Pierre Bezukhov'un mənşəyi və təhsili. Pierre Bezukhov: xarakter xüsusiyyətləri

Rus nəsrindəki ən parlaq şedevrlərdən biri də Müharibə və Barışıq epik romanıdır. Müxtəlif süjet xətləri, geniş simvol sistemi ilə fərqlənən, sayı beş yüz qəhrəmana çatan dörd cildlik əsər, ilk növbədə, təkcə tarixi gerçəklik şəkillərinin əks olunması deyil, həm də ideya romanlarıdır. Əsərin son variantına qədər Tolstoy ideoloji və süjet axtarışları yolu ilə getdi, bu da Pyer Bezuxovun Tolstoyun "Müharibə və Barış" obrazını xatırladır.

Müəllifin və qəhrəmanın ideoloji axtarışları

Başlanğıcda, Lev Nikolayeviç, vətəndaş bərabərliyi və azadlığı uğrunda mübarizə aparan bir Decembrist obrazında yaradaraq bu xarakterin tarixini yazmağı planlaşdırmadı. Ancaq tədricən, tarixi hadisələri dərk etmək və romanın yazılması zamanı Tolstoyun ideoloji istiqaməti dəyişir. Əsərin finalında aydın şəkildə görürük ki, aktiv qəhrəmanın taleyinin əsl mahiyyəti mübarizədə deyil, insanlarla yaxınlaşmaqla mənəvi harmoniya və şəxsi xoşbəxtlik tapmaqdadır. Tolstoy özünün ideoloji axtarışlarını əsas personaj - Pyer Bezuxov obrazı ilə əks etdirirdi.

Pierre Bezukhov imicinin inkişafı

Əsərin əvvəlində qəhrəman, nankorluq, yaltaqlıq və səthi cəlbediciliyin hökm sürdüyü müasir yüksək cəmiyyətlə ziddiyyət təşkil edir. Gənc Bezuxov, romanın ilk səhifələrindən, həqiqəti və həyatda öz peşəsini tapmağa çalışan açıq və vicdanlı bir insan kimi görünür - bu, Müharibə və Sülh yağlı romanındakı Pierre'nin xarakteristikasıdır.

Birdən özünü varlı tapan Pierre, öz maddi vəziyyətinin qurbanı olur və bədbəxt bir evliliyin qandalına düşür. Helen Kuragina ilə evlənmə Pierre-ni evlilik və ailə quruluşunun mənəviyyatı və saflığı ilə əsəbiləşdirdi. Pierre hələ də imtina etmir. Yaxşılıq etmək, insanlara kömək etmək, cəmiyyətə ehtiyacını hiss etmək üçün həyatda öz yerini tapmağa çalışır. Əlbəttə ki, ədalətli səbəbini tapacağına inanır: "Məndən başqa ruhların da üstümdə yaşadığını və bu dünyada həqiqətin olduğunu hiss edirəm." Bu istəklər qəhrəmanın mason cərgəsinə daxil olmasına səbəb oldu. Bərabərlik və qardaşlıq, qarşılıqlı yardım və fədakarlıq ideyalarına heyran olan Pierre masonluğun fikirlərini yüksək ideoloji ehtirasla bölüşür. Ancaq həyatının bu dövrü də məyusluq gətirdi. Qəhrəman yenidən yol kəsişməsində özünü tapır.

Etdikləri və ya düşündükləri hər şey cəmiyyət üçün, Rusiya üçün faydalı fəaliyyət göstərmək istəyindən irəli gəlirdi. Onun nəhayət düzgün iş görmək və xalqına xidmət etmək şansı 1812-ci il müharibəsi idi. "Müharibə və Sülh" romanının qəhrəmanı Pierre Bezukhov eyni ehtiras və canfəşanlıqla xalqının taleyini bölüşmək və ortaq bir qələbə üçün mümkün olan hər cür kömək etmək fikri ilə atəşə tutulur. Bu məqsədlə alayı təşkil edir və dəstəyini tam maliyyələşdirir.

Hərbiçi olmadığı üçün Pierre birbaşa hərbi əməliyyatlarda iştirak edə bilməz, ancaq passiv müşahidəçi rolu belə fəal qəhrəmana xoş gəlmir. Qərara alır ki, Rusiyanı fransız işğalçılarından yaxa qurtaracaq ən vacib missiyanı yerinə yetirməlidir. Çarəsiz Pierre, əvvəllər öz bütü hesab etdiyi Napoleonun özünə qarşı bir cəhd düşünür. Cəsarətli fikirlərinin ardınca Bezuxov mümkün nəticələr barədə düşünmür. Sonda onun planı uğursuz oldu və qəhrəman özü tutuldu.

Əsl insan xoşbəxtliyinin mahiyyətindən xəbərdar olmaq

Xəyal qırıqlığının başqa bir vaxtı gəlir. Bu dəfə qəhrəman insanlara, xeyirxahlığa, qarşılıqlı yardım və dostluq imanına tamamilə məyus olur. Ancaq Platon Karataevlə görüş və söhbət onun dünyagörüşünü tamamilə dəyişdirir. Qəhrəmanın fikirlərini dəyişdirməyə ən çox təsir edən bu sadə əsgər idi. Karataevin nitqinin sadəliyi və müəyyən primitivliyi insan həyatının bütün mənəvi müdrikliyini və dəyərini mürəkkəb mason risalələrindən daha çox aşkar etməyə müvəffəq oldu.

Beləliklə, Pyerin əsir olması vətəndaş və şəxsi şüurunun formalaşmasında həlledici oldu. Nəhayət, Pier xoşbəxtliyin mahiyyətinin əslində çox sadə olduğunu və həmişə səthdə olduğunu başa düşür, ancaq bunun mənasını fəlsəfi dərinliklərdə, şəxsi əzablarda, aktiv fəaliyyət istəyində axtarırdı. Qəhrəman əsl xoşbəxtliyin mənəvi və fiziki azadlıq əldə etmək, xalqı ilə bir yerdə sadə bir həyat sürmək olduğunu anladı. “Həqiqət var, fəzilət var; və insanın ən böyük xoşbəxtliyi onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdir. " Bu qədər sadə insan dəyərlərindən xəbərdar olmaq nəhayət qəhrəmanı dinclik, daxili harmoniya və şəxsi xoşbəxtliyə apardı.

Qəhrəman tərəfindən roman ideyasının həyata keçirilməsi

Müəllif ideoloji axtarışının sonunda Pierre'yi əsl ailə idlası şəraitində bir həyatla mükafatlandırır. Qəhrəman sevimli həyat yoldaşının qayğısı və dörd uşağın xoşbəxt səsləri ilə əhatə olunmuş sakitlik və xoşbəxtlikdən ləzzət alır. Pierre Bezukhov obrazı qəhrəmanın şəxsiyyətidir, onun mənəvi və ideoloji axtarışları və reallaşma yolu, əsərin əsas ideyası aşkarlanır.

Gördüyümüz kimi, Pierre Bezukhov kimi, müəllif özü də ilk inanclarından imtina edir. Beləliklə, Müharibə və Barış romanının əsas məqamında vətəndaşlıq borcu və ya ictimai hərəkatlarda iştirak etmək deyildi. Əsərin əsas ideyası və mövzuya aid yazım: "Müharibə və Sülh" romanında Pierre Bezukhov - ailə çevrəsindəki insan həyatı, doğma torpaqlarında həyatda, müharibənin olmaması şəraitində, xalqı ilə bir yerdə insan xoşbəxtliyi idealının obrazı.

Məhsul sınağı

Şir Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanındakı əsas personajlardan biri də Pierre Bezuxovdur. Onun obrazı dastanın digər qəhrəmanlarından da aydın şəkildə fərqlənir. Bezuxovun şəxsiyyətində müəllif, 19-cu əsrin əvvəllərində mənəvi qonaqlar ilə səciyyələnən qabaqcıl ziyalıların nümayəndələrini təsvir edir, çünki artıq avtokratiya sisteminin çürüməsi şəraitində yaşaya bilməzlər.

Rəvayətin gedişində nəhayət ən yüksək ideallara çatanda həyatının mənası dəyişdiyindən Pier obrazı da dəyişir.

Biz Bezuxovu Anna Pavlovna Şererlə bir məclisdə qarşılayırıq: "Dəbli, qırxılmış başı, eynəkləri, yüngül şalvarlı, yüksək ətəkli və qəhvəyi rəngli palto olan kütləvi, yağlı bir gənc." Qəhrəmanın xarici xarakteristikası maraqlı bir şey ifadə etmir və yalnız istehzalı bir təbəssüm doğurur.

Bezuxov bu cəmiyyətdəki qəribədir, çünki gülünc görünüşü ilə yanaşı, yüksək cəmiyyət salonunda bir salon canı görməyən "ağıllı və eyni zamanda cəsarətli, diqqətli və təbii görünüşü" var, salon sahibinin "mexaniki" qonaqlarından başqa.

Nəhəng bir miras alaraq Pierre yenə də bu cəmiyyətdə qalır, əksinə, soyuq gözəlliyi Helen Kuragina ilə evlənərək daha da canlanır.

Ancaq içindəki hər şey dünyəvi cəmiyyətə qarşı çıxır. Pyerin əsas xarakter əlaməti onun xeyirxahlığıdır. Romanın ilk səhifələrində qəhrəman sadə düşüncəli və etibarlıdır, hərəkətlərində ürəyinin çağırışı ilə idarə olunur, buna görə də bəzən dürtüsel və cəsarətlidir, lakin bütövlükdə nəfsinin səxavəti və alovlu məhəbbəti ilə fərqlənir. Qəhrəman üçün həyatın ilk sınağı Helenanın xəyanəti və Pyerin Doloxovla duelidir. Bezuxovun həyatında dərin mənəvi böhran yaranır. Qəhrəman mason lojasına qoşulmağı qərara alır, ona elə gəlir ki, ümumdünya qardaşlıq ideyası, daxili aləm üzərində davamlı işləmə - bu həyatın mənasıdır. Lakin tədricən Pierre masonluqdan əsəbləşir, çünki məsələ öz düşüncə vəziyyətini təhlil etməkdən getmir. Bununla birlikdə, Pierre, dünyaya faydalı olmaq istəyərək həyatın mənasını axtarmağa davam edir.

Fransız əsirliyində sadə bir əsgər Platon Karataev ilə görüşü qəhrəmanın fikirlərinə böyük təsir etdi. Karataevin nitqinin doymuş olduğu kəlamlar və kəlamlar, masonların yadlaşmış müdrikliyindən daha çox Bezuxov üçün daha çox məna daşıyır.

Əsirlikdə olduğu müddətdə Pierre Bezukhov səbirli olur, həyatın çətinliklərinə və əziyyətlərinə dözür və bundan əvvəl baş verən bütün hadisələri dəyərləndirməyə başlayır: "O, böyük, sonsuz və sonsuzları görməyi öyrəndi ... və daim dəyişən, əbədi olaraq sevinclə düşündü. böyük, anlaşılmaz və sonsuz bir həyat ”.

Əsirlikdən sonra Pyer ruhən azad hiss edir, xarakteri dəyişir. İnsanlara münasibət də dəyişdi: insanları anlamaq, hər kəsdə yaxşı bir şey görmək istəyir.

Pyer Nataşa Rostova ilə evlənəndə həqiqətən xoşbəxt olur. Romanın epilogiyasında Bezuxov xoşbəxt bir ailə adamı, dörd uşaq atası kimi görünür. Qəhrəman xoşbəxtliyini, dincliyini və sevincini tapdı. Əlbəttə, Bezuxov yalnız şəxsi xoşbəxtliyi ilə əlaqəli olmayan ictimai məsələlərlə maraqlanır. Fikirlərini həyat yoldaşının qardaşı Nikolay Rostovla bölüşür. Ancaq Pierre'nin siyasi fəaliyyəti pərdə arxasında qalır, müsbət bir qeydlə qəhrəmanla vidalaşırıq və ailəsini tərk edərək burada özünü tamamilə xoşbəxt hiss edirik.

Pierre Bezukhov obrazını yaratmaqda L.N.Tolstoy konkret həyat müşahidələrindən başladı. Pierre kimi insanlar o dövrdə rus həyatında tez-tez görüşürdülər. Bunlar Pierre öz ecazkarlığına və kənar fikirlərinə və düzlüyünə yaxın olan Alexander Muravyov və Wilhelm Kuchelbecker. Müasirlər Tolstoyun Pierre'yi öz şəxsiyyətinin xüsusiyyətləri ilə bəxş etdiyinə inanırdılar. Romadakı Pyer obrazının xüsusiyyətlərindən biri də ətrafdakı nəcib mühitə qarşı çıxmasıdır. Təsadüfi deyil ki, o, Count Bezuxovun qanunsuz övladıdır; Təsadüfi deyil ki, onun qabarıq, xırdalı rəqəmi ümumi fonda kəskin şəkildə fərqlənir. Pierre Anna Pavlovna Scherer-in salonunda özünü tapanda qonaq otağının dekorasiyasına uyğun olmaması onu narahat edir. O, salona gələnlərin hamısından və ağıllı, təbii görünüşündən xeyli fərqlənir. Bunun əksinə olaraq, müəllif Pyerin mühakimələrini və Hippolitusun vulqar söhbətlərini təqdim edir. Qəhrəmanını ətraf mühitlə müqayisə edərək, Tolstoy yüksək mənəvi keyfiyyətlərini ortaya qoyur: səmimiyyət, kobudluq, yüksək inam və nəzərəçarpan yumşaqlıq. Anna Pavlovna ilə axşam, Pierre ilə, Fransız inqilabının fikirlərini müdafiə edən, Napoleonu inqilabi Fransanın başçısı kimi qəbul edən, respublika və azadlıq ideyalarını müdafiə edən, fikirlərinin müstəqilliyini göstərərək tamaşaçıların narazılığına son qoyur.

Şir Tolstoy qəhrəmanının görünüşünü rəngləyir: o, "kütləvi, yağlı bir gəncdir, başı kəsilmiş, eynəkli, yüngül şalvarda, yüksək frillə və qəhvəyi paltarlı paltardır". Yazıçı üzünün uşaqlığını, mehribanlığını, səfehliyini və sanki bağışlanmasını xahiş edən Pierre-nin təbəssümünə xüsusi diqqət yetirir. Deyəsən deyirdi: "Rəylər fikirlərdir. Görürsən ki, nə cür və gözəl oğlanam".

Qoca Bezuxovun ölüm epizodunda Pierre ətrafındakılara kəskin şəkildə qarşılanır. Burada o, anasının təşəbbüsü ilə oyun oynayan, mirasdan öz payını almağa çalışan karyerist Boris Drubetskoydan çox fərqlidir. Pierre Boris üçün yöndəmsiz və utanır.

İndi də hədsiz dərəcədə zəngin bir atanın varisidir. Hesablama adını alaraq Pierre dərhal dünyəvi cəmiyyətin diqqət mərkəzində olur, burada əyləşdiyi, sevdiyi və göründüyü kimi, sevildiyi yer. Və o, böyük işığın atmosferinə itaət edərək yeni həyatın axınına düşdü. Beləliklə, özünü "qızıl gənclik" - Anatol Kuragin və Doloxov ilə əlaqələndirir. Anadolunun təsiri altında günlərini bu dövrədən qaça bilməyərək şənliklərdə keçirir. Pierre, xarakterik iradə çatışmazlığını göstərərək canlılığını boşa verir. Şahzadə Endryu onu inandırmağa çalışır ki, bu mürəkkəb həyat ona heç yaraşmır. Ancaq onu bu "qasırğa" dan çıxarmaq o qədər də asan deyil. Ancaq qeyd edəcəm ki, Pierr ruhdan daha çox bədənə batırılmışdır.

Pierre'nin Helen Kuragina ilə evliliyi bu zamana təsadüf edir. Onun əhəmiyyətsizliyini, açıq-aşkar axmaqlığını mükəmməl başa düşür. "O hissdə murdar bir şey var" deyə düşündü, "Məni oyatdı, qadağan bir şey var." Bununla yanaşı, Pierre'nin duyğularına gözəlliyi və qeyd-şərtsiz qadın cazibəsi təsir edir, baxmayaraq ki, Tolstoyun qəhrəmanı həqiqi, dərin sevgi hiss etmir. Vaxt keçəcək və "dairəvi" Pierre Helenə nifrət edəcək və bütün ruhu ilə öz çirkinliyini hiss edəcəkdir.

Bu baxımdan, vacib bir məqam, Pierre'nin Bağration şərəfinə verdiyi ziyafətdə arvadının keçmiş rəfiqəsi ilə birlikdə onu aldatdığı barədə anonim bir məktub almasından sonra baş vermiş Doloxov ilə duel idi. Pierre, təbiətindəki saflıq və nəcibliyin gücünə buna inanmaq istəmir, eyni zamanda məktuba inanır, çünki Heleni və sevgilisini yaxşı tanıyır. Dolokhovun cədvəldəki ehtiyatsız hiyləsi Pyerin tarazlığını atır və duelə səbəb olur. İndi Helenə nifrət etdiyi və onunla əbədi olaraq ayrılmağa, eyni zamanda yaşadığı dünya ilə əlaqəyə girməyə hazır olduğu onun üçün tamamilə aydındır.

Doloxov və Pierre duelə fərqli münasibət göstərirlər. Birincisi qətl etmək niyyəti olan bir duelə göndərilir, ikincisi bir adamı vurmaq lazım olduğundan əziyyət çəkir. Bundan əlavə, Pierre heç vaxt əlində tapança tutmurdu və bu dəhşətli işə tez bir zamanda son qoymaq üçün birtəhər tətiyi çəkir və düşməni yaralayarkən, çətinliklə bərk-bərk tutub ona tərəf qaçır. "Axmaqdır! .. Ölüm ... Yalandır ..." - təkrar edərək qarla meşəyə tərəf addımladı. Beləliklə, ayrı bir epizod, Doloxovla mübahisə, Pierre'nin sərhəd nöqtəsi olur və ona bir müddət yalan danışdığı bir dünyaya açılır.

Pierre'nin mənəvi qonaqlıqlarının yeni bir mərhələsi, dərin mənəvi böhran vəziyyətində, Moskvadan gedərkən mason Bazdeevlə qarşılaşdığı zaman başlayır. Həyatın yüksək mənasına can atmaq, qardaş sevgisinə qovuşmaq imkanına inanaraq Per, masonların dini və fəlsəfi cəmiyyətinə daxil olur. Buradakı mənəvi və mənəvi yenilənmə axtarır, yeni bir həyata qayıdışa ümid edir, fərdi inkişafa can atır. O, həmçinin həyatın qeyri-kamilliyini düzəltmək istəyir və bu iş ona heç də çətin görünmür. "Nə qədər asan, bu qədər yaxşı iş görmək üçün nə qədər az səy sərf etsəniz," düşündü Pierre, "buna nə qədər əhəmiyyət verəcəyik!"

İndi, mason ideyalarının təsiri altında Pier özünə məxsus kəndliləri serfdomdan azad etmək qərarına gəldi. Onegin izlədiyi eyni yolu tutur, baxmayaraq ki, bu istiqamətdə yeni addımlar atır. Ancaq Puşkinin qəhrəmanından fərqli olaraq, Kiyev vilayətində böyük əmlakları var və buna görə də baş menecer vasitəsi ilə hərəkət etməlidir.

Uşaq saflığı və etibarlılığı olan Pierre, iş adamlarının laqeydliyi, aldatması və şeytani bacarıqlılığı ilə qarşılaşacağını düşünmür. Kəndlilərin həyatında köklü bir inkişaf üçün məktəblər, xəstəxanalar və sığınacaqlar inşa edir, bütün bunlar onlar üçün ağır və ağır idi. Pierre'nin göstərişləri kəndlilərin vəziyyətini nəinki yüngülləşdirmədi, həm də ticarət kəndindən gələn varlıların yırtılması və Pierre'dən gizlədilən kəndlilərin qarət edilməsi üçün vəziyyətlərini pisləşdirdi.

Nə kənddəki dəyişikliklər, nə də masonluq Pierre'nin onlara söylədiyi ümidləri doğrultmadı. Artıq hər kəsin ilk növbədə karyera ilə maraqlandığı məkançı təşkilatın məqsədlərindən məyus olur. Bundan əlavə, indi masonlara xas olan ritual prosedurları ona absurd və gülünc bir performans kimi görünür. "Mən haradayam?" Deyə düşünür, - mən nə edirəm? Onlar mənə güldülər deyilmi? Bunu xatırlamaqdan utanmayacam? " Öz həyatını heç dəyişməyən mason düşüncələrinin faydasızlığını hiss edən Pierre "qəflətən köhnə həyatını davam etdirməyin mümkünsüzlüyünü hiss etdi".

Tolstoyun qəhrəmanı yeni bir mənəvi sınaqdan keçir. Nataşa Rostova üçün əsl, böyük bir sevgi oldu. Əvvəlcə Pierre yeni hissi barədə düşünmədi, amma böyüdü və getdikcə daha da israrlı oldu; xüsusi bir həssaslıq ortaya çıxdı, Nataşa ilə əlaqəli hər şeyə sıx diqqət. Və bir müddət ictimai maraqlardan Nataşa üçün açdığı şəxsi, intim təcrübələr dünyasına buraxır.

Pierre Natasha'nın Andrey Bolkonsky'yi sevdiyinə əmindir. O, yalnız Şahzadə Endryunun girməsi, səsini eşitməsi ilə canlandırılır. "Aralarında çox vacib bir şey baş verir" deyə Pierre düşünür. Mürəkkəb hiss onu tərk etmir. Nataşanı diqqətlə və incə sevir, eyni zamanda sədaqətlə və sədaqətlə dostu Andreyi də. Pierre onlara bütün qəlbi ilə xoşbəxtlik arzulayır və eyni zamanda sevgiləri onun üçün böyük bir kədərə çevrilir.

Zehni tənhalığın kəskinləşməsi Pierre dövrümüzün ən vacib məsələlərinə bağlayır. Onun qarşısında "dolaşıq, dəhşətli bir həyat düyünü" görür. Bir tərəfdən, o, əks etdirir, insanlar Moskvada qırx-qırx kilsə qurdular, xristian sevgi və bağışlanma qanununu qəbul etdilər, digər tərəfdən dünən bir əsgəri qamçı ilə gördülər və keşiş edamdan əvvəl çarmıxdan öpməsinə icazə verdilər. Pierre'nin ruhunda böhran necə böyüyürsə.

Şahzadə Endryudan imtina edən Natasha, Pyerə dost ruhani simpatiya göstərdi. Və böyük, maraqsız xoşbəxtlik onu alt-üst etdi. Kədər və tövbə ilə ələ keçirilən Natasha, Pierre'nin qəlbində belə bir ehtiraslı bir sevgi oyandırır ki, gözlənilmədən özü üçün bir növ etiraf edir: "Mən olmasaydım, dünyanın ən gözəl, ən ağıllı və ən yaxşı adamı olardım ... bu dəqiqə dizlərimdən əlinizi və sevginizi istədim. " Bu yeni həvəsli vəziyyətdə Pierre onu çox narahat edən sosial və digər mövzuları unutdurur. Şəxsi xoşbəxtlik və hüdudsuz duyğu onu üstələyir, tədricən bir növ həyatın tamamlanmamışlığını hiss etməsinə imkan verir, onu dərindən və geniş dərk edir.

1812-ci il müharibəsinin hadisələri Pyerin dünyagörüşündə kəskin dəyişiklik yaratdı. Ona eqoistlik vəziyyətindən çıxmaq imkanı verdilər. Onun üçün anlaşılmaz olan narahatlıq onu ələ keçirməyə başlayır və baş verən hadisələri necə başa düşəcəyini bilmirsə də, istər-istəməz gerçəklik axınına qoşulur və Vətən taleyində iştirakını düşünür. Və bu yalnız fərziyyə deyil. Milis hazırlayır, sonra Mozayiskaya, Borodino döyüşünün sahəsinə gedir, orada tanımadığı adi insanların yeni bir dünyası açılır.

Borodino Pierre'nin inkişafında yeni bir mərhələyə çevrilir. İlk dəfə ağ köynək geyinmiş milis adamlarını görən Pierre onlardan qaynaqlanan kortəbii vətənpərvərlik ruhunu tutdu, doğma yurdlarını əzmlə qorumaq üçün açıq bir qətiyyət ifadə etdi. Pierre bunun ən çox hərəkətə gətirən hadisələrin - xalqın olduğunu başa düşdü. Bütün ruhu ilə əsgər sözlərinin ən dərin mənasını başa düşdü: "Bütün insanlarla yığışmaq istəyirlər, bir söz Moskvadır".

Pierre indi nə baş verdiyini müşahidə etməklə yanaşı əks etdirir, təhlil edir. Burada o, rus xalqını məğlubedilməz edən "gizli vətənpərvərlik istiliyini" hiss edə bildi. Düzdür, döyüşdə, Rayevskiy batareyasında Pierre bir anlıq çaxnaşma qorxusu yaşayır, ancaq məhz bu dəhşət "xalq cəsarətinin güclü olduğunu xüsusilə dərk etməyə imkan verdi. Əsgər olmaq üçün Pierre, sadəcə bir əsgər olmaq, bütün varlığı ilə "bu ümumi həyata girmək".

Xalqdan olan insanların təsiri altında Pierre Moskvanın müdafiəsində iştirak etmək qərarına gəlir, bunun üçün şəhərdə qalmaq lazımdır. Qeyri-ixtiyarı yerinə yetirmək istəyərək, Avropa xalqlarını bu qədər əzab və pislik gətirən adamdan xilas etmək üçün Napoleonu öldürmək niyyətindədir. Təbii ki, Napoleonun şəxsiyyətinə münasibətini kəskin şəkildə dəyişdirir, keçmiş rəğbət despotun nifrəti ilə əvəz olunur. Ancaq bir çox maneələr, eləcə də fransız kapitanı Rambel ilə görüş planlarını dəyişdirir və Fransa imperatoruna sui-qəsd planını tərk edir.

Pierre axtarışında yeni bir mərhələ, Fransız əsgərləri ilə döyüşdən sonra başa çatdığı Fransız əsirliyində qalması idi. Qəhrəman həyatının bu yeni dövrü xalqla yaxınlaşma yolunda daha bir addım olur. Burada əsirlikdə olan Pierre, əsl pislik daşıyıcılarını, yeni bir "nizam" ın yaradıcılarını görmək, Napoleon Fransa adətlərinin qeyri-insani hisslərini, hökmranlıq və təslimiyyət üzərində qurulmuş münasibətləri görmək şansı əldə etdi. Qırğınları gördü və səbəblərini öyrənməyə çalışdı.

Yandırma ilə günahlandırılan insanların edamına gələndə fövqəladə bir şok yaşayır. Tolstoy yazır: "Nəfsində, hər şeyin tutulduğu o bahar birdən çıxarıldı." Yalnız Platon Karataevlə əsirlikdə olan görüş Pierre-də rahatlıq tapmağa imkan verdi. Pierre Karataevə yaxınlaşdı, təsiri altına düşdü və həyata kortəbii və təbii bir proses kimi baxmağa başladı. Xeyirxahlığa və həqiqətə inam yenidən yaranır, daxili müstəqillik və azadlıq yarandı. Karataevin təsiri ilə Pyerin mənəvi dirçəlişi baş verir. Bu sadə kəndli kimi, Pierre, taleyin bütün dəyişkənliyinə baxmayaraq həyatı bütün təzahürlərində sevməyə başlayır.

Əsirlikdən azad edildikdən sonra insanlarla yaxınlaşma Pierre'yi Dekembrizmə aparır. Tolstoy bu barədə romanının epilogiyasında danışır. Son yeddi il ərzində köhnə əhval-ruhiyyə və düşüncə tərzi hərəkətə və ictimai həyatda aktiv iştiraka susuzluqla əvəz olundu. İndi 1820-ci ildə Pyerin qəzəbi və qəzəbi doğma Rusiyada ictimai nizama və siyasi təzyiqlərə səbəb olur. Nikolay Rostova deyir: "Məhkəmələrdə oğurluq var, orduda yalnız bir çubuq var, şagistika, yaşayış məntəqələri - insanlara işgəncə verirlər, maarifləndirmələri boğurlar. Nə gənc, vicdanlıdırlar, məhv edirlər!"

Pierre, bütün vicdanlı insanların vəzifəsi olduğuna əmindir. buna qarşı çıxmaq. Təsadüfi deyil ki, Pier gizli bir təşkilata üzv olur və hətta gizli bir siyasi cəmiyyətin əsas təşkilatçılarından biridir. "Dürüst insanlar" birliyi, ictimai rəyi aradan qaldırmaqda əhəmiyyətli rol oynamalı olduğunu düşünür.

Şəxsi xoşbəxtlik indi Pierre'nin həyatına girir. İndi Nataşa ilə evlidir, ona və uşaqlarına dərin məhəbbət yaşayır. Xoşbəxtlik bütün həyatını bərabər və sakit bir işıqla işıqlandırır. Pierre-nin uzun həyat axtarışlarından götürdüyü və Tolstoyun özünə yaxın olduğu əsas qənaət budur: "Nə qədər ki, həyat var, xoşbəxtlik də var".

Əsirlikdə olan Pierre Bezukhov

("Müharibə və Barışıq" romanı əsasında)

Pierre vaxtını əsirlikdə necə keçirdiyinə dair suala davam etməzdən əvvəl, ora necə getdiyini anlamalıyıq.

Pierre, Bolkonsky kimi, Napoleon kimi olmaq, onu hər tərəfdən təqlid etmək və onun kimi olmaq arzusunda idi. Ancaq hər biri öz səhvini başa düşdü. Beləliklə, Bolkonsky Austerlitz döyüşündə yaralananda Napoleonu gördü. Napoleon ona "nəfsi ilə bu yüksək, sonsuz səma arasında baş verənlərlə müqayisədə əhəmiyyətsiz bir insan" kimi görünürdü. Pierre, Napoleondan evini tərk edərkən, maskalı və tapança ilə silahlanaraq Moskvanın xalqın müdafiəsində iştirak etmək üçün nifrət etdi. Pierre, adının kabalistik mənasını (666 nömrəsi və s.) Bonapartın adı ilə əlaqədar olaraq xatırladır və "heyvan" ın gücünə son qoymağı planlaşdırır. Pierre, öz həyatını qurban verməli olsa belə, Napoleonu öldürmək niyyətindədir. Vəziyyətlərə görə Napoleonu öldürə bilmədi, fransızlar tərəfindən tutuldu və 1 ay əsir götürüldü.

Pyerin qəlbində baş verən psixoloji motivləri nəzərdən keçirsək, deyə bilərik ki, Vətən Müharibəsi hadisələri Bezuxova qurulmuş vərdişlərin bu qapalı, əhəmiyyətsiz bir sahəsindən, onu aldadan və sıxışdıran gündəlik münasibətlərdən çıxmağa imkan verir. Borodino döyüş bölgəsinə səyahət Bezuxov üçün hələ tanımadığı yeni bir dünya açır, adi insanların əsl görünüşünü ortaya qoyur. Borodinin günündə, Rayevskiy batareyasında Bezuxov əsgərlərin yüksək qəhrəmanlığının, heyrətamiz özünü idarə etmələrinin, fədakarlığını sadəcə və təbii şəkildə yerinə yetirmə qabiliyyətinin şahidi olur. Borodino sahəsində Pierre kəskin bir qorxu hissi qarşısını ala bilmədi. “Oh, qorxu necə də dəhşətli idi və necə də utanc verdim! Və ... onlar hər zaman möhkəm idilər, sonuna qədər sakit "... - deyə düşündü. Pierre'nin anlayışı ilə onlar əsgərlər, batareyada olanlar və onu bəsləyənlər, ikonaya dua edənlər idi ... "Danışmırlar, amma edirlər". Bezuxov onlara yaxınlaşmaq, "girmək" istəyi ilə tutulur bu ümumi həyatı bütün varlıqlarla birlikdə etmək, bunları nələr ilə təqlid etmək ".

Fransız qoşunları tərəfindən ələ keçirildiyi müddətdə Moskvada qalan Bezuxov, onun üçün bir çox gözlənilməz hadisələrlə, ziddiyyətli faktlar və proseslərlə qarşılaşır.

Fransızlar tərəfindən tutulan Pier, törətmədiyi bir cinayətə görə edama məhkum edilmiş bir insanın faciəsini yaşayır, ən dərin emosional sarsıntı keçirir, Moskvanın günahsız sakinlərinin edamını izləyir. Bu qəddarlığın, əxlaqsızlığın, qeyri-insani münasibətlərin təntənəsi Bezuxovu bürüyür: "... ruhunda sanki qəflətən hər şeyin tutulduğu o baharı çıxardı ...". Andrey, Bolkonsky kimi, Pierre də yalnız öz qüsurlarını deyil, həm də dünyanın qüsursuzluğunu da yaxşı bilirdi.

Əsirlikdə olan Pierre bir hərbi məhkəmənin bütün dəhşətlərinə, rus əsgərlərinin edamlarına dözməli idi. Əsirlikdə olan Platon Karataev ilə tanışlıq həyatda yeni bir dünyagörüşünün formalaşmasına kömək edir. "... Platon Karataev Pierre'nin qəlbində ən güclü və əziz bir yaddaş və hər şeyin" Rusca, xeyirxah və dəyirmi "ifadəsi olaraq qaldı.

Platon Karataev mülayim, taleyə tabe olan, mülayim, passiv və səbirlidir. Karataev, yaxşı və pisin zəif iradəli qəbul edilməsinin bariz ifadəsidir. Bu görüntü Tolstoyun "zorakılıq ilə pisliyə müqavimət göstərməməsi" dinini qəbul edən patriarxal sadəlövh kəndlinin üzr istəməsinə (müdafiə, tərif, əsaslandırma) yolunda ilk addımdır. Karataev obrazı belə parlaq sənətkarlar üçün saxta baxışların yaradıcı pozuntulara yol açmasının yaxşı bir nümunəsidir. Lakin Karataevin bütün rus kəndlilərini təcəssüm etdirdiyini düşünmək səhv olar. Əlindəki bir silahla döyüş meydanında Platon təsəvvür edilə bilməz. Ordu belə əsgərlərdən ibarət olsaydı, Napoleonu məğlub edə bilməzdi. Əsirlikdə olan Platon daim bir şeylə məşğul olur - “hər şeyi necə edəcəyini yaxşı bilirdi, amma pis də deyildi. Bişmiş, qaynadılmış, tikmiş, əkilmiş, çəkmələr düzəldirdi. Həmişə məşğul idi, yalnız gecə özünü sevdiyi söhbətlərdən və mahnılardan bəhs etməyə icazə verirdi. "

Əsirlikdə, Tolstov romanında çoxlarını narahat edən səma məsələsinə toxunur. "Tam bir ay" və "sonsuz bir məsafəni" görür. Bu ayı və məsafəni əsirlərlə bir anbarda bağlamaq mümkün olmadığı kimi, insan ruhunu da kilidləmək mümkün deyil. Səma sayəsində, Pierre yeni bir həyat üçün azad və güc dolu hiss etdi.

Əsirlikdə, daxili azadlığa yol tapacaq, xalqın həqiqətinə və insanların mənəviyyatına qoşulacaqdır. Poper həqiqətin daşıyıcısı - Pierre həyatında bir dövr olan Platon Karataev ilə görüş. Bazdeev kimi, Karataev də ruhani müəllim kimi həyatına girəcəkdir. Ancaq Pierre şəxsiyyətinin bütün daxili enerjisi, ruhunun bütün quruluşu belədir ki, müəllimlərinin təklif olunan təcrübəsini məmnuniyyətlə qəbul edir, onlara itaət etmir, əksinə, öz yolunda davam etdirir. Bu yol, Tolstoyun fikrincə, həqiqətən əxlaqlı insan üçün yeganə yoldur.

Əsirlikdə olan Pierre həyatında böyük əhəmiyyət kəsb edən məhkumların edamı idi.

"Pierre'nin gözü qarşısında ilk iki məhbus güllələnir, daha sonra daha iki nəfər. Bezuxov qeyd edir ki, dəhşət və əzab nəinki məhbusların üzünə, həm də fransızların üzlərinə yazılır. Həm "düzgün", həm də "günahkar" əziyyət çəksə, "ədalətin" nə üçün tətbiq olunduğunu başa düşmür. Pierre vurulmur. Edama xitam verildi. Bunu etmək istəməyən insanların törətdiyi bu dəhşətli qətlini görən andan, qəlbində baharın qəfildən çəkildiyi, hər şeyin tutulduğunu və canlı göründüyünü, hər şeyin mənasız zibil yığınına düşdüyünü görən andan etibarən. Onda özünü dərk etməsə də, həm insanda, həm də nəfsində və Tanrıda iman və dünyanın yaxşılaşması məhv edildi.

Sonda deyə bilərik ki, "əsirlikdə olan Pierre ağlı ilə yox, bütün varlığı ilə, həyatı ilə insan xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə olduğunu, insanın təbii ehtiyaclarını təmin etdiyini və bütün müsibətlərin əskiklikdən yox, əksikliyindən qaynaqlandığını söyləyə bilərik" artıqlıq; amma indi, kampaniyanın bu son üç həftəsində başqa bir yeni təsəlliverici həqiqət öyrəndi - dünyada qorxunc bir şey olmadığını öyrəndi. "