Handel Messiah libretto. Handel

1. Sinfony

2. Accompagnato (tenor)

Ey xalqım, təsəlli verin, deyir Allahınız.

Yerusəlimə rahat danış!

və onun üçün müharibənin bitdiyini söyləyin "

səhvi fəryad edənin səsi:

Rəbbin yolunu hazırlayın, səhrada Allahımız üçün düz bir yol düzəldin.

Hər dərə ucaldılacaq, Hər dağ və təpə aşağı salınacaq.

əyri düz

və kobud yerlər düzənlikdir.

1. Sinfoniya

2. Uyğunlaşdırma (tenor)

Təsəlli verin, xalqımı təsəlli edin, deyir Allahınız.

Yerusəlimin qəlbinə danış və onun mübarizəsinin vaxtının başa çatdığını bildir.

etdiyi səhvlərə görə nə məmnuniyyət.

Səhrada fəryad edən bir səs: Rəbb üçün yol hazırla, Allahımızın yollarını düz çöldə düzəldin;

3. Aria (tenor)

Hər dərə dolsun

və qoy hər dağa və təpəyə ensin, əyriləri düzəltsin,

və qeyri-bərabər yollar hamar olacaq;

Rəbbin izzəti üzə çıxacaq,

və bütün insanlar bunu birlikdə görəcəklər

bunu Rəbbin ağzından söylədi.

5. Accompagnato (bas)

Ordular Rəbbi belə deyir: Yenə bir dəfə, bir az daha

göyləri və yeri silkələyəcəyəm,

dəniz və quru torpaq; bütün millətləri silkələyəcəyəm; və bütün millətlərin arzusu gələcəkdir.

Arzu etdiyiniz Rəbb qəflətən öz məbədinə gələcək;

ev "n əhd elçisi,

kimdən zövq alarsan;

budur, O gələcək », - deyə Ordular Rəbbi söyləyir.

6. Hava (kontrendor)

Lakin Onun gəliş gününə kim əməl edə bilər

o görünəndə kim duracaq?

Çünki O, təmizlənmiş od kimidir.

Oğullarını təmizləyəcək

4. Xor

Rəbbin izzəti görünəcək və bütün bəşərlər Allahın qurtuluşunu görəcəklər;

çünki Rəbbin ağzı bunu söylədi.

(İsh. 40: 1-5)

5. Accompaniato (bas)

Ordular Rəbbi belə deyir: bir daha - və tezliklə - göyü, yeri, dənizi və quru torpaqları silkələyəcəyəm,

və mən bütün millətləri silkələyəcəyəm, -

və hamının arzuladığı gələcək

xalqlar.

(Ağ. 2: 6-7)

Birdən axtardığınız Rəbbi məbədə gələcək.

və istədiyiniz əhd mələyini;

budur, O gəlir, - deyən Ordular Rəbbi deyir.

6. Aria (qarşı tərəf)

Onun gəliş gününə kim dözə bilər və göründüyü zaman kim dayana bilər?

Çünki O, əriyən od kimidir.

7. Xor

Levi oğullarını təmizləyəcək,

rəbbə saleh bir təqdim təqdim etsinlər.

8. Yenidənqurma (alto)

Budur, bakirə bir hamilə olacaq və bir oğul doğacaq.

adını Emmanuel qoyacaq,

(Yeşaya 7:14; Matta 1:23)

9. Hava (alto) və xor

Ey Siona müjdə verən,

səni uca dağa qalx;

ey Yerusəlimə müjdə verən,

səsinizi güclə qaldırın; yuxarı qaldır, qorxma;

yəhuda şəhərlərinə söylə, Budur Allahın!

Qalx, parla; Sənin işığın gəldi.

rəbbin izzəti sənin üzərinə ucaldı.

Ey Siona müjdə verən,

yerusəlimə müjdə ver, qalx, Yəhuda şəhərlərinə söylə, Budur Allahın!

Budur Rəbbin izzəti

salehliklə Rəbbə qurban vermək.

(Mal. 3: 1-3)

8. Reklama (viola)

Budur, bakirə daxil olacaq

və Oğul doğacaq

və adını İmanuel qoyacaqlar,

yəni "Allah bizimlədir" deməkdir.

(İsh. 7:14; Mat. 1:23)

9. Aria (viola) və xor

Sion müjdəsi olan yüksək bir dağa qalxın! Səsinizi güclə qaldırın, ey Yerusəlim, müjdə verir! qalx, qorxma; Yəhuda şəhərlərinə söylə: Budur Allahın!

(İsh. 40: 9)

Qalx, parla, çünki sənin işığın gəldi və Rəbbin izzəti sənin üzərinə yüksəldi.

(İsh. 60: 1)

Sion müjdəsi! Qüds müjdəsi! Qalx, Yəhuda şəhərlərinə söylə: Budur sənin Allahın!

Budur, Rəbbin izzəti sizin üzərinizə yüksəldi.

10. Accompagnato (bas)

Budur, qaranlıq yer üzünü bürüyəcək,

rəbbin sənin üstünə çıxacaq,

onun izzəti sənə görünəcək.

Millətlər sənin işığına gələcəklər.

yüksəlişin parlaqlığına qədər padşahlar.

10. Accompaniato (bas)

Budur, qaranlıq yer üzünü, millətlər qaranlığı bürüyəcək; ancaq Rəbb sizə nur saçacaq,

və onun izzəti sizin üzərinizdə görünəcəkdir.

Millətlər sənin işığına gələcəklər.

və padşahlar - yuxarı qalxmaq

sənin nuruna.

(İsh. 60: 2-3)

Qaranlıqda gəzən insanlar

böyük işığı görmüşük.

Ölüm kölgəsi torpağında yaşayanlar

işığı parladı.

11. Aria (bas)

Qaranlıqda gedən insanlar böyük bir işıq görəcəklər; ölüm kölgəsində yaşayanlara işıq saçacaq.

(İsh. 9: 2)

Bizim üçün bir uşaq doğuldu, bizə bir Oğul verildi

hökumət onun çiynində olacaq;

onun adı Möhtəşəm, Məsləhətçi, Qüdrətli Allah adlandırılacaq.

Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi!

12. Xor

Bizim üçün bir körpə doğuldu; Oğul bizə verilir; Onun çiynində hökmranlıq və Onun adını çağıracaqlar:

Gözəl, Məsləhətçi, Qüdrətli Tanrı, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi!

(İsh. 9: 6)

14a. Tənzimləyici (soprano)

Sahədə qalan çobanlar var idi,

gecə sürülərinə nəzarət edir.

14b. Accompagnato (soprano)

Budur, Rəbbin mələyi onların üstünə gəldi.

rəbbin izzəti onların ətrafında parladı.

onlar çox qorxdular.

15. Rekativ (soprano)

Mələk onlara dedi: «Qorxma,

Sizə böyük sevinc müjdəsi verirəm

bu, bütün insanlar üçün olacaqdır. Bu gün sizin üçün Davud şəhərində anadan olmusunuz

xilaskar, Rəbb Məsihdir.

16. Accompagnato (soprano)

Birdən mələyin yanında oldu

çox sayda səma ordusu,

allahı təriflə və deyərək

Ən yüksəkdə Allaha həmd olsun, yer üzündə sülh, insanlara xoş niyyət.

14a. Tənzimləyici (soprano)

Bu ölkədə gecə sürülərini qoruyan çobanlar var idi.

14b. Uyğunlaşma (soprano)

Birdən Rəbbin bir mələyi onlara göründü;

və rəbbin izzəti onlara parladı;

və böyük qorxudan qorxdular.

15. Rekativ (soprano)

Mələk onlara dedi: Qorxma.

sizə bütün insanlar üçün böyük bir sevinc elan edirəm:

Bu gün üçün Davudun şəhərində Rəbb Məsih olan bir Xilaskar dünyaya gəldi.

16. Akompaniato (soprano)

Birdən Mələklə birlikdə Allaha həmd edib ağlayan böyük bir göy ordusu göründü.

17. Xor

Ən yüksəkdə olan Allaha həmd olsun, yerdə sülh olsun!

kişilərdə yaxşı iradə!

18. Hava (soprano)

Çox sevin, ey Sion qızı,

qışqır, ey Yerusəlim qızı! Budur, sənin padşahın yanına gəlir.

O, saleh Xilaskardır və millətlərə barışacaq.

(Zəkəriyyə 9: 9-10)

18. Aria (soprano)

Sion qızı, sevin, sevin, Yerusəlim qızı! Budur, saleh və xilaskar padşahın yanına gəlir.

və millətlərə sülh elan edəcək.

(Zək. 9: 9-10)

20. Hava (countertenor, soprano)

Öz sürüsünü çoban kimi bəsləyəcək,

quzuları qolu ilə toplayacaq;

onları qucağında gəzdirin və cavanları sakitcə aparın.

Bütün zəhmətkeşlər Ona tərəf gəlin.

hamısı ağır olanlar Onun yanına gəlin.

o sizə rahatlıq verəcəkdir.

20. Aria (kontrenor, soprano)

PODRATÇI

Çoban olaraq sürüsünü bəsləyəcək; quzuları qucağına alacaq

və sinəsinə taxmaq,

və nağd pul.

(İsh. 40:11)

Zəhmət çəkənlərin hamısının yanına gəlin, hamısı yüklənmiş Ona tərəf gəlin və O sizə təsəlli verəcək;

Onun boyunduruğunu götür və Ondan öyrən.

Çünki O, həlim və ürəksizdir.

ruhunuza rahatlıq tapacaqsınız.

onun boyunduruğunu götür və Ondan öyrən, çünki O, həlim və həlimdir.

nəfsinizə dinclik tapacaqsınız.

Boyunduruğu asandır, yükü yüngül.

(Matta 11: 28-30)

21. Xor

Boyunduruğu yaxşıdır, yükü yüngüldür.

(Mat. 11: 28-30)

Dünyanın günahını götürən Allahın Quzusuna baxın.

İnsanlara xor baxdı və rədd edildi,

kədərli bir insan və kədərlə tanış idi.

Arxasını yandıranlara verdi, yanaqları da saçları kəsənlərə verdi.

Üzünü utanc və tüpürməkdən gizlətmədi.

Şübhəsiz ki, kədərlərimizi daşıdı və dərdlərimizi daşıdı;

Bizim günahlarımıza görə yaralandı,

Səhvlərimizə görə əzildi;

sülhümüzün əzabı Ona idi.

İKİNCİ HİSSƏ

22. Xor

Budur dünyanın günahını götürən Allahın Quzu. (Yəhya 1:29)

23. Aria (viola)

İnsanlar qarşısında xor baxdı və kədərləndi və xəstəlik keçirdi.

Döyülənlərə arxasını, yanaqlarını isə döyülmüşlərə verdi: Üzünü təhqirdən və tüpürməkdən örtmədi.

24. Xor

Həqiqətən, O, xəstəliklərimizi Öz üzərinə götürdü və xəstəliklərimizi daşıdı;

Günahlarımıza görə yaralandı və günahlarımıza görə əzab çəkirik: sülhümüzün cəzası Ona idi.

25. Xor

Onun zolaqları ilə sağalırıq.

Biz qoyun kimi hamımız azmışıq;

hər birimizi öz yolumuza çevirdik;

rəbb hamımızın günahını Öz üzərinə götürdü.

27. Accompagnato (tenor)

Onu görənlərin hamısı onu lağa qoymaq üçün gülür;

dodaqlarını çıxarıb başlarını sallayaraq deyirlər:

Allaha təslim edəcəyinə inandı,

ona razıdırsa, Ona təslim etsin.

29. Accompagnato (tenor)

Sənin məzəmmətin Onun ürəyini sındırdı;

Ağırlıqla doludur;

Bəzilərinin Ona mərhəmət etməsini istədi,

amma adam yox idi

ona təsəlli verən heç kim tapmadı.

Onun yaraları ilə sağalırıq.

26. Xor

Hamımız qoyun kimi gəzirdik, hər biri öz yoluna qayıtdı; Rəbb hamımızın günahlarını Ona həvalə etdi.

(İsh. 53: 3-6)

27. Uyğunlaşdırma (tenor)

Onu görənlərin hamısı onu lağa qoyur; dodaqları ilə başlarını sallayaraq danışın:

28. Xor

"Rəbbə güvəndi - onu xilas etsin; istəsə qurtarsın."

(Məz. 21: 8-9)

29. Uyğunlaşdırma (tenor)

Təhqir Onun ürəyini sındırdı və huşunu itirdi; mərhəmət gözlədi

amma o deyil - təsəlli verənlər, amma tapa bilmirlər.

(Məzmur 68:21)

31. Accompagnato (soprano)

Canlıların ölkəsindən çıxarıldı;

sənin qövmünün həddi aşması üçün öldürüldü. (Yeşaya 53: 8)

32. Hava (soprano)

Sən Onun ruhunu cəhənnəmə qoymadın.

nə də müqəddəs Allahınıza fəsad görməmisiniz.

Ey qapılar, başınızı qaldırın, qalxın, əbədi qapılar,

və Şöhrət Kralı girəcək!

Bu Şöhrət Kralı kimdir? Rəbb döyüşdə güclü və qüdrətlidir.

Bu Şöhrət Kralı kimdir? Ordular Rəbbi, Şöhrət Kralıdır!

31. Accompaniato (soprano)

Yaşayanların ölkəsindən kəsildi; Sənin xalqının günahına görə edama dözdüm.

(İsh. 53: 8)

32. Aria (soprano)

Ancaq onun ruhunu cəhənnəmə qoymayacaqsan və müqəddəsin fəsad görməsinə imkan verməzsən.

(Məzmur 15:10)

33. Xor

Qaldır, qapıları, zirvələri,

və qalx, əbədi qapılar,

və Şöhrət Kralı girəcək!

Bu Şöhrət Kralı kimdir?

- Rəbb güclü və güclüdür

Rəbb bu sözü verdi: təbliğçilərin dəstəsi böyük idi.

38. Hava (soprano)

Ayaqları necə gözəldir,

sülh müjdəsini yayan və yaxşı şeylərə müjdə verən.

(Yeşaya 52: 7; Romalılara 10:15).

Onların səsi bütün ölkələrə yayıldı,

və sözləri dünyanın sonlarına qədər.

(Romalılara 10:18; Məzmur 19: 4)

insanlar üçün hədiyyələr qəbul etdi ki, müqavimət göstərənlər Rəbb Allahla məskunlaşsınlar. (Məzmur 67:19)

37. Xor

Rəbb söz verəcək: çox sayda müjdə var.

(Məzmur 67:12)

38. Aria (soprano)

Dünyanın xoş xəbərini təbliğ edən, müjdə verənlərin ayaqları necə də gözəldir. (İsh. 52: 7; Rom. 10:15)

39. Xor

40. Aria (bas)

Niyə millətlər bir-birinə belə qəzəblənir?

xalq niyə boş şey təsəvvür edir?

Yer padşahları ayağa qalxır və hökmdarlar birlikdə məsləhət alırlar

rəbbə və Onun məsh olunmuşlarına qarşı.

Xalqlar niyə canlanır

və boş yerə hiylə quranlar? Yer padşahları yüksəlir.

və knyazlar birlikdə Rəbbə və Onun məsh edilmişlərinə qarşı qəsdən.

Məsih, ən məşhur əsəri və Qərb xor sənətinin ən məşhur əsərlərindən olan Georg Friedrich Handel tərəfindən solistlər, xor və orkestr üçün bir oratoriyadır.

Yəhudilikdə və Xristianlıqda Məsih ("məsh olunmuş") Tanrının yer üzünə göndərdiyi Xilaskardır. Xristianlar üçün Məsih İsa Məsihdir. Handel dindar bir xristian idi və onun işi İsa Məsihin həyatını və xristian doktrinasına uyğun əhəmiyyətini təqdim edir. Oratorio üçün mətn o dövrdə ingilisdilli protestantlar arasında ümumiyyətlə qəbul olunan King James İncilin Müqəddəs Kitabının tərcüməsindən götürülmüşdür.

"Məsih" Handel'in ən məşhur əsəri (yalnız "Su üzərində musiqi" populyarlıq içində yaxınlaşır), klassik musiqini sevənlər arasında son dərəcə populyar olaraq qalır.

Handel öz oratoriyasını "Məsih" ("The" məqaləsi olmadan) adlandırdı, lakin səhvən "Məsih" kimi xatırlanır. Bu populyar ad o qədər tanış oldu ki, düzgün olanı artıq qulaqdan incidir.

Oratoriya, Pasxa günü ilk dəfə hazırlansa da, Handelin ölümündən sonra Advent, Miladda Advent zamanı "Məsih" ifa etmək ənənəvi hala gəldi. Milad konsertlərində adətən oratorionun ilk hərəkəti və Hallelujah xoru daxildir, lakin bəzi orkestrlər bütün oratoriyanı ifa edirlər. Bu parça Pasxa həftəsində də eşidilə bilər və dirilmə ilə bağlı keçidlər çox vaxt Pasxa kilsə xidmətlərinə daxil edilir. "Qurtuluşumun canlı olduğunu bilirəm" ("Və bilirəm ki, Qurtuluşum yaşayır") soprano ariyasını cənazə xidmətləri zamanı eşitmək olar.

Oratoriya üç hissədən ibarətdir. Librettonun çox hissəsi Əhdi-Ətiqdən götürülür, bu Xilaskar haqqında danışan bir işə gəlincə təəccüblüdür. Oratorionun birinci hissəsi Məsihin gələcəyini proqnozlaşdıran Yeşaya Kitabına əsaslanır. İncillərdən birinci və ikinci hissənin əvvəlində bir neçə sitat var: çobanlara görünən bir mələk haqqında, Luka İncilindən, Metyu İncili və Yəhya İncilindən iki sirli sitat ("Budur Allahın Quzu", "Allahın Quzu") "). İkinci hissədə Yeşaya peyğəmbərliklərinin mətnlərindən və Zəburdan sitatlardan istifadə olunur. Üçüncü hissəyə Əyyub Kitabından bir sitat daxildir ("Qurtuluşumun canlı olduğunu bilirəm", "Və Qurtuluşumun yaşadığını bilirəm") və sonra Müqəddəs Həvari Pavelin Korinflilərinə Birinci Mətnin mətni əsasən istifadə olunur.

İkinci cərəyanın sonundakı ən məşhur xor "Hallelujah" ("Hallelujah") və son xorun "Layiqdir ki, öldürülmüş Quzudur" ("Öldürülən Kuzunun Yararlısıdır") Yeni Evandakı yeganə peyğəmbərlik kitabı olan Yəhyanın Vəhy Kitabından alınması da maraqlıdır. Vəsiyyət.

1741-ci ilin yayının sonunda musiqi karyerasının zirvəsində olan, lakin borcu ağır olan Handel, bibliya mövzularına əsaslanan C. Jennens tərəfindən librettoya musiqi bəstələməyə başladı. Avqustun 22-də iş başladı, 28 avqustda birinci hissə tamamlandı, 6 sentyabrda ikinci, 12 sentyabrda üçüncü, 14 sentyabrda oratoriya çalındı. Beləliklə, bir nəfəsdə, 24 gündə Handel möhtəşəm bir əsər yaradır - "Məsih".

Deyilənə görə, Handel "Məsih" bəstələyəndə xidmətçisi tez-tez bəstəkarın masada sakitcə ağladığını gördü, buna görə Handel qələminin altından çıxan musiqinin gözəlliyinə və əzəmətinə valeh idi. Bu hekayə üçün ikinci mənbə Trinity College Dublin xor cəmiyyətindən bir broşuradır. Əsl mənbə müəllifə məlum deyil.

Handel 12 sentyabrda Məsihi bitirir. Artıq oratoriya üçün məşqlər başlamışdı, lakin Handel gözlənilmədən İrlandiyadakı İngilis kralı qubernatoru Devonshire gersogunun dəvəti ilə Dublin şəhərinə yola düşür. Bəstəkar böyük qonaqpərvərliklə qarşılanır, bütün mövsümlərdə konsert verir (1741-ci ilin dekabrından 1742-ci ilin aprelinə qədər).

"Məsih" oratoriyası ilk dəfə 1742-ci il 13 apreldə ifa edilmişdir. Bu Dublin Tapml Barındakı Fishhamble küçəsində bir fayda dəstəsi idi. Konsertdən əvvəl təşkilati çətinlikləri dəf etməli oldum və son anda hesabda dəyişiklik etdim. Dublindəki Müqəddəs Patrik Katedralinin dekanı olan J. Svift bir qədər təzyiq göstərdi və ümumiyyətlə bir müddət "Məsih" tamaşasını qadağan etdi. O, əsərin adının "Müqəddəs Oratoriya" adlandırılmasını və konsertdən alınan pulların yerli xəstəxanaya kömək üçün getməsini tələb etdi.

Məsihin premyerasında Handel saz ifaçılığını idarə etdi, orkestri 1719-cu ildən bəri Londonda Handel ilə birlikdə işləyən İrlandiyalı skripkaçı, dirijor və bəstəkar Geminiani'nin tələbəsi Metyu Duborg idarə etdi. Solo hissələri soprano K.-M tərəfindən səsləndirildi. Avolio, mezzo-soprano M. Cibber, altos W. Lamb və D. Ward, tenor D. Bailey və bas D. Mason, hər iki Dublin kafedralından iki kiçik xorun (təxminən 20 nəfər) ifasında.

Londonda "Məsih" ehtiyatla qarşılandı. Yeddi il ərzində oratoriya orijinal bir ad olmadan getdi və olduqca təmkinli bir münasibətlə qarşılandı. Yalnız 23 mart 1749-cu ildə London tamaşası ilə başlayan oratoriya orijinal adı ilə səslənməyə başladı və nəhayət tam və qeyd-şərtsiz tanındı. 1750-ci ildən bəri Handel hər il Pasxadan əvvəl yazda oratoriya mövsümünü "Məsih" ilə başa vurdu və ömründə son performans bəstəkarın ölümündən bir həftə əvvəl 6 aprel 1759-cu ildə baş tutdu.

Handel Məsihi dəfələrlə aparıb, tez-tez bu anın ehtiyaclarını ödəmək üçün dəyişdirir. Nəticədə, "orijinal" adlandırıla biləcək bir versiya yoxdur və sonrakı əsrlərdə bir çox dəyişiklik və uyğunlaşma edildi. WA Motsartın Alman mətni ilə işlənməsini qeyd etmək lazımdır. Məsih hazırda bir orkestr, xor və dörd solistdən ibarətdir: bas, tenor, kontralto və ya kontrtenor və soprano.

Londonda oratoriyanın, tenor D. Bird və T. Loue, bas T. Reinhold, S. Champies və R. Wess, sopranos E. Duparc (Francesina), D. Frazi və K. Passerini, mezzo-soprano K. Galli, viola by G. Guadanya.

Handelin ölümündən sonra "Məsih" Avropa daxilində zəfər yürüşünə başladı. Almaniyada 1772-ci ildə Hamburqda ilk performansını M. Arn idarə etdi, ardınca 1775-ci ildə C.F.E.Bachın rəhbərliyi altında Hamburg tamaşası, Klopstok və Ebeling-in Alman tərcüməsində, 1777-ci ildə Mannheimdə Abbot Voglerin rəhbərliyi altında, 1780 və 1781-ci illərdə. Weder-də Herder tərəfindən tərcümə olunan W. Wolf'un rəhbərliyi altında illər. 1786-cı ildə A. Hiller "Məsih" əsərini italyan dilində idarə etdi.

Handelin "Məsih" üzərində işlədiyi ev indi ictimaiyyət üçün açıqdır, bu Handel Ev Muzeyi.

Barok dövründəki titan, Bax ilə bərabər duran bəstəkar Georg Friedrich Handel, oratorio (latın dilindən "səliqə" üçün tərcümə olunmuş) kimi böyük bir musiqi janrının müəllifi hesab olunur, burada əsas yer xoraya və yalnız bundan sonra solistlərə və orkestrə verilir.
Handel'in ən məşhur oratoriyası "Məsih" dir (Milad da deyilir), körpəyə hədiyyələr gətirən müdrik adamlardan bəhs edir.
Bu, ən parlaq və ən sevindirici əsərlərdən biridir: insana təzyiq göstərən hər şey, bütün iztirab və kədər, arxa planda qalır və insana xoşbəxtlik və sevgi və xoşbəxtlik ümid verən hər şey geniş, rəngarəng və inandırıcı şəkildə göstərilir.
Handel zəfər və qələbəni çatdırmaq istəyirsə, fanat intonasiyalarına müraciət edir və yumşaq, rəqs edilə bilən səslərin köməyi ilə pastoral, sakit sevincini rəngləyir.
Ən məşhur xor "Hallelujah" öz əzəməti və təntənəsi ilə heyrətləndirir.Ən ənənəvi olaraq musiqiçilər bu hissəni ifa etdikdə bütün salon yüksəlir.
Handel Məsihi bəstələyəndə tez-tez masada ağlayanlara rast gəlindiyi, bəstəkarın qələminin altından çıxan musiqinin gözəlliyi ilə heyran olduğu deyilir.

Oratorionun ilk çıxışı 1742-ci il aprelin 13-də Dublində baş tutdu. Bəstəkar konsertdən əldə etdiyi bütün gəlirləri sığınacaqlara və yoxsullar üçün xəstəxanaya bağışladı. Və hətta ilk nəşrini və nüsxələrini "Cəmiyyətin ehtiyacları üçün mümkün qədər istifadə etmək hüququ ilə" uşaq evinə vəsiyyət etdi. Oratorionun uğurları möhkəmlənəndə Handel kasıbların xeyrinə illik konsertlər verməyə başladı və ömrünün son günlərinin korluğuna baxmayaraq həmişə özünü aparırdı.
Daim vasitə ilə məhdudlaşan az dindar bəstəkarı bu cür hərəkətlərə nə vadar etdi? Bəlkə sənətin yüksək məqsədinə inam?
Handel, Məsihin Londondakı ilk çıxışından sonra bir zadəgana dedi: "Ağam, əgər insanlara ləzzət versəydim, əsəbləşərdim; Məqsədim onları ən yaxşı hala gətirməkdir "

"Böyük insanların həyatında tez-tez hər şeyin itirildiyi görünəndə, hər şey çökəndə qələbəyə yaxın olduqları müşahidə olunur. Handel məğlub görünürdü. Məhz həmin saatda o, dünya şöhrətini özündə cəmləşdirmək üçün bir yaradılış yaratdı "- Romain Rolland.

Bu musiqi və ədəbi kompozisiya bəstəkarın həyatındakı böhran anlarından, onlardan xoşbəxt çıxmağından və Handelin izzətini canlandıran və adını nəsillər üçün əbədiləşdirən "Məsih" adlı parlaq əsərini necə yaratdığından bəhs edir. Orijinal hadisələr Zweig'in xarakterik dili və hekayəsində aydın bir kompozisiya, gərgin hərəkət və qeyri-adi bir süjet draması ilə şərh olunur və bədii şəkildə ortaya qoyulur.
"Georg Friedrich Handel-in dirilməsi" adlı qısa hekayəsində Stefan Zweig deyir:
"Dörd ay Handel yarada bilmədi və yaradıcılıq onun həyatı idi. Bədənin sağ tərəfi ölmüşdü. Gəzə bilmədi, yaza bilmədi, sağ əlinin barmaqları ilə qoşquda bir səs səsləndirə bilmədi. Handel danışa bilmirdi. Bir nəhəng, özünü çarəsiz hiss etdi, görünməz qəbirdə divarlandı. "Həkimimiz canını qurtara bilər," dedi, - ancaq təəssüf ki, musiqiçini geri qaytara bilmərik.

Cast: soprano, alto, tenor, bas, xor, orkestr.

Yaradılış tarixi

"Böyük insanların həyatında tez-tez hər şeyin itirildiyi görünəndə, hər şey çökəndə qələbəyə yaxın olduqları müşahidə olunur. Handel məğlub görünürdü. Məhz bu saatda o, dünya şöhrətini özündə cəmləşdirmək üçün bir yaradılış yaratdı ”deyə öz işinin tədqiqatçısı Romain Rolland yazmışdır. Təxminən qırx operanın, bir çox instrumental kompozisiyanın müəllifi, 1730-cu illərin ortalarından (İskəndər Bayramı, Şaul, Misirdə İsrail artıq yaradıldı) oratoriya janrına müraciət edərək xalqın sevgisini itirdi. Düşmənləri, İtalyan bəstəkarlarını Handeldən üstün tutan İngilis aristokratları, afişaları yırtmaq üçün insanları işə götürdülər və konsertləri artıq alınmadı. Dörddə bir əsr yaşadığı İngiltərəni tərk etmək qərarına gələn Handel son konsertini 1741-ci il aprelin 8-də elan etdi. Lakin bəstəkarın gücü tükənməyib: 24 gün ərzində, 22 avqust - 14 sentyabr arasında bəstəkar ən yaxşı oratoriyalarından birini - "Məsih" ini yaratdı. İlhamla çalışdı və "Hallelujah" ı bitirdikdən sonra qışqırdı və ağladı: "Göyün açıldığını düşünürdüm və hər şeyin Yaradanını görürəm" dedi. Bəstəkarın həyatındakı ən xoşbəxt anlardan biri idi.

Bəzi tədqiqatçılar Handelə yalnız musiqini deyil, oratorionun mətnini də aid etmişlər. Bununla birlikdə, mətn Handel'in dostu, yazıçı Çarlz Jennensə (1700-1773) aid idi. O, əfsanədə Məsihin musiqisinin onun şeirinə layiq olmadığını bəyan etdi. Jennens, İsanın doğulması, istismarı və zəfəri haqqında müjdə motivlərindən istifadə edərək personajları şəxsiyyətə çevirmir. O, oratoriona Əhdi-Cədiddən bir neçə mətn daxil edir: Apocalypse, Həvari Pavelin Korinflilərə yazdığı ilk məktubu və bir əsr əvvəl, İngilis İnqilabı dövründə, İngilis İnqilabı dövründəki, böyük İngilis şairi Con Milton tərəfindən tərcümə edilmiş Handel tezliklə növbəti oratoriyasını yazacaq - Samson.

Konsertləri idarə etmək üçün İrlandiya leytenantından dəvət aldıqdan sonra Handel əsərlərinin Filarmoniyanın proqramında nümayiş olunduğu 1741-ci ilin sonunda Dublinə gəldi. Burada, Londondan fərqli olaraq, yeni ildən bir neçə gün əvvəl Jennens-ə yazılı bir məktubunda yazdığı kimi, coşğuyla qarşılandı. Konsertləri böyük bir müvəffəqiyyət qazandı - aprelin əvvəlinə qədər onlar reallaşdılar. Və nəhayət, 1742-ci il aprelin 13-də müəllifin rəhbərliyi ilə "Məsih" ilk dəfə Böyük Musiqi Zalında səsləndi. Bu Handelin Dublində verdiyi yeganə fayda konserti idi. O vaxtdan bəri, Məsihi möhtacların xeyrinə yerinə yetirmək ənənəsi qurulmuşdur (ömrünün son illərində bəstəkar mütəmadi olaraq bu oratoriyanı təməllər üçün London sığınacağının lehinə vermiş və diri ikən, konsertlərdən əldə edilən gəlir üzərində inhisar təmin etmiş, diri ikən hesabın və ondan çıxarışların dərc edilməsi ).

Londonda "Məsih" kilsələrin müqaviməti ilə qarşılaşdı və 40-cı illərin sonuna qədər yalnız 5 dəfə səsləndi; başlıq qadağan edildi; afişalar sadəcə "Ruhani Oratoriyanı" oxudular. Ancaq Handelin həyatı dövründə, bibliya süjetinə baxmayaraq, İngilis kilsələrində nadir hallarda səslənirdi - konsertlər ümumiyyətlə bir teatrda və ya başqa dünyəvi ictimai salonlarda keçirilirdi. Son tamaşa özü orqan oynayan bəstəkarın ölümündən 8 gün əvvəl baş tutdu. "Məsih" in bir çox müəllif versiyası var - Handel müğənnilərin imkanlarına uyğun olaraq ariyanı daim dəyişdirir.

Handel'in vətəni Almaniyada "Məsih" ilk dəfə 1772-ci ildə məşhur şair Klopstock tərəfindən Alman dilinə tərcümə edildi; növbəti tərcümə eyni dərəcədə məşhur şair Herderə aid idi. Qitədə oratoriya adətən Motsartın 1789-cu ildə Vyana üçün hazırladığı bir versiyada ifa olunur - Məsihin 19-cu əsrdə tanıdığı və geniş populyarlıq qazandığı bu formada idi.

Musiqi

Xüsusi personajların olmamasına baxmayaraq, oratorioda bir çox solo və duet nömrələri var: dövrün İtalyan operasında sekka recitiyasına bənzər bir sazla müşayiət olunan recitatives; ariyalar lirik, pastoral və xüsusən Handelin qəhrəmanlığına, həmçinin arios və duetlərə xasdır. İşin dörddə birindən çoxu xorlardan ibarətdir; bir neçə orkestr nömrəsi var. Sonradan qurulan çox sayda ifaçı cəlb etmək ənənəsinə baxmayaraq, Handelin dövründə 33 orkestr üzvü və 23 müğənni Məsihi ifa etdilər.

Oratoriya üç hissədən ibarətdir. Birinci hissədə (Məsihin anadan olması) yüngül pastoral rənglər üstünlük təşkil edir, ikincisi (Məsihin ehtirası) kəskin ziddiyyətli müqayisə ilə xarakterizə olunur, qısa son hissə (Xristianlığın zəfəri) vahid şən əhval-ruhiyyə ilə qarşılanır. 2-3 nömrəli, təkrarlanan və tenorun ariyası "Bütün Vadilər", əzəmətlə dolu, işıq və sevinclə işıqlandırılmışdır. "Bu gün bizim üçün doğulmuş bir uşaq" xoru (№ 11), şən səslər və skripka parçaları ilə bəzədilmiş sadə bir xalq mövzusunu valeh edir. 12 saylı orkestr pastoralı orijinal bir İtalyan melodiyasına əsaslanır. Sopranonun qiraətçilərini müşayiət edən iplərin səsində (№ 13-14) yeni doğulmuş Xilaskarın yanına uçan mələklərin qanadlarının gurultusunu eşidə bilərsiniz. Violanın "O, alçaldı" (20 nömrəli) ariyası nəcib, təmkinli və yüksək bir mağaza ilə qeyd olunur. Orkestrdə kəskin nöqtəli "sarsıntılı ritm" onu aşağıdakı xor ilə birləşdirir "Həqiqətən, həqiqətən kədərimizi aldı." "Baxın, baxın və mənə daha çox əziyyət çəkənləri söyləyin" adlı qısa ariozu (27 nömrəli) ürəkdən hüznlə oxunması ilə fərqlənir. "Başınızın üstündən, qapılara baxın" adlı təntənəli xor üç qadın və iki kişi səslərinin hissələrini antifonik müqayisə üzərində qurulmuşdur. 2-ci məzmurun mətninə yazılmış xor (№37) "Gəlin bağlarını qıraq, özümüzdən ataq" və tenorun ariyası (№ 38) "Onları dəmir çubuqla vuracaqsınız; onları dulusçunun gəmisi kimi əzəcəksən ”sərt qəhrəmanlıq ruhu ilə bəzədilib. Oratorionun zirvəsi və Handelin ən məşhur yaradıcılığından biri ikinci hərəkəti başa vuran Hallelujah xorudur (№ 39). İngiltərədə, kilsədə İncil oxumaq kimi, dayanmadan ona qulaq asırlar. Bu milli qələbə himnində bəstəkar bir rəqs ritmində qısa, mürəkkəb bir melodiya və köhnə Alman Protestantı mahnısının - 16-cı əsrin əvvəllərində kəndli müharibəsinin döyüşkən marşını məharətlə birləşdirir. İngiltərədə daha az populyar olan soprano ariyadır (№ 40) "Xilaskarımın yaşadığını bilirəm." Bassın parlaq qəhrəmanlıq ariyasında (№ 43) "Budur, karnaylar səslənir" (Apokalipsisin mətninə), Ebedi trubasının səsi ilə ölülərin oyanışını xatırladan, truba solo səslənir. Oratorio furnu ilə üst-üstə düşən bir neçə epizoddan ibarət olan tipik bir Handel qalib finalı olan möhtəşəm xor ilə bağlanır.

A. Koniqsberq

Məşhur "Məsih" ("Məsih" "Xilaskar" deməkdir) bəstəkarın London "zirvəsi" ilə vəhşicəsinə toqquşması zamanı yarandı. Buna görə, bu əsər ilk dəfə 1742-ci ildə Handelə sığınan Dublində (İrlandiya) müəllifin rəhbərliyi altında həyata keçirilmişdir. "Məsih" böyük bir qəhrəmanlıq tərifi adlandırıla bilər. 18-ci əsrin bu "Bir Qəhrəmanın həyatı" İntibah dövrü ustalarının dini motivlər əsasında yazdıqlarına bənzər bir musiqi triptixi şəklində kompozisiyadır: I. Doğum, uşaqlıq (ilk on doqquz ədəd); II. Feat (iyirmi üç ədəd); III. Zəfər (doqquz ədəd). Oratoriya xor, orkestr və dörd solist üçün (səslənən səslər) yazılmışdır.

Məsihin süjeti (Charles Jennens və Handel-in bibliya mətnlərinə söylədiyi libretto) əslində Məsihin Ehtirasında (Ehtiraslar) eynidir, lakin onun təfsiri eyni deyildir. Və burada hadisələr göstərilmir və demək olar ki, izah edilmir və oratorionun şəkilləri yalnız onlara aid bir cərgə xətti ilə əlaqədardır: bu, qəhrəmanın cəsarətindən doğan lirik-epik mahnı-ilahilər dövrü, xalq şüurundakı əfsanənin əksidir. Handel'in Məsihi Alman ehtiraslarından olan təvazökar və təvazökar ehtiras sahibinə az bənzəyir. Əksinə, bu, Rubens və ya Mikelancelonun hiperbolik şəkillərini xatırladan güclü, hətta döyüşkən bir fiqurdur. Bundan əlavə, o, xalq kütlələri ilə o qədər birləşdi ki, əslində (yəni musiqi içərisində) bu artıq o qədər də çox deyil, çünki xalqın özləri özlərinin messa olmalarıdır! Təəccüblü deyil ki, İsanın solo hissəsi oratoriyada yoxdur. Dərin xalq xorları (bütün kompozisiyanın əlli iki nömrəsindən iyirmi biri) onun əsas musiqi tərkibini təşkil edir və kütləvi kolonka kimi nəhəng binanı dəstəkləyir.

"Məsih" orkestri, yalnız instrumental və bəzi sintetik janrlarda Handel palitrası üçün xarakterik olan tembr çeşidi və rəngləri ilə fərqlənmir (Konserti qrossi, "Julius Sezar", oratorios "L" Allegro və başqaları). adətən Motsartın aranjımanı ilə yayımlanır və özünəməxsus dərəcədə bədii cəhətdən orijinaldan kənara çıxır.Mozart, əlavə skripka və skripkalardan başqa bütün səs hissələrini və sətirlərini dəyişməz saxlamışdır. müşayiət edən (orqan, klaviatura, lute, lira) burada Motsartın etdiyi dəyişikliklər və əlavələr çoxdur. Bəzi yerlərdə müşayiət olunan səsləri məcburi hissələrə çevirdi və məcburi səsləri yenidən misal gətirərək, məsələn, oboylar, fleyta və klarnetlər təqdim etdi. uzadılmış birləşmələrdə yerləşdirilmiş və onlara sırf Motsart üslubunda cəlbedici əks nöqtələr əlavə edilmişdir. Endelin oratoriosu - "Acis və Galatea", "Məsih", "İskəndər Bayramı", "Sesiliyanın Odesi" - Motsart tərəfindən 1788-1790-cı illərdə hazırlanmışdır.

O dövrün operativ bir "simfoniyası" üslubunda "Məsih" ə (kütləvi Məzar və fugue Allegro) aid olan E kiçik ifrəti tutqun, lakin olduqca enerjili və "Tanrı ehtirası" nın dini düşüncəsinin astanasından çox, bəzi statik rəqs obrazını canlandırır. ... İlk doqquz vokal nömrəsi - üç dəfə alternativ və tematik əlaqəli müşayiət olunan recitativlər, ariyalar və xoralar - povest anbarına bir növ tsiklik giriş şəklində yazılmışdır. Buradakı intonasiyalar, əslində, epik və düşüncəli olanlar üstünlük təşkil edir, ritmik naxış demək olar ki, hər yerdə sakit və sakitdir, melodiyanın hərəkəti çox vaxt dinlənilmir, sakitləşir. Yalnız bu epik ekspansiya gələcəkdə baş verəcək bir faciəni önə çəkən səslər fırtınası ilə partlayır. Sanki qədim zamanlardan arxaik səslər eşidilir - müəyyən mühüm hadisələr haqqında deyilənlər və tamamilə Eethoven tipli ilk E əsas rekvizit ("əziyyət çəkən və yüklənmiş" təsəlli) ədalətsiz hakimiyyətin sonunu əvvəlcədən proqnozlaşdırır. Sonra, hərəkətin çox ortasında, B kiçik hissəsində aydın bir sfera buludlanır (təkrarlama və ariya, nömr. 10-11) və səs-küylü antikanın əks-sədaları kimi, qədim bir əfsanənin əzəmətli şəkilləri ortaya çıxır: qaranlıqda gəzən bir xalq qabaqda parlaq bir işıq görür və işıq onun ruhunda böyük ümid doğurur.

Qəhrəmanın "qızıl uşaqlığı" "Arcadian Akademiyası" nın idealları ruhunda bütöv bir pastoral dövrü şəklində görünür (Handel, İtaliyada olanda Corelli, Marcello və Al. Scarlatti ilə birlikdə Arcadiada iştirak etdi. Corelli'nin Milad Konsertinin (Angelus) finalı ilə burada sitat gətirilən Məsihdən keçən pastoral simfoniyanın oxşarlığı həqiqətən diqqət çəkir.):

Handel İntibahın sadəlövh-poetik ənənəsinə uyğundur və Correggionun "Müqəddəs Gecədə" olduğu kimi, səmavi mələklər də dinc çobanın bütlərini qanadları ilə örtərək oxxanaya axın edirlər:

Ənənəvi Miladda "Gloria in excelsis" mahnısını oxuyurlar (Ən yüksək şöhrət).

Əgər oratorionun bu birinci hissəsi hələ də bibliya mənbəyinin süjetinə yaxındırsa, lakin artıq xalq hərəkəti baxımından yenidən düşünülmüşdürsə, ikinci hissədə dini əfsanə tədricən tamamilə fərqli, sivil təbiət motivləri ilə kölgədə qalır. Burada bütün əsərin faciəli nüvəsi və dramatik kulminasiyası - işgəncə, əzab və qəhrəmanın şəhid olması dayanır. Musiqi şəkilləri qaranlıq bir "Rembrandt" ləzzətinə batırılır (kiçik xorların bir sıra: g-moll, f-moll, f-moll - və solo nömrələr: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll, g-moll, e-moll, a-moll). Bəzən onların patetik melodiyası uclu, ritmik ostinatolarla sıxılır. Bizdən əvvəl həqiqət düşmənlərinin fiqurları var - zalımlar, ədalətsiz hakimlər, edamlar, dodaqlarına lağ edən və ləkələyənlər (Titianın "Sezarın Denariusu!") Heç bir şübhə ola bilməz ki, min illərin dərinliklərinə daxil olmamış Handel "acı və hirs içində boğulmuş dəmir ayəni" buraya yönəltdi. Ancaq bəlkə də ən diqqət çəkən məqam budur ki, faciənin bu son həddə çatan mərhələsində nə xaç əzabı, nə də cənazə mərasimi, ya da xaçın ətəyində ağlayan ananın və ya Maqdalenanın “göz yaşları və ahənglərinin” təfərrüatlı təsvirləri yoxdur. Elektron mollda yalnız kiçik bir on beş bar arioso "Baxın, baxın və mənə deyin: əzabın daha pis olduğunu kim bilirdi?" - "Pieta" imicinə bir qədər yaxındır ("Şəfqət" ana qəminin bədii təsvirlərinin başlığı idi.)... Bununla birlikdə, bu arioso intonasiyada nəcib ifadə və təmkin dərəcəsi ilə də xarakterizə olunur:

Musiqi "ehtiraslar" ın faciəvi bir panoramasını ortaya qoymur. Yalnız hadisələrin əks-sədaları bizə çatır, kütlənin hisslərində lirik şəkildə əks olunur. Görünür, bəstəkar qəsdən passiv bir sahədə uzun müddət burada qalmaqdan çəkinib.

"Məsih" in böyük bir pərəstişkarı olan Gyote'nin bu əsərin ifasında həddindən artıq incəlik və həssaslığı qınaması xarakterikdir. "Zəiflik əsrimizin xarakterik xüsusiyyətidir!" - 1829-cu ildə Veymarda bu barədə ağladı. Bundan əlavə, nə qədər tez-tez arxaik biblical mətnlərin Məsihin adını təkrarlamasından asılı olmayaraq, Handel'in musiqisi, güclü və itaətkarlığı, onları öz emosional həqiqətləri ilə əhatə edir. Nəhəng xalq xorları, şəxsiyyətin faciəsinin üstündən yüksəlir və geniş və qarşısıalınmaz hərəkətləri ilə lentə alırlar. Hətta onların arasındakı ən kədərli və kədərli məsələn, məsələn, g-moll "xoru" Chalice üçün dua etmək, bəzi qaçılmaz fanatik güclə nəfəs almaq (həmçinin bax: F-in Hor-Fugue, № 23):

"Məsih" kompozisiyası alternativ təzadlı görüntülərin yaxınlıqda yerləşdirilməsinə əsaslanır. Birinci hərəkatın idil eposu, ikincinin yüksək faciəsinə qarşı çıxır, onun dramatik antitesləri, öz növbəsində, finalın parlaq apoteozu ilə həll olunur. Müvafiq olaraq, oratorionun başlanğıcı daha mənzərəlidir, kədərli patların və ehtirasların toqquşması sözləri böyük bir dövrün mərkəzində cəmləşir və onun mahnı-rəqsi və təntənəli şənliklər buna son qoyur. Eyni, fərdi hissələrin dramıdır. Milad pastoralı insan nəslinin günahkar qaranlıqlarından və gəzintilərindən yaranır. Nəhəng xorların arasında, sərt yolları və qəzəbləri ilə gurultular, sülh elçiləri qısa G kiçik Sicilian xalqına görünürlər. Ancaq sülh rəmzləri mübarizəyə və qələbəyə də müraciət edir.

Oratoriyanın sonuna nə qədər yaxın olsa, Əhdi-Cədid mətni də ifadəli və semantik mənada bir o qədər itirir. C majordakı yaraqlı, məcazi xor librettodan Məsihə qarşı üsyan edən bütpərəstlərin vəhşi bir qışqırığı kimi təsəvvür olunur:

Zəncirləri qırın, qırın qardaşlar!
Saat çoxdan vurdu!
Və onu uzaq yerə atın
Qul boyunduruğu!

Sonra göyün bu "dünyanın şahzadələrinə" necə güldükləri və "onları vurub öz əsası ilə səpələdiyi" haqqında deyilir. Ancaq biblical yayım, qəzəb və etiraz yolları ilə sanki qüdrətli musiqi axınlarında boğulur. "Zəncirləri qırın, qırın, qardaşlar!" - bu artan kütlələrin döyüş fəryadı kimi səslənir. Sonra mübarizə qələbə ilə taclanır. Məsihin ikinci hissəsini tamamlayan bütün oratorionun ümumi nöqtəsi, izzətin möhtəşəm mahnısı, Bethovenin Doqquzuncu Simfoniyasının D böyük finalının birbaşa sələfi Hallelujahdır (D major). və vətənində, İngiltərədəki bu musiqinin parlaq işığı ilə bu günə qədər dinləyicilər oturacaqlarından duraraq onu dinləmək üçün təkcə minlərlə sadə insanları deyil, həm də dövlət adamlarını, kilsə prelatlarını, hətta monarxları da birləşdirirlər. Purcell'in himnlərindən və Almaniyanın demokratik bir inqilabi mövzuda yazdığı fokuslar. "Hallelujah'ın güclü səs birliyində Protestant xalq mahnılarının qədim səsləndiricisi mənalı şəkildə verilir:" Wachet aut, ruft uns Stimme! " ("Oyan, səs bizi çağırır!").

İyirmi il sonra Qlak musiqinin vəzifəsini - şifahi mətnin poetik şəkillərini rəngləndirmək vəzifəsini təyin etdi. O dövr üçün "böyük sənətkarın ən böyük sözü" idi (A. N. Serov). Lakin Handel tamamilə fərqli tarixi şəraitdə yaşayırdı və onlar tez-tez musiqinin gücü ilə şifahi mətnin mənasını sıxışdırmağa təşviq etdilər.

"Məsih" in üçüncü hissəsi üçün librettonu təşkil edən dini fraqmentlər, cənnətə şükür edərək təbrik üçün təqvalı təriflərdir. Lakin Handelin təfsirində, oratorionun finalı daha çox xalqın azadlıq və düşmən üzərində qələbə bayramıdır, "bütün insanların böyük, hüdudsuz zəfəri" (V.V. Stasov). Həyatı təsdiq edən ilahilər qaranlıqlara, kədərə və ölümün özünə və E majordakı məşhur Larghetto ariyasına yüksək səslə etiraz edirlər - "Mən xilaskarımın həyatını bilirəm!" - namaz deyil. Oradakı həddən artıq çox natiqlik yolları, ziyalılıq və bəlkə də Betxoven minutlarının sərt gözəlliyi var.

İncil Məsihi, obrazının nə qədər təsirli şəkildə yazılmasından asılı olmayaraq, doğulur, əziyyət çəkir və ölür. Ancaq xalq onun qabağında idi və ondan sonra da qalır. İnsanların dini əfsanədən olan görüntüsünün bu gözəlliyi əsrlərdən bəri davam edən və bəşəriyyətin bədii xəzinəsində əbədi qalacaq əsərin dərin fəlsəfi mənasını verir.

K. Rosenschild

1730-cu illərin ikinci yarısından bəri. oratoriya janrına aiddir. Düzdür, əvvəllər oratoriyalar yazmışdı ("Deborah", "Ester", "Atalia"), amma indi onları əvvəllər olduğu kimi müntəzəm olaraq - operalar yaradır. Oratoriyanı yerinə yetirməyin dəyəri operadan daha az tələb olunurdu. "İskəndər Bayramı", "Misirdə İsrail", "Şaul" kimi əsərlər meydana çıxdı.

Handel üçün asan dövr deyildi. Onun operalarını italyanların əsərlərindən üstün tutan İngilis aristokratları arasında pis rəftarlar var idi - hətta Handel operalarının afişalarını yırtmaq üçün təyin edilmiş insanları işə götürdülər. Bəstəkar Böyük Britaniyanı tərk etmək niyyətindədir - və o, bu ölkədə dörddə bir əsr yaşayıb ... Ancaq bu çətin illərin nəticəsi Handel'in ən böyük yaradıcılığından birini - "Məsih" oratoriyasını yaratmasıdır.

Oratoriyanın mətni bəstəkarın dostu - şair Çarlz Jennens tərəfindən yazılmışdır. İsa Məsihin həyatı ilə əlaqəli bibliya motivlərinə söykəndi, bir neçə Əhdi-Cədid mətnlərindən istifadə etdi, İngilis İnqilabı dövründə John Milton tərəfindən ingilis dilinə tərcümə olunan 2-ci Məzmurdən də istifadə etdi.

"Məsih" monumental bir əsərdir, onun dörddə biri xor nömrələridir, orkestr əsərləri də var. Solo və duet nömrələri Handel dövrünün İtalyan operasını xatırladan bir sazı müşayiəti ilə təkrarlanır. Əvvəlcə müəllifin həyatı boyu iyirmi üç vokalçı və otuz üç orkestr tərəfindən oratoriyanı ifa etdilər, lakin sonradan ifaçılığa daha çox musiqiçi cəlb etmək ənənəsi inkişaf etdi.

"Məsih" dəki Xilaskar təvazökar bir əziyyət çəkən deyil (əslində, əsrlər boyu izzətlənən bir qəhrəman kimi) görünür. Təsadüfi deyil ki, İsa Məsihin özünün səsi oratoriyada deyil - solistlərin heç biri Onun hissəsinə həvalə edilmir. Ancaq heç bir solist (onlardan dördü oratoriyada iştirak edir - soprano, alto, tenor və bas) hər hansı bir xarakterlə əlaqələndirilmir, arialar, ariososlar və ifa etdikləri duetlər qeyri-adi deyil. Bu, İncildə baş verən hadisələrin lirik-epik ilahilərə səslənməsi kimi ardıcıl bir rəvayət deyildir.

Oratoriyaya keçid dövrü o dövrün opera uverturalarına bənzəyir: yavaş bir giriş (Ağır) və fugue sürətli hərəkət (Allegro). Kədərli və eyni zamanda enerjisi dolu görünür.

İlk on nömrə epik intonasiya, ritm bərabərliyi, sakit, melodiyanın sakit hərəkəti ilə xarakterizə olunur. Xilaskarın doğum və uşaqlıq dövrü ilə əlaqəli birinci hissənin sonrakı nömrələri boş rənglərlə işlənmişdir. Ənənəvi Milad mahnısı "Gloria in excelsis" (Şöhrət ən yüksək) də burada səsləndirilir.

İkinci hissə Xilaskarın əzablarına həsr edilmişdir. Bu tutqun rəngləmə ilə fərqlənir, kiçik düymələr üstünlük təşkil edir - həm xor, həm də solo. "O alçaldı və alçaldı" alto ariyası təmkinli kədərlə doldu. Sonrakı xorda ("Həqiqətən O, kədərimizi aldı"), Xilaskarın məruz qaldığı qarmaqarışıqlığı xatırladan orkestrin parçasında nöqtəli bir ritm görünür. Kədərli tilavət, tenorun ariyasına xüsusi bir nüfuz qazandırır "Baxın və mənə əzabın daha yaxşı bildiyini söyləyin." Lakin kədər və mərhəmət motivləri ilə yanaşı, ikinci hissədə qəhrəmanlıq motivləri səslənir. Bu, "Başınızın üstündən, düşmənə baxın" təntənəli xoru, İkinci Məzmurun mətninə bir xor nömrəsi və bir tenorun ifasında bir ariya, "Onları dəmir çubuqla vuracaqsınız". İkinci hissə "Hallelujah" ilə başa çatır - xor və təntənə ilə dolu xor sayı. Handelin dediyinə görə, bu xoru bitirdikdə göylər onun üzünə açıldı və "Yaradanı gördü". Musiqinin böyüklüyü belədir ki, İngiltərədə bu xorun ayaq üstə qulaq asmaq ənənəsi var - və hətta ən hörmətli şəxslərin, o cümlədən kral ailəsinin üzvləri də bunu edir.

Hallelujah xoru tərəfindən qoyulmuş zəfər işarəsi altında, oratorionun üçüncü hissəsi - dirilmiş Məsihin zəfəri baş verir. Əsəri bitirən möhtəşəm xor bir neçə hissədən ibarətdir və fugue ilə başa çatır.

Məsih oratoriyası ilk dəfə İrlandiyanın Dublin şəhərində bəstəkarın o vaxt Londonda görüşdüyündən daha isti qarşılandığı xalqa təqdim edildi. Bu, 1742-ci ilin aprelində baş verdi. Konsert xeyriyyəçi idi və sonradan bəstəkar ömrü boyu hesabın və hətta ondan olan parçaların dərc edilməsini qadağan etdi və onun ifasından əldə edilən gəlir hüququ London uşaq evinə verildi.

1840-cı illərdə. Londonda oratoriya cəmi beş dəfə edildi - bu, kilsənin müqaviməti ilə əlaqədar idi. Sonrakı illərdə nadir hallarda kilsələrin divarlarında səslənirdi, əsasən konsertlərdə çıxış edirdi. Ölümündən bir neçə gün əvvəl Handel bu konsertlərdən birində iştirak etdi və özü də Məsihdə orqan hissəsini ifa etdi.

Handel Pasxa üçün "Məsih" nəzərdə tuturdu (və o zaman oratorion ilk dəfə edildi), ölümündən sonra onun işi İngiltərədə Doğuş Orucu zamanı tez-tez yerinə yetirildi, lakin Xilaskarın dirilməsindən bəhs edən misralar Pasxa və soprano aria xidmətlərində yer aldı " Xilaskarımın yaşadığını bilirəm ”- cənazə xidmətlərində.

Musiqi fəsilləri