Köhnə Mömin Kilsəsi müasirindən necə fərqlənir. Köhnə möminlər pravoslavları necə fərqləndirirlər

17-ci əsrin şiddətindən üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyəti hələ də Köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir. Bu kimi etmə.

———————————————

Terminologiya

17-ci əsrin şiddətindən üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyəti hələ də Köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir. Bunu anlayaq.

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca ixtiyarsızdır. Köhnə Möminlərin özləri pravoslavların iman olduqlarını və ROC-in Yeni Möminlər və ya Nikoninans adlandırdıqlarını qəbul edirlər.

17-ci əsrin - XIX əsrin birinci yarısındakı Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" termini istifadə edilməmişdir.

Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə iman gətirənlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi pravoslavlıq" ifadələri də istifadə edilmişdir.

XIX əsr Köhnə Möminlərin yazılarında "əsl pravoslav kilsəsi" termini tez-tez istifadə olunurdu.

"Köhnə iman gətirənlər" termini yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayıldı. Eyni zamanda, müxtəlif sazişlərə qədim iman gətirənlər bir-birlərinin pravoslavlığını qarşılıqlı şəkildə rədd etdilər və qəti şəkildə desək, onlar üçün bu müddət ...

Köhnə Mömin Kilsəsi ilə Pravoslav Kilsəsi arasındakı fərq nədir?

1650-1660-cı illər Patriarx Nikonun apardığı liturgik islahat Rus Pravoslav Kilsəsində nizamsızlığa səbəb oldu, bunun nəticəsində yeni həyat qaydaları ilə razılaşmayan ruhanilər və dindarlar möminlərin böyük hissəsindən ayrıldı. Köhnə iman gətirənlər şismatik sayılmağa başladı, təqib edildi, tez-tez amansızcasına. XX əsrdə Köhnə Möminlərə münasibətdə ROC mövqeyi yumşaldı, lakin bu, dindarların namaz birliyinə səbəb olmadı. Köhnə Möminlər, ROC-ni heterodokslara istinad edərək iman doktrinalarını doğru hesab etməyə davam edirlər.

Köhnə Mömin və Pravoslav Kilsəsi nədir

Köhnə Mömin Kilsəsi, Pravoslav Kilsəsinin əsas hissəsində meydana gələn, lakin Patriarx Nikonun apardığı islahatlarla fikir ayrılığı səbəbindən ayrılmış dini təşkilatlar və hərəkatlar toplusudur.

Pravoslav Kilsəsi, xristianlığın şərq şöbəsinə mənsub bir dindar birliyi, dogmaları qəbul edib ...

Köhnə Mömin (Köhnə Mömin) hərəkatının yaranmasının qısa tarixi

Köhnə iman gətirənlər, onlar da köhnə möminlərdir, Rusiyadakı pravoslav hərəkatının tərəfdarlarıdır. Köhnə Möminlərin hərəkəti məcbur edildi, çünki 17-ci əsrin ikinci yarısında Patriarx Nikon Rus Pravoslav Kilsəsinin bir kilsə islahatı əmr etdi. İslahatın məqsədi: bütün ayinləri, xidmətləri və kilsə kitablarını Bizans (Yunan) kitablarına uyğunlaşdırmaq. 17-ci əsrin 50-ci illərinin ortalarında Patriarx Tixon konsepsiyanı həyata keçirən çar Aleksey Mixayloviçin güclü dəstəyinə sahib idi: Moskva Üçüncü Romadır. Buna görə Nikonun kilsə islahatları bu düşüncəyə mükəmməl uyğunlaşmalı idi. Lakin, faktiki olaraq Rus Pravoslav Kilsəsində parçalanma baş verdi.

Bu, əsl faciə idi, çünki dindarların bəziləri həyat tərzlərini və iman ideyalarını dəyişdirən kilsə islahatını qəbul etmək istəmirdilər. Köhnə Mömin hərəkatının yaranması belədir. Nikon ilə razılaşmayan insanlar ölkənin ucqar yerlərinə qaçdılar: dağlar, meşələr, taiga ...

Sual:

Pravoslavlıq və köhnə möminlər arasında hansı fərqlər var?

Köhnə Möminlər 1753-cü əsrin ortalarında Patriarx Nikonun 1653-56-cı illərdə qəbul etdiyi ibadət və kilsə mətnlərinin birləşməsinə cavab olaraq meydana gəldi. Bizans vasitəsilə xristianlığı qəbul edən Rusiya ilahi xidmətləri və Konstantinopol kilsəsindən qanuni mətnləri götürdü. 6.5 əsrlər boyu mətnlərdə və ritual xarakterli fərqlərdə bir çox uyğunsuzluq olmuşdur. Yeni Slavyan mətni üçün əsas olaraq yeni çap olunmuş yunan kitabları götürüldü. Sonra əlyazmalardakı variantlar və paralellər verildi. Ritaya gəldikdə, dəyişikliklər yalnız bəzi xırda elementlərə təsir etdi: çarmıxın iki barmağının işarəsi üç barmaqlı işarə ilə əvəz olundu, "İsa" əvəzinə səkkizguşəli xaçla birlikdə "duzlayan" deyil, günəşə doğru gedərək "İsa" yazmağa başladılar. Razı ola bilərik ki, bu addımlar kifayət qədər hazırlıq və zərurət olmadan atıldı ...

Sergey Ivin Sage (10317) 9 il əvvəl

Fərq dənizdir. Ancaq əsas olanlar 9-dur. Hamısını xatırlamıram. Yana Turnova hər şeyi düzgün adlandırdı, yalnız cavabını əlavə edə bilərəm. Birincisi, Köhnə Möminlər niyə 2 barmaqla vəftiz olunur, digər 3 nəfər vəftiz olunduğu iki nəfərin arxasında bir-birinə qatılırlar. Çünki kilsə xristiandır. 2 barmaq, Kilsənin Başına - İsa Məsihə (Məsih həm insan, həm də Tanrıdır, 2 barmaqla təmsil olunur) ibadət deməkdir. Əlindəki qalan 3 barmaq Məsihin bir insan üçün təmsil etdiyi Üçlük deməkdir. Xaç əməliyyatı zamanı Köhnə iman gətirənlər günəşdəki kilsəni gəzirlər (bəşəriyyətin günəşi olan Məsihə tabe olanların simvolu olaraq) və rəsmi pravoslavların nümayəndələri günəşə qarşı Kilsənin ətrafında gəzirlər. Başqa bir fərq, kilsə səslərindədir (bəzilərində güclü Hallelujah, digərlərində üçbucaqlı var). Köhnə Möminlər yalnız 8 bucaqlı pravoslav xaçını tanıyırlar, rəsmi kilsə isə 4, ...

Dövrümüzdə, əksər insanlar Köhnə Möminlərin kim olduqları sualına dəqiq bir cavab verə bilməzlər, çünki bu gün "Köhnə Möminlər" anlayışı keçmişdə çox qalmış dərin, çox qədim bir şeylə əlaqələndirilir. Əlbətdə ki, bu gün şəhərin küçələrində artıq kişilərlə xüsusi “qazan” saç düzümü və qalın saqqallı görüşə bilməzsiniz və uzun ətəklərdə çənə altına bağlanmış bir eşarp tapa bilməzsiniz. Ancaq Köhnə Möminlərin tərəfdarları var və Rusiyanın müxtəlif şəhərlərində olduqca azdır.

Köhnə möminlərin xüsusiyyətləri

Köhnə Möminlər kimi insanları, kim olduqlarını və etdiklərini düşünün. Bunlar Rusların vəftizindən bəri Pravoslav Kilsəsinin ənənələrini dəstəkləyən və bu günə qədər qədim kilsə ayinlərinə sadiq qalan insanların cəmiyyətləridir.

Əslində, yeni və köhnə inanc arasında xüsusi fərqlər yoxdur, amma köhnə möminlərin təlimi pravoslavlara nisbətən daha sərtdir. Bundan əlavə, daha bir neçə fərq var, yəni:

Köhnə möminlər iki barmaqla özlərini kəsirlər. Köhnə Möminlərin nişanlarındakı Məsihin adı "İsa" yazılmışdır, bir dənə ...

17-ci əsrin şiddətindən üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyəti hələ də Köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir. Belə olma, newezo.ru İnternet portalının jurnalistləri əmindir

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca ixtiyarsızdır. Köhnə Möminlərin özləri pravoslavların imanlarını qəbul etdiklərini, ROC isə Yeni Möminlər və ya Nikoniklər adlandırdıqlarını qəbul etdilər.

17-ci əsrin - XIX əsrin birinci yarısındakı Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" termini istifadə edilməmişdir.

Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə iman gətirənlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi pravoslavlıq" ifadələri də istifadə edilmişdir.

XIX əsr Köhnə Möminlərin yazılarında "əsl pravoslav kilsəsi" termini tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə iman gətirənlər" termini yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayıldı. Eyni zamanda, müxtəlif razılaşmalara sahib olan Köhnə Möminlər bir-birlərinin Pravoslavlığını qarşılıqlı şəkildə rədd etdilər ...

17-ci əsrin şiddətindən üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyəti hələ də Köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir.

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca ixtiyarsızdır. Köhnə Möminlərin özləri pravoslavların imanlarını qəbul etdiklərini, ROC isə Yeni Möminlər və ya Nikoniklər adlandırdıqlarını qəbul etdilər.
17-ci əsrin - XIX əsrin birinci yarısındakı Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" termini istifadə edilməmişdir.
Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə iman gətirənlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi pravoslavlıq" ifadələri də istifadə edilmişdir.
XIX əsr Köhnə Möminlərin yazılarında "əsl pravoslav kilsəsi" termini tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə iman gətirənlər" termini yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılaşmalara sahib olan köhnə möminlər bir-birlərinin pravoslavlığını qarşılıqlı şəkildə inkar edir və qəti şəkildə desək, onlar üçün birləşən "Köhnə İnananlar" ifadəsini ...

17-ci əsrin şiddətindən üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyəti hələ də Köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir. Bu kimi etmə.

Terminologiya
"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca ixtiyarsızdır. Köhnə Möminlərin özləri pravoslavların imanlarını qəbul etdiklərini, ROC isə Yeni Möminlər və ya Nikoniklər adlandırdıqlarını qəbul etdilər.

17-ci əsrin - XIX əsrin birinci yarısındakı Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" termini istifadə edilməmişdir.

Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə iman gətirənlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi pravoslavlıq" ifadələri də istifadə edilmişdir.

XIX əsr Köhnə Möminlərin yazılarında "əsl pravoslav kilsəsi" termini tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə iman gətirənlər" termini yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılaşmalara sahib olan köhnə möminlər bir-birlərinin pravoslavlığını qarşılıqlı şəkildə inkar edir və qəti şəkildə desək, onlar üçün "köhnə möminlər" termini ...

Köhnə Mömin kilsəsini Yeni Mömindən necə fərqləndirmək olar; Köhnə Mömin kilsəsinin xarici memarlığı. Bezpopov məbədləri; Səkkizguşəli xaç; Köhnə Mömin kilsəsinin içərisində. Şamlar və çilçıraqlar; Nişanlar; Qandal; Vahid səslə və möminlərin geyimində oxuyurlar.

Kiçik bir kilsə tarixi və ya pravoslavlıq tarixi haqqında az məlumatlı bir insanın Köhnə Mömin kilsəsini Yeni Mömin (Nikonan) kilsəsindən ayırması bəzən çətindir. Bəzən bir yolçu təsadüfən bir məbədə girir və "yeni üslubda" namaz və ritual hərəkətləri etməyə çalışır (məsələn, bütün nişanları bir-bir öpməyə tələsir), amma məlum olur ki, bu məbəd Köhnə imanlıdır və buna bənzər adətlər burada təsdiqlənmir. Narahat, utandırıcı bir vəziyyət yarana bilər. Əlbətdə ki, qapıçı və ya şam istehsalçısından məbədin sahibi olması barədə soruşa bilərsiniz, bununla yanaşı, Köhnə Mömin məbədini fərqləndirən bəzi əlamətləri bilməlisiniz.

Köhnə Möminlər Kilsəsinin xarici memarlığı, əksər hallarda, uyğun gəlmir ...

köhnə Möminlərin Pravoslavlıqdan necə fərqlənmələri paradoks, 17-ci əsrin nizamsızlığından üç əsrdən çox keçdi və əksəriyyəti hələ də Köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir.

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca ixtiyarsızdır. Köhnə Möminlərin özləri pravoslavların imanlarını qəbul etdiklərini, ROC isə Yeni Möminlər və ya Nikoniklər adlandırdıqlarını qəbul etdilər.
17-ci əsrin - XIX əsrin birinci yarısındakı Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" termini istifadə edilməmişdir.
Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə iman gətirənlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi pravoslavlıq" ifadələri də istifadə edilmişdir.
XIX əsr Köhnə Möminlərin yazılarında "əsl pravoslav kilsəsi" termini tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə iman gətirənlər" termini yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayıldı. Eyni zamanda, müxtəlif razılaşmalara sahib olan Köhnə imanlılar bir-birlərinin pravoslavlığını qarşılıqlı şəkildə inkar etdilər və qəti şəkildə desək ...

Terminologiya

"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca ixtiyarsızdır. Köhnə Möminlərin özləri pravoslavların imanlarını qəbul etdiklərini, ROC isə Yeni Möminlər və ya Nikoniklər adlandırdıqlarını qəbul etdilər.

17-ci əsrin - XIX əsrin birinci yarısındakı Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" termini istifadə edilməmişdir.

Köhnə Möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə iman gətirənlər, qədim pravoslav xristianlar ... "Pravoslavlıq" və "Həqiqi pravoslavlıq" ifadələri də istifadə edilmişdir.

XIX əsr Köhnə Möminlərin yazılarında "əsl pravoslav kilsəsi" termini tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə iman gətirənlər" termini yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayıldı. Eyni zamanda, müxtəlif razılaşmalara sahib olan köhnə dindarlar bir-birlərinin pravoslavlığını qarşılıqlı şəkildə inkar edir və qəti şəkildə desək, onlar üçün "köhnə möminlər" termini birləşərək ikinci dərəcəli ritual əsaslarla kilsə-konfessiya birliyindən məhrum edilmiş dini icmalar

Bir çox insan sual verir: "Köhnə iman edənlər kimlər və onlar pravoslav möminlərdən nə ilə fərqlənir?" İnsanlar Köhnə İnamı fərqli şəkildə şərh edir, ya dini, ya da müxtəlif məzhəblərlə bərabərləşdirirlər.

Bu son dərəcə maraqlı mövzunu başa düşməyə çalışaq.

Köhnə möminlər - bunlar kimlərdir

Köhnə inam 17-ci əsrdə köhnə kilsə adət və ənənələrinin dəyişməsinə etiraz olaraq ortaya çıxdı. Kilsə kitablarında və kilsə nizamında yeniliklər təqdim edən Patriarx Nikonun islahatlarından sonra bir nizam başladı. Dəyişiklikləri qəbul etməyən və köhnə adət-ənənələrin qorunub saxlanılmasına qayğı göstərənlərin hamısı anatemləşdirilmiş və təqib olunmuşdur.

Köhnə Möminlərin böyük bir icması qısa müddətdə Pravoslav Kilsəsinin adət və ənənələrini tanımayan ayrı-ayrı filiallara ayrıldı və tez-tez inanc haqqında fərqli fikirlərə sahib oldu.

Təqiblərdən çəkinərək köhnə möminlər, Rusiyanın şimalına, Volqa bölgəsinə, Sibirə yerləşərək, Türkiyə, Rumıniya, Polşa, Çində məskunlaşaraq Boliviyaya və hətta Avstraliyaya çatdı.

Köhnə möminlərin adət və ənənələri

Köhnə Möminlərin həyat tərzi praktik olaraq babalarının və ulu babalarının bir neçə əsr əvvəl istifadə etdiklərindən fərqlənmir. Belə ailələrdə tarix və adət-ənənələr qorunur, nəsildən-nəslə ötürülür. Gələcəkdə etibarlı bir dəstək olacaqları üçün uşaqlara valideynlərinə hörmətlə yanaşmaq, şiddət və itaət içində tərbiyə etmək öyrədilir.

Kiçik yaşlarından etibarən oğul və qızlara köhnə möminlərin yüksək hörmət bəslədikləri iş öyrədilir. Çox işləmək məcburiyyətindədirlər: Köhnə iman gətirənlər mağazada baqqal almağa çalışırlar, buna görə bağlarında tərəvəz və meyvələr yetişdirirlər, mal-qara mükəmməl təmizlik içində saxlayırlar və öz əlləri ilə ev üçün çox şey edirlər.

Qəribələrə həyatları barədə danışmağı sevmirlər və cəmiyyətə "kənardan" gələnlər üçün ayrıca yeməklər də var.

Evi təmizləmək üçün yalnız təmizlənmiş quyudan və ya bulaqdan təmiz su istifadə edin. Banyo murdar bir yer sayılır, buna görə çarpaz prosedurdan əvvəl çıxarılmalı və buxar otağından sonra evə daxil olduqda, özlərini təmiz su ilə yumaq lazımdır.

Köhnə Möminlər vəftiz etmə mərasiminə çox diqqət yetirirlər. Körpəni doğulduqdan bir neçə gün sonra vəftiz etməyə çalışırlar. Ad ciddi bir təqvimə görə, oğlan üçün - doğuşdan səkkiz gün sonra və bir qız üçün - doğuşdan əvvəl və sonra səkkiz gün aralığında seçilir.

Vəftiz üçün istifadə olunan bütün xüsusiyyətlər bir müddət suda saxlanılır ki, təmiz olsun. Valideynlərin xristian olmasına icazə verilmir. Əgər ana və ya ata mərasimin şahidi olursa, bu boşanma ilə hədələyən pis bir əlamətdir.

Toy ənənələrinə gəldikdə, səkkizinci nəsilədək olan qohumların və "çarmıxda" olan qohumların koridorda enməyə ixtiyarı yoxdur. Çərşənbə axşamı və cümə axşamı heç bir toy oynanılmır. Evləndikdən sonra bir qadın daim şashmura baş geyimini geyinir, onsuz onsuz ictimaiyyətə görünmək böyük günah sayılır.

Köhnə möminlər matəm taxmırlar. Adətə görə, mərhumun cəsədi qohumları tərəfindən deyil, cəmiyyət tərəfindən seçilmiş insanlar tərəfindən yuyulur: kişini bir kişi, bir qadın qadın tərəfindən yuyulur. Cəsəd altındakı qırxmalar olan bir taxta tabuta qoyulur. Bir örtük yerinə - bir vərəq. Anma mərasimində mərhumun spirtli içki ilə yad edilməməsi və əşyalarının sədəqə şəklində ehtiyacı olanlara paylandığı bildirilir.

Bu gün Rusiyada köhnə möminlər varmı?

Bu gün Rusiyada Rus Köhnə Möminlərin yaşadığı yüzlərlə yaşayış məntəqəsi var.

Müxtəlif cərəyanlara və budaqlara baxmayaraq, hamısı atalarının həyat və yollarını davam etdirir, ənənələri diqqətlə qoruyur, uşaqları əxlaq və şöhrətpərəstlik ruhunda böyüdürlər.

Köhnə möminlərin xaç nədir

Kilsə ayinlərində və ilahi xidmətlərdə Köhnə Möminlər səkkizguşəli bir xaç istifadə edirlər, üzərində çarmıxa çəkilmə görüntüsü yoxdur. Üfüqi çubuğa əlavə olaraq simvolda daha iki var.

Üst hissədə İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi çarmıxda bir tablo təsvir olunur, aşağı hissədə insan günahlarını ölçən bir növ "miqyas" nəzərdə tutulur.

Köhnə möminlər necə vəftiz olunurlar

Pravoslavlıqda, müqəddəs Üçlüyün birliyini simvolizə edən üç barmaqla - üç barmaqla xaç işarəsini etmək adətdir.

Köhnə möminlər Rusiyada adət olunduğu kimi iki barmaqla vəftiz olunur, iki dəfə "Alleluia" deyərək "Sənə şükür, Tanrı".

İlahi xidmətlər üçün xüsusi paltarlar geyirdilər: kişilər bir köynək və ya kosovorotka, qadınlar - sarafan və bir eşarp. Xidmət əsnasında Köhnə Möminlər Uca Tanrı qarşısında təvazökarlıq əlaməti olaraq qollarını sinələrinə keçirir və yerə əyilirlər.

Köhnə möminlərin məskunlaşdığı yerlər

Nikonun islahatlarından sonra Rusiyada qalanlarla yanaşı, uzun müddət sərhədlərindən kənarda sürgündə yaşayan Köhnə Möminlər ölkəyə qayıtmaqda davam edirlər. Əvvəllər olduğu kimi, adət-ənənələrinə hörmət edir, mal-qara yetişdirir, torpaq əkir və uşaq böyüdürlər.

Çoxları münbit torpaqların çox olduğu və güclü bir iqtisadiyyat qurmaq üçün bir fürsət olduğu Uzaq Şərqə köçmə proqramından faydalandılar. Bir neçə il əvvəl Cənubi Amerikadan olan Köhnə Möminlər eyni könüllü köçürmə proqramı sayəsində Primorye'ye qayıtdılar.

Sibirdə və Uralsda Köhnə Mömin icmalarının möhkəm qurulduğu kəndlər var. Rusiyanın xəritəsində köhnə möminlərin çiçəkləndiyi yerlər çoxdur.

Köhnə möminlər niyə bespopovtsy adlandırıldı

Köhnə Möminlərin parçalanması iki ayrı şöbə - kahinlik və bezpopovshchina meydana gətirdi. Dağıldıqdan sonra kilsə iyerarxiyasını və bütün rəvayətləri tanıyan Köhnə Möminlər-Kahinlərdən fərqli olaraq, Köhnə Möminlər-Kahinlər bütün təzahürlərində kahinlikdən imtina etməyə başladılar və yalnız iki vəsilə - Vəftiz və Etiraf etdilər.

Köhnə imanlılar da var, onlar da Nikahın rəvayətlərini inkar etmirlər. Bespopovtsy'a görə, Dəccal dünyada hökm sürdü və bütün müasir ruhanilər heç bir mənası olmayan bidətdir.

Köhnə Möminlərin İncili nədir

Köhnə Möminlər Müqəddəs Kitab və Əhdi-Ətiqin müasir təfsirində təhrif olunduğunu və həqiqəti daşıyan orijinal məlumatları daşımadığına inanırlar.

Dualarında Nikonun islahatından əvvəl istifadə olunan Müqəddəs Kitabdan istifadə edirlər. O dövrün dua kitabları bu günə qədər yaşamışdır. Bunlar diqqətlə öyrənilir və ibadətdə istifadə olunur.

Köhnə möminlər pravoslav xristianlardan nə ilə fərqlənir

Əsas fərq budur:

1. Pravoslav dindarlar kilsə ayinlərini və Pravoslav Kilsəsinin mərasimlərini tanıyırlar, onun təlimlərinə inanırlar. Köhnə Möminlər, edilən dəyişiklikləri tanımadan, Müqəddəs Kitabların köhnə islahatdan əvvəlki mətnlərini doğru hesab edirlər.
2. Köhnə imanlılar "Şöhrət kralı" yazısı olan səkkizguşəli xaç geyindilər, üstlərində çarmıx görüntüsü yoxdur, iki barmaqla çarpazlaşır və yerə əyilirlər. Pravoslaviyada üç barmaq qəbul edilir, xaçların dörd və altı ucu var, əsasən beldə əyilirlər.
3. Pravoslav təsbehi 33 muncuqdur, Köhnə Möminlər 109 düyündən ibarət olan ladovki adından istifadə edirlər.
4. Köhnə möminlər insanları üç dəfə vəftiz edir, tamamilə suya batırırlar. Pravoslaviyada bir insan su ilə yuyulur və qismən batırılır.
5. Pravoslaviyada "İsa" adı cüt sait ilə yazılmışdır "və", Köhnə Möminlər ənənələrə sadiqdirlər və "İsa" olaraq yazırlar.
6. Pravoslav və Köhnə Möminlərin İnam simvolunda ondan çox fərqli şərh var.
7. Köhnə möminlər mis və pewter nişanlarını taxta olanlardan üstün tuturlar.

Nəticə

Bir ağac meyvəsinə görə qiymətləndirilə bilər. Kilsənin məqsədi ruhani övladlarını qurtuluşa aparmaqdır və övladlarının qazandıqları hədiyyələrə görə verdiyi zəhmətin nəticəsini, meyvələrini qiymətləndirmək mümkündür.

Və Pravoslav Kilsəsinin meyvələri müqəddəs şəhidlər, müqəddəslər, kahinlər, dualar kitabları və digər möhtəşəm Allahın xeyirxahlarıdır. Müqəddəslərimizin adları yalnız pravoslavlara deyil, həm də Köhnə imanlılara və hətta kilsə olmayan insanlara da məlumdur.

17-ci əsrdə Patriarx Nikon, Rus Kilsəsinin liturgical praktikasını vahid bir modelə gətirməyin zəruriliyindən irəli gələn islahatlar apardı. Bəzi ruhanilər ləyaqətlə birlikdə bu dəyişiklikləri rədd edərək köhnə ayinlərdən yayınmayacaqlarını söylədi. Nikonun islahatını "imanın pozulması" adlandırdılar və ibadətdə köhnə nizamnamə və ənənələri qoruyacaqlarını açıqladılar. Təcrübəsiz bir şəxs üçün köhnə möminlərdən Pravoslavları ayırd etmək çətindir, çünki "köhnə" və "yeni" inanc nümayəndələri arasındakı fərq o qədər də böyük deyildir.

Tərif

Qoca möminlər – pravoslav Kilsəsini Patriarx Nikonun apardığı islahatlarla fikir ayrılığına görə tərk edən xristianlar.

Pravoslav xristianlar – pravoslav Kilsəsinin dogmalarını tanıyan möminlər.

Müqayisə

Köhnə möminlər dünyadan pravoslav xristianlara nisbətən daha çox ayrılırlar. Gündəlik həyatlarında, əslində müəyyən bir ritual halına gələn qədim ənənələri qorudular. Pravoslav xristianların həyatı onu ağırlaşdıran bir çox dini ayinlərdən məhrumdur. Heç vaxt unutmamalı olan əsas şey hər bir əməldən əvvəl dua etmək, həmçinin Əmrlərə riayət etməkdir.

Pravoslav Kilsəsində üçün xaçının işarəsi qəbul edilir. Ən Müqəddəs Üçlüyün vəhdəti deməkdir. Eyni zamanda, kiçik barmaq və üzük barmağı xurma tərəfə basılaraq Məsihin ilahi-insan təbiətinə inamı simvolizə edir. Köhnə Möminlər Xilaskarın ikili təbiətini etiraf edərək orta və qabaqcılları bir araya gətirdilər. Baş barmaq, üzük barmağı və kiçik barmaq Müqəddəs Üçlüyün simvolu olaraq ovuca basılır.

Pravoslav xaçpərəstlərinin Xaç əlaməti

Köhnə iman gətirənlərin iki dəfə "Alleluia" elan etməsi və "Sənə həmd olsun, Tanrı" adətidir. Bu, deyirlər qədim kilsənin elanı idi. Pravoslav "Alleluia" üç dəfə elan olunur. Tərcümədəki sözün özü "Allaha həmd" deməkdir. Üç qat tələffüz, Pravoslav baxımından Ən Müqəddəs Üçlüyü tərifləyir.

Bir çox Köhnə Mömin hərəkatında, İlahi xidmətlərdə iştirak etmək üçün Köhnə Rus üslubunda paltar geymək adətdir. Bu kişilər üçün bir köynək və ya bluza, bir sarafan və qadınlar üçün geniş bir eşarp. Kişilər saqqal yetişdirirlər. Pravoslav xristianlar yalnız kahinlər üçün xüsusi bir geyim tərzinə sahibdirlər. Laylı insanlar kilsəyə təvazökar, qüsursuz deyil, adi dünyəvi geyimdə, başları örtülmüş qadınlarla gəlirlər. Yeri gəlmişkən, müasir Köhnə Mömin kilsələrində ibadət edənlərin geyimlərinə ciddi tələblər yoxdur.

Xidmət əsnasında Köhnə Möminlər pravoslavlar kimi əllərini dikişlərdə tutmur, sinələrinə keçirlər. Bəziləri üçün, digərləri üçün bu, Allah qarşısında xüsusi təvazökarlığın əlamətidir. Xidmət zamanı bütün hərəkətlər köhnə möminlər tərəfindən sinxron şəkildə həyata keçirilir. Əgər əyilmək lazımdırsa, onda məbəddə olanların hamısı eyni vaxtda edirlər.

Köhnə möminlər yalnız səkkizguşəli bir xaç tanıyırlar. Mükəmməl hesab etdikləri bu forma. Pravoslavlar bunlardan başqa dörd barmaqlı və altı barmaqlıdır.

İlahi ibadət zamanı Köhnə Möminlər səcdələr edirlər. Xidmət zamanı pravoslavlar bir kəmər qəbul etdilər. Yerli olanlar yalnız xüsusi hallarda edilir. Üstəlik, bazar və bayram günlərində, habelə Müqəddəs Əllinci gün bayramında yerə səcdə qəti qadağandır.

Köhnə Möminlər Məsihin adını İsa, Pravoslav kimi yazırlar - Və vəsus. Xaçdakı ən üst işarələr də fərqlənir. Köhnə iman gətirənlər arasında bu SLVY (Şöhrət Kralı) və İS XC (İsa Məsih) Krallarıdır. Pravoslav səkkizguşəli xaç üzərində INCI (Yəhudilərin Kralı Nazaretdən olan İsa) və IIS XC (I vəsus Məsih). Köhnə Möminlərin səkkizguşəli xaçında boynunda bir çarmıx şəkli yoxdur.

Bir qayda olaraq, səkkizguşəli bir keçid çatıları, sözdə kələm rulonları, köhnə möminlərin məzarlarına qoyulur - rus antikasının simvolu. Pravoslavlar bir dam örtüyü ilə xaç qəbul etmirlər.

Nəticələr saytı

1. Gündəlik həyatda köhnə inancın tərəfdarları dünyadan pravoslav xristianlara nisbətən daha çox ayrılırlar.
2. Köhnə Möminlər xaç işarəsini iki barmaqla, Pravoslav - üç barmaq işarəsi ilə düzəldirlər.
3. Namaz əsnasında Köhnə Möminlər iki dəfə "Hallelujah" elanını qəbul etdilər, Pravoslavlar - üç dəfə.
4. İlahi ibadət əsnasında Köhnə Möminlər qollarını sinələrinə keçirir, Pravoslav xristianlar isə əllərini tikişlərdə saxlayırlar.
5. Xidmət mühafizəkarları zamanı bütün hərəkətlər sinxron şəkildə yerinə yetirilir.
6. Bir qayda olaraq, Köhnə Möminlər ilahi xidmətlərdə iştirak etmək üçün Köhnə Rus üslubunda paltar geyirlər. Pravoslavlarda yalnız kahinlər üçün xüsusi bir geyim növü var.
7. İlahi xidmətlər zamanı köhnə möminlər yerə səcdə edir, pravoslav xristianlar isə səcdə edirlər.
8. Köhnə Möminlər yalnız səkkizguşəli xaç tanıyırlar, Pravoslavlar - səkkiz, altı və dörd nöqtəli.
9. Məsihin adının yazılması pravoslav və köhnə möminlər üçün, həmçinin səkkizguşəli xaçın üstündəki hərflərin konturları ilə fərqlidir.
10. Köhnə Möminlərin (dörd nöqtənin içərisində səkkizguşəli) pektoral xaçlarında bir çarmıx təsviri yoxdur.

17-ci əsrin şiddətindən üç əsrdən çox vaxt keçdi və əksəriyyəti hələ də Köhnə Möminlərin Pravoslav Xristianlardan nə ilə fərqləndiyini bilmir.

Terminologiya
"Köhnə Möminlər" və "Pravoslav Kilsəsi" anlayışları arasındakı fərq olduqca ixtiyarsızdır. Köhnə Möminlərin özləri pravoslavların imanlarını qəbul etdiklərini, ROC isə Yeni Möminlər və ya Nikoniklər adlandırdıqlarını qəbul etdilər. 17-ci əsrin - XIX əsrin birinci yarısındakı Köhnə Mömin ədəbiyyatında "Köhnə Mömin" termini istifadə edilməmişdir. Köhnə möminlər özlərini fərqli adlandırdılar. Köhnə möminlər, qədim pravoslav xristianlar ... "ortodoksi" və "əsl pravoslavlıq" ifadələri də istifadə edilmişdir.
XIX əsr Köhnə Möminlərin yazılarında "əsl pravoslav kilsəsi" termini tez-tez istifadə olunurdu. "Köhnə iman gətirənlər" termini yalnız 19-cu əsrin sonlarında geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, müxtəlif razılaşmalara sahib olan köhnə dindarlar bir-birlərinin pravoslavlığını qarşılıqlı şəkildə inkar edir və qəti şəkildə desək, onlar üçün "köhnə möminlər" termini birləşərək ikinci dərəcəli ritual əsaslarla kilsə-konfessiya birliyindən məhrum edilmiş dini icmalar

Barmaqlar
Məlumdur ki, şiddət zamanı çarmıxın iki barmağının işarəsi üç barmaq işarəsinə dəyişdirildi. İki barmaq Xilaskarın iki Hipostazının (həqiqi Tanrı və əsl insan) simvolu, üç barmaq müqəddəs Üçlüyün rəmzidir.
Üç barmaq nişanını Xumın üç barmaq nişanının bükülmüş barmaqları ilə Roma katakombalarında ilk əsrlərdəki şəhid-konfessorların sağ cəsədləri tapıldıqdan sonra onlarla müstəqil Avtossefalı Kilsələrdən ibarət olan Ekumenik Pravoslav Kilsəsi qəbul etdi. Kiyev-Peçersk Lavra müqəddəslərinin qalıqlarının əldə edilməsi nümunələri oxşardır.

Razılaşmalar və şərhlər
Köhnə inam homojen deyil. Onlarla razılaşma və daha da köhnə mömin şərhləri var. Hətta bir söz var: "Kişi nə yaxşıdırsa, qadın da razıdır". Köhnə Möminlərin üç əsas "qanadları" var: keşişlər, bespopovtsy və ortaq dindarlar.

İsa
Nikonun islahatları zamanı "İsa" adını yazma ənənəsi dəyişdirildi. İkiqat səs "və" müddəti çatdırmağa başladı, ilk səsin "uzanan" səsi, Yunan dilində slavyan dilində analoqu olmayan xüsusi bir işarə ilə göstərilir, buna görə də "İsa" tələffüzü Xilaskarın səsləndirilməsinin Universal təcrübəsinə daha uyğundur. Ancaq Köhnə Mömin versiyası Yunan mənbəyinə daha yaxındır.

İnancdakı fərqlər
Nikonun islahatının "kitab arayışı" nda iman rəmzinə dəyişikliklər edildi: ittifaq-müxalifət "a" Tanrı Oğlunun "doğulmamış, yaranmamış" sözləri ilə çıxarıldı. Xassələrin semantik müxalifətindən beləliklə sadə bir sayma əldə edildi: "doğulmuş, yaranmamış" Köhnə Möminlər, dogmaların təqdimatındakı özbaşınalığa qəti şəkildə qarşı çıxdılar və "bir az" (yəni "a" hərfi üçün) əzab və ölümə getməyə hazır idilər. Ümumilikdə, Köhnə Möminlər və Nikonilər arasındakı əsas dogmatik uyğunsuzluq olan iman simvoluna təxminən 10 dəyişiklik edildi.

Günəşə doğru
17-ci əsrin ortalarına qədər Rus Kilsəsində xaçın işlənməsi üçün ümumi bir adət quruldu. Patriarx Nikonun kilsə islahatı bütün ayinləri Yunan modellərinə uyğun olaraq birləşdirdi, lakin yeni təlimlər Köhnə Möminlər tərəfindən qəbul edilmədi. Nəticə etibarilə Yeni Möminlər, duza qarşı çarmıxda hərəkətlər edərkən, Köhnə Möminlər isə gündüz çarmıx yürüşləri edir.

Bağlar və qollar
Bəzi Köhnə Mömin kilsələrində, Şism zamanı edamların xatirəsinə, qolları və bağlarıyla xidmətə gəlmək qadağandır. Məşhur şayiə yoldaşları cəlladlarla qolları bağladılar və cəlladlarla bağlandılar. Baxmayaraq ki, bu izahlardan yalnız biridir. Ümumiyyətlə, Köhnə Möminlər üçün xidmətlər üçün xüsusi dua paltarları (uzun qolları olan) geyinmək adətdir və bir bluza qalstuk bağlaya bilməzsiniz.

Xaç sualı
Köhnə Möminlər yalnız səkkizguşəli bir xaç tanıyırlar, Nikon'un Pravoslavlıqdakı islahatından sonra dörd və altı barmaqlı xaçlar bərabər sayıldı. Köhnə iman gətirənlər arasında çarmıxa çəkilən həbdə adətən I.N.TS.I. yox, "Şöhrət Kralı" yazılır. Köhnə iman edənlər, onların pektoral xaçlarında Məsihin görüntüsünə sahib deyillər, çünki bu bir insanın şəxsi xaç olduğuna inanılır.

Şiddətli və üçbucaqlı Allujah
Nikonun islahatları zamanı "Alleluia" nın sərt (yəni ikiqat) tələffüzü üçlü (yəni üçlü) ilə əvəz olundu. "Alleluia, alleluia, sənə şükür, Allah" əvəzinə, "Alleluia, alleluia, alleluia, sənə izzət, Allah" deməyə başladılar. Yeni iman gətirənlərə görə Alleluia'nın üç qatlı sözləri Müqəddəs Üçlüyün doqmatikasını simvollaşdırır. Bununla birlikdə, Köhnə Möminlər, "Sənə şükür, Tanrı" ilə birlikdə artan sözün Üçlüyün izzəti olduğunu iddia edirlər, çünki "Sənə izzət, Tanrı" sözləri İvrit Alleluia ("Allaha həmd") sözünün Slavyan tərcümələrindən biridir.

Xidmətdə yaylar
Köhnə Mömin kilsələrindəki xidmətlərdə, ciddi bir yay sistemi inkişaf etdirilir, yer çamalarını bel yayları ilə əvəz etmək qadağandır. Yaylar dörd növə aiddir: "normal" - Perseusa və ya göbəkə əyilmək; "Orta" - kəmərdə; yerə kiçik bir yay - "atma" ("atmaq" sözündən deyil, yunanca "metanoia" \u003d tövbə); yerə böyük yay (proskinez). Atma Nikon tərəfindən 1653-cü ildə qadağan edildi. O, bütün Moskva kilsələrinə "yaddaş" göndərdi, orada deyilir: "Bir kilsədə özünüzü dizlərinizə atmaq düzgün deyil, ancaq kəmərinizə əyilmək lazımdır."

Əlləri xaç
Köhnə Mömin kilsəsindəki xidmət zamanı əllərinizi göğsünüzə bir xaç ilə qatmaq adətdir.

Muncuq
Pravoslav və Köhnə Mömin dua boncukları fərqlidir. Pravoslav təsbeh boncuklarında fərqli sayda muncuq ola bilər, ancaq Məsihin həyatının yer üzü illərinin sayına görə ən çox 33 muncuqdan ibarət təsbeh istifadə olunur və ya 10 və ya 12-dən çox olur. Köhnə imanlıların demək olar ki, bütün razılıqlarında təsbeh istifadə olunur - 109 "barel" olan lent şəklində təsbeh. "(" Addımlar "), qeyri-bərabər qruplara bölündü. Nərdivanlar simvolik olaraq yerdən göyə pilləkən deməkdir.

Tamamilə batırılmaqla vəftiz
Köhnə iman gətirənlər vəftizi yalnız üç qat batırılmaqla qəbul edirlər, Pravoslav kilsələrində isə tökülmək və qismən batırılmaqla vəftiz edilməsinə icazə verilir.

Monodik oxuma
Pravoslav Kilsəsinin parçalanmasından sonra Köhnə Möminlər ya yeni bir polifonik bir tərz tərzini, ya da yeni musiqi notation sistemini qəbul etmədi. Köhnə Möminlərin qoruduğu çəngəl oxuma (znamenny və demestvennoe) adını melodiyanın xüsusi işarələrlə - "plakatlar" və ya "qarmaqlar" ilə qeyd etmək üsulundan götürülmüşdür.

Göründüyü kimi, hər kəs Rus Pravoslav Kilsəsinin dörddə bir əsr əvvəl belə addımlar atdığını bilmir. 1971-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında. Patriarxal Müqəddəs Sinodun 23/10 Aprel 1929 tarixli qərarı təsdiq edildi. "köhnə rus rituallarının həm salam, həm də yeni rituallar və onlara bərabər olanlar kimi tanınması haqqında ... köhnə rituallara və xüsusən də iki barmaqlı, harada baş verdiyinə və kim tərəfindən edildiyinə dair köhnə məhkum ifadələrin olmadığı kimi rədd və rədd edilməsi haqqında. 1656-cı il Moskva Katedrali andlarının ləğvi haqqında danışmadılar. köhnə rus rituallarına və pravoslav imanlı xristianlara tətbiq olunan 1667-ci il tarixli Böyük Moskva Katedralı və bu andları, sanki olmamış kimi saymaq ... "

Beləliklə, Rus Pravoslav Kilsəsi 300 il əvvəl yaranmış nizamı aradan qaldırmaq üçün üzünü Köhnə Möminlərə çevirdi.
Hər kəs Patriarx Nikonun həyata keçirdiyi kilsə islahatlarının parçalanmanın səbəbi kimi xidmət etdiyini bilir. Onlara nə səbəb oldu? Çətin vaxtdan sonra kilsənin vəziyyəti acınacaqlı idi. Rusiyada təqvanın qorunması ilə bağlı narahatlıq, digərləri ilə birlikdə Tsar Aleksey Mixayloviç, Archimandrite Nikon (gələcək patriarx), Archpriest Avvakum (Köhnə Möminlərin əsas çempionu) və başqalarını əhatə edən "dindarların" dairəsinin fəaliyyətində özünü göstərdi. Digər suallar arasında mətnin çap üçün hazırlanması üçün əl ilə yazılmış liturgical kitabların "redaktə edilməsi" məsələsi də qaldırıldı. Mübahisələr müxtəlif kitablarda ya tərcüməçilərin, ya da yazıçıların günahından tapıldı və mətni birləşdirmək üçün Yunan əslləri ilə barışmaq qərarı verildi. Yeganə sual bu işin və digər kilsə dəyişikliklərinin nə qədər diqqətlə və diqqətlə aparılması idi. Və burada sırf kilsə işləri siyasi maraqlar sahəsinə çevrildi.

Gücün mərkəzləşdirilməsi uğrunda mübarizə daha da gücləndi, bu, İvan Dəhşətli dövrdə də qeyd edildi və Peter I altında tamamlandı. Çar Alekseyin taktikası, bütün zərbəni alan güclü insanları irəli sürmək, sonra isə yerlərini dəyişdirmək idi. Əvvəlcə bunlar Morozov boyarları idi, sonra çar əvvəlcə hədsiz güc vermiş Patriarx Nikon ilə əvəz edildi. Lakin sonradan onu kilsə məhkəməsinə təqdim etdi, hər şeydən məhrum etdi və sürgünə göndərdi. Kilsə islahatı güclə həyata keçirildi, dəstəyi çar hökumətinə sədaqət əlaməti hesab edildi və fikir ayrılığına sahib olanlar çar əleyhinə üsyançı kimi rəftar edildi. Qısa müddət ərzində bütün Köhnə Mömin ruhaniləri təcrid edildi və sonra məhv edildi. Köhnə Möminlərin son qalası olan Solovetsky Manastırı, hərbi donanma tərəfindən düşmən qalası olaraq fırtına ilə alınırdı. Rus Pravoslav Kilsəsinin məğlubiyyəti Pyotrun 1-də davam etdi. Qərb islahatlarını qəbul etməyən köhnə möminlər, daha az qəddar olan pravoslav ruhanilər və rahiblər ciddi şəkildə təqib edildi. Peter I rus ruhanilərinə etibar etməyi dayandırdı və Ukraynadakı iyerarxlar kilsədə rəhbər vəzifələrə çağrıldı. Ukrayna ruhaniləri katolik hökmranlığı şəraitində pravoslavlığın təmizliyini qorudular. Ancaq Qərbin təsiri xarici rituallara təsir etdi: sxolastik ilahiyyat, ikon rəngləmə tərzi, mahnı oxumaq və s. Buna baxmayaraq, Birinci Hiyerarx, Metropoliten Stefanın müdrikliyi sayəsində, protestant dövlətlərində modelləşdirilmiş kilsəni dövlət idarələrindən birinə çevirmək planını tam yerinə yetirə bilmədi. Patriarxatın ləğvinə və çar hakimiyyətini təcəssüm etdirən baş prokurorun rəhbərliyi altında Müqəddəs Sinodun səlahiyyətinin qurulmasına baxmayaraq, kilsə əsas mənəvi müstəqilliyini qorudu. Rus Kilsəsi tarixinin 200 illik Sinodal dövrü başladı, yalnız 1917 inqilabından sonra, patriarxat bərpa edildikdə. Bu dövrdə cəmiyyətin dünyəviləşməsi (kilsədən uzaqlaşması), kütləvi kütləvi-maarifçilik hobbiləri və s. Davam etdi. XIX əsrin əvvəllərində aristokratiya və aristokrat ziyalıların əksəriyyəti masonluq və qərbpərəstliklə doymuşdular. Hətta İmperator Paul I Malta ordeninin böyük bir ustası idi. Beləliklə, bir çox müasir kilsə tarixçisi və rus mədəniyyətinin xadimləri Rus Pravoslav Kilsəsindəki kilsə nizamını və Alekseev-Nikon-Peter islahatlarını Rus Pravoslav təqvası üçün dağıdıcı hesab edirlər.

Köhnə Möminlərin taleyi necə inkişaf etdi? Köhnə Möminlər, həyatın köhnə təməllərinə sadiq olan, tez-tez güclü və iradəli bir xarakterə sahib olan insanların yanına getdilər, bu da dövlətin qəddar hücumlarına tab gətirmək imkanı verdi. Uzun müddət Köhnə Möminlər yüksək mənəvi keyfiyyətləri, təmkinliliyi, ənənəvi köhnə həyat tərzinin qorunması, sabit ailələr və valideynlərə hörməti ilə seçilirdi. Köhnə Möminlər Rusiyanın iqtisadi həyatına, sənayesinə, ticarətinə və kənd təsərrüfatına böyük təsir göstərmişlər. Məsələn, 19-cu əsrə qədər Rusiya kapitalının əhəmiyyətli bir hissəsi Köhnə Möminlərin əlində idi. Rus sənayeçiləri və tacirlərinin ən böyük sülalələri Köhnə Möminlər idi. Köhnə Möminlər ardıcıllarında enerji və canlılıq bəsləyirdi. Köhnə mömin ailələr xüsusi canfəşanlıq, cəldlik, dürüstlük və sözə sadiqliyi ilə fərqlənirdilər. Köhnə iman gətirənlərin bir çox adətləri, bir dini əsas gətirsə də, əslində praktik bir hikmətin təzahürü idi. Məsələn, qabların ayrılması, hamamda su içməyin qadağan edilməsi, quyuda su ilə çömçə ilə çimmək, çömçə qabından içmək və s. Bütün bunlar köhnə möminləri tez-tez epidemiyalardan xilas edən vacib gigiyenik qadağalardır. Dövlət Dumasının üzvü Uvarov əsrimizin əvvəllərində yazmışdı: "Uzaq və kar bir kənddən keçəndə yaxşı evləri, zəngin binaları, sərxoş olmayan, işlə məşğul olanları, əxlaqlı və ayıq insanları görəndə həmişə irəlidə deyə bilərsən - Köhnə İnananlar". Pravoslav tədqiqatçısının bu xüsusiyyəti bir çox müəllif tərəfindən qeyd olunan Altay dağının Köhnə Möminlərinə mükəmməl uyğun gəlirdi. Beləliklə, əsrin əvvəllərində Katandanın bir pravoslav kahini dini laqeydliyi və özlərini pravoslav hesab edən və Köhnə Möminlərlə birlikdə müxalif olan, öz imanlarını qəti şəkildə müşahidə edən və bunu davranışları ilə təsdiqləyən yerli sakinlərin acınacaqlılığı ilə yazır.

Köhnə imanlılar, xüsusən də qeyri-popovtsylar, qədim mədəniyyətini qoruyaraq, xristianlıqdan əvvəlki Rusiyada köklənmiş şeyləri çox vaxt qoruyurdular. Məsələn, bir kilsədə suya xeyir vermək əvəzinə, təbii mənbələrdən Epiphany gecəsində götürmək, qabları axan su ilə bərəkət etmək və s. Eynilə, meşə, tarla və su mənbələrində əks-səda doğurmaq üçün xüsusi olaraq "Məsih dirildi" mahnısını səsləndirərək "təbiətlə xristianlaşma" Pomor adəti. Radonitsa adətində "fit rəqsi" ayinini yerinə yetirmək, yəni Pasxa stichera mahnısı ilə köhnə paltarlardakı xüsusi gil fitlərin səssiz səsləndirilməsi, qəbiristanlıqlar ətrafında yuvarlaq bir rəqs mərasimi və s.

Köhnə Mömin mədəniyyətinin rus xalqı üçün xüsusi dəyərindən danışan bir çox rus tədqiqatçısının diqqətini çəkdi və cəlb edir.
Dini həyat haqqında? Rus Pravoslav Kilsəsindən ayrılma, Köhnə Möminlərin özləri arasında davam edən çatlarla nəticələndi, bunun nəticəsində əlli "şayiə" meydana gəldi, bir-birlərini tanımırdılar və bir-birlərinə tez-tez "yeni iman gətirənlərə" nisbətən daha böyük inkarlarla müraciət etdilər. Bəzi Köhnə Möminlər Avstriyada siyasi səbəblərə görə xaric edilmiş bir yepiskop tapdılar və kanonik qaydalara zidd olaraq, indi Moskva və Bütün Rusiyanın Köhnə Möminlər Yepiskopu başçılıq etdiyi Belokrinitsky Avstriya Razılığının din xadimlərini yaratdılar.

Ancaq köhnə möminlərin çoxu bunu qəbul etmədi. Köhnə Möminlərin başqa bir hissəsi, "Beglopopovtsy" adlandırılan Pravoslav Kilsəsində təyin olunmuş kahinləri aldılar. İnqilabdan sonra bir yepiskop Renovationizmdən onlara keçdi, o vaxtdan bu köhnə möminləri tanımayan Novozybsk və Bütün Rusiya arxiyepiskopu başçılıq edən Köhnə Pravoslav Kilsəsidir. Ancaq Köhnə Möminlərin yalnız yarısı bu və ya digər şəkildə kilsə təşkilatını bərpa etdi, digərləri popovtsy olmadılar. Popovtsiyaların müxtəlif qruplarına başqaları tərəfindən qəbul edilməyən öz qaydalarını təqdim edən mentorlar rəhbərlik edirdi. Beləliklə, hər biri yalnız öz adətlərini həqiqət hesab edən təxminən 50 məzhəb meydana gəldi, digərləri - "anti-Məsih". Bu vaxta qədər, şayiələrin çoxu öldü və onlardan təxminən on nəfəri var. Qalanlar arasında ən məşhurları: Pomorsky, Kerzhatsky, Riga, Grebshchikovsky, Fedorovsky, Fedoseevsky, ailə.

Köhnə Möminlərin tədqiqatçılarından biri xarakterik bir epizodu sitat gətirir:
“Bir kənddə yaşlı bir qadınla söhbət oldu:
- Necə dua edirsən?
- Və mən bu Köhnə Möminlərlə birlikdə namaz qılmıram, çünki biz başqa cür, çox nadir bir insanıq, buna görə yalnız mən qaldım və qonşu kənddən bir babam.
- Bəs fərqiniz nədir?
"Özümü xatırlamıram, ancaq yerli Köhnə Möminlərlə birlikdə dua etməyin günah olduğunu bilirəm!"

Bənzər bir epizod bu yaxınlarda ərazimizdə baş verdi. Köhnə mömin nənəsini yeni bir kəndə köçdülər, orada tezliklə öldü. Yerli Köhnə Möminlər, onun imanının saflığına şübhə etdikləri üçün, cənazə xidmətindən imtina etdilər: "Mənlə birlikdə namaz qılmadım."
Beləliklə, bu gün nəyə gəldik? Rus Pravoslav Kilsəsi, bütün xərclərə və səhvlərə baxmayaraq əsasını qorudu: Rəbb İsa Məsihin Özü (Yəhya 6) və Həvarilər tərəfindən qurulmuş lütf dolu liturgical həyat. Beləliklə, əsas olaraq İncil həqiqətinə xəyanət etmirdi. Bunun sübutu, şiddətdən sonrakı əsrlərin, o cümlədən dövrümüzün ən zəngin ilahi irsidir. Rus Kilsə yolunun lütflə doldurulmuş qurtuluşunun əsas sübutu Rusiyada və dünyada tanınan çox sayda müqəddəslik nümunəsidir. Rev. Paisiy Velichkovsky, bütün Rusiyanın toplandığı Optina Ermitajının ağsaqqalları da daxil olmaqla bir çox rahib tərəfindən götürülmüş "İsa duasını yaratmaq" qədim təcrübəsini canlandırdı. Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün müqəddəslərini saymaq olmaz. St. adını vermək kifayətdir. Sarov və Serafim. Kronstadtdan olan John, Rusiyada və dünyada şöhrət qazandı. Bu gün ilk xristianların göstərdiklərini təkrar edən Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçıları!
Köhnə Möminlərin mənəvi həyatı necə müqəddəsliyə səbəb oldu? Adətən Köhnə İnananlar bu suala cavab verməkdə çətinlik çəkir, təqibin ilk dövründə yalnız Archpriest Avvakum və digər qurbanların adlarını çağırır. Bəs növbəti 300 il nə olacaq?

Təəssüf ki, 70 illik iman zülmü köhnə möminlərə, eyni zamanda köhnə möminlərin pravoslav kilsələrini, kilsələrini və ibadət evlərini və liturgik kitabları yıxmaqla təsir etdi. Yetkin mentorlar daha azdır. Müasir həyat da öz izini qoydu. Köhnə Möminlərin həyat tərzi dəyişdi və zahiri olaraq digər Rus xalqlarının həyatından az fərqlənməyə başladı. Çox vaxt Köhnə mömin ailələrdə eyni sərxoşluğu, tütün çəkməyi, gənclər arasında narkotik istifadəsini, eyni münaqişə vəziyyətlərini və s. Müşahidə edə bilərik. Qalanların hamısı özünəməxsusluq hissi və başqalarına qarşı olmaq idi. Nəyə əsaslanır?

Adətən köhnə möminlər pravoslavlara qarşı aşağıdakı ittihamları edirlər:

Kitab və ayinlərin islahatı.
Burada aşağıdakı sual ortaya çıxır: kilsə islahatları prinsipcə icazə verilir, yoxsa xristian inancı arxaizm və dəyişməzliyi qoruyur. Ancaq Qədim Kilsənin təcrübəsi islahat qanunlarından danışır. Eyni mahiyyəti qoruyarkən forma tarixən dəyişdi. Buna misal olaraq Köhnə İnananlar tərəfindən qəbul edilən John Chrysostom və Great Bazilin liturgical islahatlarıdır. Liturgical kitablarında "Nikon" un yenidən işlənməsinin nə qədər uğurlu olması məsələsi hələ də mübahisəlidir və əlavə araşdırma tələb olunur. Bütün bu müddətdə mətnlərin yoxlanılması davam edir və bəlkə də bəzi düzəlişlər Köhnə Mömin anlayışına yaxın olacaq. Ancaq Pravoslav və Köhnə Mömin liturgical kitablarının mətnlərini müqayisə etsək, fərqlərin prinsipsiz, özəl bir xarakter daşıdığını görərik. Əgər bir formalist-ədəbiyyatçı deyilsənsə: "biri üçün ölsəm", mübahisələr üçün zəmin yox olur.

İki barmaqlı və ya üç barmaqlı xaç işarəsi.
İki barmaq Xilaskarın iki Hipostazının (həqiqi Tanrı və əsl insan) simvolu, üç barmaq müqəddəs Üçlüyün rəmzidir. Xaç işarəsi ilə Pravoslav və Köhnə Möminlər yalnız yerlərini dəyişdirirlər. Xilaskarın və müqəddəslərin nişanlarındakı qatlanmış barmaqlar, Köhnə iman gətirənlərin inandıqları kimi xaç işarəsi əlaməti deyil, lakin Pravoslavın fikrincə Yunan hərflərinin və X - Xilaskarın adı ilə Rəbbin adına olan nemətlərdir. Eyni şəkildə, ruhanilər möminlərə xeyir-dua verirlər. Üç barmaq nişanını Xumun üç barmaq nişanının bükülmüş barmaqları ilə Roma katakombalarında ilk əsrlərdəki şəhid-konfessorların sağ cəsədləri tapıldıqdan sonra onlarla müstəqil Avtossefalı Kilsələrdən ibarət olan Ekumenik Pravoslav Kilsəsi qəbul etdi. Kiyev-Peçersk Lavrasının müqəddəslərinin qalıqlarının əldə edilməsi nümunələri oxşardır. Lakin bu məsələdə ən vacib olan odur ki, uzun müzakirələrdən sonra iki barmaqlı və üç barmaqlı işarələr bərabər sayıldı və bu mübahisələrin səbəbini aradan qaldırdı.

Vəftiz həqiqəti yalnız tam batırılmaqdır.
Tamamilə batırılma və Pravoslav Kilsəsi tərəfindən vəftiz edilməsi daha düzgün sayılır. İndi belə bir Vəftizi həyata keçirmək üçün hər yerdə xüsusi şriftlər qurulur və mümkünsə hətta su obyektlərində vəftiz olunur. Bütövlüklə vəftiz olunmağın mümkün olmadığı təqdirdə, "tökməklə" vəftiz etmək icazəlidirmi, müqəddəs bayram eyni vaxtda edilirmi? Bəli, bu baş verir, qədim kitablarda bizə deyilir: "On iki Həvarinin təlimi" (Didache, fəsil 7), Neosesarean Şurasının 12-ci Qaydası, Leodicean Şurasının 47-ci Qaydası. Bir çox müqəddəs ata bu barədə yazır, şəhidlərin həyatını izah edir, bir sözlə, Rus Vəftizindən çox əvvəl mənbələr.

Xilaskarın adının orfoqrafiyası: İSUS (Köhnə Möminlər) və ya İSUS (Pravoslav).
Yunan orijinal mənbəyinə yaxın bir imla olaraq, Köhnə Mömin versiyası doğru olacaqdır. Ancaq bir səs kimi - Pravoslav daha düzgündür. İkiqat səs "və" müddəti, Yunan dilində slavyan dilində analoqu olmayan xüsusi bir işarə ilə işarələnən "uzanan" səsini göstərir. Buna görə Xilaskar İSUS adının tələffüzü Rəbbin Adını səsləndirmək üçün Universal təcrübəyə daha uyğundur.

Tamamilə eyni şəkildə, sakit və qarşılıqlı ittihamlar olmadan, pravoslavlıq və köhnə möminlər arasında yaranan bütün digər ziddiyyətləri izah etmək olar.
Sonda bir daha demək istəyirəm ki, bu gün parçalanmanın tarixi həqiqətlərini aradan qaldırmaqla yaxınlaşma prosesi baş verdi. Yüz il əvvəl Köhnə Mömin kilsələri və monastırlar yarandı, burada köhnə ayinlərin tam qorunması ilə nizamın aradan qaldırıldı. İndi oxşar hərəkət pravoslav insanlar tərəfindən müşahidə olunur. Bir sıra pravoslav kilsələrində, Patriarxın icazəsi ilə, "qədim zealotların" ilahi xidmətləri tamamilə Köhnə imanlı ayinlərinə uyğun olaraq aparılır. Pravoslav kilsələrinə girərək Köhnə Möminlər iki barmaqla vəftiz edilə bilər. Köhnə imanlıların xidmətlərinə qədim ziyarətgahlarda icazə verilir.
Bir çox düşünən Köhnə Möminlər özləri üçün əziz olanların hamısını qoruyaraq nizamın aradan qaldırılmasını düşünürlər. Ancaq başqa bir anlayış da var. Köhnə imanlı bir ailədən olan bir gənc, kilsəyə gəlmək istədiyini söylədi, ancaq nənəsinə verdiyi anda görə edə bilmədi. Ölməklə ona dedi: "Günah, başqa bir şey edə bilmirsənsə, içki içirsən, hətta zinakar olsan da, Rəbb bağışlayar, amma Nikonian Pravoslav Kilsəsinə və ya köhnə möminə" Avstriya "kilsəsinə girsən, sənə Allah lənətlənər!"

Bu gün təəssüf ki, çox vaxt Köhnə Möminləri fərqləndirən əxlaq və inanclarının əsasları haqqında aydın bir məlumat deyil, Pravoslav Kilsəsinə adi bir inamsızlıq. Bu, pravoslav xristian inancının təməli olan İncilin təbliğinə uyğundurmu? Həqiqi iman nifrət üzərində təsdiqlənə bilərmi?
Müxtəlif təriqətlərin və bidətlərin təzahürü dövrümüzdə, vahid İnamımızın qardaşlıq məhəbbətini xatırlamağa və dinsizliyin batilliyini dəf etməyə vaxt gəlmədimi?