St. John Chrysostom

St. Böyük Macarius

Afərin, yaxşı və sadiq xidmətçi! Sən kiçik işlərdə sadiqsən, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; Ustadınızın sevincinə girin

Kiçik şeylər Ona iman edənlərə bu dövrdə almaq üçün verilən vədlərdir; çox şeylər isə əbədi və ölməz dövrün hədiyyələridir.

III növ əlyazmalar toplusu. Dərs 13.

St. Yerusəlimli Hesixi

Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin

Məsih, Müqəddəs Yazılara görə, günahlarımız üçün öldü və Onun üçün yaxşı işləyən qullara azadlıq verir, çünki O deyir: Yaxşı, yaxşı və sadiq qul, bir az sadiq qaldın, səni çoxlarına üstün edəcəyəm: Rəbbinin sevincinə gir. (Mat. 25:21). Lakin sadiq qul çılpaq biliyə (köləlik borcuna) arxalanan deyil, əmrləri verən Məsihə itaət edərək sədaqət göstərəndir.

Keşiş Hesychius, Yerusəlimin presbyteri, Teodulusa, ayıqlıq və dua haqqında cana kömək edən və xilasedici söz.

St. Castin (Popoviç)

Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin

Cavab Allaha layiqdir: Afərin, yaxşı və sadiq xidmətçi!çünki başa düşdün ki, insanın yer üzündəki həyatı Allaha və İlahiyə xidmət, ibadətdir; sadiq qul, sən başa düşdün ki, yer üzündə insan həyatı Müjdə mərasimləri və müqəddəs fəzilətlər vasitəsilə Allaha davamlı sədaqətdir. Kiçik şeylərdə sadiq idin: kiçik ölçüdə Allahı və Tanrını qucaqlaya biləcəyiniz, kiçik ölçüdə isə Allah və Tanrı ilə yaşaya biləcəyiniz kiçik dünya dünyasında. Mən səni çox şeyin üstünə qoyacağam: mənim dünyəvi hədiyyələrimin və istedadlarımın arxasında Mənim Həqiqətim, Həqiqətim, Lütfüm və Müdrikliyimin sonsuz və ölçülməz kamillikləri var: bütün bunlar əbədi olaraq sənin olacaq və heç vaxt "alınmayacaq" səndən (Luka 10:42); Bu nədir "heç vaxt dayanmaz"(1 Kor. 13:8) və insanın içində əbədi qaldığı insan sağ qalır. Və bütün bu kamilliklər sevinc üzərində sevinc, sonsuz, ölməz sevincdir: daxil ol ağasının sevinci üçün. Bu, əbədi sevincdir "Heç kim götürə bilməz" Məsihin davamçılarının nə bu, nə də o biri dünyası var (Yəhya 16:22).

Blzh. Stridonski İeronimi

İncəsənət. 21-23 Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq qul! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin. İki talant alan da gəlib dedi: Ustad! sən mənə iki talant verdin; Bax, mən onlarla qalan iki talant qazandım. Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin

Həm nökərə, dediyim kimi, yəni beş talantdan on talant düzəldənə, həm də iki talantdan qalan iki talant düzəldənə eyni tərif sözü deyilir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu həyatda sahib olduqlarımız böyük və saysız görünsə də, gələcəklə müqayisədə azdır və çox deyil. " Daxil ol, - danışır, - Ustanızın sevinci üçün“Gözün görmədiyini və qulaq eşitmədiyini və insanın ürəyinə girmədiyini qəbul edin (1 Kor. 2:9). Bəs sadiq bir bəndə Rəbbin yanında olmasa və Rəbbinin sevincini görməsə, daha nə verilə bilər?

Matta İncilinin təfsiri.

Blzh. Bolqarıstan teofilaktı

Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin

Origen

Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin

Evfimi Ziqaben

Rəbbi ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə, sən az sadiq qaldın, amma səni çoxlarına üstün edəcəyəm: Rəbbinin sevincinə qovuş.

Rəbbi ona dedi: “Afərin, yaxşı və mömin bəndə, az müddətə sadiq qaldın, səni çoxlarına üstün edəcəyəm”.

Mən səni çoxlu lütflərlə şərəfləndirəcəyəm. Sizi bir çox faydaların iştirakçısı edəcəm.

...Rəbbinin sevincinə daxil ol

Sevincin adı bütün xoşbəxtliyi təyin etdi.

Matta İncilinin təfsiri.

Archim. Sofroniya (Saxarov)

Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin

Şərhinə baxın

Rəbb belə bir məsəl söylədi: bir adam yad ölkəyə gedərkən nökərlərini çağırıb malını onlara əmanət etdi: birinə gücünə görə beş, digərinə iki, digərinə bir talant verdi; və dərhal yola düşdü. Beş talant alan gedib onları işə qoydu və daha beş talant qazandı; eyni şəkildə, iki talant alan digər iki talant əldə etdi; Bir talant alan gedib onu torpağa basdırdı və ağasının pulunu gizlətdi. Uzun müddətdən sonra həmin qulların ağası gəlib onlardan hesab tələb edir. Beş talant alan gəldi və daha beş talant gətirdi və dedi: Ustad! mənə beş talant verdin; Bax, mən onlarla daha beş talant qazandım. Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin. İki talant alan da gəlib dedi: Ustad! sən mənə iki talant verdin; Bax, mən onlarla qalan iki talant qazandım. Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin. Bir talant alan gəlib dedi: Ustad! Səni bilirdim ki, sən zalım adamsan, əkmədiyin yerdən biçirsən, səpmədiyin yerdən yığırsan, qorxduğum üçün gedib istedadını torpaqda gizlətdim; bura sənindir. Ağası ona cavab verdi: “Ey pis və tənbəl qul!” Sən bilirdin ki, əkmədiyim yerdən biçirəm, səpmədiyim yerdən yığıram; Ona görə də gərək sən mənim gümüşümü tacirlərə verməliydin və mən gələndə öz gümüşümü qazanc əldə edərdim. Ona görə də ondan istedadı götür və on talantı olana ver, çünki kimdə varsa, ona da veriləcək, o da bol olacaq, olmayandan isə əlində olanı da əlindən alacaq. ; və dəyərsiz qulu çöl zülmətinə atın: ağlama və diş qıcırtısı olacaq. Bunu deyib nida etdi: Eşitməyə qulağı olan eşitsin!

Rəbb bizə istedadlar verdi və işi bizə əmanət etdi. O, bizim boş qalmağımızı istəmir. Bizdə olan hər şeyi Ondan alırıq. Günahdan başqa özümüzə aid heç bir şeyimiz yoxdur.

Bugünkü Müjdədə deyilir ki, Məsih bizimlə uzaq bir ölkəyə gedərək öz qullarını çağıran və malını onlara əmanət edən bir adam kimi davranır. Məsih göyə qalxanda bu adam kimi idi. Səyahətinə çıxanda O, yoxluğunda Öz Kilsəsini lazımi hər şeylə təmin etmək üçün qayğı göstərdi. Məsih əlində olan hər şeyi ona əmanət etdi və birinə beş, digərinə iki, digərinə bir talant verdi - hər birinə gücünə görə.

Kilsədə insanların müxtəlif hədiyyələri, fərqli itaətləri var. Və Məsihin bütün hədiyyələri saysız-hesabsız qiymətlidir - onlar Onun Qanı ilə alınmışdır. Bu sərvət üzərində ömrün boyu və əbədi olaraq yaşamaq üçün bir istedad kifayətdir. Amma bu istedadı torpağa basdırmaq olmaz. Zəhmət və zəhmətlə - bu gün Rəbb bizə deyir - mənəvi həyatda çox şey əldə edə bilərsiniz. İnsanın nə qədər böyük hədiyyələri varsa, bir o qədər çox çalışmalıdır. İki talant alanlardan Rəbb iki talantın istifadəsini gözləyir. Onlara verilənin gücünə uyğun hərəkət etsələr, başqaları qədər etməsələr də, Cənnət Padşahlığına qəbul ediləcəklər.

Vəfasız qul yalnız bir istedada sahib olan biri idi. Şübhəsiz ki, iki və ya beş talant sahibi olub, onları torpağa basdıranlar az deyil. olardılar O daha böyük istedadlar və b O Daha böyük imkanlar. Bir də istedadı olan biri nə qədər olsa belə cəzalandırılırsa OÇoxlu olub, ondan istifadə etməyənlər daha böyük cəza alacaqlar! Halbuki, çoxdan müşahidə olunub ki, Allaha xidmət üçün ən az hədiyyələrə sahib olanlar, etməli olduqlarının ən azını edirlər.

Bəziləri isə özlərinə haqq qazandırır ki, istədiklərini etmək imkanı yoxdur. Eyni zamanda, şübhəsiz ki, edə bildiklərini etmək istəmirlər. Və beləcə oturub heç nə etmirlər. Doğrudan da, onların vəziyyəti acınacaqlıdır, çünki ən çox qayğı göstərməli olduqları bircə istedada malik olduqları üçün bu istedada etinasız yanaşırlar.

Ancaq hər bir hədiyyə məsuliyyəti nəzərdə tutur. Nəticə vaxtı gələndə tənbəl qul özünə haqq qazandırır. Yalnız bir istedad alsa da, bunun hesabını verməlidir. Heç kim aldığından artıq cavab verməli deyil. Amma bizə verilənin hesabını verməliyik.

Bu qul, istedadını Rəbbə qaytararaq deyir: “Budur, sənindir”. “Başqaları kimi artırmasam da, azaltmadım”. Sanki ona çox çalışmaq lazım deyildi. O, etiraf edir ki, istedadını torpağa basdırıb, basdırıb. Bunu elə təqdim edir ki, guya bu onun günahı deyil, əksinə, ehtiyatlı olması, hər hansı riskdən qaçması üçün tərifə layiqdir. Bu adamda aşağı qul psixologiyası var. "Qorxdum" deyir, "ona görə də heç nə etmədim." Bu, hikmətin başlanğıcı olan və qəlbləri şad edən, Allahın izzəti üçün işləməyə təlqin edən Allah qorxusu deyil. Bu, ağıl və iradəni iflic edən sönük bir qorxudur.

Allah haqqında yanlış təsəvvürlər Ona qarşı allahsız münasibətə səbəb olur. Allahı razı salmağın qeyri-mümkün olduğunu düşünən və buna görə də Ona xidmət etməkdə heç bir mənası olmayan hər kəs mənəvi həyatında heç bir şey etməz. Onun Allah haqqında dediyi hər şey yalandır. “Mən bilirdim ki,” deyir, “sən zalım adamsan, əkmədiyin yerdən biçirsən, səpmədiyin yerdən yığırsan” halbuki bütün yer üzü Onun mərhəməti ilə doludur. O, əkmədiyi yerdən biçmir, çox vaxt heç biçmədiyi yerdə əkir. Çünki O, günəş kimi parlayır və yağış yağdıran nankorların və pislərin üzərinə yağır, onlar buna cavab olaraq Qadarelilər kimi Ona deyirlər: “Bizdən uzaqlaş”. Belə ki, adətən pis insanlar Onun lütfünü rədd edərək, günahlarına və müsibətlərinə görə Allahı günahlandırırlar.

Rəbb onu pis və tənbəl qul adlandırır. Tənbəl qullar hiyləgər qullardır. Təkcə pislik edən yox, yaxşılıq etməyən də məhkum olunacaq. Həvari Yaqub deyir ki, hər kəs yaxşılıq etməyi bilib, amma etməsə, bu, onun üçün günahdır (Yaqub 4:17). Allahın işinə etinasız yanaşanlar düşmənin işini görənlərə yaxın olurlar.

İblisin insan övladı ilə bağlı strategiyası və taktikası əvvəlcə boşluq yaratmaqdır ki, sonradan onu qaralıqla doldursun. Kilsədə yalnız zahiri təqvanın bu qədər çox olmasına, bir istedada malik olan qul psixologiyasına görə Allah bütün dəhşətləri ilə Vətənimizə allahsız ideologiyanın işğalına icazə verdi. İnsanlar kommunizmdən bezdikdə və yenidən boşluq yarananda bu gün şahidi olduğumuz şey baş verdi: ateizmin yerinə günahın norma kimi qurulması ilə satanizm gəlir. Görün gənclərimizə nələr gəlir! Boşluq pisliyə yol açır. Ev boş olduqda, onu yeddi pis ruhla birlikdə murdar ruh tutur. Adam yatanda düşmən gəlib dara səpir.

Tənbəl qul Allahın məhkəməsi tərəfindən istedadından məhrum edilməyə məhkum edilir. “Ondan talantı götür, on talantı olana ver” deyir Rəbb. Çünki hər kəsə daha çox veriləcək və o, bol-bol olacaq, lakin kimdə yoxdursa, əlində olan da alınacaq».

Sarovun rahib Serafimi, Nikolay Aleksandroviç Motovilovla üzünün günəş kimi parladığı məşhur söhbətində insan həyatını mənəvi alışa bənzədir. İstedad gümüşün çəkisidir, üzərində nəyinsə çəkildiyi kağız parçaları olan puldur. Və ya həqiqi gümüş və ya qızıl olsa belə, bu, sadəcə parlaq metal yığınıdır və heç bir məna daşımır. Ticarət və iqtisadi dövriyyəyə buraxılana qədər ölü bir ağırlıq kimi yatır. Eyni şey ruhani hədiyyələrlə də baş verir. Sahib olmayan - yəni hər şeyə sahib olan, sanki yoxmuş kimi, Allah`ın nəzərdə tutduğu məqsədlər üçün istifadə etmədən - sahib olduğu şey belə ondan alınar. Bu, insanın bütün həyatına şamil oluna bilər, o zaman ki, yaşamır, həyat ona aid deyil. Əllərində olan fürsətlərdən səylə istifadə edənlər isə Allah yanında daha da lütf qazanar. Nə qədər çox etsək, mənəvi həyatda bir o qədər çox şey edə bilərik. Amma kim aldığı hədiyyəni qızdırmazsa, onu itirir. Dəstəksiz yanğın kimi sönür.

Heç kimdə istedad yoxdur, heç olmasa biri. Müqəddəs Atalar deyirlər ki, bir istedad həyatdır. Hətta heç bir xüsusi istedadımız olmasa da, biz bunu başqalarına verə bilərik. “Niyə istedadınızı başqalarına vermədiniz? – Rəbb soruşur. "O zaman ən çox istedada sahib olandan az almazsan."

Sonda kimə neçə istedad verildiyini yalnız Allah bilir. Təsəvvür edin ki, dünyada hamıdan ağıllı və bütün sahələrdə hamıdan daha parlaqdır və onun həyatı ən canlı fəaliyyətlə doludur. Amma əslində o, istedadını sırf dünyəvi məqsədlərə həsr etsə, onu torpağa basdırmaqdan başqa heç nə etmir. Və məbədin xəzinəsinə ən az pul qoyan İncilin dul qadını Rəbb şəhadət edir ki, ən çox pul qoyur, çünki son iki gənəsində o, bütün həyatını Rəbbə gətirdi. Və sonuncuların çoxu birinci olacaq. Hər şey uğurumuzla deyil, sədaqətimiz, səmimiyyətimiz, fədakarlığımızla müəyyən edilir. Ən böyük xarici hədiyyələr daxili olanlarla müqayisədə nə deməkdir - təvazökarlıqla, həlimliklə, saflıqla və nəhayət, hər şeyi dərhal dəyişdirən lütflə.

Allah! – kişi sevinclə Allaha şükür və Ona güvənərək deyir. "Mənə beş talant verdin, qalan beş talant budur." Həqiqətən, biz Allah üçün nə qədər çox iş görsək, Onun bizə bəxş etdiklərinə görə bir o qədər borcumuz artar, bir o qədər də Ona şükr edirik.

Biz Rəbbin hüzuruna gələnlərin sevincini və Rəbbin sevincini görürük. Bu, Rəbbin Pasxa bayramıdır və müqəddəslərin sevincidir. Məsihin şəhidləri, müqəddəsləri və bütün müqəddəsləri Rəbbə yaralarını və zəhmətlərini Ona sədaqətinin sübutu kimi göstərirlər. “Əməllərinizlə mənə iman göstərin” deyir Rəbb və O, onları məhəbbətlə mükafatlandırır.

Tezliklə, tezliklə Rəbbin günü gələcək və rahibə Lyubovun Möhtərəm Şəhid Böyük Düşes Yelizaveta və Srebryanskinin Atası Mitrofan haqqında görüntülərində təsvir olunduğu kimi, bir-bir Ona yaxınlaşacağıq. Rəbbin üzünün nuru ilə işarələnənlər Onun bu sözlərindən əbədi olaraq sağ qalacaqlar: “Afərin, yaxşı və sadiq qul. Mən kiçik işlərdə sadiq idim, səni çox şeyin üstünə qoyacağam. Rəbbinin sevincinə daxil ol”.

Dünyada Allah üçün gördüyümüz iş bizim üçün hazırlanmış sevinclə müqayisədə kiçikdir, çox kiçikdir. Həqiqətən, göz görmədi, qulaq eşitmədi və insanın qəlbi Allahın Onu sevənlər üçün hazırladığına daxil olmamışdır. Bu sevinc Rəbbin böyük zəhmət və böyük kədər bahasına bizim üçün qazandığı sevincdir. İstedadımız nə olursa olsun, bu sevinc, əgər Rəbbi sevsək, tam bizə məxsus olacaq.

Bu yaxınlarda şöhrət qazanmış serb müqəddəs Nikolay Velimiroviç deyir: "Vaxt çayın axdığı kimi tez keçir və tezliklə, təkrar edirəm," deyir, "tezliklə hər şeyin sonu gələcək". Heç kim Əbədiyyətdən qayıda bilməz ki, yer üzündə unutduqlarını götürüb, etmədiklərini etsin. Buna görə də gəlin əbədi həyata sahib olmaq üçün Allahdan aldığımız ənamlardan istifadə etməyə tələsək.

Bir gün əvvəl evdə oxumaq...

Müqəddəs Theophan The Recluse. İlin hər günü üçün düşüncələr

İstedadlar məsəli həyatın sövdələşmə vaxtı olduğu fikrini çatdırır. Bu o deməkdir ki, sövdələşmə zamanı hər kəs bacardığı şey üçün sövdələşməyə tələsdiyi kimi, bu vaxtdan yararlanmağa tələsməliyik. Kimsə yalnız bast ayaqqabı və ya bast gətirsə belə, boş oturmur, alıcıları özününkini satmağa və sonra lazım olanı almağa dəvət edir. Rəbbdən həyat alanlardan heç kim deyə bilməz ki, onun bir istedadı yoxdur; Hər kəsin bir şeyi var və birdən çox şey: buna görə də hər kəsin ticarət etmək və qazanc əldə etmək üçün bir şeyi var. Ətrafınıza baxmayın və başqalarının nə aldığını nəzərə almayın, ancaq özünüzə yaxşı baxın və daha dəqiq olaraq nəyə sahib olduğunuzu və sahib olduqlarınızla nə əldə edə biləcəyinizi müəyyənləşdirin və sonra tənbəllik etmədən bu plana uyğun hərəkət edin. Məhkəmədə soruşmayacaqlar ki, sənin cəmi bir istedadın olduğu halda, niyə on talant əldə etməmisən, heç soruşmayacaqlar ki, niyə bir istedadınla cəmi bir istedad qazanmısan, amma deyəcəklər ki, bir istedad, yarım istedad qazanmısan. ya da onda biri. Və mükafat aldığınıza görə deyil, əldə etdiyinizə görə olacaq. Heç nəyə haqq qazandırmaq mümkün olmayacaq - nə zadəganlığa, nə kasıblığa, nə də təhsilsizlik. Bu verilməyəndə və ona tələb də olmayacaq. Bəs sənin qolların, ayaqların var idi, de görüm, soruşacaqlar ki, onlarla nə əldə etdin? Onların əldə etdikləri dil varmı? Yer üzündəki şərtlərin qeyri-bərabərliyi Allahın hökmü ilə belə bərabərləşir.

Sourozh Metropoliti Entoni

Rəbb Öz qullarına hər birinin gücünə uyğun istedadlar verir. O, onlara yerləşə biləcəkləri qədər zəngin imkanlar verir və Özünün onlara verdiyindən heç vaxt onlardan artığını istəməz. Bundan sonra O, bizə azadlıq verir; biz tərk edilmirik, unudulmuruq, amma hərəkətlərimizdə heç bir şəkildə məhdudlaşdırılmırıq: biz sərbəst şəkildə özümüz ola bilərik və buna uyğun hərəkət edə bilərik. Ancaq bir gün hesabat vermə vaxtı gələcək, bütün həyatımızı yekunlaşdırmaq vaxtı gələcək. Biz bütün imkanlarımızla nə etmişik? Siz ola biləcəyiniz şeyə çevrildinizmi? Onlar bacardıqları bütün bəhrələri verdilərmi? Nə üçün biz Allahın bizə olan imanını doğrultmadıq və Onun ümidlərini aldatmadıq?

Bir sıra məsəllər bu suallara cavab verir. İndi müzakirə etdiyimizdən aşağıdakılar aydın olur. Vəfasız qul istedadını işə salmaq, yəni ondan istifadə etmək əvəzinə, müəyyən risk olsa belə, gedib yeganə istedadını (həyatını, varlığını, özünü) torpağa basdırıb. Niyə bunu etdi? Birincisi, qorxaq və qətiyyətsiz olduğu üçün riskdən qorxurdu. O, itki və onun nəticələri qorxusunun, məsuliyyət qorxusunun öhdəsindən gələ bilmirdi. Ancaq eyni zamanda, risk etmədən heç bir şey əldə edə bilməzsiniz. Həyatımızda qorxaqlıq təkcə yumurtanın üstündə toyuq kimi oturduğumuz maddi şeylərə aid deyil, hətta ondan fərqli olaraq biz heç nə yumurtlamırıq! Qorxaqlıq həyatımızda olan hər şeyi, həyatın özünü əhatə edə bilər.

Həyatdan zərər görmədən keçməyə çalışaraq, fil sümüyü qülləsində gizlənir, zehnimizi bağlayır, təxəyyülümüzü sıxışdırırıq, ürəyimizdə sərtləşir və mümkün qədər həssas oluruq, çünki ən çox qorxduğumuz şey yaralana və ya yaralana biləcəyimizdir. Nəticədə, biz öz ətrafında sərt örtük yaradan kövrək və asanlıqla həssas dəniz canlıları kimi oluruq. Bu, onların təhlükəsizliyini təmin edir, lakin onları sanki həbsxanada, getdikcə boğulan sərt mərcan qabığında saxlayır. Təhlükəsizlik və ölüm bir-birinə bağlıdır. Həyatla yalnız risk və etibarsızlıq uyğun gəlir.

Deməli, vəfasız qulun birinci düşməni – bizim də – qorxaqlıqdır, qorxaqlıqdır. Bəs Məsihin Özü bizi iki məsəllə (Luka 14:28-32) ehtiyatlı olmağa və edə bilməyəcəyimiz şeyi öhdəsinə götürməməyə çağırmırmı? Bir tərəfdən mənfəətsiz qulla bizim - və Onun olmağımızı istədiyi müdrik, tədbirli insanlar arasında nə fərq var? Fərq iki nöqtədədir. Məsihin təsvir etdiyi insanlar risk almağa hazır idilər. Onlar ehtiyatlı və qorxulu qərarsızlıqla boğulmayan cəsarətli işgüzar ruha sahib idilər; onlar ancaq mümkün maneələrə qarşı güclərini ölçdülər və real vəziyyətə uyğun hərəkət etdilər ki, bu da mahiyyət etibarilə itaət və təvazökarlığın təzahürüdür. Onlar ruhən yuxarı qalxdılar, Cənnət Padşahlığını zorla alanlara, qonşuları üçün və ya Allah naminə canlarını verənlərə qoşulmağa hazır idilər. Ağanın qovduğu qul isə heç nəyi riskə atmaq istəmirdi; aldığını itirmək riski ilə üzləşməmək üçün heç bir şəkildə aldığından istifadə etməməyi seçdi.

Burada məsəlin başqa məqamı ilə qarşılaşırıq: o (biz!) niyə belə qorxuludur? Çünki biz Allaha və həyata onun ağasını gördüyü kimi baxırıq. Mən səni bilirdim ki, sən zalım adamsan, əkmədiyin yerdən biçirsən, səpmədiyin yerdən yığırsan; qorxaraq gedib istedadını yerdə gizlətdin; bura sənindir. Biz Allahı və həyatı ləkələdiyimiz kimi, o da ağasını ləkələyir. “Mən sənin qəddar olduğunu bilirdim; Sınamağın nə mənası var?.. Özün olanı götür!” Bəs Allaha nə aiddir? Cavabı, dediyim kimi, vergi məsəlində tapmaq olar. Biz tamamilə Allaha məxsusuq. İstər biz Ona tərəf dönsək, istərsə də O, Özünü alsın, nə bizimlə, nə də özümüzdən heç nə qalmır.

Bu, İncildə belə ifadə edilir: Onun istedadını götür və on talantı olana ver... və faydasız nökəri çöl zülmətinə atın... çünki olmayanın əlindən, hətta əlində olanı da götürüləcək. . Yəni onun varlığı, varlığı və ya Lukanın dediyi kimi, sahib olduğu zənn etdiyi (8:18), yəni gizlətdiyi, istifadəsiz qoyduğu və bununla da həm Allahdan, həm də insanlardan aldığı istedad. Məsihin dedikləri burada faciəvi şəkildə yerinə yetirilir: sözlərinizlə saleh sayılacaqsınız və sözlərinizlə məhkum ediləcəksiniz. Qul demədimi, biz demirikmi: “Mən səni bilirdim ki, zalım ağasan”? Belə olan halda ümid etməyə bir şey yoxdur?.. - Ümid var! Bu, həm xəbərdarlıq, həm də vəd ehtiva edən Rəbbin kəlamına əsaslanır: Nə mühakimə edirsənsə, onunla da mühakimə olunacaqsan və mühakimə etmə, yoxsa mühakimə olunmazsan.

Həvari Pavel bunu belə izah edir: Sən kimsən ki, başqasının xidmətçisini mühakimə edirsən? Rəbbinin hüzurunda dayanar, ya da yıxılır (Rom. 14:4). Bütün bu keçidlər Məsihin Mərhəmətsiz Borc verən haqqında başqa bir məsəli ilə aydın şəkildə izah olunur (Matta 28:23-35): Pis qul! Mənə yalvardığın üçün bütün borcunu sənə bağışladım; Mən sizə rəhm etdiyim kimi, siz də yoldaşınıza mərhəmət etməli deyildinizmi?.. Əgər hər biriniz qardaşınızın günahlarını ürəkdən bağışlamasa, Səmavi Atam sizə belə edəcək.

Rəbb bizə istedadlar verdi və işi bizə əmanət etdi. O, bizim boş qalmağımızı istəmir. Bizdə olan hər şeyi Ondan alırıq. Günahdan başqa özümüzə aid heç bir şeyimiz yoxdur.

Bugünkü Müjdədə deyilir ki, Məsih bizimlə uzaq bir ölkəyə gedərək öz qullarını çağıran və malını onlara əmanət edən bir adam kimi davranır. Məsih göyə qalxanda bu adam kimi idi. Səyahətinə çıxanda O, yoxluğunda Öz Kilsəsini lazımi hər şeylə təmin etmək üçün qayğı göstərdi. Məsih əlində olan hər şeyi ona əmanət etdi və birinə beş, digərinə iki, digərinə bir talant verdi - hər birinə gücünə görə.

Kilsədə insanların müxtəlif hədiyyələri, fərqli itaətləri var. Və Məsihin bütün hədiyyələri saysız-hesabsız qiymətlidir - onlar Onun Qanı ilə alınmışdır. Bu sərvət üzərində ömrün boyu və əbədi olaraq yaşamaq üçün bir istedad kifayətdir. Amma bu istedadı torpağa basdırmaq olmaz. Zəhmət və zəhmətlə - bu gün Rəbb bizə deyir - mənəvi həyatda çox şey əldə edə bilərsiniz. İnsanın nə qədər böyük hədiyyələri varsa, bir o qədər çox çalışmalıdır. İki talant alanlardan Rəbb iki talantın istifadəsini gözləyir. Onlara verilənin gücünə uyğun hərəkət etsələr, başqaları qədər etməsələr də, Cənnət Padşahlığına qəbul ediləcəklər.

Vəfasız qul yalnız bir istedada sahib olan biri idi. Şübhəsiz ki, iki və ya beş talant sahibi olub, onları torpağa basdıranlar az deyil. Onların böyük istedadları və böyük imkanları var. Bir istedadı olan belə cəzalandırılarsa, çoxlu olub, ondan istifadə etməyənlər nə qədər cəza alacaqlar! Halbuki, çoxdan müşahidə olunub ki, Allaha xidmət üçün ən az hədiyyələrə sahib olanlar, etməli olduqlarının ən azını edirlər.

Bəziləri isə özlərinə haqq qazandırır ki, istədiklərini etmək imkanı yoxdur. Eyni zamanda, şübhəsiz ki, edə bildiklərini etmək istəmirlər. Və beləcə oturub heç nə etmirlər. Doğrudan da, onların vəziyyəti acınacaqlıdır, çünki ən çox qayğı göstərməli olduqları bircə istedada malik olduqları üçün bu istedada etinasız yanaşırlar.

Ancaq hər bir hədiyyə məsuliyyəti nəzərdə tutur. Nəticə vaxtı gələndə tənbəl qul özünə haqq qazandırır. Yalnız bir istedad alsa da, bunun hesabını verməlidir. Heç kim aldığından artıq cavab verməli deyil. Amma bizə verilənin hesabını verməliyik.

Bu qul, istedadını Rəbbə qaytararaq deyir: “Budur, sənindir”. “Başqaları kimi artırmasam da, azaltmadım”. Sanki ona çox çalışmaq lazım deyildi. O, etiraf edir ki, istedadını torpağa basdırıb, basdırıb. Bunu elə təqdim edir ki, guya bu onun günahı deyil, əksinə, ehtiyatlı olması, hər hansı riskdən qaçması üçün tərifə layiqdir. Bu adamda aşağı qul psixologiyası var. "Qorxdum" deyir, "ona görə də heç nə etmədim." Bu, hikmətin başlanğıcı olan və qəlbləri şad edən, Allahın izzəti üçün işləməyə təlqin edən Allah qorxusu deyil. Bu, ağıl və iradəni iflic edən sönük bir qorxudur.

Allah haqqında yanlış təsəvvürlər Ona qarşı allahsız münasibətə səbəb olur. Allahı razı salmağın qeyri-mümkün olduğunu düşünən və buna görə də Ona xidmət etməkdə heç bir mənası olmayan hər kəs mənəvi həyatında heç bir şey etməz. Onun Allah haqqında dediyi hər şey yalandır. “Mən bilirdim ki,” deyir, “sən zalım adamsan, əkmədiyin yerdən biçirsən, səpmədiyin yerdən yığırsan” halbuki bütün yer üzü Onun mərhəməti ilə doludur. O, əkmədiyi yerdən biçmir, çox vaxt heç biçmədiyi yerdə əkir. Çünki O, günəş kimi parlayır və yağış yağdıran nankorların və pislərin üzərinə yağır, onlar buna cavab olaraq Qadarelilər kimi Ona deyirlər: “Bizdən uzaqlaş”. Belə ki, adətən pis insanlar Onun lütfünü rədd edərək, günahlarına və müsibətlərinə görə Allahı günahlandırırlar.

Rəbb onu pis və tənbəl qul adlandırır. Tənbəl qullar hiyləgər qullardır. Təkcə pislik edən yox, yaxşılıq etməyən də məhkum olunacaq. Həvari Yaqub deyir ki, hər kəs yaxşılıq etməyi bilib, amma etməsə, bu, onun üçün günahdır (Yaqub 4:17). Allahın işinə etinasız yanaşanlar düşmənin işini görənlərə yaxın olurlar.

İblisin insan övladı ilə bağlı strategiyası və taktikası əvvəlcə boşluq yaratmaqdır ki, sonradan onu qaralıqla doldursun. Kilsədə yalnız zahiri təqvanın bu qədər çox olmasına, bir istedada malik olan qul psixologiyasına görə Allah bütün dəhşətləri ilə Vətənimizə allahsız ideologiyanın işğalına icazə verdi. İnsanlar kommunizmdən bezdikdə və yenidən boşluq yarananda bu gün şahidi olduğumuz şey baş verdi: ateizmin yerinə günahın norma kimi qurulması ilə satanizm gəlir. Görün gənclərimizə nələr gəlir! Boşluq pisliyə yol açır. Ev boş olduqda, onu yeddi pis ruhla birlikdə murdar ruh tutur. Adam yatanda düşmən gəlib dara səpir.

Tənbəl qul Allahın məhkəməsi tərəfindən istedadından məhrum edilməyə məhkum edilir. “Ondan talantı götür, on talantı olana ver” deyir Rəbb. Çünki hər kəsə daha çox veriləcək və o, bol-bol olacaq, lakin kimdə yoxdursa, əlində olan da alınacaq».

Sarovun rahib Serafimi, Nikolay Aleksandroviç Motovilovla üzünün günəş kimi parladığı məşhur söhbətində insan həyatını mənəvi alışa bənzədir. İstedad gümüşün çəkisidir, üzərində nəyinsə çəkildiyi kağız parçaları olan puldur. Və ya həqiqi gümüş və ya qızıl olsa belə, bu, sadəcə parlaq metal yığınıdır və heç bir məna daşımır. Ticarət və iqtisadi dövriyyəyə buraxılana qədər ölü bir ağırlıq kimi yatır. Eyni şey ruhani hədiyyələrlə də baş verir. Sahib olmayan - yəni hər şeyə sahib olan, sanki yoxmuş kimi, Allah`ın nəzərdə tutduğu məqsədlər üçün istifadə etmədən - sahib olduğu şey belə ondan alınar. Bu, insanın bütün həyatına şamil oluna bilər, o zaman ki, yaşamır, həyat ona aid deyil. Əllərində olan fürsətlərdən səylə istifadə edənlər isə Allah yanında daha da lütf qazanar. Nə qədər çox etsək, mənəvi həyatda bir o qədər çox şey edə bilərik. Amma kim aldığı hədiyyəni qızdırmazsa, onu itirir. Dəstəksiz yanğın kimi sönür.

Heç kimdə istedad yoxdur, heç olmasa biri. Müqəddəs Atalar deyirlər ki, bir istedad həyatdır. Hətta heç bir xüsusi istedadımız olmasa da, biz bunu başqalarına verə bilərik. “Niyə istedadınızı başqalarına vermədiniz? – Rəbb soruşur. "O zaman ən çox istedada sahib olandan az almazsan."

Sonda kimə neçə istedad verildiyini yalnız Allah bilir. Təsəvvür edin ki, dünyada hamıdan ağıllı və bütün sahələrdə hamıdan daha parlaqdır və onun həyatı ən canlı fəaliyyətlə doludur. Amma əslində o, istedadını sırf dünyəvi məqsədlərə həsr etsə, onu torpağa basdırmaqdan başqa heç nə etmir. Və məbədin xəzinəsinə ən az pul qoyan İncilin dul qadını Rəbb şəhadət edir ki, ən çox pul qoyur, çünki son iki gənəsində o, bütün həyatını Rəbbə gətirdi. Və sonuncuların çoxu birinci olacaq. Hər şey uğurumuzla deyil, sədaqətimiz, səmimiyyətimiz, fədakarlığımızla müəyyən edilir. Ən böyük xarici hədiyyələr daxili olanlarla müqayisədə nə deməkdir - təvazökarlıqla, həlimliklə, saflıqla və nəhayət, hər şeyi dərhal dəyişdirən lütflə.

Allah! – kişi sevinclə Allaha şükür və Ona güvənərək deyir. "Mənə beş talant verdin, qalan beş talant budur." Həqiqətən, biz Allah üçün nə qədər çox iş görsək, Onun bizə bəxş etdiklərinə görə bir o qədər borcumuz artar, bir o qədər də Ona şükr edirik.

Biz Rəbbin hüzuruna gələnlərin sevincini və Rəbbin sevincini görürük. Bu, Rəbbin Pasxa bayramıdır və müqəddəslərin sevincidir. Məsihin şəhidləri, müqəddəsləri və bütün müqəddəsləri Rəbbə yaralarını və zəhmətlərini Ona sədaqətinin sübutu kimi göstərirlər. “Əməllərinizlə mənə iman göstərin” deyir Rəbb və O, onları məhəbbətlə mükafatlandırır.

Tezliklə, tezliklə Rəbbin günü gələcək və rahibə Lyubovun Möhtərəm Şəhid Böyük Düşes Yelizaveta və Srebryanskinin Atası Mitrofan haqqında görüntülərində təsvir olunduğu kimi, bir-bir Ona yaxınlaşacağıq. Rəbbin üzünün nuru ilə işarələnənlər Onun bu sözlərindən əbədi olaraq sağ qalacaqlar: “Afərin, yaxşı və sadiq qul. Mən kiçik işlərdə sadiq idim, səni çox şeyin üstünə qoyacağam. Rəbbinin sevincinə daxil ol”.

Dünyada Allah üçün gördüyümüz iş bizim üçün hazırlanmış sevinclə müqayisədə kiçikdir, çox kiçikdir. Həqiqətən, göz görmədi, qulaq eşitmədi və insanın qəlbi Allahın Onu sevənlər üçün hazırladığına daxil olmamışdır. Bu sevinc Rəbbin böyük zəhmət və böyük kədər bahasına bizim üçün qazandığı sevincdir. İstedadımız nə olursa olsun, bu sevinc, əgər Rəbbi sevsək, tam bizə məxsus olacaq.

Bu yaxınlarda şöhrət qazanmış serb müqəddəs Nikolay Velimiroviç deyir: "Vaxt çayın axdığı kimi tez keçir və tezliklə, təkrar edirəm," deyir, "tezliklə hər şeyin sonu gələcək". Heç kim Əbədiyyətdən qayıda bilməz ki, yer üzündə unutduqlarını götürüb, etmədiklərini etsin. Buna görə də gəlin əbədi həyata sahib olmaq üçün Allahdan aldığımız ənamlardan istifadə etməyə tələsək.

Protokoh Aleksandr Şarqunov

Biz Kilsə ilə birlikdə İncil oxuyuruq.

Beləliklə, əziz qardaşlar və bacılar, istedadlar məsəlidir. İstedad pul vahidi idi, sikkə deyil, çəki ölçüsü idi və müvafiq olaraq onun dəyəri qızıl, gümüş və ya mis olmasından asılı idi. Çox vaxt gümüş idi.

Diqqət ilk növbədə öz istedadını torpağa basdıran tənbəl qula yönəldilir ki, o, sonradan onu məhz həmin formada ağasına təhvil verə bilsin. Şübhə yoxdur ki, o, qanunu bir çox lazımsız adət-ənənələrlə ört-basdır edərək, qanunu qorumaq olan ilahiyyatçıları və fariseyləri simvollaşdırır.

Lakin bu məsəldə Rəbb indiki dövrün insanlarına da müraciət edir. Beləliklə, Chelia'lı Müqəddəs Justinin sözləri ilə desək: "Pis qul ağasının gümüşünü gizlətdi, yəni Allahın hər şeyini özündən gizlətdi; Allahı xatırladan və ya Allahı aşkar edən hər şey. Bu, bir növ ateistdir və hər şeydən əvvəl: ruhsuz. Çünki ateist hər şeydən əvvəl həmişə ruhsuzdur: əvvəlcə ruhu, sonra isə Allahı inkar edir”.

Ruh, Rəbbin hər bir insana verdiyi mühüm istedaddır. Bu, təkcə Adəmdən miras qalmış, torpaqdan yaradılmış bədənimizdə onu qorumaq üçün deyil, həm də bu ruhun yeni istedadlar - fəzilətlər əldə etməsi üçün verir.

Allah bizdə olmayanı heç vaxt bizdən tələb etməz. Ancaq Krım Müqəddəs Lukasının (Voino-Yasinetski) dediyi kimi: “Allah hər kəsə gücünə və ağlına görə verdi. Zəngin adamdan birinci qul beş talant, ikincisi iki, üçüncüsü bir talant aldığı kimi, Rəbb də bizə öz lütfünün hədiyyələrini hər birinə gücünə və idrakına görə verdi və hər kəsdən diləyəcək. Onun qiyamətində cavab, bu zəngin adamın cavab tələb etdiyi kimi, qulluqçularından bir adam."

Allahın lütfü, ilahi əməllərlə qəlbimizdə yetişdirməli olduğumuz fəzilətlərin cücərtisidir. Rəbb bizə göstərir ki, insanda Allah üçün vacib olan fəzilətin özü deyil, ondan necə istifadə etdiyimizdir. Əgər bizim istedadımız Rəbbə xidmətə yönəlibsə, O, bizə Allahın izzəti üçün işləmək üçün daha çox imkan verir. Çünki kimin varsa, ona daha çox veriləcək, kimdə yoxdursa, hətta əlində olanı da itirəcək. Bu həyat qaydasının mənası belədir: yaxşı istifadə etdiyimiz bir istedadımız varsa, hər zaman daha çoxunu edə biləcəyik. Amma həyatda istifadə etmədiyimiz istedadımız varsa, istər-istəməz onu itiririk.

Allahın lütfünü artırmaq, fəzilətlərə yiyələnmək arzusu - bu gün Tanrı bizi istedadlar məsəlində çağırır.

Bu işdə bizə kömək et, ya Rəbb!

Hieromonk Pimen (Şevçenko)

Rəbb belə bir məsəl söylədi: bir adam yad ölkəyə gedərkən nökərlərini çağırıb malını onlara əmanət etdi: birinə gücünə görə beş, digərinə iki, digərinə bir talant verdi; və dərhal yola düşdü. Beş talant alan gedib onları işə qoydu və daha beş talant qazandı; eyni şəkildə, iki talant alan digər iki talant əldə etdi; Bir talant alan gedib onu torpağa basdırdı və ağasının pulunu gizlətdi. Uzun müddətdən sonra həmin qulların ağası gəlib onlardan hesab tələb edir. Beş talant alan gəldi və daha beş talant gətirdi və dedi: Ustad! mənə beş talant verdin; Bax, mən onlarla daha beş talant qazandım. Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin. İki talant alan da gəlib dedi: Ustad! sən mənə iki talant verdin; Bax, mən onlarla qalan iki talant qazandım. Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin. Bir talant alan gəlib dedi: Ustad! Səni bilirdim ki, sən zalım adamsan, əkmədiyin yerdən biçirsən, səpmədiyin yerdən yığırsan, qorxduğum üçün gedib istedadını torpaqda gizlətdim; bura sənindir. Ağası ona cavab verdi: “Ey pis və tənbəl qul!” Sən bilirdin ki, əkmədiyim yerdən biçirəm, səpmədiyim yerdən yığıram; Ona görə də gərək sən mənim gümüşümü tacirlərə verməliydin və mən gələndə öz gümüşümü qazanc əldə edərdim. Ona görə də ondan istedadı götür və on talantı olana ver, çünki kimdə varsa, ona da veriləcək, o da bol olacaq, olmayandan isə əlində olanı da əlindən alacaq. ; və dəyərsiz qulu çöl zülmətinə atın: ağlama və diş qıcırtısı olacaq. Bunu deyib nida etdi: Eşitməyə qulağı olan eşitsin!

Allah bərabərsizliyi yaradır, insanlar bərabərsizlikdən şikayətlənirlər. İnsanlar Allahdan daha ağıllıdırlar? Əgər Allah bərabərsizliyi yaradırsa, bərabərsizlik bərabərlikdən daha ağıllı və yaxşıdır.

Allah bərabərsizliyi insanların xeyrinə yaradır, insanlar bərabərsizlikdə öz xeyirlərini görə bilmirlər.

Allah bərabərsizliyin gözəlliyi üçün bərabərsizliyi yaradır, insanlar bərabərsizlikdə gözəlliyi görə bilməzlər.

Allah bərabərsizliyi alovlanan və bərabərsizliklə dəstəklənən sevgi üçün yaradır, insanlar sevgini bərabərsizlikdə görə bilməzlər.

Bu, bəsirətə qarşı korluğun, müdrikliyə dəliliyin, yaxşılığa şərin, gözəlliyə eybəcərliyin, sevgiyə qarşı nifrətin qədim insan üsyanıdır. Hətta Həvva və Adəm də Allaha bərabər olmaq üçün özlərini şeytana təslim etdilər. Qabil də qardaşı Habili öldürdü, çünki Allah onların qurbanlarına eyni dərəcədə xor baxmırdı. O vaxtdan indiyədək günahkar insanların bərabərsizliklə mübarizəsi davam edir. Və o vaxta qədər və bu günə qədər Allah bərabərsizlik yaradır. Biz “o vaxta qədər” deyirik, çünki Allah hətta mələkləri də bərabərsiz yaratmışdır.

Allah istəyir ki, insanlar zahiri hər şeydə: var-dövlətdə, gücdə, rütbədə, təhsildə, mövqedə və s. baxımından bərabər olmasınlar və bunda heç bir şəkildə yarışmağı əmr etmir. Birinci yerdə oturmayın- Rəbbimiz buyurdu. Allah istəyir ki, insanlar daxili nemətləri artırmaqda yarışsınlar: iman, xeyirxahlıq, mərhəmət, sevgi, həlimlik və yaxşılıq, təvazökarlıq və itaət. Allah həm zahiri, həm də batini nemətlər vermişdir. Amma O, insanın zahiri malını daxili maldan daha ucuz və əhəmiyyətsiz hesab edir. O, xarici malları təkcə insanlara deyil, heyvanlara da təqdim edir. Lakin O, zəngin daxili, mənəvi nemətlər xəzinəsini yalnız insan ruhları üçün aşkar edir. Allah insana heyvanlardan daha çox şey verdi, buna görə də insanlardan heyvanlardan daha çox şey tələb edir. Bu “daha ​​çox” ruhani şeylərdən ibarətdir.

Allah insana zahiri mal verdi ki, onlar daxili mallara xidmət etsinlər. Çünki zahiri hər şey daxili insana bir vasitə kimi xidmət edir. Müvəqqəti olan hər şey əbədi olana xidmət üçün, fani olan hər şey isə ölməzə xidmət üçün əvvəlcədən təyin edilmişdir. Bunun əksi ilə gedən və mənəvi nemətlərini müstəsna olaraq zahiri, müvəqqəti mal, var-dövlət, hakimiyyət, məqam, dünya şöhrəti qazanmaq üçün sərf edən şəxs atasından çoxlu qızıl miras alıb kül alıb onu israf edən oğul kimidir.

Ruhunda Allahın hədiyyələrini hiss edən insanlar üçün xarici hər şey əhəmiyyətsiz olur: ali məktəbə daxil olan birinin ibtidai məktəbi kimi.

Yalnız xarici mallar uğrunda mübarizə aparan müdriklər deyil, cahillərdir. Müdriklər daha çətin və daha dəyərli bir mübarizə aparırlar - daxili malları artırmaq üçün mübarizə aparırlar.

Özlərinə necə baxmağı bilməyənlər və ya cəsarət etməyənlər, öz insani varlığının daxili, əsas sahəsi üzərində işləmək üçün xarici bərabərlik uğrunda mübarizə aparırlar.

Allah adamın bu dünyada nə etdiyinə, nəyə sahib olduğuna, necə geyindiyinə, doyduğuna, oxuduğuna, insanların ona hörmət edib-etməməsinə baxmır - Allah insanın qəlbinə baxır. Başqa sözlə: Allah insanın zahiri halına və məqamına deyil, onun daxili inkişafına, böyüməsinə və ruh və həqiqətdə zənginləşməsinə baxır. Bugünkü İncil oxunuşu bundan bəhs edir. istedadlar haqqında və ya Allahın hər bir insanın ruhuna verdiyi mənəvi hədiyyələr, insanların təbiətinə görə böyük daxili bərabərsizliyi göstərir. Ancaq daha çox şey göstərir. Qartal baxışı ilə insan ruhunun bütün tarixini əvvəldən axıra qədər əhatə edir. Kim Xilaskarın bu bir məsəlini tam başa düşsə və onda olan əmri həyatı ilə yerinə yetirsə, o, Allahın Padşahlığında əbədiyyət qazanacaqdı.

Çünki O, yad ölkəyə gedib nökərlərini çağırıb malını onlara əmanət edən adam kimi davranacaq: birinə gücünə görə beş, digərinə iki, digərinə bir talant; və dərhal yola düşdü.İnsan dedikdə, bütün yaxşı nemətləri verən Uca Allahı dərk etməliyik. Qullar dedikdə mələkləri və insanları nəzərdə tuturuq. Xarici ölkəyə səfər etmək Allahın səbrinə işarədir. İstedadlar Allahın Öz ağıllı məxluqlarına bəxş etdiyi mənəvi hədiyyələrdir. Bütün bu nemətlərin böyüklüyü onların bilərəkdən istedad adlandırılmasında özünü göstərir. Bir talant üçün dəyəri beş yüz qızıl çervonetə bərabər olan böyük bir sikkə idi. Deyildiyi kimi, Tanrı bu ənamların böyüklüyünü göstərmək üçün Allahın ənamlarını qəsdən istedadlar adlandırdı; Ən Yaxşı Yaradanın Öz yaratdıqlarını necə səxavətlə bəxş etdiyini göstərmək üçün. Bu hədiyyələr o qədər böyükdür ki, bir talantı qəbul edən kifayət qədər aldı. Evangelist Lukanın sözlərindən göründüyü kimi insan dedikdə Rəbbimiz İsa Məsihin Özü nəzərdə tutulur: yüksək doğulmuş bəzi adam. Bu yüksək doğulmuş İnsan Rəbbimiz İsa Məsihin Özüdür, Yeganə Doğulmuş, Haqq-Taalanın Oğludur. Bu, eyni müjdəçinin sonrakı sözlərindən də aydın görünür: özünə səltənət almaq və qayıtmaq üçün uzaq bir ölkəyə getdi(Luka 19:12). Rəbbimiz İsa Məsih göyə qalxdıqdan sonra Padşahlığı Özü üçün qəbul etmək üçün cənnətə getdi və dünyaya bir daha yer üzünə - Hakim kimi gəlməyə söz verdi. İnsan dedikdə Rəbbimiz İsa Məsih nəzərdə tutulduğundan, bu, Onun xidmətçiləri - yepiskoplar, kahinlər və bütün möminlər deməkdir. Onların hər birinin üzərinə Müqəddəs Ruh çoxlu hədiyyələr tökdü - yaxşı, lakin fərqli və qeyri-bərabər, beləliklə, möminlər bir-birini tamamlayaraq, hamısı birlikdə mənəvi cəhətdən təkmilləşsin və ruhən böyüsün. Hədiyyələr müxtəlifdir, lakin Ruh eynidir; və xidmətlər fərqlidir, lakin Rəbb eynidir; və hərəkətlər fərqlidir, lakin Allah birdir və hər kəsdə hər şeyi yaradır. Amma Ruhun təzahürü hamıya xeyir üçün verilir... Halbuki eyni Ruh bütün bunları edir, hər kəsə ayrı-ayrılıqda, istədiyi kimi paylayır.(1 Kor. 12:4-11). Vəftiz mərasimində bütün möminlər bu hədiyyələrdən bol alırlar və digər kilsə mərasimlərində Allah bu hədiyyələri gücləndirir və artırır. Beş istedadla bəzi tərcüməçilər insanın beş hissini, ikisi ilə - ruh və bədəni, birindən isə insan təbiətinin vəhdətini başa düşürlər. Beş bədən hissi insana verilir ki, ruha və xilasa xidmət etsin. İnsan bədəni və ruhu ilə Allah yolunda səylə çalışmalı, Allah elmi və xeyirxah əməllərlə zənginləşməlidir. İnsan isə özünü bütünlüklə Allaha xidmətə həsr etməlidir. Uşaqlıqda insan beş duyğu ilə yaşayır, tam həssas həyat. Daha yetkin yaşda o, ikiliyi hiss edir və cismani və ruh arasında mübarizə aparır. Və yetkin mənəvi yaşda insan daxili bölünməni beşə və ikiyə məğlub edərək, özünü vahid bir ruh kimi dərk edir. Amma məhz bu yetkin yaşda, insan özünü qalib hesab edəndə Allaha itaətsizlik kimi ən böyük təhlükə ilə üzləşir. Ən böyük zirvələrə çatdıqdan sonra o, ən dərin uçuruma düşür və istedadını dəfn edir.

Allah hər kəsə gücünə, yəni insanın nə qədər dözə bildiyinə və istifadə edə bildiyinə görə hədiyyələr verir. Təbii ki, Allah insanlara müqəddəs təsərrüfat planına uyğun hədiyyələr verir. Deməli, ev tikənlərin eyni qabiliyyətləri yoxdur və eyni işi görmürlər: onların müxtəlif qabiliyyətləri və müxtəlif vəzifələri var və hər biri öz gücünə görə işləyir!

Və dərhal yola düşdü. Bu sözlər Allahın yaratma sürəti deməkdir. Yaradan isə dünyanı yaradanda onu tez yaratdı. Və Rəbbimiz İsa Məsih yeni yaradılış naminə, dünyanın yenilənməsi naminə yer üzünə gələndə Öz işini tez başa vurdu: qulları çağırdı, onlara hədiyyələr payladı və dərhal yola düşdü.

Bəs qullar aldıqları talantlarla nə etdilər?

Beş talant alan gedib onları işə qoydu və daha beş talant qazandı; eyni şəkildə, iki talant alan digər iki talant əldə etdi; Bir talant alan gedib onu torpağa basdırdı və ağasının pulunu gizlətdi. Bütün əmək fəaliyyəti və insanlar arasında mövcud olan bütün ticarət insanların ruhunda baş verənlərin - və ya nəyin baş verməli olduğunun təsviridir. Hər hansı bir mülkə miras qalan hər kəsdən insanlar onun bu mülkü artıracağını gözləyirlər. Sahə əldə edən hər kəsin həmin sahədə işləməsi gözlənilir. Bir peşə öyrənmiş hər kəsdən həm öz mənfəəti, həm də qonşularının xeyri üçün bu peşə ilə məşğul olması gözlənilir. Hər hansı bir əl işini bilən hər kəsdən öz biliyini nümayiş etdirməsi gözlənilir. Ticarətə pul yatıran hər kəsdən bu pulu çoxaltması gözlənilir. İnsanlar hərəkət edir, işləyir, əşyaları təkmilləşdirir, toplayır, dəyişdirir, satır və alır. Hər kəs bədən həyatı üçün lazım olanı əldə etməyə çalışır, hər kəs öz sağlamlığını yaxşılaşdırmağa, gündəlik ehtiyaclarını ödəməyə və bədən varlığını mümkün qədər uzun və uzun müddət təmin etməyə çalışır. Bütün bunlar isə insanın öz ruhu üçün nə etməli olduğunun sadəcə görüntüsüdür. Çünki əsas olan budur. Bütün zahiri ehtiyaclarımız ruhumuz üçün çalışmalı olduğumuz, ac və susuz, çılpaq və xəstə, natəmiz və bədbəxt olduğumuz mənəvi ehtiyaclarımızın, öyüd-nəsihətlərimizin və dərslərimizin təsvirləridir. Odur ki, Allahdan beş, iki və ya bir ölçü iman, hikmət, bəşəriyyət sevgisi, Allah qorxusu, həlimlik, Allaha itaət və ya mənəvi paklıq və qüvvət həsrəti almış hər birimiz işin öhdəsindən gəlmək üçün çalışmalıyıq. biz birinci və ikinci qul kimi və ticarət və sənətkarlıqla məşğul olan insanların adətən etdiyi kimi, bu tədbiri ən azı iki dəfə artırın. Ona verilən istedadı artırmayan - bu istedad nə olursa olsun - yaxşı meyvə verməyən ağac kimi kəsilib oda atılacaq. Hər bir sahibi boş yerə qazdığı, peyvəndi etdiyi, hasara aldığı, lakin hələ də meyvə verməyən qısır əncir ağacı ilə nə edirsə, ümumbəşəri bağın Ali Ev sahibi də elə edəcəkdir ki, insanlar Onun ən qiymətli ağaclarıdır. . Atasından miras alıb, mirasını cismi ehtiyac və ləzzətlərə sərf etməkdən başqa bir iş görməyən adamda necə çaşqınlıq və nifrət oyadır, özünüz baxın! Ən alçaq dilənçi belə insanlar tərəfindən bu qədər eqoist tənbəl kimi xor deyil. Belə bir insan, Allahdan bir talant iman, hikmət, natiqlik və ya başqa bir fəzilət alıb, onu öz bədəninin çirkabında istifadə etmədən basdıran, zəhmətlə çoxaltmayan, ruhani tənbəlliyin əsl obrazıdır. qürur və eqoizmdən heç kimə qazandırmaz.

Uzun müddətdən sonra həmin qulların ağası gəlib onlardan hesab tələb edir. Allah insanlardan bir an belə uzaqlaşmır, daha çox uzun müddətdir. Onun insanlara köməkliyi gündən-günə dərin bir çay kimi axır, lakin Onun hökmü, insanlardan haqq-hesab tələb etməsi uzun müddət ərzində baş verir. Onu köməyə çağıran hər kəsin Tez Köməkçisi olan Allah Onu təhqir edənləri və Onun hədiyyələrini məqsədsiz şəkildə israf edənləri mükafatlandırmaqda gecikir. Burada biz son, Qiyamətdən, saatın gəldiyində və bütün işçilərin maaşlarını qəbul etməyə çağırılacağından danışırıq.

Beş talant alan gəldi və daha beş talant gətirdi və dedi: Ustad! mənə beş talant verdin; Bax, mən onlarla daha beş talant qazandım. Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin. İki talant alan da gəlib dedi: Ustad! sən mənə iki talant verdin; Bax, mən onlarla qalan iki talant qazandım. Ağası ona dedi: “Afərin, yaxşı və sadiq bəndə! Sən xırda işlərdə sadiq olmusan, səni çox şeyin üstünə qoyacağam; ağanızın sevincinə girin. Qullar bir-bir ağasına yaxınlaşır və əldə etdiklərinin və əldə etdiklərinin köməyi ilə qazandıqlarının hesabını verirlər. Biz bir-bir göylərin və yerin Rəbbinə yaxınlaşıb milyonlarla şahidin qarşısında aldıqlarımızı və qazandıqlarımızı hesaba çəkməyə məcbur olacağıq. Bu saatda heç nə gizlənə və ya düzəldilə bilməz. Çünki Rəbbin nuru orada olanları elə işıqlandıracaq ki, hamı hamı haqqında həqiqəti biləcək. Əgər bu həyatda istedadlarımızı ikiqat artıra bilsək, bu iki xeyirxah və sadiq qul kimi Rəbbin hüzuruna təmiz üz və təmiz ürəklə çıxacağıq. Biz Onun sözləri ilə əbədi olaraq canlanacağıq: yaxşı və sadiq xidmətçi! Ancaq üçüncü, pis və tənbəl qul kimi Rəbbin və Onun müqəddəs mələklərinin hüzuruna əliboş görünsək, vay halımıza!

Ancaq sözlər nə deməkdir: Kiçik işlərdə sadiq idin, səni çox şeyin üstünə qoyacağam? Demək istəyirlər ki, bu dünyada Allahdan aldığımız bütün nemətlər, nə qədər çox olsa da, axirətdə möminləri gözləyən xəzinələrlə müqayisədə kiçikdir. Çünki yazılıb: Allahın Onu sevənlər üçün hazırladıqlarını göz görmədi, qulaq eşitmədi və insanın qəlbinə daxil olmamışdır.(1 Kor. 2:9). Allahın məhəbbəti naminə edilən ən kiçik iş Allah tərəfindən səxavətli padşah hədiyyələri ilə mükafatlandırılır. Möminlərin Allaha itaətdən ötrü bu həyatda tab gətirəcəkləri az şeyə və öz canları üzərində işləyərkən etdikləri az şeyə görə Allah onları bu dünyanın heç bir padşahının bilmədiyi və sahib olmadığı izzətlə taclandıracaqdır.

İndi görək pis və vəfasız qulların başına nə gəlir:

Bir talant alan gəlib dedi: Ustad! Səni bilirdim ki, sən zalım adamsan, əkmədiyin yerdən biçirsən, səpmədiyin yerdən yığırsan, qorxduğum üçün gedib istedadını torpaqda gizlətdim; bura sənindir. Bu üçüncü bəndə öz pisliyinə və tənbəlliyinə Ağanın qarşısında belə haqq qazandırır! Lakin o, bu işdə tək deyil. Bizdə nə qədər var ki, öz bədxahlıqlarına, səhlənkarlıqlarına, boşboğazlıqlarına və eqoizmlərinə görə günahı Allaha yıxırlar! Günahlarını dərk etmədən və Allahın insani yollarını tanımadan, zəifliklərinə, xəstəliklərinə, yoxsulluqlarına və uğursuzluqlarına görə Allaha gileylənirlər. Əvvəla, tənbəl qulun Ağaya dediyi hər söz əsl yalandır. Allah əkmədiyi yerdən biçərmi? O, səpələmədiyi yerdə toplayarmı? Bu dünyada Allah tərəfindən səpilməmiş yaxşı toxum varmı? Və bütün kainatda Allahın işinin nəticəsi olmayan yaxşı meyvələr varmı? Pis və vəfasızlar, məsələn, Allah onların övladlarını əllərindən alanda şikayətlənir: “Bax, nə zülmdür – O, uşaqlarımızı vaxtsız olaraq bizdən alır!” Kim dedi ki, bu uşaqlar sənindir? Məgər sən onları səninki deməmişdən əvvəl onlar Ona məxsus deyildimi? Və niyə vaxtsızdır? Zamanları və fəsilləri yaradan bir şeyin vaxtının nə vaxt olduğunu bilmirmi? Yer üzündə heç bir sahibə meşəsini kəsməyi, oradakı bütün ağacların qocalmasını gözləmir, lakin ehtiyacına uyğun olaraq həm qocanı, həm də gənci, uzun müddət ayaq üstə duranları və qalanlarını kəsir. ev təsərrüfatına ehtiyacı olan şeylərdən asılı olaraq yeni cücərmişdir. Bütün nəfəsləri ona bağlı olan Allaha qarşı gileylənmək və Ona küfr etmək əvəzinə, saleh Əyyub kimi demək daha yaxşı olardı: Rəbb verdi, Rəbb də aldı; Rəbbin istədiyi kimi oldu. Rəbbin adı mübarək olsun! Pis və vəfasızlar necə də Allahdan gileylənirlər, dolu onların çörəyini məhv edəndə və ya gəmiləri yükü ilə dənizə batanda, yaxud xəstəliklər və şikəstliklər onlara hücum edəndə – gileylənir və Allahı zülmdə ittiham edirlər! Bu isə yalnız ona görə baş verir ki, onlar ya öz günahlarını xatırlamırlar, ya da ruhlarını xilas etmək üçün bundan dərs ala bilmirlər.

Öz qulunun saxta bəraətinə Usta cavab verir: Ağası ona cavab verdi: “Ey pis və tənbəl qul!” Sən bilirdin ki, əkmədiyim yerdən biçirəm, səpmədiyim yerdən yığıram; Ona görə də gərək sən mənim gümüşümü tacirlərə verməliydin, mən gələndə də öz gümüşümü qazancla alardım. Pul əməliyyatları ilə məşğul olan şəxslərə pul dəyişdirənlər də deyilir. Bunlar bir növ pulu digərinə dəyişdirən və bununla da mübadilə nəticəsində qazanc əldə edənlərdir. Amma bütün bunların öz məcazi mənası var. Tacirlər dedikdə, yaxşılıq edənləri başa düşməliyik, gümüşdən - Allahın ənamlarıdır, qazancdan - insan ruhunun xilasını. Görürsünüz ki, bu dünyada insanlara xaricdə baş verən hər şey yalnız ruhani aləmdə baş verənlərin - və ya olması lazım olanların görüntüsüdür. Hətta pul dəyişdirənlər də daxildə, insanların özündə baş verən mənəvi reallığın görüntüsü kimi istifadə olunur! Rəbb tənbəl quluna demək istəyir: “Allahdan bir hədiyyə almısan; ondan öz xilasınız üçün istifadə etmək istəmədiniz; Niyə heç olmasa hansısa fəzilətli insana, hansısa mehriban insana vermədin ki, o hədiyyəni ehtiyacı olan başqa insanlara da verə bilsin ki, onların xilası daha asan olsun? Mən gələndə yer üzündə daha çox xilas olmuş canlar tapacaqdım: daha sadiq, daha nəcib, daha mərhəmətli və həlim. Əksinə, sən istedadını məzarda çürümüş (çünki Rəbb bunu qiyamətdə deyəcək) və indi sənə heç bir şəkildə kömək edə bilməyən bədəninin torpağında gizlətdin!”

Ah, böyük var-dövlətə sahib olub, onu kasıblara paylamayanlar üçün necə aydın və nə qədər dəhşətli dərsdir; ya da çoxlu hikmət sahibi olub, qəbirdəki kimi onu özündə qapalı saxlayır; ya da çoxlu yaxşı və faydalı qabiliyyətlərə malik olmaqla onları heç kimə göstərmir; ya da böyük gücə malik olmaqla, əzab və məzlumları qorumaz; ya da böyük ad və şöhrət sahibi olub, qaranlıqda olanları bir şüa ilə işıqlandırmaq istəmir! Onların hamısı haqqında deyilə biləcək ən xoş söz oğrulardır. Çünki onlar Allahın ənamını özlərininki hesab edirlər: başqalarına məxsus olanı mənimsəyib, veriləni gizlədirlər. Halbuki onlar təkcə oğru deyil, həm də qatildirlər. Çünki onlar xilas ola biləcəkləri xilas etməyə kömək etmədilər. Onların günahı əlində kəndir çayın sahilində dayanıb kiminsə boğulduğunu görüb onu xilas etmək üçün ona kəndir atmayan adamın günahından az deyil.

Həqiqətən, Rəbb bu məsəldə pis quluna dediyini belə insanlara deyəcək.

Ona görə də ondan istedadı götür və on talantı olana ver, çünki kimdə varsa, ona da veriləcək, o da bol olacaq, olmayandan isə əlində olanı da əlindən alacaq. ; və dəyərsiz qulu çöl zülmətinə atın: ağlama və diş qıcırtısı olacaq. Bu həyatda isə adətən elə olur ki, o, az olanlardan götürülüb, çox olanlara verilir. Bu isə yalnız ruhani aləmdə baş verənlərin görüntüsüdür. Ata əclaf oğuldan pul alıb, ondan sərfəli istifadə edə bilən ağıllı oğula vermirmi? Hərbi komandir məsuliyyətsiz əsgərin sursatını götürüb yaxşı və etibarlı əsgərə vermirmi? Allah bu həyatda vəfasız qullardan Öz hədiyyələrini alır: daşürəkli zəngin insanlar adətən müflis olur və yoxsulluq içində ölürlər; eqoist müdriklər ifrat axmaqlıq və ya dəlilik ilə nəticələnir; qürurlu zahidlər günaha düçar olur və böyük günahkar kimi həyatlarına son qoyurlar; despotik hökmdarlar məzəmmət, utanc və gücsüzlük yaşayır; başqalarına nə sözlə, nə də nümunə ilə təlimat verməyən kahinlər bu həyatdan dəhşətli əzablarla ayrılana qədər getdikcə daha ağır günahlara batırlar; necə edəcəyini bildiyi işi görmək istəməyən əllər titrəməyə və ya hərəkət qabiliyyətini itirməyə başlayır; danışa bildiyi həqiqəti danışmaq istəməyən dil şişir və ya lal olur; və ümumiyyətlə, Allahın nemətlərini gizlədən hər kəs orta dilənçi kimi ölür. Əlində ikən verməyi bilməyən, malı əlindən alındıqda dilənməyi öyrənməyə məcbur olar. Hətta ölümündən bir az əvvəl hansısa qəddar və xəsis eqoistin əlindən ona verilən hədiyyə götürülməsə belə, bu hədiyyəni miras kimi alan onun ən yaxın nəsli və ya qohumları tərəfindən götürülər. Əsas odur ki, ona verilən istedad kafirin əlindən alınsın, ondan sonra isə o, qınansın. Çünki Allahın lütf hədiyyəsi onda qaldıqca, Allah insanı mühakimə etməz. Onun barəsində hökm çıxarılmazdan əvvəl, yer üzündəki məhkəmə tərəfindən məhkum edilmiş şəxsin paltarı soyundurulur və həbsxana paltarı, məhkumluq və rüsvayçılıq paltarı geyindirilir. Beləliklə, hər bir tövbə etməyən günahkar əvvəlcə üzərindəki İlahi olan hər şeydən məhrum ediləcək, sonra isə atılacaq. çöl qaranlığına: ağlama və diş qıcırtısı olacaq..

Bu məsəl bizə aydın şəkildə öyrədir ki, təkcə pislik edənlər deyil, yaxşılıq etməyənlər də məhkum olunacaqlar. Və həvari bizə öyrədir: kim yaxşılıq etməyi bilir, amma etməzsə, günahdır(Yaqub 4:17). Məsihin bütün təlimləri, eləcə də Onun nümunəsi bizi yaxşılıq etməyə yönəldir. Pislikdən çəkinmək başlanğıc nöqtəsidir, lakin bir xristianın bütün həyat yolu çiçəklər kimi yaxşı əməllərlə səpilməlidir. Yaxşı işlər görmək, pis işlərdən çəkindirməkdə ölçüyəgəlməz köməklik edir. Çünki çətin ki, kimsə yaxşılıq etmədən pislikdən qaça bilsin və fəzilət etmədən günahsız qala bilsin.

Və bu məsəl də bizə təsdiq edir ki, Allah bütün insanlara eyni dərəcədə mərhəmətlidir; çünki O, hər bir yaradılmış insana müəyyən bir nemət bəxş edir, həqiqətən də bəzilərinə daha böyük, bəzilərinə daha kiçik bir hədiyyə verir ki, bu da məsələni qətiyyən dəyişmir, çünki O, kimə daha çox verdiyindən daha çox, ondan daha azını istəyir. kimə az verdi. Amma O, hər kəsə kifayət qədər verir ki, insan özünü xilas etsin və başqalarını xilas etməyə kömək etsin. Buna görə də, Rəbbin bu məsəldə yalnız bu dünyada mövcud olan müxtəlif növ zəngin insanlardan bəhs etdiyini düşünmək səhv olardı. Xeyr, O, istisnasız olaraq bütün insanlardan danışır. Hər kəs, istisnasız olaraq, bu dünyaya bir hədiyyə ilə gəlir. Son iki gənəsini Yerusəlim məbədinə qoyan dul qadın pul baxımından çox yoxsul idi, lakin ianə hədiyyələri və Allah qorxusu baxımından yoxsul deyildi. Əksinə, o, iki bədbəxt gənə vasitəsilə də olsa, bu hədiyyələrdən ağıllı şəkildə imtina edərək, Rəbbimiz İsa Məsihin Özünün tərifini aldı. Sizə doğrusunu deyirəm, bu yazıq dul qadın hamıdan çox verdi.(Mark 12:42-44).

Amma gəlin ən pis və ən müəmmalı hadisəni götürək. Təsəvvür edin ki, kor və kar-lal bir insan bu vəziyyətdə doğulduğundan ölümünə qədər bütün həyatını yer üzündə keçirdi. Bəziləriniz soruşacaq: “Belə bir insan Allahdan hansı hədiyyə aldı? Və onu necə xilas etmək olar? Onun bir hədiyyəsi var, həm də böyük bir hədiyyəsi var. O, insanları görmür, amma insanlar onu görür. O, sədəqə vermir - ancaq başqa insanlarda oyanır. O, sözün köməyi ilə Allahı xatırlada bilməz, lakin özü insanlar üçün canlı bir öyüd-nəsihətdir. O, sözlərlə təbliğ etmir - lakin Allah haqqında moizənin sübutu kimi xidmət edir. Həqiqətən, o, çoxlarını xilasa apara bilər və bununla da özünü xilas edə bilər. Amma bilin ki, kor, kar və lal adətən istedadını dəfn edənlər arasında olmur. İnsanlardan gizlənmirlər və bu kifayətdir. Göstərə biləcəkləri hər şey üçün göstərirlər. Özləri! Bu da gümüşdür ki, dövriyyəyə buraxıb qazancla Ustanın yanına qayıdırlar. Onlar Allahın bəndələri, Allahın öyüd-nəsihəti, Allahın çağırışıdırlar. İnsan qəlblərini qorxu və mərhəmətlə doldururlar. Onlar Allahın cismani cisimdə aşkar edilmiş dəhşətli və aydın təbliğini təmsil edirlər. Ən çox istedadı torpağa basdıranlar gözü, qulağı, dili olanlardır. Onlara çox verilmişdir və onlardan çox istənildikdə, heç nə verə bilməzlər.

Beləliklə, yaradılmış dünyanın təməlində bərabərsizlik dayanır. Amma bu bərabərsizlik üsyana deyil, sevincə səbəb olmalıdır. Çünki onu nifrət deyil, ağıl, dəlilik deyil, sevgi təsdiq edirdi. İnsan həyatı içində bərabərsizlik olduğu üçün deyil, insanlarda sevgi və mənəvi zəkanın olmaması səbəbindən çirkindir. Daha çox İlahi məhəbbət və həyatın mənəvi dərkini gətirin və görəcəksiniz ki, hətta iki dəfə bərabərsizlik insanların xoşbəxtliyinə heç bir şəkildə mane olmayacaq.

İstedadlar haqqındakı bu məsəl ruhumuza işıq, ağıl və anlayış gətirir. Lakin bu, həm də bizi hərəkətə keçirməyə sövq edir və bizi çağırır ki, Rəbbin bu dünyanın bazarına göndərdiyi işi başa çatdırmaq üçün gecikməyək. Zaman ən sürətli çaydan daha sürətli axır. Və tezliklə axır zaman gələcək. Təkrar edirəm: vaxt tezliklə bitəcək. Və heç kim əbədiyyətdən geri qayıda bilməyəcək ki, unudulanı götürüb geri çəkilənləri etsin. Buna görə də gəlin Allahın bizə bəxş etdiyi hədiyyədən, rəbblərin Rəbbindən borc götürülmüş bir istedaddan istifadə etməyə tələsək. Rəbbimiz İsa Məsih üçün bu İlahi təlim haqqında, hər şey haqqında olduğu kimi, Ata və Müqəddəs Ruh - Üçlük, Konsubstantiv və Bölünməz, indi və həmişə, hər zaman və əsrlər boyu şərəf və izzətdir. Amin.

Serbiyalı Müqəddəs Nikolay (Velimirović). Söhbətlər. - M.: “Lodya”, 2001, s. 236-250.