Dünya sivilizasiyasında Qədim Yunanıstan və Roma mədəniyyətinin "qədim dünya sənəti" adlandırdığı yer xüsusi yer tutur. Antik - "qədim, qədim" deməkdir. Qədim dünya mədəniyyəti əsrlərin dərinliklərindədir, kökənində eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə yaşamış qəbilələrin və xalqların mədəniyyətidir. Yunanıstan ərazisi və Egey dənizinin adaları. Yunan xalqının qədim mədəniyyətinin ən erkən dövrü olan Egey sivilizasiyası sənət ilə bir-birinə bağlıdır. Egey sivilizasiyasına adətən Girit-Meken deyilir, çünki eramızdan əvvəl II minillikdə. Ege mədəniyyətinin ən əhəmiyyətli mərkəzləri Girit adası və Peloponneseydəki Mikena şəhəri idi. Qədim Yunan mədəniyyətinin növbəti dövrü böyük Homerin adı ilə adlandırılır - "Homerik" (e.ə. IX-VIII əsrlər). Beləliklə, bu dövrün əsas mənbəyi, ən tam sübutu 7-ci əsrdə yaradılan mənbələr olduğu üçün adlandırılmışdır. E.ə. "İliada" və "Odisseya" şeirləri. Platona görə, kor müğənni Homer bütün Yunan xalqının mentoru oldu, çünki tarix boyu qədim Yunan əsərləri onlardan bəslənirdi. Həqiqətən, Homerin şeirlərinin böyüklüyü, yəqin ki, bu böyük insanın öz dövrünün nəfəsini dərindən hiss etməsindədir. Homer dövründə yazılı dil yox idi; qədim yunan yazılı abidələri "arxaik" dövrdə yaranmışdır. Homerik dövrdə mədəniyyət tənəzzül və durğunluq dövrlərini yaşayırdı, lakin unutmamalıyıq ki, buna baxmayaraq inkişaf üçün əlverişli şərait yaradıldı. qədim yunan cəmiyyəti, mədəniyyətin daha da çiçəklənməsi. Yunan mədəniyyətinin arxaik dövrü 8-9-cu əsrləri əhatə edir. E.ə. Archaios, qədim mənasını verən yunan sözüdür. Artıq dövrün başlanğıcında mədəniyyət sürətlə inkişaf etməyə başlayır, xüsusən maddi cəhətdən. Klan sisteminin son dağılması ilə əlaqədar olaraq qədim köləlik sisteminin ictimai-siyasi forması - şəhər - dövlət - şəhər dövlətləri formalaşmağa başladı. Yunan dini ilə yanaşı ölkə dinləri də Qədim Şərq, şirk özünəməxsusdur. Zeus əsas tanrı, tanrıların atası hesab olunur. Arvadı Hera, göy tanrıçası və evliliyin hamisi. Zeus qardaşlarını əmanət edir: Poseidon - dəniz üzərində güc, Hades - yeraltı dünya. Rəvayətə görə, sevgi və gözəllik tanrıçası Afrodita dəniz köpükündən doğulmuşdur. Qədim Yunanıstanın əsas tanrıçalarından biri Artemis flora və faunasının hamisi. Dünyanın möcüzələrindən biri kimi tanınan Artemis Məbədi onun şərəfinə tikilmişdir. Athena müdriklik tanrıçasıdır, himayəsi altında insanlar bilik üçün çalışır, sənətkarlıqla məşğul olur, qadınlara toxuculuq öyrədirdi. Helios günəş tanrısı, Nike (Victoria) qələbə tanrıçası, Ares müharibə tanrısı, Dionysus şərab tanrısı, Hermes ticarət tanrısı və s. V əsrin ortalarına qədər. Afina şəhəri Qədim Yunanıstanın ən böyük mədəniyyət mərkəzi oldu. Yunanıstanın müxtəlif yerlərindən toplanan istedadlı heykəltəraşlar, sənətkarlar və inşaat mütəxəssisləri, Afinanın dövrünün gözəl bir bina və heykəltəraşlıq sənət nümunəsinə çevrilməsində böyük bir töhfə verdilər. Sənət sahəsində bu cür çiçəklənmə Afinalı strateq Periklin və onun ən yaxşı dostu, heykəltəraş Phidiasın adları ilə yaxından əlaqələndirilir. Antik zirvəsi memarlıq sənəti, antik dövrdə Dorik üslubun ən diqqətəlayiq nümunəsi olan Parthenon Sarayı kimi tanınmışdır. Bu möhtəşəm quruluşda dayanan Phidias tərəfindən yaradılan heykəllər əsl gözəllik xəzinələri, insanın ən yüksək mənəvi impulslarının əsl şahididir. Orijinal arxaik mədəniyyət, klassiklərin Yunan mədəniyyətinin dövrü (M.Ö. V-IV əsrlər) adlandırılan klassiklərin çiçəklənmə dövründə xüsusi rol oynayan Hellas tarixində yeni bir dövr üçün yol açdı.

Roma sivilizasiyasının mövcudluğunun xronoloji çərçivəsi misilsizdir, onun mövcud olduğu dövrü yalnız bir əsrin, hətta bir ilin dəqiqliyi ilə deyil, hətta günlərin dəqiqliyi ilə adlandıra bilərəm. Şərti olaraq, Roma'nın və bütün Roma mədəniyyətinin qurulduğu gün MÖ 21 aprel 753-cü il sayılır, final son Roma imperatoru Romulus Augustulusun barbar lideri Adaacrus tərəfindən devrildiyi zaman gəldi, bu, 23 Avqust, 476 MS. Beləliklə, Roma sivilizasiyası üç dövrə - krallıq 8-6 əsrlərə bölünən 12 əsrdir mövcud olmuşdur. Eramızdan əvvəl, 4-1 əsrlik Roma respublikası dövrü. M.Ö., Roma İmperiyası dövrü 1. əsr E.ə. - 5 c. AD Bu son dövr iki mərhələyə bölünür: e.ə. 30-cu il prinsipi. - 284 AD və üstünlük - 284-476. AD Roma sivilizasiyası, əkinçilik, dənizçilik və ticarət kimi Yunan mədəniyyətinə bənzəyir. Ancaq İtaliya sahillərindəki dəniz daha təlatümlüdür, limanlar Yunanıstandan daha pisdir. Yunanlar, hər polisdən ayrı səyahət edərək uzaq ölkələri müstəmləkə etdilər. Və başqa ölkələri fəth etmədilər, ancaq ticarət etdilər və yerli əhali ilə qarşılıqlı əlaqə qurdular. Romanın inkişafının formalaşmasında digər mühüm rol müharibələrdir. Yalnız (bu Rumlar üçün belə idi) deyil, həm də ərazilərin Romadan asılılığını, Roma dövlətinə daxil edilmələrini təmin etdilər. Roma sivilizasiyasının mövcudluğunun xronoloji çərçivəsi bənzərsizdir, onun mövcud olduğu dövrü yalnız bir əsrin, hətta bir ilin dəqiqliyi ilə deyil, hətta günlərin dəqiqliyi ilə adlandıra bilərəm. Şərti olaraq, Roma'nın və bütün Roma mədəniyyətinin qurulduğu gün MÖ 21 aprel 753-cü il sayılır, final son Roma imperatoru Romulus Augustulusun barbar lideri Adaacrus tərəfindən devrildiyi zaman gəldi, bu, 23 Avqust, 476 MS. Beləliklə, Roma sivilizasiyası üç dövrə - krallıq 8-6 əsrlərə ayrılan 12 əsrdir mövcud olmuşdur. Eramızdan əvvəl, 4-1 əsrlik Roma respublikası dövrü. Eramızdan əvvəl, Roma İmperiyası dövrü 1. əsr E.ə. - 5 c. AD Bu son dövr iki mərhələyə bölünür: e.ə. 30-cu il prinsipi. - 284 AD və üstünlük - 284-476. AD Roma sivilizasiyası, əkinçilik, dənizçilik və ticarət kimi Yunan dilinə bənzəyir. Ancaq İtaliya sahillərindəki dəniz daha təlatümlüdür, limanlar Yunanıstandan daha pisdir. Yunanlar, hər polisdən ayrı səyahət edərək uzaq ölkələri müstəmləkə etdilər. Və başqa ölkələri fəth etmədilər, ancaq ticarət etdilər və yerli əhali ilə qarşılıqlı əlaqə qurdular. Qədim Roma təbiətinin estetik və bədii mədəniyyəti həm özününki ilə başqasının arasındakı aktiv dialoq, nüfuzetmə və borc alma şəraitində inkişaf edir. Rumlardan və barbarlardan çox borc alan Roma da bu mədəniyyət sahəsindəki hökmranlığından əvvəl yaradılışın Romalılar tərəfindən deyil, Romalılar tərəfindən deyil, həm də Romalılar tərəfindən vurğulandığı dəyərlər yaradır. Dünya mədəniyyəti üçün, Romanın sanki mədəni dəyənəyi Yunanıstandan alırmış kimi, ilk növbədə Roma olduğu və onu daha da - Şərqə və orta əsrlərə, Rönesansa və İntibahdan sonrakı Avropaya ötürməsi vacib oldu. Məsələn, Avropa klassikliyinin inkişafındakı antik təsir, Yunanıstandan daha çox, Romadan gəldi. GERİ qədim yunan heykəltəraşlığı Avropa Yunan heykəllərinin Roma nüsxələri ilə tanış oldu. Romalılar sahələrdə "qazandıqlarını" çox yaxşı mənimsədilər bədii fəaliyyət Yunanıstan. Və Yunan memarlıq sifarişləri, janrları və ədəbi yaradıcılıq metodları. Lakin, birincisi, bədii qədim yunan mədəniyyətinin ən zəngin arsenalından Romalılar, əsasən inkişafının hər dövründə Roma cəmiyyətinin əhval-ruhiyyəsinə və zövqünə uyğun olanı götürdülər. İkincisi, Romalılar bir sıra mədəni və texniki nailiyyətlərlə Yunanları üstələdilər. Beləliklə, inşaat-arxitekturasında bişmiş kərpic və sözdə Roma betonunun istifadəsi onlara mürəkkəb tikililər tikmək, tonozlar və böyük əşyaların günbəzləri tikmək imkanı verdi. Mərmər işləmə texnikası, mərmər üzlük Romada çox yüksək səviyyəyə çatdı. Bütün bunlar Romalılara möhtəşəm mühəndislik və memarlıq tikililəri (su boruları, sirklər, saraylar, malikanələr, hamamlar) yaratmağa imkan verdi. Və bu strukturlar, digər şeylər arasında, Romanın, xüsusən də imperatorluğun böyüklüyü fikrini dilə gətirdi. Heykəltəraşlıqda Phidiasın əzəmətli üslubu və Roma heykəltəraşlarının özlərini istiqamətləndirməyə başladıqları Yunan heykəltəraşları Polikletin heykəllərinin atletik gözəlliyi buna ən uyğun gəldi. Ancaq mərmər heykəllərin detalları və dekorasiyaları ilə Yunanlılardan üstün idilər. Ümumi idealizasiyaya əlavə olaraq, heykəllər, xüsusən də portret heykəllər, bədii Roma mədəniyyətinin xüsusiyyətlərinə təsir göstərdi - kəskin şəkil xüsusiyyətləri ilə portret oxşarlıqlarının müəyyənləşdirilməsinə diqqət. Roma heykəltəraşları insanın daxili, mənəvi dünyasının, zehni münasibətinin xüsusiyyətlərini ifadə edənə qədər ən xarakterik olanı ələ keçirməyə və təsvir etməyə çalışdılar. Ancaq imperatorluğun sonunda həm quruluşların əzəməti, həm də heykəltəraşlıq portretlərinin reallığı qaranlıq görünür. Həyatdakı böhran fenomenləri vizual sənətlərdə təmtəraq, eklektizm və daha da artan, bəzən zövqsüz olan bir cazibəyə səbəb olur. Təsviri sənətlərlə yanaşı, Romada ədəbiyyat nisbətən gec də olsa güclü inkişaf edir. III əsrdə. E.ə. ilk məşhur şairlər və Roma teatrı meydana çıxır. Yunanıstanda olduğu kimi Romadakı teatr da kult tamaşaları ilə əlaqəli idi. Bu şənlik zamanı “oyun” növlərindən biri idi. Ancaq Yunanıstanda böyük faciəçilər və sosial yüklü komediyaçılar (Aristophanes, Meander) meydana çıxdılarsa, onda Romada komediya açıq bir üstünlüyə sahib idi, bu cəsarət, gündəlik vəziyyət komediyası və intriqa komediyasına yönəlməyə başladı. Plautus və Terentius kimi Roma komediyaçıları Yunan dramaturqlarından bəzi süjet və texnika götürərək yığılma, sələmçilik susuzluğunu ələ saldılar. Hər halda, Plautus çalışdı və gülüşü necə coşduracağını və canlı qrotesk növləri yaratmağı bilirdi. Roma nəsri inkişafında natiqlik, bəlağət və tarixi yazılarla (Siseron, Sezar, Titus Livy, sonralar Tacitus və s.) Əhəmiyyətli dərəcədə əlaqəli olduğu ortaya çıxdı. Yunan poeziyası ilə müqayisədə, Roma şeiri daha müxtəlifdir, texnika cəhətdən daha inkişaf etmiş, eyni zamanda daha rasional, bəzən daha əxlaqlıdır. Həyat təcrübəsinin müəyyən sahələrinə bir az daha az yönəlmiş görünür, hərbi və ya siyasi bir sahə kimi bu qədər açıq görünmür. Bəlkə də ondan sırf bədii zövq almağı hədəfləyən, oxucularla uğurlu olmağa hesablanmış, bunun üçün təşkil edilmiş, ustalıqla “edam olunmuşdur” və bu halda olduqca klassikdir. Ümumiyyətlə, Roma sənəti çox zəngindir və müxtəlifdir. Həm həyatın özündə, həm də sənətdəki estetik anlar Romalılar tərəfindən yüksək qiymətləndirilirdi. Roma üçün tətil və mərasimlərin getdikcə daha möhtəşəm teatrlığı xarakterik idi, lakin pis zövqə, saxta parıltıya meylli idi. Romalılar hərəkətlərin və geyimlərin təntənəsinə və sakit plastikasına hörmət edir və qiymətləndirirdilər, evlərini mozaika və rəsmlərlə bəzəyirdilər. Roma dinində öz orijinallığının bütün məqamları ilə bir çox borc istifadə edilmişdir. Romalıların Etrusklardan və Sabinlərdən, Şərqdən və digər barbarlardan götürdükləri bir şey. Ancaq yetkin Roma şərikliyi ən çox qədim Yunan inanclarına bənzəyir. Romalıların ali tanrısı Yupiter - göy gurultusu Zevs, Mars - Ares, Juno - Hera, Venera - Afrodita, Vulkan - Hefest, Artemis - Dian, Merkuri - Hermes və s. Bu, Yunan dininin olimpiya xəttinə aiddir. Dionisian başlanğıcı Romada vəhşi təbiət tanrısı olan Bacchus kultunda təzahür etdi, onun şərəfinə məşhur "bacchanalia" açıldı, gey üsyanı ümumi sərxoşluq vəziyyətində ədəbsiz zarafatlarla hərəkət etdi. Stoizm ilə yanaşı, Roma əyalətlərində meydana gələn Xristianlıq, Romadakı nüfuzunu tədricən genişləndirir. Əvvəllər xristianlığın bir dünyagörüşü olaraq bir çox cəhətdən Stoizmə yaxın olduğu ortaya çıxdı. Lakin stoisizm buna baxmayaraq bir qədər kübar idi, düşüncəyə çevrildi. Xristianlıq fəlsəfə deyil, inama əsaslanan bir dindir. Əvvəlcə cəmiyyətin aşağı sıralarında geniş yayılmış, yalnız sonra yuxarı təbəqələrini ələ keçirən kütləvi bir fenomen olaraq ortaya çıxdı. Xristianlıq əxlaqa tamamilə qeyri-adi bir şey gətirdi və müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələrini cəlb etdi. Xristian əxlaqının eyni zamanda fərdiləşdirilmiş, fərdi və bəşəri olduğu ortaya çıxdı. Hər bir insanın və bəşəriyyətin əxlaqi kamilliyi və qüsuru, digər dünyadakı, əsl varlığın həyatı ilə əlaqəli olduğu ortaya çıxdı. Roma dövlətçiliyi və siyasi həyatı patriarxal bir krallıqdan bir respublikaya və bir respublikadan bir imperiyaya qədər inkişaf etdi. Xronoloji olaraq buna bənzər bir şey görünür. Patriarxal krallıqlar dövrü: eramızdan əvvəl VII-V əsrlər e. Çar hakimiyyətinin ləğvindən sonra ortaya çıxan Roma respublikası, V əsrdən I əsrə qədər davam etdi. E.ə. və Sulla diktatorluğu və M.Ö 44-də Brutus tərəfindən öldürülən Sezarın faktiki diktatorluğu ilə sona çatdı. e. 1-ci əsrin sonlarından. E.ə. e. və V əsrə qədər. n. e. imperatorluq Roma var idi, qismən də olduğu kimi, Bizansda da davam edirdi.

Qədim Romada siyasət və həyatın digər əlaqəli məqamlarının, ilk növbədə, hüquq münasibətlərinin inkişafı yolu ilə və köməyi ilə yüksək bir sivilizasiyaya çatması xarakterikdir. Bu baxımdan, Avropanın daha da inkişafında istifadə olunan çox şey verən və bunun sayəsində dünya sivilizasiyasını sözdə "qanunun aliliyi" istiqamətində hərəkətə gətirən Roma idi.

Erkən Roma hüququ öz ifadəsini və dizaynını MÖ 450-ci ildə qəbul edilmiş məşhurda qəbul etmişdir. e., XII cədvəl qanunları (baxmayaraq ki, onlardan əvvəl hüquqi aktlar, inkişaf etməkdə olan respublikada həyatı tənzimləyən qanunlar mövcud idi). Bunlar və sonrakılar hüquqi sənədlər və ən əsası, hərəkətlərin böyük əhəmiyyəti var idi. Roma vəkilləri mülkiyyət hüquqları, ailə mirası hüquqları, vətəndaşların və dövlətin siyasi hüquq və öhdəliklərini tədricən rəsmiləşdirdilər, onun rəhbər orqanları cinayət və digər cinayətlərə dair qanunlar hazırladılar. Hüququn əsas mənbələri qanunlar (adətlər deyil), Roma hakimlərinin fərmanları (fərmanları) və fərmanlarla tamamlanan Senatın qərarları idi. İmperator Romada məhdudiyyətsiz qanunverici hakimiyyət, qanun verməyə davam edən imperatorların əlində idi. Nəticədə əvvəllər qəbul edilmişləri və yeni hüquqi aktları özündə cəmləşdirən məcəllələr, qanun məcəllələri, fərmanlar və s. Hazırlandı. İmperator Yustinian kodu (527-565) orta əsrlərdə və müasir Avropada Roma qanunlarının qəbulu mənbəyi rolunu oynayaraq xüsusilə populyarlaşdı. Qədim Roma natiqliyi, M.Ö. 106 - 43-cü illərdə anadan olmuş Siseronun, Marcus Thuliusun adı ilə əlaqələndirilir. Cicero mükəmməl bir təhsil aldı və 1980-ci illərin əvvəllərində xalq qarşısında danışma və məhkəmədə bir neçə çıxış haqqında bir risaləsi var idi, onlardan iki çıxış bizə gəldi.

antik qədim yunan qədim roman

Kitab: Kulturologiya, mühazirə qeydləri

III. Antik DÜNYA MƏDƏNİYYƏTİ

1. Qədim mədəniyyətin dünya sivilizasiyası üçün əhəmiyyəti.

2. Qədim Yunanıstanın mədəniyyəti.

3. Qədim Roma mədəniyyəti.

1. Qədim mədəniyyətin dünya sivilizasiyası üçün əhəmiyyəti

Anlayışda müasir elm qədimlik- bu Qədim Yunanıstan və Qədim Romanın tarixi və mədəniyyəti - ilk qədim yunan dövlətlərinin meydana çıxmasından (e.ə. III-II minilliyin sonu) və Qərbi Roma İmperiyasının süqutundan və barbar tayfaları tərəfindən Romanın fəth edilməsinə qədər (V əsr). Buna görə qədim fəlsəfə, qədim sənət, qədim ədəbiyyat və s. Latın dilindən “antik” sözünün hərfi tərcüməsi “qədim” dir. Avropada, Rönesans dövründə antik əşyaların toplanması moda halına gəldi, onlara "antikalar" deyilməyə başladı. Daha sonra Fransada "qədimlik" konsepsiyasının özü ortaya çıxdı - bütün sənət növlərini təyin etmək. Tədqiqat dərinləşdikcə terminin məzmunu daraldı.

İnkişaf səviyyəsi və təsir dərəcəsi sonrakı tarix Qədim Yunanıstan və Qədim Roma mədəniyyətinə müstəsna bir xarakter vermək. IN qədim dünya istisnasız olaraq mədəniyyətin bütün sahələri - təhsil, elm, ədəbiyyat, incəsənət çiçəkləndi. Qədim müəlliflərin həm elmdə, həm də sənətdə işləri var idi humanistxarakter, onun mərkəzində bir insan, onun fiziki və mənəvi həyat... Qədim yazıçılar, heykəltəraşlar və dramaturqların yaratdığı şah əsərlər sonradan klassik olaraq, misilsiz və təqlid nümunələrinə layiq görüldü. Qədim Yunan və Latın müasir elmi terminologiyanın əsasını təşkil edir.

Qədim dövlətlərdə azad insanların mövqeyi digər qədim cəmiyyətlərdən əsaslı şəkildə fərqlənirdi. Demokratiya yaranır, vətəndaşlar siyasi hüquqlardan istifadə edir, hökumətdə iştirak edirlər. Qədim cəmiyyətin kölə sahibi olduğunu unutmamalıyıq. Kölələr qədim Yunan dövlətlərinin iqtisadiyyatında əhəmiyyətli bir rol oynamış, çiçəklənmələrinə öz töhfələrini vermiş, Roma tarixinin müəyyən bir mərhələsində hətta əsas istehsal gücünə çevrilmişlər.

2. Qədim Yunanıstanın mədəniyyəti

Girit-Mikena (Egey) mədəniyyəti. Qədim Yunanıstan tarixinin ilk mərhələsi Girit-Miken və ya Egey adlanır. Eramızdan əvvəl III-II minilliyin sonunda. ilk dövlətlər Egey dənizinin hövzəsində - Girit adasında və Peloponnesdə (Mikena şəhəri) yaranır. Bunlar inkişaf etmiş bürokratik aparatı və güclü icmaları olan erkən monarxiya tipli dövlətlər idi. Qədim Şərq despotizmi kimi görünürlər.

Mikena, əfsanəvi Troya tapdığı Kiçik Asiyadakı sensasiyalı qazıntılarından sonra G. Schliemann tərəfindən kəşf edildi. Bir çox Yunan mifinin süjetləri İngilis arxeoloq A. Evansın Gritdə araşdırmalarına başlamağa təkan oldu: Girit kralı üçün labirent saray tikdirən böyük usta Daedalus haqqında, sakinləri məğlub edən qəhrəman Bunlar haqqında Minotaur labirintindən və "Ariadne ipinin" köməyi ilə bir yol tapdı.

III əsrin sonu - II minilliyin əvvəllərində. ən güclü, müstəsna bir coğrafi mövqe tutan və güclü bir donanmaya sahib olan Kritske Krallığı idi. Girit sənətkarları bürünc emal edirdilər, ancaq dəmir bilmirdilər, bitki, heyvan, insan rəngli təsvirləri ilə bəzəyərək gözəl keramika qablar düzəldirdilər. Xüsusilə məşhur "dəniz" mövzulu mərasim yeməkləri.

Knossosdakı kral sarayını vurmaq. Bu çoxmərtəbəli binanın planı həqiqətən labirintə bənzəyir. Mürəkkəb keçidlər sistemi, dəhlizlər, pilləkənlərlə birləşdirilən bir çox otaqda xarici pəncərələr yox idi və xüsusi işıq valları ilə işıqlandırılırdı. Sarayda havalandırma və su təchizatı sistemi mövcud idi. Divarlar ən məşhuru "Parisienne" olan möhtəşəm freskalarla bəzədilmişdir. Beləliklə, A. Evans, qara saçlı, gənc geyimli bir qadın obrazını adlandırdı. Saray yalnız siyasi deyil, həm də dini həyatın mərkəzi idi. Sarayın quruluşunun bir şəkildə o biri dünya ilə bağlı fikirlərlə əlaqəli olduğu fərziyyəsi var. Bir çox tapıntı dini inancların mərkəzində olduğunu göstərir öküz kultu . Sarayın tavanı monumental üslublu buynuz şəkilləri ilə bəzədilmiş, ayin yeməkləri öküz başı şəklində hazırlanmış, freskalardan biri akrobatların öküzlə oynadığını təsvir etmişdir. Knossos məhv edildi və Girit eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında hakim mövqeyini itirdi. bilinməyən bir fəlakət nəticəsində - istər zəlzələ (vulkan püskürmələri ilə müşayiət olunur), istər xarici hücum, istərsə də daxili çəkişmələr.

Bundan sonra, Axeylilərin yaşadığı Mikena şəhəri, ilk Yunan sivilizasiyasının mərkəzinə çevrildi. Nəhəng, kobud daş bloklardan ibarət güclü müdafiə divarları ilə əhatə olunmuşdu. Əsas qapı - Lion's - iki aslanın relyef şəkli olan üçbucaqlı bir stel ilə bəzədilmişdir. G. Schliemann Mikena krallarının bir dairədə yerləşən "qızıl məzarını" da tapdı yeraltı tikililər günbəz tavanlı. Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. Mikena, Kiçik Asiyanın Troya şəhərinə qarşı Yunan müharibəsinə rəhbərlik etdi. Təxminən XII əsr. E.ə. Axeyli Rumları Balkan yarımadasının şimalından köç edən Dorian Yunan qəbilələri qovdu. Sonuncular inkişafın daha aşağı səviyyəsində idi. Dorianların ibtidai qəbilələrinin işğalı şəhərlərin və siyasi həyatın tənəzzülünə, erkən yunan yazılarının itirilməsinə səbəb oldu.

Qədim Yunanıstan tarixinin əsas dövrləri.Dorian istilasından sonra Qədim Yunanıstanın tarixi, məcazi mənada yeni başlayır. İbtidai münasibətlərin parçalanması və dövlətçiliyin formalaşması yenidən baş verir. Bu dövr təxminən 11-dən 9-cu əsrə qədər davam edən bir növ "ölü zaman" dır. M.Ö. homerik, ilk növbədə Homerin İliada və Odisseya şeirlərindən məlum olduğu kimi.

Növbəti böyük dövr - polis (E.ə. VIII - IV əsrlər): dövlətçilik siyasət şəklində formalaşdı - şəhər-dövlətlər, əsasən respublika quruluşu ilə. Bundan əlavə, yunanların müstəmləkəçi şəhərlərinin (müasir Ukrayna ərazisində - Olbia, Chersonesus, Panticapaeum, Feodosia və s.) Əsasını qoyduqları Aralıq dənizi və Şimali Qara dəniz bölgəsində yunan müstəmləkəçiliyi baş verdi. Nəzərə alınmalıdır ki, “Qədim Yunanıstan” (Yunanlılar üçün - Yunanistan) adı tək bir dövlət deyil, ortaq bir dil, din, mədəni ənənələr, siyasi və ticarət əlaqələri olan müstəqil siyasət anlamına gəlir. Belə bir toplumun təzahürü, məsələn, Olimpiya Oyunları idi.

Siyasət dövründə var arxaik mərhələqədim yunan mədəniyyətinin əsas formalarının tədricən tərtib olunduğu zaman və klassik səhnə - ən yüksək yüksəliş vaxtı - V-IV əsrlər. E.ə. Yunan-Fars müharibələrindəki qələbədən sonra ən təsirli siyasi və mədəni mərkəz Afina idi. Dövlətin başında görkəmli bir siyasi xadim, demokrat Perikl dayananda maksimum gücə və mədəni çiçəklənməyə çatdılar.

Şərqi Aralıq dənizi ölkələri tarixində yeni bir mərhələ - ellinizmin mərhələsi - Makedoniyalı İskəndərin yürüşləri ilə başlayır (e.ə. IV əsr) və Yunanistan dövlətlərinin Roma tərəfindən fəthi ilə sona çatır (Eramızdan əvvəl I əsr Misir ələ keçirilən sonuncudur). Makedoniya Yunanıstanı fəth etdi, mədəniyyətini tamamilə əhatə etdi və Makedoniyalı İskəndərin yürüşlərindən sonra qədim Yunan mədəniyyəti fəth olunan şərq ölkələrinə yayıldı. Öz növbəsində bu xalqlar öz zəngin ənənələrinin daşıyıcıları idilər və özləri də qədim mədəniyyətə təsir etdilər.

Qədim Yunan tarixinin bütün dövrlərində ortaq xüsusiyyətlər və mədəni inkişafın davamlılığı qorunub saxlanılmışdır. Buna görə də qədim yunan mədəniyyətinin əsas sahələrinin ümumi təsvirini vermək mümkündür.

Mifologiya. Mədəniyyətin inkişafı üçün əlaqələndirici, işləyən bir rolu mifologiya oynadı. Girit-Mikena dövründə yenidən formalaşmağa başladı. Qədimlər təbiət qüvvələrini təcəssüm etdirən tanrılar idi. Gaia - yer və Uran - ittifaqından göy titanlar meydana çıxdı, ən böyüyü Okean, ən gənci Kronus idi. Crohn övladları - Zeusun rəhbərlik etdiyi tanrılar - titanlara qarşı döyüşdə qələbə qazandılar və dünyaya güc payladılar. Thunderer Zeus tanrıların və insanların kralı oldu, Poseidon - dənizlər, bulaqlar və sular, Hades - tutqun yeraltı dünya.

Olimp Dağı, Zeusun rəhbərlik etdiyi on iki ali tanrının məskəni sayılırdı. Zeusun arvadı Hera, evlilik və ailənin hamisi, Zeusun bir bacısı Demeter, məhsuldarlıq tanrıçası, digəri Hestia, ocağın hamisi idi. Zeusun sevilən qızı Athena, ümumiyyətlə hərbi müdriklik və müdriklik tanrıçası kimi hörmət edirdi, bilik və sənətkarlığa himayədarlıq edirdi. Mifə görə, Athena Zeusun başından tam hərbi geyimdə - dəbilqə və mərmi ilə çıxdı. Müharibə tanrısı Zeus və Hera Aresin oğlu idi. Hermes - əvvəlcə maldarlıq və çobanlıq tanrısı, daha sonra Olimpiya tanrılarının elçisi, səyyahların, tacirlərin hamisi, ticarət tanrısı, tədbirin ixtiraçısı və çoban fleytası kimi hörmət göstərdi. Artemis əvvəlcə məhsuldarlıq tanrıçası və heyvanların və ovun hamisi, ay tanrıçası idi, daha sonra qadın iffətinin hamisi və əməyin içində qadınların qoruyucusu oldu. Apollo - Artemisin qardaşı, tanrı günəş işığı, yoldaşlarının təcəssüm etdirdiyi təhsil, tibb, sənət - doqquz muz. Zeusun başqa bir qızı, sevgi və gözəllik tanrıçası olan Kipr adası yaxınlığında dəniz köpüyündən dünyaya gələn Afroditadır. Afroditanın əri dəmirçi tanrısı Hefest idi. Dionysus tanrıların ən şənidir, üzümçülərin və şərab istehsalçılarının hamisi müqəddəsdir, ona həsr olunmuşdular səs-küylü tətillər kənd təsərrüfatı ilinin sonunda. Olimpiya ilə yanaşı, öz funksiyaları olan bir çox, əsasən yerli, yerli) tanrılar var idi.

Yunanlar baxımından tanrılar insanlara bənzəyirdi, insani istəkləri, düşüncələri, duyğuları, hətta insan mənfurları və çatışmazlıqları var idi. Gözəllik, ağıl və güc üçün onlara yaxınlaşmağa çalışanları ciddi şəkildə cəzalandırdılar. İnsanların tanrı özbaşınalığından müdafiəçisi titan Prometey mifi xüsusi bir yer tutur. Prometey Olympus'dan atəş çaldı və insanlara verdi, bunun üçün Zeus onu bir qayaya bağladı və əbədi əzaba məhkum etdi.

Tanrılar haqqında miflərə əlavə olaraq, ən sevilənləri on iki böyük iş görən Herakl olan qəhrəmanlar haqqında əfsanələr var idi. Tanrılar və qəhrəmanlar haqqında mif və rəvayətlər dövrlərdə formalaşmışdır.

Kult praktikası mifologiyaya paralel olaraq inkişaf etmişdir - ibadətgahlarda baş verən qurban və dua. Hər şəhərin hamisi bir tanrı var idi. Afina Afinanın hamisi hesab olunurdu. Olympia, burada idman yarışlarının həsr olunduğu Zeusun ibadət mərkəzi idi. Apollonun əsas müqəddəs yerinin yeri - Yerin mərkəzi ("göbək") xüsusi bir daşla işarələndiyi Delphi. oracle(kəlam bir müqəddəs yerdəki bir soruşulan suala bir tanrının cavabının alındığı yerdir və ya bir tanrının peyğəmbərliyi deyilir).

Yunan mifologiyasının insan, ahəngdar obrazları sənətin inkişafı üçün əsas oldu. Qədim yunanların mifologiyası, qədim Roma mifologiyası və dininin formalaşmasına həlledici təsir göstərmişdir; İntibah dövründə Avropa mədəniyyət prosesinə fəal şəkildə daxil edilmişdir. İndiyə qədər ona olan elmi, bilişsel və estetik maraq da azalmadı.

Elm. Qədim Yunan mifologiyasında insan dünyanın hərtərəfli mənzərəsini vermək, mövcud olan hər şey üçün bir izahat tapmaq arzusunu hiss edir. Fərqli bir dünyagörüş səviyyəsində bu axtarışlar Qədim Yunanıstanın alimləri tərəfindən davam etdirildi. Elm ilk dəfə qədim mədəniyyətdə idi insan tarixi müstəqil bir sahə kimi önə çıxır və yalnız elmi biliklərin toplanmasından (kahinlərin əlində olan) deyil, həm də peşəkar elmin inkişafından danışmaq olar.

Xüsusi əhəmiyyət kəsb edən antik əşyadır fəlsəfə. Qədim Yunanıstanda fəlsəfə kimi doğuldu elmi nəzəriyyə, anlayışlar sistemi inkişaf edir, əsas fəlsəfi problemlər... Qədim Yunan fəlsəfəsinin ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir kosmologiya - Kainatın mənşəyi, insan təbiəti haqqında sualların inkişafı.

Ənənə Miletin Thalesini ilk Yunan filosofu, astronomu və riyaziyyatçısı hesab edir. Adı "yeddi müdrik" siyahısına başlayır, bir çox məşhur kəlamlar ona aid edilir: "Özünüzü tanıyın", "Bütün məkanda ən böyüyü, çünki hər şeyi özündə saxlayır", "Zərurət hamıdan güclüdür, bunun üçün hər şeyə qadirdir ”,“ Ən ağıllıların vaxtı var, çünki hər şeyi ortaya qoyur ”. Thales, hər şeyin ilkin əsasını “ağlabatan və ilahi” su hesab edirdi. Thales, dünyanın demitologizasiyasının kökündə dayanır: Zevsi dünya zehni, tanrılar - dünyada fəaliyyət göstərən qüvvələr hesab edirdi. Thales qurucusu oldu spontan materialist məktəb fəlsəfə.

Materialist ənənəyə aiddir atomistik konsepsiya Demokrit dünyasının quruluşu (“atomos” - bölünməz). Formalaşmada dialektika sosial və etik problemlərin - Sokratın formalaşdırılmasında və dərin inkişafında Heraklitus mühüm rol oynadı. Tələbəsi Platon fəlsəfi məktəbin qurucusu oldu obyektiv idealizm, bütün zamanların ən təsirli filosoflarından biridir. Bəşəriyyət tarixindəki ensiklopedik şüurların ən məşhuru olan Aristotel öz təlimində Demokrit və Platon görüşlərinin güclü tərəflərini birləşdirməyə çalışdı. Onun təlimləri orta əsrlər və müasir dövrlərin fəlsəfi cərəyanlarını əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.

Fərqli xüsusiyyət fəlsəfi əsərlər Ellinistik vaxt fərdi və onun problemlərinə diqqətin artmasıdır. Epikurun fəlsəfəsi vəzifəsini insanın ölüm və tale qorxusundan azad edilməsində görür, tanrıların təbiət və insanın həyatına müdaxiləsini inkar edir və ruhun maddi olduğunu sübut edir. Fəlsəfi məktəbin həyat idealı stoisizm dəyişən dünyadan fərqli olaraq bir insanın saxlamalı olduğu bərabərlik və sakitlik var idi. Stoiklər əsas fəzilətləri anlayış (yəni yaxşı və pisin nə olduğunu bilmək), cəsarət və ədalət hesab edirdilər. Stoizm Qədim Romada xüsusilə populyarlaşacaqdır.

Qədim Yunanıstanın tarixi elmi ilk növbədə Herodotun adı ilə əlaqələndirilir. Çox səyahət etdi: Kiçik Asiya, Misir, Finikiya, Balkan Yunanıstanın müxtəlif şəhərlərini, Qara dəniz sahillərini gəzdi. Herodotun əsas əsəri - "Tarix" Yunan tarixinin ən mühüm siyasi hadisəsinə - Yunan-Fars müharibələrinə həsr edilmişdir. “Tarix” hər zaman bütövlüyü və elmi xarakteri ilə seçilməməsinə baxmayaraq, orada verilən həqiqətlər daha etibarlıdır. Herodotun əsəri müasir Ukrayna ərazisində yaşamış xalqların keçmişinin öyrənilməsi üçün böyük əhəmiyyətə malikdir. Birincisinə sahib olan Herodot idi antik ədəbiyyat İskitlərin həyatının və həyatının sistematik təsviri.

Tibbi biliklər olduqca erkən ümumiləşdirilməyə başladı. Olimpiya tanrılarından biri olan Apollon, təbabətin ən yüksək hamisi, bir şəfa tanrısı sayılırdı. Asklepius özünün tibb tanrısı oldu və bir çox elm adamı indi bu mifoloji xarakterin tarixi bir prototipə, əsl bacarıqlı bir həkimə sahib olduğuna inanır. Yunanıstanda bir neçə elmi tibb məktəbi inkişaf etmişdir, ən məşhurları Knidos (Knid şəhəri) və Koska (Kos adası). İkincisi, yaşayan Hippokrat ilə təmsil olunurdu klassik dövr... Xəstəliklərin səbəbləri, dörd mizaç, proqnozun müalicədəki rolu, həkim üçün mənəvi və etik tələblər haqqında fikirləri təbabətin daha da inkişafına müstəsna təsir göstərmişdir. Hippokrat Andı hələ də dünyanın hər yerindəki həkimlərin əxlaq kodudur.

Elmin uğurlu inkişaf dövrü Helenizm idi . Bu mərhələ, xüsusən Şərqdəki iqtisadi dövlətlərdə yeni elmi mərkəzlərin meydana çıxması ilə xarakterizə olunur. Ən böyük elmi mərkəz Ellinizm dünyasının, Misyonu ("Musaların Evi") və yarım milyondan çox kitabdan ibarət bir kitabxanası ilə Misir İskəndəriyyəsi idi. Aralıq dənizinin hər yerindən görkəmli alimlər, şairlər və sənətkarlar buraya işləməyə gəldilər.

İskəndəriyyədə yaşamış Evklidin “Elementlər” (və ya “Başlanğıclar”) əsəri o dövrdə yığılmış riyazi biliklərin sintezi hesab edilə bilər. Burada ortaya qoyulmuş postulatlar və aksiomalar, deduktiv sübut metodu əsrlər boyu həndəsənin əsası olmuşdur. Sirakuza şəhərindən olan Arximedin adı hidrostatikanın əsas qanunlarından birinin kəşfi, sonsuz böyük və kiçik miqdarların sayılmasına başlanması, bir sıra vacib texniki ixtiralarla əlaqələndirilir. İnsanın tədqiqi xeyli irəliləyib. Herofil Xalkedonski sinirləri kəşf etdi və beyinlə əlaqələrini qurdu, eyni zamanda insanın zehni qabiliyyətlərinin beyinlə əlaqəli olduğunu irəli sürdü. Erasistrat ürək anatomiyasını araşdırdı. Bu, qədim yunan elminin uğurlarının çox natamam siyahısıdır.

Təhsil. Qədim mənəvi mədəniyyətin inkişafı ilə bir insanın idealını tədricən inkişaf etdirir ki, bu da onu qəbul edir harmoniya, fiziki və mənəvi gözəlliyin vəhdəti. Zamanı ilə bənzərsiz olan bütün tərbiyə və təhsil sistemi bu idealla əlaqəli idi. Tarixdə ilk dəfə bütün azad əhalinin övladlarını (ilk növbədə oğlan uşaqları haqqında) təhsil vəzifəsi qoyan Hellas siyasətləri idi. Üstəlik həm elmi biliklərə yiyələnməyə, həm də fiziki inkişafa, azad bir vətəndaşın əxlaq kodeksinin mənimsənilməsinə diqqət yetirildi. Özəl və dövlət təhsil müəssisələri var idi. Təhsilin quruluşu siyasətlər arasındakı siyasi fərqlərdən təsirləndi. Demokratik bir respublika sisteminə sahib olan Afinada belə bir təhsil sistemi quruldu. Evdə təhsil aldıqdan sonra, yeddi yaşından etibarən oğlanlar adlı ibtidai məktəbə getdilər didaxaleon (yunan dilindən - "didacticos" - ibrətamiz). Burada Homerdən başlayaraq savad, ədəbiyyat, musiqi, hesab, rəsm öyrənirdilər. Astronomiya və fəlsəfənin əsaslarını əlavə etməklə bu mövzuların daha dərindən öyrənilməsinə davam edildi qrammatika məktəbləri(12 ilə 15 yaş arasında). Bədən tərbiyəsi eyni vaxtda xüsusi kompleksdə tədris olunurdu - palestri. Afinadakı bu tip təhsil müəssisələrinin hamısı xüsusi şəxslərə məxsus idi. 16-18 yaşlı oğlanlar tamamladı ümumi təhsil in gimnaziya... Bu cür mövzular var idi: ritorika, etik, məntiq, coğrafiya, eləcə də gimnastika. Dövlət gimnaziyanın qayğısına qaldı; onlar üçün abidələr tikildi. Zəngin insanlar, böyük şəxsi xərclər tələb etməsinə baxmayaraq, gimnaziyanın seçmə vəzifəsini tutmağı şərəf sayırdılar. Gimnaziyalar polisin elmi həyatının mərkəzləri idi. Afinada, Platonun şagirdləri ilə danışıqlar apardığı Akademiya və Aristotel tərəfindən qurulan Lisey məşhur oldu. Gimnaziyadan sonra biri ola bilər efebom - dövrün ortasında hərbçi olan, lakin Yunan kökündə dəyişən və mülki olan bir ali təhsil müəssisəsinin tələbəsi. Xüsusi bir forma ali təhsil böyük alimlərin ətrafında yaradılan dairələr hesab edilə bilər.

Spartada dövlətin fərdin inkişafı üzərində nəzarəti olduqca sərt idi. Rəvayətə görə, yeni doğulmuş uşaqlar üzvlər tərəfindən müayinə edildi gerusiya (şəhər ağsaqqallar məclisi) və yalnız sağlam uşaqlar seçildi. Xəstələr və xəstələr Tayget belinin uçurumuna atıldı. 8 yaşdan 20 yaşadək hər şagird üçün məcburi dövlət təhsili sistemi mövcud idi. Həm oğlanlar həm də qızlar Afinadan fərqli olaraq məktəblərdə oxudular.

Ədəbiyyat. Qədim Yunan ədəbi ənənəsinin ən erkən başlanğıcı mifologiya, onun süjetləri və obrazları ilə əlaqələndirilir. Mədəniyyətin ayrı-ayrı sahələrinin inkişafı həmişə eyni dərəcədə getmir. Beləliklə, Qədim Yunanıstanda zirvələr şeir klassik elmdən, təhsildən və sənətin formalaşmasından çox əvvəl əldə edildi.

VIII əsrdə. E.ə. Homer böyük epik şeirləri olan "İliada" və "Odisseya" nı bir yerə topladı. Əksər alimlər Homerin Kiçik Asiyada yaşadığına və olduğuna inanırlar rapsod - bu şeirlərini oxuyan şairlərin adı idi. Bu şeirlərin nə vaxt yazıldığını söyləmək çətindir. İlk qeydlərin Homerin sağlığında ortaya çıxdığına dair bir fikir var. Başqalarına görə, bu daha sonra - VI əsrdə baş verdi. E.ə. Hər iki versiya da Yunan yazı tarixinə aiddir. Əlifba (fonetik yazı) Yunanlar tərəfindən Fenikelərdən tam olaraq VIII əsrdə götürülmüşdür. E.ə. Rumlar daha sonra Finikiyalılar kimi yazırdılar: sağdan sola və saitsiz. VI əsrdə. E.ə. yunan hərfi artıq bizə tanış olan bir forma əldə etdi.

Şeirlər həsr olunmuş xalq qəhrəmanlıq eposu ilə əlaqələndirilir Trojan müharibəsiHəqiqi tarixi hadisələrin iç-içə olduğu (Axean Yunanlarının Troya qarşı İlyon adlandırdıqları hərbi kampaniyası) və fantastik süjetlər (müharibənin səbəbi kimi “ixtilaf alma”), tanrıların münaqişədə iştirakı , “Trojan atı”). Bununla birlikdə, Homer mifləri təkrar etmir, əksinə bədii obrazlar yaradır, qəhrəmanların daxili dünyasını, personajların toqquşmasını çəkir. İliada, Yunanların lideri Miken kralı Agamemnon'dan inciyən Yunan döyüşçülərinin ən güclü və ən cəsuru Axillesin qəzəb müharibəsinin son, onuncu ilinin bir bölümünə həsr edilmişdir. Axilles döyüşə qatılmaqdan imtina etdi, Trojan gəmilərə girdi və Axillesin ən yaxın dostu Patroclus öldü. Axilles fikrini dəyişir, Troya'nın əsas qoruyucusu - Kral Priamın oğlu Hector ilə duelə girir və onu öldürür. Axillesin Priamla görüşü səhnəsi kralın qalibin əllərindən öpərək, oğlunun cəsədini bütün şərəflə dəfn etmək üçün ona verməsini xahiş etdiyi zaman şoka salır.

“Odisseya” bəstəsində və süjetində ikincidir. Müharibənin əsas iştirakçılarından biri olan İtaka adasının kralı, inanılmaz nağıl sərgüzəştləri ilə dolu hiyləgər Odisseyin evinə uzun səyahətindən bəhs edir.

Orta əsr Bizans yazıçısı İliada və Odisseyin mənasını dəqiq və məcazi şəkildə qiymətləndirdi: “Homerə görə bütün çaylar və çaylar Okeandan qaynaqlandığı kimi, Homer də hər hansı bir söz sənətinin mənbəyidir”. Yunanlar Homer şeirlərini sevməklə yanaşı, onlara ibadət edirdilər. Dəfələrlə kopyalananlar əzbərdən bilinirdilər. Tərbiyənin və təhsilin əsası onlar oldular.

Homer Hesiodun epik ənənəsini davam etdirdi. "Theogony" şeirində tanrıların mənşəyi və dünyanın quruluşu haqqında mifoloji fikirləri qeyd etdi. "Əsərlər və Günlər" də ilk dəfə epik şeirə şəxsi qiymətləndirmələri, öz həyatının şərtlərinin təsvirini gətirdi. Daha sonra Yunanıstanda lirik şeir inkişafa başladı. Şairə Safonun (sapfik misrası xüsusi bir poetik sayğacdır), Anakreontun (anakreontika həyat sevincini və dünya ləzzətlərini tərifləyən lirik şeirdir) adlarını bilirik, ancaq bu və digər qədim yunan müəlliflərinin şeirləri yalnız fraqmentlər. Necə müstəqil janr ədəbi yaradıcılıq bir dram inkişaf etdirdi.

Teatr. Teatrın mənşəyi üzümçülük tanrısı Dionisusun şərəfinə tətillərlə əlaqələndirilir. Ritual yürüşlərdə iştirak edənlər Dionisin rəfini təsvir etdilər, keçi dərilərinə büründülər, mahnı oxudular və rəqs etdilər (Yunan dilində "faciə" sözü "keçilərin mahnısı" deməkdir). Teatrın tarixi kökləri əvvəlcə bir aktyorun dialoqlar apardığı, daha sonra aktyorların sayının üçə çatdığı xorun qədim yunan faciələrində məcburi iştirakı ilə sübut olunur. İlə birləşmə ədəbi ənənə klassik dövrdə teatrı dini, xalq tamaşaları haqqında müstəqil baxış incəsənət.

Teatr tamaşaları dövlət tətillərinin ayrılmaz hissəsinə çevrildi - Dionysius və Linus. Möhtəşəmlik tikdilər daş teatrlarminlərlə tamaşaçı üçün nəzərdə tutulmuşdur (Afinadakı Dionis teatrı, Epidaurdakı amfiteatr qorunub saxlanılmışdır). Şəhər rəhbərləri tapıldı horeqa (maliyyəni təmin edən şəxs), komediya və faciələrin nümayişi qaydası püşkatma yolu ilə təyin olundu. Kasıb insanlar giriş bileti üçün pul aldılar. Aktyorlar yalnız kişilərdi, xüsusi maskalarda oynayırdılar. Şair özü rejissor idi. Səhərdən axşama qədər bir neçə gün davam edən tamaşalar bitdikdən sonra xüsusi hakimlər ən yaxşılarını müəyyənləşdirdi və hədiyyələr təqdim etdilər.

Esxil, Sofokl və Euripid faciəçiləri ən məşhur dramaturqdur. Təəssüf ki, dramatik əsərlərin əksəriyyəti itirildi. Yalnız Esxilin yeddi pyesi tamamilə sağ qalmışdır (90 dram yazmış, dramatik müsabiqələrdə 13 dəfə qalib gəlmişdir), yeddisi - Sofokl (123 faciə yazılmış, bunlardan 24-ü qalib gəlmişdir), bir az daha çox - 17 - Euripides (108 oyun, 4 qələbə) )

Esxil tarixi oyun “Farslar” yunanların işğalçılara qarşı müharibədəki qələbəsini tərənnüm edir. Digər pyeslər mifoloji mövzularla yazılmışdır. Müəlliflər onları kifayət qədər sərbəst yozmuş, öz fikirlərini bildirmişlər. Eschylus "Prometheus Chained" faciəsində titanın cəsarətinə və azadlıq sevgisinə heyran qalır.

Sofokl qəhrəmanların hərəkətləri üçün psixoloji motivasiyalar təqdim etdi. Məsələn, "Antigone" də əsas xarakter özünü qurban verir, amma mənəvi borcunu yerinə yetirir: çarın qadağan etməsinə baxmayaraq vəfat etmiş qardaşını dəfn edir. Məhz bu faciədə xor məşhur rəddi ilə səslənir: "Dünyada çox böyük qüvvələr var, amma təbiətdə insandan güclü bir şey yoxdur."

Üç böyük dramaturqdan ən kiçiyi olan Euripides, artıq Makedoniyadan böyüyən böhran, vətəndaş müharibələri, xarici təhlükə dövründə yaşayırdı. Bütün bunlar əsərində öz əksini tapmışdır ("Medea", "Hippolytus"). Aristotel Euripideni “şairlərin ən faciəli” si adlandırdı.

Aristophanes ("Buludlar", "Wasps", "Frogs") layiqincə komediya ustası hesab olunur. Qədim yunanların dramatik əsərləri hələ də bir çox teatrın repertuarında qalır, dəfələrlə lentə alınıb.

Musiqi Hellenes həyatında mühüm rol oynadı. Müğənnilərin, musiqiçilərin, rəqqasələrin xüsusi kollecləri (birlikləri) var idi. Musiqi yekdilliklə səsləndi, xor bir səslə oxudu. Lira və fleyta ümumi musiqi alətləri idi.

Memarlıq. Qədim Yunan şəhər dövlətlərində, düzbucaqlı bir küçə şəbəkəsi, ticarət və sosial həyat mərkəzi olan bir sahə ilə müntəzəm bir şəhər planlaşdırma sistemi inkişaf edir. Şəhərin kult və memarlıq-kompozisiya özəyi zirvəsində tikilmiş məbəd idi akropol - şəhərin yüksək və istehkamlı hissəsi.

Helenlər qədim Şərq sivilizasiyalarından fərqli olaraq tamamilə fərqli bir məbəd inkişaf etdirdilər - açıq, yüngül. Bir insanı izzətləndirdi, qorxuya səbəb olmadı. Memarlıqda insan metrik prinsipinin olması xarakterikdir. Məbədlərin nisbətlərinin riyazi təhlili onların insan fiqurunun nisbətlərinə uyğun olduğunu sübut etdi. Klassik Yunan məbədi plana görə düzbucaqlı idi, hər tərəfi sütunla əhatə olunmuşdu. Dam örtüklə tikilmişdir. Fasaddan əmələ gələn üçbucaq təyyarələr - pedimentlər,ümumiyyətlə heykəllərlə bəzədilmişdir.

Yunan memarlığının xarakterik xüsusiyyəti saflıq və üslub birliyidir. Üç əsas memarlıq zəmanət ("sifariş" - Yunanca "sifariş" dən tərcümə edilmişdir) - sütun və döşəmə növləri, nisbətləri, dekorativ bəzəkləri ilə fərqlənir. Dorian və İonik üslublar polis dövründə ortaya çıxdı. Ən zərif - Korinf nizamı - Ellinizm dövründə ortaya çıxdı.

Klassik Yunanıstanın ən mükəmməl memarlıq ansamblı Afina Akropoludur. V əsrin ikinci yarısında inşa edilmişdir. Afinanın ən böyük gücü dövründə M.Ö. Dəniz səviyyəsindən 150 m hündürlükdə olan Akropolun qayası uzun müddət bir qala və daha sonra əsas dini binaların yeri olmuşdur. Lakin Fars hücumu zamanı qədim məbədlər dağıdıldı. Qələbədən sonra Perikl Akropolun möhtəşəm bir şəkildə yenidən qurulmasına başladı. Əsərə Periklin şəxsi dostu - görkəmli heykəltəraş Phidias nəzarət edirdi.

Bu kompleksin xarakterik bir xüsusiyyəti, konsepsiya və tikinti sürəti (təxminən 40 il) ilə izah edilən fövqəladə bir harmoniyadır. Akropolun əsas girişi - Propylaea - memar Mnesikl tərəfindən inşa edilmişdir. Daha sonra, süni şəkildə böyüdülmüş bir qaya çıxıntısında onların qarşısında kiçik bir Nika Apteros (Qanadsız Nike) məbədi tikildi - bu, qələbə tanrıçasının heç vaxt şəhəri tərk etməməsinin bir simvolu.

Akropolun əsas məbədi ağ mərmər Parfenondur - Athena Parthenos (Athena-Virgin) məbədi. Memarları İktin və Kallikrat binanı o qədər mütənasib şəkildə təsəvvür etdilər və dizayn etdilər ki, şübhəsiz ki, kompleksin ən möhtəşəm binası kimi seçilir, lakin ölçüsü başqalarına “təzyiq göstərmir”. Köhnə günlərdə, Akropolun mərkəzində, qızıl geyimli bir postamentin üstündə Phidias tərəfindən Pallas Athena'nın (Döyüşçü Afina) möhtəşəm heykəli dururdu.

Erechtheion, mifə görə Athena ilə şəhəri himayə etmək hüququ üçün mübahisə edən Poseidon'a həsr olunmuş bir məbəddir. Bu məbəddə ən məşhur olan Karyatidlərin eyvanıdır. Portiko Qalereya sütunlara söykənərək bir tərəfdən açıq adlanır və Erechtheion-da sütunlar karatid qızların altı mərmər fiquru ilə əvəz olunur. Akropolun inşası haqqında yazan Roma tarixçisi Plutarxdan sonra təkrarlaya bilərik: “... əbədi yeniliyi onları zamanın toxunuşundan qurtardı”.

Yunanistan şəhərlərinin memarlığı Yunan ənənələrini davam etdirdi, lakin daha çox ictimai quruluşa - teatrların, idman zallarının, Yunan hökmdarlarının saraylarının memarlığına diqqət yetirildi. Halikarnasdakı Kral Mausolus türbəsi və İsgəndəriyyə limanının girişindəki Pharos feneri kimi məşhur "dünya möcüzələri" nin inşası bu dövrə təsadüf edir.

incəsənət. Hellenesin ən sevimli sənət növü heykəltəraşlıq idi. Məbədlərdə və şəhər meydanlarında tanrı heykəlləri ucaldıldı və Olimpiya Oyunlarının qalibləri və böyük dramaturqları üçün ucaldıldı.

Bu sənət növünün mənimsənilməsi, çox tədricən, mükəmməlliyi arxaik dövrlərə gedib çıxır. Arxeoloqlar iki növ onlarla çox oxşar arxaik heykəl tapdılar: sözdə kuroshi - çılpaq gənclərin heykəlləri və qabıqlamaq- qadın heykəlləri. Bu rəqəmlər hələ çox məhdud görünür, indiyə qədər yalnız canlı hərəkəti çatdırmaq cəhdlərini görə bilərsiniz.

Bəşəriyyətin heç vaxt heyran qalmadığı heykəltəraşlıq şah əsərləri dünyaya qədim yunan klassiklərinin dövrü ilə bəxş edilmişdir. Böyük ustalar Phidias, Miron, Polyklet müasirləri idi. Phidias "tanrıların yaradıcısı" adlanırdı. Əsas əsərləri bizə çatmayıb, onlar haqqında yalnız həvəsli təsvirlərdən və vasat nüsxələrdən mühakimə edə bilərik. Olimpiyadakı Zeusun əsas məbədində qızıl və fil sümüyü ilə üzləşmiş Zeus heykəli, müasirləri tərəfindən dünyanın yeddi möcüzəsinə aid edilmişdir. Ayrıca əsas heykəl - Athena Parthenos (Athena-Virgin) daxil olmaqla Parfenonun görkəmli barelyeflərini və heykəllərini yaratdı.

Myron bir insanın hərəkətini heykəltəraşlıq şəklində çatdırmaq üçün yüksəkliklərə çatdı. Məşhur “Discobols” əsərində sənətdə ilk dəfə bir hərəkətdən digərinə keçid anını ötürmək vəzifəsi həll olunur, statik aradan qaldırılır. Eyni zamanda, ümumi estetik idealına görə, heykəltəraş bir idmançının üzünü tamamilə sakit təsvir edir.

Polyklet, Olimpiya Oyunlarının qalibləri olan idmançıların heykəlləri dövranına sahibdir. Ən məşhur fiqur “Dorifor” dur (nizəli gənclik). Poliklet "Canon" traktatında bacarıq təcrübəsini nəzəri olaraq ümumiləşdirmişdir.

Qadın heykəltəraşlıq şəkillərinin ən böyük yaradıcısı Praxitel idi. Onun "Cnidus Afroditi" nin çox təqlidi var. Naməlum bir ustanın məşhur "Milonun Afroditası" bu ənənəyə aiddir. Klassik heykəllərin mütənasibliyi bir çox dövrün ustaları üçün bir model olmuşdur.

Makedoniyalı İskəndərin fəthlər dövrü, imperiyasının sonrakı çöküşü bütün dövlətlərin insan taleyinin ehtirasları, eniş-yoxuşları ilə doludur və sənətə yeni bir atmosfer gətirdi. Yunanistan dövrünün heykəllərini əvvəlki, klassik dövrlə müqayisə etsək, görünüşləri bərabərliyi, sakitliyi itirmişdir. Rəssamlar insanların emosional impulsları, faciəli anlardakı vəziyyətləri ilə maraqlanmağa başladılar (məsələn, "Laocoon" heykəltəraşlıq qrupu). Fərdi xüsusiyyətləri ifadə edən heykəltəraşlıq portretləri görünür. Lisipin işi parlaq idi (Makedoniyalı İskəndərin heykəltəraşlıq portreti bizə çatmışdır). Elmdəki irəliləyişlər sənətin texniki imkanlarını genişləndirdi. Dünyanın “yeddi möcüzəsi” ndən biri günəş tanrısı Heliosun tunc heykəli olan Rodosun qulağıdır (kolosun hündürlüyü təxminən 35 m idi).

Rəsm əsərləri (freskalar, rəsmlər) günümüzə çatmamışdır, lakin səviyyələrini qiymətləndirmək möhtəşəm olmağa imkan verir vazovy rəsm... Keramika texnologiyasının təkmilləşdirilməsi ilə bədii səviyyə də böyüdü: sözdə xornofigurniy üslubu şəkillər (qaranlıq rəqəmlər yüngül bir fonda çəkilmişdir), klassik dövrdə ortaya çıxdı chervonofіgurniy üslubu, bu görüntüyü daha real vəziyyətə gətirdi.

Yunanistanın və Yunanistan dövlətlərinin Roma dövlətindən siyasi və hərbi məğlubiyyəti ilə qədim mədəniyyət ənənəsi kəsilmədi, yeni mərhələsi başladı.

3. Qədim Roma mədəniyyəti

Qədim Roma mədəniyyəti qədim mədəniyyətin ikinci mərhələsidir. Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin Romaya təsiri şübhəsizdir. 16 il Romada yaşayan qədim yunan tarixçisi, əsas 40 cildlik "Ümumi tarix" in müəllifi Polybius, qədim Roma mədəniyyətinin xüsusiyyətlərindən birini vurğuladı: "Romalılar, məlum olur ki, digərlərindən daha yaxşıdır insanlar vərdişlərini dəyişdirir və faydalı şeylər borc alır. " Ancaq eyni zamanda, Roma mədəniyyəti yunan dilini kopyalamadı, inkişaf etdirdi, əldə olunanları dərinləşdirdi və ayrıca öz milli xüsusiyyətlərini - praktikliyi, nizam-intizamı, ciddi bir sistemə sadiqliyini gətirdi. Antik dövrün ən böyük fəthçiləri - Romalılar, müxtəlif xalqları fəth edərək, mədəni uğurlarını mənimsədilər, eyni zamanda "ev" adətlərini qorudular. Roma mədəniyyətinin dinamizmi, ənənəvilik qədər vacib bir xüsusiyyətdir. Bu iki prinsipin qarşılıqlı təsiri həm həyat qabiliyyətini, həm də Avropanın, xüsusən də Qərbin sonrakı mədəni tarixi üçün böyük rol oynadı.

Dövrləşdirmə.Qədim Roma mədəniyyətinin inkişaf dövrləri siyasi tarixin üç əsas mərhələsinə çox aydın şəkildə uyğundur: çar, respublika dövrüvə imperatorluğun dövrü.

Ənənəvi olaraq, Qədim Roma tarixi VIII əsrdən başlayır. MÖ 753-cü ildə Romulus və Remus tərəfindən Romanın qurulmasının əfsanəvi tarixindən b. VI əsrdə. E.ə. Roma kralların rəhbərlik etdiyi bir polis idi. Qonşu xalqlar, xüsusən də sirli Etrusklar, Romalılara böyük bir mədəni təsir göstərdilər (bu xalqın mənşəyi aydın deyil, çünki yazısı anlaşılmaz olaraq qalır). Romalılar onlardan əlifba hərflərinin əksəriyyətini, inşaat texnikalarını, bəzi ritualları (məsələn, qladiator davaları) borc aldılar. Romanın simvolu, Etrusk ustası tərəfindən hazırlanmış tunc bir canavar heykəlidir. Etruska kral sülalələrinin sonuncusu idi.

Kralın qovulmasından sonra hakimiyyət xalq məclislərinə, senata keçir və iki konsul seçildi. IN respublikanın dövrü (MÖ VI-I əsrlər) Roma bütün İtaliyanı fəth etdi, Karfagenə qalib gəldi və Yunanıstanı fəth etdi. Yunanlar fəth edənlərin müəllimləri olur, Yunanların Roma mədəniyyətinə təsiri üstünlük təşkil edir: Yunan fəlsəfəsi, ədəbiyyatı öyrənilir, təhsilli bir insan üçün yunan dilini bilmək məcburiyyətə çevrilir, Yunan heykəlləri kopyalanır.

Cümhuriyyət quruluşunun daxili böhranı, ordunun peşəkar bir orduya çevrilməsi, hərbi liderlərin rolundakı dəyişiklik vətəndaş müharibələrinə səbəb olur. Qay Julius Sezar özünü imperator elan etdi. Sezarın öldürülməsindən və şiddətli bir mübarizədən sonra qardaşı oğlu Oktavian Augustus hakimiyyətə gəldi. Onun hökmranlığı başlayır imperiya dövrü (Miladdan əvvəl 1-ci əsr - 5-ci əsr). Yığılmış mədəni potensial, siyasi sabitlik, nəhəng maddi sərvət Roma mədəniyyətinin yüksəlişini təyin edir. Fəth edilmiş Şərq xalqları da Roma mədəniyyətinə öz töhfələrini verirlər, xüsusən dini sahədə təsirləri hiss olunur. Roma uzun müddətdir hərbi uğursuzluqlar bilmir, ancaq daxili ziddiyyətlər onu 4-cü əsrin sonunda zəiflədir. AD Roma imperiyasının Qərb və Şərqə bölünməsi baş verir. 476-cı ildə Roma barbarlar tərəfindən məhv edildi və bu hadisə Qədim Roma tarixinin sonu olaraq qəbul edilir və qədim tarix ümumiyyətlə.

Din.Qədim Romalıların dini əsasən ayrı-ayrı əşyalara və insanlara xas olan daxili qüvvələrin, ruhlara inamın - yerlərin, hərəkətlərin, dövlətlərin qəyyumları və himayədarlarına əsaslanırdı. Bunlar daxildir dahilər(həyatı boyunca bir insanı qoruyan yaxşı ruhlar), penates(doğma evin, sonra da bütün Roma xalqının gözətçiləri və müavinləri, buradan məşhur ifadə - "doğma torpağa qayıtmaq", yəni vətəninə, evinə qayıtmaq) gəlir. Dağların, bulaqların, meşələrin tanrılarına da inanırdılar. Bu ruhlar və tanrılar əvvəlcə şəxssiz və cinsi deyildi, tez-tez həm kişi, həm də qadın cinsində (Janus və Jan, Faun və Faun) bəhs olunurdu. Bu tanrılara qurban kəsilir, dini mərasimlər onlara həsr olunurdu. Müxtəlif növ falçılığa (quşların uçması, heyvanların bağırsaqları üçün və s.) Böyük əhəmiyyət verilirdi.

İtalyan qəbilələrinin təsiri altında tanrı Saturn, ali tanrı Jupiter, Juno və Minerva ortaya çıxdı. Var plebeylər (vətəndaşların ən aşağı təbəqəsi) öz tanrı üçlüyünə sahib idi: Ceres (taxıl tanrıçası), Lieber (üzümçülərin tanrısı) və Libera. Mars (müharibə tanrısı), Diana (ay tanrıçası), Fortuna (xoşbəxtlik, uğur tanrıçası), Venera (bahar və bağlar ilahəsi, daha sonra - sevgi və gözəllik) zagalno-İtalyan tanrıları oldu. Bəzi tanrılar əsasən bir sinifdən və ya peşədən olan insanlar tərəfindən ibadət olunurdu (tacirlər Merkuriyə, sənətkarlar Minervaya ibadət edirdilər). Romalıların öz inkişaf etmiş mifologiyaları yox idi. Yunan təsirinin güclənməsi ilə Roma tanrılarının yunanla müəyyən bir yaxınlaşması və Yunan mifologiyasından (Zeus - Yupiter, Hera - Juno, Athena - Minerva, Asclepius - Aesculapius və s.) Şərq kultları - İsis, Osiris, Kibele, ölməkdə olan və dirilən tanrı Mithra da Romaya nüfuz etdi.

Qədim Romalıların dünyagörüşünün xarakterik xüsusiyyəti tarixlərinin mifologiyası idi. Tanrılar haqqında praktik olaraq heç bir süjet hekayəsi olmasaydı, Romulus və Remus qardaşlarının mifində, atalarına qarşı bir sui-qəsddən sonra möcüzəvi şəkildə sağ qalmış və daha sonra bir qurd tərəfindən bəslənən Romanın quruluşundan bəhs olunurdu. Qədim dövrlərdən bəri Romalıların hərbi şücaəti və vətənpərvərliyi barədə hekayələr ötürülür. Bunlardan biri Scovola (Sol) ləqəbli Gaya Muts_ya haqqındadır. Etrusklar tərəfindən Romanı mühasirəyə aldıqda düşmən düşərgəsinə girdi və kralı öldürməyə çalışdı, ancaq tutuldu. Romalıların ruhunun möhkəmliyini düşmənə göstərmək üçün Gaius Muzio özü qoydu sağ əl lampanın atəşində və səs çıxarmadan yandırdı. Məəttəl Etrusklar Mutsiyanı sərbəst buraxdılar və mühasirəni qaldırdılar. Daha sonra Romanın hərbi zəfərləri şərəfinə möhtəşəm zəfərlər təşkil edildi və generallar kultun obyektinə çevrildi. Roma xalqı özlərini seçilmiş, dövlətlərini isə ən yüksək dəyərlərdən biri hesab edirdi. İmperiya mərhələsində imperatorun canlı tanrı kimi kultu formalaşdı.

Xristianlığın yaranması. Roma imperatorluğunun ümumi böhranı böyüdükcə ənənəvi dinin böhranı gəldi. Şərq dinləri və kultlarının, ilk növbədə Yəhudiliyin, Platonik və Ellinizm fəlsəfəsinin (xüsusən Stoizm) və sosial utopiyaların kompleks bir sintezi nəticəsində yeni bir din meydana çıxır - Xristianlıq. Of yəhudilik - Yəhudi xalqının milli monoteist dini - İncilin Əhdi-Ətiq adlanan hissəsi - qədim müqəddəs mətnlərin toplusu xristianlığa gəldi. Eramızdan əvvəl I minillikdə formalaşmışdır. mifoloji sistemlərin və süjetlərin, tarixi əfsanələrin, dini jurnalistikanın və məsəllərin, fəlsəfi və əxlaqi əsərlərin və sevgi lirikasının, dini mistisizm nümunələrinin ekspozisiyasını özündə cəmləşdirir.

Yeni dinin - xristianlığın məzmunu nədir? Qısası, bu, iki min il əvvəl Tanrının dünyamıza gəldiyinə inamdır - dünyaya gəldi, İsa adını götürdü, təbliğ etdi, əzab çəkdi və insan kimi çarmıxda öldü. Xristianların Müqəddəs Kitabı Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid daxil olan İncil oldu. Yeni Əhdi: 4 müjdə (Yunan dilində “müjdə” - yaxşı, yaxşı xəbər) - Matta, Mark, Luka və İsa Məsihin dünyəvi həyatını təsvir edən Yəhyadan; Müqəddəs Həvarilərin İşləri (Məsihin şagirdləri); Müqəddəs Həvarilərin Kollegial Məktubları; Həvari Paulun Məktubları və İlahi Yəhyanın vəhyi və ya Apocalypse. Müqəddəs Kitabda əks olunan və qeyd olunan təcrübə zənginləşdi xalq müdrikliyi, ədəbiyyatın, təsviri sənətin, fəlsəfi düşüncənin inkişafına təsir göstərmişdir.

Müasir tarix elmi İsa haqqındakı müjdə hekayələrinin inkaredilməz bir tarixi əsası olduğunu düşünür. Əksər tarixçilər İsa (M.Ö. 4-cü ildə anadan olub) Yəhudeyada yaşayan və iman və həqiqət uğrunda qəhrəmancasına şəhid olan əsl bir zahid və vaiz olduğu ilə razılaşırlar. Həvarilərin əksəriyyəti - Məsihin ən yaxın şagirdləri (Peter, Andrew, John, Paul və s.) Tarixi (yəni mövcud olanlar) şəxsiyyətlər hesab olunurlar. Müəllimlərindən nümunə götürərək həvarilərin əmlaka sahib olmaları lazım deyildi, bir yerdə və ya iki gündən çox bir yerdə qala bilməzdilər və yolda çörəkdən başqa bir şey götürə bilməzdilər.

Məsih qanundakı iki ən böyük əmri təbliğ etdi ”sözləri ilə həqiqi imanın bütün ruhu və mənası cəmlənmişdir. Bunlardan birincisi: “... Tanrınız Rəbbi bütün qəlbinlə, bütün canınla və bütün düşüncənlə sev ...”, ikincisi: “Qonşunu özün kimi sev; bu iki əmr üzərində bütün qanun qurulmuşdur ... ”(Matta İncili 22.37; 39-40).

Erkən xristianlığa rəhbərlik edən insanların Tanrı qarşısında bərabərliyi fikri, fəth edilənlərin və məzlumların bir növ etirazı idi. Əvvəlcə şərq vilayətlərində cəmiyyətin aşağı təbəqələri arasında yayılan yeni din şiddətli təqiblərə məruz qaldı. Roma mənbələrində xristianların ilk qeydləri, Romanı yandırmaqda günahlandırıldıqları və kütləvi edam edildikləri İmperator Neronun hakimiyyətinə (Eramızın 1-ci əsri) aiddir. Tədricən xristianlıq getdikcə daha çox tərəfdar toplayır və ruhanilərin üst hissəsi hökumət ilə ittifaqa girir. IV əsrin əvvəllərində İmperator I Konstantin AD Xristianlığı bərabər bir din olaraq tanıdı və IV əsrin sonunda. İmperator I Theodosius bütün bütpərəst ritualları qadağan etdi, yəni xristianlıq dövlət dini oldu.

Tərbiyə və təhsil sistemi.Romalılarda ailə təhsili xüsusi rol oynadı. Uşaqlar atalarının iqtidarına və adətlərinə hörmət ruhu ilə tərbiyə olunurdular, şübhəsiz ki, atalarının hakimiyyətinə tabe oldular. Romalılar arasında həqiqi bir vətəndaş itaətkar bir oğul və intizamlı bir döyüşçüdür. Qədim qanunvericilik valideyn iradəsini pozduğu üçün ağır cəza nəzərdə tuturdu, eyni şəkildə dövlət dini də mülki və hərbi fəziləti bəyənərək hərəkət etdi. V əsrdə. E.ə. ortaya çıxdı ibtidai(Latın dilindən tərcümədə - təməl) əsasən azad vətəndaşların uşaqlarının təhsil aldığı məktəblər. Mövzular - Latın və Yunan, yazı, oxu və sayma. Daha sonra nəcib və varlı ailələr arasında ev təhsili geniş yayılmışdır. II əsrdə. E.ə. ortaya çıxdı qrammatik və ritorika yalnız varlı Romalıların uşaqları üçün əlçatan olan məktəblər. Danışıq məktəbləri bir növ ali təhsil müəssisələri idi (natiqlik, hüquq, fəlsəfə, şeir). Tədricən hüquqşünas-müəllimlər “şöbələr” adlanan kifayət qədər sabit qruplar yaratdılar. Bədii ədəbiyyat və fəlsəfə, tibb və memarlıq şöbələri eyni prinsip əsasında qurulur. II əsrdə bir neçə ali məktəb meydana çıxdı. AD (Roma, Afina). Təhsil almaq üçün gələn tələbələr fərqli hissələr Roma gücləri qardaşlığa - "xorlara" birləşdilər.

Cümhuriyyət dövründə təhsil özəl idi və dövlət buna qarışmırdı. Lakin imperiya dövründə dövlət təhsil sistemini idarə etməyə başladı. Müəllimlər maaşlı dövlət qulluqçusu oldular. Hər şəhərin ölçüsünə uyğun olaraq ritorikaların və qrammatiklərin sayı müəyyənləşdirildi. Müəllimlər bir sıra imtiyazlardan istifadə etdilər və IV əsrdə. AD müəllimlərin bütün namizədləri imperatorun təsdiqinə tabe idi. Bu sistemin həm müsbət, həm də mənfi nəticələri var idi.

Elm. Romalılar müxtəlif ölkələrin elmi tərəfindən yığılmış potensialı mənimsəyə və işləyə bildilər və onu inkişaf etdirərək, xüsusən mümkün olduğu yerlərdə bilik sahələrində əhəmiyyətli nəticələr əldə etdilər praktik istifadə elmi nailiyyətlər.

Roma fəlsəfəsi ən güclü şəkildə Yunan təsirindən təsirlənmişdi; burada tək bir orijinal istiqamət inkişaf etməmişdir. Hər şeydən əvvəl əxlaqi və etik təlimlər populyarlıq qazandı. Roma dövlətinin demək olar ki, rəsmi doktrinası idi stoisizm, fəlsəfənin hədəfini xoşbəxtliyə aparan yolda görən. Seneca bu cərəyanın görkəmli nümayəndəsi idi. İmperator Neronun dövründə görkəmli bir siyasi rol oynadı, lakin karyerası faciəvi şəkildə sona çatdı. Senecanın sui-qəsddə iştirakından şübhələnən Nero, filosofu intihara məcbur etdi. Seneca, ilk növbədə praktik əxlaq problemlərini işlətdi: ölüm qorxusunun aradan qaldırılması, təmkinin əhəmiyyəti, insanların etik bərabərliyi, taleyin mövcudluğu. Bu cür fikirlərin fəlsəfi inkişafı Seneca təlimlərini xristian etikasının mənbələrindən biri hesab etməyə imkan verir.

Roma elminin diqqətəlayiq bir töhvəsi, toplanan bilikləri sistemləşdirən bir sıra ensiklopedik əsərlərin yaradılması idi. müxtəlif sahələr... Beləliklə, atomlar haqqında, ruhun fani olması, təbiətin tanrıların iradəsindən asılı olmaması haqqında qədim materialist düşüncənin əsas fikirləri Titus Lucretius Kar tərəfindən "Şeylərin təbiəti haqqında" elmi və təhsil şeirində öyrədilir. O, xüsusilə hərəkət və zaman arasındakı əlaqənin, maddənin qorunmasının (“heç bir şey yoxdan yaranmaz və heç bir şey tamamlanmağa dönə bilməz”), dünyanın sonsuzluğunun (“Kainat həqiqətən belə deyil bir istiqamətə yaxın ... sonu olmayan, kainat hansı istiqamətə yayılmasa ”).

Coğrafiya üzrə klassik əsər, "Coğrafiya" sında ölkədən və xalqlardan - İngiltərədən Hindistana qədər olan bütün məlumatları toplayan Strabona məxsusdur. Ptolemey, astronomik müşahidələri ümumiləşdirərək, Günəşin və digər planetlərin kürə şəklində olan Yer ətrafında fırlandığı dünyanın bir jeosentrik modelini inkişaf etdirdi. Bu model müasir dövrə qədər dominant olaraq qaldı. Növbəti minillikdə qədim təbabətin və mübahisəsiz nüfuzun əsas fiquru sinir sistemi və onurğa beyni öyrənən Galen idi. Galen elm tarixində ilk qan dövranı konsepsiyasına sahibdir.

Romalıların dövlətlərinə xüsusi münasibətini nəzərə alsaq, qədim Romada tarix elminin müstəsna rolu aydındır. Tarixçilər çox vaxt yüksək ictimai mövqe tutan və siyasi həyatda fəal iştirak edən insanlar olurlar. Tarixi əsərlər Julius Sezar (Galli müharibəsi haqqında qeydlər) aiddir. Octavian Augustus'un yaxınlığında əsərləri Roma tarixinin erkən dövrlərini öyrənmək üçün demək olar ki, yeganə mənbəy olan Titus Livy idi. Tacitus, imperatorluğun dövründə Romaya hücum edən barbar tayfalarına əhəmiyyətli diqqət göstərərək, Roma tarixinin bir rəsmini çəkdi, başqaları arasında wends (köhnə günlərdə Slavyan qəbilələrinin adlarından biri). Plutarx, tarixi portret janrını seçən dünyanın ən populyar tarixçilərindən biri olaraq qalır. Əsərləri indi böyük tirajlarla çap olunur, oxunur. " Müqayisəli bioqrafiyalar”Məşhur insanların bioqrafiyalarına baxmaq üçün Yunan və Roma tarixində paralellər axtarır.

Qədim Romanın dünya elmi ənənəsinə müstəsna dərəcədə əhəmiyyətli və orijinal bir töhvəsi yaradılışdır hüquqşünaslıq.Roma hüququ mütləq hüquqşünaslar hazırlayan bütün müasir ali təhsil müəssisələrinin tədris planına daxil edilmişdir. İlk qanunlar plebeylərin erkən respublikadakı patriyatçılarla mübarizəsi zamanı yazılmış və bütün Roma vətəndaşları üçün siyasi hüquq bərabərliyinin qələbəsini təcəssüm etdirmişdir. Nəticədə, Roma qanunvericiliyinin əsasını qoyan “12 cədvəl qanunları” ortaya çıxdı. Fiqh elminin inkişafına mühüm töhfə görkəmli natiq, dövlət fəlsəfəsinə dair əsərlərin müəllifi, demokratik idarəetmənin davamlı tərəfdarı olan Mark Tullius Cicero tərəfindən verilmişdir. Sezarın öldürülməsindən sonra respublikanı yenidən yaratmağa çalışdı, amma boş yerə.

Roma aydın bir məhkəmə sisteminə sahib idi . Mərhum respublika və imperatorluğun dövründə, qanunlara tez-tez dəyişikliklər edildiyi zaman, qəbul edilmiş qanunlar barədə vətəndaşları məlumatlandırmaq lazım gəldi. Julius Sezar üçün hərbi məğlubiyyətlər və hökumət qərarları və qərarları haqqında mesajlarla mərkəzi məkanda bir gips taxta düzəldildi - “Roma Xalqının Gündəlik Qəzeti” (bir növ qəzet prototipi). Nüsxələr əyalət daxilində bütün əyalətlərə göndərildi.

Ədəbi ənənə.Latın dili dünya mədəniyyət ənənələrində çox xüsusi rol oynayır. Roma fəthlərinin miqyası onu İspaniyadan Mesopotamiyaya qədər bütün fəth edilmiş xalqlar üçün millətlərarası ünsiyyət dilinə çevirdi. İtalyan, İspan, Fransız, İngilis dili kimi bir çox müasir Avropa dilləri sözdə "xalq Latın dili" əsasında meydana gəldi. Daha sonra Latın Avropada uzun müddət ədəbiyyat və elm dili olaraq qaldı və tibbdə bu gün də bu rolunu itirmədi. Katolik xidmətləri Latın dilində aparılır.

Latın dilinin inkişafının xüsusiyyəti ondadır ki, uzun müddət bu nitq bədii yaradıcılıqda deyil, ilk növbədə siyasi sferada yaxşılaşdırılmışdır: Senatda və digər natiqlərin çıxışlarında. məhkəmə, qanun yaradıcılığında, siyasi jurnalistikada. Dilin obrazlılığını bu gün də mövcud olan bir çox aforizmlər sübut edir: “Karfagen məhv edilməlidir” (Kato), “Gəldi, gördü, fəth edildi” (Julius Sezar), “Əlvida, Katilina, səbrimizi sınayacaqsan? ” (Cicero) və başqaları. Özünü ilk növbədə siyasətçi hesab edən Siseron mahiyyətcə Latın dilinin yaradıcısı idi uydurma... Çıxışlarının, məktublarının və fəlsəfi əsərlərinin tərzi nümunə oldu. Bu ənənənin bir növ davamını bədii ədəbiyyatda görürük: ilk dəfə nəsr romanının meydana çıxdığı Qədim Romada oldu. Ən populyar Apuleiusun "Metamorfozlar və ya Qızıl Eşşək" satirik romanı idi.

Qədim Roma şeirinin öz milli ənənəsi yox idi. Cümhuriyyət dövrünün sonunda yalnız Yunan ədəbiyyatının təsiri altında fəal şəkildə inkişaf etməyə başlayır. Dönüş nöqtəsini Catullusun əsəri oynadı. Əsas mövzusu Roma dövləti deyil, Roma xalqı deyil, şəxsi təcrübələr, hisslər və düşüncələrdir. Lirik şeirlər dövrü yaradır, əksəriyyəti Lesbia şair təxəllüsü altında yetişdirilən bir qadınla münasibətlərin dramatik qırıqlarını çatdırır. Epik şeirlərdən fərqli olaraq, şeirlərini oxuduqda, praktik olaraq müvəqqəti məsafəni hiss etmirsiniz.

Octavian Augustus'un hakimiyyəti tez-tez Roma ədəbiyyatının "qızıl dövrü" olaraq adlandırılır. Üç böyük Roma şairi müasirlər idi - Virgil, Horace və Ovid. Roma ədəbiyyatının ən məşhur əsəri Virgilin "Aeneid" şeiri idi. Virgil çox çətin bir yaradıcılıq tapşırığını parlaq şəkildə həll etdi. Məsələ burasındadır ki, "Aeneid" ədəbi eposdur, yəni şairin tamamilə yaratdığı xalq şifahi əsası yoxdur. Bundan əlavə, şeir dərhal Roma dövlət ideologiyasının ayrılmaz bir hissəsinə çevrildi - şair imperatorun siyasi sifarişi üçün yazdı. Şeirin xülasəsi belədir. Aeneas, Kral Anchises'in oğlu və Troya'yı müdafiə edənlərdən biri olan Venera tanrıçası, düşdükdən sonra bir gəmidə yelkən açır, uzun müddət gəzir və nəhayət, tanrıların iradəsini yerinə yetirərək İtaliyaya gəlir və İtaliyaya gəlir. Roma xalqının əcdadı. Ondan da Octavian Augustusun aid olduğu Julia ailəsi gəlir. Vergilin ifadəli dil vasitələrinə ustalığı misilsiz sayılır. V. Bryusov “bir şair üçün Aeneidin orijinalda oxunması insanın söz elementi üzərində gücündən əvvəl davamlı bir çaşqınlıq seriyası olduğunu” yazdı. Şeirin müasir dillərə tərcümələri çoxdur. Xatırladaq ki, müasir Ukrayna ədəbi dilinin formalaşmasının başlanğıcını İvan Kotlyarevski tərəfindən səlahiyyətli "Aeneid" qoymuşdur.

Lirik şairlər Horace və Ovid idi. Horasın yaradıcılığı şairin cəmiyyətdəki rolunu başa düşməklə doludur. Xüsusilə bu fikirlər “abidə” də açıq şəkildə ifadə edildi. Bu süjetdən əvvəl, Horace'ye A.S.Puşkin ("Mən əllə düzəldilməmiş bir abidə ucaltdım ..."), digərləri müraciət etdi.

Ovidin taleyi çətin idi. Sevgi Sənəti kolleksiyası ona böyük populyarlıq və əxlaqsızlıq ittihamları gətirdi. Sonra klassik mövzulara müraciət etdi - "Metamorfozlar" ("Dəyişikliklər") - süjetdə möhtəşəm çevrilmələrin olduğu miflərin poetik bir şəkildə işlənməsi. Tamamilə aydın olmayan, ehtimal ki, siyasi səbəblərdən Ovid Qara dəniz bölgəsinə sürgün edildi, buradan "Pontusdan məktublar" (Qara dənizin yunanca adı Pontus Euxine) adlı melankoli yazdı.

Roma dövründə kitab sənayesində bir çox yenilik var idi. Papirusa əlavə olaraq yazı üçün material - xüsusi işlənmiş dəri - Kiçik Asiyanın Pergam şəhərində icad edilmişdir. perqament. Kaydırma kitablarına əlavə olaraq, müasir kitablardan yalnız vərəqlərin bağlanma üsulu ilə fərqlənən kodeks kitabları ortaya çıxdı. Sənədlərin və kitabların depoları kimi kitabxanalar çoxdan mövcuddur, lakin kütləvi istifadə üçün kitabxanalar məhz Romada yaranmışdır. Maraqlıdır ki, bu kitabxanalar iş üçün kifayət qədər təcrid olunmuş yerlər yaratdılar, çünki o dövrlərdə insanlar yalnız ucadan oxuyurdular.

İncəsənət. Praktik Romalılar üçün sənət həyatın ağıllı təşkili vasitələrindən biri idi və dolayısı ilə memarlığın aparıcı yeri idi. Memarlıqda Romalılar Etrusk və Yunan ənənələrini, şərq elementlərini birləşdirdi. Romalılar tikinti materiallarını müxtəlifləşdirdilər: çox güclü birləşdirici kireçtaşı harçından istifadə etdilər, beton icad etdilər. Roma mimarları və inşaatçıları tağlı quruluşu mükəmməl mənimsədilər və çox geniş istifadə etdilər; tonozlar və günbəz onun inkişafı oldu.

Şəhərlərdə siyasi və mədəni həyatın mərkəzləri idi forumlar (hərfi mənası - bazar meydanı). Burada, ilkin mərhələlərdə populyar iclaslar keçirildi, əsas ibadətgahlar və digər ictimai binalar tikildi (əksəriyyəti tikildi) bazilikalar- düzbucaqlı, eninə divarlarla bir neçə salona bölünmüş, tərcümədə - "kral evi"). Əlbəttə ki, Roma forumu onsuz da respublika dövründə hamıdan üstün idi. Julius Sezar, hər yeni imperatorun forum qurma ənənəsini başlatdı (Augustus Forumu, Trajan Forumu). Forumların bir hissəsi Roma silahlarının, görkəmli komandirlərin və sonra imperatorların qələbələrini tərifləyən xatirə quruluşları idi: zəfər tağları və sütunlar (ən məşhur Trayan Sütunudur).

Əvvəlki kimi dini inşaat vacib idi. Yunanlılardan fərqli olaraq Romalılar sütunu ən çox yalnız məbədin ön tərəfinə qoyurdular. Dəyirmi məbədlər tez-tez tikilirdi - rotundalar (Latın dilindən - dəyirmi). Dorian, İonya və Korint əmrlərinin öz versiyalarını hazırladılar və istifadələri yunanlar qədər sərt deyildi. Romanın gücü böyüdükcə, ibadətgahlar, əvvəlcə olduqca təvazökar, daha zəngin və gözəlləşdi.

Qədim Romanın memarlıq və mühəndislik düşüncəsi, ən yüksək təcəssümü II əsrdə inşa edilmiş bütün tanrıların məbədi olan Panteonda aldı. AD, ehtimal ki Şamın Apollodorus tərəfindən. Məbəd, girişi portiko ilə bəzədilmiş bir rotundur. Betondan tökülən bu məbədin günbəzinin diametri 40 m-dən çoxdur (XIX əsrə qədər Avropada misilsiz ölçüdə qalmışdır) Qədim insanlar günbəzi göyün simvolu - ali tanrı Yupiterin təcəssümü kimi qəbul etmişlər. Bu baxımdan günbəzin ən yüksək nöqtəsində yerləşən tək bir çuxur xüsusi rol oynadı. İçərisinə nüfuz edən işıq sütunu kompozisiyanın mərkəzinə çevrildi. Məbədin ətrafı və hündürlüyü praktik olaraq eynidir, belə nisbətlər otağı “böyüdür”. Qədim dövrlərdə salonun ətrafında nişlərdə tanrı heykəlləri var idi. Daxili bəzək bu günə qədər tamamilə qorunub saxlanılan müxtəlif mərmər növləri ilə olduqca zəngindir. Dünya məbədində ilk dəfə bu məbəddə əsas rol təyin edilməyib görünüş, ancaq xüsusi bir daxili atmosfer yaratmaq.

Qədim Romada bir sıra tamamilə yeni tikililər yaradıldı. Bu, ilk növbədə amfiteatrlar. Ən böyüyü, Flavian Amfiteatrı və ya Kolizeydir (Eramızın 1-ci əsri). 50 min tamaşaçı üçün oturacaqlar fasadı üç mərtəbəli bir arkadaya bənzəyən bir quruluşa söykənirdi. Eliptik arenada yeraltı texniki otaqların kompleks sistemi quraşdırılmışdır. Roma həyat tərzinin vacib bir hissəsi idi şərtlər, yalnız hamam kimi deyil, həm də xidmət etdi mədəniyyət mərkəzləri, görüş yerləri, istirahət. İmparatorluq dövründə hamamlar daxili bəzəkli, saraylardan geri qalmayan nəhəng tikililər halına gəldi. İsti və soyuq hovuzları olan otaqlara əlavə olaraq salon, idman otaqları və bəzən kitabxanalar da daxil idi. Kasıb şəhər yerlərində çoxmərtəbəli yaşayış binaları ilk dəfə görünür - insulalar.

Romalıları və onların texniki quruluşlarını izzətləndirdi. Daş döşənmiş möhtəşəm yollar şəbəkəsi geniş dövlətin hər tərəfini birləşdirirdi. Romaya aparan ən qədim Appian yolu hələ də istifadə olunur. Romalılar Şərqdən borc almış və körpülərin kemerli quruluşunu təkmilləşdirmişlər. Şəhərlər mütləq kompleks su təchizatı sistemi ilə təchiz olunmuşdur. Romanın gücünün və sərvətinin simvolu, Roma küçə çeşmələrindən axan axan su idi. Su boruları həm yeraltı, həm də yerüstü idi. Yeraltı su borularında - su boruları - keramika boruları yüksək bir arkadaya qoyulmuşdur. Çirkli su üçün yeraltı kanallar tikilmişdir.

Özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi incəsənət... Yunan heykəltəraşlığı ilk növbədə insan gözəlliyini təcəssüm etdirən ümumiləşdirilmiş şəkillərlə məşhurlaşdısa, Romada psixoloji heykəltəraşlıq portreti əhəmiyyətli bir inkişaf qazandı. Mənbələri bunlardı: bir tərəfdən ailənin xüsusi bir kultu (Latın dilində - "soyadlar"), Romalılar arasındakı əcdadlar, digər tərəfdən şəxsiyyət, tarixdəki rolu haqqında yeni bir qavrayış. Sənət tarixi "canlandırır", əsas qəhrəmanlarının portret qalereyasını tərk edir: Böyük Pompey, Julius Sezar, Cicero, Octavian və başqaları.

Fresko rəsm və mozaika - zəngin olan realist rənglər, yerin həcminin və dərinliyinin köçürülməsi ilə - MS 79-cu ildə Vesuvius dağının püskürməsi zamanı dağıdılmış Pompei və Herakulaneum şəhərlərinin qazıntılarından sonra məlum oldu. İnsanlara ölüm gətirən bu faciə sənət əsərlərinin həyatını xilas etdi. Qazıntılar burada 18-ci əsrdə başladı və bu günə qədər davam edir. Haqqında şəkilli portretlər Misirdə Şərq və Qərb ənənələrini birləşdirən cənazə mərasiminin formalaşdığı Fayum vahəsindəki arxeoloji tapıntılardan sonra öyrənildi. Mərhumun portretləri lövhələrə (bəzən parçalara) mum şəklində çəkilirdi ki, bu da insanın yalnız görünüşünü deyil, həm də daxili dünyasını çatdırmaqda lütfü və dəqiqliyi ilə heyran olur.

Yaranma teatr sənəti Romada məhsul bayramları ilə əlaqəli. Fərqli Roma teatr növü idi mim- dialoq, oxuma, musiqi və rəqsləri əhatə edən gündəlik komik səhnələr (müasir operettanın bir növ prototipi). Daha sonra komediyalar və faciələr Yunan modelinə görə müalicə olunmağa başladı. Roma aktyorları azad və ya kölələr arasından çıxdı. Bir qayda olaraq, aşağı bir sosial mövqe tutdular. Romada ilk dəfə peşəkar aktyor truppaları və otaq (üçün az miqdarda tamaşaçılar) teatr tamaşaları.

Romada, xüsusilə tənəzzül dövründə böyük populyarlıq qazanmışdı sirk tamaşaları, teatr mədəniyyətinin tənəzzülünə dəlalət edən qladiator döyüşləri.

Antik dövrdə, qədim sivilizasiyalarla müqayisədə bir insanın cəmiyyətdəki mövqeyi ilə bağlı irəliyə doğru bir addım atıldı, bədii yaradıcılığın dərk olunması humanist ənənə. Fərq digər qədim insanlara təsir dərəcəsində və Yunanıstan və Roma mədəniyyətinin heç vaxt unudulmamasında və mədəniyyətin gələcək inkişafına birbaşa təsir göstərməsindədir.

Antik mədəniyyətin bütün birliyi ilə onun Yunan və Roma mərhələləri öz xüsusiyyətlərinə malikdir. Qərbi Avropanın siyasi və dini düşüncəsi, fəlsəfi və hüquqi baxışları, ədəbiyyatı və incəsənəti Romadan güclü şəkildə təsirləndi. Şərqi Avropanın, o cümlədən Ukraynanın mədəni ənənəsində, Yunan nüfuzu Bizansın vasitəçiliyi ilə aparılırdı. Antik dövrdə, sonrakı mərhələlərdə mədəniyyətdə, xüsusən xristian dinində həlledici hala gələcək fenomenlər ortaya çıxır.

Qədim Yunanıstan

Din

Yunan tanrılarının müxtəlifliyi ilə 12 əsas tanrı ayırd edilə bilər. Ortaq Yunan tanrılarının panteonu klassik dövrdə formalaşdı.

Yunan panteonundakı hər tanrı qəti şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları yerinə yetirirdi:

Zeus - əsas tanrı, göyün hökmdarı, göy gurultusu, şəxsiyyətləndirilmiş güc və güc. Hera - Zeusun arvadı, evlilik tanrıçası, ailənin hamisi.

Poseydon - dəniz tanrısı, Zeusun qardaşı. Afina - müdriklik tanrıçası, sadəcə müharibə. Afrodit - dəniz köpükündən doğan sevgi və gözəllik tanrıçası. Ares - Müharibə Allahı. Artemis - ov ilahəsi. Apollon - günəş işığı tanrısı, yüngül başlanğıc, sənət patronu.

Hermes - bəlağət, ticarət və oğurluq tanrısı, tanrıların elçisi, ölənlərin ruhlarının Hades krallığına rəhbərliyi - yeraltı dünyanın tanrısı. Hefest - atəş tanrısı, sənətkarların və xüsusilə dəmirçilərin hamisi müqəddəsdir. Demeter - məhsuldarlıq tanrıçası, əkinçiliyin hamisi.

Hestia - ocağın ilahəsi.

Qədim yunan tanrıları qarlı Olympus dağında yaşayırdı. Tanrılara əlavə olaraq, qəhrəmanlara - tanrılar və ölümlülərin evliliyindən doğan yarı tanrılar da var idi. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus bir çox qədim yunan şeir və miflərinin qəhrəmanlarıdır.

İkinci xüsusiyyət qədim yunan dini antropomorfizmdir - tanrıların insan bənzəri.

Qədim yunanlar tanrı olaraq nəyi başa düşürdülər? Mütləqdir. Kosmos mütləq bir tanrıdır və qədim tanrılar kosmosda təcəssüm olunan fikirlərdir, bunlar onu idarə edən təbiət qanunlarıdır. Buna görə təbiətin və insan həyatının bütün üstünlükləri və mənfi cəhətləri tanrılarda əks olunur. Qədim Yunan tanrıları bir insanın görünüşünə sahibdirlər, yalnız görünüşü ilə deyil, davranışları ilə də ona bənzəyirlər: arvadları və ərləri var, insanlara bənzər münasibətlərə girirlər, uşaqları var? aşiq olmaq, qısqanmaq, intiqam almaq, yəni fani ilə eyni üstünlük və mənfi cəhətləri var.Tanrıların mütləq insanlar olduğunu söyləyə bilərik. Bu xüsusiyyət qədim Yunan sivilizasiyasının bütün xarakterinə böyük təsir göstərmiş, onun əsas xüsusiyyətini - humanizmi müəyyənləşdirmişdir.

Memarlıq

Qədim Yunanıstanın memarlığı fəlsəfə ilə yaxından əlaqəlidir, çünki köhnə və kökündədir yunan sənəti ətrafdakı təbii və sosial mühitlə sıx birlik və ahəngdar tarazlıqda olan bir insanın gücü və gözəlliyi haqqında fikirlər söyləmək qədim Yunanıstan böyük inkişaf aldı ictimai həyat, sonra memarlıq və sənət bariz bir sosial xarakter daşıyırdı.

Qədim Yunan memarlığı abidələrini sonrakı dövrlər üçün yaradan bu üstün mükəmməllik və harmoniya idi. İki sifarişin əsas struktur elementləri eynidır. Onlar üçün əsas bütün perimetr boyunca addımlarla işlənmiş bir platformadır - stilobat. Bunun üzərinə məbədin bütün xarici konturu boyunca üç hissədən ibarət sütunlar quraşdırıldı; baza, magistral və paytaxtlar. Dorik üslub şəklində ən sadə, lakonik. Bu sifarişin əsas fərqləndirici xüsusiyyətləri sərtlik və sadəlikdir. İon stili daha mürəkkəbdir və daha çox detala malikdir. İonik üslubun əsas xüsusiyyətləri nisbətlərin yüngüllüyü, formaların böyük fərqliliyi, lütf və nisbi dekorativlikdir. Ən sadə və ən erkən məbəd tipi idi distil , ya da "Antadaki məbəd". Planı düzbucaqlı, ön fasadı mərkəzi açılışı olan bir lojiya olan bir ziyarətgahdan ibarətdir. Yan tərəflərdə, lojia antas adlanan yan divarlarla məhdudlaşır. Qarışqalar arasında ön sümüyə iki sütun qoyuldu (buna görə məbəd "distillə", yəni "iki sütunlu" adlandı). Üçüncü növüdür amfiprostil. Bu, ikiqat prostilə bənzəyir - binanın ön və arxa fasadlarında dörd sütunlu portiklər yerləşir. Dördüncü tip məbəd peripter ... Bu, ən çox yayılmış məbəd növüdür. Ətrafı boyunca, hər tərəfdən sütunlarla əhatə olunmuşdur ... Afina Akropolu ("yuxarı şəhər") - düz bir üst ilə uzanan bir formanın təbii qayası. Ölçüləri təxminən 300 m uzunluqda və 130 m enindədir. Ansambl ardıcıl olaraq izlənilən və qədim yunan memarlığının izlədiyi iki prinsipə əsaslanır: kütlələrin ahəngdar tarazlığı və tədricən, “dinamik” inkişaf prosesində memarlığın qavranılması. Məbədlərə əlavə olaraq, Yunan memarlar ictimai təbiətdəki bir çox digər memarlıq quruluşu da qurdular: stadionlar, palestralar (gimnastika salonu), yaşayış binaları, teatrlar (odeonlar). Yunanıstandakı teatrlar yamaclarda yerləşirdi .

Heykəl

Bu sənət növündə Yunanlar ən böyük müvəffəqiyyəti əldə etdilər. Heykəl, formaların və idealizmin mükəmməlliyi ilə seçilir. İstifadə olunan materiallar mərmər, bürünc, taxta və ya qarışıq (fil) bir texnika istifadə edilmişdir: bir fiqur taxtadan hazırlanmış və incə qızıl lövhələrlə örtülmüş, üz və əllər fil sümüyü üzərində hazırlanmışdır.

Heykəltəraşlıq növləri müxtəlifdir: relyef (düz heykəl), kiçik plastik, yuvarlaq heykəl.

Erkən yuvarlaq heykəl nümunələri hələ mükəmməl deyildir, kobud və statikdir. Bunlar əsasən kuros - kişi fiqurları və korteks - qadın fiqurlarıdır. Regia Pifagorları (M.Ö. 480-450): "Bir parçanı çıxaran oğlan", "Charioteer" Miron (e.ə. V əsrin ortaları): "Discobolus", Poliklet (e.ə. V əsrin ortaları.), "Dorifor" ("Nizə daşıyıcı") ), Phidias (eramızdan əvvəl V əsrin ortaları), Parfenonun heykəli, Afina tanrıçası heykəli - "Bakirə Afina"

Ədəbiyyat

Şeir qədim Yunanıstanda böyük bir uğur idi. Epik forması əvvəlcə inkişaf etmişdir. İçində iki məşhur şeirin müəllifi olan Homerin ən diqqət çəkən siması İliada və Odisseya, davranış kanonu və bilik mənbəyi, müdriklik anbarı halına gələn. Bir həyat tərzi olaraq feat oxuyan Homer, bütün Yunan-Roma şeirinin əsasını qoydu. Epos, poetik yaradıcılığın bir növü kimi, uzun əsrlər boyu ən yüksək etik prinsiplərin daşıyıcısı olmuşdur. Daha sonra didaktik və lirik formalar meydana çıxdı. Didaktik şeir tədris və təhsil məqsədlərini güdür. Hesiodun "İşler" ve "Günler" əsərləri davranış qaydalarını öyrədir. Qədim poeziyanın misilsiz bir fenomeni məhəbbət şeirlərinin müəllifi olan şairə Safo idi. Aesop Yunanistanda masallar janrının qurucusu, 6. əsrdə yaşamışdır. E.ə. e. Heyvan obrazlarına əsaslanan qısa lətifələri hər kəs üçün başa düşülən və əxlaq haqqında düşünməyə təşviq etmişdir.

Teatr

Yunanlar arasında dünyanın əsas fikri dünyanın bir teatr səhnəsi olması və bu səhnəyə çıxan, rollarını oynayan və ayrılan insanlar - aktyorların olması idi. Göydən gəlib oraya gedirlər, orada həll olunurlar. Yer yalnız nəzərdə tutulan rolları oynadıqları bir mərhələdir. Buna görə qədim yunan teatrı üzvidür: ülvi, uca və təntənəli kosmologizm onda özünü göstərir.

Təbiət tanrısı Dionisin dini kultundan yaranan qədim yunan teatrı çox sürətlə inkişaf etdi. Faciələr və komediyalar üçün süjetlər yalnız Dionisin həyatından alınmağa başladı. Tarix qədim üç böyük faciəçinin pyeslərini qoruyub saxlamışdır; Esxil, Sofokl, Euripid və Aristofanın komediyaları. Faciələr qədim zamanlarda baş verən qəhrəmanlıq hadisələrindən bəhs edirdi. Bunlar qədim əfsanə və miflərə söykənirdi.

Komediyaların qəhrəmanları əfsanəvi şəxsiyyətlər deyil, Aristofanla müasir Afinanın sakinləri: tacirlər, sənətkarlar, kölələrdir. Komediyalarda faciələrdəki kimi tanrılara ehtiram yoxdur. Bəzən hətta lağa qoyulurdular.

Reenkarnasiya sadəcə həyata keçirildi: aktyorlar oynadıqları maskaları dəyişdirdilər. Maskalar gildən düzəldilmişdir. Hər bir spesifik xarakter və əhvalın öz maskası var idi. Beləliklə, gücü və sağlamlığı maskanın üzünün tünd rəngi, ağrı - sarı, hiyləgər - qırmızı və hirs - tünd qırmızı rəng təmsil edirdi. Hamar bir alın şən əhval-ruhiyyəni, sərin birinin isə tutqun olduğunu bildirdi. Maskaların ifadəli olması aydınlıq üçün lazım idi, əlavə olaraq maska \u200b\u200baktyorun səsini gücləndirən bir natiq rolunu da oynadı. Teatr tamaşaları səhər başlayıb gün batanda bitdi.Teatral tamaşalar xüsusilə Hellenlər tərəfindən sevildi. Sosial, etik, siyasi problemlər, təhsil problemləri, qəhrəmanlıq xarakterlərinin dərin bir xülasəsi, vətəndaş şüuru mövzusu qədim yunan teatrının həyatı təsdiqləyən əsasını təşkil edir.

Ellinizm dövrü

Ellinizm dövrü Qədim Yunanıstan mədəniyyətinin inkişafında son, son mərhələ idi ... Güclü Fars dövlətinin Makedoniyalı İskəndər tərəfindən fəth edilməsi, III - I əsrlər dövrünü əhatə edən Ellinizm dövrünün başlanğıcı oldu. E.ə. e. Bu mərhələ Yunan və Şərq sivilizasiyasının mədəni nailiyyətlərinin bir-birinə qarışması və qarışıqlığı idi. Buna görə həm Yunan, həm də “barbar” mədəni dəyərlərlə əlaqəli bütün bədii formaların son dərəcə intensiv inkişafı ilə xarakterizə olunur. Klassisizm Helenizmi Yunan ruhunun ən mükəmməl ifadəsi kimi qəbul etdi.

Ellinizm dövrünün ədəbiyyatı və sənəti.

Ədəbiyyat demək olar ki, yalnız dini idi, sənət sarayların, məbədlərin və heykəllərin əzəməti ilə insanı bürüdü.

Yunan ədəbiyyatının təsvirinin obyekti şəxsiyyət olaraq bir şəxs və onun daxili aləmidir.

Yeni bir dram növü olan Yeni çardaq komediyası meydana çıxır. Roman, idil, elegiya və epik şeir kimi janrlar da populyardı.

Ellinist sənət insan mövzusunu dərindən işıqlandırdı. Formaların mükəmməlliyi və harmoniyası, klassik dövrün əsərlərinin sakit əzəməti yerini emosional, dinamik, ehtiraslı sənətə verdi.

Yunanıstan və Orta Şərq ölkələrinin bədii mədəniyyətlərinin qarşılıqlı əlaqəsi memarlıq və heykəltəraşlıq gigantomaniyasında ifadə edildi. Memarlıq indi əsasən hökmdarların monarxiyalarının gücünü tərifləmək istəyi ilə əlaqələndirilir. Nəticə olaraq, Ellinizm dövründə 176 şəhər salındı, bunların çoxunda qurucularının adları var idi. Onların düzeni ümumiyyətlə ciddi səliqə-sahmanla seçilirdi. Şəhərlər 5-ci əsrdə Yunanıstanda bilinən hipodam sisteminə görə inşa edilmişdir. E.ə. e .: küçələr bir-birinə düz açılarla düzəldilmiş, şəhər meydanlara, yaşayış məhəllələrinə, əsas meydan inzibati və alış-veriş mərkəzi... Memarlıq daha çox insanı duyğusal baxımdan daha güclü vasitələrlə təsir etməyə başladı. Tağlar və tonozlar şərq bölgələrinin memarlığında istifadə olunmağa başladı. Şəhərlərə yeni görkəm bəxş edən yeni tikililər - bazar meydanları, ticarət meydançaları, portikolar, kompleks memarlıq ansamblları meydana çıxdı. Yunanistan dövrünün ən möhtəşəm memarlıq quruluşu məşhur idi Zeusun Pergamon qurbangahı , ayrıca "dünyanın yeddi harikası" arasında yer aldı. Eyni zamanda, Firos adasındakı İskəndəriyyə limanının girişində yerləşən "Dünyanın yeddi möcüzəsi" ndən biri olan nəhəng Pharos mayakası inşa edildi. Mayak təxminən 135 m hündürlüyə çatdı, zirvəsində dəniz tanrısı Poseidonun bürünc heykəli, təxminən 7 m hündürlükdə idi, mayak özü düzbucaqlı bir baza və iki mərtəbəli bir qaladan ibarət nəhəng bir bina idi. , atəşin daim saxlanıldığı bir fənərlə taclandırıldı. Ellinizm dövründə heykəltəraşlar üçün ciddi bir estetik norma yox idi, sırf çatdırmağa çalışdılar insan hissləri üzündə və şəklində.

İş növü: Kurs işi

Mövzu: Qədim Yunanıstan və Romanın qədim mədəniyyəti

İntizam: Kulturologiya

Yükləmə: Pulsuzdur

Universitet: VZFEI

İl və şəhər: Kirov 2010

Göndərmə tarixi: 28.10.10 saat 11:19

Plan:

Giriş 3-4

1. Qədim Yunanıstanın mədəniyyəti 5-25

Girit-Mikena dövrü 5-8

Ege Sənəti 8-9

Antik dövrün Homerik dövrü 9-10

Yunan arxaik 11-14

Yunan klassikası 14-21

Yunanistan dövrü 22-25

2. Qədim Roma Mədəniyyəti 26-35

Etrusklar 26-29

Roma Respublikası 29-31

Roma İmperiyası 31-35

Nəticə 36-38

İstinadlar 39

Giriş

Bu mövzunu seçdiyimə görə bu dövlətdə hansı mədəniyyətin olduğunu bilmək istədim. Qədim Yunan miflərini və əfsanələrini oxudum və bunları, xüsusən də məbədlərin, evlərin və digər binaların təsvirlərini çox bəyəndim. Bu dövlətin məşhur şəxsiyyətləri haqqında da oxudum. Və həqiqətən insanların əvvəl necə olduqlarını, necə geyindiklərini, necə göründüklərini, necə yaşadıqlarını və tanrılarının necə olduğunu bilmək istəyirdim.

Qədim xalqlar və sivilizasiyalar bizə zəngin bir miras qoydu. Qədimqədim Yunanıstanda və Qədim Romada doğan sənət sonrakı bütün Qərb sənətinin əcdadı kimi xidmət etmişdir. "Antik" sözü Latınca "antiquus" dan gəlir, yəni rus dilində "qədim" deməkdir. İlk dəfə "antik dövr" termini XV əsrdə İtaliyada, Rönesansın yeni hisslərinin formalaşması dövründə istifadə edilmişdir.

Qədim Yunanistan kimi qədim Roma sənəti də kölə sahibi bir cəmiyyət çərçivəsində inkişaf etmişdi, bu səbəbdən “qədim sənət” dedikdə bu iki əsas komponent nəzərdə tutulur. Ümumiyyətlə qədim sənət tarixində ardıcıllığa riayət edirlər - əvvəl Yunanıstan, sonra Roma. Üstəlik, Roma sənəti bədii yaradıcılığın tamamlanması hesab olunur. qədim cəmiyyət... Bunun öz məntiqi var: Yunan sənətinin çiçəklənmə dövrü V-IV əsrlərə təsadüf edir. E.ə. e., Romanın çiçəklənmə dövrü - I-II əsrlərdə. n. e. Yenə də, Roma'nın quruluş tarixinin, hətta əfsanəvi bir tarixin, MÖ 753 olduğunu nəzərə alsaq. e., onda bu şəhərdə yaşamış insanların bədii daxil olmaqla fəaliyyətinin başlanğıcı VIII əsrə aid edilə bilər. E.ə. e., yəni Yunanların hələ monumental məbədlər tikmədiyi, böyük heykəllər heykəltəraşlıq etmədiyi, yalnız keramika qabların divarlarını həndəsi bir üslubda boyadığı əsr. Buna görə də qədim Roma ustalarının Yunan ənənələrini davam etdirməsinə baxmayaraq, Qədim Roma sənətinin tarixi hadisələrin axarı və həyat şərtləri ilə təyin olunan müstəqil bir fenomen olduğunu iddia etmək qanuni bir haldır. dini inancların özünəməxsusluğu, Romalıların xarakterinin xüsusiyyətləri və s.

Xüsusi bir bədii fenomen kimi Roma sənəti yalnız XX əsrdə öyrənilməyə başladı, mahiyyət etibarilə bütün orijinallığını və bənzərsizliyini həyata keçirdi. Yenə də bu günə qədər bir çox görkəmli qədim tədqiqatçılar, Roma sənətinin tarixinin hələ yazılmadığına, problematikasının bütün mürəkkəbliyinin hələ açıqlanmadığına inanırlar.

Bütün antik dövrlər boyunca antik sənət, qədim mədəniyyət ideyası ideal, əlçatmaz rol modeli olaraq ən geniş təzahüründə gücləndi. Qədim Yunan və Roma əsərləri İntibah ustalarını təkcə ən yüksək bacarıq nümunələri kimi deyil, həm də bir insanın imicini yüksəldərək azadlığın ən yüksək dəyərini təsdiqləyən ideoloji zəminlərinə görə cəlb etdi. Bu, antik dövrün böyük dünyagörüşü idi.

Çağın başlanğıcının başlanğıc nöqtəsi qədimlik eramızdan əvvəl 776-cı ildə keçirilmiş ilk Olimpiya Oyunları hesab olunur. e. Antik çağın yoxa çıxması, eramızdan əvvəl 776-cı ildə Romanın süqut etməsi ilə əlaqələndirilir. Qədim dövr, hər biri fərqli bir mədəniyyət və özünəməxsus sənət ilə xarakterizə olunan bir neçə tarixi dövrə bölünür. "Yunanistan", "Yunanlılar" ifadəsi qeyri-Yunan (İlliriya) mənşəlidir; əvvəlcə onları Cənubi İtaliyada Yunan kolonistləri olaraq təyin edən Romalılar sayəsində istifadəyə verildi. Yunanlılar özlərini Hellenes, ölkələrini isə Hellas (Cənubi Fessaliyada kiçik bir şəhər və bölgə adından) adlandırdılar.

İstinadların siyahısı:

1. Kulturologiya. Dünya mədəniyyətinin tarixi: Dərslik. universitetlər üçün dərslik / Ed. Prof. A.N.Markova. - M.: UNITI, 1995

2. Ksenofon. Yunan tarixi. SPb, 2000

3. Qədim Yunanıstanın tarixi. - Ed. V.I.Kuzişchina. M., 2001

4. Dünya tarixi: Universitetlər üçün dərslik / Red. G.B.Polyak, A.N.Markova. - M.: Mədəniyyət və idman, UNITI, 1997.

5. Qədim dövrlərdən 20-ci əsrin sonlarına qədər Dünya Mədəniyyətləri Tarixi: Ümumi Təhsil üçün Bir Rəhbər. iş. təşkilatlar / Ed. V. I. Ukolova. - 4-cü nəşr, Stereotip. - M.: Bustard, 2000.

6. L.D. Lyubimov. Qədim Dünya Sənəti. M.: Təhsil, 1980.

Müddətli sənəd uyğun deyil? Tərəfdaşlarımızdan istənilən mövzuda hər hansı bir təhsil işinin yazılmasını sifariş edə bilərsiniz.

Yeni bir iş sifariş edin

Ölçü: 49.76K

Yüklənib: 94

Diqqət! Yay tətilində texniki işlər aparılır - əsərlərin yüklənməsi mümkün deyil. Yaranan narahatlıq üçün üzr istəyirik.

Daha çox müddət sənədləri!

Üçün pulsuz Yüklə Maksimum sürətdə kurs işi, qeydiyyatdan keçin və ya sayta daxil olun.

Vacibdir! Pulsuz təqdim olunan bütün təqdim olunan Ders Sənədləri öz elmi məqalələriniz üçün bir plan və ya əsas hazırlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Fikrinizcə, müddətli sənəd keyfiyyətsizdirsə və ya bu işi artıq görmüsünüzsə, bizə bildirin.

Oxşar pulsuz müddət sənədləri:

Qədim Yunanıstanın mədəniyyəti

Babil və Misir mədəni təcrübəsini mənimsəyən qədim Yunanıstan özünün ictimai-siyasi və mədəni inkişaf yolunu təyin etdi. Ruh və bədən arasındakı əbədi ziddiyyət sonuncunun xeyrinə həll edildi. Qədim Yunanıstanın bütün dünyagörüşü "cisimiyyət" üzərində qurulur: elm, din, fəlsəfə, sənət, ictimai və siyasi həyat. Buna görə də insan bədəni gözəllik standartı sayılırdı. Bir insanın şəxsiyyətinin özü o zaman faydalı sayılırdı ki, o, vətənpərvər keyfiyyətləri ilə cəmiyyət üçün faydalı ola bilər. Qədim Yunan dünyagörüşünün iki əsas xüsusiyyəti kosmologiya və antroposentrizmdir.

Cosmos, mükəmməlliyi və gözəlliyi ilə Xaosa qarşı çıxır və bu gözəllik təbiətdə və insanda olur. Buna görə də insan Kainatın mərkəzi sayılırdı və harmoniya və insan bədəninin və ruhunun idealının axtarışı bütün qədim yunan mədəniyyətinə xas idi. Qədim Yunanıstan dini iki əsas xüsusiyyəti daşıyır: şirk və antropomorfizm.

Yunan tanrılarının panteonu arxaik dövrdə formalaşdı. 12 əsas tanrıya bölmək olar, hər biri qəti şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları yerinə yetirir. Antropomorfizm insanın Tanrıya assimilyasiya prinsipinə əsaslanır. Qədim yunanların həyatında dindən əlavə mifologiya da böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Mifoloji və dini düşüncə mənəvi və təbii prinsiplərin vəhdəti ilə müəyyən edilir. Qədim Yunanıstan bir çox elmlərin əsasını qoyan bir mədəniyyət kimi tanınır. Yunanlar təbiət qanunları, cəmiyyət, dünyaya və insanlara dair bir elm olaraq fəlsəfə yaratma prioritetinə sahibdirlər. Ancaq Yunanıstanın fəlsəfəsini bitişik bir estetika elmi olmadan başa düşmək çətin olardı, bunun üçün dünyada gözəllik və harmoniya axtarışı əsas şey oldu. Yunanıstanda təmiz şəkildə elmlə məşğul olacaq alimləri ayırmaq çətindir. Buna görə də onları filosof adlandırmaq adət idi.

Qədim Yunanıstanın ən böyük filosofları Sokrat, Platon, Aristotel, Demokrit, Pifaqor, Herodot, Hippokratdır. İlk dəfə şifahi xalq sənəti şəklində meydana çıxan ədəbiyyat Qədim Yunanıstanda böyük əhəmiyyətə malik idi. Şeir böyük bir uğur idi. İliada və The Odyssey-in müəllifi Homer xüsusilə məşhurdur. Şeirin didaktik və lirik formaları inkişaf etdi. Şairə Safo, şairlər Arxelokus, Alkeonun şeirləri bu günə qədər gəlib çatmışdır. Yunanıstanda nağıl janrının banisi Aesopdur. Yunanların dünya və quruluşu haqqında fikirləri teatr kimi bir sənət janrında əks olundu. Tanrı Dionisin dini kultundan qaynaqlanmış və çox sürətlə inkişaf etmişdir. Əvvəlcə Dionisin həyatından səhnələr komediya və faciələr üçün süjet rolunu oynayırdı. Lakin sonradan süjetlər ümumiyyətlə mifologiyadan alınmağa başladı. Esxil faciənin qurucusu oldu.

Sofokl və Euripid də Qədim Yunanıstanın görkəmli dramaturqları idilər. Sofoklun bizə gəlib çatmış faciələri "Antigone", "Ajax", "Edipus Çar", "Electra" dır. Komediyaların ən məşhur müəllifi Aristophanes (Wasps, Frogs, Clouds, Lysistrata) idi. Qədim Yunanıstanda bir çox sənət növü inkişaf etdi, memarlıq, heykəltəraşlıq, vaza boyama. Memarlığın əsas keyfiyyətləri sadəlik, kompozisiyaların aydınlığı, harmoniya və mütənasiblikdir. Yunan memarlığının incisi Afina Akropoludur. Yunanlar heykəltəraşlıqda ən böyük müvəffəqiyyəti əldə etdilər, bu da formaların və idealizmin mükəmməlliyi ilə seçilirdi. Tunc, mərmər, ağac heykəl üçün material kimi istifadə edilmişdir. Qədim Yunanıstanda tanınmış heykəltəraşlıq ustaları Regia, Polycletus və Phidias Pythagorasdır. Heykəltəraşlıq, rəsm və vaza ilə birlikdə böyük bir inkişaf əldə etdi. Seramik məhsullar bəzək əşyaları və rəsmlərlə örtülmüşdür. Erkən keramika qara fiqurlu görüntü ilə seçilir, daha sonra qırmızı fiqurlu üslub ortaya çıxır. Ən çox yayılmış vaza növləri amfora, krater, kilik və hidriya idi.

Qədim Roma mədəniyyəti

Qədim Roma mədəniyyəti Qədim Yunanıstan mədəniyyəti ilə sıx əlaqəlidir. Ellinizm ənənəsini davam etdirdi, eyni zamanda tamamilə yeni və müstəqil bir fenomen kimi çıxış etdi. Başlanğıcda, Apennine yarımadasının ərazisi müxtəlif qəbilələr tərəfindən məskunlaşmışdı. Lakin tədricən qərbdə yaşayan Latınlar qonşu əraziləri fəth edir və ən böyük antik imperatorluqlardan birini təşkil edirlər. Yunan dövlətlərinin fəthi, gənc Roma İmparatorluğunun öz mədəniyyətindən daha üstün bir mədəniyyətlə qarşılaşması demək idi. Romalılar Yunan dili, ədəbiyyatı, fəlsəfəsini öyrənməyə başladılar. Romalı uşaqlara dərs verən Yunan kölələrinə böyük tələbat var idi. Yunan-Roma münasibətlərinin bütün tarixi Romalıların Yunan mədəniyyətinə gizli heyranlığıdır. Romalılar mükəmməlliyini əldə etmək üçün səy göstərdilər. Ancaq bəzən açıq təqlid olmasına baxmayaraq, Romalılar Yunan mədəniyyətinə və taxıllarına sərmayə yatırdılar. Roma üçün şair mənəviyyat və Yunanistanın əzəmətli harmoniyası əlçatmaz qaldı, çünki praktik Roma konsepsiyanın plastik tarazlığını və ümumiləşdirməsini tam olaraq başa düşə bilmədi.

Romalılar üçün vətənpərvərlik əsas idi. Ən yüksək dəyər kimi qəbul edildi və vətəndaşın vəzifəsi davamlı olaraq ona xidmət etmək idi. Romada cəsarət, cəsarət və dəmir intizama tabe olmaq bacarığı hörmət edilirdi. Yunanlar sənətə tapınırdılarsa, Romalılar müharibəni, siyasəti, hüququ və əkinçiliyi birinci yerə qoyaraq onu xor etdilər. Qədim Romalıların dini əvvəlcə imperiya tərəfindən tutulan bir çox xalqın inancının qarışığına söykənirdi. Panteonun başında göydə və yerdə padşah sayılan iki üzlü tanrı Janus dururdu. Roma və Yunan mədəniyyəti yaxınlaşdıqca, Yunan tanrıları tanrıların Roma panteonuna nüfuz etdi. Yunan mifləri də yeni mədəniyyətə uyğunlaşmağa başladı və Romalılar arasında çox populyar oldu. Bir az sonra Şərq inancları Romaya nüfuz etməyə başladı. N əvvəlində. e. Eramızdan əvvəl I əsrdə yaranan xristianlıq yayılır.

Qədim Yunanıstan və Roma mədəniyyəti

n. e. Təxminən dörd əsr sonra Xristianlıq Roma İmperiyasının dövlət dini oldu.

Artıq respublika dövründə Romada orijinal sənət, orijinal fəlsəfə və elm formalaşdı. Dünyanın qədim Roma modeli bir insanın və özünün ətrafında mərkəzləşmişdi insan həyatı dövlətin həyatına uyğundur. Buna görə Qədim Roma elmi xüsusi olaraq insana yönəlmişdi. Ptolemeyin dünyanın jeosentrik modeli olan İskəndəriyyəli Menelausun həndəsə və trigonometriya işləri ilə elmdə nəzərə çarpan bir iz buraxdı. O dövrün elm adamları əks etdirmək üçün xüsusi bir mərmər cilası, güzgü plitələrini icad etdilər günəş şüaları, binaların istiləşməsi üçün buxarın keçdiyi borular. Roma fəlsəfəsi Yunan fəlsəfəsinin elmi təcrübəsini mənimsəmiş və bunun üçün əsas fikirlər insanın əxlaqi yaxşılaşması idi.

Qədim Roma hüquq elminin vətənidir. Roma hüquqşünasları arasında Scovola, Papinian, Ulpian fiqurları fərqlənir. Siyasət və hüquq elminə olan ehtiras yüksək inkişaf səviyyəsinə gətirib çıxardı natiqlik... II əsrin ortalarından. Romalı nəsr yazarları Latın dilinə keçdilər və ədəbiyyat Romalıların həyatında mühüm rol oynamağa başladı. Bu dəfə tarixdə Ovid, Horace kimi istedadlı yazıçıların adları qaldı. Lucilius yeni bir janrın - satira qurucusu oldu. İmperiyanın əsas gücü və qüdrəti ilk növbədə Roma sənətində aparıcı rol oynayan memarlıqda ifadə olunurdu. Yeni teatrlar, bazilikalar, məbədlər, türbələr tikildi. Romalılar mühəndis quruluşlarını təqdim etdilər: su kanalları, körpülər, yollar, kanallar. Yunan memarlığı prinsiplərini yenidən işlətdilər və tamamilə yeni tikinti materialları və konstruksiyalarından istifadə etdilər. Memarlıq sənətinin zirvəsi Pantheon idi - bütün tanrıların məbədi. İctimai binalar arasında Kolizey çox populyardır.

Roma imperiyası elmi və onun Qədim Yunanıstan elmi ilə əlaqəsi.

1) Yunanıstan ilə xarakterizə olunur nəzəri elmlər, Roma tətbiq olunur.

2) Qədim yunanların bilikləri hələ ayrı elmlərə bölünməmiş və ortaq bir konsepsiya ilə birləşdirilmişdir fəlsəfə... Qədim Yunan təbiətşünaslığı məhdud bilik yığımı və fərziyyə və nəzəriyyələrin bolluğu ilə xarakterizə olunurdu; bir çox halda bu fərziyyələr sonrakı elmi kəşfləri gözləyirdi.

Qədim Yunanıstanda "təbiət haqqında" elm üç əsas istiqaməti əhatə edirdi:

1) canlı (və ilk növbədə insan) orqanizmin "təbiətinin" öyrənilməsi;

2) bütövlükdə kosmosun "təbiətinin" öyrənilməsi;

3) ətraf aləmdəki şeylərin "təbiət" inin (daxili quruluş mənasında) öyrənilməsi.

Yeddi yaşındakı bütün yunan oğlanları oxuma, yazı, hesab, musiqi, şeir, rəqs və atletika oxuduqları məktəbə göndərildi. Bu təlim harmonik adlanırdı, yunanlar fiziki və mənəvi inkişaf üçün ən uyğun olduğuna inanırdılar. Varlı Yunanlılar oğullarını filosoflar tərəfindən qurulan məşhur məktəblərdə - Akademiya və Liseydə oxumağa göndərdilər.

Yunanlar icad etdi yay, catapult, balista, mükəmməl bir xurma tipi tikdi və hətta yaradıldı buxar mühərrikinin ilk modeli; müasir dünyanın xəritəsini çəkdi... Rum həkimlər onsuz da o dövrdə istifadə edərək əməliyyatlar etmişlər metal alətlər Qədim Yunanıstanın ən böyük riyaziyyatçıları bunlardır Arximed, Samoslu Aristarchus, Heron, Öklid, Pifaqor; ən böyük astronomlar - Hipparx, Demokrit, Claudius Ptolemy, Miletin Thales digər; ən böyük filosoflar - Aristotel, Sokrat, Platon, Pontus Heraklidləri, Solon, Seleucus. Qədim Yunanıstan alimləri hesab, həndəsə və astronomiya ilə bağlı bütün məlumatları birləşdirərək vahid bir riyaziyyat elmi yaratdılar Herodot "tarixin atası" dır, bu elm qədim Yunanıstanda yarandı

3) Romalıların düşüncəsinin xarakterik bir xüsusiyyəti praktiklik, nəzəri deyil, tətbiqi elmlərə sevgi idi. Məsələn, Romada yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı aqronomiya... Müxtəlif aqronomik problemlərin hərtərəfli və dərindən araşdırıldığı bir sıra əkinçilik traktatları - Marcus Porcius Catanus (M.Ö. 1-ci əsr), Terence Varro (M.Ö. 1-ci əsr) günümüzə gəlib çatmışdır. Roma memarı Vitruvius, 10 kitabda şahidlik edərək "Memarlıq haqqında" xüsusi bir risalə yazmışdır. Roma memarlıq düşüncəsinin yüksək səviyyəsinə. Cümhuriyyətin keçən əsrində baş verən təlatümlü hadisələr, Xalq Məclisi və Senatda aparılan şiddətli siyasi mübarizə natiqlik və ritorikanın inkişafına kömək etdi. Natiqliyin əsas qaydalarını müəyyən edən ritorika üçün təlimatlar görünür. Yunan naxışlarından güclü asılılığına baxmayaraq, Roma ritorikası bunların öhdəsindən gələ və burada yeni bir söz deyə bildi. Ritorika ilə bağlı dərsliklərdən naməlum müəllifin "Ritorika Herenniusa" əsərini (bəziləri tərtibini Siseronla əlaqələndirirlər) və Tsitseronun bir neçə əsərini - "Brutus", "Natiq haqqında" qeyd etmək lazımdır.

Hüquq elmi böyük inkişaf etdi: hüquq və ya hüquq. İlk tədqiqatlar 1-ci əsrdə ortaya çıxdı. E.ə. e. və 1-ci əsrdə. E.ə. onsuz da möhkəm bir hüquqi ədəbiyyat var idi. Xüsusilə diqqətəlayiqdir ki, Quintus Mucius Scsevola'nın 18 kitabı "Mülki Qanun") və "Tərif" (təəssüf ki, günümüzə çatmadı). Siseronun çoxsaylı çıxışlarında çox müxtəlif hüquqi mövzular qaldırıldı .

1-ci əsrdə. E.ə. e.

Qədim Yunanıstan və Roma mədəniyyəti

roma filologiyası da doğuldu. Qrammatika, məktubların istifadəsi, Latın dilinin meydana çıxması, 1-ci əsr yazıçılarının komediya və faciələri haqqında filoloji şərhlər üzərində xüsusi işlər ortaya çıxdı. E.ə. e.

14. Elm tarixində təcrübə - imkanlar və məhdudiyyətlər.

İdarəetmə metodu, onun köməyi ilə reallıq fenomenləri idarə olunan və idarə olunan şəraitdə araşdırılır. E. problemlərin formalaşdırılmasını və nəticələrinin təfsirini təyin edən bir nəzəriyyə əsasında həyata keçirilir. Çox vaxt ch. E.-nin vəzifəsi təməl bir nəzəriyyənin fərziyyələrini və proqnozlarını yoxlamaqdır dəyər(sözdə həlledici E.)... Bu baxımdan, E. praktika formalarından biri kimi bir həqiqət meyarı funksiyasını yerinə yetirir elmi. ümumiyyətlə bilik.

Eksperimental tədqiqat metodu müasir dövrün təbiət elmində yaranmışdır (W. Hilbert, G. Galilei) ... İlk dəfə qəbul etdi fəlsəfə. E-nin ilk təsnifatını da inkişaf etdirən F. Baconun əsərlərində anlama, empirikliyin nisbətini müxtəlif yollarla anlayan rasionalizm və empirizm arasındakı mübarizə ilə bilik nəzəriyyəsində bilik nəzəriyyəsi müşayiət olundu. və nəzəri. bilik. Bu istiqamətlərin birtərəfliliyini aradan qaldırmaq dialektikada tamamlandı. materializm tezis nəzəri vəhdət haqqında. və eksperimental fəaliyyət spesifik bir ifadədir ümumi mövqe həssas və rasional, empirik birliyi haqqında. və nəzəri. öyrənmə prosesindəki səviyyələr

Orta əsr ərəb Şərqinin elm və alimləri.

Riyaziyyat

Bağdad məktəbinin məşhur astronomlarına və riyaziyyatçılarına - Banu Musanın üç qardaşına (IX-X əsrlər) məxsus olan məşhur bir "Mexanika kitabı" risaləsi var. Orta Asiya alimləri arasında ilk növbədə 9-cu əsrin riyaziyyatçısı adını çəkmək lazımdır. Aydın xəlifə əl-Məmun dövründə çalışmış Əbu Abdullah Məhəmməd bin Musa əl-Xorazmi (787 - c. 850). Məhz yazıları sayəsində sonradan Avropa riyaziyyatı tərəfindən algılanan hind mövqeləri sistemi və sıfır rəqəmsal simvollar ərəb dünyasına yayıldı. Xorazmidə tam və kəsrlə hesab əməllərini təsvir edir.

Astronomiya

Ərəblər hər biri meteoroloji xüsusiyyətlərə malik olan 28 "ay stansiyası" nı əhatə edən bir ay təqvimi yaratdılar. Şirakatsi alimləri kosmoqrafiya haqqında bir traktat nəşr etdilər. Bu traktat Şirakatsinin Yunan alimi Aristotelin əsərlərini dərindən bildiyindən xəbər verir. Şirakatsi öz əsərində sırf astronomik sualları da nəzərdən keçirir: Günəşə və Aya olan məsafəni qiymətləndirməyə çalışır, Günəşin və Ayın hərəkətlərini və bu barədə qədim alimlərin əsərlərini yaxşı bildiyinə dair bir təqvim hazırlayır. problem. Şirakatsi gənc erməni elmini qədim irslə əlaqələndirən çox yönlü bir alim idi.

Coğrafiya

Coğrafiya böyük praktik əhəmiyyətə malik idi. Ərəb səyyahları və coğrafiyaçıları İran, Hindistan, Seylon və Orta Asiya haqqında anlayışlarını genişləndirdilər. Onların köməyi ilə Avropa əvvəlcə Çin, İndoneziya və digər Çin ölkələri ilə tanış oldu. Səyahət coğrafiyasının görkəmli əsərləri:

- İbn Xordadbekin "Yollar və Dövlətlər kitabı", IX əsr.

- "Bahalı Dəyərlər" - İbn Rustun Coğrafi Ensiklopediyası (X əsrin əvvəlləri)

- Əhməd İbn Fadlanın Volqa bölgəsinə, Trans-Volqa bölgəsinə və Orta Asiyaya səyahətini izah edən "qeyd"

- Məsudinin 20 risaləsi (X əsr)

- "Yollar və Krallıqlar kitabı" İstəxri

- Əbu Abdallah əl-İdrisin 2 dünya xəritəsi

- əl-Kindi Yakutun çoxcildli "Ölkələr lüğəti"

- İbn Battutanın "Səyahət".

İbn Battuta, səyahətlərinin 25 ilində quru və dəniz yolu ilə təxminən 130 min km yol qət etdi. Avropa, Asiya və Bizans, Şimali və Şərqi Afrika, Qərbi və Orta Asiya, Hindistan, Seylon və Çindəki bütün müsəlman mülklərini gəzdi, Hind Okeanının sahillərindən yan keçdi. Qara dənizdən keçdi və Krımın cənub sahillərindən Volqanın aşağı axınına və Kamanın ağzına tərəf sürdü. Biruni coğrafi ölçmələr etdi.

Fizika

Misirin görkəmli bir alimi Avropada Alhazen adı ilə tanınan, riyaziyyatçı və fizik, məşhur optik əsərlərin müəllifi İbn əl-Heysəm (965-1039) idi.

Alhazen, qədimlərin elmi irsini inkişaf etdirir, öz təcrübələrini və onlar üçün cihazlar dizayn edir. Görmə nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi, gözün anatomik quruluşunu təsvir etdi və linzanın görüntünün qəbuledicisi olduğunu irəli sürdü. Alhazenin baxışı, 17-ci əsrə qədər, görüntünün retinada göründüyünə qədər hakim olmuşdur. Qeyd edək ki, Alhazen Günəşin və Ayın görüntülərini əldə etmək üçün astronomik bir cihaz kimi istifadə etdiyi kamera obscurasının hərəkətini bilən ilk alimdir. Alhazen düz, sferik, silindrik və konik güzgülərin hərəkətini nəzərdən keçirdi. İşıq mənbəyi və gözün verilmiş mövqelərinə görə silindrik bir güzgünün əks nöqtəsinin mövqeyini təyin etmək vəzifəsini qoydu.Riyazi olaraq Alhazen problemi belə tərtib edilmişdir: iki xarici nöqtə və bir müstəvidə yerləşən bir dairə verilmişdir, dairənin belə bir nöqtəsini müəyyənləşdirin ki, onu düz xəttlərlə birləşdirin verilmiş xallar, istənilən nöqtəyə çəkilmiş radiusla bərabər açılar meydana gətirdi. Problem dördüncü dərəcə bir tənliyə endirildi. Alhazen bunu həndəsi olaraq həll etdi.

Alhazen işığın qırılmasını tədqiq etmişdir. Qırılma açılarını ölçmək üçün bir metod hazırladı və sınma bucağının düşmə bucağı ilə mütənasib olmadığını sübut etdi.

973-cü ildə müasir Özbəkistan ərazisində anadan olan riyaziyyatçı, astronom və coğrafiya al-Biruni, Hindistanın geniş bir sosioloji və coğrafi tədqiqatı da daxil olmaqla ümumi həcmi 13 min səhifə olan 146 əsər yazdı. Məhəmməd ibn Əhməd əl-Biruni, etdiyi "konik alət" dən istifadə edərək metalların və digər maddələrin sıxlığını dəqiq ölçmüşdür.

MGUIE

Mövzuya dair özet:

"Antik Kültür (Qədim Yunanıstan, Roma)"

tələbə

O. V. Jukova

182 QRUP

rəhbər, dosent

Pavlov Yu.A.

MOSKVA 2004

Giriş

İtalyan qəddarları latın dilindən "antik" ifadəsini tətbiq etdikləri zaman "qədimlik" anlayışı İntibahda meydana gəldi. Antiguus - qədim, o dövrdə bilinən ən qədim olan Yunan-Roma mədəniyyətini təyin etmək. Antik dövlətlərin mədəni irsi bütün Avropa xalqlarına, ədəbiyyatına, sənətinə və fəlsəfəsinə böyük təsir göstərmişdir.

Mədəniyyət tarixindəki hər dövr özünəməxsus şəkildə dəyərlidir. Ancaq tədqiqatçıların qədim mədəniyyətə xüsusi bir vəzifə verməsi təsadüfi deyil.

Ümumiyyətlə, qədim mədəniyyət dünyanı dərk etmək üçün rasional bir yanaşma və eyni zamanda, onun emosional və estetik qavrayışı, harmonik məntiq və sosial, praktik və nəzəri problemlərin həllində fərdi orijinallığı ilə xarakterizə olunur. Bununla da, Qədim Yunanistan, mədəniyyətin inkişafının əsasən qədim elm adamları tərəfindən ənənələrə davam edən şərh şəklində, kanonik hala gələn Şərqdən fərqlənirdi.

Antik dünyanın ən böyük mədəniyyətləri qədim Yunan və Roma mədəniyyətləri idi. Coğrafi cəhətdən bir-birinə yaxın əraziləri işğal etdilər, demək olar ki, eyni vaxtda mövcud idilər, ona görə də bir-biri ilə sıx əlaqədə idilər. Hər iki sivilizasiya bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqə quraraq inkişaf etmiş mədəniyyətlərə sahib idi.

Qədim yunan sivilizasiyası

Qədim sivilizasiya eramızdan əvvəl 8-ci əsrdən başlayaraq on iki əsrdir mövcud olmuşdur. və eramızın 5. əsrində sona çatdı. Qədim mədəniyyətlər iki yerli sivilizasiyaya bölünür;

a) Qədim Yunan (e.ə. 8-1 əsr)

b) Qədim Roma (e.ə. VIII əsr - V əsr)

Bu yerli sivilizasiyalar arasında, eramızdan əvvəl 23-cü ilə qədər olan dövrü əhatə edən xüsusilə parlaq bir Helenizm dövrü önə çıxır eramızdan əvvəl 30-a qədər

Qədim Yunanıstanın bütün tarixi şərti olaraq bir neçə dövrə bölünür: Girit-Mikena (M.Ö. XX-XX əsrlər), Homer (Eramızdan əvvəl XI-IX əsrlər), arxaik (Eramızdan əvvəl VIII-VI əsrlər.), Klassik (V-IV) yüzyıllar) və Yunanistan (M.Ö. IV-I əsrlər) Qədim Yunan mədəniyyətinin Balkan yarımadasında meydana gəldiyi və Kiçik Asiyanın qərb sahillərini (indiki Türkiyənin qərb hissəsini) əhatə etdiyi bildirilir. Balkan yarımadası üç tərəfdən üç dənizlə yuyulur: qərbdən İonya, cənubdan Aralıq dənizi, şərqdən Egey dənizi.Balkan yarımadası əsasən çox az məhsuldar vadilər və əsas növü olan dağ əraziləri ilə təmsil olunur. iqtisadiyyatı əsasən maldarlıq (qoyun və keçi yetişdirmək) idi. Həm də əkinçiliklə məşğul oldular (üzüm (şərab) və zeytun (zeytun yağı) yetişdirdilər), ancaq iki vadidə. Yunanıstanda ümumiyyətlə qızıl yoxdur: onsuz da Yunanıstanın xaricində - Tassos adasında, Makedoniyada və Trakiyada minalanmışdı. Ancaq Yunanlılar, ilk növbədə, Euboyada tapan çox miqdarda mis var idi. Qədim Yunanıstanda da bir sıra digər qara və rəngli metallardan mədən çıxarıldı. Afinada mədən sənayesi yüksək inkişaf səviyyəsində idi. Yunan incəsənəti üçün daha da vacib olan kərpiclərin hazırlandığı gümüş, gil, lakin hər şeydən əvvəl keramika idi. Nəhayət, daş da yüksək qiymətləndirildi: onun sayəsində zamanla Yunan məbədləri, digər memarlıq abidələri və heykəllər meydana gəldi.

Bəs qədim Yunan sivilizasiyasını hansı insanlar yaratdı? yəqin ki, bəziləri yunanlar deyəcək. Ancaq Yunanlılar və Hellenes anlayışları böyük bir qəbilə birləşməsinin kollektiv adlarıdır. Bu qəbilə birləşməsi arasında aşağıdakılar xüsusilə aydın görünürdü:

Arxey qəbilələri (dinamik, təcavüzkar insanlar), Dorians, Felacci.

Qədim Yunan sivilizasiyası üç dövrə bölünür:

1. Arxaik (8-6 əsrlər)

2. Klassik (5-4 əsrlər)

3. Helenistik (IV-I əsrlər)

Tarix elmində qədim Yunan sivilizasiyasının dərhal formalaşmadığına dair bir fikir var. Bir sivilizasiya qurmaq üçün iki cəhd olduğunu. Sivilizasiyanın ilk təcrübəsi Girit-Mino mədəniyyəti və ya sadəcə Mino mədəniyyəti ilə əlaqələndirildi. Hər hansı bir sivilizasiya formalaşmır boş sahə, ondan əvvəl bir şey var. Bu vəziyyətdə, qədim Yunan sivilizasiyasından əvvəl bir neçə sivilizasiya meydana gəldi:

siklatian (qədim yunan miflərində bəhs edilən eyni adalarda meydana gəldi), bu da öz növbəsində Minoan sivilizasiyası adlanan yeni, canlı bir sivilizasiyanın meydana gəlməsinə kömək etdi (Girit adasında adını Kraldan aldı Minos).

Minoan sivilizasiyası eramızdan əvvəl 3-2 min il əvvəlində meydana gəldi. və təxminən 500 il davam etdi. Bu sivilizasiya (Minoan) İngilis arxeoloq Arthur Leva tərəfindən Knossos şəhərinin ərazisində aşkar edilmişdir. Kral Minos'a məxsus bənzərsiz saray binalarını kəşf etdi. A. Levin tapıntılarına əsaslanaraq, o dövrdə Girit adasındakı əhalinin həyatını təsəvvür etmək olar. Minoan sivilizasiyası əvvəlcə sübh ilə xarakterizə olunur əkinçilik mədəniyyəti... Əkin üçün yararlı bütün ərazilər burada inkişaf etdirilmişdir. Mal-qara yetişdirilməsi də mühüm rol oynadı. Əl sənətində irəliləyiş var idi. Kral Minosun rəhbərlik etdiyi güclü mərkəzləşmiş bir dövlət idi. Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, sakinlər yalnız əkinçilik işləri ilə deyil, həm də aktiv dəniz piratçılığı ilə məşğul idilər. Kral Minos dənizin ağası sayılırdı. Ayrıca, Minoan sivilizasiyası, inşaatı, alimlərin fikrincə, Misirlilərdən borc aldığı monumental saraylar səbəbindən saray sivilizasiyası adı altında tapıla bilər. Ancaq eramızdan əvvəl XV əsrdə. Girit adası dəhşətli bir fəlakət yaşadı. Sivilizasiyanın ölümü ilə bağlı iki versiya var. Onlardan birinə görə, Giritdən 120 km şimalda bir yerdə yerləşən kiçik adalardan birində, böyük bir kül tökülməsi və sunami ilə birlikdə vulkan püskürməsi meydana gəldi. Sivilizasiyanın materikdən adaya gələn təcavüzkar Aderiklərin işğalı nəticəsində məhv olduğu barədə başqa bir versiya var. İndiyə qədər Minoan mədəniyyətinin ölümü ilə bağlı tək bir baxış yoxdur.

Bu bölgədəki Minoan sivilizasiyası, sanki qədim Yunan sivilizasiyasının astanasındadır, Mikena sivilizasiyası ilə əvəz olundu.

Afina şəhərinin şimalında Mikena sivilizasiyasının meydana gəldiyi yerdəki Mikena şəhəri.

Heinrich Schliemann Mikena mədəniyyətini kəşf etdi. Bu bölgədə Troya axtararkən Mikena sivilizasiyasını açan və ya Arxey qəbiləsinin adından Arxeya mədəniyyəti adlandırılan möhtəşəm saray binalarına rast gəldi. Bu sivilizasiya Homerin Hellas və Odyssey şeirlərində çox yaxşı təsvir edilmişdir.

Mikena sivilizasiyası aşağıdakı xüsusiyyətləri ilə səciyyələndirilə bilər. Saray inşaatının inkişafı kimi Tolos adlanan möhtəşəm türbələr də tikildi. Mikena və Girit bölgəsində təxminən 600 gil tablet tapılmışdır. Bu tabletlər müəyyən bir yazı növünü təmsil edirdi.

XIII əsrin sonlarından etibarən 100 il ərzində ordu mədəniyyəti məhv edildi. Elm adamları bu sivilizasiyanın yox olmasının səbəbini də müzakirə edirlər. Hakim fərziyyə bu sivilizasiyanın Dorian Yunan qəbilələri tərəfindən məhv edilməsidir. Şəhərlər dağıdıldı, əhalinin bir hissəsi adalara, bir hissəsi Kiçik Asiyanın qərb sahillərinə köçdü.

11 - 9 əsrlər Yunanıstan tarixində "qaranlıq" çağlar olaraq təyin edilir. Müasir tarixdə bu əsrlərdə Yunanıstan ərazisində baş verənlər barədə tam, aydın bir fikir olmadığı üçün adlarını aldılar. Bildiyimiz hər şey Homerin "Ellada" və "Odisseya" şeirlərinin təhlili üzərində tərtib edilmişdir.Bu dövr əkinçilik, alətlər və sənətkarlığın ibtidai inkişafı ilə xarakterizə olunur.

Minoan, Mikena sivilizasiyalarının bütün bu dövrü, bütün bunlar qədim Yunan sivilizasiyasının ortaya çıxmasından əvvəl olmuşdur. Bunu, sanki Yunan sivilizasiyasının formalaşmasının ilk təcrübəsi ilə müqayisə etmək olar.

İkinci təcrübə arxaik dövrdə (e.ə. 8-6 əsrlər) başladı. Bu, qədim Yunan sivilizasiyasının birbaşa quruluşu idi. Buna, ilk növbədə, dəmir istehsalının qələbəsi şəraitində artan texnoloji baza və cəmiyyətin iqtisadi inkişaf səviyyəsi kömək etdi. İkincisi, ictimai əmək bölgüsünün dərinləşməsi. Üçüncüsü, orijinal şəhər mərkəzlərinin formalaşması. Dördüncüsü, inkişaf etmiş bir köləlik növünün formalaşması.

Arxaik dövr.

Arxaik dövrdə qədim yunan cəmiyyəti etikasının əsas xüsusiyyətləri formalaşırdı. Onun fərqli xüsusiyyət yeni başlayan kollektivizm hissi ilə agonistik (düşmənçilik) başlanğıcın birləşməsi var idi. Polisin “qəhrəmanlıq” dövrünün boş birliklərini əvəz edən xüsusi bir toplum növü kimi formalaşması, mahiyyət etibarilə yeni bir polis əxlaqının - kollektivistin meydana gəlməsinə səbəb oldu, çünki bir fərdin mövcudluğu çərçivəsindən kənarda polis mümkün deyildi. Bu əxlaqın inkişafı da asanlaşdırıldı hərbi təşkilat siyasət. Polşalardakı siyasi islahatların təbiəti bu əxlaqın qorunmasını müəyyənləşdirdi, çünki hüquqlarından məhrum olan aristokratlar deyil, siyasi hüquqların həcmi baxımından aristokratiya səviyyəsinə qaldırıldı. Bu səbəbdən kübarların ənənəvi etikası kütlə arasında yayılmışdır. Din də müəyyən bir dönüşüm yaşadı. Bütün yerli xüsusiyyətləri ilə vahid bir Yunan dünyasının meydana gəlməsi, bütün yunanlar üçün ortaq bir panteonun yaradılmasına səbəb oldu.

Yunanıstanın sosial quruluşu kölə sahibi bir demokratiyadır və xalqın suverenliyi - xalqın yeganə güc mənbəyi kimi tanınması kimi bir fenomen ilə xarakterizə olunur. Seçmə kabinetlər sistemi də mövcud idi. Düzəltməyə meyl var idi - varlılarla kasıblar arasında gəlirlərin orta hesablanması. Demokratiya qanunu gücdən üstün tutdu və qanunların özləri yuxarıdan verilmiş bir şey kimi qəbul edilmədi, onları tanrılar tərəfindən deyil, insan yaratdı.