Rusların mənəvi dirçəliş problemi. Mənəviyyat problemi

ev / Hisslər

Mənəviyyat nədir? Bu özünü necə göstərir? Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanı üçün bir esse yazmaq və bu konsepsiyanı ən dəqiq şəkildə ortaya qoya biləcək bu kimi problemləri və uyğun ədəbi arqumentləri seçmək qərarına gəldik. Hamısını cədvəl formatında yükləmək mümkündür, məqalənin sonunda link.

  1. Fyodor Dostoyevski - "Cinayət və Cəza". Roman boyunca müəllif qəhrəmanın - Rodion Raskolnikovun mənəvi çevrilməsini göstərir. Nəhayət reallaşan bir nənənin öldürülməsinə dair pis düşüncələrdən, bütün insanlar qarşısında tövbə etməyə. Bir personajın həyatında baş verən və onun daxili dünyasını dəyişdirən bir çox hadisə bəzi qəhrəmanların taleləri ilə sıx əlaqəlidir. Beləliklə, məsələn, Sonya Marmeladova, onun üçün ümid atəşinə çevrilən və onu mənəvi inkişaf yoluna yönəldən Raskolnikovun mənəvi inkişafında əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Sonechka ilə ruhun torpağını gələcək dəyişikliklər üçün "hazırlayan və gübrələyən" əhəmiyyətli üç görüş ayırmaq olar. Görüşdən yığıncağa qəhrəman möcüzəvi şəkildə mənəvi transformasiya yaradan düşüncələrə qərq olur. Epilogda, romanın əvvəlində bizə təqdim olunduğundan fərqli olaraq tamamilə yeni bir Raskolnikov görürük.
  2. Daniel Keyes - Algernon üçün çiçəklər. İlk səhifələrdən oxucu müəllifin hekayəni niyə qəribə bir şəkildə apardığını anlamır: sözlər səhv yazılıb, vergül yoxdur və romanın əvvəlində demans xəstəliyindən əziyyət çəkən baş qəhrəman tamamilə ibtidai düşüncə kateqoriyası ilə xarakterizə olunur. Ancaq bütün bunlar roman boyu qlobal dəyişikliklərə məruz qalan obrazın ayrılmaz hissəsidir. Yalnız bir əməliyyat qəhrəmanın dünyagörüşünü və şüurunu tamamilə alt-üst edərək həyatını kökündən dəyişdirir. Zehni və mənəvi cəhətdən inkişaf edən Charlie həmişə xoş olmasa da, yeni həqiqətləri kəşf edə bildi. Ətrafındakı bir çox insanın onu axmaq hesab etdiyini və lağ etdiyini, dünyada çox ədalətsizliyin və anlaşılmazlığın olduğunu anladı. Əməliyyatdan sonrakı həyat qəhrəmana alışması çətin olan dünyanın qəddar gerçəkliklərini ortaya qoydu. Roman, mövzunun zehni fəaliyyətinin səhv hesablama səbəbindən geriləməsi və onu demansa qaytarması ilə sona çatır. Beləliklə, parlaq bir kometanın parıltısı kimi, Charlie Gordon-un inanılmaz həyatı oxucunun gözü qarşısında parıldadı.

Müharibədə mənəviyyat

  1. Vyaçeslav Kondratyev - "Sashka".Şübhəsiz ki, hər kəs ən azı bir dəfə “əsas ruhdan düşməməkdir” ifadəsini eşitdi. Və hekayə kontekstində düşünsək, bu ifadənin qəhrəmanın şüarı olduğunu əminliklə deyə bilərik. Beləliklə, Almanların tutulması ilə səhnə, Saşanın mənəvi cəhətdən necə inkişaf etdiyini göstərir. Almaniyanı qərargahına aparan qəhrəman qorxacaq bir şey olmadığını elan etdi, çünki müharibənin sonunda bütün məhbuslara həyat təmin olunur və vətənlərinə dönürlər, lakin əsgərlərin ona “əcnəbini xərcinə burax” əmri verəcəyini gözləmirdi. Bu həqiqətin qəbul edilməsi ona prinsiplərinə zidd olaraq qeyri-mümkün bir şey kimi görünürdü. Qəhrəman israrla komandirini qərarından çəkindirməyə çalışır, amma sarsılmazdır. İndi isə iki əsgər üz-üzə durur və eyni zamanda iki düşmən bir-birinə baxır: biri ölümü gözləyir, digəri əmrin ləğv olunacağına inanır. Xoşbəxtlikdən, tabur komandiri gözlənilmədən gəlir və almanı qərargaha aparmaq lazım olduğunu söyləyərək əmri geri götürür. Sözlərinizə və prinsiplərinizə sona qədər sadiq qalmağın, təhdidlərlə belə pozulmayan güclü bir mənəvi şəxs olmağın mənası budur. Hekayə bir daha təsdiqləyir ki, qəddarlıq qarşısında insanlığı qoruya bilən minlərlə əsgər sayəsində başımızın üstündə dinc bir səma ilə yaşayırıq.
  2. Vitali Zakrutkin - "İnsan Anası".Müharibədən daha dəhşətli və dəhşətli bir şey yoxdur. Bu dəlisov insan azğınlığı maşını yolundakı hər şeyi əzdi və qırdı: insan əllərinin maddi təcəssümlərindən tutmuş, həyatları heç vaxt eyni ola bilməyən milyonlarla insanın taleyinə qədər. Hekayədə yazıçı müharibəsi gəldiyi bir vaxtlar xoşbəxt olan bir ailədən bəhs edir. Hekayənin əsas qəhrəmanı olan oğlundan və ərindən olan Mariyadan uzaqlaşaraq onu daha çox səbr, mərhəmət və mərhəmət üçün sınadı. Bütün sonrakı hadisələr, qəhrəmanın qorxunc müharibə şəraitində sərtləşməyən cəsarətini, əzəmətini və ruhunun təmizliyini təsvir edir. Maria, özünə bənzəyən tükənmiş kiçik qız Sanya'ya kömək etdi. Ailəsinin canını alan Nazilərə nifrət etməsinə baxmayaraq yaralı gənc Almaniyanı xilas etdi. Qəhrəman, bunun yalnız özünün xeyrinə deyil, öz evlərində qayıtmaq ümidi saxlayanlar üçün də edilməsi lazım olduğunu başa düşərək, xarab olan iqtisadiyyatı bərpa etdi. Mary qaranlıq müharibə yolunda parlaq bir ruhun şüasını tapmaqdan ümidini itirənlər üçün itirilmiş və itkinlərin hamısı üçün bir ana olur.

    3. Mənəviyyat çatışmazlığı problemi

    1. İvan Bunin - "San Franciscodan gələn centlmen".San Fransiskodan olan bir bəy hekayənin əsas qəhrəmanıdır. Adsızlıq oxucuya insan təbiətindəki bütün eqoist, boş və axmaq təzahürlərin kollektiv obrazı olduğunu söyləyir. Usta xoşbəxtliyi maddi nemətlərdə görürdü, onun xoşbəxtliyi kostyumun gözəlliyində, insanların öz şəxsiyyətinə, heç insana deyil, əlindəki pula olan diqqətində ölçülürdü. Heç bir şey sosial həyatın yaxşı gedişatına müdaxilə edə bilməz. ... ölümdən başqa bir şey yoxdur. Monoton, lakin belə lüks axşamların birində qəhrəman ölür. Heç kim düşünməzdi ki, çoxları unudaraq rəqs etməyə və əyləndirməyə davam edən belə bir hadisəni ecazkar bir axşam qaraldıra bilər. Bu vaxt centlmenin cəsədi oteldən çıxarılır və "Atlantis" simvolik adı olan bir gəmiyə yüklənir. Yaşlı bir qayıqçı olan qəhrəman Lorenzo Rəbdən heç bənzəmir. Xarakter haqqında az danışılsın, ancaq xoşbəxtliyi təəccüblü qayaları, mavi mavi və parlaq günəşi ilə gündəlik həyatın və təbiətin sadə detallarında gördüyünü başa düşürük. Qəhrəman mənəvi cəhətdən inkişaf etdirildi və həyatın əsl xoşbəxtliyinin nə olduğunu başa düşdü, bunun üçün heç bir şəkildə maddi dəyərlərə söykənə bilməzdi.
    2. Maxim Gorky - Yaşlı Qadın İzergil.Əsərdə müəllif oxucuya çox müxtəlif qısa hekayələr göstərir. Bunların arasında insanlara böyük sevgi adı ilə ürəyini qoparıb ölümə məhkum olan insanlara aparacaqları bir yolu təqdis edən Dankonun hekayəsini vurğulamaq istərdim. Danko, onsuz, onun hərəkəti olmadan insanların öləcəyini başa düşdüyü üçün etdi. O anda qəhrəman başqalarının maraqlarını öz mənfəətindən üstün tutdu və hətta "qəlbi onları xilas etmək istəyinin alovu ilə parıldadı." Beləliklə, insanlar xilas oldu və Danko cansız yerə yıxıldı və həyat verdiyi insanların xatirəsində əbədi öldü. Bu hekayədən fərqli olaraq müəllif qartalın qürurlu oğlu Larranın hekayəsini izah edir. Qəhrəman özünü bənzərsiz hesab edirdi və hətta ağsaqqallarla açıq danışırdı. İnsanlar özlərinə qarşı belə bir münasibətə dözə bilmədilər və onu yalnızlıq əzabı ilə cəzalandırmağa qərar verdilər. Larra uzun müddət tək gəzdi və əbədi hüzur tapmaq istədi, ancaq ölmək bilmir. Beləliklə, qəhrəman eqoistlik və təkəbbürlə ifadə olunan mənəviyyatsızlığa görə cəzalandırıldı.

      3. Mənəviyyat məsuliyyət olaraq

      1. Alexander Pushkin - "Kapitan qızı".Petrusha Grinev, Puşkinin hekayəsinin mərkəzi qəhrəmanıdır, özünü yaşadığı insanlar üçün inanılmaz məsuliyyət hissi ilə güclü bir şəxsiyyət kimi mövcud hadisələrin panoramasında ortaya qoyur. Müəllif qəhrəmanı daima ləyaqətlə çıxdığı müxtəlif həyat vəziyyətlərinə salır. Grinevin Puqaçevlə görüşlərindəki səhnələr, Maşa Mironova qarşı münasibət, Shvabrin ilə mübahisə və aralarında baş verən duel oxucunu həyatdan üstün qiymətləndirə bilən, cəsarətlə çətin qərarlar qəbul edən və özündən sonra qaldığı anlarda da özünə sadiq qalan bir qəhrəman obrazı çəkir. inadkarlıq həyatdan asılı ola bilər. Eyni zamanda, Petrusha Grinev hərəkətləri üçün məsuliyyət hiss edir və heç kimə zərər verməmək üçün bunu etməyə çalışır. Hekayənin sonunda qəhrəman bir mükafat olaraq kraliçadan, azadlıqdan və sevimli bir qızdan bir əfv alır, əksəriyyəti üçün təsvir olunan bəzi hərəkətləri yerinə yetirmişdir. Həmişə belə olmadığını qeyd etmək lazımdır. Petruşanı “barıt iyləmək” üçün orduya göndərmək atasının qərarı idi, Grinevin gərgin bir mənəvi həyatı olan güclü və məsuliyyətli bir insan kimi formalaşmasında mühüm rol oynadı.
      2. Andrey Platonov - "Yushka".Yushka ləqəbli Yefim bir dəmirçinin köməkçisi işləyir. Qəhrəmanın cəmi 40 yaşı var, lakin uzun müddət davam edən bir xəstəlik üzündən yaşlarından daha yaşlı görünür. Həyatı işə getmək və evə qayıtmaqla məhdudlaşdı, Yushka qazandığı pulu heç vaxt xərcləmədi və boş su "yedi". Bir çox şəhər sakini bu şəxsi qəbul etmədi və uşaqlar daim ona qum və ya daş ataraq onu ələ saldılar. Yushka bu hərəkətlərə heç vaxt cavab vermədi və məhəbbətlərini belə göstərdiklərinə inanırdı. Hər yay qəhrəman həmişə bir yerə gedirdi, amma bir gün bütün gücünü əlindən alan istehlakdan ötrü evdə qaldı. Bir gün dəmirxanadan qayıdan Yefim onu \u200b\u200bsinəsindən itələyən yoldan keçən birinin üstünə yıxılıb öldü. Platonov hekayənin bütün mahiyyətini qəhrəmanın ölümündən sonra şəhərə bir qərib gəlib Efim Dmitrieviçi axtaranda başa vurur. Yuşkanın baxdığı, bəslədiyi və dəstəklədiyi bir yetim olduğu ortaya çıxdı. Hər yay onun yanına gəlir və qazandığı bütün pulları verirdi. Yetim həkim olmağı öyrəndi və Yefimə kömək etmək istədi, amma gecikdi. Hekayədə Platonov Yuşka'nın anlaşılmaz insan gözlərindən gizlənmiş səxavətini və mənəvi gücünü göstərdi. Və qəhrəmanın fədakar həyatı bütün əməyin öz bəhrəsini verdiyini sübut etdi.

Tamaşa gənc nəslin mənəviyyat çatışmazlığı problemini gündəmə gətirir. Məzunlar imtahan vərəqələrinin saxlandığı seyfin açarını almaq üçün riyaziyyat müəlliminin yanına gəlirlər. Hər kəsin işi düzəltmək və dəyişdirmək üçün yaxşı bir səbəbi var, sabahın daha yaxşı bir həyat arzusu ilə əsaslandırılır. Onların riyakarlığı sadəcə miqyaslı deyil. Müəllimə ad gününü təbrik etmək üçün tort, çiçəklər və hədiyyə gətirirlər. Elena Sergeevnanın hədiyyələrin çoxluğundan özünü məzunlarla görüşmək məcburiyyətində olduğunu düşünərək, müəllimin birdən-birə belə bir tədbirə qatılmaqdan imtina etməsinə təəccüblənirlər. Əsəbiləşərək, müəllimi paltarını və mənzilini talan edərək axtarışa tabe etdilər. Yaşlı bir qadının hansı təhqirlərə məruz qaldığını, kişiyə hansı əzab verdiklərini anlamırlar. Açar tapılmadı. Ancaq hərəkət faciəvi şəkildə sona çatır: qadın bu cür zorakılığa dözə bilmir. Ölür.

2. R. Bradbury "Veld"

Ayaqqabılarını bağlamaq üçün hər şeyi edən bir evdə yalnız zövqlər, ləzzətlər almağa, valideynlərinin hesabına yaşamağa vərdiş edən Peter və Wendy mənəvi pusulalarını itirdilər. Valideynlərin tələblərini əsassız hesab edirlər. Onların düşüncələri və hissləri, uşağın şüurunu əks etdirən və xəyalları təəccüblü bir şəkildə həyata keçirən uşaq otağına məxsusdur. Uşaqlar otağı bağlamağa və onları texnoloji inkişafdan, təbiətə yaxınlaşdırmağa qərar verən valideynlərinə nifrət etdilər. Valideynləri aldatdılar və onları aslanlara yedizdirdilər, bu da gerçək oldu.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Taleyin iradəsi ilə əsas xarakter özünü hesablamanın hökm sürdüyü bir şəhərdə tapır. Hər gecə əllinci illərdə əkilmiş, yetmişinci illərdə tərk edilmiş və çirkli olan Vepevere Parkından keçir. Bəzi məmurlar parkdan bir boru çəkməyə qərar verdilər, bir xəndək qazdılar, boruyu qoydular, amma basdırmağı unutdular.

Dizləri əyri bir qara boru, sanki mal-qara tapdaladı, buxarlanmış gil içində bir tıslama, buxarlanma, isti bir qalaqla tikmək.

4. E. Qabova "Qırmızının gölə getməsinə icazə verməyin"

Sinif yoldaşları siniflərinin tələbəsi olan bir qıza nifrət edirlər. Onların nifrəti kordur. Köhnəlmiş paltarlarını, qırmızı saçlarını görürlər və hamısı onları bezdirir. Xüsusilə də mahnısını oxuyarkən, bir qayıqda gölün ortasına üzəndə və uladıqlarını düşündükləri yüksək səslə oxumağa başlayanda. Heç kim onun içində bir insan görmür. Və onlara hər şeyi bağışlayır. Qızın dağılmaması təəccüblüdür, onun üçün çətin oldu: heç kim onunla danışmadı, hamı ona xor baxdı, kiçik, iyrənc bir şəkildə lağ etdi. Hər kəs özlərini birinci sinif insanları, Svetkanı insanların icmasından kənar hesab edirdilər. Bu, onların gerçək dünyalarına sığmırdı. Xoşbəxtlik budur ki, qız mənəviyyatsızlıqdan, sinifinin boşluğundan yuxarı qalxmağı bacardı, “Svetka qızıl oldu. Və biz qırmızıyıq. Bütün sinif qırmızıdır. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Hekayədəki povestin mərkəzi Matryona - çətin və qeyri-müəyyən bir həyat yaşayan bir qadındır. Hekayənin sonunda müəllif Matryonanı ədalətli bir insan adlandırır. Saleh bir qadın deyil, saleh bir qadın! Həyatını insanlara sahib olduğu hər şeyi verərək yaşayırdı: ürəyinin yaxşılığı, təmiz düşüncələri, zəhməti, ruhun səxavəti. Ölümündən sonra qaçan qonşular qalan yaxşıları bölüşürlər: cındır, fikus, keçi və pişik. Sərvət toplamadıqlarını, yaxşı şeylər, əşyalar əldə etmədiklərini onun haqqında xoşagəlməz şəkildə danışmaqdan çəkinmirlər. Heç kim onun bağlarında nə qədər işlədiyini, ev işlərinə kömək etdiyini, nə qədər sağlamlığını itirdiyindən danışmır. Şeyx və səxavətli insanın yaddaşını şeylər əvəz edir. Beləliklə, şey mənəvi əvəz edir.

Problem

Ədəbiyyatdan mübahisələr.

Əxlaqi problemlər

Yüksək məmurlara xidmət problemi hörmət .

1. "Vay on Wit" A.S. Griboyedov

Molchalinin kredosu hər kəsi məmnun etməkdir. məqsəd "bilinən dərəcələrə çatmaqdır". Xidmətçilər edir, yüksək məmurların himayəsini axtarır. Maxim Petrovich, xidmət və sycophancy sayəsində "hamıdan əvvəl şərəf bilirdi".

Çatski cəsur, nəcib, qətiyyətlidir. Müstəqildir: heç bir rütbə və ya səlahiyyət tanımır. İnsanların şəxsi ləyaqətlərini və ləyaqətlərini qiymətləndirir, hər bir insanın öz əqidəsinə sahib olma hüququnu qoruyur.

2 ... Çexovun "Qalın və İncə".

3. Çexovun "Buqələmun"

Rütbə hörmətinə, bir şey üçün günahkar olsalar da, rəislərin qarşısındakı qayda qəyyumunun qorxusuna gülür. Bu qorxu onu müəllifin istehzasına səbəb olan baxış və davranış xəttini sonsuzca dəyişdirməyə vadar edir.

Problem mərhəmət (mərhəmət itkisi)humanist bir-birinə münasibət.

1. A.S.Puşkinin "Kapitan qızı".

Puqaçev soyuq idi, Grinev onu qızdırdı. İnsanların iştirakı ilə toxunan qədər istilənmir. Onun nəzərində mərhəmət jesti idi. Dovşanın qoyun dərisi, xristian mərhəmətinin simvolu, bir-birinə olan insan münasibətidir. Və öz növbəsində, Puqaçev insanlığı, səxavətli olma qabiliyyətini nümayiş etdirir. Pugachev mərhəmət üçün mərhəmətlə ödəyir. Borc yaxşı dönüş başqa birinə layiqdir. Dovşan kürkü Məsihin mərhəmətinin simvolu olur, bir-birinə olan insan münasibətidir.

Dünyamızdakı ən müxtəlif insanları bir-birinə bağlayan mərhəmət, ən çətin anlarda belə insan qalmağımız sayəsində ortaq bir insan hissidir.

2. "Wonderful Doctor" A. Kuprin.

3. Acı Bir gün deyil (Luka)

4. Cinayət və cəza.

D.-nin "kasıb adamları" taleyinə dərin şəfqət və rəğbət göstərməkdən başqa heç bir duyğu yaratmır.

Yalnız sevdiklərinə olan məhəbbətdən, yalnız onları aclıqdan qurtarmaq istəyindən idarə olunan Sonechka Marmeladova bədənində ticarət etmək məcburiyyətində qalır. Bu seçimdə, müəllifə görə, günah yoxdur, çünki insani bir məqsədlə haqlıdır.

"Ürək, gözəllik və zəka ilə eyni hədiyyədir"

Ruhani problem deqradasiya

1. Çexovun hekayələri: "İoniç", "Bektaşi üzümü"

"İonyç" hekayəsində müəllif insanın mənəvi düşmə prosesini də araşdırır. Çexovun "İonyç" hekayəsinin qəhrəmanı Startsev içindəki ən yaxşısını itirdi, canlı düşüncələrini doyunca, özündən razı bir varlıqla dəyişdirdi. Startsevin gənclik ideallarını qoruyub saxlamağa kömək etməsi lazım olan güc haradadır? Bu mənəviyyat, insan əxlaqında yatır. Və belə bir gücə sahib idi, amma prinsiplərindən imtina edərək onu itirdi, sonunda özünü itirdi.

Ancaq Raskolnikov mənəvi olaraq yenidən doğulmağı bacardı. Bununla Dostoyevski bir insanın əxlaqi ölümdən qurtula biləcəyinə ümid bəsləyir.

    Gogolun "Ölü Ruhlar".

Plyuşkinin obrazını canlandıran müəllif bir insanın nə ola biləcəyini göstərir. Ölüm hissi elə bil atmosferdə mövcuddur. Onun qənaətcilliyi dəliliklə sərhəddir. Ruhu o qədər ölüdür ki, hissləri qalmayıb. “İnsan bu cür əhəmiyyətsizliyə, xırdaçılığa, çirkablığa təslim ola bilər! - nida. Müəllif

3. V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın

Ruhani və mənəvi problem saflıq

1. Dostoyevski. Cinayət və cəza

Yüksək əxlaqi keyfiyyətlər insana doğuşdan verilmir, ancaq onda tərbiyə edilə bilər.Onun qarşısında həqiqət axtarışında yoxlaya biləcəyi uyğun bir idealın olması çox vacibdir.

Sonya Marmeladova romandakı mənəvi və əxlaqi təmizlik modelidir. "Düşük" bir şəkildə pul qazanaraq, bunu yalnız qonşularını xilas etmək üçün edir. Onun köməyi olmasaydı, aclıqla üzləşərdilər. Atasına nəhəng, fədakar sevgi, fədakarlığa və mərhəmətə hazır olmaq - Sonyanı mənəvi cəhətdən ucaldan budur.

Problem yaxşı və pis .

    Höte. Faust

    Master və Margarita

Şeytan qiyafəsində dünya şərinin təsvir edilməsi, bədii ədəbiyyat üçün ənənəvi bir şeytandır. Bulgakovun romanında Voland istər-istəməz rəğbət doğurur. Birisini cəzalandırırsa, deməli, buna layiqdir, amma heç pislik etməz.

Məncə yaxşı və pis insanın özündə var. Hər kəs aralarında seçim etməkdə sərbəstdir. Woland insanlara bir seçim (qara sehr seansı) verərək test edir. C. Vicdanı pis olanları, günahlarını etiraf etmək istəməyənləri cəzalandırır. Şərin müxtəlif təzahürlərini, onsuz da mövcud olan pislikləri qınayır və cəzalandırır, pozulmuş əxlaqı düzəldir.

Xeyirlə şərin qarşıdurması əbədi bir mövzudur.

"Bir ovuc xeyirxahlıq bir bilik barelindən daha dəyərlidir."

"Hər yaxşı əməlin özü bir savab daşıyır."

"Yaxşı heç vaxt çürüməyən yeganə geyimdir."

Ailə problemi (şəxsiyyətin formalaşmasında ailənin rolu)

Ailədə Rostov hər şey səmimiyyət və xeyirxahlıq üzərində qurulmuşdur və buna görə də uşaqlar Nataşadır. Nikolay və Petya - həqiqətən yaxşı insanlar oldular və ailədə Kuraginykh, karyeranın və pulun hər şeyi həll etdiyi yerdə həm Helene, həm də Anatole əxlaqsız eqoistlərdir.

Problem mənəvi dirçəliş insan

1. "Əvvəlcədən addım və cəza ”.

İdeyasının ardınca qəhrəman sərhəddi aşır və qatil olur. Romanın sonunda başlayan R.-nin mənəvi dirçəlişi, D.-nin insanı mənəvi məhv olmaqdan qurtarmaq imkanına ümidini ifadə edir. Qonşusuna sevgidə müəllif ən yüksək humanizm formasını və eyni zamanda qurtuluş yolunu görür.

Qurtuluş problemi günah

    "Fırtına".

K. Paustovski. İsti çörək

Problem ümumbəşəri birlik, insanların qardaşlığı.

    "Müharibə və Sülh".

    "Sakit Don".

Leo Tolstoy. Qafqaz məhbusu

Problem qəddarlıqlar .

1. Acı Larra.

Ergen münasibətləri problemi, bizim dövrümüzdə xüsusilə aktualdır. Özümüzdən tez-tez soruşuruq: niyə indiki yeniyetmələr bəzi yaşıdlarına qarşı bu qədər qəddardır? Və bu yalnız fiziki zülm deyil, həm də zehni bir şeydir. Bunu sübut edən bir çox nümunə var: bu barədə qəzetlərdə yazırlar və TV-də göstərirlər. Bu və mətn haqqında ...

Problemə baxın (126). Sərtliyinə və qüruruna görə cəza olaraq L. insan taleyindən məhrumdur: ölməz, ancaq yer üzündə bir bulud kimi əbədi gəzməyə məhkumdur. Hətta özünü öldürmək cəhdi də uğursuz olur. L.-dən yalnız qovulmuşların kölgəsi və adı qalır.

Problem aşağılıq kompleksi.

Bu problem dünya qədər əbədidir. Yəqin ki, bütün insanların 90% -i müəyyən dərəcədə aşağılıq kompleksi yaşamış və ya yaşamaqdadır. Ancaq bəziləri üçün mükəmməlliyə aparan bir qüvvə, bəziləri üçün isə daimi depressiya mənbəyi olur.

Bu nədir - aşağılıq kompleksi? Daimi əyləc və ya daimi hərəkət maşını? Lənət, yoxsa lütf?

    "Müharibə və Sülh" (Marya Bolkonskaya)

Problem mənəvi seçim (Necə olmalı? Nə olmalıdır? İnsanı öz içində necə saxlamalı?)

İnsan azad iradə, yaxşı və pis arasında seçim etmək, vicdana uyğun yaşamaq və ya uyğunlaşma, bir işə xidmət etmək və ya bir şəxsə xidmət etmək arasında seçim etmək bacarığı ilə doğulur, azad iradəsi mənəvi və ya cismani qayğılara üstünlük verməkdir. Ancaq bu sərbəst əxlaqi seçim bir insanın bütün gələcək həyatını müəyyənləşdirir: insanlar bir insanın öz taleyinin ağası olduğunu söyləyərkən bunu nəzərdə tutur. Müxtəlif ölkələrdən və dövrlərdən olan sənətkarlar əxlaqi seçim mövzusuna böyük diqqət ayırmışlar.

1. V. Bykov. Sotnikov

Bunlar çox çətin suallar ...

İnsanlar özlərini seçim vəziyyətində taparaq fərqli davranırlar: bəziləri acınacaqlı həyatı müqabilində xəyanət edirlər, başqaları sabit vicdanla ölməyi üstün tutaraq səbr və cəsarət göstərirlər. Hekayədə iki partizan qarşı çıxır - Rybak və Sotnikov.

Dindirmə zamanı işgəncədən qorxaraq Rybak həqiqəti cavablandırdı, yəni. bir dəstə verdi. Yalnız polisdə xidmət etməyə razı olmadı, hətta Sotnikovu onlara düşmənlərə xidmət etməyə hazır olduğunu təsdiqləmək üçün asmağa kömək etdi. Balıqçı həyatını xilas etmək yolunu seçdi, Sotnikov başqalarını xilas etmək üçün hər şeyi etdi.

2. V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın.

3. Bulqakovun həyatı və yaradıcılığı.

Pontius Pilate Yeshua ha-Nozrinin olduğunu hiss edirböyük mənəvi güc və dözülməz baş ağrısından qurtulduğu üçün insana minnətdaram. Bunun üzərinə prokuror işini araşdıraraq günahsız olduğuna əmindir. Ancaq seçim problemi ilə qarşılaşdığı həlledici anda vicdanına uyğun hərəkət edə bilmədi və öz gücünü qorumaq üçün Yeshuanın həyatını qurban verdi.

Metod problemi qazanmaq pul

Problem müəllimlər və şagirdlər

V. Rasputin. Fransız dili dərsləri.

İnsan gücü problemi ruh

    V. Titov. Bütün ölümlərə baxmayaraq.

B. Polevoy. Həqiqi bir insanın hekayəsi

Problem humanist münasibət " qardaşlar bizim kiçik »

1. G. Troepolski. Ağ Bim Qara Qulaq. "Siz öyrətdiyiniz hər kəs üçün sonsuza qədər cavabdehsiniz."İvan İvanoviç, Bimə olan yaxşı münasibətinə baxmayaraq, mükəmməl keyfiyyətlərinə - mərhəmət, mərhəmət, mərhəmət, həssaslıq kimi - dostu üçün bacardığı hər şeyi etmədi və beləcə sədaqətli, güvənən, sevən və əhliləşdirilən bir insanın faciəsini başlatdı. mən bir məxluqam. Gec-tez gülləni çıxartmaq üçün əməliyyat masasına uzanacağını bilən və yoxluğunda Bimin tək qalacağını bilən xeyirxah, mərhəmətli, həssas İvan İvanoviç, ram etdiyi itin taleyi üçün əvvəlcədən narahat olmadı. Tamamladığımız insanlar üçün sonsuza qədər məsuliyyət daşıyırıq - sizə bağlı olan bütün canlılar üçün məsuliyyət daşıyırıq.

Bu torpaqlara, bu sulara qulluq et,
Hər ot bıçağını sevmək.
Təbiətdəki bütün heyvanları qoruyun -
Yalnız içərinizdəki heyvanları öldürün.

Heyvanlara olan mərhəmət xeyirxahlıqla çox yaxındır. Heyvanlara qarşı zülm edən insanın mehriban ola bilməyəcəyini söyləmək etibarlı bir xarakter.

Olmaq asandır? cavan ?

1. " Materaya vida " V. Rasputina (Andrey, Daria'nın nəvəsi) sonunda Materanı su basacaq bir su elektrik stansiyasının tikintisinə gedir. “Materə yazığım gəlir və ona da yazığım gəlir, bizim üçün əzizdir ... Eyni zamanda yenidən qurub yeni bir həyata keçməli idim ... Başa düşmürsən? .. Hamı burada qalmadı ... Gəncləri dayandıra bilməzsən. Bu səbəbdən gəncdirlər. Yeni bir şey üçün çalışırlar. Aydındır ki, daha çətin olduğu yerə ilk gedən ... "

Problem şərəf və insan ləyaqəti.

    Puşkin. Kapitan qızı.

Puşkini dərindən narahat edən bir problem ortaya çıxdı.

    Puşkin-Dantes

    Lermontov-Martynov

    « Atalar və oğullar "

Doloxov ilə Duel Bezuxov.

    V. Şukshtn. Vanka Teplyashin

Həqiqi dostluq nədir?

Puşkin və Puşçinin dostluğu.

Dostluq, xəyanət problemi hər dövrdə insanı narahat edir. Və bəşəriyyət tarixində həm böyük fədakar dostluğun, həm də dəhşətli xəyanətin bir çox nümunəsinə rast gəlirik. Bunlar əbədi suallar, müasir ədəbiyyatda daim əks olunacaq əbədi mövzulardır.

II Puşçin P.-nın dostları arasında çox xüsusi bir yer tutur. şairin başqalarından daha istəkli olaraq gənc ürəyinin bütün şübhələrinə və qayğılarına liseyə inanması onun üçün idi. İlk dəfə sürgündə P.-ni ziyarət edən Puşçin idi. İllər sonra, indi P. Sibirə sürgün edilmiş Puşçinə mesaj göndərir: "İlk dostum, ..."

İllər boyu davam edən dostluq, ən azı bir dəfə dostluğun insan həyatındakı əhəmiyyətini düşünən hər kəsin istər-istəməz səy göstərdiyi mənəvi rəhbərdir.

"Zabitlər" filmi

Problem sevilən birinə borc hissi (mənəvi nəciblik)

Puşkin. Eugene Onegin.

T. Hələ Onegin'i sevir və onun sevgisinə əmindir, lakin o, mümkün xoşbəxtliyi qətiyyətlə rədd edir. Yüksək mənəvi nəcibliyi ilə xarakterizə olunur. Başqa bir şəxsə verdiyi, hətta sevilməyən birinə verdiyi sözdən çıxa bilməz. Bütün hərəkətlərinin bir vəzifə hissinə tabe olması, aldada bilməməsi H-nin əsasını təşkil edir.

Dekabristlərin arvadları, könüllü olaraq ərlərinə sürgünə, əziyyət və əzabla dolu bir həyata girmək. Bunların arasında yalnız ərlərinə olan məhəbbətdən deyil, vəzifələrinin şüurundan, sevdiklərinə qarşı vəzifələrindən gedənlər var idi.

Problem fədakar və fədakar sevgi.

Problemə baxın (124) Sevgi maraqsız, fədakar, mükafat gözləməyən ... "Ölüm qədər güclüdür" deyilən ... ... hər hansı bir bacarıq göstərməli, canından imtina etməli, əzablara getməli olduğu bir sevgi ... Bu, Zheltkovun sevgisi deyilmi?

Problem mənəviyyat / mənəviyyatsızlıq.

Acı. Yaşlı qadın İzergil (Larra).

Bu xarakter mənəviyyatsızlığın təcəssümüdür. Ölümü nəzarətsiz şəkildə əkir və özünü həyata qarşı qoyur. Hədəfə nəyin bahasına olursa olsun çatmağa çalışır, keçmişdən və gələcədən məhrum bir varlığı süründürür. Yalnız özünü mükəmməl hesab edir və istənməyənləri məhv edir.

Ostrovski. Fırtına.

Problem vicdan

1. "Fırtına"

2. Dostoyevski. Cinayət və cəza.

Yazıçı qarşımıza vicdanımızla və digər insanların maraqları ilə uyğun yaşamağın zəruriliyi məsələsini qoyur. Mənəvi bir prinsipi olmayan P nəzəriyyəsinin sarsıdıcı çöküşü dünyanın ən yüksək dəyərlərini - insan həyatı və azadlığını nəzərə almır - yazıçının doğruluğunu təsdiqləyir. Raskolnikovun vicdan əzabı, qüsursuz bir günah üzündən yaşadığı duyğu təcrübələri bir növ əxlaqi bələdçi oldu. Yazıçı qəhrəmanın peşmançılıq çəkməməsi halında nə olacağını inandırıcı şəkildə göstərir. Vicdan əzabı, işlənən günah üzündən duyğusal təcrübələr R. üçün mənəvi cəza oldu.

3. "Master və Margarita".

"Pis bir şey etdikdən sonra gizlənə biləcəyini düşünməyin, çünki başqalarından gizlənərək vicdanınızdan gizlənməyəcəksiniz."

Vicdan, cəllad deyil, insanın əbədi bir yoldaşıdır, həqiqət yolunu göstərən, düzgün əxlaqi bələdçi rolunu oynayır.

Həyatı və karyerası üçün qorxu, Pontius Pilate'nin Sezarın səlahiyyətini inkar edən bir insanı bağışlamasına imkan vermir. Lakin hökmü oxuyan Pilate hökmü özünə ötürdüyünün fərqinə varır. Qəhrəmanın vicdanı hakim olur.

    "Zəmanəmizin Qəhrəmanı (Grushnitsky)

Problem fürsətçilik

1. "İoniç" hekayəsi

2. "Fırtına" Ostrovski

3. "Vaydan Wit" Gris boedova

Problem xeyirxahlıq (mehriban insan olmaq nə deməkdir?)

    Pierre Bezukhov.

"Bir insanın daxili dünyasında xeyirxahlıq günəşdir" dedi V. Hüqo. Əslində, bu keyfiyyətlə təsir gücündə başqa bir şey müqayisə edilə bilməz. Hər kəs mehriban bir insana cəlb olunur, onun istiliyinə və diqqətinə qapılır və sonra özləri yüngül mənəvi enerji mənbəyinə çevrilirlər. Bunu yazıçı da gördü ... həyatdan bir nümunəyə müraciət edərək bizi problem barədə ciddi düşünməyə vadar edir ...

    Oblomov

"Okean kimi böyük bir ürək donmaz."

"Yaxşı insan yaxşılıq etməyi bilən deyil, pislik etməyi bilməyən insandır."

"Ruhun bütün fəzilət və fəzilətlərindən ən böyük fəzilət xeyirxahlıqdır."

"Xeyirxahlıq bir keyfiyyətdir ki, artıqlığı zərər vermir."

Problem ikilik insan təbiəti

1. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"

DİL, MƏDƏNİYYƏT

Rus dilini laqeyd etmə problemi mədəniyyət , ana dili. (dil mədəniyyətinin itirilməsi)

1. "Vay on Wit" (Qərbə heyran olmaq, rus mədəniyyətinə, ana dilinə laqeyd münasibət, xaricilərin kölə təqlidi - bu müasir rus cəmiyyətinin problemi deyilmi?). təxminən 2 əsr əvvəl Rusiyanın böyük vətəndaşı A.S. göbələkdən narahat idilər. İndi vaxt onları qarşımıza qoyur. Çatski, rus ruhunun və adətlərinin qorunması üçün dayanır. "Müqəddəs qədimliyi" müdafiə edir.

Bir çox cəhətdən hələ də cəmiyyət həyatının normalarına gəlməyən cəmiyyətimiz, davranış və ünsiyyət mədəniyyətinə ehtiyac duyduğunu artıq hiss etdi. Liseylərdə, kolleclərdə, gimnaziyalarda, məktəblərdə "Etik qaydalar", "İş qaydaları qaydaları", "Diplomatik etiket qaydaları", "İşgüzar ünsiyyət qaydaları", "Danışıq mədəniyyəti" və s. Bu, insanların müəyyən bir mühitdə necə davranmağı, danışığı necə düzgün qurmağı və saxlamağı və bunun sayəsində işgüzar, dostcasına və s. əlaqə.

Rus dilinin korlanması və yoxsullaşması problemi dil (hörmətli münasibət).

Problem inkişaf və rus dilinin qorunmasıdil

Nəticə :

1) Vətən nədir? Bu, bütün xalqdır. Bu onun mədəniyyətidir, dilidir. Hər millətin özünə məxsus, başqalarından fərqli, tanınan bir xüsusiyyəti var. Rus dilini fərqləndirən nədir? Əlbəttə ki, onun qeyri-adi obrazı və əzəməti. A.N.Tolstoyun rus dilini müqayisə etməsi səbəbsiz deyil. yaz baharından sonra göy qurşağı ilə parlaqlıqda, dəqiqliklə - oxlarla, səmimiyyətlə - beşik üzərindəki mahnı ilə. Ancaq təəssüf ki, bəzən onu korlayırıq, saxlamırıq. Bir çox insan rus dilini unutdurur. - böyük və qüdrətli, anormal leksikon istifadə edərək, rus dilinin statusunu aşağı salmaq. hər kəsin işi onu saxlamaqdır. Bax (7)

N. Gal "Söz diridir və ölüdür". Tanınmış bir tərcüməçi, düşünülməmişliyi ilə insanın ruhuna zərər verə biləcək danışıq sözünün rolunu müzakirə edir; danışığımızı təhrif edən borclar haqqında; canlı nitqi öldürən bürokratiya haqqında;

böyük irsimizə - rus dilinə diqqətli münasibət haqqında.

Problem sui-istifadə xarici sözlər.

Nəticə:

1) Müasir həyatımız işlər, görüşlər, problemlər, təcrübələr dövrüdür. İndi durub dilimizdə nə baş verdiyini düşünməyə vaxtımız yoxdur. Bunu özümüz korladığımızı unutmamalıyıq. Bu problem ... (problemə bax (3)

2) Başqalarının danışıqları üzərində gücümüz yoxdur, ancaq dediklərimizə daha diqqətli ola bilərik, dilimizi bağladığımızı düşünə bilərik. Və danışığımızı təqib etsək, kobud və çirkli sözlər danışmırıq, həmsöhbətimizə hörmətlə yanaşırıq, dilimizi təmizləməyə kömək edəcəyik.

3) Məqaləmin sonunda N. Rylenkovun sözlərini sitat gətirmək istəyirəm:

Xalqın dili həm zəngin, həm də dəqiqdir,

Ancaq təəssüf ki, səhv sözlər var,

Alaq otları kimi böyüyürlər

Zəif şumlanmış yol kənarlarında.

Buna görə hər şeyi edək ki, mümkün qədər az alaq olsun.

(aşağıya bax)

Problemi mənasız, süni dilləri qarışdırmaq

“Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti” nin tərtibçisi V. Dal yazırdı: “Biz rus dilindən gələn bütün xarici sözləri anatemiya ilə təqib etmirik, daha çox rus quruluşu və nitq növbəsi üçün dayanırıq, amma hər sətirə niyə daxil etməliyik: mənəvi, orijinal, təbiət, sənətkar, qrotto, abs, çələng, postament və yüzlərlə insan, ən kiçik bir uzanmadan eyni şeyi rus dilində deyə bilsən? Əxlaqi, həqiqi, təbiət, sənətkar, mağara daha pisdirmi? Heç də yox, rusca sözləri Fransızca izləmək pis bir vərdiş. və Almanca lüğət çox pislik edir. " (yuxarıya bax)

Ekologiya problemi mədəniyyət

Mədəni mühitin qorunması ətrafdakı təbiətin qorunması qədər vacib bir vəzifədir. Bioloji ekologiya qanunlarına riayət etməmək insanı bioloji olaraq öldürür, lakin mədəni ekologiya qanunlarına əməl etməmək insanı mənəvi cəhətdən öldürə bilər. “Yalnız maddi sərvət naminə işləyərək öz həbsxanamızı tikirik. Özümüzü tənhalığa bağlayırıq və bütün sərvətlərimiz toz və küldür, bizə yaşamağa dəyər bir şey təmin etməkdə acizdirlər ”(Antuan de Saint-Exupery).

Dil milli mədəniyyətin bir hissəsidir, bir mədəniyyət abidəsidir. Bir mədəniyyət abidəsi olaraq qoruma və qorumaya ehtiyac duyur. Televizoru açın: dil bağlı və daxili mədəniyyətin olmaması. Ushakovun lüğətinə daxil olmayan, əksinə oğruların musiqisinə uyğun gələn sərin sözlər və ifadələr hər yerdə səslənir. Qeybət və hətta küfr teleseriallarda demək olar ki, normaya çevrilib.

İlə ayrılmaq üçün narahatlıq problemi 20-ci əsr mədəniyyət

Problem mədəni bir insan ("mədəniyyətli insan" anlayışını hansı keyfiyyətlər təşkil edir?)

Həqiqi insan mədəniyyəti necə ifadə olunur? Hesab edirəm ki, bu, Şekspirin sonetlərində yazdığı ən çətin suallardan biridir. Bizim fikrimizcə, kult adam tərbiyəli, yaxşı davranışa və zövqə, səriştəli nitqə sahib bir insandır ... Ancaq nəhayət, həqiqi bir kult insan xarici səssizliyin, gözə çarpanlığın arxasında gizlənə bilər. Bu barədə yazdığı şey ...

Xaricdəki parıltı, görkəmli erudisiyanın, səthi biliklərin arxasında, daxili bir mədəniyyət çatışmazlığını, cəhaləti gizlədən insanlara kim rast gəlməyib? Bu cür insanların etibarsızlığı narahatlıq yaradır. Onun kimi deyil ...

ŞƏXS VƏ CƏMİYYƏT, QƏDƏR, SƏADƏT, AZADLIQ, HƏYAT MƏNASI, TƏNŞƏK, SORUMLULUQ

Münasibət problemi insan və cəmiyyət

    Acı. Dibdə. Lara əfsanəsi.

    N.V.Gogol. Palto.

Bashmaçkin həmkarları tərəfindən güldü və sataşan "əbədi titul məsləhətçisi" dir. Anlama və şəfqətə ehtiyacı var.

İnsan problemi xoşbəxtlik (onun sirri nədir?)

1. Çexovun "Bektaşi üzümü".

2. I. Goncharov. Oblomov.

Oblomov üçün insan xoşbəxtliyi tam əmin-amanlıq və bol qidadır.

    Nekrasov. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır."

İnsanda hər zaman tam xoşbəxtlik üçün bir şey əskik olacaq. Səhifələrdən çıxdıqda müasir dünyada yaşamaq xüsusilə çətindir

Qəzetlər və televiziya ekranları fəlakətlər, müharibələr, qətllər, islahatlar haqqında mənfi məlumatlarla bombardman olunur ...

Ən dünyəvi sevinclərdən xoşbəxt hiss etmək mümkündürmü? Və bu insanın özündən asılıdır! Kimsə primrosları belə görmür, kimsə son dəfə başını yenidən ulduzlu səmaya atdığını unutdu, amma səmanın kiçik bir unutma çiçəyində, üzən buludda əks olunduğunu görənlər var - sonsuz dənizdə kiçik bir qayıq, bir damla səsi eşidəndə bahar musiqisi. Mənim fikrimcə, yaşadığınız hər günə sevinməli, mehriban olmalı, ruhunuzda kin saxlamamalı və həyatı sevməlisiniz!

Kim xoşbəxtlik arzusunda deyil?

Problem azadlıq ən yüksək dəyər kimi

1. M. Qorki. Makar Çudra.

Romanında, əsərləri. G. azadlıq problemini ən yüksək dəyər kimi qaldırır. Ancaq buna can atmaq çox vaxt digər insan dəyərləri ilə ziddiyyət təşkil edir və insanlar onlar üçün daha əziz olan şeylərə qərar vermək məcburiyyətində qalırlar. Loiko və Radanın fərdi azadlığa susuzluğu o qədər güclüdür ki, hisslərinə hətta müstəqilliklərini bağlayan bir zəncir kimi baxırlar. Loiko Raddanı və sonra özünü öldürür. Ölüm onlara sevgi ilə azadlıq arasındakı seçimdən azadlıq verir.

Əsərlərində G. daxili gücünə və cəsarətinə inanaraq azad bir insana heyran olur.

Problem məsuliyyət arxada taleyi başqa kişi.

1. "Cehiz".

Paratov başqa bir insanın taleyi üçün məsuliyyət daşıya bilmir. Bütün həyatı boyunca ona zövq verən hisslər axtarırdı. Larisanı aldadır, öz şıltaqlığına tabe olur, gələcək taleyi barədə düşünmür.

2. N. Karamzin. Yazıq Liza

3. "Zəmanəmizin Qəhrəmanı".

Problem məsuliyyət onlar üçün əməllər (zərər məsuliyyət)

1. V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın

2. Bulqakov. Master və Margarita.

"Gəzən filosofa" hörmət və maraqla bürünmüş, sözləri ilə ona məlum olmayan həqiqəti hiss edən Pilat Yeshua Ha-Nozrini ölümdən qurtarmaq qərarına gəlir. Ancaq ən pis fəsad - qorxaqlıq onu fikrini dəyişməyə vadar edir. Həyatı və karyerası üçün qorxu, prokurorun Sezarın səlahiyyətini inkar edən bir insanı bağışlamasına imkan vermir. Artıq kreslosunda oturan Pilate, dünyadakı hər şeydən daha çox, onun üçün əxlaqi bir cinayətin, xəyanətin əbədi bir xatırlatması olan ölməzliyinə və eşitməmiş şöhrətinə nifrət etdi. Onun üçün bəhanə yoxdur.

    V. Bykov. Sotnikov.

    "Cinayət və cəza".

Romanda yazıçının qaldırdığı problemlər bu gün də aktualdır. Ruhani səxavətin, mərhəmətin, düşüncə və hərəkətlər üçün məsuliyyət hissinin itirilməsi, insan varlığının təməli olan mənəvi boşluğa, öz-özünə fikir ayrılığına, mənəviyyat itkisinə səbəb ola bilər.

Münasibət problemi insan və taleyi.

    "Dövrümüzün qəhrəmanı".

İnsan taleyi və ya taleyi insanları idarə edir qoyun? Şəxs kimdir - qurban, əzizim və ya şərait sahibi? Lermontov timsalında insan və taleyi ayrılmazdır.

Roman boyunca Pechorinin taleylə necə mübahisə etdiyini və səylərinin nə qədər nəticəsiz olduğunu görürük. Özünə əziyyət verərək başqalarına əzab verir, çünki eqoistliyində davam edir.

Məna problemi insan varlıq

1. "Zəmanəmizin Qəhrəmanı".

Peçorin, davamlı atışda olmaq, həyatda yerini tapa bilməmək, xoşbəxt ola bilməz.

2. "Cehiz" Ostrovski

Dünyada zülm, yalan, hesablama hökm sürür. Ən yüksək dəyər puldur, insanın şəxsiyyəti deyil. Onların həyatdakı məqsədi sərvət toplamaqdır.

3. Çexovun "bektaşi üzümü".

4. V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın.

5. L. Tolstoy. Müharibə və Sülh

Nəcib Kuragin ailəsində varlığın məqsədi boş əyləncə və asan qazancdır. Evlərində ədəbsizlik, pislik, riyakarlıq və yalanın hökm sürməsində təəccüblü bir şey yoxdur. Ancaq Rostov ailəsində müəllif sevgi, münasibətlərin sadəliyi, bir-birinə, digər insanlara hörmət qeyd edir.

6. "Yaşlı qadın İzergil", "Çelkaş".

7. V. Titov. Bütün ölümlərə baxmayaraq.

Həyat mənası nədir? Bu suala nə qədər nüsxə qırıldı! İş öndə deyilsə, hansı mənadan danışa bilərik? Hər gün, gündəlik, dürüst iş. Bir insandan işləmək fürsətini götürün və həyatın bütün üstünlükləri mənasını itirəcəkdir.

Yalnız həyatında bir insan yaxşı bir şey etmədikdə, yaxşı bir iş görmədikdə ölür. Ən real, ən dəhşətli xəstəlik. Torpağı zəhməti ilə bəzəməyən bir insan əbədi olaraq unudulur, çünki ondan sonra nəsillərin əməllərində və xatirəsində yaşayacaq bir şey qalmayıb

Mahiyyət problemi və təyinat insan

1. M. Qorki.

Bir insan nədir və nə olmalıdır? Bu sual G.-ni həmişə narahat etmişdir.

G-nin insanın mahiyyəti və məqsədi barədə fikirləri, demək olar ki, bütün əsərlərində - romantik r-çağırışlardan tutmuş "Dibində" tamaşasına qədər əks olunmuşdur.

Problem təyinat

"Müharibə və Sülh".

Nataşa xoşbəxtliyini ailədə tapdı. Sevmək və sevilmək - N.-nin həyat fəlsəfəsi budur, ruhlarda yetişən N. hər insana, hər canlıya, hər qum dənəsinə və hər bir daşa yer olduğu böyük həyat sirrinə qatıldı. Və təvazökar və eyni zamanda nəcib taleyini özündə tapdı. Kömək edə bilmədim, tapdım.

Axtarış problemi məna həyat

1. L.N. Tolstoy. Müharibə və Sülh

Həyatın mənasını tapmaq problemi romandakı əsas problemlərdən biridir. Andrey Bolk. və P. Bezuxov - narahat təbiətlər, əziyyət çəkirlər. Onlar ruhun narahatlığı ilə xarakterizə olunur; faydalı, ehtiyaclı, sevilmək istəməyə meyllidirlər. Çətin və tikanlı bir bilik yolu ilə hər ikisi eyni həqiqətə gəlir: "Yaşamalı, sevməli, inanmalıyıq."

Puşkin. Eugene Onegin.

Problem təklik (tənha qocalıq)

    "Dövrümüzün qəhrəmanı"

Peçorin güclü, nəcib bir insandır, ancaq təkdir. Heç kimə dostu, hər yerdə qərib deyə bilməz: həmkarları arasında, "su cəmiyyətində".

2. "Fırtına".

Katerina yalan və şiddət dünyasında ümidsiz şəkildə təkdir. Kalinov şəhərində ülvi və poetik təbiətin, quş-ruhun yeri yoxdur.

    K. Paustovski. Telegram.

    Bazarov (ideoloji təklik)

Qəhrəmanın sərtliyi, başqalarının fikirlərini dərk edə bilməməsi və mövcud olma hüquqlarını tanımaması onu məhv edir ...

Problem müəmmalılıq Rus ruhu

1. "Zəmanəmizin Qəhrəmanı".

Peçörinin obrazı bir sirr atmosferi ilə əhatə olunmuş, hərəkətləri qəribə və sirli görünür. Qəhrəmanın başına gələn hadisələri heç bir şəkildə adi adlandırmaq olmaz. Qarşımızda dərin və çevik bir ağıl, güclü iradə və kompleks xarakterə sahib fövqəladə bir şəxs var. Və hər dəfə xarakterinin fərqli cəhətləri ilə bizə müraciət edir.

    "Enchanted Wanderer" NS Leskov

TARİX. Vətənpərvərlik. VƏTƏN. XÜSUSİYYƏT.

Münasibəti problemi keçmiş , uzaq əcdadlara

Bir insanın həyatında keçmiş onun kökləridir. Buna görə bu barədə xatırlamaq lazımdır. Eyni zamanda, keçmişi unutmuş bir insanın gələcəyi yoxdur.

Problem əlaqələr nəsillər

    Paustovski. Telegram.

İnsan münasibətləri problemi və təbiət

    Rasputinin V. "Materaya vida".

    V. Astafiev. Çar balığı.

Problem tarixi yaddaş .

    V. Rasputin. Yaşayın və xatırlayın.

    A.Axmatova. Tələb olunur

Problem ma vətənpərvərlik

1. A. Axmatovanın həyatı.

Problem feats (həyatımızda bir uğur qazanmaq mümkündürmü?)

1. V. Titov. Bütün ölümlərə baxmayaraq.

2. Danko Acı Əfsanəsi.

Günəşsiz, bataqlıqda yaşayan, bütün iradəsini və cəsarətini itirən qəbilə yoldaşlarına qarşı dərin mərhəmətlə doludur. Onların xatirinə o, bir bacarıq göstərir. Danko yanan ürəyi ilə (həyatı ilə!) Qaranlıqdakı yolu işıqlandıran bir qəhrəman oldu. D. həyatını ümumi xeyir üçün verir və ölməkdə həqiqi sevinc yaşayır.

"Həyatda döyüşlərdə həmişə yer var!" - deyir müəllif. Həqiqətən, güclü və gözəl əməllər olmadan həyat yalnız darıxdırıcı və insafsız görünmür - insani mənasını itirir.

Tarixi abidələrin qorunması problemi.

    V. Shukshin. Ustad.

İNSANLAR, GÜC.

Problem səlahiyyətlilər

1. L. Tolstoy. Müharibə və Sülh.

Tolstoy romanda inandırıcı şəkildə göstərir napoleonun gücü, təbiətinin ehtiras, soyuq zehin, dəqiq hesablama qabiliyyəti kimi xüsusiyyətlərinə əsaslanır. N. yüksələrək şöhrət qazandıqdan sonra güclülərin hüquqlarından uzun müddət istifadə edəcəyini yaxşı bilir.

2. M. Bulqakov. Master və Margarita.

Problem xalq və səlahiyyətlilər

1. Puşkinin "Boris Godunov".

EKOLOJİ , TƏBİƏT . İNSANLIQ

BABALAR VƏ OĞULLAR

Problem ana sevgi və analara münasibətimiz

1. K. Paustovski "Telegram"

Problem atalar və uşaqlar.

    Turgenev. Atalar və oğullar.

Atalar və uşaqların fikirləri ziddiyyətlidir. Romanda ideoloji bir duel baş verir. Aristokrat P.P. Kirsanov Bazın fikirlərini qəbul etmir və başa düşə bilmir. - təbiətşünas tələbə. Masadakı bir neçə şifahi atışmadan sonra qarşıdurma həqiqi bir duellə başa çatır. Bazarov barışmazlığı və qəti qərarları ilə seçilir. Zədəsini sağaldarkən Kirsanov baş verənlər barədə çox düşündü və gənclərə qarşı bir qədər yumşaldı.

Bazarov bəzən xüsusilə valideynlərinə qarşı qəddar görünür. Yaşlı insanlarını sevməsinə baxmayaraq onlarla nə qədər sərt və soyuq davranır!

2. K. Paustovski. Telegram.

3. V. Rasputin. Son tarix.

KOMMERİZASİYA. DAHİ. ELM.

Problem elm və din arasındakı tarixi əlaqə.

Göy cisimlərinin hərəkət qanunlarını kəşf edən Newton inanan və ilahiyyatla məşğul olmuşdu. Riyaziyyatın dahisi olan böyük Paskal sadəcə inanan deyil, eyni zamanda xristian müqəddəsdi (kanonlaşdırılmasa da) və Avropanın ən böyük dini mütəfəkkirlərindən biri idi. Müasir bakteriologiyanın yaradıcısı Paster çox dindar bir insan idi. təlimləri sonradan yarı alimlər tərəfindən dini təkzib etmək üçün istifadə olunan Darvin də ömrü boyu səmimi bir dindar olaraq qaldı.

Din həmişə filosofların və elm adamlarının cəsarətinə düşmən bir qüvvə olmuşdur. (M. Kaşen)

Müxtəlif elmlər barədə biliklərim nə qədər dərindən olsa, Yaradana olan heyranlığımı bir o qədər gücləndirir. (Maksvell)

Əgər səbəb cənnətdən gələn bir hədiyyədirsə və eyni şey imanla əlaqədardırsa, cənnət bizə uyğun olmayan və bir-birinə zidd olan iki hədiyyə göndərdi. (D. Diderot)

KİTAB. İNCƏSƏNƏT

Rolu kitablar bəşər tarixində (insan həyatında)

M. Qorki. Uşaqlıq .

A.S. Griboyedov. Zəkadan vay!

Kitab oxumaq insanın həyatında nə deməkdir? Niyə kitab oxumalısan? “Oxumaq insan müdrikliyinin çoxalmasıdır - bu hikmət, şübhəsiz ki, günümüzdə kədərli dünyamız üçün utanc və cinayətin uçurumuna batmaq üçün əvvəlkindən daha çox ehtiyac duyan ağıldır ...”. Bu sözlər bu gün nə qədər aktualdır.

“Öyrənin və oxuyun - oxuyun və öyrənin, bu sizin üçün həyatı asanlaşdıracaq, ”Herzen qızı Olga'ya tövsiyə etdi.

“Kitablar alırıq və onlardan pul əsirgəmirik, - yazırdı N. V. Gogol, - çünki ruh bunları tələb edir və onlar onun daxili mənfəətinə gedirlər. "

“Bir insan kitabı götürdükdə, onunla müəllif arasında təkbətək, yalnız ən yaxın insanlar arasında ola biləcək gizli bir söhbət olur. "

“Kim olursa olsun, yollar və yollar səni hara çağırırsa, sevdiyin kitablar daima sənin yanında olsun! " (S. Mixalkov)

Münasibəti problemi kitablar (bütün kitabların oxunub yenidən oxunması lazımdırmı?)

Oscar Wilde kitabları üç kateqoriyaya böldü: oxunması lazım olanlar; yenidən oxunması lazım olanlar; və ümumiyyətlə oxunması lazım olmayanları

Sənətin insan həyatındakı rolu problemi.

    V. Shukshin. Ustad.

Problem milli rusların xarakteri

    Leskov. Enchanted Wanderer.

Mənəvi güc, spontanlıq, mənəvi saflıq və xeyirxahlıq milli xarakterin əsas xüsusiyyətləridir.

Problem gözəllik və təsiri

    G. Uspensky. O, düzəltdi.

Müasir həyat, yaşamaq üçün sonsuz bir yarışdır, çünki ayrılan illərdə çox şey etməliyik. Məşhur "ağac əkmək, ev tikmək və uşaq böyütmək" prinsipləri daha da böyük bir hədəf siyahısı ilə tamamlanır: karyera qurmaq, maşın almaq, varlanmaq və s. və bəzən daha yaxşı bir həyat uğrunda, günəşdəki bir yer uğrunda mübarizədə ətrafımızdakı dünyanın, ətrafımızdakı insanların gözəlliyini görməyə son qoyuruq, quşların mahnı oxuduğunu eşitmirik, bir sözlə, həyatımızı təşkil edən bu qədər adi, eyni zamanda qeyri-adi anları darıxırıq. ...

    V. Shukshin. Ustad.

Problem insan fərdilik

1. "Freaks" shukshin.

Problem insanın Zamanla əlaqəsi

Keçmişdə yaşayan, bu günü və gələcəyi düşünməyən. Zamanla ziddiyyətlər.

Problem həyat və ölüm

    V. Titov. Bütün ölümlərə baxmayaraq.

Qarşılıqlı əlaqə problemi işləyir sənət adam başına

1. A. Kuprin. Garnet bilərzik.

2. V. Shukshin. Ustad.

3. G. Uspensky. Düz.

Problem pul qazanmaq

1. Fonvizin "Kiçik"

Problem domostroyevski həyat tərzi prinsipləri

1. "Fırtına"

Problem təhsil , təhsil

    Fonvizin “Kiçik.

“Vətəndaşların təhsili, dövlətin ərazisindəki qızıl, neft, almazla eyni milli sərvətdir. Gənclərimiz nə qədər çox biliyə sahib olsalar, bir o qədər yaxşı istifadə edə bilsinlər, şübhəsiz dövlətimiz daha zəngin və daha şanlı olacaq ”

Problem sosial bərabərsizlik.

    A.I. Kuprin. Garnet bilərzik.

Sevgi ona, necə deyərlər, ilk baxışdan, Zheltkovun Şahzadə Vera ilə ilk gördüyü andan gəldi. Bu hiss onun bütün həyatını işıqlandırdı, Tanrının əvəzsiz bir hədiyyəsi oldu. Onu sevməyə cəsarət etməsi təəccüblüdür, çünki onları sosial bərabərsizlik uçurumu ayırır. “Hörmət, əbədi heyranlıq və kölə sədaqəti J.-da çox az qalır! Nə qədər! Sevgi onu küçədəki bir insandan İnsana çevirir.

Problem məsuliyyət şəxsi əməyin nəticələri üçün

1. Bulqakov. İtin ürəyi.

Prof. Preobrazhenski köpəyin beyninin hipofiz bezini nəql edir və dəhşətli bir nəticə əldə edir. + bax probl. (128)

Prof. Preobrajenski insan təbiətini yaxşılaşdırmağı öz vəzifəsi hesab edir. Orqan nəqli etməklə, bir insanın ömrünü uzatacağını ümid edir. Bəs kim yaratdı? Yeni bir insan?

Elmi ideyasının çöküşünü dərk edən prof. Hata düzeltmeleri.

İnsan təbiətinə müdaxilə zorakı üsullarla edilməməlidir. Bu prosesə düşünülməmiş müdaxilənin nəticələri həm cəmiyyət üçün, həm də təcrübə edənlərin özləri üçün fəlakətlidir.

problem məsuliyyət elm yaşamadan əvvəl.

    Bulqakov. İtin ürəyi.

Hekayə, elmi kəşflərin gözlənilməz nəticələrindən bəhs edir ki, qeyri-kafi insan şüuru ilə vaxtından əvvəl aparılan bir təcrübə təhlükəlidir.

Ümumi insan əxlaq anlayışları həkim işi, həkim işi və ya bioloq işi üçün tətbiq edilirmi? İnsan klonlaşdırması ilə məşğul olanlar bu barədə düşünürlərmi? Tibbi borc nədir?

Təəssüf ki, heç bir ixtira və ya kəşf onun müəllifinə tamamilə aid deyil: yeni bir şey yaratdıqdan və ya kəşf etdikdən sonra alim tez-tez cinləri şüşədən sərbəst buraxır və artıq elmi təcrübəsinin nəticələrini artıq idarə edə bilmir - ətrafında çox istifadəçi var və maraqları həmişə əxlaqla uyğun deyil. ...

Bir sözlə, bu və ya digər təcrübəyə başlayaraq, bir elm adamı və ya həkim nəticələrini bir çox addım qabaqda hesablamalıdır ki, bu da çətin, lakin hər zaman təcili bir vəzifədir.

problem tibbi borc .

Problemə baxın (128).

Problem həqiqətlər (Nədir / doğrudur?)

    Bulgakov Master və Margarita.

Romanın qəhrəmanları həqiqətlərini tapırlar. Bir usta üçün bu azadlıqdır. Marg ustanı xilas edir və bu onun həqiqətidir, çünki sevilən birinin xoşbəxtliyi onun xoşbəxtliyidir. Yeshua həqiqəti yaxşıdır. Əmindir ki, "dünyada pis insanlar yoxdur". Hər kəsə həqiqətini təbliğ edir. və prokuror. İncildəki İsa Tanrının oğludur. Romandakı Yeshua kişidir, zəifdir. Ancaq yaxşılığa inamında da güclüdür. Onun mükafatı ölməzlik idi. Bu, Pilate üçün bir cəzaya çevrildi.

Yeshua üçün həqiqət budur heç kimin həyatını ata bilməyəcəyi gerçəyi: "... bir saç kəsdiyinizə razıyam"həyatın asıldığı yerdə "yəqin ki, yalnız onu asan edə bilər." ÜçünYeshua doğrudur və içindədir “üzərində pis insanlar olmadığı”işıq ". Və danışdısaRatslayer, dramatik şəkildə dəyişəcəkdi. Yeshuanın danışdığı əlamətdardırbu "xəyalpərəst" dir. odurbu həqiqətə inamın, sözlərin köməyi ilə getməyə hazıram.Bu onun həyat işidir.

I. Fəlsəfi və mənəvi problemlər

Həyatın mənasını, həyat yolunu tapmaq problemi. Həyatın məqsədini anlamaq (itirmək, qazanmaq) problemi. Həyatda saxta bir hədəf problemi. (İnsan həyatının mənası nədir?)

Məqalələr

İnsan həyatının mənası özünü dərk etməkdir.

Yüksək bir hədəf, ideallara xidmət bir insanın özündə olan qüvvələri ortaya qoymasına imkan verir.

Həyat səbəbinə xidmət etmək bir insanın əsas məqsədidir.

İnsan həyatının mənası həqiqət, iman, xoşbəxtlik bilikindədir ...

İnsan özünü tanımaq, əbədi həqiqətləri bilmək üçün ətrafdakı dünyanı öyrənir.

Sitatlar

Yaşamaq lazımdır! Son sırada! Son sətirdə ... (R. Rozhdestvensky).

- “Dürüst yaşamaq üçün çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq və yenidən başlamaq, yenidən çıxmaq və daima mübarizə aparmaq və itirmək üçün səy göstərmək lazımdır. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır ”(L. Tolstoy).

- “Həyatın mənası istəklərinizi təmin etmək deyil, onlara sahib olmaqdır” (M. Zoşçenko).

- “Həyatı həyatın mənasından çox sevməliyik” (FM Dostoyevski).

- "Həyat, niyə mənə verildin?" (A. Puşkin).

- “Ehtirassız və ziddiyyətsiz həyat olmaz” (VG Belinsky).

- “Mənəvi hədəf olmadan həyat darıxdırıcıdır” (FM Dostoyevski).

L.N.-nin romanında Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri həyatın mənasını axtarma mövzusunu açır. Təfsirini anlamaq üçün Pierre Bezuxov və Andrey Bolkonsky'nin axtarış yollarını təhlil etmək lazımdır. Şahzadə Andrei həyatındakı xoşbəxt anları xatırlayaq: Austerlitz, Şahzadə Andrey ilə Pierre arasındakı Boquçarovoda görüş, Nataşa ilə ilk görüş ... Bu yolun məqsədi həyatın mənasını tapmaq, özünü, həqiqi məşğuliyyətini və yerdəki yerini tapmaqdır. Şahzadə Andrey və Pierre Bezuxov, həyatlarının yalnız onlar üçün davam etməməsi lazım olduğunu, bütün insanların öz həyatlarından müstəqil yaşamaması üçün yaşamaq lazım olduğuna, həyatlarının hər kəsə əks olunmasına və hamısının birlikdə yaşamasına qərar verdikləri zaman xoşbəxtdirlər. ...

Və A. Qonçarov. "Oblomov". Yaxşı, xeyirxah, istedadlı bir insan İlya Oblomov, özünə qalib gələ bilmədi, ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoymadı. Həyatda yüksək məqsədin olmaması mənəvi ölümə səbəb olur. Oblomovu hətta sevgi xilas edə bilmədi.

M.Gorky "Altında" tamaşasında öz naminə mübarizə aparmaq gücünü itirmiş "keçmiş insanlar" ın dramaturgiyasını göstərdi. Yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, ancaq taleyini dəyişdirmək üçün heç bir şey etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti bir flopada başlayır və orada başa çatır.

“İnsanın üç arşin torpağa, bir malikanəyə deyil, bütün dünyaya ehtiyacı var. Açıq məkanda sərbəst ruhun bütün xüsusiyyətlərini göstərə biləcəyi bütün təbiət ”deyə A.P. Çexov. Hədəfsiz həyat mənasız bir varlıqdır. Ancaq hədəflər fərqlidir, məsələn, "Bektaşi üzümü" hekayəsində. Qəhrəmanı - Nikolay İvanoviç Çimşa-Himalay - mülkünü qazanmağı və orada bektaşi əkməyi xəyal edir. Bu hədəf onu tamamilə yeyir. Nəticədə, ona çatır, eyni zamanda demək olar ki, insani görünüşünü itirir ("dolğun, sərbəst ... - sadəcə bax, yorğana xırıldayacaq"). Saxta hədəf, maddi vəsvəsə, dar, məhdud bir insanı eybəcərləşdirir. Həyatı üçün davamlı hərəkətə, inkişafa, həyəcana, inkişafa ehtiyac duyur ...

İ.Bunin "San Fransiskodan olan centlmen" hekayəsində yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Sərvət onun tanrısı idi və ibadət etdiyi bu tanrı. Ancaq amerikalı milyoner öldükdə əsl xoşbəxtliyin insanın yanından keçdiyi üzə çıxdı: həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

Rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanı insan həyatının mənası, insanın tarixdəki rolu, həyatda yeri barədə suala cavab axtarır; daim şübhə edir və düşünür. Bu cür düşüncələr həm Puşkin Onegin'i, həm də romanın əsas qəhrəmanı M.Yu. Lermontovun "Zəmanəmizin Qəhrəmanı" Peçorin: "Niyə yaşadım? Hansı məqsədlə dünyaya gəlmişəm? .. "Təbiətin dərinliyi ilə yazıq hərəkətlər arasında" "aydın bir anlayışda onların taleyinin faciəsi" (VG Belinsky).

Evgeny Bazarov (İ.S. Turgenev. "Atalar və oğullar") ədəbi sələflərindən daha irəli gedir: inanclarını müdafiə edir. Raskolnikov nəzəriyyəsinin doğruluğunu sübut etmək üçün hətta cinayətə də gedir.

M.Şoloxovun "Sakit Don" romanının qəhrəmanında oxşar bir şey var. Qriqori Melekov həqiqət axtarışında daxili dəyişikliklərə qadirdir. Dövrün çətin suallarına "sadə cavablar" dan məmnun deyil. Bütün bu qəhrəmanlar, əlbəttə ki, bir-birindən fərqlənirlər, lakin narahatlıqlarına, həyatı bilmək və onda yerlərini müəyyənləşdirmək istəklərinə yaxındırlar.

A. Platonovun "Vəqf çuxuru" hekayəsi həyatın mənasını tapmaq probleminə toxunur. Yazıçı ölkəni almış universal itaətkarlığın kütləvi psixozuna dəlalət edən bir qrotesk yaratdı! Baş qəhrəman Voşşev müəllif mövqeyinin sözçüsüdür. Kommunist liderlər və ölü kütlələr arasında ətrafdakıların insan haqlılığına şübhə edirdi. Voşşev həqiqəti tapmadı. Ölməkdə olan Nastya'ya baxarkən düşünür: "Həqiqətin sevinc və hərəkət olacağı kiçik bir sadiq adam olmasa, həyatın mənasına və ümumdünya mənşəli həqiqətə niyə ehtiyac var?" Platonov bu cür canfəşanlıqla çuxur qazmağa davam edən insanları tam olaraq nəyin hərəkətə gətirdiyini öyrənmək istəyir!

A.P.Çexov. "İoniç" hekayəsi (Dmitri İoniç Startsev)

M. Qorki. Hekayələr "Yaşlı Qadın İzergil" (Danko Əfsanəsi).

I. Bunin "San Franciscodan cənab".

Mümkün giriş / nəticə

İnsan həyatının müəyyən bir anında kim olduğunu və bu dünyaya nə üçün gəldiyini mütləq düşünür. Və bu suallara hər kəs fərqli cavab verir. Bəziləri üçün həyat axınla diqqətsiz bir hərəkətdir, amma səhv edən, şübhə edən, əziyyət çəkən, həyatın mənasını axtararaq həqiqət zirvəsinə yüksələnlər də var.

Həyat sonsuz bir yol boyunca hərəkətdir. Bəziləri bununla "rəsmi ehtiyacla" gəzir, suallar verir: niyə yaşadım, hansı məqsədlə doğuldum? ("Zamanımızın Qəhrəmanı"). Digərləri bu yoldan qorxurlar, geniş divanına qaçırlar, çünki “həyat hər yerə toxunur, onu əldə edir” (“Oblomov”). Ancaq səhvlər edən, şübhə edən, əziyyət çəkənlər, mənəvi "mən" lərini taparaq həqiqət zirvələrinə qalxanlar da var. Onlardan biri Pierre Bezuxov, L.N.-nin yazdığı epik romanın qəhrəmanıdır. Tolstoyun müharibəsi və barışı.

Mənəvi seçim azadlığı problemi. Bir həyat yolu seçmək problemi. Mənəvi özünü inkişaf etdirmə problemi. Daxili azadlıq problemi (qeyri-azadlıq). Fərdi azadlıq və insanın cəmiyyət qarşısında məsuliyyəti problemi.

Məqalələr

Dünyanın necə olacağı hər insandan asılıdır: işıq və ya qaranlıq, yaxşı və ya pis.

Dünyadakı hər şey görünməz saplarla bir-birinə bağlıdır və diqqətsiz bir hərəkət, təsadüfən bir söz ən gözlənilməz nəticələrə çevrilə bilər.

Yüksək insani məsuliyyətinizi xatırlayın!

Bir adam həbs oluna bilməz.

Bir insanı xoşbəxt olmağa məcbur edə bilməzsiniz.

Azadlıq şüurlu bir ehtiyacdır.

Başqasının həyatına cavabdehik.

Bacardığınız müddətdə qənaət edin və yaşayarkən parlayın!

İnsan bu dünyaya nə olduğunu söyləmək üçün deyil, daha yaxşı etmək üçün gəlir.

Sitatlar

Hər kəs özü üçün bir qadın, bir din, bir yol seçir. Şeytana və ya peyğəmbərə xidmət edin

Hər kəs özü üçün seçir. (Y. Levitanski)

Oyanmamış xalqın bu qaranlıq izdihamının üstündə nə vaxt qalxacaqsınız, Azadlıq, qızıl şüalarınız parlayacaqmı? .. (F.I. Tyutçev)

- “Səylər mənəvi inkişaf üçün zəruri şərtdir” (LN Tolstoy).

- “Sərbəst yıxıla da bilməzsən, çünki boşluğa düşmürük” (V.S. Vysotsky).

- "Azadlıq ondadır ki, hər kəs sevgi payını artıra bilər və bu səbəbdən də yaxşıdır" (Leo Tolstoy).

- “Azadlıq özünü məhdudlaşdırmaqda deyil, özünü idarə etməkdədir” (F. M. Dostoyevski).

- “Seçim azadlığı alış azadlığına zəmanət vermir” (J. Wolfram).

- "Azadlıq, heç kimin və heç bir şeyin sizə dürüst yaşamağınıza mane olmasıdır" (S. Yankovski).

- "Dürüst yaşamaq üçün qırmaq, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək lazımdır ..." (Leo Tolstoy).

Vahid Dövlət İmtahanından keçmək hər bir tələbənin yetkinlik yolunda keçməli olduğu kiçik bir imtahandır. Onsuz da bu gün bir çox məzun dekabr ayında inşa yazılarının çatdırılmasını və daha sonra Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanının verilməsini tanıyır. İnşa yazmaq üçün tutula bilən mövzular tamamilə fərqlidir. Və bu gün hansı əsərlərin "Təbiət və İnsan" mübahisəsi kimi qəbul edilə biləcəyinə dair bir neçə nümunə verəcəyik.

Mövzunun özü haqqında

Bir çox müəllif insan və təbiət arasındakı əlaqə haqqında yazmışdır (mübahisələrə dünya klassik ədəbiyyatının bir çox əsərində rast gəlmək olar).

Bu mövzunu düzgün bir şəkildə açıqlamaq üçün soruşulanların mənasını düzgün anlamalısınız. Çox vaxt şagirdlərdən bir mövzu seçmələri istənilir (əgər ədəbiyyat haqqında bir inşa haqqında danışırıqsa). Sonra seçim məşhur şəxsiyyətlərin bir neçə ifadəsi ilə təmin edilir. Burada əsas olan müəllifin sitatına gətirdiyi mənanı çıxarmaqdır. Yalnız bundan sonra təbiətin insan həyatındakı rolu izah edilə bilər. Bu mövzuda ədəbiyyatdakı dəlilləri aşağıda görə bilərsiniz.

Sınaq işinin rus dilində ikinci hissəsindən danışırıqsa, mətn artıq tələbəyə verilir. Bu mətn ümumiyyətlə bir neçə problemi özündə cəmləşdirir - tələbə ona açıqlaması ən asan görünən məsələni müstəqil olaraq seçir.

Demək lazımdır ki, bu mövzunu çətinliklə gördükləri üçün az tələbə seçir. Hər şey çox sadədir, əsərlərə digər tərəfdən baxmaq lazımdır. Əsas odur ki, ədəbiyyatdan insan və təbiət haqqında hansı dəlillərdən istifadə edilə biləcəyini anlamaqdır.

İlk problem

Mübahisələr ("İnsan və təbiət problemi") tamamilə fərqli ola bilər. İnsanın təbiəti yaşayan bir şey kimi qəbul etməsi kimi bir problemi götürək. Təbiət və insan problemləri, ədəbiyyatdakı mübahisələr - bunların hamısını bir düşüncəyə toplamaq olar.

Arqumentlər

Leo Tolstoyun Döyüşü və Sülhünü götürək. Burada nədən istifadə etmək olar? Bir gecə evdən çıxarkən dinc təbiətin gözəlliyinə o qədər heyran olmuş Nataşanı xatırlayaq ki, qollarını qanad kimi açıb gecəyə uçmağa hazır idi.

Gəlin eyni Andrey'i xatırlayaq. Ağır emosional narahatlıqlar yaşayan qəhrəman köhnə bir palıd ağacı görür. Özünü necə hiss edir? Yaşlı ağacı güclü, müdrik bir məxluq kimi qəbul edir, bu da Andrey-i həyatındakı düzgün qərar barədə düşünməyə vadar edir.

Eyni zamanda, Müharibə və Sülh qəhrəmanlarının inamları təbii bir ruhun var olma ehtimalını dəstəkləyirsə, İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının qəhrəmanı tamamilə fərqli düşünür. Bazarov elm adamı olduğu üçün dünyadakı mənəvi təzahürləri inkar edir. Təbiət də istisna deyil. Təbiəti biologiya, fizika, kimya və digər təbiət elmləri baxımından öyrənir. Ancaq təbii sərvət Bazarova heç bir inam aşılamır - yalnız dəyişməyəcək ətrafdakı dünyaya maraqdır.

Bu iki əsər "İnsan və Təbiət" mövzusunu açmaq üçün mükəmməldir, arqument gətirmək çətin deyil.

İkinci problem

İnsanın təbiətin gözəlliyini bilməsi probleminə klassik ədəbiyyatda da tez-tez rast gəlinir. Mövcud nümunələri nəzərdən keçirək.

Arqumentlər

Məsələn, Leo Tolstoyun eyni əsəri "Müharibə və Sülh". Andrey Bolkonskinin iştirak etdiyi ilk döyüşü xatırlayaq. Yorğun və yaralı olaraq pankart daşıyır və göydə buludlar görür. Boz səmanı görəndə Andrey nə qədər emosional həyəcan yaşayır! Onu ruhunu tutan, ona güc verən gözəllik!


Ancaq rus ədəbiyyatından başqa, xarici klassiklərin əsərlərini də nəzərdən keçirə bilərik. Margaret Mitchell-in məşhur Küləklə getdi. Kitabın bir epizodu, Scarlett evinə xeyli yol qət edərək, doğma tarlalarını böyüysə də, çox yaxın, belə münbit torpaqları görəndə! Qız nə hiss edir? Birdən narahat olmağı dayandırır, yorğun hiss etməyi dayandırır. Yeni bir güc dalğası, ən yaxşısına ümidin ortaya çıxması, sabah hər şeyin daha yaxşı olacağına inam. Qızı ümidsizlikdən qurtaran təbiətdir, doğma yurdunun mənzərəsidir.

Üçüncü problem

Mübahisələri (“Təbiətin insan həyatındakı rolu” mövzusudur) ədəbiyyatda da tapmaq asandır. Təbiətin bizə təsirini izah edən bir neçə əsəri xatırlamaq kifayətdir.

Arqumentlər

Məsələn, Ernest Hemingway'in "Yaşlı adam və dəniz" əsəri yazmaq üçün əla bir dəlildir. Süjetin əsas xüsusiyyətlərini xatırlayaq: yaşlı bir kişi böyük bir balıq üçün dənizə gedir. Bir neçə gün sonra nəhayət bir ovu var: ağda gözəl bir köpəkbalığı qarşılaşır. Heyvanla uzun bir döyüşdə mübarizə aparan qoca, yırtıcıyı sakitləşdirir. Əsas xarakter evə doğru hərəkət edərkən köpək balığı yavaş-yavaş ölür. Yaşlı adam tək başına heyvanla danışmağa başlayır. Evə gedən yol çox uzundur və yaşlı kişi heyvanın necə özünə çevrildiyini hiss edir. Ancaq başa düşür ki, yırtıcı sərbəst buraxılsa, sağ qalmayacaq və qoca özü də yemsiz qalacaq. Digər dəniz heyvanları ac \u200b\u200bvə yaralı köpəkbalığı qanının metal qoxusunu hiss edərək görünür. Qoca evə çatanda ovlanan balıqdan heç nə qalmır.

Bu əsər bir insanın ətraf aləminə alışmağın nə qədər asan olduğunu, təbiətlə əhəmiyyətsiz görünən bir əlaqəni itirməyin nə qədər çətin olduğunu açıq şəkildə göstərir. Bundan əlavə, bir insanın yalnız öz qanunlarına uyğun hərəkət edən təbiət elementlərinə müqavimət göstərə bildiyini görürük.

Və ya Astafyevin Çar Balığı əsərini götürək. Burada təbiətin bütün ən yaxşı insani keyfiyyətləri necə canlandıra bildiyini müşahidə edirik. Hekayə qəhrəmanları ətrafdakı dünyanın gözəlliyindən ilham alaraq, sevgi, xeyirxahlıq və səxavətə qadir olduqlarını başa düşürlər. Təbiət onlarda xarakterin ən yaxşı keyfiyyətlərinin təzahürünü oyadır.

Dördüncü problem

Ətraf mühitin gözəlliyi problemi insanın təbiətlə əlaqəsi problemi ilə birbaşa bağlıdır. Rus klassik poeziyasından da mübahisələr gətirmək olar.


Arqumentlər

Gümüş dövrün şairi Sergey Yesenini nümunə götürək. Liseydən hamımız bilirik ki, Sergey Aleksandroviç sözlərində yalnız qadın gözəlliyini deyil, həm də təbii gözəlliyi oxuyurdu. Kəsmə bir yerli olaraq Yesenin tamamilə kəndli bir şair oldu. Sergey şeirlərində rus təbiətini tərənnüm etdi, bizim diqqətimizdən kənarda qalan detallara diqqət yetirdi.

Məsələn, "peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram" şeiri bizə çiçəkləri o qədər yüngül olan, həqiqətən yaşıllıqlar arasında şirin bir dumanı xatırladan çiçək açan bir alma ağacı şəklini çəkir. Və ya bədbəxt sevgidən bəhs edən “Xatırlayıram, əzizim, xatırlayıram” şeiri, cizgiləri ilə çiçək açarkən, göy ulduzlu olduqda və uzaq məsafələrdə ay işıq saçarkən gözəl bir yay gecəsinə qərq olmağa imkan verir. İstilik və romantizm hissi yaranır.


Şeirlərində təbiəti tərənnüm edən ədəbiyyatın “qızıl dövrü” ndən daha iki şair arqument kimi istifadə edilə bilər. “İnsan və təbiət Tyutçevdə və Fetdə var. Sevgi lirikaları daim təbii mənzərələrin təsvirləri ilə kəsişir. Sevgi obyektlərini təbiətlə sonsuz dərəcədə müqayisə etdilər. Afanasy Fetin "Sənin yanına salamla gəldim" şeiri bu əsərlərdən yalnız biri idi. Sətirləri oxuyarkən müəllifin tam olaraq nədən bəhs etdiyini dərhal başa düşmürsən - təbiətə olan sevgi və ya bir qadına olan sevgi haqqında, çünki təbiətlə sevilən birinin xüsusiyyətlərində sonsuz ümumi cəhətlər görür.

Beşinci problem

Mübahisələrdən danışarkən ("İnsan və Təbiət") bir problemlə daha çox qarşılaşmaq olar. İnsanların ətraf mühitə müdaxiləsindən ibarətdir.

Arqumentlər

Mixail Bulgakovun “Köpək ürəyi” əsərini bu problemin anlaşılmasını ortaya qoyacaq bir arqument kimi adlandırmaq olar. Əsas xarakter, öz əlləri ilə köpək ruhu ilə yeni bir insan yaratmağa qərar verən bir həkimdir. Təcrübə müsbət nəticə vermədi, yalnız problemlər yaratdı və uğursuzluqla nəticələndi. Nəticə olaraq, onsuz da bitmiş bir təbii məhsuldan yaratdığımız şeyin, nə qədər yaxşılaşdırmağa çalışsaq da, əvvəlkindən daha yaxşı ola bilməyəcəyi qənaətinə gələ bilərik.


Əsərin özünün bir az fərqli bir mənaya sahib olmasına baxmayaraq, bu işə bu baxımdan baxmaq olar.


Mənəviyyatın nə olduğunu Leo Tolstoyun "Müharibə və sülh" romanının qəhrəmanlarını təhlil etməklə görmək olar. Məsələn, şahzadə Andrey Bolkonsky, uzun mənəvi axtarış yolunda çox çətinliyi aşır. İddialı xəyallarının çöküşündən, ümumiyyətlə həyatı yenidən düşünməkdən və köhnə ideallardan imtina etməkdən keçir. Sevgidə məğlub oldu və özünü məğlub etdi. Yolun sonunda müəllifə görə müdriklik demək olan həqiqi mənəviyyatı tapdı. Şahzadə Andrey Nataşanı başa düşür və bağışlayır, bütün dünyaya "ilahi sevgi" qazandıraraq düşmənini də bağışlayır. Bağışlamaq, intiqam almaqdan imtina etmək, müdriklik deyilmi?

Ana Tereza dünyamızda həqiqətən mövcud olan həqiqətən mənəvi bir insan adlandırıla bilər. Varlı bir ailədə anadan olub, ancaq atasının ölümündən sonra yoxsulluq içində yaşadılar.

Buna baxmayaraq, qadın həmişə xoşbəxt bir uşaqlığı olduğunu söylədi. Müəllifə görə dünyadakı həyatı yaxşılığa doğru dəyişdirmək istəyi mənəviyyatın bir hissəsidir. Ana Tereza ömrü boyu kasıblara və imkansızlara kömək etmişdir. Mərhəmət Bacıları Sifarişini təsis etdi, xəstəxanalara qəbul edilməyən ağır xəstə xəstələr üçün bir ev açdı və tərk edilmiş uşaqlar üçün ilk uşaq evini qurdu. Minlərlə uşağın anası oldu və onları xilas etdi. Həqiqi mənəviyyatından bəhs edən hər kəsə kömək etmək, həyatı daha da yaxşılaşdırmaq üçün səy göstərdi.

Yenilənib: 2017-06-20

Diqqət!
Bir səhv və ya səhv səhvini görsəniz, mətni seçin və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihə və digər oxucular üçün əvəzsiz fayda əldə edəcəksiniz.

Diqqətiniz üçün təşəkkürlər.

.

İki il əvvəl tələbələrimlə mən bu dəlilləri Seçim S-yə uydurduq.

1) Həyatın mənası nədir?

1. Müəllif həyatın mənasını yazır və Eugene Onegin A.S.Puşkinin eyni adlı romanında ağla gəlir. Acı həyatda öz yerini tapmayanın aqibəti! Onegin istedadlı bir insandır, o dövrün ən yaxşı adamlarından biridir, ancaq pislikdən başqa bir şey etməyib - bir dostunu öldürdü, sevən Tatyana üçün bədbəxtlik gətirdi:

Hədəfsiz, işsiz yaşamaq

İyirmi altıya qədər,

Boş vaxtın boşluğunda dilləndirmək,

Xidmət yoxdur, arvad yoxdur, iş yoxdur

Bir şey necə edəcəyimi bilmirdim.

2. Həyat məqsədini tapmayan insanlar bədbəxtdirlər. M.Yu.Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" ndakı Peçorin aktiv, ağıllı, bacarıqlı, müşahidəçi olsa da, bütün hərəkətləri təsadüfi, fəaliyyət nəticəsizdir və bədbəxtdir, iradəsinin təzahürlərinin heç birinin dərin hədəfi yoxdur. Qəhrəman acı-acı özünə sual verir: “Niyə yaşadım? Hansı məqsədlə dünyaya gəlmişəm? .. "

3. Ömrü boyu Pierre Bezuxov yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtardı. Ağrılı sınaqlardan sonra o, yalnız həyatın mənası üzərində düşünməklə kifayətlənməyib, həm də iradə və qətiyyət tələb edən konkret hərəkətlər edə bildi. Leo Tolstoyun romanının epilogunda, mövcud sosial sistemə etiraz edən və özünü bir hissəsi kimi hiss etdiyi insanların ədalətli bir həyatı üçün mübarizə aparan, Decembrism fikirləri ilə daşındığı Pierre ilə görüşürük. Şəxsi və milli bu üzvi birləşmədə, Tolstoya görə, həm həyatın, həm də xoşbəxtliyin mənası var.

2) Atalar və uşaqlar. Təhsil.

1. Görünən odur ki, Bazarov İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında müsbət bir qəhrəmandır. Ağıllı, cəsarətli, mühakimələrdə müstəqil, dövrünün qabaqcıl adamıdır, ancaq oxuculara oğluna dəlicəsinə aşiq olan valideynlərinə olan münasibəti qarışıqdır, lakin onlara qəsdən kobud davranır. Bəli, Eugene praktik olaraq yaşlı insanlarla ünsiyyət qurmur. Nə qədər acıdırlar! Və yalnız Odintsovaya, valideynləri haqqında çox gözəl sözlər söylədi, ancaq yaşlı insanlar özləri heç eşitmədilər.

2. Ümumiyyətlə, "atalar" və "uşaqlar" problemi rus ədəbiyyatı üçün səciyyəvidir. A. Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında faciəli bir səs qazanır, çünki öz düşüncəsi ilə yaşamaq istəyən gənclər ev qurmağa itaətkarlıqla çıxırlar.

Və İ.S.Turgenevin romanında, Evgeny Bazarovun timsalında olan uşaqlar nəsli artıq qərarlı şəkildə öz yolu ilə gedir və qurulmuş hakimiyyəti süpürür. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.

3) Kobudluq. Kobudluq. Cəmiyyətdəki davranış.

1. İnsanın özünü saxlamaması, başqalarına qarşı hörmətsiz münasibəti, kobudluğu və kobudluğu birbaşa ailədəki düzgün olmayan tərbiyə ilə bağlıdır. Buna görə də, DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasındakı Mitrofanushka bağışlanmaz, kobud sözlər deyir. Xanım Prostakovanın evində sərt istismar və döyülmə halları geniş yayılmışdır. Budur anam və Pravdinə deyir: “... bəzən and içirəm, bəzən vuruşuram; ev davam edir. "

2. Famusov A. Qriboyedovun "Vaydan Wit" komediyasında kobud, cahil bir şəxs kimi qarşımıza çıxır. Asılı insanlara qarşı kobud davranır, kobud, kobud danışır, yaşlarından asılı olmayaraq xidmətçilərini hər cür çağırır.

3. Bələdiyyə sədrinin obrazını "Baş Müfəttiş" komediyasından gətirə bilərsiniz. Müsbət nümunə: A. Bolkonsky.

4) Yoxsulluq problemi, sosial bərabərsizlik.

1. FM Dostoyevski çarpıcı realizmlə "Cinayət və Cəza" romanında rus reallığı dünyasını canlandırır. Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsinə səbəb olan sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi çıxışı göstərir. Romanın qəhrəmanları cəmiyyət tərəfindən alçaldılmış kasıb insanlardır, kasıblar hər yerdə, əzablar hər yerdədir. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrı hiss edirik. Dezavantajlı insanları müdafiə etmək - oxucuların bu əsərlə tanış olduqları zaman zehinlərində yetişən budur.

5) Mərhəmət problemi.

1. Deyəsən Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanının bütün səhifələrindən bizdən kömək istəyənlər var: Katerina İvanovna, övladları, Soneçka ... Alçaldılmış bir insanın obrazının acınacaqlı şəkli mərhəmətimizə və şəfqətimizə xitab edir: "Qonşunu sev. ... "Müəllif inanır ki, bir insan" işıq və düşüncə səltənətinə "yol tapmalıdır." İnsanların bir-birini sevəcəkləri zamanın gələcəyinə inanır. Gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyini iddia etdi.

2. İnsanlara, mərhəmətli və səbirli bir ruha şəfqətin qorunmasında bir qadının əxlaqi yüksəkliyi A. Soljenitsının "Matryoninin həyəti" hekayəsində ortaya qoyulur. İnsan ləyaqətini alçaldan bütün sınaqlarda Matryona səmimi, həssas, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinməyə qadirdir. Bu, mənəvi dəyərləri qoruyan saleh bir qadın obrazıdır. Onsuz, atalar sözünə görə "kənd, şəhər, bütün torpaq buna dəyər deyil"

6) Namus, vəzifə, qəhrəmanlıq problemi.

1. Andrey Bolkonskinin necə ölümcül yaralandığını oxuduğunuzda dəhşət hiss edirsiniz. Bayraqla irəli tələsmədi, sadəcə başqaları kimi yerə uzanmadı, özəyinin partlayacağını bilə-bilə durmağa davam etdi. Bolkonski başqa cür edə bilməzdi. Şərəf və vəzifə, nəcib şücaət hissi ilə başqa cür etmək istəmədi. Həmişə qaça bilməyən, susmayan, təhlükələrdən gizlənən insanlar var. Digərlərindən daha erkən ölürlər, çünki daha yaxşıdır. Və onların ölümü mənasız deyil: insanların ruhunda çox vacib bir şey doğurur.

7) Xoşbəxtlik problemi.

1. "Müharibə və Sülh" romanındakı Leo Tolstoy, bizi, oxucuları, xoşbəxtliyin sərvətdə deyil, nəciblikdə deyil, şöhrətdə deyil, sevgidə, hər şeyi yeyən və hər şeyi əhatə edən ifadəsində ifadə edir. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Ölümündən əvvəl Şahzadə Andrey, ruhun qeyri-maddi və xarici təsirlərində olan "xoşbəxtlik" olaraq dövlətini təyin edir - "sevginin xoşbəxtliyi" ... Qəhrəman saf gənclik dövrünə, əbədi yaşayan təbii həyat bulaqlarına qayıdır.

2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı xatırlamalısan. 1. Ürəyinizi nifrətdən azad edin - Bağışlayın. 2. Ürəyinizi narahatlıqlardan azad edin - əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və sahib olduğunuza dəyər verin. 4. Daha çox verin. 5. Daha az gözləyin.

8) Ən sevdiyim əsər.

Deyirlər ki, həyatındakı hər bir insan oğul böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda heç kim Lev Tolstoyun “Müharibə və barış” romanı olmadan edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insanın ruhunda onsuz da bir mənəviyyat məbədi inşa edə biləcəyi lazımi əxlaqi təməl yaradır. Roman həyat ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleyi və təcrübələri bu günə aiddir. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən dərs almağa və "real həyatda" yaşamağa təşviq edir.

9) Dostluq mövzusu.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov "büllur dürüst, büllur ruhlu" insanlardır. Mənəvi elitanı, çürümüş bir cəmiyyətin "iliyi" nin mənəvi nüvəsini təşkil edirlər. Bunlar dostdur, onları xarakter və ruhun canlılığı bağlayır. Hər ikisi də yüksək cəmiyyətin "karnaval maskalarına" nifrət edir, bir-birlərini tamamlayır və bir-birlərinə bu qədər fərqli olmalarına baxmayaraq lazımlı olurlar. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir hədəf həyatlarının və dostluqlarının dəyərini doğruldur.

10) Allaha iman. Xristian motivləri.

1. Sonya obrazında FM Dostoyevski, qəddar dünyada Tanrı ilə əlaqəsini itirməmiş “Tanrının adamı” nı ehtiraslı “Məsihdə Yaşam” arzusu ilə təcəssüm etdirir. "Cinayət və Cəza" romanının qorxunc dünyasında bu qız cinayətkarın ürəyini isidən mənəvi parlaq bir şüadır. Rodion ruhunu yaxşılaşdırır və Sonya ilə birlikdə həyata qayıdır. Allahsız bir həyat olmadığı ortaya çıxdı. Dostoyevskinin düşündüyü budur və Gumilyov sonradan belə yazırdı:

2. FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi ilə bağlı məsəl oxudular. Sonya vasitəsi ilə azmış oğul - Rodion gerçək həyata və Tanrıya qayıdır. Yalnız romanın sonunda “səhər” görür və yastığının altında İncil var. İncil mövzuları Puşkin, Lermontov, Gogolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:

Tanrı var, dünya var, əbədi yaşayırlar;

İnsanların həyatı ani və yazıqdır,

Ancaq hər şey bir insanda var,

Dünyanı sevən və Allaha iman gətirən.

11) Vətənpərvərlik.

1. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə və hətta fədakarlığa ehtiyac duyurlar, amma bunun üçün mükafat gözləmirlər, çünki ruhlarında həqiqi bir müqəddəs Vətən hissini daşıyırlar.

Pierre Bezukhov pulunu verir, alayını təchiz etmək üçün əmlakını satır. Moskvadan Napoleona tabe olmaq istəməyənlər də həqiqi vətənpərvərlər idi. Petya Rostov cəbhəyə can atır, çünki “Vətən təhlükədədir”. Əsgər paltolarını geyinmiş rus kəndliləri, düşmənə şiddətlə müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəsdir və ayrılmazdır.

2. Puşkin poeziyasında saf vətənpərvərlik mənbələrini tapırıq. Onun "Poltava", "Boris Godunov", Böyük Rusiyaya etdiyi bütün müraciətləri, "Rusiyanın iftiraları", Borodinonun ildönümünə həsr etdiyi şeiri, xalqın hisslərinin dərinliyinə və vətənpərvərliyin gücünə, aydın və ülvi olduğuna dəlalət edir.

12) Ailə.

Biz oxucular, Lev Tolstoyun Müharibə və Sülh romanındakı davranışlarında yüksək duyğu alicənablığı, xeyirxahlıq, hətta nadir səxavət, təbiilik, xalqa yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlük təzahür edən Rostov ailəsinə rəğbət bəsləyirik. Rostovluların dinc bir həyatda müqəddəs şəkildə qəbul etdikləri ailə hissi, 1812-ci il Vətən müharibəsi dövründə tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.

13) Vicdan.

1. Yəqin ki, biz, oxucular, heç olmasa Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Doloxovdan Borodino döyüşü ərəfəsində Pyerdən üzr istəməsini gözləyirdik. Təhlükə anlarında, ümumi bir faciə dövründə bu sərt insanda vicdan oyanır. Bezuxov buna təəccüblənir. Deyəsən Doloxovu digər tərəfdən görürük və o, digər kazaklar və hussarlarla birlikdə Petyanın hərəkətsiz yatdığını görüb danışa bilmədiyi zaman Pierrein olduğu bir məhbus partiyasını azad edəcəyi zaman bir daha təəccüblənəcəyik. Vicdan əxlaqi bir kateqoriyadır, onsuz həqiqi bir insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.

2. Vicdanlı - ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edən layiqli, dürüst bir insan deməkdir. Sakit və xoşbəxt, vicdanı ilə uyğun yaşayan biridir. Anı qazana bilmək üçün onu darıxan və ya şəxsi eqoizmdən imtina edən birinin aqibəti qəribə deyil.

3. Mənə elə gəlir ki, Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf məsələləri layiqli bir insanın mənəvi mahiyyətidir. Doloxova çox pul itirərək onu şərəfsizlikdən qurtaran atasına qaytarmaq üçün and içir. Və Rostov atasının bütün borclarını miras aldıqda və qəbul etdikdə məni bir daha təəccübləndirdi. Bunu ümumiyyətlə şərəf və vəzifəsi olan insanlar, vicdan hissi inkişaf etmiş insanlar edirlər.

4. Tərbiyə ilə şərtləndirilən A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsindən Grinevin ən yaxşı xüsusiyyətləri, ağır sınaqlar anlarında təzahür edir və çətin vəziyyətlərdən şərəflə çıxmasına kömək edir. Üsyan şəraitində qəhrəman insanlığı, şərəfi və özünə sədaqəti qoruyar, həyatını riskə atar, ancaq Puqaçevə sədaqət and içməkdən və güzəştə getməyi rədd edərək vəzifəsinin hökmlərindən çəkinmir.

14) Təhsil. İnsan həyatındakı rolu.

1. A.S. Griboyedov, təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında yaxşı bir başlanğıc təhsili aldı və onu Moskva Universitetində davam etdirdi. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsinə heyran qalmışdılar. Üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələrini) bitirmiş və bu elmlərin namizədi elmi adını almışdır. Qriboyedov Yunan, Latın, İngilis, Fransız və Alman dillərini öyrəndi, ərəb, fars və italyan dillərini bildi. Alexander Sergeevich teatra həvəs göstərirdi. Ən yaxşı yazıçı və diplomatlardan biri idi.

2. M.Yu. Lermontov, Rusiyanın və mütərəqqi nəcib ziyalıların böyük yazıçıları arasında təsnif edirik. Ona inqilabi bir romantik deyirdilər. Lermontov rəhbərlik onun orada qalmasını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün universiteti tərk etsə də, şair yüksək səviyyədə özünütərbiyə ilə seçilirdi. Erkən şeir yazmağa başladı, gözəl rəsm çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov istedadını daim inkişaf etdirdi və nəsillərə zəngin bir yaradıcılıq mirası qoydu.

15) Məmurlar. Güc.

1. I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-chededrin öz əsərlərində tabe olduqlarını alçaldan və rəhbərlərini məmnun edən məmurları ələ saldılar. Yazıçılar onları kobudluqlarına, xalqa laqeyd yanaşmalarına, mənimsəmələrə və rüşvətlərə görə qınayırlar. Şedrin dövlət ittihamçısı adlandırılmasına təəccüblü deyil. Onun satirası kəskin publisistik məzmunla doluydu.

2. "Müfəttiş" komediyasında Gogol şəhərdə məskunlaşan məmurları - şəhərdəki çirkin ehtirasların təcəssümünü göstərdi. Bütün bürokratik sistemi ifşa etdi, ümumbəşəri aldanışa qərq olmuş bir ədəbsiz cəmiyyəti təsvir etdi. Məmurlar xalqdan uzaqdırlar, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı onların istismarlarını ifşa etməklə yanaşı, "xəstəlik" xarakteri qazandıqlarını da göstərir. Patronlardan əvvəl Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Çiyələk və digər personajlar özlərini alçaltmağa hazırdır və adi yalvaranlar insan sayılmazlar.

3. Cəmiyyətimiz yeni bir idarəetmə mərhələsinə keçdi, bu səbəbdən ölkədə nizam dəyişdi, korrupsiya və yoxlamalarla mübarizə aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülü olan boşluğu tanımaq kədərlidir. Gogolun növləri itməmişdir. Onlar yeni bir qiyafədə mövcuddurlar, amma eyni boşluq və bayağılıqla.

16) Zəka. Mənəviyyat.

1. Ağıllı bir insanı cəmiyyətdə davranış qabiliyyətinə və mənəviyyata görə qiymətləndirirəm. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky, nəslimizin gənc kişilərinin təqlid edə biləcəyi ən sevimli qəhrəmanımdır. Ağıllı, savadlı, ağıllıdır. Vəziyyət hissi, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət kimi mənəviyyatı təşkil edən xarakter xüsusiyyətlərinə xasdır. Andrey xırdaçılığı və saxtakarlığı ilə işığı sevmir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin xüsusiyyəti təkcə düşmənə bayraq qaldıraraq qaçması deyil, həm də şəfqət, yaxşılıq və məhəbbət seçərək yalan dəyərlərdən qəsdən imtina etməsidir.

2. "Albalı bağı" komediyasında A.P.Çexov heç bir şey etməyən, işləmək qabiliyyəti olmayan, ciddi bir şey oxumayan, yalnız elm haqqında danışan, lakin sənətdən az şey anlamayan insanlara zəkanı inkar edir. İnsanın gücünü inkişaf etdirməli, çox çalışmalı, əzablara kömək etməli, mənəvi saflıq üçün çalışmalı olduğuna inanır.

3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Bir rus ziyalısı var. Düşünmürsən? Var! "

17) ana. Analıq.

1. Qorxu və həyəcanla oğlu üçün çox şey qurban verən anası A.I.Soljenitsını xatırladı. Atasının "keçmiş sərvəti" olan ərinin "Ağ qvardiyaçılar" səbəbiylə səlahiyyətlilər tərəfindən təqib olunan qadın xarici dilləri yaxşı bilsə də, stenoqrafiya və yazı yazıları öyrənməsinə baxmayaraq, yaxşı maaş verdikləri bir müəssisədə işləyə bilmədi. Böyük yazıçı anasına, ona çox yönlü maraqlar aşılamaq, ona ali təhsil vermək üçün hər şeyi etdiyinə görə minnətdarlığını bildirir. Anası yaddaşında ümumbəşəri əxlaqi dəyərlərin bir modeli olaraq qaldı.

2. V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu sevgi ilə əlaqələndirir və qadın-anaya həvəsli bir tərif yazır. Bu, rus ədəbiyyatının humanist ənənəsidir: şair dünyanın, insanlığın hərəkətinin bir qadından gəldiyinə inanır - sevgi, fədakarlıq, səbir və anlayışın simvolu.

18) Əmək-tənbəllik.

Valeri Bryusov bu cür ehtiraslı sətirlərin olduğu əməyə bir ilahi yaratdı:

Və həyatda doğru yer

Yalnız günləri işləyənlərə:

Yalnız işçilərə - şöhrət

Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!

19) Sevgi mövzusu.

Puşkin hər dəfə sevgi haqqında yazanda ruhu aydınlaşırdı. Şeirdə: "Səni sevirdim ..." şairin həyəcanı var, sevgi hələ soyumayıb, içində yaşayır. Yüngül kədər, qarşılıqsız güclü bir hissdən qaynaqlanır. O, sevimli kimi tanınır və impulsları nə qədər güclü və nəcibdir:

Mən səni səssizcə, ümidsizcəsinə sevdim

İndi qorxaqlıqla, indi qısqanclıqla əzilirik ...

Yüngül və incə kədərlə qarışan şair hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, isti və hər zaman olduğu kimi Puşkinlə cazibədar şəkildə ifadə olunur. Boşluğa, laqeydliyə, donuqluğa qarşı çıxan əsl sevginin gücü budur!

20) Dilin saflığı.

1. Rusiya öz tarixi ərzində üç dəfə rus dilinin çirklənməsi dövrünü keçmişdir. Birincisi, Peter 1 dövründə, xarici dil sözlərinin yalnız dəniz terminləri üç mindən çox olduğu zaman baş verdi. İkinci dövr 1917 inqilabına düşdü. Ancaq dilimiz üçün ən qaranlıq vaxt, dilin tənəzzülünün şahidi olduğumuz XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləridir. Televiziyada səslənən yalnız bir cümlə var: "Yavaşlama - Snickersney!" Amerikanizm bizim nitqimizi bürüdü. Əminəm ki, nitqin təmizliyinə ciddi şəkildə nəzarət edilməli, rus klassiklərinin standartı olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi əvəz edən kargüzarlıq, jarqon, bir çox xarici sözün kökü kəsilməlidir.

2. Puşkin Vətəni düşmənlərdən qurtara bilmədi, ancaq dilini bəzəmək, ucaltmaq və tərifləmək üçün verildi. Şair rus dilindən eşidilməmiş səslər çıxardı və naməlum bir qüvvə ilə oxucuların “ürəyini vurdu”. Əsrlər keçəcək, lakin bu şair xəzinələri nəsillər üçün gözəlliklərinin bütün cazibəsində qalacaq və heç vaxt gücünü və təravətini itirməyəcəkdir:

Səni çox səmimi, çox həssaslıqla sevdim,

Fərqli olmağınız üçün Allah sizə necə xeyir versin!

21) Təbiət. Ekologiya.

1. I. Bunin poeziyası təbiətə diqqətli bir münasibət ilə xarakterizə olunur, təmizliyi üçün qorunması üçün narahatdır, buna görə lirikasında sevgi və ümidin parlaq, şirəli rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə bəsləyir, onun obrazları ilə həyat fəlsəfəsini ifadə edir:

Baharım keçəcək və bu gün də keçəcək

Ancaq gəzib dolaşmaq və hər şeyin keçdiyini bilmək əyləncəlidir

Əbədi yaşamaq xoşbəxtliyi ölməyincə ...

"Meşə yolu" şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik və gözəllik mənbəyidir.

2. V. Astafyevin "Çar-balıq" kitabı bir çox esse, hekayə və povestdən ibarətdir. "Ağ dağların xəyalı" və "çar-balıq" fəsilləri insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs edir. Yazıçı təbiətin məhv edilməsinin səbəbini acı bir şəkildə çəkir - bu insanın mənəvi yoxsulluğudur. Balıqla döyüşünün kədərli bir nəticəsi var. Ümumiyyətlə, Astafyev insan və ətraf aləmlə bağlı müzakirələrində təbiətin bir məbəd, insan isə təbiətin bir parçası olduğu və bu səbəbdən bu ortaq evi bütün canlılar üçün qorumalı, gözəlliyini qorumalı olduğu qənaətinə gəlir.

3. Nüvə elektrik stansiyalarındakı qəzalar bütün qitələrin sakinlərini, hətta bütün Yer kürəsini təsir edir. Uzunmüddətli nəticələri var. İllər əvvəl ən dəhşətli texnogen fəlakət - Çernobıl nüvə stansiyasındakı qəza baş verdi. Ən çox Belarus, Ukrayna və Rusiya əraziləri təsirləndi. Fəlakətin nəticələri qlobaldır. Bəşər tarixində ilk dəfə bir istehsal qəzası elə bir miqyasa çatdı ki, nəticələrini yer üzünün hər yerində tapmaq olar. Bir çox insan dəhşətli dozada radiasiya aldı və acı ölümlə öldü. Çernobıl çirklənməsi hər yaşdakı əhalinin ölüm nisbətinin artmasına səbəb olmaqda davam edir. Xərçəng radiasiya təsirlərinin tipik təzahürlərindən biridir. Nüvə elektrik stansiyasındakı qəza doğum nisbətinin azalmasına, ölüm nisbətinin artmasına, genetik xəstəliklərə gətirib çıxardı ... İnsanlar gələcək uğrunda Çernobıl haqqında xatırlamalı, radiasiya təhlükəsinin fərqində olmalı və hər şeyi etməlidirlər ki, belə fəlakətlər bir daha yaşanmasın.

22) sənətin rolu.

Çağdaşım, şairim və nəsr yazarım Elena Taho-Godi, insanın sənətə təsirindən yazırdı:

Puşkinsiz də yaşaya bilərsən

Motsartın musiqisiz də -

Ruhən əziz olan hər şey olmadan

Şübhəsiz ki, insan yaşaya bilər.

Daha da yaxşı, daha sakit, daha asandır

Gülünc ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan

Əlbəttə, diqqətsiz

Bəs bu müddətə necə dözmək olar? ..

23) Kiçik qardaşlarımız haqqında.

1. Mən dərhal Yulia Druninanın aclıqdan, qorxudan və soyuqdan, bazarda lazımsız heyvandan titrədiyi uğursuz bir heyvandan bəhs etdiyi, məni ram et "hekayəsini dərhal xatırladım. Şairənin bütün ailəsi sevinclə ona sitayiş etdi. Adı simvolik olan başqa bir hekayədə - "Tamamladığım hər kəs üçün cavabdehəm" deyə, tamamilə özümüzdən asılı olan canlılara "kiçik qardaşlarımıza" münasibətin hər birimiz üçün "toxunma daşı" olduğunu söyləyəcək. ...

2. Jack Londonun bir çox əsərində insanlar və heyvanlar (itlər) həyatı yan-yana keçir və hər vəziyyətdə bir-birlərinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometr qarlı sükut içində insan nəslinin yeganə nümayəndəsi olduğunuz zaman, köpəkdən daha yaxşı və sadiq köməkçi yoxdur, üstəlik bir insandan fərqli olaraq yalan və xəyanət edə bilməz.

24) Vətən. Kiçik vətən.

Hər birimizin öz kiçik vətənimiz var - ətrafdakı dünya haqqında ilk təsəvvürümüzün başladığı yer, ölkəyə məhəbbət anlayışı. Şair Sergey Yeseninin ən əziz xatirələri Ryazan kəndi ilə əlaqələndirilir: çaya düşən mavi ilə, qırmızı tünd tarlada, “göl hüznü” və ağrıyan kədər yaşadığı ağcaqayın ağacı, sərçələrin söhbəti, otların hışıltısı ilə eşidilən. Və dərhal şairin uşaqlıqda görüşdüyü və ona müqəddəs bir "vətən hissi" bəxş edən gözəl şeh şehini dərhal təsəvvür etdim:

Gölün üstündən toxudu

Sübhün qırmızı işığı ...

25) Tarixi yaddaş.

1. A. Tvardovski yazırdı:

Müharibə keçdi, əzablar keçdi,

Ancaq ağrı insanlara xitab edir.

İnsanlar gəlin, heç vaxt

Bunu unutmayaq.

2. Bir çox şairin əsərləri xalqın Böyük Vətən Müharibəsindəki fəaliyyətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin yaddaşı ölmür. A.T. Tvardovski yıxılanların qanının boş yerə tökülmədiyini yazır: sağ qalanlar sülhü qorumalı, nəsillərinin yer üzündə xoşbəxt yaşamaları üçün:

O həyatda olacağam

Olmaqdan xoşbəxtsən

Müharibənin qəhrəmanları olan onların sayəsində rahat yaşayırıq. Əbədi Alov yanır, bizə vətən üçün verilmiş canları xatırladır.

26) Gözəllik mövzusu.

Sergey Yesenin lirikasında hər şeyi gözəl tərənnüm edir. Onun üçün gözəllik dinclik və harmoniya, təbiət və vətənə məhəbbət, sevgilisinə həssaslıqdır: "Yer və onun üzərindəki insan nə qədər gözəldir!"

İnsanlar heç vaxt özlərində gözəllik hissinin öhdəsindən gələ bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuzca dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən və ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaqdır. Zövqlə dondururuq, ilhamdan yaranan əbədi musiqiyə qulaq asırıq, təbiətə heyran qalırıq, şeir oxuyuruq ... Və sirli və gözəl bir şeyi sevirik, pərəstiş edirik, arzulayırıq. Gözəllik xoşbəxtlik verən hər şeydir.

27) Filistizm.

1. "Bedbug" və "Vanna" satirik komediyalarında V. Mayakovski filistizm və bürokratiya kimi illəri lağa qoyur. Gələcəkdə "Yataq otağı" tamaşasının qəhrəmanı üçün yer yoxdur. Mayakovskinin satirası kəskin bir diqqət mərkəzindədir, hər cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları ortaya qoyur.

2. A.P.Çexovun eyni adlı hekayəsində Yunus pul ehtirasının şəxsiyyətidir. Ruhunun yoxsullaşmasını, fiziki və mənəvi “imtina” etdiyini görürük. Yazıçı bizə şəxsiyyət itkisi, əvəzsiz vaxt itkisi - insan həyatının ən dəyərli sərvəti, özünün və cəmiyyətin qarşısında şəxsi məsuliyyəti barədə danışdı. Kredit kartlarının xatirələri onunla birlikdə idi axşamlar ciblərindən belə bir ləzzətlə çıxarır, içindəki sevgi və mehribanlıq hisslərini söndürür.

28) Böyük insanlar. İstedad.

1. Ömər Xəyyam, əqli cəhətdən zəngin bir həyat yaşayan böyük, parlaq təhsilli bir insandır. Onun rübailəri şairin ruhunun varlığın yüksək həqiqətinə qalxma hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, həm də nəsr ustası, filosof, həqiqətən böyük bir şəxsiyyətdir. Öldü və ulduzu min ilə yaxındır ki, insan ruhunun “möhkəmliyində” parlayır və onun cazibədar və sirli işığı sönmür, əksinə daha parlaq olur:

Yaradan, zirvələrin hökmdarı olum,

Köhnə firament yandırmaq olardı.

Və altına yenisini qoyun

Paxıllıq sancmaz, qəzəb solmaz.

2. Aleksandr İsaeviç Soljenitsın - çağımızın şərəf və vicdanı. Böyük Vətən müharibəsinin iştirakçısıdır, döyüşlərdə göstərdiyi qəhrəmanlığa görə mükafatlandırılmışdır. Lenin və Stalin haqqında xoşagəlməz ifadələrinə görə həbs olundu və 8 il iş düşərgələrinə məhkum edildi. 1967-ci ildə SSRİ Yazıçılar Konqresinə senzuraya son qoyulması üçün açıq bir məktub göndərdi. Məşhur bir yazıçı o, təqib edildi. 1970-ci ildə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Tanınma illəri çətin idi, ancaq Rusiyaya qayıtdı, çox yazdı, jurnalistikası əxlaqi xütbələr sırasında yer aldı. Soljenitsın haqlı olaraq azadlıq və insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan, ölkəyə vicdanlı və fədakarlıqla xidmət edən bir siyasətçi, ideoloq, ictimai xadim hesab olunur. Ən yaxşı əsərləri The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) Maddi dəstək problemi. Sərvət.

Təəssüf ki, pul və yığmaq həvəsi bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü halına gəldi. Əlbəttə ki, bir çox vətəndaş üçün bu rifah, sabitlik, etibarlılıq, təhlükəsizlik, hətta sevgi və hörmətin qarantıdır - nə qədər paradoksal səslənsə də.

Nikolay Gogol'un "Ölü canlar" şeirindəki Çiçikov kimi insanlar və bir çox rus kapitalisti üçün əvvəlcə "lütf etmək", yaltaq olmaq, rüşvət vermək, "itələmək", sonra "gəzmək" və özləri rüşvət almaq, dəbdəbəli yaşamaq çətin deyildi. ...

30) Azadlıq-Qeyri-azadlıq.

Bir nəfəsdə E. Zamyatinin "Biz" romanını oxudum. Burada mücərrəd bir fikrə itaət edərək azadlıqdan könüllü imtina etdikdə bir insanın, cəmiyyətin başına nə gələ biləcəyini düşünə bilərik. İnsanlar bir maşının əlavəsinə, dişlərə çevrilir. Zamyatin insanda insanın öhdəsindən gəlmək faciəsini, ad itkisini öz nəfsini itirmək kimi göstərdi.

31) Zaman problemi.

L.N.-nin uzun yaradıcılıq ömrü boyu Tolstoyun davamlı vaxtı tükəndi. Onun iş günü şəfəqdən başladı. Yazıçı səhər qoxularını özünə hopdurdu, günəşin doğuşunu, oyanışını və .... yaradıldı. İnsanlığı mənəvi fəlakətlərdən xəbərdar edərək zamanının qabağında olmağa çalışdı. Bu müdrik klassik zamanla addımlayırdı, sonra ondan bir addım qabaqda idi. Tolstoyun əsəri hələ də bütün dünyada tələb olunur: Anna Karenina, Müharibə və Sülh, Kreutzer Sonata ...

32) Əxlaq mövzusu.

Mənə elə gəlir ki, ruhum məni həyatda yönləndirən bir çiçəkdir ki, vicdana görə yaşasın və insanın mənəvi gücü günəş dünyamın toxuduğu işıqlı maddədir. Məsihin əmrlərinə uyğun yaşamalıyıq ki, insanlıq insani olsun. Əxlaqlı olmaq üçün öz üzərində çox çalışmalısan:

Allah susur

Böyük bir günaha görə

Allaha şübhə etdikləri üçün

Hamını sevgi ilə cəzalandırdı

Əzaba inanmağı nə öyrənərdi.

33) Məkan mövzusu.

T.İ.-nin hipostazı Tyutçev Kopernik dünyası, Columbus, həyasız bir şəxsiyyət, uçuruma gedən. Şairin mənə yaxın olduğu, bir əsrdir eşitmədiyi kəşflərin, elmi cəsarətli, Kosmosu fəth edən bir insandır. Bizə dünyanın sonsuzluğunu, böyüklüyünü və sirrini aşılayır. İnsanın dəyəri heyran olmaq və heyran qalmaq qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Bu "kosmik hiss" Tyutçevə bənzərsiz bəxş etmişdir.

34) Paytaxtın mövzusu Moskvadır.

Marina Tsvetaevanın şeirində Moskva əzəmətli bir şəhərdir. "Moskva vilayətinin mavi bağlarının üstündə ... .." şeirində Moskva zənglərinin çalınması korların ruhuna balzamla tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. Ona əmdiyi sevgisini, deyəsən ana südü ilə etiraf edir və öz övladlarına ötürür:

Sənin Kremldə olduğunu bilmirsən

Nəfəs almaq bütün dünyada olduğundan daha asandır!

35) Vətənə məhəbbət.

S.Yesenin şeirlərində lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam birliyini hiss edirik. Şair özü deyəcək ki, yaradıcılığında Vətən hissi əsasdır. Yesenin həyatda dəyişikliklərə ehtiyac olduğundan şübhə etmir. Yatmış Rusiyanı oyadacaq gələcək hadisələrə inanır. Buna görə "Transfiguration", "Ey Rus, qanadlarını çırp" kimi əsərlər yaratdı:

Oh Rusiya, qanadlarını çırp,

Fərqli bir dəstək verin!

Fərqli adlarla

Başqa bir çöl yüksəlir.

36) Müharibə yaddaşı mövzusu.

1. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh", V. Bıkovun "Sotnikov" və "Dikilitaş" əsərləri - bütün bunlar müharibə mövzusu ilə birləşdirilir, qaçılmaz bir fəlakətə girir, hadisələrin qanlı girdabına çəkilir. Dəhşətini və mənasızlığını, qəddarlığını Leo Tolstoy Müharibə və Sülh romanında açıq şəkildə nümayiş etdirdi. Yazıçının sevimli qəhrəmanları, işğalı yalnız saray çevrilişi nəticəsində özünü taxtda tapan iddialı bir insanın əyləncəsi olan Napoleonun əhəmiyyətsizliyini başa düşür. Ondan fərqli olaraq, bu müharibədə başqa motivlərlə idarə olunan Kutuzov obrazı göstərilir. Şöhrət və sərvət uğrunda deyil, Vətənə və vəzifəyə sədaqət uğrunda mübarizə apardı.

2. Böyük Qələbənin 68 ili bizi Böyük Vətən müharibəsindən ayırır. Ancaq zaman bu mövzuya olan marağı azaltmır, nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, Sovet əsgərinin - bir qəhrəman, azadlıqçı, humanist cəsarət və şücaətin mənşəyinə yönəldir. Toplar guruldayanda muslar səssiz qalmadı. Ədəbiyyat Vətənə məhəbbət bəsləyərkən düşmənə nifrət hissini də artırırdı. Və bu ziddiyyət özündə ən yüksək ədaləti, humanizmi daşıyırdı. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində A. Tolstoyun "Rus Xarakteri", M. Şoloxovun "Nifrət Elmi", B. Gorbatinin "Fəth olunmamış" kimi əsərləri daxildir ...

Redaktor seçimi

© 2020 skudelnica.ru - Sevgi, xəyanət, psixologiya, boşanma, hisslər, mübahisələr