Otağa təxminən 30 yaşlı yaşlı kişi daxil oldu.Yoshkin Kot yazır

Yaş mövzusunda... ədəbi qəhrəmanlar

Aşağıdakı faktoid mətn İnternetdə yayıldı (VKontakte, Odnoklassniki və forumlarda):

— Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanındakı qoca sələmçinin 42 yaşı var idi.

— Tamaşada təsvir olunan hadisələr baş verən zaman Cülyettanın anası 28 yaşında idi.

- Puşkinin "Qar fırtınası"ndan Marya Qavrilovna artıq gənc deyildi. Onun 20 yaşı var idi.

- Balzakın yaşı 30 ildir.

— Şücaət zamanı İvan Susaninin 32 yaşı var idi (onun 16 yaşlı nikah yaşında bir qızı var idi).

— Anna Karenina öləndə 28, Vronskinin 23 yaşı var idi. Qocanın - Anna Kareninanın ərinin 48 yaşı var.

— “Qoca Kardinal Rişelye”də təsvir olunan dövrdə Üç muşketyor“La Rochelle qalasının mühasirəsinin 42 yaşı var idi.

— 16 yaşlı Puşkinin qeydlərindən: “Otağa təxminən 30 yaşlı qoca girdi.” Karamzin idi.

- Tynyanovun evində Nikolay Mixayloviç Karamzin toplanan hamıdan yaşlı idi. Onun 34 yaşı var idi - tənəzzül yaşı idi.

Beləliklə, get! Bütün bunlar həqiqətə uyğun deyil! Gəlin bunu ardıcıllıqla sıralayaq.

— Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanındakı qoca sələmçinin 42 yaşı var idi.

Orijinal mənbə:

“Yaşlı qadın səssizcə onun qarşısında dayanıb sual dolu baxışlarla ona baxdı. Bu balaca, quru qarı idi, təxminən altmış yaşında, iti və qəzəbli gözlərlə, kiçik uclu burunlu və çılpaq saçlı. Onun sarışın, bir az ağarmış saçları yağla yağlanmışdı. Toyuq ayağına bənzəyən nazik və uzun boynunun ətrafında bir növ flanel cır-cındır dolmuşdu və çiyinlərində istiyə baxmayaraq, köhnəlmiş və saralmış bir xəz asılmışdı. Yaşlı qadın durmadan öskürür, inildəyirdi”.

— Tamaşada təsvir olunan hadisələr baş verən zaman Cülyettanın anası 28 yaşında idi.

Əslində, daha az, lakin sonra erkən nikahlar qəbul edildi.

Orijinal mənbə:

“Yaxşı, düşün. Verona zadəganları arasında
Erkən nikah böyük hörmətlə qarşılanır. Mən də, yeri gəlmişkən
Mən səni çox erkən dünyaya gətirdim -
Mən indi səndən kiçik idim”.

Və bir az əvvəl deyir ki, Cülyetta hələ 14 yaşında deyil:
“O, uşaqdır. İşıq onun üçün yenidir
Hələ on dörd yaşında deyil."
- Puşkinin "Qar fırtınası"ndan Marya Qavrilovna artıq gənc deyildi. Onun 20 yaşı var idi.
Bu tərifi kim verib: “orta yaşlı”? Bütün hekayədə nə “gənc”, nə də “yetkin” sözü görünmür.
Əsas mənbə yalnız yaşla bağlı bunları deyir:

"1811-ci ilin sonunda, bizim üçün yadda qalan bir dövrdə, yaxşı Qavrila Gavriloviç R** Nenaradov mülkündə yaşayırdı. O, bütün ərazidə qonaqpərvərliyi və mehribanlığı ilə məşhur idi; Qonşular daim onun yanına gedib yemək, içmək, arvadı ilə beş qəpiyə Boston oynamaq, bəziləri isə arıq, solğun və solğun qızları Marya Qavrilovnaya baxmaq üçün gedirdilər. on yeddi yaşında qız."

- Balzakın yaşı 30 ildir. Hər şeyi bilən Vikipediya bizə belə deyir: “Balzakın yaşı “Otuz yaşlı qadın” romanından sonra geniş istifadə olunan ifadədir. fransız yazıçısı Onore de Balzak. Bu romanın qəhrəmanı Vikontessa d'Aiglemont müstəqilliyi, mühakimə yürütməkdə müstəqilliyi və hisslərini ifadə etməkdə azadlığı ilə seçilirdi. Romanın nəşrindən sonrakı ilk illərdə bu ifadə Balzakın romanının qəhrəmanını bəyənən və ya ona bənzəməyə can atan qadınlara münasibətdə ironik şəkildə işlədilirdi. Sonralar bu terminin mənası unuduldu. Vaxtilə İlya Selvinski yazırdı: “Balzak otuz yaşlı bir gənci tərifləyirdi, mən də istəyərdim ki, qadın qırxa yaxınlaşsın...”

— Şücaət zamanı İvan Susaninin 32 yaşı vardı (onun 16 yaşlı qızı var idi) ydanye).

Yenə Vikipediyadan:
“İvan Susaninin həyatı haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil. ...Arvadının heç bir şəkildə sənədlərdə və ya əfsanələrdə adı çəkilmədiyindən, qızı Antonida isə evli və uşaqları olduğu üçün onun yetkinlik çağında dul qaldığını güman etmək olar”.

- "Üç muşketyor"da təsvir olunan La qalasının mühasirəsi zamanı qoca Kardinal Rişelyeyə Roşelin 42 yaşı var idi.

Romanda heç vaxt “qoca” sözü işlədilmir və Rişelyeyə münasibətdə “qoca” ifadəsi işlədilmir.
Orijinal mənbə:

“Şöminənin yanında orta boylu, qürurlu, təkəbbürlü, geniş alınlı, pirsinq gözlü bir kişi dayanmışdı. Arıq sifətini bığları bükülmüş uclu saqqal daha da uzadırdı. Bu adamın otuz altı-otuz yeddi yaşı demək olar ki, çox deyildi, amma artıq saçında və saqqalında ağarmış bir rəng var idi. Qılıncı olmasa da, yenə də hərbçiyə oxşayırdı və çəkmələrindəki yüngül toz onun həmin gün at sürməsindən xəbər verirdi”.

Bu adam Armand-Jean du Plessis idi, kardinal de Rişelye, çevik və mehriban bir centlmen idi, hətta bədəni zəif idi, lakin ruhun sarsılmaz gücü ilə dəstəklənirdi...” Bəli, onun həqiqətən 42 yaşı var idi. Amma zəng etmirlər. qoca adamdı.

— 16 yaşlı Puşkinin qeydlərindən: “Otağa təxminən 30 yaşlı qoca girdi.” Karamzin idi.
Karamzin 1766-cı ildə, Puşkin isə 1799-cu ildə, yəni Karamzinin 30 yaşı olanda indi necə deyərlər, Puşkin hələ layihədə deyildi. Puşkinin 16 yaşı olanda Karamzinin (fikir edirik) 49 yaşı var idi.

Ola bilsin ki, 16 yaşında Puşkin Karamzinin onlara necə gəldiyini xatırlayır. Tynyanovun sözlərinə görə, səfər zamanı Karamzinin 34, Puşkinin isə 1 yaşı var idi. Çətin ki, xatırladı.

- Tynyanovun evində Nikolay Mixayloviç Karamzin toplanan hamıdan yaşlı idi. Onun 34 yaşı var idi - yox olma yaşı.

Bəli, sitat dəqiqdir. Amma... natamam.
Birinci

16 yaşlı Puşkin Karamzin haqqında yazırdı: “Otağa təxminən 30 yaşlı qoca girdi”. Bu, bir gəncin yaş qavrayışına qədər təbaşir edilə bilər. 15 yaşlı oğlum 35 yaşım olanda mənə dedi: “Ata, mən də sənin kimi qocalanda heç nəyə ehtiyacım olmayacaq”. Amma burada Yu.Tynyanovun sözləri var: “Nikolay Mixayloviç Karamzin toplananların hamısından yaşlı idi. Onun otuz dörd yaşı var idi - tənəzzül yaşı idi”.

Bu gün onlar ciddi şəkildə müzakirə edirlər ki, yeniyetməlik yalnız 30 yaşda başa çatır. Yaxşı faizlə kredit verən bankın prezidenti 42 yaşlı xanım N haqqında kimsə “qoca qadın” deməyə cürət edə bilərmi? Həyat xəritəsində qocalığın xarici və daxili sərhədləri kəskin şəkildə dəyişdi və dəyişməkdə davam edir.

Hazırda ən çox inkişaf etmiş regionların əhalisinin beşdə birini 60 və daha yuxarı yaşda olan insanlar təşkil edir və 2050-ci ilə qədər, proqnozlara görə, onların payı üçdə birinə yüksələcək”.

Bu, təkcə iqtisadi problemə çevrilmir, həm də məşğulluğun yaş strukturuna, nəsillərarası münasibətlərə, sosial-mədəni mənzərəyə ciddi təsir göstərir. Qocalığın potensialından istifadə son vaxtlara qədər olduğu kimi, yalnız gerontologiya və geriatriyadan çox kənara çıxaraq tədqiqatçıların diqqətini artırmaqdadır.

Yaşlılığın vahid tərifini vermək və ya onun ümumi formulunu çıxarmaq mahiyyət etibarilə mümkün deyil.

Xronoloji qocalıq. Qədim yunanlar arasında qocalıq 43 yaşdan 63 yaşa qədər olan dövr hesab olunurdu. Qədim Roma- 60 yaşdan. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının hazırkı meyarlarına görə, bu yaş 75 yaşdan 89 yaşa qədərdir. Ondan əvvəl qocalıq gəlir - 60 yaşdan 74 yaşa qədər. Bunun ardınca uzunömürlülük yaşı gəlir.

Fizioloji qocalıq - "Orqanizmin məhdud uyğunlaşma imkanları və müxtəlif orqan və sistemlərdə morfoloji dəyişikliklərlə xarakterizə olunan həyatın son dövrü." Bu cür təriflərdə "insan" sözü lazım deyil - onlar heyvanlar üçün eyni dərəcədə uyğundur. Fizioloji qocalma, qocalığın qarşısını almaq və müalicə etmək mümkün olan bir xəstəlik olduğu fikridir. Qocalmanı yavaşlatmaq və ömrü 200-300 ilə uzatmaq üçün köhnə və yeni ideyalar ona qayıdır.

Sosial qocalıq – “son dövr insan həyatı, şərti sərhədi yetkinlik dövrü ilə insanın cəmiyyətin məhsuldar həyatında birbaşa iştirakdan uzaqlaşması ilə bağlıdır. Onun yaş hədləri mədəniyyətdən, zamandan, sosial quruluşdan və s. asılı olaraq geniş şəkildə dəyişir.

Psixoloji qocalıq onun digər cəhətləri ilə üst-üstə düşmür. "Faciə qocalmağımız deyil, gənc qalmağımızdır" dedi Viktor Şklovski. "İçində on səkkiz yaşında olanda, gözəl musiqiyə, şeirə, rəsmə heyran olanda qorxuncdur, amma sənin üçün vaxtdır, heç nə edə bilməmisən, sən yenicə yaşamağa başlayırsan!" – Faina Ranevskaya onu təkrarlayır və əlavə edir: “Qocalıq sadəcə olaraq iyrəncdir. Düşünürəm ki, insanların qoca yaşamağa icazə verməsi Allahın cahilliyidir”. Sözün geniş mənasında psixoloji qocalıq yuxarıda qeyd olunan cəhətlərin insanın davranış və təcrübələrində özünü necə göstərməsidir. Burada vurğulaya bilərik ən azı, üç aspekt.

İçəridə on səkkiz yaşında olanda, gözəl musiqiyə, şeirə, rəsmə heyran olanda qorxuncdur, amma sənin üçün vaxtdır, heç nə edə bilməmisən, yenicə yaşamağa başlayırsan!

Faina Ranevskaya

Birincisi, psixikada yaşa bağlı dəyişikliklərlə - kiçikdən patolojiyə qədər - ilə əlaqələndirilir və bu essenin mövzusundan çox kənara çıxır. Bircə onu qeyd etmək istərdim ki, burada fərdin töhfəsi yaş qrupunun özündən qat-qat çoxdur.

İkincisi, yaşın özü ilə gətirdiyi hər şeyin psixoloji şəkildə işlənməsinə və ya başqa sözlə, qocalığa uyğunlaşmağa və onunla mübarizə aparmağa yönəlmişdir. Bir çox müəlliflər qocalıq psixologiyasını tipləşdirməyə çalışmışlar. Mən yalnız D. Bromley tərəfindən müəyyən edilmiş uyğunlaşma strategiyalarını qeyd edəcəm:

1. Konstruktiv - qocalığa münasibət müsbətdir, təcrübəlidir, deyərdim ki, məhsul bayramı olan hind yayı kimi. Bu, yaxşı inteqrasiya olunmuş, yetkin, özünə güvənən bir insanın yaşı qəbul etmək və sonluğuna baxmayaraq həyatdan həzz almaq strategiyasıdır.

2. Asılı – qocalıq haqqında ümumiyyətlə müsbət qavrayış, lakin həyat və emosional dəstək verməkdə başqalarından kömək gözləmək meyli ilə. Optimizm qeyri-praktikliklə qarşılaşır.

3. Müdafiə - vurğulanan müstəqillik, hərəkətdə olma ehtiyacı, mümkün qədər uzun müddət işləmək arzusu, keçmiş gəncliyə görə təəssüflənir. Bu strategiyaya riayət edənlər problemləri bölüşməyi sevmirlər, vərdişlərə sadiq qalmağa və s., birbaşa və dolayı yolla “yaxşı” olduqlarını və həyatın öhdəsindən təkbaşına gəldiyini israr edirlər. Bu, hətta ailədə də özünü göstərir.

4. Düşmən - qocalıq, pensiya qəbul olunmur, gələcək acizlik, ölüm qorxusu ilə rənglənir. Gərginlik vasitəsilə boşaldılır aktivliyin artması və eyni zamanda inamsızlıq, şübhə, aqressivlik, uğursuzluqlarında başqalarını günahlandırmaq, gənclərə düşmənçilik, bütün dünyaya qəzəb.

5. Özünə nifrət – eyni qocalıq qorxusu, lakin aqressiya özünə yönəlib. Bu insanlar guya yanlış və pis yaşadıqları həyatlarını dəyərsizləşdirir, özlərini vəziyyətin və taleyin qurbanı kimi qəbul edirlər, passivdirlər və tez-tez depressiyaya düşürlər. Qocalığa üsyan yoxdur, gənclərə paxıllıq yoxdur, ölüm əzabdan qurtuluş kimi görünür.

Baxmayaraq ki, hər kəs bu strategiyalarla tanış olanda canlı insanlarla əlaqə qurur, bunlar yalnız strategiyalar, uyğunlaşma növləridir, həyatında müxtəlif strategiyaların birləşdirilə və dəyişdirilə bilən insan tipləri deyil.

Üçüncü aspekt şəxsi inkişafdır. E.Eriksona görə, qocalıqda “bütövlük – ümidsizlik” münaqişəsi həll olunur. Onun əlverişsiz həlli uğursuz, yerinə yetirilməmiş bir həyat, geri dönməz şəkildə itirilmiş imkanlar səbəbindən ümidsizlikdir; əlverişli – müdriklik, ayrılmağa sakit hazırlıq (D.Bromleyə görə 5-ci və 1-ci strategiya).

Gənclik, əvvəlki inkişaf konfliktlərinin həllinin həyatla necə qarşılaşdığını nəzərə alaraq, yaxınlıq və tənhalıq münaqişəsini həll etdi: özünü itirmək və tənhalığa düşmək qorxusu olmadan həyatını başqası ilə bölüşmək bacarığı, mahiyyətcə sevmək bacarığı və bilməməsi.

Yetkinlik - məhsuldarlıq-durğunluq münaqişəsinin həlli: aidiyyət hissi, başqalarına qayğı göstərmək vs. özünü udma. Yaşlılıqda münaqişələrin həllinə inkişafın əvvəlki mərhələlərindəki münaqişələrin həlli ciddi təsir göstərir. Ancaq o, bəzən bu cür irəliləyişlərə qadirdir Fərdi inkişaf, bunu hər gənc edə bilməz.

Rəqəmlər rəqəmlərdir, bəs insanın içəri girdiyini deyə biləcəyi eşik haradadır?

Əslində fiziki qocalmanın müəyyən bir kritik kütləyə çatdığı və məşğulluq və sosial tələbat sahəsinin kritik daralması ilə qarşılandığı yerdə. İndiki Qərb (informasiya texnologiyası) cəmiyyətlərində qocalığın sosial həddi qocalıq pensiyası hesab edilir, lakin bəzi insanlar müəyyən yaşda ona gedir, bəziləri isə heç getmir.

Ekzistensiya dili ilə desək, qocalıq insanın qocaldığını hiss etməsi və davranışını, həyatını bu hiss üzərində qurmasıdır. Bu, özlüyündə qocalıq təcrübəsinin keyfiyyətini müəyyən etmir: o, fərdi həyat təcrübəsi, qocalığın həyatında dəyişən yeri ilə görüşündə inkişaf edir. sosial sistemlər, uşaq nəsli arasında qocalığın sosial-etnomədəni portretləri və ona münasibət stereotipləri və s. Ancaq bu və ya digər şəkildə, qocalıqda mövcudluğun əsas faktları birləşir və sıxlaşdırılmış formada təqdim olunur - “hər birimizin və sevdiklərimizin ölümünün qaçılmazlığı; həyatımızı istədiyimiz kimi etmək azadlığı; ekzistensial tənhalığımız və nəhayət, həyatın heç bir qeyd-şərtsiz və öz-özünə aşkar mənasının olmaması” (İ.Yalom).

Təxminən 10-12 il əvvəl dostu ilə münasibəti ilə bağlı mənə gələn bir insana məsləhət verməli oldum: “Mən ona kömək etmək istəyi ilə nə arasında qaldım - başa düşürəm! – imkanlarımdan kənarda və hirslə.” Dostu, hörmətlə özünəməxsus adlandırılanlardan, həyatda və elmdə öz alnı ilə yol açan, birbaşa, tələbkar və qətiyyətli, bir növ barışmazlıq romantikası olan, heç bir halda birindən məhrum olan istedadlı alimdir. -tərəfli və münaqişələrlə dolu. Əvvəlcə bu, ona kömək edir və onu kifayət qədər yüksək xidmət səviyyəsinə gətirir, burada onun məşğulluğu getdikcə vəzifəsində tələb olunan inzibati və insan münasibətlərindəki çevikliklə ziddiyyət təşkil edir, onu münaqişələrə və aydın psixosomatik komponentlə dövri depressiyaya aparır. 60 yaşında o, tabeliyində olanlardan birinin rəhbərliyinə alçaldıcı bir keçid və təqaüdə çıxmaq arasında seçim qarşısında qalır, o, küncə sıxışdırılmış hiss edir, ikincini seçir və depressiyaya düşür, indi həqiqətən tibbi problemləri olan bir pis dairəyə girir.

Əvvəllər etmək, yazmaq istədiyi, lakin vaxtı olmadığı hər şey indi vaxt tapıb, yarımçıq qalır, yazılmamış qalır. O, qırx ildən artıqdır ki, münasibətdə olduğu müvəkkilimə yazdığı məktubda münasibətini bildirib: “... susduğum vaxtdan hamıdan, hər şeydən incimişəm, qıcıqlanmışam. Bu mənim dünyagörüşümə çevrilib, bunu heç kimlə bölüşmürəm, sadəcə, vaxtaşırı partlayıram. İnsanlara nifrət edirəm, hamı düşməndir. Sənə gəlincə, qəzəbim partladı, sən çox incə və humanistsən, amma...” ardınca M.Zoşçenkonun hekayələrinin ruhunda münasibətləri parçalayan tirad gəldi. Aydın idi ki, bu, bir növ yardım çağırışı, müştərinin cavab vermə ehtimalını müzakirə etdik. Daha sonrakı taleyi Mən bu insanları və onların münasibətlərini bilmirəm, amma müvəkkilimin “Ölümdən o qədər qorxur ki, sağ ikən məzara gedir” ifadəsi yaddaşımda qalıb.

Mixail Prişvinin qocalıq qavrayışı heç də az parlaq deyil: “Qocalığa qədər yaşamaq və heç kimə, heç nəyə arxa əyilərkən belə, əyilməmək, əyilməmək və yuxarıya doğru can atmaq nə xoşbəxtlikdir. ağacınızdakı dairələr." Və başqa yerdə: “Mən indi illərin sayına deyil, günlərimin keyfiyyətinə güvənirəm. Həyatınızın hər gününü dəyərləndirmək lazımdır”. Son payızında (81 yaşında) qocalığı dərk etməsinə parlaq bir metafora verir: “Kənddə payız o qədər gözəldir ki, həyatın necə tez və qorxulu keçdiyini hiss edirsən, sən özün bir yerdə oturursan. bir kötükdə, üzünü səhərə çevirib sən heç nə itirmirsən - hər şey səninlə qalır."

Qocalıq artıq bizə verildiyi üçün ondan əziyyət çəkmək və ya ondan həzz almaq bizim azadlığımızdır.

Yaş nisbi məsələdir...

L. Stivenson: “50 yaşlı bir kişi otağa çətinliklə qarışıb öskürək daxil oldu” ....

Bu ifadə ilə rastlaşdıqdan sonra mən 19-cu əsrin və hətta ondan əvvəlkilərin ədəbiyyatını qazmağa başladım...

Ancaq əvvəlcə uşaq müdafiəçisi Astaxovdan (bizim dövrümüzdə) "25 yaşlı bir qadın artıq dərin qırışlarla örtülmüşdür" dedim.

Cülyettanın anası 28 yaşında idi.

16 yaşlı Puşkin yazırdı: “Otağa təxminən 30 yaşlı qoca girdi”.

Puşkinin "Qar fırtınası"ndan Marya Qavrilovna artıq gənc deyildi: "O, 20 yaşında idi."

Tynyanov: "Nikolay Mixayloviç Karamzin toplananların hamısından yaşlı idi. Onun 34 yaşı var idi, yox olmaq yaşı idi".

Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanından lombard qocanın 42 yaşı var idi.
ilin.

Anna Karenina öləndə 28 yaşında idi, əri qoca idi.
Anna Karenina 48 yaşındadır (romanda təsvir olunan hadisələrin əvvəlində hamının 2 yaşı var.
az). Vronskinin 28 yaşı var idi (“keçəl olmağa başlayan” Tolstoy onu belə təsvir edirdi).

"Üç muşketyor"da təsvir edilən mühasirə zamanı qoca Kardinal Rişelye
La Rochelle qalasının 42 yaşı var idi.

Tolstoy “Şahzadə Marivanna, 36 yaşlı qarı” haqqında danışır.

Lermontovun “Şahzadə Liqovskaya” hekayəsində: “Onun əsas çatışmazlığı bütün Sankt-Peterburq gözəlləri kimi solğunluğu və qocalığı idi; qızın artıq 25 yaşı tamam olmuşdu. Bizim yerli bəylərin sevincinə.”

19-cu əsrdə qadınlar üçün nikah yaşı 15-17 yaş idi.

Çexov: “Toyda Kiçik bacı 18 yaşlı Manyusi, onun böyük bacısı Varya isterik epizod keçirib. Çünki bu böyüyünün artıq 23 yaşı var idi və onun vaxtı daralırdı, ya da bəlkə də artıq keçmişdi...”

Qoqol: "Qapını bizə qırx yaşlı bir qarı açdı."

O vaxtlar rus ədəbiyyatında tez-tez oxumaq olardı ki, 30-35 yaşlı qadın qoca qadın kimi papaq geyinib, 15 yaşlı qızı-gəlinini baloya aparıb.

Təsadüfi deyil ki, 18 yaşında Tatyana Larina artıq demək olar ki, hesab olunurdu qoca qulluqçu, və buna görə də xalalar, dayələr və dedi-qodular şikayətləndilər: "Vaxtdır, onun evlənmək vaxtıdır, çünki Olenka ondan kiçikdir."

Guy Breton, təsvir edən Fransa tarixi məhəbbət nümunələrində təkcə qadınlar 25 yaşında deyil, kişilər də 30 yaşında qoca hesab olunurdular. Onlar o zaman 13-14, bəzən 12 yaşında uşaq dünyaya gətirirlər. Ona görə də 15 yaşlı ananın sevgililəri əlcək kimi dəyişir və 20-25 yaşlı qadına yuxarıdan aşağı baxdı O vaxtdan bəri, zamanlar isterik cəhətdən təmiz bir istiqamətdə dəyişdi (bakirəliklərini itirdikləri yaşda təəccüblü fərq).
Məsələn, o illərin başqa ədəbiyyatlarında belə ifadələrə rast gəlmək olar: “otağa 40 yaşlı çox qoca bir çubuq girdi, 18 yaşlı gənclərin qolları onu dəstəklədi” və ya “yaşadı. o qədər uzun müddət idi ki, saray əyanları daha nə vaxtdan xəbərsiz idilər.” “Bu qulluqçu qızın yaşı var, əslində bu bərbad qadın 50 yaşında xəstəlikdən yox, qocalıqdan vəfat edib”.

Yaxud: "Padşah kraliçasına qocalığına görə onu ölənə qədər monastıra sürgün etdiyini bildirdi. Özünə 13 yaşlı gənc arvad tapdı və onu kraliça etmək istəyir. Arvad göz yaşları tökərək özünü atdı. ağasının ayaqları altında, lakin köhnə padşah (30 yaşında idi) israrlı idi, hamiləliyini ona bildirdi. yeni sevgili"

Suskind "Parfumer":
“... Grenuille'nin anası, o, hələ gənc qadın idi (o, sadəcə
iyirmi beşə girdi) və hələ də olduqca yaraşıqlı, həm də
ağzımdakı demək olar ki, bütün dişləri və başımdakı bəzi tükləri saxladım,
və gut, sifilis və yüngül başgicəllənmədən başqa heç nə yoxdur
Mən ciddi xəstə deyildim və hələ də uzun müddət yaşamağa ümid edirdim, bəlkə də
beş-on il...”