Novqorod dastanları (mövzular, süjetlər, şəkillər). Dastanların poetikası

Rus dastanında Novqorod dastanları ayrıca dayanır. Bu əfsanələrin süjetləri silah döyüşlərinə və milli miqyasda baş verən siyasi hadisələrə deyil, böyük bir ticarət şəhəri - Veliki Novqorod sakinlərinin həyatına aid hadisələrə əsaslanırdı. Səbəblər aydındır: şəhər və onun ətrafında yaranmış veche respublikası həmişə həyatda və buna görə də Rusiya mədəniyyətində ayrı bir yer tutmuşdur.

Bu dastanlar qədim şəhərin xüsusilə məşhur olduğu tamponlar tərəfindən bəstələnmiş və izah edilmişdir. Təbii ki, səxavətli bir mükafat üçün Novqorod burjuaziyasının zövqlərini məmnun etməyə çalışdılar, həyatlarından parlaq, həyəcan verici və bəzən gülməli hekayələr yaratdılar.

Sadok haqqında dastanlar

Novqorod əfsanələrinin ən məşhur qəhrəmanı Sadko. Kasıb bir mühitdən çıxdıqda (ya bir guslar, ya da sadə bir tacir, ya da sadəcə yaxşı bir adam) çox varlı olur. Belə bir süjet, zənginləşdirmə ideyasına can atan ticarət mərkəzinin sakinlərini cəlb edə bilməzdi.

Sadok haqqında dastanların hekayələrində üç sətri ayırmaq olar: onun zənginləşməsi, Novqorodiyalılarla rəqabət və Dəniz kralı haqqında. Bəzən bütün bunlar bir əfsanəyə daxil ola bilərdi. Ancaq hər halda, Novqorod gerçəkliyinin adi gündəlik mənzərələrinə çox diqqət yetirildi, ticarəti mühiti aydın şəkildə təsvir edildi. Əslində, Sadka ilə bağlı bütün əfsanələr Veliky Novqorodun sahibi sərvətini tərifləyir.

Stavr haqqında dastan

Stavr haqqında dastan Novqorodun kapital əldə etmək istəyinin heyranlığının apogeyi oldu. Bu mənfəət və sələmçiliklə məşğul olan nəcib bir Novqorod boyar-kapitalistinin hekayəsindən bəhs edir. Epik Stavr Şahzadə Vladimir tərəfindən həbs olunur - burada Kiyevlə Novqorod arasındakı toqquşma və rəqabəti görə bilərsiniz və prototip Vladimir Monomax tərəfindən həbs olunan Sotskiydir. Amma rəvayətçinin bütün rəğbətləri Novqorod boyarının tərəfindədir.

Vasili Buslaev haqqında dastanlar

Novqorod sakinlərinin ən sevimlisi Vaska Buslaev idi - cəsarətli bir yoldaş, Novqorod ushkuynichnstvo qəhrəmanı, Novqorod koloniyalarında soyğunçuluq edən, hiyləgərlik və ziyafət sevən biri. Rusiyanı gəzən digər epik qəhrəmanlardan fərqli olaraq, Novqorod Buslaev hərbi qəhrəmanlığı ilə deyil, daxili mübarizələrdə və narahat respublikanın münaqişələrində şücaəti ilə məşhurdur.

Digər dastanlar

Digər dastanlar da Novqorod sakinlərinin zövqlərinin ifadəsinə çevrilir - təkəbbürlü və varlı bir dul qadının qızı ilə vidalaşmaq qərarına gələn Xoten Bludoviç, zəngin qonaq Terentishche və s. Onlar Novqorod burjuaziyasının gündəlik həyatı və zövqlərini əyani şəkildə təsvir edən sırf realist bir janr xarakteri daşıyırlar.

Dastanların Novqorod dövrünün rolu

Novqorod Qərbin və Şərqin mədəni təsirləri üçün açıq olan ən zəngin bir ticarət mərkəzi idi. Eyni zamanda, o, həmişə sosial qrupların kəskin mübarizəsindən narahat olan bir yuvaya bənzəyirdi. Öz təbiəti ilə zənginlik, lüks və xarici səyahət etiqadını formalaşdırdı.

Belə bir şəraitdə meydana çıxan dastanların Novqorod dövrü, qəhrəmanların inanılmaz istismarına deyil, qədim şəhərin adi həyatına baxmağa imkan verir. Hətta bu mahnıların təqdimat tərzi və süjetləri, səs-küylü şəhərə buffoon və hekayəçilər tərəfindən yayılan canlı və həyəcanlı "dedi-qodu" daha çox xatırladır. Buna görə Novqorod dastanları Avropanın şəhər həyatı (fablio) haqqında qısa hekayələr kateqoriyasına daha çox istinad edərək "qardaşları" arasında seçilir.

Epik bir folklor dastan mahnısı, rus ənənəsinə xas olan bir janrdır.

Kiyev və ya "Vladimir", Novqorod və Moskva dövründən dastanları ayırmaq adətdir. Onlara əlavə olaraq, heç bir dövrə sığmayan dastanlar var.

Kiyev və ya "vladimirov" dövrü.

Bu dastanlarda qəhrəmanlar Şahzadə Vladimirin həyətinə toplaşırlar. .Kiyev vətənini və imanını düşmənlərdən qorumağa çağrılan qəhrəmanları cəlb edən bir mərkəzdir. V.Ya Propp hesab edir ki, Kiyev dövrünün mahnıları yalnız Kiyev bölgəsi üçün xarakterik olan yerli bir fenomen deyil, əksinə - bu dövrün dastanları Kiyev Rus boyu yaradıldı. Vaxt keçdikcə Vladimir obrazı dəyişdi, şahzadə əvvəllər əfsanəvi hökmdar üçün qeyri-adi olan xüsusiyyətləri əldə etdi, bir çox dastanlarda qorxaq, orta, çox vaxt qəsdən aşağılayan qəhrəmanları (Alyosha Popoviç və Tugarin, İlya və İdolishche, İlyanın Vladimir ilə mübahisəsi).

Novqorod dövrü.

Novqorod heç vaxt tatar istilasını tanımırdı, lakin qədim Rusiyanın ən böyük ticarət mərkəzi idi. Novqorod dastanlarının qəhrəmanları (Sadko, Vasili Buslaev) başqalarından da çox fərqlidirlər.

Moskva dövrü.

Bu dastanlar Moskva cəmiyyətinin yuxarı təbəqələrinin həyatını əks etdirirdi. Duke və Çuril haqqında dastanlarda Moskva dövlətinin yüksəliş dövrünə xas olan bir çox detal var: şəhər sakinlərinin geyimlərini, adətlərini və davranışlarını təsvir edir.

Arxaik dastanlar. Belə dastanlar arxoikdir, burada insanın dünyagörüşünün arxaik xüsusiyyətləri aydın şəkildə ifadə olunur. Bunlar Svyatogor, Volkh Vseslavievich, Mixail Potyk, Dunube haqqında dastanlar idi.

1. Svyatogor haqqında dastanda arxaikanın bir elementi, Rusiya üçün tipik olmayan bir mənzərəni simvolizə edən qəhrəmanın çox adını daşıyır. Svyatogor haqqında iki dastanda qəhrəman ölür - Rusiyanın nəhəng gücü ilə ona ehtiyac yoxdur. Svyatogor haqqında dastan - yeganə - nəsr mətni ilə təmsil olunur.

2. Volx haqqında dastanda qəhrəmanın adı arxaikdir, sehrbaz, yəni sehrbaz sözünə qayıdır, bu Volxun çevrilmə qabiliyyətini stimullaşdırır; Rus əsgərlərinin düşmənin arvadları və övladları ilə etdiyi qisas elementləri - bütün epik epikada qəddarlığının yeganə hadisəsi; Volxun bir ilandan möcüzəvi doğulması faktı qəhrəmanın totem mənşəyindən danışır. R. Yakobson rus Volxunun qurd kultuna aid olduğuna inanırdı.

Mixail Potok (axın) haqqında 3.Bylina, uyğunlaşma haqqında mahnıların dövrünə daxil edilmişdir. Böyük həcmi ilə fərqlənir. Süjet qəhrəmanın sehrbaz ilə (düşmən dünyasının nümayəndəsi) evlənməsinə, ər-arvaddan birinin ölümü halında, digərinin mərhumdan sonra diri-diri qəbrə getməsi ilə bağlıdır. Bu motivin arxaik təbiəti burada tarixdən öncəki həyat hadisələrinin əks olunmasıdır.

4. Tuna haqqında dastanda süjetin əsasında iki çayın mənşəyi haqqında toponimik əfsanə var: Dunay və Nastasya.

Kiyev dastanları dövrü.

Bu dastanlar Kiyev Rusında erkən rus dövlətçiliyi dövründə formalaşdı və inkişaf etdi.

1) hərəkət Kiyevdə və ya ətrafında baş verir
2) Şahzadə Vladimir hadisənin mərkəzindədir.
3) əsas mövzu rus dilinin qorunmasıdır. köçərilərdən olan torpaqlar.
4) tarixi peşələr və gündəlik həyat Kievan Rus üçün xarakterikdir.
5) Monqol dövründən əvvəl Rusiya torpaqlarının hadisələri və düşmənləri.

Kiyev Rusiya torpaqlarının mərkəzi kimi təriflənir. Murom, Rostov, Ryazan qəhrəmanları Kiyevdə xidmətə gedir. Kiyev dastanları dövrünün Form-e müəyyən edilmişdir. 9-11 əsrlərdə, Kiyevin yüksək bir gücə çatdığı tarixi şərtlər. Qəhrəmanların şahzadəyə və rus torpağına xidmətlərini səsləndirdilər. Sonralar rusların tatar-monqol boyunduruğu ilə mübarizəsini də əks etdirdilər.

Bir qəhrəman dairəsi yaranır: İlya Muromets, Alyosha Popoviç və s. İlk dəfə bu dastanlar Danilovun "Qədim rus incəsənəti" toplusunda dərc edilmişdir.

Qəhrəmanlıq - tatar-monqol istilasından əvvəl yaranan dastanlar və istila ilə əlaqəli dastanlar.

Kiyev dövrünün ən vacib və xarakterik xüsusiyyətlərindən biri, hərəkətləri və taleyi bir-biri ilə sıx bağlı olan üç qəhrəmanın (İlya Muromets, Alyosha Popoviç, Dobrynya Nikitich) şəkilləridir.

Kiyev dastanlarında. Dövrə, knyazlıq qrupu Kiyevin fəaliyyətinin baş obrazında əks olundu. Müharibə və sülh dövründə Rus. Əsas ərazilər: 1) qəhrəmanların hərbi istismarı: a) düşmənlərə qarşı aparılan kampaniyalarda, yollar təmizləməkdə, xəraclar üçün, rus məhbuslarını azad etməkdə; b) pislərə qarşı mübarizədə, Kiyevi mühasirədə saxlamaqda, Kiyevdə məskunlaşmış təcavüzkarlarla və c) Qəhrəmanlıq zastavasında ; 2) Vladimir və qəhrəmanlar üçün gəlinlərin uyğunlaşması və uyğunluq tez-tez gəlinlərin vətəninə qarşı zorakılıq və ikincisini Kiyevə, onların razılığı və ya iradələri ilə aparmaqla başa çatır; 3) müxtəlif növ yarışlarda özünü göstərən Vladimir məhkəməsindəki qəhrəmanların cəsarəti.

Epik. Kiyev Rusiya torpaqlarının birliyinin və dövlət müstəqilliyinin rəmzidir. Burada Şahzadə Vladimir məhkəməsində bir çox dastanın hadisələri baş verir. Rusiyanın hərbi gücü qəhrəmanlar tərəfindən təcəssüm olunur. Qəhrəmanlıq dastanları arasında ilk növbədə İlya Muromets, Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviçin çıxış etdiyi əsərlər var. Rus torpaqlarının bu əsas müdafiəçiləri üç yaşayış yerlərindən gəlmişlər: kəndli, knyaz və keşiş. Dastanlar Rusiyanı düşmənlərə qarşı mübarizədə birləşmiş kimi təqdim etməyə çalışırdılar.

İlya, Murom şəhərinin yaxınlığındakı Qaraçarova kəndindən olan kəndli oğludur. Otuz yaşına qədər xəstə idi - əllərini və ayaqlarını idarə etmədi. Yazıq gəzənlər İlyası sağaltdılar və ona misilsiz güc verdilər. İlyanın böyük gücü bütün Rusiyaya fayda gətirməlidir, buna görə Kiyevə qaçdı.
İlya Murometsdən sonra xalqın ən çox sevdiyi Dobrynya Nikitichdir. Bu knyaz mənşəli bir qəhrəmandır, Kiyevdə yaşayır. Həyatının əsas işi Rusiyanın hərbi xidmətidir.

Novqorod dastanlarının dövrü.

Novqorod dastanlarının süjetləri silah və siyasi hadisələrə deyil, böyük bir ticarət şəhəri - Velikiy Novqorod sakinlərinin həyatına aid hadisələrə əsaslanırdı. Bu dastanlar bürclər tərəfindən bəstələnmiş və izah edilmişdir. Bu dastanların qəhrəmanları tacirlər, şahzadələr, kəndlilər, quslar idi.
Bu dastanlar gündəlik, romantik hesab olunur.
Dastanların məzmunu:

1) Sadko haqqında dastan
2) Stavr haqqında dastan
3) Vasili Buslaev haqqında dastanlar

Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti

iqtisadiyyat və maliyyə

Ümumi iqtisadiyyat fakültəsi

Rus dili kafedrası

Mövzuyla əlaqədar hesabat:

"Dastanlar"

İfa etdi

2-ci kurs tələbəsidir

229 nömrəli qruplar

İvanova Julia

Sankt-Peterburq

Giriş.

Dastanların təsnifatı.

Dastanların tarixi və kəşfi.

Epik yaradıcılığın inkişaf dövrləri.

İlya Muromets, Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç.

Nəticə.

İstinadların siyahısı.

Giriş.

Əlbətdə ki, dastanların nə olduğunu bilməyən və heç olmasa birini oxumayan bir insanı təsəvvür etmək çətindir. Ancaq insanların əksəriyyəti dastanlar haqqında çox ümumi bir fikir söyləyirlər və çox vaxt səhv edirlər. Kitablardan dastanlar ilə tanış oluruq, buna görə də onları ədəbi əsər hesab edirik, amma bu belə deyil. Xalq dastanların yaradıcısıdır; dastanlarda bədii əsər kimi müəllif yoxdur.

Şifahi xalq sənəti ədəbiyyata qədərki dövrdə yaranmış və əhəmiyyətli uğurlar qazanmışdır. Şifahi dil mədəniyyətinin zənginliyi aşağıdakılardır: mahnı, nağıl, tapmaca, atalar sözləri. Bütpərəst kulta əsaslanan təqvim dili şeirinin əhəmiyyətli bir yeri var: qəsdlər, sehrlər, ritual mahnılar.

Bir çox nəsillər boyu xalq doğma yurdlarının keçmişi haqqında epik əfsanələr şəklində bir növ "şifahi" salnamə yaratmış və qoruyub saxlamışdır. X əsrdə şifahi xalq sənətinin zirvəsi olan yeni bir epik janrın - epik dastanın yaranması baş verdi. Dastanlar Keçmişlə bağlı şifahi əsərlərdir. Bylinalar, tez-tez ifrazatlarla müşayiət olunan sətirlərin səsinə deyildi. Epos öz adını mənaya yaxın olan "həqiqi" sözündən götürmüşdür. Bu o deməkdir ki, dastan həqiqətən bir dəfə baş verənlərdən bəhs edir. Hər qəhrəman mahnısının mənbəyi müəyyən tarixi həqiqət idi. Lakin bu o demək deyil ki, dastanda hər şey həqiqətdir, dastanda, xalq nağılında olduğu kimi, uydurma da çoxdur. Uyğunsuzluqların və ixtiraların mövcudluğu uzun müddət dastanların yalnız şifahi olaraq ötürüldüyü, xalqın hekayəçilərindən, çox vaxt savadsız olduqlarını və onları əvvəlki nəsillərdən gələn ənənələrə görə mənimsədikləri ilə bağlı ola bilər. Hekayəçilər atalarından eşitdikləri kimi yaddaşlardan dastanlar ifa etdilər.

Bilyinalar yalnız Rusiya ərazisində, əsasən Şimali və Sibirdə qeydə alınıb. Cənub bölgələrində - Volqa bölgəsində və Donda - onlar çox dəyişdirilmiş və yararsız vəziyyətə gəlmişlər. Bununla yanaşı, ərazilərin böyük bir hissəsinin Kiyev dövlətinin sərhədləri daxilində, yəni onlarda təsvir olunan yerlərdə yaradıldığını ehtimal etmək lazımdır. Lakin digər tərəfdən, dastanlar Ukrayna ərazisində tapılmadı. Onların dilində də Ukraynaçılıq yoxdur.

Dastanlarda, bir qayda olaraq, ayrıca bir həqiqət deyil, tarixi həyatın bir çox hadisəsi əks olunur. Köhnə dastan xalqın tarixi təcrübəsini ümumiləşdirir, hər hansı bir döyüşün və ya hər hansı bir hadisənin təsvirinə fikir vermədən, dövlətin müstəqilliyi uğrunda qəhrəmanlıq mübarizəsindən danışır. Məsələn, "İlya Muromets və Kalin Çar" dastanını götürək. Sənədlər nə İlya Murometsin, nə də Tatar Çar Kalinin tarixçiliyini təsdiq etmir. Dastanın hansı hadisəni ələ keçirdiyini də müəyyənləşdirmək mümkün deyil. Bu əsər xalqımızın xarici işğalçılara qarşı apardığı mübarizənin bütün təcrübəsini ümumiləşdirir. İlya Muromets rus müharibəsinin ümumiləşdirilmiş bir obrazı, eləcə də Kalin çar Tatar xanının fəth etdiyi ümumiləşdirilmiş bir obrazdır.

Dastanların təsnifatı.

Məzmun və janr xüsusiyyətləri baxımından dastanlar bir sıra növ qruplarına bölünə bilər:

Böyük bir qrup ibarətdir qəhrəmanlıqvə ya qəhrəmanlıqdastanlar. Bütün bu dastanlar Vətəni müdafiə mövzusuna həsr olunmuş, qəhrəman-qəhrəmanların istismarından bəhs edir. (İlya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç, Vasili İqnatiev, Mixail Daniloviç, Suxman, Vasily Kazemiroviç, Svyatogor və başqaları.)

Başqa bir qrup dastanlar-povestlər (sosial), ümumiyyətlə insanların gündəlik və ictimai həyatından bəhs edir (Sadko, Vasili Buslaev, Duke Stepanovich, Solov'e Budimirovich və s.).

Xüsusi bir qrup ibarətdir bylinas-ballads, ictimai həyat hadisələri və ya tarixi hadisələr insanların şəxsi həyatında dramatik hadisələr şəklində verilmişdir ("Şahzadə Roman həyat yoldaşını itirdi", "Şahzadə Dmitri və gəlini Domna", "Vasili və Sofiya" və s.).

Kiçik bir qrup daxildir sehrli məzmunlu dastanlar("Günəbaxan Krallığı", "Vanka Udovkin və Oğul", "Duyulmamış xəyal", "Zhdan - Tsarevich", "Tacirin qızı və Çar").

Digər kiçik bir qrup hadisələr haqqında əfsanələrə və tarixi mahnılara əsaslanan dastanlarXvi- XVII əsrlər("Raxta Ragnozersky", "Butman and Tsar Pyotr Alekseevich" və başqaları).

Altıncı qrupdur parodik bir xarakterli bylinas.Bu dastanlarda parad-komik formada qəhrəmanlıq əməllərindən uzaq adamlar məsxərəyə qoyulur ("Agafonushka", "Bir buz bağladığı qoca adam", müxtəlif məsəllər).

Beləliklə, dastanlar - bu, Qədim Rusiyanın qorunması və xalqımızın sosial və gündəlik həyatı haqqında tarixi məzmunlu rus xalq epik mahnılarının xüsusi bir növüdür.

Dastanların tarixi və kəşfi.

Dastanların canlı varlığının kəşfi təsadüfən baş verdi. Məlum olub ki, 19-cu əsrin ortalarına qədər dastanların şifahi ifası yalnız ölkəmizin şimalında - Zaonejie, Ağ dənizin sahillərində, Pineqa, Mezen və Peçora çayları boyunca yerləşən kəndlərdə qorunub saxlanılıb.

XIX əsrin əllinci illərinin sonlarında P.N.Rıbnikov Olonets vilayətinə sürgün edildi. 1860-cı ilin yayında, rəsmi iş yerində, P.N. Rybnikov Onega gölünün ətrafında yerləşən şəhər və kəndlərə səyahət etdi. Bir dəfə o, yoldaşları ilə ayrılmış Onega adasında - Shui-navolokda dayandı. Burada dastanları eşitmək üçün şanslıydı. Gecədən keçənlərin sığındığı kiçik bir ev var idi. Orada çox sayda insan olduğundan və çox çirkli olduğundan P.N.Rıbnikov küçədəki odun yanında çuvalda yatdı. Yuxu içində canlı və qəribə bir mahnı eşitdi və bir neçə kəndlinin onun yanında oturduğunu və boz rəngli bir qoca oxuduğunu gördü. P.N.Rybnikov kəndlini söylədiklərini təkrar etməyə inandırdı və sözlərindən yazdı. Bu qocanın adı Leonty Bogdanoviç, dastan isə tacir Sadka haqqında idi. Daha sonra PN Rybnikov demişdir: “Sonralar çox nadir dastanlar eşitdim, qədim əla melodiyaları xatırlayıram; müğənnilərini əla səs və ustalıqla səsləndirdi, amma həqiqəti söyləsəm, Şui-navolokada köhnə Leonty'nın qırıq səsi ilə səslənən dastanların pis versiyalarının hazırlandığı barədə yeni təəssürat görmədim ". P.N.Rybnikov müxbirlərin köməyi ilə iki yüzə yaxın epik mətn yazmağı bacardı.

Lakin dastanların tarixinin 19-cu əsrin ortalarında başlandığını, dərin antikaya getdiyini söyləmək səhv olar. Məsələn, Kozhemyak haqqında salnamə əfsanəsi, Konstantinopol'a qarşı kampaniyanın hekayəsi, "İqorun ev sahibi" və digər erkən rus ədəbiyyatının əsərləri qədim dastanların bir qisasındadır.

XIX əsrin ikinci yarısında müxtəlif kolleksiyaçılar ölkənin digər bölgələrində dastanlar yazırdılar: Qərbi və Şimal-Şərqi Sibirdə, mərkəzi bölgələrin bəzi bölgələrində, Urals, Terek və Don kazakları arasında. Ancaq şimaldakı kimi epik sərvət başqa bir yerdə tapılmadı.

Faktiki materialın bolluğuna (epik süjetlərin bir neçə min yazılı versiyası) baxmayaraq, elm hələ dastanların yaranması və tarixi ilə bağlı qəti cavab verə bilmir. Bir neçə məktəb var:

Mifoloji məktəb.19-cu əsrin ortalarında meydana gəldi. F.I.Buslaev, O.F.Miller və başqaları, bütün xalq sənətləri kimi, dastanların, bütün Hind-Avropa xalqları üçün ümumi olan əcdad evində - qədim Hindistanda xalqların həyatının tarixindən əvvəlki dövrdə inkişaf etdiyinə inanırdılar. Onların nöqteyi-nəzərindən dastanlar qədim miflərin təhrif olunmuş qalıqlarıdır (deməli məktəbin adı).

Borclanma məktəbi (müqayisəli, müqayisəli).Demək olar ki, mifoloji ilə eyni vaxtda əmələ gəlmişdir. A.N.Veselovski, V.V.Stasov, M.E.Xalanski, N.G. Potanin və başqaları rus dastanlarının əslən rus olmadığını, Şərq və Qərb xalqlarından borc aldıqlarına inanırdılar.

Tarixi məktəb... XIX əsrin sonlarında yaranmışdır. VF Miller, MN Speransky, AV Markov, SK Shambinago və başqaları rus xalq sənətinin (əsasən dastanlar) xalqın tarixinin əks olunduğuna inanırdılar. Lakin araşdırmalarında süni şəkildə hər hansı bir dastanı müəyyən bir tarixi hadisə ilə əlaqələndirməyə çalışdılar. Həm də dastanların yalnız təhsilli, mədəni bir mühitdə yaradıldığına inandılar, yəni. köhnə rus aristokratiyasında. Lakin insanların poetik istedadı birbaşa onların savadından asılı deyil. Dastanların nə vaxt yarandığı sualına tarixi məktəb tərəfdarlarının fikir birliyi yox idi. Onların əksəriyyəti - V.F.Miller, M.N.Speransky, A.V.Markov və başqaları - dastanların Kiyev Rusında meydana gəldiyinə inanırdılar. Və digər tədqiqatçılar - S.K.Şambinaqo, A.V.Pozdneev - dastanların XVI-XVII əsrlərdən daha erkən yaranmadığına inanırdılar.

Dastanların mənşəyini istənilən dövrlə əlaqələndirmək çətin ki, düzgün deyil. Bununla birlikdə, əksər hallarda aksiya Kievan Rusının şənlikləri zamanı baş verir. Ancaq sonrakı və hətta əvvəlki tarixi mərhələlərin həyatından bəhs edən dastanlar var.

Epik yaradıcılığın inkişaf dövrləri.

VG Belinsky, rus dastanlarında Kiyev və Novqorod dövrlərini fərqləndirdi. Rus eposunda bir sıra vacib xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən bir qrup dastanın olduğunu müəyyən etdi.

Kiyev dövrü.

Kiyev dövrünün dastanlarının ümumi xüsusiyyətləri belədir: hərəkət Kiyevdə və ya onun yaxınlığında baş verir; mərkəzdə knyaz Vladimir Svyatoslavoviç (978-1015); əsas mövzu rus torpaqlarının cənub köçərilərindən qorunmasıdır; dastanlarda təsvir olunan tarixi şərait və həyat Kievan Rus üçün xarakterikdir; bu dastanlarda rus torpaqlarının hadisələri və düşmənləri - monqoldan əvvəlki dövr; Kiyev Rusiya torpaqlarının mərkəzi kimi təriflənir: qəhrəmanlar Kiyevdə xidmət etmək üçün Murom, Rostov, Ryazan, Galich şəhərlərindən gedirlər. IX-XI əsrlərdə. Kiyev yüksək rifah və gücə çatdı; Peçeneqlər və Polovtsyanlara qarşı mübarizədə mühüm rol oynamış, şimal Rusiya torpaqlarına gedən yolları maneə törətmişdir.

Tədqiqatçıların əksəriyyətinin (D.S. Lixachev, V.I. Chicherov və s.) Fikrincə, İlya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç, Mixailo Potyk kimi qəhrəmanlar haqqında dastanların görünüşünü Kiyev dövrünə aid etmək olar. Bu dastanlar, şəkillərin tipifikasiyasının mifoloji prinsipi ilə xarakterizə olunur, çünki düşmənlərin şəkillərində həqiqi insanlar deyil, bəzi canavarlar təsvir edilmişdir (bülbül quldur, serpent Gorynych, idolische Fogany və s.).

Kiyev dövrü dastanlarının əsas mövzusu xarici işğalçılara qarşı mübarizə mövzusu, Rusiyanın birliyi və böyüklüyü ideyası idi.

Novqorod dövrü.

XI əsrin ikinci yarısından etibarən Kiyev dövləti bir sıra feodal knyazlıqlarına parçalanmağa başladı. Bu baxımdan regional epik tsikllər meydana gəlməyə başlayır. Bu dastanlar sosial ziddiyyətləri əks etdirirdi, çünki şahzadələrin mübahisələri işçi insanlara yad idi və zülmlərə cavab olaraq xalq üsyanlara qalxdı. Beləliklə, bir növ epik dövr Novqorod knyazlığında (Sadko haqqında dastanlar, Vasili Buslaev və s.) Və Qalisiya-Volınski (Duke Stepanoviç haqqında dastanlar, Çuril haqqında və s.) Meydana gəlir. Sadko haqqında dastanların mənası, Belinskinin yazdığı kimi, "Novqorodun ticarət birliyi olaraq poetik apoteozu" dur. Vasili Buslaevin obrazı rus eposunun ən yaxşı yaradıcılığından biridir. Rus orta əsrləri şəraitində, yalnız öz gücünə inanan, düşüncəli və cəsarətli bir insan obrazı xalq rəğbətini oyada bilməzdi.

Epik yaradıcılığın inkişafında daha bir neçə mərhələ var:

Feodal parçalanma dövrü (XII- Xv əsr). Bu dövrün ictimai həyatı əsasən xalqın tatar zalımlarına qarşı mübarizəsi ilə xarakterizə olunur. Təbii ki, dastanlar əsasən xarici işğalçılara qarşı mübarizənin mövzusunu özündə əks etdirir, daha əvvəlki dastanların yenidən düşünülməsi, yeni məzmunla yenidən düşünülməsi mövcud idi: "İlya Muromets və Kalin Çar", "İlya Muromets və Batyga" (Baty), "Kama qırğını", Vasili İqnateev "," Dobrynya Nikitich and Vasily Kazimirovich "və s. Lakin bu dastanlarda hərəkət Kievan Rus dövrünə təsadüf edir.

Rus mərkəzləşdirilmiş dövlətinin güclənməsi dövrü (Xv- Xvi əsr). Bu dövrdə yerli epik tsikllər bir ümumrusiya dövrünə birləşdirilir. Moskva Kiyevlə birlikdə Rusiya dövlətçiliyinin simvoluna çevrilir. Beləliklə, Kiyev Rusında yenidən yaranan İlya Muromets və oğlu arasındakı döyüş haqqında dastanda böyük qəhrəman artıq "Daş Moskvanın Şanlı Anası" nı müdafiə edir.

Gec feodalizm dövrü (XVII- XVIII əsr).Bu, feodal monarxiyasının güclənməsi və serfdomun güclənməsi dövrüdür. Buna görə keçmiş dastan xalqın sinif şüurunun böyüməsini ortaya qoyur, hakim siniflərə nifrət mövzusu var. Bu, hər şeydən əvvəl knyaz Vladimir obrazında özünü büruzə verdi. Başlanğıcda, görünür, müsbət idi, amma indi mənfi olan hər şeyin (qəzəb, xalqa qarşı hörmətsizlik, xəyanət, xəsislik, qorxaqlıq və s.) Personajına çevrildi. Gec feodalizm dövrünün dastanları: "İlya və Goli Tavern", "Sokol gəmisindəki İlya Muromets", "Dobrynya və Marinka" və s. Sehrli və nağıl məzmunlu dastanların nağılların işlənməsi əsasında 18-ci əsrdən daha əvvəl meydana çıxmadığı güman edilir. Bu dövrdə epik repertuarın yeni mövzularla doldurulması başa çatdı.

İlya Muromets, Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç.

Ən məşhur qəhrəmanları İlya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç,

İlya Muromets.

Ən sevimli milli qəhrəman İlya Murometsdir. Ən çox dastan ona həsr olunmuşdur. Qəhrəmanın bütün "tərcümeyi-halı" dastanlarda yer alır: "İlya Murometsin sağalması", "İlya Muromets və bülbül quldur", "İlya Muromets və İdolische", "İlya Murometsin oğlu ilə vuruşması", "İlya Muromets və Kalin Çar", "İlya Muromets və goli meyxanaları "," İlya Murometsin Şahzadə Vladimir ilə döyüşü "," Sokol gəmisində İlya Muromets "," İlya Murometsin üç səfəri "və s. İlya Murometsin bu obrazı dərhal formalaşmadı, ancaq eposumuzun uzun yaradıcılıq həyatı boyu tədricən keçdi.

Dastanlarda İlya Muromets doğma yurdunu qoruyur, Tatar fəthçilərinin qoşunlarını qovur, quldurlarla məşğul olur, xalqa xidmət edir. İlya Muromets ideal qəhrəmandır. Ona güvən və dözüm verən qüdrətli bir qəhrəmandır. Şahzadədən əvvəl də güzəştə getməyəcəyi öz ləyaqəti hissi var. Rus torpağının müdafiəçisi, dul və yetimlərin müdafiəçisidir. O, "kosobryuxikh boyars" a nifrət edir və hər kəsə həqiqəti şəxsən deyir. Doğulduğu diyarın üstündən asılmaqda olan narahatlığı unutduqda, digər qəhrəmanları şahzadə Vladimir deyil müdafiə etməyə çağırır.

Qəhrəmanın ideal təbiəti yalnız hərəkətlərini istiqamətləndirən mənəvi duyğularda deyil, görünüşünün xüsusiyyətlərində də özünü büruzə verir: İlya qoca və boz rənglidir, bu da müdrikliyinin və təcrübəsinin bir əlamətidir. 1

Eposun bir çox tədqiqatçılarını maraqlandırırdı: rus qəhrəmanının prototipi kim idi? İlya Muromets dastanının tarixi "prototipləri" nin axtarışı heç bir mənalı nəticə vermədi, ilnomələrdə və digər tarixi mənbələrdə heç olmasa hamarlıqla oxşar ad yoxdur. Güldürən İlya Peyğəmbərlə yeganə paralel, mifoloqlar İlya Muromets obrazını şərhlərində, ildırım Perun bütpərəst allahının məşhur şüurunda ikiqat "əvəz" olaraq istifadə etdilər: Perun - İlya Peyğəmbər - İlya Muromets.

Və buna baxmayaraq, İlya Muromets rus eposunun yeganə qəhrəmanıdır, canonized (Şahzadə Vladimir Svyatoslavoviç də canonized, lakin epik qəhrəman kimi deyil). Pravoslav təqvimlərində, bu günə qədər, 19 dekabr "XII əsrdə olan Muromun Venerable İlyamızın xatirəsi" olaraq qeyd olunur. 2 Üstəlik, İlya Muromets'in gerçəkliyinin ən danılmaz sübutlarından biri var - ilk rus salnaməçisi Nestor, ilk rus ikon rəssamı Alimpiy və Kievan Rus'nın bir çox digər həqiqi tarixi şəxsiyyətlərinin məzarlarının yanında yerləşən Kiyev Mağaraları Monastırındakı məşhur Anthony Mağarasındakı məzarı. və böyük şəhidlər.

Nikitich.

İkinci populyar qəhrəman Dobrynya Nikitichdir. O, şərikli, sadiq yoldaş, İlya Murometsin "tanrıçası" dır. Bir neçə geniş yayılmış epik süjet ona həsr edilmişdir: "Dobrynya və Serpent", "Dobrynya və Vasily Kazimirovich", "Dobrynya Nikitich and Alyosha Popovich", "Alyosha Popoviçin Dobrynya Nikitich'in arvadı ilə evlənməsi", "Dobrynya və Marinka". Doğuş və uşaqlıq dövrü, Polyanada bir bogatyr qadınla evlənməsi, İlya Muromets ilə tanışlığı, Alyosha Popoviç ilə münaqişə haqqında epik hekayələr var. Dobryninanın anasının adı məlumdur - Amelfa Timofeevna, atası - Nikita Romanovich; arvadlar - Nastasya Mikulichna; xala xaç - Avdotya İvanovna.

Dobrynya Nikitich obrazı rus eposunda ən cazibədar və ən dərinlərindən biridir. Bu əsl qəhrəmandır, hər zaman bir qəhrəman əmələ hazırdır. Kömək lazım olduğu yerlərdə, ixtiraçılıq, zəka və səliqə, bidət və aldatma ilə mübarizə, sədaqət və cəsarət. Müvəffəqiyyətinə yalnız gücə deyil, digər qabiliyyətlərə də: şahmat, ox atma, arfa çalmaq və insanlarla işləmək bacarığı sayəsində nail olur ("vezhestvo").

İlya Murometsdən fərqli olaraq, Dobrynya Nikitich'in çox real bir tarixi "prototipi" var - bu, knyaz Vladimir Svyatoslavoviçin Novqorod meri, daha sonra Kiyev Dobrynya'nın qubernatorunun məşhur anası, "Keçmiş illərin nağılı" və digər salnamələrdə olan hekayələr. mənbələr. Ancaq başqa bir versiya var, ona görə dastan Dobrynya bir çox qədim rus Dobrynya'nın xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirmiş bir kollektiv bir görüntüdür. Tədqiqatçı Yu.I.Smirnov qeyd edir ki, salnamələr ən azı bir-birlərini bağlayır yeddi Dobryn:

10-cu əsrdəki məlumatlarda Vladimir I Svyatoslavoviçin əmisi Dobrynya bir neçə dəfə xatırlanır;

xI əsrə - Dobrynya Raguilovich, Novqorod voivode;

12-ci əsrə - Novqorod meri Dobrynya, Kiyev boyar Dobrynka və Suzdal boyar Dobrynya Dolgiy;

xII əsrə qədər - Dobrynya Galician və Novqorod yepiskopu Dobrynya Yadreykovich.

Seçim kifayət qədər böyükdür - demək olar ki, dörd əsrdir və nəzəri olaraq bu "prototiplərdən" birini istisna etmək və ya bütün Dobryn-i onlardan birincisinə endirmək mümkün deyil. Bu tarixi Dobryn-in hər biri və bəziləri haqqında - ədəbi əsərlər haqqında xronika xəbərləri qorunub saxlanılmışdır. YI Smirnov, Monqoldan əvvəl Rus dövrlərindən bəhs edir, lakin sonradan, 15 - 17-ci əsrlərdə bu ad ən geniş yayılmış qədim rus adları arasında qaldı. Nəzərə almaq lazımdır ki, "təqvim olmayan" adların sayına aiddir, vəftiz zamanı verilə bilməzdi. Və bu, Dobryn-in yuxarıda qeyd olunanların hamısı üçün ikinci, ya da müəyyən keyfiyyətlərə görə alınan bütpərəst bir adın olmasıdır: xeyirxahlıq, gözəllik, böyüklük.

Alyosha Popoviç.

Üçüncü ən vacib və populyar qəhrəman Alyosha Popoviç. Onun haqqında dastanlar: "Alyosha Popoviç və Tugarin Zmeeviç", "Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç", "Alyosha Popoviç və Zbrodoviç qardaşlarının bacısı".

Alyoshanın xarakterik xüsusiyyətləri cəsarət, qətiyyət və hiyləgərlikdir. Alyosha öyünən, qayğısız və bəzən ağılsız olsa da, yenə də qəhrəmandır. Vətənini sevir, düşmənlərinə qarşı amansızdır və canını onun adı ilə qurban verməyə hazırdır.

Nəticə.

Rus xalqının yaratdığı dastanlar milli sərvətimiz, qürurumuz və izzətimizdir.

İstinadların siyahısı:

Anikin V.P. "Rus qəhrəmanlıq dastanı"

Chicherov V.I. "Dastanlar"

V.İ. Kalugin "Rokotaxa sətirlər ... Rus folkloru haqqında esselər"

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "Rus şifahi xalq sənəti"

Rybakov B. "Rus dastanları"

Yudin Yu.I. Qəhrəmanlıq dastanları (poetik sənət).

1Yudin Yu.I. Qəhrəmanlıq dastanları. Şeir sənəti səh 68

2Kalugin V.I. Rokotakhu'ya yazılar ... Rus folkloruna dair esselər

Bir çoxlarını sual maraqlandırır: "Sadko" dastanı hansı dövrə aiddir? Bu ortaq adla xalq dastanının, tədqiqatçıların fikrincə, XII əsrdə - Novqorod şəhərinin iqtisadi inkişaf dövrünə təsadüf edən, lakin bütün Kiyev Rusının ümumi tənəzzülə uğramış Köhnə Slavyan Novqorod dastanlarına aid olduğu ortaya çıxır.

O dövrdə Novqorod tatar-monqol ordusunun işğalı ilə praktiki olaraq təsirlənmirdi və ən böyük ticarət və balıqçılıq mərkəzi idi. Bu vaxta qədər Kiyevin çiçəklənməsi əvvəlkilərdən idi. Və Novqorod ilə rus əsgərlərinin silah döyüşləri haqqında epik əfsanələr danışmağa başlayır.

"Sadko" dastanlarının Novqorod dövrü

Novqorodda sənətkarlığın və ticarətin çiçəklənməsi XII əsr üçün həqiqi və canlı bir müasirlik oldu, buna görə mövzular əsasən sosial və gündəlik həyat üçün səsləndi: ticarətin təşkili və tacirlərin həyatı.

Dastanın əsas personajı tacir Sadko deyil, hansısa tarixi qəhrəmandır. Eposun özü üç hissədən bəhs olunur ki, bunları da tamamilə müstəqil əsər kimi tapmaq olar. "Sadko" dastanı hansı dövrə aiddir?

Sadko, Novqorod dövrünün dastanlarının qəhrəmanı idi və deməliyəm ki, qeyd olunan ən məşhur 9 variant var və onlar üçün hekayə xətti tamamilə fərqli ola bilər. Ancaq cəmi 2 tam var: hekayəçilərdən Vasili Şchegolenok və Andrey Sorokin.

Süjetin inkişafı

Bir hissədə Sadko sualtı krallıqdadır, bu cür süjet digər xalqlar arasında da var.

Sonralar dastanda Sadkonun İlmen gölünün sahilində dayanaraq qəhrəmanın arfa üzərində fövqəladə oyununu eşitməklə qazandığı qızıl balıq köməyi ilə necə zənginləşdiyi haqqında bir hekayə var. Sadko haqqında bəzi dastanlarda hekayəçilər çarı "dəniz" yox, "su" adlandırırlar. Və bu fakt bunların iki fərqli simvol olduğunu göstərir.

Həqiqətən, rus folklorunda su ruhlarının üç mərhələli bir iyerarxiyası var, bəziləri kiçik axınlarda və dərələrdə, digərləri çay və göllərdə yaşayır və dəniz kralı var - dənizlərin və okeanların ağası.

"Sadko" dastanı hansı dövrə aiddir?

Dastanın son hissəsi Sadkonun bütün Novqorod mallarını tacirlərdən alacağını iddia etdiyi, lakin bunu edə bilmədiyi ilə bağlı çox rəngarəng bir hekayədir.

Bəzi epik alimlər iddia edir ki, qəhrəman Sadko bir prototipə sahibdir - salnamələrin birində Boris və Glebin şərəfinə Novqorod kilsəsinin inşaatçısı kimi xatırlanan varlı Novqorodian Sadko Sytinich. Onun haqqında hekayənin dastanın əsasına çevrildiyi güman edilir.

"Sadko" dastanının hansı dövrə aid olduğu sualında, süjetlərin müxtəlif şərhlərdə səslənə biləcəyini qeyd etmək lazımdır. Hətta bir köhnə fransız romanında sərgüzəştləri qəhrəmanımızın hadisələrinə çox bənzəyən qəhrəman Zadoka rast gəlinir. Bu, romanın və dastanın adın mövcud olduğu mənbəyə qayıtmağı təklif edir.

Dərs növü:birləşdirilmişdir.

Dərs məqsədləri.

1. Dastanların iki dövrə bölünməsi barədə bir anlayış verin.
2. Ayrılığın istiqamətinin səbəblərini öyrənin.

Təhsil:

1. Tələbələrin üfüqlərini genişləndirmək.
2. Danışıq mədəniyyəti üzərində işləyin.
3. Şagirdlərdə estetik hisslərin tərbiyəsi.

Avadanlıq:lövhə, Rusiyanın XI - XII əsrlər xəritəsi. , dastanlar üçün təsvirlər.

Dərs metodu: izahlı və illüstrativ.

DƏRS PLANI.

1. Dərsin təşkili (2 dəq.)

2. Mühazirə (30 dəq.)

3. Materialın təminatı (10 dəq.)

4. Ev tapşırığı (3 dəq.)

TƏKLİFLƏRDƏN ÇOX

1. Dərsdən əvvəl dərsin təşkili: tapşırığı əvvəlcədən oxumaq və dastanların mətnlərini dərsə gətirmək.

Dərsdə dərsin təşkili: mövzunun elanı, bu dərsin məqsəd və vəzifələrinin izahatı.

2. ƏDƏBİYYAT müəllimi: “BYLINA” sözü xalq nitqində həqiqi, keçmiş mənasında işlədilmiş və ədəbiyyata XIX əsrin ortalarında rus epik mahnılarının adı kimi daxil edilmişdir. 12-ci əsrə qədər bəstələr tərtib etməyi dayandırdılar; əsrlər boyu ifa edilsə də. Son əsrlərdə dastanlar musiqi müşayiəti olmadan ifa olunurdu, daha qədim dövrlərdə dastanlar quslunun müşayiəti ilə oxunurdu. İfaçıları hekayəçilər adlandırırdılar, kəndlilər arasında xüsusi hörmət və hörmətə malikdirlər. ”(1 nömrəli qeyd)

TARİXİ TƏHSİL. Tarix bizə bir neçə ad, məşhur hekayəçiləri gətirdi. Balıq ovuna gedən hekayəçi T.G. Ryabinin (Kizhi) hər arteli özünə cəlb etməyə çalışdığı məlumdur. Bu dastançıdan dastanlar yazan PN Rybnikov dedi: "Və Ryabinin belə bir usta bir diksiyanı öyrəndiyi yer: hər bir cisim indiki işığında göründü, hər söz öz mənasını aldı". Ryabinin ailəsində dastanlar söyləmək bacarığı nəsildən-nəslə ötürülürdü. Trofim Qriqoryeviçin oğlu İvan Trofimoviç də məşhur hekayəçi idi. Sonradan dastanlar ifa etmək sənətini onun ögey oğlu İvan Gerasimoviç Ryabinin - Andreev öz üzərinə götürdü. Əsrin 20 - 40-cı illərində İvan Gerasimoviçin oğlu Pyotr İvanoviç Ryabinin-Andreev çox məşhur idi.

ƏDƏBİYYAT müəllimi: Əslində hər insan hekayəçi ola bilməz, ancaq yaddaşları yaxşı olan insanlar ola bilər. Qədim Rusiya ədəbiyyatı poetik nitqi bilmədiyi üçün müəyyən bir ritmə sahib olmasına baxmayaraq, bir nəsr mətnini əzbərləmək lazım idi. Stress hər üçüncü hecaya düşdü. Rəvayətçinin nitqi hamar bir şəkildə axırdı, lakin doğru yerlərdə (diqqəti cəlb etmək üçün) ara verə bilər. Epikanın mətni yadda saxlamağı asanlaşdıran özünəməxsus üsulları da var (Rusiyada yazmaq yalnız IX əsrin ikinci yarısında meydana çıxdı və bu zaman əvvəlcə yalnız bir neçə nəfər bunu bilirdi). Bunlar təkrar, sabit ifadələr, söyüşlər, daimi epitetlər (pendir anası, yer, qırmızı qız, yaxşı bir yoldaş), adi yerlərdir.

Məzmuna görə dastanlar iki dövrə bölünür: Kiyev və Novqorod. Üstəlik, həm qəhrəman, həm də içindəki süjetlər çox fərqlidir. Kiyev dövrü bizə qəhrəmanlardan - Rusiya torpağının müdafiəçilərindən danışırsa, Novqorodda tacirlər, ticarət və sözdə dinc istismar haqqında danışılır. Heç bir tarixi izahat olmasa idi, onda bu bölünmənin səbəblərini tapmaq çətin olardı.

TARİXİ TƏHSİL. Bəli, həqiqətən bu mövzuda tarix çox aydındır. Ancaq əvvəlcə Qədim Rusın ictimai-siyasi quruluşunu bir az izah etməlisiniz. Bütöv bir dövlət hələ mövcud deyildi, yaranma mərhələsindəydi. Bu vaxt hər bir şəhər özünəməxsus əyləncəli bir prinsipial idi, öz hökmdarı, öz ordusu var idi. O dövrün ən güclü, inkişaf etmiş mədəniyyət mərkəzləri Kiyev və Novqorod idi. Deməli, dastanların yaranmasında iki istiqamət var. Dastanların məzmunu bu şəhərlərin həyatını əks etdirir. Və XI-XII əsrin sonlarında Qədim Rusiyanın xəritəsinə diqqətlə baxsaq, Novqorodun ölkənin daxilində olduğunu və ya yerləşdiyini və demək olar ki, hər tərəfdən Rusiya şəhərləri tərəfindən qorunduğunu görərik. Bu o deməkdir ki, o, az mübarizə apardı və dinc sənətkarlığın və ticarətin inkişafı üçün daha çox vaxt qaldı. Kiyev, əksinə, çox sərhədə yerləşdi və xarici düşmənlərin basqınlarını daim dəf etməyə məcbur oldu: Peçeneglər, Monqollar, Tatarlar və Xazarlar, Polovtsilər. Buna görə Kiyev dövrünün qəhrəmanlarıdır. (Əlavə № 1,2).

ƏDƏBİYYAT müəllimi: “Ümumiyyətlə, bogatyr sözü həyatımıza insanları öz qabiliyyətlərinin və ən yaxşı keyfiyyətlərinin sonsuz təzahüründə qiymətləndirmə tədbiri kimi daxil olmuşdur. Dastanların qəhrəmanları öz vətənlərini qorumaq naminə hərbi istismarda öz qəhrəmanlıq keyfiyyətlərini göstərirlər. Rusiyaya hücum edən epik düşmən həmişə qəddar və hiyləgərdir, xalqı, dövlətçiliyini, mədəniyyətini və ziyarətgahlarını məhv etmək niyyətindədir. Beləliklə, Kiyevə gedən Sokolnik təhdid edir:

Katedral kilsələrini tüstüə atacağam,
Palçıqda böyük kitablar çap etdim,
Görüntülər gözəldir - su üzən nişanlar,
Şahzadəni özüm bir qazanda bişirəcəyəm
Şahzadəni özüm götürəcəm ...
Kalin padşahdır.
Paytaxt Kiyevi - şəhəri məhv etmək istəyir,
Cherned - hamısını kəsəcək ...
Tugarin.
Pravoslav kilsələrini murdarladı,
Bütün kiçik uşaqları bir atla tapdaladı,
Tugarin bütün tacirləri - qonaqları ovsunladı. "

TARİX TƏHSİLİ: Rusiyaya hücum edən düşmənlərin qəddarlığına dair bir çox sübut var. Nə uşaqları, nə qocaları, nə də qadınları əsirgəmirdilər. Şəhərlər çox vaxt insanlarla birlikdə yandırıldı. Bir əfsanə qorunub saxlanılır ki, düşmənlər Ryazana hücum edərkən, şahzadə kiçik oğlu ilə birlikdə qala divarından ələ keçməməsi üçün qalxdı.

Polovtsı.

ƏDƏBİYYAT müəllimi: Ancaq qəhrəmanlar rus torpağı olan Kiyevi qoruyurlar: Tüqarini, İlanı və bülbüldü məğlub edən İlya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç. İlya, digər tərəfdən də yol təşkil edir: bir əli ilə ağacları kökləri ilə cırır, digəri ilə körpülər salır. Bu, əlbəttə ki, hiperboldur, amma belə bir məsələnin böyüklüyünü qiymətləndirmək üçün Qədim Rusiyadakı orijinal ünsiyyət yollarını - yalnız çaylar boyunca xatırlamağa dəyər. Qəhrəmanın hər döyüşü düşmən üzərində qələbəsi ilə başa çatır, ancaq uzun bir sıra dastanlar bu döyüşlərin davamlılığını və getdikcə daha çox qəhrəmanın görünməsini göstərir.

TARİX TƏHSİLİ: "Dastanlar əsrlər boyu köçəri şərq xalqlarının basqınları ilə mübarizə aparan Qədim Rusiya dövlətinin yaranması və yaşamasının çətin prosesini əks etdirir. Bu mübarizədə Şərq slavyanlarının tarixi şüuru və rus torpaqlarının birliyinin şüuru meydana gəldi.

Kiyev dövrünün dastanları tək şahzadəni - Vladimiri tanıyır. Epos Vladimir ilə Kiyev şahzadəsi Vladimir Svyatoslavoviç (980 - 1015 - hakimiyyət illəri) ilə əlaqəsi şübhə altındadır. X sonu - XI əsrin əvvəllərində Köhnə Rus Kiyev dövləti öz şənliyinə çatdı. Bütün Şərqi Slavyan tayfaları, həmçinin Volqa, Oka və Novqorod torpaqları boyunca bəzi qeyri-slavyan qəbilələri bir neçə istisna olmaqla Kiyevin hakimiyyəti altında idilər. Kievan Rus Avropanın ən güclü dövlətlərindən biridir. Vladimir Monomaxın (1113 - 1125) fəaliyyəti də şahzadənin adının möhkəmlənməsinə kömək etdi. Epik Dobrynya Nikitich'in də tarixi bir prototipi var - bu, 10-cu illərin sonu - XI əsrin əvvəllərində, hərbi və siyasi işlərdə ortağı olan knyaz Vladimir Svyatoslavoviçin anası əmisi idi. Ən azı iki dastan "Vladimirin evliliyi", "Dobrynya və ilan" 10-cu əsrin son rübündə gerçək hadisələrlə əlaqələndirilir - Kiyev şahzadəsinin Polotsk şahzadəsi Rogneda ilə evlənməsi (980) və Rusiyada xristianlığın tanıdılması (988). "

ƏDƏBİYYAT müəllimi: ancaq epik dünyanı ideal kimi qəbul etmək düzgün olmaz. Dastanların daxili aləmi həmişə yaxşı və pis, işıq və qaranlıq qüvvələr arasında qarşıdurma dünyasıdır. Hətta qəhrəmanların ölümü ilə sona çatan bir neçə dastan da, mənəvi qələbələrini təsdiqləyir. Geniş epik dünya təhlükə altınadək parlaq və günəşlidir. Ümumiyyətlə, dastanlarda fəsillərin təbii bir dəyişməsi yoxdur, havaların dəyişməsi yalnız düşmən qüvvələrin işğalı ilə müşayiət olunur. Sonra qara buludlar, duman, tufan yaxınlaşır. Günəş və ulduzlar saysız-hesabsız düşmən qoşunlarından soyuyur:

Ondan - bir-iki atdan,
İnsan ruhundan
Qırmızı günəş də soldu,
Ata öldü, ay işıqlı,
İtirilmiş və tez-tez ulduzlar
Ulduzlar tez-tez olur və şəfəqlər aydın olur.

Lakin bütün bunlar Kiyev dastanları dövründədir, Novqorodiyalılar xarici işğalçıların - İsveçlilərin və Almanların hücumlarına qarşı mübarizə aparmalı, ümumrusiya hərbi kampaniyalarında və beynəlxalq müharibələrdə iştirak etməli idilər, lakin kiçik Novqorod dastanlarında, Novqorod döyüşçülərinin hərbi işləri izah edilmir. Novqorod dövrünün əsas personajları bunlardır: Sadko, Vasili Buslaev, Stavr Godinoviç. Və maraqlı olan son şey. Filmlər çox vaxt bizə tacirləri yağlı, çirkin insanlar, pul saymaqdan başqa bir şey edə bilməyən insanlar kimi göstərirlər. Əslində nə oldu?

TARİX TƏHSİL: əslində tacirlər yalnız gəmilərə sahib deyildilər (unutmayın ki, Rusiyada əsasən su yolları vardı). Bu yollardan biri də "Varangianlardan Yunanlara" deyilən bir yol idi. Novqorod və Kiyev arasında yüzlərlə kilometr çətin bir yol qət edildi.

Şumlar Lovat çayı boyunca üzərkən, taleyindən şikayət etmək üçün hələ bir şey yox idi, ancaq Smolensk diyarının necə başladığı - burada ilk sürünənlər idi. Hər bir gəmidə taxta roliklər əvvəlcədən hazırlanırdı və onların üzərinə şüalar qoyulurdu. Onlara və sudan suya quru yuvarlandı. Burada soyğunlardan bir hücum gözləyin. Heyət yıxılırsa, mallar getdi və insanlar xarab olur. Buna görə slavyan tacirlərində cəsarət və hərbi sənət əskikliyi yox idi. Hamısı eyni Smolensk torpağında olan Dneprə köçəndə daha asan oldu.

Və nəhayət, paytaxt Kiyev, burada "Varangilərdən Yunanlara" səyahətin ilk yarısı başa çatdı. Burada tacirlərin karvanları Konstantinopol'a göndərilmək üçün toplandı. Ancaq bu başqa bir dərs üçün bir mövzudur.

ƏDƏBİYYAT müəllimi: dastanın poetikası haqqında danışmağa başlamazdan əvvəl xatırlamağı bacardığınızı yoxlayaq.

1. Dastan sözü əvvəlcə nə demək idi?
2. Dastanlar hansı zamana qədər yaranmağı dayandırdı?
3. Dastanların ifaçılarının adları nə idi?
4. Dastanlar neçə və hansı dövrə bölünmüşdü?
5. Kiyev dövrü dastanlarının məzmunu nədir?
6. Novqorod dövrünün dastanlarının məzmunu nədir?
7. Bu dövrün hansı qəhrəmanlarını bilirsiniz?
8. Eposların ümumi cəhətləri nədir?

İstifadə olunmuş kitablar:

1. Sergey Boyko "Sehrli Puşkin ölkəsində", Moskva - Stavropol 1999, s. 127 - 130.
2. Rus folkloru kitabxanası, Epiks cildi, Moskva “Sovet Rusiyası” 1988, səh.5 - 24.