L.N.-nin anladığı ideal ailə. Tolstoy ("Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

L. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsas düşüncələrdən biri də ailə düşüncəsidir. Bütün roman insanların, bütöv ailələrin, ailə yuvalarının taleyinin təsviri üzərində qurulub. Eyni insanları ev atmosferində, işığında, hərbi əməliyyatlarda görürük və roman qəhrəmanlarının daxili və xarici cəhətdən necə dəyişdiyini izləyə bilərik. Bundan əlavə, romanı təhlil edərək, müəyyən bir ailənin xarakterik xüsusiyyətlərini ayırmaq olar. L. Tolstoyun əsərində bir çox ailələri tanıyırıq, lakin müəllif Rostovları, Bolkonskys və Kuraginaları daha yaxşı və daha ətraflı təsvir edir. Rostov ailəsində sevgi, dostluq və qarşılıqlı anlaşma hökm sürür. Rostovlar bir-birlərinə əhəmiyyət verir və ətrafdakı insanların xoşbəxt olmasını istəyirlər. Bunlar təbiətin qənaətcilliyi, xeyirxahlığı, səmimiyyəti və genişliyi ilə xarakterizə olunur. Natasha Rostova, Rostov "cinsinin" parlaq bir nümayəndəsidir. Duygusal, həssasdır, insanları intuitiv olaraq təxmin edir. Bəzən eqoistdir (Nikolayın itkisi vəziyyətində olduğu kimi), lakin daha çox fədakarlıq edə bilər (yaralıların Moskvadan çıxarılması ilə epizodu xatırlayın). Nataşa sevgi və xoşbəxtlik mühitində yaşayır, asılı bir insandır. Xarici çirkinlik onun mənəvi gözəlliyini və canlı xarakterini artırır. Qəhrəmanın diqqətəlayiq xüsusiyyətlərindən biri də sevgiyə ehtiyacdır (onu daim sevmək lazımdır). Nataşa həyat susuzluğu ilə doludur və cazibədarlığının sirri də budur. Nataşa izah və sübut etməyi bilmir, çünki insanları ağlı ilə deyil, qəlbi ilə başa düşür. Ancaq qəlbi Anatoli Kuraginlə səhv davranışlar istisna olmaqla, həmişə ona düzgün deyir. Kontinya Rostova övladlarının dostluğu və etimadı ilə qürur duyur, onları əzizləyir, taleyi üçün narahatdır. Nikolay Rostov bacısına çox oxşayır, bu səbəbdən də bir-birlərini yaxşı başa düşürlər. Nikolay çox cavandır, insanlara və bütün dünyaya açıqdır. Faydalı olmaq, hər kəsi məmnun etmək istəyir və ən əsası Nikolay Denisov kimi yetkin, kobud bir adam kimi görünmək istəyir. Kiçik Rostovun arzuladığı bir insanın idealını təcəssüm etdirən Denisovdur. Nikolay tətilə Moskvaya gəlir. Bu evə gəlişində, Nikolay özünü təsdiqləmək, hamıya və özünə onsuz da yetkin bir insan olduğunu və özünün kişi işlərinə sahib olduğunu sübut etmək istəyir: İngilis klubundakı nahar, Doloxovun Pierre ilə duel, kartlar, qaçış. Yaşlı qraf Rostov oğlunun qayğısına qalır: Nikolenka'nın özünə bir trotter və "heç kimin Moskvada olmadığı ən dəbli tozlukları və ən dəbli botları, ən iti ilə əldə edə bilməsi üçün mülkləri yenidən ipotekaya qoyur. corablar və xırda gümüş nahiyələr ... "" Sonra köhnə sayının oğlunun dueldəki iştirakını diqqətdən kənarda qalması üçün çox səy göstərməlidir. Və birdən Nikolenka pul itirir və pul kiçik deyil. Ancaq Nikolay günahını heç vaxt dərk etmir və düşünə bilməməsində günahkardır. Doloxovun pis bir insan olduğunu təyin etmək üçün kifayət qədər instinkt yox idi və Rostov bunu ağılla dərk edə bilməz. Qırx üç min itirərək evə qayıdan Nikolay, ruhundakıları gizlətmək istəsə də oğlan olur. Və ürəyində özünü "ömrü boyu etdiyi cinayətə görə bağışlaya bilməyən bir əclaf, əclaf hesab edir. Atasının əllərindən öpmək, dizlərinə bağışlanmaq istərdi ..." Nikolay dürüst bir insandır, nəinki itkisindən ağrılı bir şəkildə xilas oldu, həm də bir çıxış yolu tapdım: özümü hər şeydə məhdudlaşdırmaq və borcumu valideynlərimə qaytarmaq. Kont Ilya Andreevich Rostov xoş xasiyyətli, səxavətli və donuqdur. Moskvada yalnız yaxşı bir ailə adamı kimi deyil, həm də bir topu, axşam yeməyini başqalarından daha yaxşı təşkil etməyi bilən və lazım olduqda bunun üçün öz pulunu qoyan bir insan kimi tanınır. Rostov səxavətinin ən parlaq nümunəsi, Baqrationun şərəfinə bir şam yeməyi hazırlamaqdır. "Həqiqətən, papa, zənnimcə Şahzadə Baqration, Şenqraben döyüşünə hazırlaşarkən, indikindən daha az narahat idi ..." N. Rostov axşam yeməyi ərəfəsində atasına dedi və o haqlı idi. İlya Andreeviç, Baqrationun şərəfinə verdiyi yeməyin uğurlu olması üçün çox səy göstərdi. Nə sifariş vermədi: "Tortlara tarak, tarak qoyun ... böyük sterletlər ... Ay atalarım! .. Amma kim mənə çiçək gətirəcək? .. Sizi Mitenka, Moskva bölgəsinə sürün ... belə ki, cümə günü burada iki yüz qabım var ... Daha çox mahnı müəllifinə ehtiyacımız var. " "Rostov cinsinin" xüsusiyyətləri qrafın hərəkətlərində və Moskvadan çıxarkən özünü göstərir: yaralılar üçün arabalar verməsinə icazə verir və bununla da vəziyyətinə ağır ziyan vurur. Rostovlar sinif ənənələrinin yaşandığı bir ailə həyat tərzini təcəssüm etdirirlər. Ailələrində sevgi, qarşılıqlı anlaşma və mehribanlıq mühiti hökm sürür. Rostovlar ailəsinin tam əksi Bolkonsky ailəsidir. İlk dəfə Anna Pavlovna Scherer ilə bir axşam Liza və Andrei Bolkonsky ilə görüşürük və dərhal ər-arvad arasında müəyyən bir soyuqluq hiss edirik. Liza Bolkonskaya nə ərini, nə istəklərini, nə də xarakterini başa düşür. Bolkonsky'nin gedişindən sonra qayınatası üçün davamlı qorxu və antipatiya yaşayan və baldızıyla deyil, boş və qeyri-ciddi xanım Burienne ilə dostluq edən Bald Hillsdə yaşayır. Lisa doğuşda ölür; ölümündən əvvəl və sonra üzündəki ifadə, heç kimə zərər vermədiyini və niyə əziyyət çəkdiyini başa düşmədiyini göstərir. Ölümü Şahzadə Andreydə düzəlməz bir bədbəxtlik və yaşlı şahzadəyə səmimi bir mərhəmət hissi bəxş edir. Şahzadə Andrey Bolkonsky savadlı, təmkinli, praktik, ağıllı, iradəli bir insandır, bacısı onda bir növ "düşüncə qüruru" qeyd edir. Yaşlı şahzadə Bolkonsky kənddə yaşayır. Səfehliyə və boş işlərə dözmür, özünün qurduğu dəqiq bir cədvələ əsasən yaşayır. Hər kəsə qarşı sərt və tələbkar olduğu üçün qızı səliqəsizliklə incidir, amma dərin qəlbində onu çox sevir. Nikolay Andreevich Bolkonsky, oğlu kimi qürurlu, ağıllı və təmkinlidir. Bolkonskylər üçün əsas şey ailənin şərəfidir. Marya Bolkonskaya çox dindar, zəvvarları atasından gizli qəbul edir, lakin bütün digər cəhətlərdən onun vəsiyyətini açıq şəkildə yerinə yetirir. O, qardaşı və atası kimi ağıllı, savadlı bir qadındır, lakin onlardan fərqli olaraq həlim və Allahdan qorxan. Bolkonsky ağıllıdır, savadlıdır, bir-birlərini sevirlər, amma ailələrindəki münasibətlər olduqca qurudur, hisslərini gözə soxmağı sevmirlər. Ailələrində səs-küylü qeyd etmələr və şənliklər təşkil edilmir, Rostovlarda olan əyləncələri yoxdur; Bolkonskylər hisslərlə deyil, ağılla yaşayırlar. Ayrıca "Müharibə və Sülh" romanında Kuragin ailəsinə çox yer ayrılmışdır. Şahzadə Vasily övladlarına baxır, həyatlarını zəngin bir şəkildə təşkil etmək istəyir və buna görə də özünü nümunəvi bir ata hesab edir. Oğlu Anatole təkəbbürlü, axmaq, pozğun, özünə güvənən, lakin açıq danışandır. Pul üçün çirkin şahzadə Marya ilə evlənmək istəyir, Natasha Rostovanı aldatmağa çalışır. Ippolit Kuragin axmaqdır və axmaqlığını gizlətməyə belə çalışmır: görünüşündə bütün Kuragin ailəsinin mənəvi degenerasiya xüsusiyyətləri açıq şəkildə görünür. Helene dünyəvi bir gözəllikdir, axmaqdır, lakin gözəlliyi çox şeydən istifadə edir. Cəmiyyətdə onun axmaqlığını görmürlər, hər kəsə elə gəlir ki, Helen həmişə dünyada çox ləyaqətli davranır və ağıllı və nəzakətli bir qadın kimi tanınır. Kuraginlər ailəsi axmaqlıq və pul qazanmaqla seçilir. Yalnız başqalarına deyil, həm də bir-birlərinə münasibətdə səmimi hisslər hiss etmirlər. Uşaqların atalarını ziyarət etməyə ehtiyacları yoxdur; və Şahzadə Vasilinin özü oğullarını "axmaq" adlandırır: İppolita - "sakit" və Anatole - hər zaman kömək etməli olduğunuz "narahat". Kuraginlərin ortaq işləri və narahatlıqları yoxdur, görüşməyə və danışmağa ehtiyac yoxdur. Hər kəs özləri ilə, problemləri ilə məşğuldur. Bütün Kuraginlər, faydalana biləcəyiniz ünsiyyətdən özlərindən daha varlı insanlara yaxınlaşmağa çalışırlar. Epiloqda tamamilə fərqli görünən iki ailənin - Rostov ailəsi və Bolkonsky ailəsinin necə bir araya gəldiyini görürük. Nikolay Rostov Şahzadə Marya Bolkonskaya ilə evlənir. Nikolai və Marya ideal bir cütdürlər, bir-birlərini ahəngdar şəkildə tamamlayırlar: bu ailədə Şahzadə Məryəmin yuxarı istəyi və Nikolayın təmsil etdiyi dünyəvi material birləşmişdir. Müharibə və Sülhün finalında Natasha və Pierre əzab çəkərək vəftiz olunaraq ölümlə təmasda olduqdan sonra dirilirlər. Bu, təbii olaraq baş verir - baharda yaşıl ot iynələri ölü düşmüş yarpaqları yarır, məhv edilmiş bir qarışqa yuvasında qayda necə bərpa olunur, qan ürəyə axır, məhv edildikdən sonra Moskvanı necə bərpa edirlər. Qəhrəmanların hər birinin öz yerini tapdığı həyat qaydası bərpa olunur. 5 dekabr 1820, romanın epilogunun son səhnəsidir. Tolstoy bunu Keçəl Dağlarda ailə xoşbəxtliyi şəkli kimi qurur; köhnə Rostov ailəsi dağıldı (köhnə qraf öldü), hər birinin yeni, "təzə" uşaqları olan iki yeni ailə yarandı. Tolstoyun kitabının son səhifələrində, hələ üç aylıq olan və hələ üç aylıq olan yeni Pierre Bezuxov, qraf Nikolay'ın atasının qara gözlü favoriti olan yeni Natasha Rostova görünür. Üzvi canlılıq obrazı (Nataşa güclü və ehtiraslı bir anadır) finalda digər şəkillərlə tamamlanır: bu, analığı sonsuzluğa can atan, mənəvi həyatın gərginliyi ilə əlaqəli olan Şahzadə Maryadır. - yaşlı Nikolenka Bolkonsky. Görünüşündə atasının xüsusiyyətləri təzahür edirdi. Roman, Pierrenin və Şahzadə Andreinin birləşdiyi və şöhrət, qəhrəmanlıq, qəhrəmanlıq və şərəf motivlərinin ortaya çıxdığı Nikolenkanın yuxusu ilə sona çatır. Şahzadə Endryunun oğlu keyfiyyətlərinin varisidir, həyatın əbədi davam etməsinin simvoludur. Həyat yeni bir mərhələyə qədəm qoyur və yeni nəsil yenə də suallarına cavab axtaracaq. Həyatın bu yeni dönüşündə yenidən Sülh və müharibə görüşəcək - harmoniya və mübarizə, bütövlük, birlik və ziddiyyətlər onları partladır. "Müharibə və Sülh" in finalı açıq, hərəkətli, əbədi yaşayan bir həyata geniş açıqdır. Beləliklə, Rostovlar və Bolkonskylərin "ailə yuvaları" həyatı birlikdə, harmoniya və xoşbəxtlik içində davam etdirdilər və Kuraginlər ailəsinin "yuvası" öz fəaliyyətini dayandırdı ...

Ailə dəyərləri üzərində düşünmə (Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

Ailə hər bir insanın həyatındakı ən böyük dəyərlərdən biridir. Ailə üzvləri bir-birlərinə dəyər verir və yaxın insanlarda həyat sevinci, dəstək, gələcəyə ümid görürlər. Bu, ailənin düzgün əxlaqi münasibət və anlayışlara sahib olması şərtiylə təmin edilir. Ailənin maddi dəyərləri illərlə yığılır və insanların duyğu dünyasını əks etdirən mənəvi dəyərlər, onların irsi, tərbiyəsi və yaşadığı mühitlə əlaqələndirilir.

L.N.-nin romanında Tolstoyun "Döyüş və Sülh" hekayənin mərkəzində üç ailə - Kuragin, Bolkonsky, Rostov.

Hər ailədə ailə başçısı səs tonunu təyin edir və övladlarına yalnız xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də mənəvi mahiyyətini, həyat əmrlərini, dəyər anlayışlarını - istəklərini, meyllərini, hədəflərini əks etdirən şeyləri ötürür. həm yaşlı, həm də gənc ailə üzvləri.

Kuraginlər ailəsi Sankt-Peterburqun ən yüksək dairələrində ən məşhurlarından biridir. Səmimi olmayan və dar düşüncəli bir şahzadə Vasily Kuragin, yenə də oğlu və qızı üçün ən üstünlüklü mövqeyi qurmağı bacardı: Anatol üçün - uğurlu bir karyera, Helen üçün - Rusiyanın ən varlı adamlarından biri ilə evlilik.

Ruhsuz yaraşıqlı Anatol köhnə şahzadə Bolkonsky ilə danışanda özünü güldürməkdən özünü saxlaya bilmir. Həm şahzadənin özü, həm də yaşlı adamın, yaxşı yoldaş Kuraginin "çar və vətənə" xidmət etməsi lazım olduğu sözləri, ona "eksantrik" kimi görünür. Anatolun "saylandığı" alayın artıq yola çıxdığı ortaya çıxdı və Anatol dünyəvi komandanlığı heç narahat etməyən "işdə" olmayacaq. "Mənim nə işim var, ata?" - atasından kinayə ilə soruşur və bu, təqaüdçü baş general, vəzifə və şərəf adamı olan yaşlı Bolkonsky'nin qəzəbini və nifrətini artırır.

Helene, ən ağıllı, lakin son dərəcə sadəlövh və mehriban Pierre Bezuxovun həyat yoldaşıdır. Pierre'nin atası öldükdə, böyük Kuragin Şahzadə Vasily, qraf Bezuxovun qanunsuz oğlunun nə miras ala biləcəyini, nə də qraflıq unvanını ala biləcəyi şərəfsiz və çirkin bir plan qurur. Bununla birlikdə, Şahzadə Vasilinin hiyləsi uğursuz oldu və o, təzyiqi, kinizmi və hiyləgərliyi ilə yaxşı Pierre və qızı Heleneni demək olar ki, zorla evləndirdi. Pierre, dünyanın gözündə Helenenin çox ağıllı olduğuna təəccüblənir, ancaq onun nə qədər axmaq, ədəbsiz və pozğun olduğunu yalnız özü bilirdi.

Həm ata, həm də gənc Kuragin yırtıcıdır. Onların ailə dəyərlərindən biri başqasının həyatını istila etmək və eqoist maraqlarını məmnun etmək üçün onu pozmaq bacarığıdır.

Maddi faydalar, görünmək bacarığı, amma olmamaq - bunların prioritetləri. Ancaq qanun işləyir, ona görə "... sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmadığı yerdə böyüklük olmaz." Həyat onlardan dəhşətli şəkildə intiqam alır: Borodin meydanında Anatolun ayağı kəsilir (hələ də "xidmət etməli" idi); erkən, gənclik və gözəllik dövründə Helen Bezuxova ölür.

Bolkonsky ailəsi Rusiyada zəngin və nüfuzlu, zadəgan, ən məşhur ailədəndir. Qürurlu bir adam olan Bolkonsky, oğlunun əsas əmrlərdən birini necə yerinə yetirəcəyində ən vacib ailə dəyərlərindən birini gördü - görünmək deyil; ailənin vəziyyətinə uyğun gəlir; həyatı əxlaqsız hərəkətlər və təməl hədəflərlə dəyişdirmək deyil

Və tamamilə hərbi bir adam olan Andrey, "Ən Yüksək" Kutuzovun adyutantlarında dayanmır, çünki bu "lak mövqe" dir. Öndədir, Şöngrabendəki döyüşlərin mərkəzində, Austerlitzdəki hadisələrdə, Borodin sahəsindəki döyüşlərdə. Güzəştsiz və hətta sərt xarakter Şahzadə Andreyi ətrafdakılar üçün son dərəcə çətin bir insandır. Özündən tələb etdiyi kimi insanları zəif tərəflərini bağışlamır. Lakin tədricən, illər keçdikcə, müdriklik və digər həyat qiymətləndirmələri Bolkonsky-yə gəlir. Kutuzovun qərargahında məşhur bir insan olmaqla Napoleonla ilk müharibədə, nüfuzlu şəxslərin himayəsini axtaran naməlum Drubetskoyla səmimi görüşə bilər. Eyni zamanda, Andrey, bir hərbi generalın, layiqli bir şəxsin tələbinə laqeyd yanaşmağı və hətta hörmətsiz davranmağı bacara bilərdi.

1812-ci il hadisələrində çox əziyyət çəkən və həyatda çox şey başa düşən gənc Bolkonski orduda xidmət edir. Polkovnik, həm düşüncələrində, həm də tabeçiliyində olanlarla birlikdə davranış tərzində alayın komandiridir. Smolensk yaxınlığında alçaq və qanlı döyüşlərdə iştirak edir, çətin geri çəkilmə yolunu tutur və Borodino döyüşündə ölümcül bir yara alır. Qeyd etmək lazımdır ki, 1812-ci il kampaniyasının başlanğıcında Bolkonsky "məhkəmə dünyasında özünü suveren şəxsin yanında qalmağı istəmədən, orduda xidmət etmək üçün icazə istəyərək əbədi itirdi".

Bolkonsky ailəsinin yaxşı ruhu, səbri və bağışlaması ilə sevgi və xeyirxahlıq fikrini özündə cəmləşdirən Şahzadə Maryadır.

Rostovlar ailəsi L.N. Rus milli xarakterinin xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən Tolstoy.

Yaşlı qraf Rostov, israfçılığı və səxavəti ilə, sevməyə və sevilməyə davamlı bir hazırlıqla aparılan Nataşa, Denisov və Sonya'nın şərəfini qoruyaraq ailənin rifahını qurban verən Nikolay - hamısı səhv edir özləri və sevdikləri üçün onlara baha başa gəlir.

Ancaq həmişə "yaxşılığa və həqiqətə" sadiqdirlər, dürüstdürlər, xalqlarının sevinc və bədbəxtliklərində yaşayırlar. Bunlar bütün ailə üçün ən yüksək dəyərlərdir.

Gənc Petya Rostov ilk döyüşdə bir dəfə də olsun vurmadan öldürüldü; ilk baxışdan ölümü absurd və təsadüfdür. Ancaq bu həqiqətin mənası budur ki, gənc bu sözlərin ən yüksək və qəhrəmanlıq mənasında kral və vətən adına canını əsirgəməz.

Rostovlar nəhayət mülklərini Moskvanın düşmənləri tərəfindən ələ keçirilməsinə qoyaraq məhv olurlar. Natasha acınacaqlı şəkildə yaralanan yaralıların xilas edilməsinin ailənin maddi varlıqlarına qənaət etməkdən daha vacib olduğunu sübut edir.

Köhnə qraf qızı ilə fəxr edir, onun gözəl, parlaq ruhunun təkanı.

Romanın son səhifələrində Pierre, Nikolai, Natasha, Marya qurduqları ailələrdə xoşbəxtdirlər; sevirlər və sevilirlər, yerdə möhkəm dayanıb həyatdan sevinirlər.

Nəticə olaraq deyə bilərik ki, Tolstoyun ən sevimli qəhrəmanları üçün ən yüksək ailə dəyərləri düşüncələrinin saflığı, yüksək əxlaqı və dünyaya məhəbbətidir.

Burada axtarıldı:

• romanda müharibə və sülhdə ailə mövzusu
• Romanda müharibə və barışıqda ailə
• Romanda müharibə və sülh olan ailələr

Tolstoy üçün ailə insan ruhunun formalaşması üçün əsasdır və eyni zamanda Müharibə və Sülhdə ailə mövzusunun təqdimatı mətnin təşkili yollarından biridir. Evin atmosferi, ailə yuvası, yazıçıya görə, psixologiyanın anbarını, baxışlarını və hətta qəhrəmanların taleyini təyin edir. Buna görə də romanın bütün əsas obrazları sistemində L.N.Tolstoy müəllifin ocağın idealına münasibətinin açıq şəkildə ifadə olunduğu bir neçə ailəni seçir - bunlar Bolkonsky, Rostovs və Kuraginlərdir.
Eyni zamanda, Bolkonski və Rostovlar sadəcə ailələr deyil, bütöv bir həyat tərzidir, rus milli ənənələrinə əsaslanan bir həyat tərzidirlər. Yəqin ki, bu xüsusiyyətlər Rostovların həyatında ən dolğun şəkildə özünü büruzə verir - zadəgan-sadəlövh bir ailə, hiss və impulsiv impulslarla yaşayan, ailə şərəfinə ciddi münasibəti birləşdirən (Nikolay Rostov atasının borclarını rədd etmir) və səmimi və həmişə rus xalqına xas olan ailədaxili münasibətlər və qonaqpərvərlik, qonaqpərvərlik istiliyi.
Rostov ailəsinin xeyirxahlığı və diqqətsizliyi yalnız üzvlərinə aid deyil; hətta onlara qərib olan Andrey Bolkonsky, özünü Natasha Rostovanın təbiiliyinə və gümrahlığına heyrətlənərək Otradnoye-də taparaq həyatını dəyişdirməyə çalışır. Və, ehtimal ki, Rostov cinsinin ən parlaq və ən xarakterik nümayəndəsi Nataşadır. Təbiiliyində, həvəsində, sadəlövhlüyündə və bəzi səthiliyində - ailənin mahiyyəti.
Münasibətlərin bu qədər saflığı, yüksək əxlaqı Rostovları romandakı başqa bir nəcib ailənin nümayəndələrinə - Bolkonskylərə bənzədir. Ancaq bu cinsdə əsas keyfiyyətlər Rostovun əksinədir. Hər şey ağıl, şərəf və vəzifəyə tabedir. Məhz bu prinsiplər, ehtiraslı Rostovluların qəbul edib başa düşə bilməmələri.
Ailənin üstünlüyü və ləyaqət hissinin özü Maryada açıq şəkildə ifadə olunur - axı, o, bütün Bolkonskylərdən daha çox, hisslərini gizlətməyə meylli idi, qardaşı və Nataşa Rostovanın evliliyini yararsız hesab etdi.
Bununla yanaşı, bu ailənin həyatında Vətən qarşısında borcun rolunu da qeyd etmək olmaz - dövlətin mənafeyini onlar üçün qorumaq şəxsi xoşbəxtlikdən də yüksəkdir. Andrey Bolkonsky, arvadının doğum etməli olduğu bir vaxtda ayrılır; yaşlı şahzadə, bir vətənpərvərlik ruhunda, qızı unutduraraq, Vətəni qorumağa can atır.
Eyni zamanda, Bolkonski münasibətlərində soyuqluq və təkəbbür maskası altında gizlənmiş, təbii, səmimi, sevgi dolu olduğunu söyləmək lazımdır.
Doğrudan, qürurlu Bolkonskylər rahat ev Rostovlar kimi deyillər və buna görə də bu iki klanın birliyi, Tolstoyun fikrincə, yalnız ən xarakterik olmayan ailələrin nümayəndələri arasında mümkündür (Nikolay Rostov və Şahzadə Marya arasındakı evlilik) Buna görə Nataşa Rostova və Andrey Bolkonsky'nin Mıtişidə görüşməsi, əlaqələrini birləşdirməyə və düzəltməyə deyil, onları doldurmağa və aydınlaşdırmağa xidmət edir. Andrey Bolkonsky'nin həyatının son günlərindəki münasibətlərinin təntənəli və iddialı olmasının səbəbi budur.
Kuraginin aşağı, "alçaq" cinsi bu iki ailəyə heç bənzəmir; Onları çətin ki, bir ailə adlandırsınlar: aralarında sevgi yoxdur, yalnız anasının qızı üçün qısqanclığı, Şahzadə Vasilinin oğullarına nifrəti var: “sakit axmaq” Hippolit və “narahat səfeh” Anatol . Yaxınlıqları eqoist insanların qarşılıqlı məsuliyyətidir, görünüşləri, əksər hallarda romantik bir haloda, digər ailələrdə böhranlara səbəb olur.
Nataşa üçün bir azadlığın simvolu olan Anatole, ataerkil dünyanın məhdudiyyətlərindən və eyni zamanda icazə verilənlərin sərhədlərindən, məqbul olanın əxlaqi çərçivəsindən azadlıq ...
Bu “cinsdə”, Rostovlardan və Bolkonsky-lərdən fərqli olaraq, uşağa pərəstiş, ona qarşı hörmətli münasibət yoxdur.
Ancaq bu maraqlı Napoleon ailəsi, 1812-ci ilin yanğında yox olur, böyük imperatorun uğursuz dünya macərası kimi, Helenenin bütün məkrləri yox olur - içində dolaşır, ölür.
Ancaq romanın sonunda hər iki klanın ən yaxşı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən yeni ailələr meydana çıxır - Nikolay Rostovun qüruru yerini ailənin ehtiyaclarına və böyüməkdə olan bir hissə verir və Nataşa Rostova və Pierre Bezuxov o səmimiyyəti, atmosferi yaradırlar hər ikisinin axtardığını.
Nikolay və Şahzadə Marya, yəqin ki, xoşbəxt olacaqlar - axı, onlar tam olaraq ortaq bir şey tapa bilən Bolkonsky və Rostov ailələrinin nümayəndələridir; "Buz və atəş", Şahzadə Andrey və Nataşa, həyatlarını bir-birinə bağlaya bilmədilər - nəhayət, sevsələr də bir-birlərini tam başa düşə bilmədilər.
Əlavə etmək maraqlıdır ki, Nikolay Rostov və daha dərin Marya Bolkonskaya birləşməsinin şərtləri Andrey Bolkonsky ilə Natasha Rostova arasındakı münasibətlərin olmaması idi, buna görə də bu sevgi xətti yalnız eposun sonunda aktivləşdirilir.
Ancaq romanın bütün xarici tamlığına baxmayaraq, finalın açıqlığı kimi bir kompozisiya xüsusiyyətini də qeyd etmək olar - axırıncı səhnə, Bolkonskys-də olan ən yaxşı və saflığı özündə cəmləşdirən Nikolenka ilə səhnə. , Rostovlar və Bezuxovlar, təsadüfi deyil. O, gələcəkdir ...

L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı ailə mövzusu (versiya 2)

Lev Nikolaevich Tolstoy 19-cu əsrin böyük bir yazıçısıdır. Əsərlərində bir çox vacib suallar verməklə yanaşı, cavablarını da verə bilmişdir. Buna görə əsərləri bədii ədəbiyyat dünyasında ilk yerlərdən birini tutur. Əsərinin zirvəsi "Müharibə və Sülh" epik romandır. Burada Tolstoy insan varlığının təməl məsələlərinə toxunur. Onun anlayışında bir insanın mahiyyətini təyin edən belə vacib məsələlərdən biri də ailəsidir. Tolstoy qəhrəmanlarını çətinliklə tək xəyal edir. Bu mövzu əsərin dünyadan bəhs edən hissələrində ən canlı və çoxşaxəlidir.

Romanda fərqli ailə xətləri kəsilir, fərqli ailələrin hekayələri açılır. Lev Nikolaevich, yaxın insanların münasibətləri, ailə quruluşu haqqında fikirlərini Rostovlar və Bolkonsky nümunələrindən istifadə edərək göstərir.

Rostovların böyük bir ailəsində, başı Moskvalı bir centlmen, arvadını bütləşdirən, uşaqlara pərəstiş edən, xeyirxah və etibarlı bir insan olan İlya Andreeviçdir. Maddi işlərinin əsəbi vəziyyətdə olmasına baxmayaraq, bir ailəni necə idarə edəcəyini bilmədiyi üçün İlya Andreeviç özünü və bütün ailəsini adi lüks şəraitdə məhdudlaşdıra bilmədi. Oğlu Nikolay tərəfindən itirilən qırx üç min, bunu etmək nə qədər çətin olsa da, ödədi, çünki çox nəcibdir: öz şərəfi və övladlarının şərəfi onun üçün hər şeydən üstündür.

Rostov ailəsi insanları özünə cəlb edən xeyirxahlıq, emosional həssaslıq, səmimiyyət, kömək etməyə hazır olması ilə seçilir. Petya Rostov kimi ehtiyatsızcasına ölümə gedən vətənpərvərlər böyüyən belə bir ailədədir. Valideynləri onun aktiv orduya getməsini çətinləşdirdi, buna görə də aktiv alaya deyil, qərargaha çatması üçün oğlu üçün döyüşdülər.

Rostov ailəsi ikiüzlülüyə və riyakarlığa xas deyil, buna görə burada hamı bir-birini sevir, uşaqlar valideynlərinə güvənir və müxtəlif məsələlərdə istəklərinə və fikirlərinə hörmət edirlər. Buna görə Nataşa hələ də valideynlərini mühasirədə olan Moskvadan cehiz və dəbdəbəli əşyaları: rəsmləri, xalçaları, qabları və yaralı əsgərləri götürməyə razı salmağı bacardı. Beləliklə, Rostov ailəsi yaşamağa dəyər olan ideallarına sadiq qaldı. Nəhayət ailəni məhv etsə də, vicdan qanunlarını pozmalarına imkan vermədi.

Nataşa belə mehriban və xeyirxah bir ailədə böyüdü. Həm xarici, həm də xarakter baxımından anaya bənzəyir - eynən ana kimi eyni qayğı və qənaət göstərir. Ancaq onun içində atasının xüsusiyyətləri də var - xeyirxahlıq, təbiətin genişliyi, birləşmək və hər kəsi xoşbəxt etmək istəyi. O, atasının sevimlisidir. Nataşanın çox vacib keyfiyyəti təbiidir. Əvvəlcədən təyin olunmuş bir rol oynaya bilmir, yadların fikirlərindən asılı deyil, işıq qanunlarına uyğun yaşamır. Qəhrəman insanlara məhəbbət, ünsiyyət üçün bir istedad, ruhun açıqlığı ilə bəxş edilmişdir. Tamamilə sevmək üçün təslim ola bilər və təslim ola bilər və Tolstoy bir qadının əsas məqsədini məhz burada gördü. Sədaqət və xeyirxahlığın, fədakarlığın və sədaqətin köklərini ailə tərbiyəsində gördü.

Digər bir ailə üzvü Nikolay Rostovdur. Nə zehin dərinliyi, nə də dərindən düşünmək və insanların ağrısını yaşamaq qabiliyyəti ilə seçilmir. Ancaq ruhu sadə, dürüst və ləyaqətlidir.

Rostovlar timsalında Tolstoy ailənin möhkəmliyi, ailə yuvasının və evin toxunulmazlığı idealını təcəssüm etdirdi. Ancaq bu ailənin bütün gənc nəsilləri valideynlərinin yolu ilə getməyib. Vera'nın Berqlə evlənməsi nəticəsində Rostovlar, Bolkonskylər və ya Kuraginlər kimi olmayan bir ailə quruldu. Berqin özünün də Griboyedovun Molchalin ilə çox ortaq nöqtələri var (mülayimlik, çalışqanlıq və dəqiqlik). Tolstoya görə, Berq təkcə özündə bir filist deyil, həm də ümumdünya filistizmin bir parçasıdır (normal vəziyyətin təzahürlərini boğaraq hər vəziyyətdə qazanma maniyası hökm sürür - əksər sakinlərin evakuasiyası zamanı mebel alınması ilə bir epizod. Moskvadan). Berg 1812-ci il müharibəsini "istismar edir", bundan özü üçün maksimum fayda "sıxır". Berqlər cəmiyyətdəki xoş nümunələrə bənzəmək üçün əllərindən gələni edirlər: Berginin təşkil etdiyi bir axşam şam və çayla birlikdə bir çox digər axşamın dəqiq bir kopyasıdır. Əri Veranın hələ də qızlıqda olan təsiri nəticəsində xoş görünüşünə və inkişafına baxmayaraq, xoş davranış tərzi aşılayır, başqalarına biganəliyi və həddindən artıq eqoizmi ilə insanları özündən uzaqlaşdırır.

Belə bir ailə, Tolstoya görə, cəmiyyətin təməli ola bilməz, çünki təməlində qoyulan “təməl” maddi əldəetmələrdir, əksinə ruhu boşaldaraq birləşmədən çox, insan münasibətlərinin məhvinə kömək edir.

Bolkonsky'nin bir qədər fərqli bir ailəsi - xidmət edən zadəganlar. Hamısı xüsusi istedad, orijinallıq, mənəviyyat ilə xarakterizə olunur. Onların hər biri özünəməxsus şəkildə diqqət çəkir. Ailənin başçısı Şahzadə Nikolay ətrafdakı bütün insanlara qarşı sərt davranırdı və bu səbəbdən də qəddar olmadan özündə qorxu və hörmət oyatdı. Ən başlıcası, insanlardakı zehni və aktivliyi qiymətləndirir. Buna görə də, qızını böyüdərək, bu keyfiyyətləri onun içində inkişaf etdirməyə çalışır. Yaşlı şahzadə oğluna yüksək bir şərəf, qürur, müstəqillik, nəciblik və zehin itilik anlayışını verdi. Həm oğlu, həm də atası Bolkonsky, başqaları ilə davranmağı bilən çox yönlü, savadlı, istedadlı insanlardır. Andrey, bu həyatda yüksək bir taleyə sahib olduğunu bilən, başqalarından üstünlüyünə inanan təkəbbürlü bir insandır. Xoşbəxtliyin ailədə olduğunu, özündə olduğunu başa düşür, amma bu xoşbəxtlik Andrey üçün asan olmayıb.

Bacısı Şahzadə Marya bizə mükəmməl, tamamilə psixoloji, fiziki və əxlaqi insan tipi olaraq göstərilir. Ailənin xoşbəxtliyini və sevgisini daima şüursuz bir gözləmədə yaşayır. Şahzadə ağıllı, romantik, dindardır. Atasının bütün istehzalarına ehtiyatla dözür, özünü hər şeydən imtina edir, ancaq onu dərindən və möhkəm sevməyi dayandırmaz. Maria hər kəsi sevir, amma sevgi ilə sevir, yaxınlıqdakıları onun ritmlərinə və hərəkətlərinə tabe olmağa və özündə həll olunmağa məcbur edir.

Qardaş və bacı Bolkonsky, atalarının təbiətinin qəribəliyini və dərinliyini miras aldı, ancaq onun imperativliyi və dözümsüzlüyü olmadan. İnsanlar dərindən başa düşürlər, bir ata kimi insanları dərindən başa düşürlər, amma onları xorlamaq üçün deyil, həmdərd olmaq üçün.

Bolkonskylər xalqın taleyinə yad deyillər, ədalətlə və vicdanları ilə uyğunlaşmağa çalışan dürüst və ləyaqətli insanlardır.

Əvvəlki ailələrin birbaşa əks tərəfi olan Tolstoy Kuragin ailəsini təsvir edir. Ailənin başçısı Şahzadə Vasilidir. Uşaqları var: Helene, Anatole və Ippolit. Vasily Kuragin dünyəvi Peterburqun tipik bir təmsilçisidir: ağıllı, cəlbedici, son moda geyinmişdi. Ancaq bütün bu parlaqlığın və gözəlliyin arxasında tamamilə yalançı, qeyri-təbii, acgöz və kobud bir insan gizlənir. Şahzadə Vasily yalan, dünyəvi hiylə və dedi-qodu mühitində yaşayır. Həyatında ən vacib şey pul və cəmiyyətdəki mövqedir.

Pul xatirinə bir cinayətə belə hazırdır. Bunu ölüm günündə davranışı, yaşlı qraf Bezuxov təsdiqləyir. Şahzadə Vasily miras almaq üçün hər şeyə hazırdır. Pierre ilə nifrətlə həmsərhəd olan bir nifrətlə davranır, ancaq Bezuxov miras alan kimi hər şey dəyişir. Pierre Helene üçün qazanclı bir tərəf olur, çünki Şahzadə Vasilinin borclarını ödəyə bilər. Bunu bilən Kuragin, yalnız zəngin, lakin təcrübəsiz bir varisi özünə yaxınlaşdırmaq üçün hər cür hiyləyə əl atır.

İndi Helen Kuraginaya müraciət edirik. Dünyadakı hər kəs onun sədaqətliliyinə, gözəlliyinə, təhrikedici geyimlərinə və zəngin zərgərliklərinə heyran qalır. Sankt-Peterburqun ən həsəd aparan gəlinlərindən biridir. Ancaq bu gözəllik və brilyant parıltısının arxasında heç bir ruh yoxdur. Boş, səssiz və ürəksizdir. Helene üçün ailə xoşbəxtliyi ərinin və ya uşaqlarının sevgisində deyil, ərinin pulunu xərcləməsində, top və salon düzəltməsindədir. Pierre nəsillərlə bağlı bir söhbətə başlayan kimi, onun üzündə kobud şəkildə gülür.

Anatole və Hippolyte heç bir şəkildə nə atalarından, nə də bacısından geri qalmırlar. Birincisi ömrünü şənliklərdə və əyləncələrdə, kart oyunlarında və hər cür əyləncədə keçirir. Şahzadə Vasily "bu Anatolun ildə qırx min dəyərində olduğunu" etiraf edir. İkinci oğlu axmaq və kinayəlidir. Şahzadə Vasily "narahat bir axmaq" olduğunu söyləyir.

Müəllif bu “ailəyə” nifrət etdiyini gizlətmir. İçində yaxşı niyyət və istəklərə yer yoxdur. Kuragin dünyası "dünyəvi rabble", murdarlıq və azğınlıq dünyasıdır. Orada hökm sürən eqoistlik, şəxsi maraq və təməl instinktlər bu insanları tam hüquqlu bir ailə adlandırmağa imkan vermir. Onların əsas pislikləri diqqətsizlik, eqoistlik və pula qarşı yenilməz susuzluqdur.

Tolstoya görə ailənin təməlləri sevgi, iş və gözəllik üzərində qurulur. Dağıldıqda ailə bədbəxt olur, dağılır. Yenə də Lev Nikolaeviçin ailənin daxili həyatı barədə söyləmək istədiyi əsas şey, hər şeyin sizin üçün əziz olduğu və gözlədikləri hər kəs üçün əziz olduğunuz həqiqi bir evin istiliyi, rahatlığı, şeiri ilə bağlıdır. sənin üçün. İnsanlar təbii həyata nə qədər yaxın olarsa, ailədaxili əlaqələr nə qədər möhkəm olarsa, hər bir ailə üzvünün həyatında o qədər xoşbəxtlik və sevinc olar. Tolstoy romanının səhifələrində ifadə etdiyi bu nöqteyi-nəzərdir.

L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı ailə mövzusu (versiya 3)

Tolstoyun anlayışında bir ailənin nə olması lazım olduğunu yalnız romanın sonunda öyrənirik. Roman uğursuz bir evliliyin təsviri ilə başlayır. Söhbət Şahzadə Bolkonsky və kiçik şahzadədən gedir. Hər ikisi ilə Anna Pavlovna Scherer salonunda görüşürük. Şahzadə Andreyə fikir verməmək mümkün deyil - o, digərlərindən o qədər bənzəmir: “Görünür, oturma otağında olanların hamısı yalnız ona tanış deyildi, əksinə, o qədər yorğun idi ki, baxmaqdan çox darıxırdı. onlara qulaq asın ”. Başqa hər kəs bu oturma otağı ilə maraqlanır, çünki burada, bu söhbətlərdə, dedi-qodu, bütün həyatı. Və sevimli kiçik bir qadın olan Şahzadə Andrewun həyat yoldaşı üçün burada bütün həyat var. Və Şahzadə Andrew üçün? “Onu darıxdıran bütün sifətlərdən, yaraşıqlı arvadının üzü onu daha çox darıxdırırdı. Gözəl üzünü məhv edən bir təbəssümlə ondan üz çevirdi. " Və ona nazlı bir tonda müraciət etdikdə, o, hətta "gözlərini yumub geri döndü". Evə qayıtdıqdan sonra münasibətləri daha da istiləşmədi. Şahzadə Andrew daha çox şəfqətli olmur, amma onsuz da başa düşürük ki, burada söhbət onun pis xarakterində deyil. Səmimi olaraq sevdiyi Pierre ilə çox yumşaq və cazibədar idi. Arvadına "soyuq nəzakətlə" davranır. İddiaya görə səhhətindən narahat olduğunu, ancaq əslində yalnız bir şey arzulamasını məsləhət gördü: ən qısa müddətdə ayrılmasını və Pierre ilə sakitcə danışmasına icazə verin. Qız getməmişdən əvvəl ayağa qalxdı və "qərib kimi nəzakətlə əlini öpdü." Niyə arvadı ondan uşaq gözlədiyinə görə bu qədər soyuqdur? Nəzakətli olmağa çalışır, amma onunla kobud davrandığını hiss edirik. Arvad ona onunla dəyişdiyini söyləyir, yəni əvvəllər fərqli olduğunu göstərir. Schererin qonaq otağında, hər kəs “sağlamlığına və canlılığına bürünən, vəzifəsinə bu qədər asanlıqla dözən bu gözəl gələcək anasına” heyran olduqda, Şahzadə Andrew-nü özündə nəyin əsəbləşdirdiyini anlamaq çətin idi. Ancaq evdə əri ilə "yadlara müraciət etdiyi kimi eyni nazlı tonda" danışmağa davam edəndə hər şey aydın olur. Şahzadə Andrew bu çirkin tondan, bu yüngül söhbətlərdən, öz sözləri üzərində düşünmək istəməməsindən iyrəndi. Şahzadə üçün ayağa qalxmaq istərdim - axı o günahkar deyildi, həmişə belə idi, niyə əvvəllər bunu hiss etməmişdi? Xeyr, Tolstoy cavab verir, günahkardır. Mən günahkaram, çünki hiss etmirəm. Yalnız həssas və anlayışlı bir insan xoşbəxtliyə yaxınlaşa bilər, çünki xoşbəxtlik ruhun yorulmaz işi üçün bir mükafatdır. Kiçik şahzadə öz üzərində səy göstərmir, ərinin niyə ona qarşı dəyişdiyini anlamağa məcbur etmir. Ancaq hər şey elə aydındır. Yalnız daha diqqətli olmalıdı - yaxından baxmaq, dinləmək və anlamaq: Şahzadə Andreylə belə davrana bilməzsiniz. Ancaq ürəyi ona heç nə demədi və ərinin nəzakətli soyuqluğundan əziyyət çəkməyə davam etdi. Bununla birlikdə, Tolstoy da Bolkonsky-nin tərəfini tutmur: həyat yoldaşı ilə münasibətlərdə çox cəlbedici görünmür. Tolstoy, gənc Bolkonsky ailəsinin həyatının niyə bu şəkildə inkişaf etdiyi sualına birmənalı cavab vermir - hər ikisi də günahkardır və heç kim heç nəyi dəyişə bilməz. Şahzadə Andrew bacısına deyir: “Ancaq həqiqəti bilmək istəyirsənsə ... xoşbəxt olduğumu bilmək istəyirsən? Yox. O xoşbəxtdir? Yox. Niyə bu? Bilmirəm ... ”Yalnız bunun səbəbini təxmin etmək olar. Fərqli olduqları üçün, anlamadıqları üçün: ailə xoşbəxtliyi əmək, iki insanın davamlı əməyidir.

Tolstoy qəhrəmanına kömək edir, onu bu ağrılı evlilikdən azad edir. Daha sonra, Helene ilə birlikdə ailə həyatında da çətinliklər içən Pierre'yi "xilas edəcək". Ancaq həyatda heç bir şey boşa getmir. Yəqin ki, Pierre, ikinci evliliyində tam xoşbəxtlik yaşamaq üçün alçaq və azğın bir qadınla bu dəhşətli həyat təcrübəsini əldə etməlidir. Nataşanın Şahzadə Andrey ilə evlənəcəyi təqdirdə xoşbəxt olub olmadığını kimsə bilmir. Ancaq Tolstoy Pierre ilə daha yaxşı olacağını hiss etdi. Sual olunur, niyə onları daha əvvəl bağlamadı? Niyə bu qədər əzab, cazibə və çətinlik çəkməyinə səbəb oldun? Axı bir-birləri üçün hazırlandıqları göz qabağındadır. Bununla birlikdə, Tolstoy üçün şəxsiyyətlərinin formalaşmasını izləmək vacib idi. Həm Nataşa, həm də Pierre, onları ailə xoşbəxtliyinə hazırlayan çox böyük bir mənəvi iş gördülər. Pierre, Nataşaya olan sevgisini uzun illər boyunca keçirdi və bu illər ərzində onda o qədər mənəvi sərvət toplandı ki, sevgisi daha da ciddiləşdi və daha da dərinləşdi. Əsirlikdən, ölüm dəhşətindən, dəhşətli çətinliklərdən keçdi, lakin ruhu yalnız gücləndi və daha da zənginləşdi. Şəxsi bir faciə - şahzadə Andrey ilə bir ara, sonra ölümü, sonra kiçik qardaşı Petitin ölümü və anasının xəstəliyi ilə qarşılaşan Nataşa da ruhən böyüdü və Pierre'ye fərqli gözlərlə baxmağı və sevgisini qiymətləndirməyi bacardı.

Nataşanın evləndikdən sonra necə dəyişdiyini oxuduğunuzda əvvəlcə təhqir olur. “Dolğun və daha geniş-la”, “yaşıl ləkə əvəzinə sarı rəngli” bir uşaq bezi ilə sevinir, qısqanc, alış-veriş edir, tərk edilmiş mahnı oxumaq - amma nədir? Ancaq bunun səbəbini də müəyyənləşdirməliyik: “Duyğusunun əvvəllər istifadə etməyi öyrətdiyi cazibələrin indi yalnız ilk dəqiqədən etibarən özünə tamamilə bəxş etdiyi ərinin gözündə gülünc olacağını hiss etdi. bütün ruhu ilə, ona bir künc də açıq qoymadan. Əri ilə olan bağının onu özünə çəkən şeir hissləri ilə deyil, öz ruhunun bədəni ilə bağladığı kimi qeyri-müəyyən, lakin möhkəm bir şeylə tutulduğunu hiss etdi. " Nataşaya nəyin aşkarlandığını anlamaq imkanı verilməyən yazıq kiçik şahzadə Bolkonskayanı necə xatırlaya bilmərik. Kənardan birinə bənzər bir çaşqın bir tonda ərinə müraciət etməyi təbii hesab edirdi və Nataşaya elə gəlirdi ki, “ərini özünə cəlb etmək üçün qıfıllarını qırp, robon geyin, romans oxumaq”. Nataşanın Pierrenin ruhunu hiss etməsi, onu narahat edən şeyi başa düşməsi və istəklərini təxmin etməsi daha vacib idi. Onunla tək qalaraq onunla “bir arvad əri ilə danışan kimi, yəni fövqəladə bir aydınlıq və sürətlə bir-birinin düşüncələrini bilmək və çatdırmaq, bütün məntiq qaydalarına zidd bir şəkildə, mühakimələrin, nəticələrin və nəticələrin vasitəçiliyi, lakin çox xüsusi bir şəkildə ”. Bu metod nədir? Söhbətlərini izləsəniz, hətta gülməli görünə bilər: bəzən dedikləri tamamilə uyğunsuz görünür. Ancaq bu kənardan. Və uzun, tam ifadələrə ehtiyac duymurlar, onsuz da bir-birlərini başa düşürlər, çünki ruhları onların yerinə danışır.

Marya və Nikolai Rostov ailəsi Bezuxov ailəsindən nə ilə fərqlənir? Bəlkə də təkcə qrafinya Maryanın davamlı mənəvi işinə söykəndiyinə görə. Onun "yalnız uşaqların mənəvi yaxşılığına yönəlmiş əbədi mənəvi gərginlik" Nicholası sevindirir və təəccübləndirir, ancaq özü buna qadir deyil. Ancaq arvadına olan heyranlığı və heyranlığı da ailələrini möhkəmləndirir. Nikolay, arvadı ilə qürur duyur, onun daha ağıllı və mənalı olduğunu başa düşür, ancaq həyat yoldaşını özünün bir hissəsi hesab edərək paxıllıq etməz, sevinir. Kontinya Marya ərini sadəcə şəfqətlə və təvazökarlıqla sevir: xoşbəxtliyini çox gözlədi və artıq heç vaxt gələcəyinə inanmırdı.

Tolstoy bu iki ailənin həyatını göstərir və onun rəğbətinin hansı tərəfində olduğunu yaxşı başa düşə bilərik. Əlbətdə ki, onun fikrincə ideal Natasha və Pierre ailəsidir.

Ərlə arvadın bir bütöv olduğu, konqreslərin və lazımsız bəhanələrin yerinin olmadığı, gözlərin parıltısı və təbəssümün uzun, qarışıq ifadələrdən daha çox şey deyə biləcəyi bir ailə. Gələcəkdə həyatlarının necə inkişaf edəcəyini bilmirik, amma başa düşürük: tale Pierre'i hara atsa, Nataşa daima və hər yerdə onu təhdid edə bilsə də, həmişə və hər yerdə onu izləyəcəkdir.

Dərs məqsədləri:

• Tolstoyun idealının, böyüyə cavana, cavana yaşlılara müqəddəs qayğı göstərməsi, ailədəki hər kəsin almaqdan çox vermək qabiliyyəti ilə patriarxal bir ailə olduğunu göstərmək; "yaxşı və həqiqət" üzərində qurulmuş münasibətlərlə;
• Tolstoyda ailənin epitetini daha geniş və dərinləşdirmək;
• epizodları təhlil etmək qabiliyyətini inkişaf etdirmək;
• dərsdə yaradıcı, mehriban bir atmosfer yaratmaq bacarığı.

Avadanlıq:"Leo Tolstoy portretlərdə, illüstrasiyalarda, sənədlərdə" kitabı, müəllimlər üçün kitab. Moskva "Təhsil", 1956.

Ailə - birlikdə yaşayan bir qrup qohum; birlik, ümumi maraqlarla birləşən insanların birləşməsi. (S. Ozhegov "Rus dilinin lüğəti")

Dərs planı

1. Ailənin düşüncələrinin romanda əks olunması.

2. "İnsanın gözləri onun ruhuna açılan bir pəncərədir" (L. Tolstoy)

3. Niyə Rostovların evində fərqli olmaq mümkün deyil?

4. Bolkonskys Evi.

5. Valideynlərdə əxlaqi bir əsas yoxdur - uşaqlarda da olmayacaq.

6. Ailə "dairələri".

7. Epiloq.

Tələbələr əvvəlcədən tapşırıq aldılar:

Qrup 1 - Nataşa, Vera, Andrey, Marya, Helenin portret xüsusiyyətlərini təhlil etmək;

Qrup 2 - Rostov ailə həyatını göstərən səhnələri təhlil edin;

Qrup 3 - Bolkonsky ailə həyatını göstərən səhnələri təhlil etmək;

Qrup 4 - Kuragin ailə həyatı;

Qrup 5 - romandakı ailə "dairələri";

Qrup 6 - "Epilogue".

Müəllimin giriş nitqi

Ailə mövzusu demək olar ki, hər yazarda bu və ya digər şəkildə mövcuddur. XIX əsrin ikinci yarısında xüsusi inkişaf alır. Romanda aparıcı rol insanların düşüncələrinə verilsə də, ailə düşüncəsinin də öz inkişaf dinamikası var, bu səbəbdən "Müharibə və Sülh" yalnız tarixi deyil, həm də ailə romanıdır. Hekayənin səliqəli və xroniki olması ilə xarakterizə olunur. Romanda təqdim olunan ailələrin hekayələrinin hər birinin özəyi və daxili dünyası var. Bunları müqayisə edərək L. Tolstoyun hansı həyat normasını təbliğ etdiyini anlaya bilərik.

Tolstoy üçün ailə insan ruhunun formalaşması üçün əsasdır. Evin atmosferi, ailə yuvası, yazıçıya görə, psixologiyanın anbarını, baxışlarını və hətta qəhrəmanların taleyini təyin edir.

Müharibə və Sülhdə ailə həqiqi, yüksək məqsədini yerinə yetirir. Tolstoyun evi ənənələrin qorunub saxlanıldığı, nəsillər arasında ünsiyyətin həyata keçirildiyi xüsusi bir dünyadır; insan üçün sığınacaqdır və mövcud olan hər şeyin təməlidir.

Romanın bütün əsas obrazları sistemində L. Tolstoy müəllifin ocaq idealına münasibətinin açıq şəkildə ifadə olunduğu bir neçə ailəni seçir - bunlar Bolkonsky, Rostovs və Kuraginlərdir.

Qrup 1 performansı

Tolstoyun ən sevdiyi qəhrəmanların gözləri parlayır və parlayır, çünki (məşhur inanca görə) gözlər insanın ruhunun aynasıdır: “Gözlər sənə baxır və danışır” Müəllif qəhrəmanların ruhlarının həyatını parlaqlıq, parlaqlıqla çatdırır və gözlərin parıldaması.

NATASHA- "sevinc və güvən gülümsəməsi", sonra "xoşbəxt", sonra "hazır göz yaşları üzündən meydana çıxdı", sonra "düşüncəli", sonra "sakitləşdirici", "həvəsli", sonra "təntənəli", daha sonra "daha çox sevən" . "Və paslanmış bir qapı açılanda çətinliklə, səylə diqqətli gözləri olan bir üz, - gülümsədi ..." (müqayisə). "Şübhə doğuran təəccüblü gözlərlə", "geniş açıq, qorxulu", "qırmızı və titrəyən" baxır, Anatola "qorxu ilə sual dolu" baxır.

Nataşanın təbəssümü müxtəlif hisslərin zəngin bir dünyasını ortaya qoyur. Gözlərdə mənəvi dünyanın sərvəti var.

NIKOLENKA -"Hamı axşam yeməyinə qalxanda, Nikolenka Bolkonsky solğun, parlaq, parlaq gözlərlə Pierre yaxınlaşdı ..."

PRINCESS MARIA- mənəvi dirçəliş anlarında Maryanın çirkin üzünü gözəlləşdirən "parlaq gözlər və ağır iz". “... iri, dərin və parlaq şahzadənin gözləri (sanki qəfildən içərilərindən isti işıq şüaları çıxırdı), o qədər yaxşı idilər ki, bütün üzündəki çirkinliklərə baxmayaraq, bu gözlər daha çox olurdu gözəllikdən daha cəlbedici ”;

Marya dərin həyəcan anlarında "ağlayanda həmişə daha gözəl idi".

“Rostovun girdiyi vaxtdan üzü qəfildən dəyişdi ... Özündən, əziyyətindən, yaxşılığa can atmasından, təvazökarlığından, sevgisindən, fədakarlığından narazı olan bütün daxili işi - bütün bunlar indi o parlaq gözlərdə parladı ... Zərif sifətinin hər sətirində "şəklində danışdı.

Tərifə görə, parlaq Tolstoy, qəhrəmanlarının daxili dünyasını boyayır, Bolkonsky-lərin "yüksək mənəvi həyatı" nı vurğulayır. Parlaq söz mətndə gözlər, görmə, işıq (göz), parıldamaq (göz) isimləri ilə birləşərək yer alır.

ANDREW- “... mehriban gözlərlə baxdı. Ancaq baxışlarında mehriban, mehriban, üstünlüyünün şüuru yenə də ifadə edildi. " (Pierre ilə görüş).

HELEN“Sevinclə sakit və qürurlu bir Helene təbəssümüylə bravo qışqırdılar - orada, Helenenin kölgəsi altında hamısı aydın və sadə idi; ancaq indi tək başına, özü ilə başa düşülən deyildi "- Nataşa düşündü (metafora -" bu Helenin kölgəsi altında ").

Tolstoya görə ruhsuzluq, boşluq gözlərin parıltısını söndürür, üzü cansız bir maska ​​halına gətirir: ruhsuz gözəllik Helen - dondurulmuş bir təbəssümlə “gözəl bir heykəl” - gözlərdən başqa hər kəsə parlayır və parlayır: “ çiyinlərinin ağlığı, saçlarının və almazlarının parıltısı, “gülümsəyin” (Helenenin hər portret təsvirində ironik bir kölgə var). Helen davamlı, adi, monoton gözəl və ya gülərüz bir təbəssümə malikdir. Helenin gözlərini görmürük. Göründüyü kimi, çiyinləri, dodaqları kimi gözəldirlər. Tolstoy gözlərini boyamır, çünki düşüncə və hiss ilə parıldamırlar.

VERA- "bir təbəssüm xoşagəlməz edən" soyuq, sakit bir üz.

N. Tolstoy üçün təbəssümün təbiətini və ya bu və ya digər xarakterin üz ifadəsinin özünəməxsusluğunu vurğulamaq vacibdir, ən çox müəllif gözlərin ifadəsinə, görünüşün təbiətinə diqqət yetirir.

Portret xüsusiyyətlərinin yaradılmasında əsas vasitələrdən biri yüngül sifətlərin bədii təriflər kimi istifadə edilməsidir.

Qrup 2 performansı. ROSTOVS (cild 1, hissə 1, hissə 7-17; cild 2, fəsil 1-3; hissə 1, fəsil 13-15; cild 2, hissə 1, fəsil 1-3; hissə 3 , bölüm 14-17; bölüm 5, bölüm 6-18; c.3, c.3, ch. 12-17; c. 30-32; c.4, ch. 1, ch.6-8 ; səh. 14-16; səh. 2, səh. 7-9; səh. 4, səh. 1-3)

Rostova - ən böyük "qrafinya, oriyental üzlü, təxminən 45 yaşında, açıq şəkildə uşaqlar tərəfindən tükənmiş bir oriental üzü olan bir qadın idi ... Gücünün zəifliyindən qaynaqlanan hərəkətlərinin və danışıqlarının ləngliyi ona əhəmiyyətli bir şey verdi hörmətə ilham verən baxın. "

Rostovların uşaqları.

Ruhun açıqlığı, qonaqpərvərlik (ad günü, qonaq Denisovun şərəfinə tətil, Şahzadə Baqrationun şərəfinə ingilis klubunda nahar).

Rostovların insanları özlərinə cəlb etmək, başqasının ruhunu başa düşmək bacarığı, empatiya, rəğbət bəsləmək bacarığı (Petya Rostov və Fransız təbilçi; Natasha və Sonya, Natasha Andrey'nin ürəyini "canlandıracaq"; Natasha vətənpərvər tərəddüdsüz verir yaralılar üçün bütün arabalar; yaralıların qayğısına qalmaq Bolkonsky Nikolai Rostov, atasının əmlakındakı Şahzadə Maryanı kəndlilərin qiyamından qoruyacaq.)

Çıxış: Rostov ailəsi Tolstoya ən yaxındır. Ətrafdakı insanları burada hökm sürən sevgi və xeyirxahlıq mühiti cəlb edir. Həqiqətən rus qonaqpərvərliyi. Fərqsizlik bütün ailə üzvlərinə xasdır. Müəllif bu insanların səmimiyyətini, təbiiliyini, canlılığını hərəkətləri ilə çatdırır. Təsvirlər qeyri-adi dərəcədə plastikdir, həyat cazibəsi ilə doludur.

Rostovlar dürüst təbiətlərinə xələl gətirən yalan danışmaq, gizlilik etmək iqtidarında deyillər: Nikolay atasına Doloxova 43 min itki verdiyini xəbər verəcəkdir. Natasha, Sonatoya Anatole ilə yaxınlaşan qaçış haqqında danışacaq; şahzadə Maryaya Andrey ilə bir ara barədə bir məktub yazacaq.

Qrup 3 performansı. BOLKONSKY(cild 1, bölüm 1, bölüm 22-25; bölüm 3 bölüm 11-19; cild 2, bölüm 7-9; cild 2, hissə 2, bölüm 10-14; cild 3, ch 3, ch. 1-3; ch. 3, ch. 20-24; c. 3, ch. 2, ch. 13-14; ch. 36-37)

Tolstoy, Bolkonsky ailəsinə isti və rəğbətlə yanaşır.

Şahzadə NIKOLAY ANDREEVICH. Keçəl dağların özünəməxsus nizamı, xüsusi bir həyat ritmi var. Şahzadə uzun müddət dövlət işində olmamasına baxmayaraq bütün insanlarda dəyişməz hörmət doğurur. Fəal ağlı daim bir şeylə məşğuldur. Gözəl uşaqlar yetişdirdi.

PRINCESS MARIA.Şahzadənin mərhəmətli qəlbi özündən daha çox başqasının ağrısını yaşayır. “Ürəkləri yandıran bir mənzərə gördüm. Bu, bizdən işə götürülən və orduya göndərilən bir qrup işçi idi. Gedənlərin analarının, arvadlarının və övladlarının tapıldığı vəziyyəti görməli və onların və başqalarının hıçqırıqlarını eşitməli idiniz. Düşünürsən ki, bəşəriyyət bizə sevgi və narazılıqların təşviqini öyrədən ilahi xilaskarının qanunlarını unutmuş və əsas ləyaqətini bir-birini öldürmək sənətində olduğunu düşünmüşdür.

Şahzadə Vasilinin oğlu ilə Şahzadə Maryanın saf dünyasına işğalı fəsillərinin təhlili.

Mümkündür ki, qoca şahzadənin evində qurduğu sərt, bəzən sərt qaydalar sayəsində bu təmiz, parlaq ruhun bir insan üçün mümkün qədər Allaha yaxın şəkildə formalaşmağı bacardı.

Şahzadə Andreu."Nikolay Andreeviç Bolkonskinin oğlu mərhəmət üzündən heç kimə xidmət etməyəcək."

Şahzadə Andreinin ailə həyatına münasibəti necə və niyə dəyişir?

Pierre "Heç vaxt, 0 heç vaxt evlənmə, dostum ... evlənməmək üçün indi nə verməzdim" deyir. Şöhrət arzusu, Toulon. Ancaq yaralandığı Austerlitz sahəsindən uzaqlaşdırıldığı zaman düşüncələri fərqli bir istiqamət alır. Andrey'nin ruhunda bir inqilab baş verir. İddialı xəyallar sadə və sakit bir ailə həyatı arzusuna yol verir. Ancaq "kiçik şahzadə" ni xatırladı və ona qarşı mənfur münasibətində tez-tez haqsız olduğunu başa düşdü. Bolkonyalı qüruruna görə həyat ondan intiqam alır. Və daha mehriban və yumşalmış Şahzadə doğma yuvasına qayıdanda arvadı doğuşdan ölür.

4 qrup- KURAGINS (cild 1, bölüm 1, bölüm 18-21; hissə 2, bab 9-12; hissə 3, bölüm 1-5; cild 2, hissə 1, 6-7; cild 3, səh. 2, səh. 36-37; səh. 3, səh. 5)

Leo Tolstoy heç vaxt Kuragin ailəsinə zəng vurmur. Burada hər şey şəxsi maraqlara, maddi qazanclara tabedir. Hərtərəfli istək Şahzadə Vasily, Helen, Anatole, Hippolytusun xarakterində, davranışında, görünüşündə iz buraxır.

BƏSİL- dünyəvi bir şəxs, karyerist və eqoist (ölməkdə olan zəngin zadəgan-qraf Bezuxovun varisi olmaq istəyi; Helene üçün sərfəli bir tərəf - Pierre; xəyal: Anatole oğlunu Şahzadə Maryaya evləndirmək;). Şahzadə Vasilinin oğullarına qarşı nifrəti: "sakit axmaq" Hippolytus və "narahat axmaq" Anatol.

ANATOL(Natasha Rostova üçün alovlu bir sevgi ifası oynadı). Anatole çöpçatanlığın utancına asanlıqla dözür. Məryəmin çöpçatanlığı günü təsadüfən tanış olan adam, Buriensi qucağında tutur. "Anatole, bu qəribə hadisəyə gülməməyə çağıran kimi şən bir təbəssümlə Şahzadə Maryaya baş əydi və çiyinlərini çəkdi, qapıdan keçdi ..." Bir dəfə bir ayağını itirmiş bir qadın kimi ağlayırdı.

Hippolit- hərəkətlərini gülünc edən zehni məhdudiyyət.

HELEN- "Mən doğum aparmaq üçün axmaq deyiləm" Bu "cinsdə" uşağa pərəstiş, ona qarşı hörmətli münasibət yoxdur.

Çıxış. Onların həyatdakı məqsədi hər zaman işığın mərkəzi olmaqdır. Tolstoyun etikasına yaddırlar. Qısır çiçəklər. Sevilməyən qəhrəmanlar hər şeydən təcrid olunmuş şəkildə göstərilir. S. Boçarovun fikrincə, Kuragin ailəsi, münasibətlərin sevgiyə əsaslandığı Rostov və Bolkonsky ailələri üçün xarakterik olan "ümumi şeir" dən məhrumdur. Onları yalnız qohumluq əlaqəsi birləşdirir, hətta özlərini yaxın insanlar kimi qəbul etmirlər (Anatole ilə Helen arasındakı münasibətlər, qoca şahzadənin qızı üçün qısqanclığı və Şahzadə Vasilinin "valideyn sevgisindən" məhrum olduğunu və uşaqların "a varlığının yükü ").

Bu hiyləgərlər ailəsi, böyük imperatorun uğursuz dünya macərası kimi, 1812-ci ilin yanğında yox olur və Helenin bütün məkrləri yox olur - içində dolaşır, ölür.

Qrup 5 performansı. AİLƏ DÖVRLƏRİ"(Cilt 1, hissə 2, bab. 13-21; hissə 3, hissə 14-19; cild 3, hissə 2, fəsil 24-29; fəsil 30-32; cild 3, h. 3 , bölüm 3-4)

Ev sakit, etibarlı bir sığınacaq olaraq müharibəyə, ailə xoşbəxtliyi mənasız qarşılıqlı məhv edilməyə qarşıdır.

HOME konsepsiyası genişlənir. Nikolay Rostov tətildən qayıdanda alay, valideynlərinin evi qədər şirin bir ev kimi görünürdü. Evin, ailənin mahiyyəti Borodino sahəsindəki xüsusi güclə özünü göstərdi.

RAEVSKYİN PİLİ".. burada batareyanın üstündə ... biri özünü bir ailənin canlanması kimi hər kəs üçün eyni və ümumi hiss etdi." "Bu əsgərlər dərhal zehni olaraq Pierre'yi ailələrinə apardılar ..." (Fəsillərin təhlili)

Çıxış: Borodin müdafiəçilərinin güclərini çəkdikləri yer, bunlar cəsarət, möhkəmlik, əzmkarlıq mənbəyidir. Milli, dini, ailənin başlanğıcları Rusiya ordusundakı həlledici saatlarda möcüzəvi şəkildə birləşdirildi (Pierre “hamısı eyni şəkildə alovlanan ... ruhunda) getdikcə daha çox alovlanan atəşin düşüncəsinə qərq oldu) və belə verdi əvvəl hər hansı bir qalibin gücsüz olduğu hisslərin və bu cür hərəkətlərin qaynaşması. Müdrik yaşlı ağlı ilə Kutuzov bunu başqaları kimi başa düşmədi.

TUSHIN- "böyük, xeyirxah və ağıllı gözlərlə" heç də əsgər kimi görünməyən topçu. Kapitan Tuşinin batareyası geri çəkilməyi düşünmədən vəzifəsini qəhrəmanlıqla yerinə yetirdi. Döyüş əsnasında kapitan təhlükə barədə düşünmürdü, "üzü getdikcə cizgi halına gəldi" Hərbi olmayan görünüşünə və "zəif, incə, qərarsız səsinə" baxmayaraq, əsgərlər onu sevir, hörmət edir və "hamı, çətin vəziyyətdə olan UŞAQLAR kimi komandirinə baxdı. ”Tuşin öldürülə biləcəyini düşünmürdü, yalnız əsgərləri öldürülərək yaralananda narahat olurdu.

KUTUZOV UŞAQ ÜÇÜN - baba (komandiri nisbi şəkildə adlandırdığı kimi). "Filidəki Şura" bölümü.

BAGRATION- "Vətənin taleyindən narahat olan bir oğul."

NAPOLEON- 26-29-cu fəsillərin təhlili, hissə 2, cild 3. Yazıçı Napoleonun üzündəki ifadəsindəki soyuqluğu, rahatlığı, qəsdən dərinliyi vurğulayır.

Xüsusiyyətlərindən biri, duruş xüsusən kəskin şəkildə fərqlənir. Səhnədə özünü aktyor kimi aparır. Oğlunun portretindən əvvəl "dalğın həssaslıq göstərdi", jesti "qəşəng əzəmətlidir". Napoleon əmindir: etdiyi və dediyi hər şey "tarixdir"

RUSİYA ORDUSU... Platon Karataevin, Tolstoya görə, rus xalqının ümumiləşdirilmiş bir obrazı olduğu (bir əsirlikdə olan Pyerlə əlaqəli epizodlar) bir baxış bucağı var.Perrə mülayimlik, bağışlama, səbir oğlu kimi ata, ata münasibəti ilə öyrədir; Karataev missiyasını yerinə yetirdi - "Pierrenin ruhunda əbədi qaldı".

« EPİLOG "- bu ailə xoşbəxtliyi və harmoniya apotheozudur. Buradakı heç bir şey ağır dramatik qarşıdurmaları önə çəkmir. Rostovlar və Bezuxovların gənc ailələrində hər şey sadə və etibarlıdır: köklü bir həyat tərzi, ər-arvadın bir-birinə dərin məhəbbəti, uşaqlara sevgi, anlayış, iştirak,

Nikolay Rostovun ailəsi.

Pierre Bezuxovun ailəsi.

ÇIXDI: L.N. Romanda Tolstoy bir qadın və ailə idealını göstərir. Bu ideal Natasha Rostova və Marya Bolkonskaya obrazlarında və ailələrinin obrazlarında verilmişdir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları dürüst yaşamaq istəyirlər. Ailə münasibətlərində qəhrəmanlar sadəlik, təbiilik, nəcib özünə hörmət, analıq heyranlığı, sevgi və hörmət kimi əxlaqi dəyərləri qoruyurlar. Rusiyanı milli təhlükə anında xilas edən məhz bu mənəvi dəyərlərdir. Ailə və ailə ocağını qoruyan qadın həmişə cəmiyyətin mənəvi əsasları olmuşdur.

“Müharibə və Sülh” rus xalqının tarixi taleyinin həll olunduğu anda rus xalqının milli xarakterini əks etdirən bir rus milli eposudur. L.N. Tolstoy roman üzərində təxminən altı il çalışdı: 1863-1869. Əsər üzərində işləyən ilk gündən yazıçının diqqətini yalnız tarixi hadisələr deyil, həm də qəhrəmanların şəxsi, ailə həyatı cəlb etmişdir. Tolstoy, ailənin qarşılıqlı anlaşma, təbiilik və insanlara yaxınlıq ruhunun hökm sürdüyü dünyanın hüceyrəsi olduğuna inanırdı.

“Müharibə və Sülh” romanı bir neçə nəcib ailənin həyatını təsvir edir: Rostovlar, Bolkonsky və Kuragin.

Rostov ailəsi, ürəyin ağıl üzərində qaldığı ideal bir ahəngdar bütövdür. Sevgi bütün ailə üzvlərini birləşdirir. Həssaslıq, diqqət, səmimiyyətdə özünü göstərir. Rostovlularla hər şey səmimidir, ürəkdən gəlir. Bu ailədə səmimiyyət, qonaqpərvərlik, qonaqpərvərlik hökm sürür, rus həyatının ənənələri və adətləri qorunur.

Valideynlər övladlarını böyütdülər, onlara bütün sevgilərini verdilər, Anlaya, bağışlaya və kömək edə bilərlər. Məsələn, Nikolenka Rostov Doloxova külli miqdarda pul itirəndə atasından bir kınama söz eşitmədi və kart borcunu ödəyə bildi.

Bu ailənin uşaqları “Rostov cinsi” nin ən yaxşı keyfiyyətlərini mənimsəmişlər. Nataşa səmimi həssaslığın, şeirin, musiqililiyin və intuisiyanın şəxsiyyətidir. Həyatdan və insanlardan uşaq kimi necə zövq alacağını bilir.

Ürək həyatı, dürüstlük, təbiilik, əxlaqi saflıq və ədəb onların ailədəki münasibətlərini və insanların çevrəsindəki davranışlarını təyin edir.

Rostovlardan fərqli olaraq, Bolkonskylər ürəklə deyil, ağılla yaşayırlar. Bu köhnə bir kübar ailəsidir. Bu ailənin üzvləri qan bağlarından əlavə mənəvi yaxınlıqla da əlaqələndirilir.

İlk baxışdan, bu ailədəki münasibət çətindir, səmimiyyətdən məhrumdur. Ancaq daxildə bu insanlar bir-birinə yaxındır. Hisslərini göstərməyə meylli deyillər.

Köhnə şahzadə Bolkonsky, hərbçinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir ("sədaqət and içdiyinə" zadəganlıq. Bir zabitin şərəf və vəzifəsi anlayışı onun üçün ilk növbədə idi. II Yekaterinanın rəhbərliyi altında xidmət etdi, iştirak etdi Suvorovun yürüşləri.Zəka və fəaliyyət hesab etdiyi əsas fəzilətlər, fəsadlar - tənbəllik və boşluqlar.Nikolay Andreeviç Bolkonskinin həyatı davamlı bir fəaliyyətdir.O, keçmiş kampaniyalar haqqında xatirələr yazır, ya da mülkü idarə edir.Prens Andrey Bolkonsky, ona hörmət edir və hörmət edir. içində yüksək bir şərəf anlayışı tərbiyə edə bilən ata. "Yolun namus yoludur" deyir oğluna və Şahzadə Andrey, atasının ayrılma sözlərini həm 1806-cı il kampaniyası dövründə, həm də Şenqrabendə yerinə yetirir. və Austerlitz döyüşləri və 1812-ci il müharibəsi zamanı.

Marya Bolkonskaya atasını və qardaşını çox sevir. Qohumları naminə özünü verməyə hazırdır. Şahzadə Marya atasının iradəsinə tamamilə itaət edir. Onun üçün verdiyi söz qanundur. İlk baxışdan zəif və qətiyyətsiz görünür, amma doğru anda iradə və zehin gücünü göstərir. roman tolstoy ailəsi milli

Həm Rostovlar, həm də Bolkonskylər vətənpərvərdirlər, hissləri 1812-ci il Vətən müharibəsi zamanı xüsusilə qabarıq şəkildə özünü büruzə verdi. Xalqın müharibə ruhunu ifadə edirlər. Şahzadə Nikolay Andreeviç öldü, çünki ürəyi rus qoşunlarının geri çəkilməsinə və Smolenskin təslim olmasına utanmadı. Marya Bolkonskaya, Fransız generalının himayə təklifini rədd edir və Boğuçarovu tərk edir. Rostovlar arabalarını Borodino sahəsindəki yaralı əsgərlərə verir və ən əziz olanlara - Petya ölümünü verirlər.

Romanda başqa bir ailə göstərilir. Bu Kuragindir. Bu ailənin üzvləri bütün əhəmiyyətsizliyi, bayağılığı, ruhsuzluğu, xəsisliyi, əxlaqsızlığı ilə qarşımıza çıxırlar. İnsanları eqoist məqsədlərinə çatmaq üçün istifadə edirlər. Ailə mənəviyyatdan məhrumdur. Helene və Anatole üçün həyatda əsas şey təməl istəklərini təmin etməkdir.Onlar insanların həyatından tamamilə qopmuş, bütün hisslərin təhrif olunduğu parlaq, lakin soyuq bir işıqda yaşayırlar. Müharibə dövründə vətənpərvərlikdən danışaraq yenə də eyni salon həyatını sürürlər.

Romanın epilogunda daha iki ailə göstərilir. Bu, müəllifin qarşılıqlı anlaşma və etimada əsaslanan bir ailənin idealını təcəssüm etdirən Bezuxov ailəsidir (Pierre ai Natasha) və Rostov ailəsi - Marya və Nikolai. Marya, Rostov ailəsinə xeyirxahlıq və həssaslıq, yüksək mənəviyyat gətirdi və Nikolay ən yaxın insanlara münasibətdə xeyirxahlıq göstərdi.

Romanında fərqli ailələri göstərən Tolstoy gələcəyin Rostovlar, Bezuxovlar, Bolkonskylər kimi ailələrə aid olduğunu söyləmək istədi.