Kim "Rusiya dünyada" mövzusunda. ONLAR

Arxaik dövrdə qədim yunan cəmiyyətinin etikasının əsas xüsusiyyətləri formalaşmışdır. Fərqləndirici xüsusiyyəti, qədim Şərq ölkələrindən fərqli olaraq, Yunanıstanda xüsusi bir hökumət tipinin - polisin, respublikaçı bir vətəndaş cəmiyyətinin formalaşması ilə əlaqəli yaranan kollektivizm duyğusunun və agonik (rəqabətçi) başlanğıcın birləşməsi idi. Polis, bütün vətəndaşların müəyyən qaydalara və məsuliyyətlərə sahib olduğu bir şəhər dövlətidir. Polis ideologiyası və onun dəyərlər sistemi də uyğun idi: ən yüksək dəyər cəmiyyətin özü və hər bir vətəndaşın rifahını təmin edən faydaları idi. Polis əxlaqı köklü bir kollektivist idi, çünki polis xaricində bir şəxsin olması mümkün deyildi. polis sistemi, yunanlar arasında dünyaya xüsusi bir təsəvvür yaratdı. Onlara insanın - bir vətəndaşın həqiqi qabiliyyətlərini və imkanlarını qiymətləndirməyi öyrətdi. Ən yüksək sənət prinsipinə, Qədim Yunanistanın estetik idealına qaldırılanlar bunlar idi. Demokratiya və humanizm - bunlar qədim yunan mədəniyyətinin və sivilizasiyasının əsas ideyalarıdır. Oyunlar Qədim yunanların fərqli bir xüsusiyyəti agon, yəni rəqabət başlanğıcı idi. Homerin şeirlərindəki Nobel aristokratlar güc, çeviklik və əzmkarlıqla rəqabət aparırlar və bu yarışlarda qələbə maddi fayda deyil, yalnız şöhrət gətirə bilər. Tədricən Yunanıstanda cəmiyyətdə şərəf və hörmət gətirən ən yüksək dəyər kimi bir yarışmada qalibiyyət ideyası qurulur. Agon haqqında təsəvvürlərin formalaşması aristokratik xarakter daşıyan müxtəlif oyunlara səbəb oldu. Ən qədim və ən vacib oyunlar ilk dəfə eramızdan əvvəl 776-cı ildə oynanılmışdır. Olympian Zevsin şərəfinə və o vaxtdan bəri hər dörd ildən bir təkrarlanır. Beş gün davam etdi, bu müddət ərzində Yunanıstanın hər yerində müqəddəs bir sülh elan edildi. Qalibin mükafatı yalnız zeytun budağı oldu. Oyunları üç dəfə qazanan idmançı ("olyampionic") heykəlini Olimpiya Zevsinin müqəddəs bağında quraşdırmaq hüququnu əldə etdi. İdmançılar qaçış, yumruq güləşi, döyüş arabaları yarışlarında yarışdılar. Daha sonra Delphidəki Pit Oyunları (Apollonun şərəfinə) Olimpiya Oyunlarına əlavə edildi - qalib mükafat şam budaqlarının çələnginin olduğu nəhayət, Nemean Oyunlarının (şərəfinə) Korinfin İsthmusuna laurel çələng, İsthmian (tanrı Poseidon şərəfinə) verildi. Zevs). Bütün oyunların iştirakçıları çılpaq idi, buna görə qadınlara ölüm ağrısı ilə oyunlarda iştirak etmək qadağan edildi, ancaq bir idmançının gözəl çılpaq bədəni qədim Yunan sənətinin ən çox yayılmış səbəblərindən biri oldu. Yazı və ədəbiyyat 8-6-cı əsrlərdə Yunan mədəniyyətində ən vacib amillərdən biri. E.ə. yeni bir yazı sistemi haqlı olaraq düşünülür. Finikiyalıların vasitəçiliyi ilə saitləri işarələmək üçün bir neçə əlamət əlavə edərək semit əlifbasını qəbul etdilər. Əlifba yazısı Mycenaean dövrünün qədim heca yazılarından daha əlverişli idi: cəmi 24 işarədən ibarət idi. Yunan əlifbasının bir sıra variantları var idi, bunlardan ən çox yayılmışı, xüsusən Atticada (Afina) qəbul edilmiş İon əlifbası idi. Arxaik dövrdə Yunan ədəbiyyatında yeni bir cərəyan meydana gəldi. Yunanların dövrü Homerlə keçdi; indi şairlərin diqqəti keçmiş əsrlərin qəhrəmanlıq işləri ilə deyil, bir insanın bugünkü həyatı, duyğu və təcrübələri ilə diqqəti cəlb edir. Bu janr sözlər adlanır. Lirik poeziyanın yaranması və inkişafı Fr.-dan Archilochus adı ilə əlaqələndirilir. Paros (e.ə. VI əsr). Görünməmiş bir qüvvə ilə, şeirlərində və ehtirasın həddini aşırtdı, qürur hissi, qisas almaq istəyi və taleyin vicissions-də dözməyə hazır olduğunu bildirdi. Archilochus bir hexametr əvəzinə ədəbiyyata yeni ölçülər - iambik və troxeni təqdim etdi. Frondan olan başqa bir Ioniyalı, Anacreon. Teos (e.ə. VI əsr) bəşəriyyətin yaddaşında mehriban ziyafət və məhəbbət müğənnisi olaraq qaldı, sonrakı əsrlərdə çox sayda izləyicisi və təqlidçisi var idi. Şən, sevincli və səmimi şəkildə bayram edən yunanların tanınmış imicini yaradan Anacreonun sözləri idi. Arxaik sözlər, ən yaxşı nümayəndələrini tapdı. 7-6-cı əsrlərin sonunda Lesvos E.ə. Bu şair Alkey və ən yaxşı lirik istedadın şairi, sevgi şeirləri və epitetlərinin (toy mahnıları) müəllifi kimi tanınan Sappho. Qədim Sparta xor sözlərinin inkişafı üçün mərkəz oldu, ən çox yayılmış formalardan biri də tərif idi - tanrı Dionysusun şərəfinə bir mahnı. Yunan dünyasında ən yüksək fəziləti - arete - bir aristokratın fitri keyfiyyətini ifadə edən şair Pindarın (Eramızdan əvvəl 6-5-ci əsrlər) şöhrəti Yunan dünyasına yayıldı. Hexameter Homeric şeirləri və digər dastan əsərləri üçün poetik sayğac xarakteristikasıdır. Qədim Yunanıstandakı Ionia Kiçik Asiyanın qərb sahilinin, habelə Egey dənizinin bəzi adalarının adı idi. Memarlıq Arxaik dövrdə yunan sənətinin əsas növləri və formaları artıq yaranmışdır ki, sonradan klassik dövrdə inkişaf edəcəkdir. O dövrün yunan memarlığının həm konstruktiv, həm də dekorativ olaraq qazandığı bütün uğurlar məbədlərin inşası ilə əlaqələndirilir. VII əsrdə. E.ə. sifariş sistemi ortaya çıxdı, yəni. qurğunun post quruluşundakı binanın yük daşıyan və yük daşıyan hissələrinin xüsusi nisbəti. İki əsas memarlıq sifarişinin bədii xüsusiyyətləri müəyyən edildi: Dorik və İon. Əsasən Yunanıstanın cənubunda geniş yayılmış Doric nizamı, sütunların düşüncəsi və kütləsi, sadə və sərt kapital, abidəlik, kişilik və nisbətlərin mükəmməlləşməsi üçün fərqlənirdi. İon qaydasında, əksinə, yüngüllük, lütf, şıltaq xətlər dəyərləndirildi, paytaxt bir qoçun buynuzlarına bənzər bir xarakterik formaya sahib idi. Bir az sonra, 5-ci əsrdə. Eramızdan əvvəl, Korinf əmri Yunanıstanda görünür - çiçək səbətinə bənzər mürəkkəb kapitala malik, sulu, möhtəşəm. Arxaik dövründəki Doric binalarının tipik nümunələri Apollonun Korinfdəki və Paestumdakı Poseidon məbədləri idi. Qədim ədəbiyyatdan bu dövrün İon ibadətgahları haqqında daha çox bilirik: onların əhəmiyyətli bir hissəsi məhv edildi. Beləliklə, Yunan dünyasında Kiçik Asiyanın Efes şəhərindəki Artemis ziyarətgahı (dünyanın möcüzələrindən biri) Hera məbədi ilə məşhur idi. Samos, Didyada Apollon (Kiçik Asiya). Arxaik məbədin bir xüsusiyyəti zəngin polixrom rəsm idi. Qədim Yunanıstan mərmər konstruksiyaların doğulduğu yer idi, lakin bəzən düşündüyü kimi yalnız ağ rəngə parlayan bir yer idi. Antik memarlığın şah əsərləri bütün rəng rəngləri ilə parladı: qırmızı, mavi, qızıl, yaşıl, parlayan günəşin və parlaq səmanın fonunda. Heykəl Arxaik dövrün heykəlliyi, bir qayda olaraq, ümumiləşdirilmiş bir görüntü yaradan qeyri-kamilliyi ilə diqqət çəkirdi. Bunlar arxaik Apollon adlandırılan kouroslardır ("gənclər"). Bu heykəllərdən bir neçə on günümüzə qədər qalmışdır. Ən məşhur, kölgələrin Apollonunun mərmər fiqurudur. O dövrün heykəlinə xas olan adi "arxaik təbəssüm" dodaqlarında oynayır, gözləri geniş açılır, əlləri aşağı endirilib yumruqlara yapışır. Təsvir cəbhəsi prinsipinə tam əməl olunur. Arxaik qadın heykəlləri uzun axan paltarlarda qondarma kora ("qızlar") ilə təmsil olunur. Qızların başları qıvrımlarla bəzədilib, heykəllər özləri lütf və lütflə doludur. VI əsrin sonlarına. E.ə. Yunan heykəltəraşları tədricən "Doric" adını Arxe şəhərlərini fəth edən Dorianlar ilə əlaqələndirməyi öyrəndilər. Doric əmri yunanlar tərəfindən güc və cəsarətin təcəssümü hesab olunurdu. Paytaxt sütunun yuxarı hissəsidir. Paytaxt binanın üfüqi hissəsini - arxitrev, friz və kornişdən ibarət bir girişə dəstək verdi. Architrave hamar bir şüa idi; frizdə, bir qayda olaraq, heykəltəraşlıq kompozisiyaları yerləşdirildi; korniş bir gable dam meydana gətirdi. Paestum, İtaliyanın cənubundakı yunan koloniyasıdır. əvvəlcə heykəllərinə xasdır. Keramika Hellas sakinlərinin gündəlik həyatı ilə zəngin bir şəkil 7-6-cı əsrlərə aid vaza boyama sənəti ilə çəkilmişdir. Eramızdan əvvəl, yunanların rəng və boya sevgisini açıq şəkildə ifadə edir. Damarların forması funksiyaları qədər fərqlidir. Zeytun yağı, şərab və taxıl saxlamaq üçün şərab, pitos və amfora qarışdırmaq üçün kraterlər ilə yanaşı, buxur üçün kiçik butulkalar, boşqablar, böyük qablar da hazırlanmışdır. Oyunlarda möhtəşəm Panathenaic amforaları qalibə təhvil verildi, qəbirlərə incə lekitlər qoyuldu. Seramika bütün həyatı boyu bir insanı müşayiət etdi. VII əsrin vaza boya sənətinin üslubu E.ə. tez-tez oriyentasiya deyilir, yəni. şərqə yaxın. Növbəti, VI əsrdə. Eramızdan əvvəl, Yunan vaza rəssamlığı şərq təsirindən azad olmağa başlayır və şərq xalçalarına və ya parçalarına aid dizaynları xatırladan rəngarəng, şıltaq təsvirli bəzək həyatdan götürülmüş mənzərələrə yer verir. Yeni, qara rəngli üslubun ən böyük inkişafı Chalcis və Afinada çatdı. Məsələn, istedadlı Afinalı usta Exekias tərəfindən mifoloji mövzularda boyanan vazalar çox məşhurdur: "Axilles və Ajax oynayan zar", sadəcə arxaik sənət incisi adlandırılan möhtəşəm amfora Exekias'ı bəzəyir. VI əsrin ortalarında. E.ə. qırmızı fiqurlu rəngləmə texnikası aşkar edildi. Açıq bir fonda qara fiqurlar əvəzinə qaranlıq bir fonda işıq fiqurlarını təsvir etməyə başladılar - bu detalların daha diqqətlə inkişaf etməsinə imkan yaratdı. Qırmızı fiqurlu rəngkarlıq sənətinin məşhur ustalarından Euthymis və Euphronius'u da qeyd etmək lazımdır. Mifologiya və Homerik dastan səhnələrinə əlavə olaraq, qırmızı fiqurlu üslubda olan vazalar qədim Hellenlərin gündəlik fəaliyyəti və əyləncələrini təsvir edir. Palestra, flutist və rəqqasələrdə, bir sənətkarın emalatxanasında, məktəbdə təcrübə keçən gənc kişiləri görürük. Təsvirdəki realizm, təsvir olunan fiqurlar və gəminin forması arasındakı ahəngdarlıq istəyi, bu dövrün keramikasını sənət biliciləri üçün xüsusilə dəyərli hala gətirir. Yüksək klassiklər (e.ə. V əsr) Yunanıstan 5-ci əsrin ortalarında ən yüksək iqtisadi, siyasi və mədəni böyümə nöqtəsinə çatdı. E.ə. Əsrin əvvəllərində Yunan dünyasının siyasi və mədəni həyatının ağırlıq mərkəzi İoniyadan (Kiçik Asiya) və Egey adalarından materik Yunanıstana, xüsusən Afinaya - Attica mərkəzinə keçdi. Afina, klassik dövrün yunan mədəniyyətinə özünəməxsus şəxsiyyətini verdi və Afina dövləti özü siyasi və mədəni təsir mənbəyi və bir növ meyxanaçı oldu. Afina hökmdarları (ilk növbədə Perikllər) doğma şəhərlərini Hellasın ən böyük mədəniyyət mərkəzi, yunan dünyasında dəyərli və gözəl olanların hamısının mərkəzi olmağa çalışdılar. V əsrin ortalarında Afinanı canlandıran canlı bir ictimai həyat. E.ə. Bütün polislərin tam hüquqlu vətəndaşları ən yüksək gücə malik olan populyar iclasda iştirak etdilər. Afina dövləti vətəndaşlarının mədəni asudə olmasına da diqqət yetirmiş, onlara şənliklərdə iştirak etmək və teatra baş çəkmək imkanı vermişdir. Kasıblara teatra baş çəkmək üçün xəzinədən teorikon - iki obol ödəmişdilər. Afinada inkişaf etmiş bir təhsil sistemi də mövcud idi: yeddi-on altı yaşınadək uşaqlar xüsusi pullu məktəblərdə təhsil alırdılar: savad, ədəbiyyat, musiqi, riyaziyyat fənləri tədris edirdilər. Bədən tərbiyəsinə çox diqqət yetirildi. Salonları və hamamları olan çoxsaylı gimnaziyalar, gənclərin yetişdirilməsi üçün palestraslar, zadəganlıq imtiyazından hər hansı bir Afina vətəndaşının hüququna çevrildi. Təhsilin məqsədi fərdin hərtərəfli inkişafı idi. Burada yunanlar digər xalqları nəinki antik dövrlərə, həm də sonrakı dövrlərə aid etdilər. Sərbəst yaradıcılıq üçün ən yaxşı şəraitin olduğu Afinada, Yunanıstanın digər şəhərlərindən alimlər və sənətçilər axtarılırdı. Memarlıq Klassik dövrdə Yunan mədəniyyəti və incəsənəti zirvədə idi, Afina bədii yaradıcılığın əsas mərkəzi idi. Memarlıqda perifteral məbədin klassik növü nəhayət formalaşır. Monumental inşaatın ən böyük həcmi Afinaya çatdı. Afinada, qədim Yunanıstanın simvolu olan Afina Akropolunun möhtəşəm bir memarlıq ansamblı quruldu. Afina Akropolunun tikinti işlərinə və dekorasiyasına Periklesin dostu olan əlamətdar heykəltəraş Phidias nəzarət edirdi. Akropolun ən böyük məbədinin sütunları, tanrı Athena Bakirə həsr olunmuş Parthenon, burada qürurla dayanır. Tarix öz yaradıcılarının - İktin və Kallikrates adlarını qorudu. 46 Doric sütunu ilə əhatə olunmuş və İonik bir frizlə qurulmuş yüngül mərmərdən qurulmuş Parthenon, ahəngdarlığın və möhkəmliyin təcəssümü idi. Ellinizm dövrü (e.ə. IV-I əsrlər) Yunanıstan sivilizasiyası, ümumiyyətlə Aralıq dənizi, Qərbi Asiya və ona bitişik bölgələrin xalqlarının maddi və mənəvi mədəniyyətinin, siyasi təşkili və sosial həyatının inkişafında yeni bir mərhələ adlanır. Ədəbiyyat Ellinist dövr ədəbiyyatı əsərlərin sayına və janrların müxtəlifliyinə görə olduqca zəngindir. Ellinist padşahların məhkəmələrində möhtəşəm, zərif, öyrənilmiş məhkəmə şeirləri ilə çiçəkləndi, nümunələri Kirenin Callimachusunun ilahiləri və ilahiləri, Rodosun Apolloniusun "Argonautica" epik şeiri və s. Şeir elitalar üçün bir sənət halına gəldi, çox incə və tez-tez fantastik tərzi uzaq idi. Rodoskyiren və s., Obol uçotu ilə dolu olan epil şeiri və enna - Yunan çəki ölçüsü, ən kiçik gümüş və ya mis sikkə Afinalı gümüş obolun ağırlığı 0.73 g idi və Afinalı bir sənətkarın orta qazancına uyğundur. bütövlükdə cəmiyyəti narahat edən problemlər. Ən geniş yayılmışları mifoloji və sevgi hekayələrinin üstünlük təşkil etdiyi kiçik ədəbi formalar - zəriflik və epillialar idi. Şəhər sakinlərinin maraqlı ləzzətləri komediya və mimes (gündəlik səhnələr) ilə ifadə edildi. Xüsusilə məşhur olan şəhər həyatını real şəkildə əks etdirən Herodun mimləri idi. Memarlıq Dövrün sənəti sürətli çiçəklənmə dövrü yaşayırdı. Daha dünyəvi bir xüsusiyyət əldə etdi və fərqli cərəyanların və üslubların birləşməsi idi. Yeni şəhərlər də daxil olmaqla aktiv tikinti işləri aparıldı: Böyük İsgəndərin özü, əfsanəyə görə, şərəfinə İsgəndəriyyə adında 70 şəhər qurdu. Yeni Yunanist şəhərlər düzbucaqlı bir forma və çox rasional bir quruluşa sahib idi. Pergamumdakı küçələr köhnə Yunan şəhərlərinin küçələrindən iki qat geniş idi və Yunan Priene orta əsrlər Paris üçün şəraiti baxımından üstün idi. İctimai bina və tikililərin inşası xüsusilə Yunanıstan dövründə inkişaf etmişdir. Şəhər ansamblının monumental təbiətini həm yağışdan, həm də günəşdən qoruyan məcburi portikoslar verdi. Sonradan romalılar bu tip tikinti növünü qəbul etdilər. Yunan dövrünün binaları çox vaxt nəhəng bir növ, nəhəng bir cazibə üçün xarakterizə olunurdu. Bu, ilk növbədə monumental qurbangahlara - Sirakuzadakı II Hieron qurbangahına və xüsusilə Pergamumdakı Zevsin qurbangahına aiddir. Sonuncu, əsasən binanın zirzəmisini əhatə edən möhtəşəm friz ilə məşhurdur (ölçüləri 36 * 34 * 5.6 m). Egey mədəniyyətinin ən böyük uğuru heca yazısı adlanan yazının yaradılması idi. Epic Qədim Yunanıstanda xüsusi bir sənət növüdür. Homerin epik şeirləri qədim mədəniyyətin şah əsərləridir. Ədəbiyyat və incəsənətin daha da inkişafına ciddi təsir göstərən şeir, dram, memarlıq, heykəltəraşlığın sürətlə çiçəklənməsi Qədim Yunanıstan mədəniyyətini səciyyələndirir.

Polis sistemi

Yunan demokratiyası

1. Sankt-Peterburqun bütün ixtisasları və əraziləri tələbələri üçün seminar planları və kurs üçün metodiki göstərişlər

   Seminar planları

   Tələbəni fəlsəfənin mahiyyəti (əsas bölmələr, problemlər), onun insan həyatı və cəmiyyətdəki rolu, fəlsəfi düşüncənin inkişafındakı ən vacib mərhələləri ilə tanış etmək,

2. "Kulturologiya" fənni üzrə bütün ixtisasların tələbələri üçün müstəqil iş üçün kulturoloji metodik qaydalar Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 y 73 to 90

   Metodik göstərişlər

   BALIQLAR ÜÇÜN FEDERAL AGENGY "MURMANSK DÖVLƏT TEXNİKİ UNİVERSİTƏSİ" YAXŞI peşə təhsili ali məktəbi

3. İş proqramı

4. İş proqramı

   Kulturologiya: iş proqramı, metod. təlimatlar və sayğac. bütün ixtisasların tələbələri üçün IDO / Comp. T. A. Çuxno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Ed.

5. Biyskdə bütün ixtisasların tələbələri üçün seminarların və təlimatların planları

   Seminar planları

Qədim Yunan sivilizasiyasının sərhədləri.

Sizin üçün dərhal ortaya çıxan ilk sual təbii bir sualdır: "Qədim sivilizasiya nə vaxt var idi?"

Qədim sivilizasiya eramızdan əvvəl VIII əsrdən başlayaraq on iki əsr boyunca mövcud idi. beşinci əsrdə sona çatdı A.D. Qədim sivilizasiya iki yerli sivilizasiyaya bölünür;

a) Qədim Yunan (e.ə. 8-1 əsr)

b) Roma (e.ə. VIII əsr, e.ə. V əsr)

Bu yerli sivilizasiyaların arasında, miladdan əvvəl E23-cü ilə qədər olan dövrü əhatə edən xüsusilə ellinçiliyin bir dövrü var miladdan əvvəl 30

Qədim Yunan sivilizasiyasını da xarakterizə edə və suala cavab verə bilərsiniz: Harada yaranmışdır?

Qədim Yunan sivilizasiyası Balkan yarımadasında yaranmış və Kiçik Asiyanın qərb sahillərini (indiki Türkiyənin qərb hissəsi) əhatə etmişdir. Balkan yarımadası üç tərəfdən üç dəniz ilə yuyulur: qərbdən İon, cənubdan Aralıq dənizi, şərqdən Egey dənizi. Balkan yarımadasını zehni olaraq təsəvvür edirsinizsə, o zaman əsasən çox az münbit vadilərə malik dağlıq ərazilərin təmsil olunduğunu və iqtisadiyyatın əsas növünün əsasən heyvandarlıq (qoyun-keçi yetişdirmək) olduğunu xatırlaya bilərsiniz. Əkinçiliklə də məşğul oldular (üzüm (şərab) və zeytun (zeytun yağı) yetişdirdilər, ancaq iki vadidə. Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, əlverişli sahil xətti ilə əlaqədar olaraq balıqçılıq və naviqasiya inkişaf etdirilib. Faydalı qazıntılara gəlincə, Fərat və Makedoniya bölgələri qızıl mədənlərinə zəngin idi. Cənubda (Philoponesus bölgəsində) dəmir minalanmışdı. Kalay qədim Yunanıstanın ərazisində minalanmışdır. Xüsusilə təqdir edilən və Yunanıstanda olan tikinti materialı mərmərdir.

Parros adasındakı mərmər ("Parian" ağ mərmər) də xüsusilə təqdir edildi.

Bəs qədim yunan sivilizasiyasını hansı insanlar yaratdı? bəziləri yəqin ki, yunanlar deyəcəklər. Ancaq Yunanlar və Hellenes anlayışları böyük bir qəbilə konqlomeratı üçün kollektiv adlardır. Bu qəbilələr konglomeratı arasında belə qəbilələr:

arxeyalılar (dinamik, təcavüzkar insanlar), Dorians, Felacci.

Qədim Yunan sivilizasiyası üç dövrə bölünür:

1. Arxaik (8-6 əsrlər)

2. Klassik (5-4 əsrlər)

3. Ellinist (4 - I əsrlər)

Qədim Yunan sivilizasiyasına keçid nə kimi idi?

Tarix elmində qədim yunan sivilizasiyasının bir gecədə formalaşmadığı barədə bir fikir var. Bir mədəniyyət yaratmaq üçün iki cəhdin olduğunu. Sivilizasiyanın ilk təcrübəsi Cretan-Minoan mədəniyyəti və ya sadəcə Minoan mədəniyyəti ilə əlaqələndirildi. (Burada başa düşmək lazımdır ki, hər hansı bir sivilizasiya, o sıfırdan əmələ gəlmir, ondan əvvəl bir şey var). Bu vəziyyətdə, qədim yunan sivilizasiyasından əvvəl bir neçə sivilizasiyadan əvvəl olmuşdur:

ksklata (qədim yunan miflərində qeyd olunan eyni adlı adalarda yaranıb), bu da öz növbəsində yeni, canlı bir sivilizasiyanın, Minoan adlandırılan mədəniyyətin (Krit adasında bu adını Sknox şəhərində yaşayan King Minos'dan çıxdı) meydana çıxmasına kömək etdi.

Minoan sivilizasiyası eramızdan əvvəl 3-2 min il əvvəlində yaranmışdır. və təxminən 500 il davam etdi. Bu sivilizasiya (Minoan) İngilis arxeoloq Arthur Leva tərəfindən Knossos şəhərinin ərazisində aşkar edilmişdir. Kral Minos'a məxsus olan unikal saray binalarını kəşf etdi. A. Levin tapıntılarına əsasən o dövrün əhalisinin Krit adasında həyatını təsəvvür etmək olar. Minoan sivilizasiyası əvvəlcə kənd təsərrüfatı mədəniyyətinin şəfəqi ilə səciyyələnir. Burada əkin üçün yararlı olan bütün ərazi inkişaf etdirilib. Maldarlıq da mühüm rol oynadı. Əl sənətində irəliləyiş var idi. Kral Minosun başçılıq etdiyi güclü mərkəzləşdirilmiş bir dövlət idi. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, sakinlər nəinki kənd yerləri ilə məşğul olurdular. ev təsərrüfatları işləyir, eyni zamanda aktiv dəniz piratçılığı. Kral Minos dənizin sahibi hesab olunurdu. Ayrıca Minoan sivilizasiyasına, inşası, misirlilərdən alındığı monumental saraylar səbəbiylə saray sivilizasiyası adı altında rast gəlmək olar. Lakin eramızdan əvvəl XV əsrdə. Krit dəhşətli bir fəlakət yaşadı. Sivilizasiyanın ölümü ilə bağlı iki versiya var. Onlardan birinə görə, 120 km məsafədə yerləşən kiçik adalardan birində. Kritin şimalında, böyük bir kül çıxışı və meydana gələn sunami ilə bir vulkan püskürdü. Sivilizasiyanın materikdən adaya gələn təcavüzkar Aderiklərin işğalı nəticəsində öldüyünün başqa bir versiyası var. Bu günə qədər Minoan mədəniyyətinin ölümü ilə bağlı vahid bir fikir yoxdur.

Bu bölgədəki Minoan sivilizasiyası əvəz olundu, qədim yunan sivilizasiyasının astanasında Mycenaean sivilizasiyası meydana gəldi.

Afina şəhərinin şimalında, Mycenae şəhərinin yerləşdiyi, Mycenae sivilizasiyasının yarandığı yerdə.

Heinrich Schliemann Mycenaean sivilizasiyasını kəşf etdi. Bu bölgədə Troyu axtararkən, Mycenaean sivilizasiyasını açan möhtəşəm saray binalarına və ya Arxa qəbiləsinin adından Arxa mədəniyyətini çağırdıqlarına görə büdrədi. Bu sivilizasiya Homerin "Hellas" və "Odyssey" şeirlərində çox yaxşı təsvir edilmişdir.

Mycenaean sivilizasiyası aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə edilə bilər. Saray inşaatının inkişafı kimi, eyni zamanda Tollos deyilən möhtəşəm türbələr inşa edildi. Mycenae və Krit ərazilərində təxminən 600 gil tablet aşkar edilmişdir. Bu tabletlər müəyyən bir yazılı bir növü təmsil edirdi.

13-cü əsrin sonundan 100 il içində ordu mədəniyyəti məhv edildi. Elm adamları bu sivilizasiyanın yox olmasının səbəbini də müzakirə edirlər. Dominant fərziyyədən əvvəl bu sivilizasiyanın Dorian yunan tayfaları tərəfindən məhv edildiyi güman edilir. Şəhərlər dağıdıldı, əhalinin bir hissəsi adalara, bir hissəsi isə Kiçik Asiyanın qərb sahillərinə köçdü.

Eramızdan əvvəl 11 - 9-cu əsrlərdə. Yunanıstan tarixində "qaranlıq" əsrlər olaraq təyin olunur. Müasir tarixdə bu əsrlərdə Yunanıstan ərazisində baş verənlər haqqında tam, aydın bir fikir olmadığı üçün adlarını aldılar. Bildiyimiz hər şey Homerin "Hellas" və "Odyssey" şeirlərinin təhlili üzərində qurulmuşdur.Bu dövr kənd təsərrüfatının, alətlərin və sənətkarlığın ibtidai inkişafı ilə xarakterizə olunur.

Minoan, Mycenae sivilizasiyalarının bütün bu dövrü qədim Yunan sivilizasiyasının yaranmasından əvvəl olmuşdur. Bunu Yunan sivilizasiyasının yaranmasının ilk təcrübəsi ilə müqayisə etmək olar.

İkinci təcrübə Arxaik dövrdə (e.ə. 8-6 əsrlər) başladı. Əslində bu qədim yunan sivilizasiyasının birbaşa quruluşu idi. Buna, ilk növbədə, artan texnoloji bazanın və dəmir istehsalının qələbəsi şəraitində cəmiyyətin iqtisadi səviyyəsinin yüksəldilməsi kömək etdi. İkincisi, sosial əmək bölgüsünün dərinləşməsi. Üçüncüsü, orijinal şəhər mərkəzlərinin formalaşması. Dördüncüsü, inkişaf etmiş bir köləlik növünün formalaşması.

Arxaik dövr. "Dəmir inqilabı". Qədim cəmiyyətin həyatında naviqasiyanın rolu.

Qədim Yunan sivilizasiyasının yaranması Dəmir dövrünün əvvəlinə (e.ə. 1000 il) təsadüf edir. Texnoloji istehsal baxımından bir sıra dəyişikliklər baş verdi. Əvvəla, müəyyənləşdirici məqam polad istehsalına keçid idi. O dövrdə Hallib qəbilələri (Kiçik Asiyanın şimalında) dəmir hasilatında inhisarçı idilər.

Yalnız kütləvi polad istehsalında, Dəmir dövrünün Tunc dövründəki qələbəsindən danışa bilərik. Poladın meydana gəlməsi torpaqları uğurla becərməyə, sel suları üçün meşələri daha məhsuldar şəkildə kəsməyə imkan verdi. ev təsərrüfatları torpaq, suvarma kanallarının yaradılması asanlaşdırıldı. Bir sıra sənətkarlıq da inqilab edildi. Gəmiqayırma, dəmirçilik, dülgərlik və silah sənətkarlığı ortaya çıxdı. Dəmir və poladın gəlişi hərbi işlərdə inqilab etdi.

Qədim yunan sivilizasiyasının formalaşma dövrü böyük yunan müstəmləkəçiliyinə (e.ə. 8-6 əsrlər) təsadüf edir. 3 əsr boyu yunanlar vətənlərini tərk edərək başqa ölkələrə köçmək məcburiyyətində qaldılar. Bu, kənd təsərrüfatı fəaliyyəti üçün yararlı torpaq sahəsinin olmaması ilə əlaqədar idi. Sosial həddindən artıq gərginliyin və həddən artıq populyasiyanın relyefi də rol oynadı. Nəhayət, ticarət müstəmləkə prosesi üçün çox vacib bir stimul idi. Kolonizasiya hərəkatı 3 istiqamətdə aparıldı.

Birinci istiqamət qərbdir. Yunanıstan əhalisi Siciliya adasına, İtaliyanın cənubuna, Fransanın cənubuna köçdü. İkinci istiqamət cənubdur. Bunlar Şimali Afrika və Levandır. Üçüncü istiqamət şərq istiqamətidir. Yunanlar əvvəlcə "məskunlaşmayan", sonra isə "qonaqpərvər" adlandırdıqları Egey dənizindən Qara dənizə keçidi çox erkən mənimsəmişlər. Sahilləri, demək olar ki, bütün sahilləri mənimsədilər. Qara dəniz. Güneydə, indiki Türkiyənin yerləşdiyi ərazidə, sonradan Trapezun imperiyasına çevrilən belə bir yemək koloniyaları yaratdılar. Şərqə doğru irəliləyərək Yunanların Pachikopeia adlandırdığı məşhur Keç şəhəri olan Phasi şəhərini qurdular. Əlavə Chersonesos və Koliya, qərb sahilində gəzsək, Tomy və Odessa kimi koloniyaları görəcəyik.

Bu üç müstəmləkəçilik əsrləri yunanlara nə verdi? Birincisi, yunanların müstəmləkəsi Yunan dünyasını təcrid vəziyyətindən çıxardı. Mycenaean mədəniyyətinin dağılmasından sonra özünü tapdı. Tarixçilər uzun müddətdir ki, yunanların tarixi coğrafiya baxımından çox məlumatlı olduqlarına, ətraflarında kimin yaşadıqları haqqında yaxşı bir fikir qurduqlarına inanırdılar. Ancaq son araşdırmaların göstərdiyi kimi, yunanların müstəmləkə dövrünə qədər dünyanın öz ərazilərindən kənarda təmsil etdikləri çox qeyri-müəyyən bir fikir var idi.

İkincisi: Yunanların biliklərinin artmasına xidmət etdi. Məsələn, yunanlar məktubu Finikiyalılardan borc alırdılar. Yalnız samitlərdən ibarət olan bu məktubda saitləri təqdim etdilər. Beləliklə, Yunan əlifbası yaradıldı. Finikiyalılardan şüşə hazırlamağı öyrəndilər. Yunanlar qumdan şüşə hazırlamaq texnologiyasını mənimsəmişlər. Misirlilərdən monumental quruluşlar qurmağı öyrəndilər. Yunanlar ligiyalılardan sikkə istehsal texnologiyasını mənimsəmişlər. Onların öz pul standartları, əvvəlcə obolları, sonra isə dramları var idi. Kolonizasiya Yunan cəmiyyətini daha hərəkətli, daha qəbuledici və daha dinamik etdi. Şəxsi təşəbbüs üçün yer açdı.

Yunanlar əsl ticarət mərkəzlərinə çevrilən koloniyalar yaratdılar. Lakin bütün müstəmləkəçilik hərəkatının ən vacib şərti və nəticəsi əl sənətlərinin nəhayət kənd təsərrüfatından ayrılmasıdır.

Kolonizasiyanın əsas nəticəsi, yaşayış iqtisadiyyatından əmtəə-pul dövriyyəsi mərhələsinə keçiddir. Öz banknotları görünür, sikkə standartları görünür. "Pul insanı düzəldir" - arxaik dövrün şüarına çevrilir. Müasir tarixi ədəbiyyatda "qədim kapitalizm" anlayışını tanıtmaq cəhdi olmuşdur. Kolonizasiya hərəkatının başında qədim yunan "siyasətləri" dayanırdı. Qədim Yunan sivilizasiyasına polis sivilizasiyası da deyilir.

1 nömrəli imtahan işi

"Antik mədəniyyətlər".

Seçim 1.

1-ci hissə

1. Müasir bir insan peyda oldu
a) 2-1,5 milyard il əvvəl b) 4-3 milyon il əvvəl
c) 100-40 min il əvvəl d) 6-5 min il əvvəl
2. Çin dövlətçiliyinin və sivilizasiyasının inkişafı ideyalara söykənirdi
a) Buddizm b) Taoizm
c) Vedizm d) Konfutsiçilik
3. Qədim Şərq hökmdarı
a) tabeliyində məhdudiyyətsiz gücə sahib idi
b) ən yüksək zadəgan seçildi
c) yalnız dini funksiyalara sahib idi
d) heç bir əmlakı yox idi

4. Qədim Şərq despotizmi ilə xarakterizə olunur
a) xalqın hökumətdə iştirakı
b) dövlətin öz subyektləri üzərində hərtərəfli hökmranlığı
c) vergi sisteminin olmaması
d) yazılı qanunların olmaması

5. Tarixçilər Antik dövrün başlanğıcını hesab edirlər
a) e.ə. IV-III minilliyin sərhədi e. b) eramızdan əvvəl III-II minilliyin sərhədi. e.
c) e.ə. II minilliyin ortaları. e. d) e.ə. I minilliyin əvvəlləri e.
6. Yunan dini və mifologiyası ilə xarakterizə olunurdu
a) mifologiyanın sistematik xarakteri
b) təkallahlıq
c) tək bir yunan panteonun dizaynı
d) məbədlərin və ibadətgahların olmaması
e) hər şəhərdə öz tanrı panteonunun olması
7. Roma hüququnda bu tərtib edilmişdir
a) mülk, o cümlədən mülk anlayışı
b) yalnız Roma vətəndaşlarının hüququ
c) köləlik öhdəliyinin əsaslandırılması
d) söz azadlığı hüququ
8. Dövlətin xüsusi bir formasının - despotizmin yaranmasına kömək edən amillər:

A) iyerarxik sistem

B) kollektiv işin təşkili zərurəti

C) geniş bir inzibati sistem

D) sərt təşkilatlanma, güclü mərkəzi hakimiyyətə ehtiyac

9. Dini və fəlsəfi təlim Buddizm doğuldu:

A) Çində b) Hindistanda

C) Babildə D) Misirdə

10. Qədim Hindistan cəmiyyətinin xüsusiyyəti:

A) sosial bərabərsizlik b) kasta sistemi

C) əmlak təbəqələşməsi d) patriarxal ailə

11. Yunan sivilizasiyası səciyyələndirir:

A) müstəmləkəçilik b) ənənə

C) iyerarxiya d) kasta

12. Qədim Yunan cəmiyyətində qiymətləndirilirdi:

A) şəxsiyyət dini

B) öz maraqlarını dövlətə tabe etmək qabiliyyəti

C) rəqabət prinsipi

D) Kollektivizm hissi

13. Tarixçilər Roma Respublikasını çağırırlar:

A) demokratik b) aristokratik

C) oliqarxiya d) imperial

14. Qədim Roma tanrılarının panteonuna aşağıdakılar daxildir:

A) Zevs və Hera b) Yupiter və Juno

C) Afina və Apollon d) Mars və Venera

2-ci hissə

Neolit \u200b\u200binqilabı, despotizm, qədim köləlik, ellinizm, mif.

2. İnsanın inkişafının əsas mərhələlərini xronoloji qaydada təşkil edin.

1. bacarıqlı bir insanın ortaya çıxması

B) Australopithecusun görünüşü

1. homo sapiens-in yaranması

D) bir homo erektusun görünüşü

4. Sənəddən keçidi oxuyun və tapşırıqları tamamlayın

1. Bizansdakı imperiya gücünün xüsusiyyətlərini sadalayın.
2. Qərbi Avropa monarxlarının gücündən nə ilə fərqləndi?
3. İmperator hansı keyfiyyətlərə sahib olmalıdır?
4. Niyə Bizanslılar imperatorun bu keyfiyyətlərini dəqiq qiymətləndirdilər?

1 nömrəli imtahan işi

"Antik mədəniyyətlər".

Seçim 2.

1-ci hissə

1. Neolit \u200b\u200binqilabının əlamətləri
a) taxıl əkmək və heyvan yetişdirmək
b) xüsusi mülkiyyətin olmaması
c) əsasən köçəri həyat tərzi
d) qonşu bir cəmiyyətin mövcudluğu
e) qəbilə tanrılarının meydana çıxması
f) toplanış üstünlük təşkil edir

2. Eramızdan əvvəl IV-III minilliyin başında. e.
a) ilk sivilizasiyalar yarandı
b) neolit \u200b\u200binqilabı başladı
c) müasir bir insan peyda oldu
d) din dünyaya gəldi

3. Bəşəriyyətin primitivlikdən sivilizasiyaya keçidi baş verdi
a) 40 min il əvvəl b) e.ə. 9-cu minillikdə e.
c) e.ə. II minillikdə. e. d) eramızdan əvvəl IV-III minilliyin başında. e.

4. Yunan sivilizasiyasının ən qədim ocağı
a) Afina b) Sparta
c) Ionia d) Krit
5. Yunan polisinin vətəndaşı hüquqa sahib idi
a) sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olmaq
b) oğlunu köləliyə satmaq
c) hökumətdə iştirak etmək
d) hərbi kampaniyada iştirak etməkdən imtina etmək
e) siyasətinizi düşməndən qoruyun
6. Octavian Avqust
a) ilk Roma imperatoru oldu
b) ilk dəfə Romada qeyri-müəyyən bir diktatura quruldu
c) məşhur Roma şairi idi
d) Roma hüquq məcəlləsinin yaradılması ilə məşhur oldu

7. Şərq cəmiyyətlərinin özəlliyi onların sərtliyi idi:

A) iyerarxiya b) kasta

C) dindarlıq D) təcrid

8. Qədim cəmiyyətlərdə əsas istehsal vahidi:

A) patriarxal ailə b) kənd camaatı

C) tacirlərin korporasiyası d) məhəllə icması

9. Şərq cəmiyyətinin ən çox üstünlük verilən təbəqələri:

A) qəbilə və hərbi aristokratiya

B) sənətkarlar və tacirlər

C) padşahlar və keşişlər

D) vəzifəli şəxslər və əsgərlər

10. Qədim şərq dövlətlərində xüsusi bir dövlət forması inkişaf etdi:

A) despotizm b) monarxiya

C) zalımlıq d) diktatura

11. Roma Respublikasının əsas orqanı:

A) Forum b) Konsulluq

C) Senat d) Kapitol

12. Yunan siyasəti deyilir:

A) vətəndaş cəmiyyəti; b) kənd icması

C) patriarxal icma d) şəhər icması

A) patrislər

B) demolar

C) aristokratlar

D) plebeylər

14. Qədim Yunanıstan tanrılarının panteonuna aşağıdakılar daxildir:

A) Zevs və Hera

B) Yupiter və Juno

C) Afina və Apollon

D) Mars və Venera

2-ci hissə

1. Anlayışlara təriflər verin:

Sivilizasiya, metropol, zülm, respublika, siyasət.

2 . Düzgün ifadələri "+" ilə qeyd edin.

3. Terminə və onun tərifinə uyğun gəlin.

4. Məhəmməd peyğəmbərin tərcümeyi-halından parça oxuyun və ona aid hadisəni göstərin.

İslamın beş sütunu nədir?

İslamın digər dünya dinlərindən nə ilə fərqi var?

Cavablar.

Seçim 1. Seçim 2.

1. a 1.a, b, e
2. d 2.a
3. a 3.3
4. b 4.d
5. 5. də
6. a, d 6.a
7. a 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. a 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Yunan şəhər dövlətlərində dominant sinif quruluşu ilə qədim Şərq cəmiyyətlərində dominant sinifdən fərqlənirdi. Qədim Şərq ölkələrində hakim təbəqənin əsas təbəqələri şərq despotizminin dövlət aparatı, məhkəmə zadəganlığı, bürokratik aparat, çoxsaylı keşişlər, hərbi elita ilə sıx bağlı idi. Cümhuriyyət quruluşuna sahib olan Yunan şəhər-əyalətlərində, hərbi sinif cəmiyyətindən ayrılmış bir məhkəmə zadəganlığı, dövlət bürokratiyası və güclü bir keşiş yox idi. Siyasətlərdə dominant sinif özəl torpaq sahibləri, böyük emalatxanalar, ticarəti gəmiləri, pul məbləğləri və başqalarına mənfəət üçün icarəyə götürülə biləcək qul sahiblərindən ibarət idi.

Afinadakı qədim heykəllər. Şəkil: Gedsman

5 - 4 əsrlərdə Qədim Yunan şəhər şəhərləri. E.ə. e. əraziləri kiçik idi, mülayim təbii sərvətlərə və aşağı iqtisadi potensiala malik idi. Polis kollektivinin tərkibi, əhalinin orta təbəqələrinin nisbətən çox olması, mülki kollektivin sabitliyini qorumaq üçün həyata keçirdiyi tədbirlər kəskin əmlak təbəqələşməsinə kömək etmədi. Hətta varlı vətəndaşların da var-dövlətləri nisbətən tükənmişdi; böyük vəsaitləri olan maqnatlar qrupu işləmirdi. 2-3 istedadın bir sərvəti əhəmiyyətli hesab olunurdu (bir istedad 6 min dramma idi), 10-15 istedadın aktivləri çox böyük sayılırdı. Afinalı aristokrat Nikiasın 100 istedad (600 min dramma) sərvəti unikal sayılırdı.

Hakim sinif homojen deyildi, bir neçə sosial qrupa bölünmüşdü. Qruplardan biri əcdad adət-ənənələrini qoruyub saxlayan qədim yerləşmiş aristokratiyanın nümayəndələrindən ibarət idi. Sənətkarlığın, ticarətin və əmtəə əlaqələrinin sürətli inkişafı ilə maraqlanmırdılar. Əsas gəlirlərini torpaq mülkiyyətindən əldə etdilər və siyasi həyatda oliqarxik sifarişlərin tərəfdarı kimi çıxış etdilər, vətəndaşlığın böyük hissəsinin demokratik istəklərinə qarşı çıxdılar. Ancaq bu sayca kiçik təbəqə yüksək sosial nüfuza və siyasi nüfuza sahib idi. Yaxşı bir tərbiyə və təhsil almış, imkanları olan, siyasətin ictimai və siyasi həyatında görkəmli rol oynayan, ən yüksək magistrlər tərəfindən seçilmiş və tez-tez hərbi ekspedisiyalara rəhbərlik edən nümayəndələri. Torpaqda olan aristokratiyanın bir hissəsi (ən parlaq nümunə Afina Periklləri) öz qruplarının dar təbəqəli, eqoist maraqlarını dəf edə bildi və tarixi zəruriliyi dərk edərək, demokratik ünsürlərin tərəfinə keçdi və vətəndaşlığın böyük hissəsinə sədaqətlə xidmət etdi.

İkinci qrup hakim sinifin ən dinamik hissəsindən - sənətkarlıq emalatxanalarının, ticarəti gəmilərinin, külli miqdarda pulun, evlərin, qul kontingentlərinin, əmtəə obyektlərinin sahibləri, cəmiyyətin sürətli iqtisadi inkişafı, mədəni nailiyyətlərin yayılması, fəal xarici siyasət və demokratik təsisatların tətbiqi ilə maraqlanırdılar. Onun siyasi proqramı orta demokratiya idi. Bu təbəqə daxilində öz növbəsində vətəndaşlıq hüququ olan şəxslərə və sözdə meteklərə bölünmə baş verdi. Bəzən bir neçə onlarla istedad sahibi olan, lakin vətəndaşlıq hüququ olmayan, Metic sinfinə mənsub olan, məhdud hüquq qabiliyyətləri olan, torpaq mülkləri əldə edə bilməyən, Milli Məclisin işində iştirak etməyən və vəzifəyə seçilən azad zəngin insanlar. Təbii ki, bu, onların iqtisadi və sosial fəaliyyətlərini məhdudlaşdırdı, münasibətlərdə müəyyən gərginliyə səbəb oldu və polisdə sürtünmə üçün zəmin yaratdı.

Hərbi məğlubiyyətlər, daxili siyasi mübarizənin kəskinləşməsi, sosial vəziyyətin ağırlaşdığı dövrlərdə bəzi varlı metik qruplar vətəndaş hüquqları istədilər. Beləliklə, eramızdan əvvəl 403-cü ildə Afinadakı oliqarxların hakimiyyəti devrildikdən və demokratiyanın bərpasından sonra. e. Otuzun qondarma zülmünə qarşı mübarizədə fəal kömək edən meteclərin bir hissəsi Afina vətəndaşlıq hüququnu aldı. Milli Məclis, istisna olaraq, fərdi metekslərə böyük xidmətə görə vətəndaşlıq hüquqlarını verə bilər. Beləliklə, məsələn, 4-cü əsrin ortalarında firavan bir mübadilə sahibi olan ən zəngin markerlərdən biri Pasion. E.ə. Tükənmiş Afina xəzinəsinə külli miqdarda töhfə verən e., bütün gələn nəticələrlə Afina vətəndaşının hüquqlarını aldı.

İqtidar sinfində öz maraqları və hətta siyasi proqramları olan müxtəlif qrupların olması, aralarında açıq toqquşmalar üçün zəmin yaratdı ki, bu da 4-5-ci əsrlərdə Yunan şəhər-əyalətlərində ümumi sosial vəziyyəti çətinləşdirə bilməzdi. E.ə. e.

Yunan şəhər əyalətlərində daxili gərginliyi azaltmağa yönəlmiş sosial siyasətin xüsusiyyətlərindən biri, sözdə liturgiyaların varlı vətəndaşlar arasında paylanması idi. Liturgiyaların müxtəlif növləri var idi: xorejiya - xorun tərkibi (ifaçıların işə cəlb edilməsi, məşqlər daxil olmaqla) və ictimai şənliklərdən birində iştirakı; gimnaziya - gimnastika və digər idman yarışlarının təşkili, o cümlədən iştirakçılara və onların müəllimlərinə ödəniş vermək, təlim vermək, yarış meydançalarını bəzəmək, üçlü iyerarxiya - hərbi trier gəmisinin avadanlıqları (dövlət taxta gəmi skeleti təqdim etmişdi və triarx öz hesabına başa çatdırmalı, həll hazırlamalı, yelkənləri təmin etmək, işə götürmək və bir heyət hazırlamaq). Liturgiyalar dövlətin varlı vətəndaşlara ağır yükü hesab olunurdu. Liturgiyaların tətbiqi ayrı-ayrı sahibkarlar tərəfindən qul əməyinin istismarından əldə edilən gəlirlərin qismən yenidən bölüşdürülməsi və hər şeyin mənafelərinin ifadəsi olaraq dövlətin xeyrinə yönəldilməsi idi. Bu, hakim sinifdən daha homojen idi, məsələn, Afinada. Spartiates arasında ticarət və sənətkarlıq aristokratiyasının bir təbəqəsi yox idi, hətta Metika da. Spartiatlar təsərrüfatlarının təşkili ilə məşğul deyildilər, onların istehsalla əlaqələri minimal idi. Spartalılar bir sinif idi - bir qrup torpaq mülkiyyətçiləri, köməkçilər, baxmayaraq ki, onların arasında daha böyük və kiçik torpaq sahələrinin sahibləri var idi. IV əsrdə. E.ə. e. Bu və ya daha az birləşən bir sinif içərisində əmlak bərabərsizliyi artır, eyni əllərdə torpaq sahələrinin konsentrasiyası, "nəsil" (hipomeyonlar) adlanmağa başlayan torpaqsız Spartiatların sayı artır. 400-cü ildə. e. Ephor Epitadeusun təklifi ilə Spartada bir tərəfdən torpaq konsentrasiyası prosesini gücləndirən iradə və torpaq sahələrinin bağışlanmasına icazə verən bir qanun qəbul edildi. Peloponnes müharibəsi və digər hərbi ekspedisiyalar əsnasında tutulan xeyli miqdarda qızıl və gümüş, qul, torpaq sahibliyi Spartiatsın sərəncamında olduğu ortaya çıxdı. Ancaq bu vəsaitlər istehsalın intensivləşməsi əsasında iqtisadi sistemin yenidən qurulmasına səbəb olmadı. Yalnız həyat dəbdəbəsi, hakim təbəqənin istehlakı artdı, fərqli siyasi qruplar arasında sürtünmə artdı.

Yunan Cəmiyyətinin quruluşu. KLASSİK QULLUQ

Qədim dövlətlərin inkişaf tempi və keçdiyi yollar bir-birindən xeyli fərqlənirdi. Buna görə hər Yunan şəhərində cəmiyyətin quruluşu da spesifik idi. Qədim cəmiyyətin quruluşu haqqında ən dolğun və əhatəli bir fikir inkişaf etmiş iqtisadiyyatı olan böyük bir demokratik şəhər Afina timsalında əldə edilə bilər.

Eramızın 432-ci ildə bütün Atticanı birləşdirən Afinalı polisin mülki kollektivi. e. 35-45 min kişi - tam vətəndaş idi. Qadın və uşaqlar ilə birlikdə siyasət 172 min nəfərə çatdı. ? İn. E.ə. e. cəmiyyətdə Solon tərəfindən təqdim edilən dörd əmlak kateqoriyasına bölünmə hələ siyasi həyat üçün böyük əhəmiyyət kəsb etməsə də yenə də qorunub saxlanıldı. İlk iki kateqoriyaya - pentakosiomedimnamvə atlılar- əsasən "köhnə" zadəganların nümayəndələrinə aid idi. Afinada xeyli sayda aristokratlar vardı. Qanunla onlara heç bir imtiyaz verilməyib. Buna baxmayaraq, nəcib ailələrdən olan insanların yüksək statusu və nüfuzu, yaxşı təhsili və bir çoxlarının əvvəlki dövrlərdən qoruduğu böyük sərvət aristokratlara ictimai həyatda önəmli rol oynamağa imkan verdi. Ən çox yüksək vəzifələrə seçilən, hərbi ekspedisiyalara rəhbərlik edən zadəganların nümayəndələri idi.

Aristokratlarla yanaşı ilk iki kateqoriyaya da ticarəti və əl sənətləri istehsalında bəxti gətirən çox zəngin ortaq mənşəli vətəndaşlar (böyük ticarətçilər, atelye sahibləri) daxil idi. Heç kim Yunan şəhər əyalətlərində inanılmaz sərvət toplayıb. Hətta ən böyük bəxtəvərliklər də müasir standartlara görə kifayət qədər təvazökar idi. Beləliklə, V əsrdə. E.ə. e. Afinadakı ən varlı adam (və bəzi mənbələrə görə - bütün Yunanıstanda) 200 gümüş istedad sahibi olan diplomat Kallius (Farsla barışan) sayılırdı. Ölkə yoxsul idi və içindəki sərvət nisbi bir konsepsiya idi.

Bütövlükdə, adi demolar, zənginləri bir şübhə ilə qəbul edirdilər. İnanırdılar ki, varlıqları ilə ümumbəşəri bərabərlik prinsipini pozurlar. "Ədalət" i bərpa etmək üçün varlı vətəndaşlara tətbiq olunan demokratik bir polisin səlahiyyətləri liturgiya- müxtəlif növ öhdəliklər. Ümumi liturgiyalardan biri idi üçlü iyerarxiya: Afinalı döyüş gəmisini öz vəsaiti hesabına təchiz etməli idi. Gimnaziyavarlı bir vətəndaş tərəfindən idman quruluşu nəzərdə tutulurdu gimnazev- idman fəaliyyəti üçün otaqlar. Xorejiyavətəndaşa xorun və aktyorların şənlik üçün işə qəbulu və hazırlanması üçün pul ödəməyi məcbur etdi. Beləliklə, dövlət öz xərclərinin əhəmiyyətli hissəsini fərdi şəxslərə köçürdü, bu da zəruri idi, çünki vətəndaşlar müntəzəm birbaşa vergi ödəmirdilər, yalnız fövqəladə hallarda yığılırdı esfora- birdəfəlik təcili vergi.

Vergitutmanı əvəz edən məhkəmə işləri, vətəndaş kollektivinə vətəndaşlar arasında əmlak təbəqələşməsini müəyyən dərəcədə məhdudlaşdırmağa imkan verdi. Bunu deməliyəm ki, V əsrdə. E.ə. e. Varlılar özləri həm polisin rifahı, həm də öz nüfuzları üçün qayğı göstərərək, məhkəmə işlərindən yayınmağa çalışmadılar, əksinə cəmiyyətin xeyirinə xərclədikləri səxavətlə bir-birlərindən üstün olmağa çalışdılar. Bu, şərəf verdi, maddi dəyərlərin yığılmasından daha əhəmiyyətli sayılan siyasi nüfuzun böyüməsini təmin etdi.

Üçüncü sinifə, zevg itam,orta gəlirli kəndlilər idi. Ən çox sayda olan bu kateqoriya əvvəlcə demokratiyanın əsas sosial dəstəyini təşkil etdi.

Lakin tədricən artan rol oynamağa başlayırlar feta- dördüncü kateqoriyaya, ən kasıb kəndliləri və sənətkarları, gündüz fəhlələri, habelə qeyri-müəyyən peşə sahiblərini birləşdirir. Polisin həyatında fetasların rolu xüsusilə Yunan-Fars müharibələri zamanı ilk dəfə triremes qruplarına daxil olanda artdı. Bu insanlara münasibətdə dövlət müəyyən bir sosial siyasət yürütdü: onları son xarabalıqdan qorudu, torpaq sahəsi (ən azı Attica xaricində, siyasət yerlərində - Delian İttifaqının üzvləri) verməyə çalışdı, onlar üçün yaxşı pullu ictimai işlər təşkil etdi, əksər hallarda tikinti. Kasıbların maraqlarına görə, dövlət orqanlarının işində iştirak üçün bir haqq tətbiq edildi və IV əsrdə. E.ə. e. - hətta ictimai iclasda iştirak etmək üçün.

Vətəndaşlarla yanaşı, Afinada da yaşadı meteki- əhalinin daha bir böyük kateqoriyası (təxminən 25-35 min nəfər vardı). Mətəkət statusu digər şəhərlərdən daimi yaşamaq üçün Afinaya köçmüş şəxslər, eləcə də onların nəsilləri tərəfindən tutulurdu. Meteks vətəndaş hüquqlarından istifadə etmədi, hökumətdə iştirak edə bilmədi, şəxsi mülk kimi torpaq sahibi ola bilmədi, amma vətəndaşlardan fərqli olaraq vergi ödədilər. Meteclərin dolanışıq mənbəyi, bir qayda olaraq, sənətkarlıq və ticarət sahəsindəki məşğuliyyət idi. Lakin, iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş Afina polisi şəraitində bu fəaliyyət növləri əhəmiyyətli gəlir gətirdi. Bir çox metek kifayət qədər varlı bir insan oldu və hüquqi statuslarına baxmayaraq, mövqelərindən olduqca məmnun oldular.

Nəhayət, sosial iyerarxiyanın ən aşağısı ən çox sayda əhali qrupundan biri idi - qullar.Bəzi qədim müəlliflər (lakin sübutları çox etibarlı olmayan "sonralar") V əsrdə Afinada olduğunu iddia edirlər. E.ə. e. 400 min qul var idi. Daha mühafizəkar hesablamalara görə, klassik dövrün Afinalı polisində 80-115 min qul var idi. Dəqiq rəqəmin qurulması çətin: vətəndaşlar və markerlərdən fərqli olaraq, heç bir siyahıyaalma zamanı qullar sayılmırdı. Hər halda, qullar Afina dövlətinin bütün əhalisinin üçdə birini təşkil edirdi.

V əsrdə. E.ə. e. inkişaf etmiş Yunan şəhər dövlətlərində, o cümlədən Afinada nəhayət quruldu klassik köləlik,kölə və azad bir insanın hüquqi statuslarına, bir şey olaraq kölə münasibətinə qarşı olan ən yüksək müxalifət ilə xarakterizə olunur. Quldarlıq münasibətlərinin inkişafında ən vacib amillərdən biri də əsir götürülmüş barbarların əsarət altına alındığı Yunan-Fars müharibələri idi. Məsələn, farsların Eurymedon altında məğlubiyyətindən sonra 20 min məhbus köləliyə satıldı. Əslində, bu dövrdə qulların əksəriyyətini xaricilər təşkil edirdi. Yeri gəlmişkən, bu, yunanlar arasında barbarların "təbiət qulları" ideyasının formalaşmasında rol oynadı.

Qulların başqa bir mənbəyi quldurlar tərəfindən azad insanların tutulması idi. Qul kontingenti də kölə doğulan uşaqların hesabına dolduruldu. Üstəlik, bu cür qullar ümumiyyətlə ağalarından böyük etimad alırdılar. Köləliyin inkişafı qaçılmaz olaraq qul bazarlarının yaranmasına səbəb oldu. Onlardan ən böyüyü Efesdə, həmçinin Chios, Samos və Delos adalarında mövcud idi.

Qul əməyi bir çox sahələrdə istifadə olunurdu. Əl sənətkarlıq emalatxanalarında, tikinti artellərində, qullar tez-tez azad insanlarla bərabər əsasda çalışırdılar. İş şəraitinin, məsələn, mədənlərdə olduğu kimi qul əməyi üstünlük təşkil edirdi. Kənd təsərrüfatında kölələrdən az istifadə olunurdu, amma hətta orada çox zəngin olmayan bir kəndli də tez-tez bir və ya iki kölə tərəfindən işləməyə kömək edirdi və onlardan bir neçəsinə qədər zəngin bir adamın əmlakında işləyə bilərdi. Aristokratların şəhər evlərində qullar ev qulluqçularının, aşpazların, qapıçıların və s. Vəzifələrini yerinə yetirirdilər. Azad vətəndaşlar üçün alçaldıcı hesab edilən aşağı vəzifələri tuta bilən dövlət qulları da var idi. Beləliklə, Afinada, yayla silahlanmış İskit qullarından ibarət dəstə polis keşikçisi kimi çıxış edirdi.

Ancaq Yunan cəmiyyətinin bir ovuc qul sahiblərindən və şiddətli istismar şəraitində onlara qarşı çıxan amansız istismar olunan qullardan ibarət olduğunu təsəvvür etməmək lazımdır. Birincisi, kiçik istehsalçı-sahiblərin böyük bir qrupu - azad insanlar - son dərəcə vacib rol oynadılar. Yunan siyasətinin heç birində qullar heç vaxt əhalinin əksəriyyətini təşkil etməmişdir.

İkincisi, qədim yunan köləliyi hər şeyi onlardan sıxışdırmaq üçün qulların amansız istismarına əsaslanmırdı. Qədim Yunanıstanda bir qul şübhəsiz bir şey kimi qəbul olunurdu, ancaq ev təsərrüfatında bahalı və lazımlı bir şey idi, buna görə də hər şey kimi ona diqqətlə yanaşmağa çalışdılar. Qulların yaşayış şəraiti olduqca dözümlü idi və bəzən yoxsul azad kəndlilərin yaşayış şəraitindən çox fərqlənmirdi. Bu, qulun əməyindən sahibi üçün optimal fayda ilə ən səmərəli istifadəsinə imkan verdi. Qulun mövqeyinin ağırlığının onun pis rəftarında deyil, özündə olduğunu vurğulamaq lazımdır hüquqların tam olmaması.Dövlət bəzən qul sahibləri ilə qullar arasındakı münasibətlərə müdaxilə edirdi. Məsələn, bəzi şəhərlərdə (Afina da daxil olmaqla) heç bir səbəb olmadan qulları öldürmək və ya işgəncə etmək qadağan edildi.

Qədim Yunanıstanda qulların azadlığa buraxılması da tətbiq edildi, baxmayaraq ki, bu geniş yayılmadı. Qul ticarət və ya sənətkarlıqla əlaqəli olsaydı, əmanətləri ilə özünü azad edə bilərdi. Qullar tez-tez sahibinin ölümündən sonra iradə ilə azadlıq əldə edirdilər. Bir tanrıya hədiyyə və ya satış kimi bir qulu azad etmək üçün belə bir üsul var idi. Eyni zamanda, satışdan əldə edilən pulun tamamilə sahibinə keçməsi və qulun azadlığının qorunması Allaha həvalə olunduğu xüsusi bir sənəd var. Sərbəst buraxılan şəxs metekslərin sırasına qoşuldu və keçmiş ustadından müəyyən bir asılılığı davam etdirdi.

Klassik dövrdə Yunanıstanın tarixi qulların böyük silahlı qiyamlarından praktiki olaraq xəbərdar olmasa da, statusları olan qulların narazılığı müxtəlif etiraz formalarına töküldü. Bunlardan ən çox yayılanı uçuş idi (məsələn, Peloponnes müharibəsi zamanı Afinadan 20 min qul qaçmışdı). Ümidsiz qulların ağalarını öldürdükləri vaxtlar var. Bu cinayətə görə qul ağasının məzarında edam edildi.

Mənbələr

5-ci əsrdə Yunanıstan tarixi haqqında çox qiymətli bir mənbə. E.ə. e. və xüsusilə Afina, var dram əsərləri.Böyük dramaturqlar Aeschylus, Sophocles, Euripides və Aristophanes Afina vətəndaşı idilər. Attic faciəsi çox mürəkkəb bir ədəbi janr idi, burada mifoloji süjet ən vacib dini, fəlsəfi, etik və siyasi mövzuları qaldırmağa imkan verdi. Düzdür, antik dövrün siyasi həyatında hadisələrin yenidən qurulması üçün "teatr" abidələrinin istifadəsi mürəkkəbdir ki, faciələrdə bu hadisələrə birbaşa istinadlar tapmırıq, əksinə bəzən sonrakı dövrün insanları üçün tam aydın olmayan şeylər və xatırlatmalar mövcuddur.

V əsrin Yunan komediyası E.ə. e. aktual siyasi satira xarakteri daşıyırdı. Aristofanlarpyeslərində çağdaş siyasi xadimləri və generalları cəsarətlə təsvir edir, tez-tez Cleon, Nikias, Lamachus, Demosthenes və başqalarını öz adları ilə səhnəyə çıxarırdı. Digər məşhur afinalılar da əsərlərindəki personajlar oldu: filosof Sokrat, dramaturq Euripidlər. Aristofanların komediyalarında Peloponnes müharibəsi zamanı Afinanın tarixinə aid hadisələrə çox sayda istinad var və onlardan bəzilərini yalnız bu müəllifin yazılarından öyrənmək olar.

Tədqiqat ədəbiyyatında Aristofanların komediyaları çox vaxt Afina gerçəkliyinin "güzgüsü" adlanır; Ancaq güzgü əyri olduğunu xatırlamaq lazımdır. Fakt budur ki, janrın qanunlarına görə, komediyalarda Afinanın tarixi tamaşaçılar qarşısında qarmaqarışıq, şişirdilmiş bir əks-səda ilə meydana çıxdı. Aristofanlarda ya sadə bir kəndli Sparta ilə ayrı bir barışır və dinc bir həyatın faydalarından faydalanır, sonra iki Afinalı yerlə göy arasında bir quş şəhəri tapdılar, sonra tanrıların özlərinə üstünlük verdilər, sonra qadınlar çevriliş etdilər, kişiləri siyasət idarəçiliyindən uzaqlaşdırdılar. Bu, real hadisələrin əks olunması deyil, əksinə əhalinin müəyyən təbəqələrinin istəkləri.

Sənət əsərləri yunan şairləriqədim yunanların dini inancları və kultları, onların ideologiyası, təfəkkürü, əxlaqi görüşləri üçün bir mənbə kimi xidmət edə bilər.