Daş dövrü var idi. Daş dövrü

Planetdəki insan həyatının tarixi insan bir vasitə götürəndə və fikrini yaşamaq üçün istifadə etdiyi zaman başladı. İnsanlıq mövcud olduğu dövrdə sosial sisteminin inkişafında bir neçə böyük mərhələdən keçmişdir. Hər dövr özünəməxsus həyat tərzi, sənət əsərləri və alətləri ilə xarakterizə olunur.

Daş dövrü tarixi - insanların dünyagörüşündə və həyat tərzində köklü dəyişikliklərlə xarakterizə olunan bəşəriyyətin bizə məlum olan səhifələrinin ən uzunu və qədimidir.

Daş dövrünün xüsusiyyətləri:

• bəşəriyyət bütün planetə yayıldı;
• bütün əmək tətbiqetmələrini ətrafdakıların təmin etdiyi insanlar yaratdı: ağac, daş, öldürülmüş heyvanların müxtəlif hissələri (sümüklər, dərilər);
• cəmiyyətin ilk sosial və iqtisadi quruluşlarının formalaşması;
• heyvanların evlənməsinin başlanğıcı.

Daş dövrünün tarixi xronologiyası

Bir ayda iPhone köhnəlmiş bir dünyada bir insan üçün, insanların əsrlər və minilliklər boyu yalnız ibtidai vasitələrdən necə istifadə etdiklərini başa düşmək çətindir. Daş dövrü bizə məlum olan ən uzun dövrdür. Onun başlanğıcı təxminən 3 milyon il əvvəl ilk insanların meydana çıxmasına aiddir və insanlar metaldan istifadə yollarını icad edənə qədər davam edir.

Şəkil: 1 - Daş dövrünün xronologiyası

Arxeoloqlar Daş dövrünün tarixini daha ətraflı nəzərdən keçirməyə dəyər olan bir neçə əsas mərhələyə ayırırlar. Hər dövrün tarixlərinin çox təxmini və mübahisəli olduğunu nəzərə almaq lazımdır, buna görə də fərqli mənbələrdə fərqlənə bilərlər.

Paleolit

Bu dövrdə insanlar kiçik qəbilələrdə bir yerdə yaşayırdılar və daş alətlərindən istifadə edirdilər. Onlar üçün qida mənbəyi bitki toplayıb vəhşi heyvanları ovlamaq idi. Paleolit \u200b\u200bdövrünün sonunda təbiət qüvvələrinə (dini cəhətdən) ilk dini inanclar meydana çıxdı. Ayrıca, bu dövrün sonu ilk sənət əsərlərinin (rəqslər, mahnılar və rəsm) meydana çıxması ilə xarakterizə olunur. Çox güman ki, ibtidai sənət dini ayinlərdən yaranıb.

Temperaturun dəyişməsi ilə xarakterizə olunan iqlim: buz dövründən istiləşməyə və əksinə, o dövrdə bəşəriyyətə böyük təsir göstərmişdir. Qeyri-sabit iqlim bir neçə dəfə dəyişdi.

Mezolit

Bu dövrün başlanğıcı yeni həyat şəraitinə uyğunlaşmağa səbəb olan Buz dövrünün son geri çəkilməsi ilə əlaqələndirilir. İstifadə olunan silahlar çox inkişaf etdirildi: kütləvi alətlərdən gündəlik həyatı asanlaşdıran miniatür mikrolitlərə qədər. Buraya bir şəxs tərəfindən köpək evləndirmək də daxildir.

Neolit

Yeni Daş dövrü bəşəriyyətin inkişafında böyük bir addım oldu. Bu müddət ərzində insanlar təkcə mina almağı deyil, həm də qida yetişdirməyi, torpaq becərmək, ət yığmaq və kəsmək üçün təkmilləşdirilmiş vasitələrdən istifadə etməklə öyrəndilər.

İlk dəfə insanlar Stonehenge kimi əhəmiyyətli daş binalar yaratmaq üçün böyük qruplara birləşməyə başladılar. Bu, kifayət qədər qaynaq və danışıqlar aparmaq imkanını göstərir. Sonuncu fərqli yaşayış məntəqələri arasında ticarətin ortaya çıxması ilə də dəstəklənir.

Daş dövrü, insan varlığının uzun və ibtidai bir dövrüdür. Ancaq bu dövr insanın düşünməyi və yaratmağı öyrəndiyi beşiyi oldu.

Ətraflı olaraq daş dövrü tarixi nəzərdən keçirilmişdir mühazirə kurslarındaaşağıda.

Daş dövrü

Daş dövrü bəşər tarixinin ən qədim dövrüdür, bu zaman əsas alətlər və silahlar əsasən daşdan hazırlanmışdı, lakin ağac və sümükdən də istifadə edilmişdir. Daş dövrünün sonunda gildən (qablar, kərpic binaları, heykəltəraşlıq) istifadə geniş yayıldı.

Daş dövrü dövrü:

• Paleolit:
• Aşağı Paleolit \u200b\u200b- insanların ən qədim növlərinin meydana gəlməsi və geniş yayılması dövrü Homo ereksiya.
• Orta Paleolit \u200b\u200bdövrü erektusun müasir insanlar da daxil olmaqla təkamül yolu ilə daha inkişaf etmiş insanlarla əvəz olunduğu dövrdür. Avropada, bütün Orta Paleolit \u200b\u200bdövründə Neandertallar üstünlük təşkil edir.
• Yuxarı Paleolit \u200b\u200bdövrü, müasir buzlaşma dövrü boyunca müasir dövrdə insanların növlərinin dünyada hökmranlıq dövrüdür.
• Mezolit və Epipaleolit; terminologiya, bölgənin buzlaqların əriməsi nəticəsində megafaunanın tükənməsindən nə dərəcədə təsirləndiyindən asılıdır. Dövr daş alətləri istehsalı texnologiyasının və insanın ümumi mədəniyyətinin inkişafı ilə xarakterizə olunur. Keramika yoxdur.

Neolit \u200b\u200b- kənd təsərrüfatının yaranması dövrü. Alətlər və silahlar hələ də daşdan hazırlanır, lakin onların istehsalı təkmilləşdirilməkdədir və keramika geniş yayılmışdır.

Daş dövrü aşağıdakılara bölünür:

● Paleolit \u200b\u200b(qədim daş) - eramızdan əvvəl 2 milyon ildən 10 min ilədək. e.

● Mezolit (orta daş) - eramızdan əvvəl 10 min ildən 6 min ilədək. e.

● Neolit \u200b\u200b(yeni daş) - eramızdan əvvəl 6 min ildən 2 min ilədək. e.

Eramızın II minilliyində metallar daşa basdı və Daş dövrünə son qoydu.

Daş dövrünün ümumi xüsusiyyətləri

Daş dövrünün ilk dövrü paleolit \u200b\u200bdövrüdür ki, bunların içərisində erkən, orta və gec dövrlər fərqlənir.

Erkən Paleolit \u200b\u200b(e.ə. 100 min il dönüşünə. BC) - bu Archantropianların dövrüdür. Maddi mədəniyyət çox yavaş inkişaf etdi. Kobud çırpılmış çınqıllardan kənarları hər iki tərəfdə bərabər şəkildə işlənən kəsiklərə keçmək bir milyon ildən çox vaxt keçdi. Təxminən 700 min il əvvəl yanğının mənimsənilməsi prosesi başladı: insanlar təbii olaraq əldə edilən yanğına dəstək verirlər (ildırım vurması, yanğınlar nəticəsində). Əsas fəaliyyət növləri ov və toplama, silahın əsas növü klub, nizə. Arxantropistlər təbii sığınacaqları (mağaraları) mənimsəyirlər, daş daşlarla örtülmüş iynələrdən tikişlər qururlar (Fransanın cənubu, 400 min il).

Orta Paleolit- e.ə 100 min ildən 40 min ilədək olan dövrü əhatə edir e. Bu Neandertal paleoantropunun dövrüdür. Sərt vaxt. Avropanın, Şimali Amerikanın və Asiyanın böyük bir hissəsinin sıxışdırılması. Bir çox istilik sevən heyvan öldü. Çətinliklər mədəni tərəqqiyə təkan verdi. Ovçuluq vasitələri və metodları təkmilləşdirilir (yuvarlaq ov, korallar). Çeşitli çarxlar yaradılır və eyni zamanda istifadə olunur nüvədən və emal edilmiş nazik plitələrdən - kazıyıcılardan istifadə olunur. Sıyırıcıların köməyi ilə insan heyvan dərilərindən isti paltarlar hazırlamağa başladı. Qazma üsulu ilə atəş etməyi öyrəndi. Qəsdən dəfnlər bu dövrə aiddir. Çox vaxt mərhum yatmış bir insan şəklində dəfn edildi: qolları dirsəkdə, üzün yaxınlığında, ayaqları əyilmişdi. Ev əşyaları qəbirlərdə görünür. Bu o deməkdir ki, ölümdən sonra həyatla bağlı bəzi fikirlər var.

Gec (yuxarı) Paleolit- eramızdan əvvəl 40 min ildən 10 min ilədək olan dövrü əhatə edir e. Bu Cro-Magnon dövrüdür. Cro-Maqnons böyük qruplarda yaşayırdılar. Daş emalı texnikası böyüdü: daş plitələr mişarlanır və qazılır. Sümük oxları geniş istifadə olunur. Bir nizə atıcı çıxdı - bir dartın qoyulduğu bir çəngəl olan bir taxta. Üçün bir çox sümük iynəsi tapıldı tikiş paltar. Evlər budaqlardan və hətta heyvan sümüklərindən düzəldilmiş bir çərçivə ilə yarı qazılmış yerlərdir. Ölülərin dəfn edilməsi, sonrakı həyatla bağlı aydın fikirləri ifadə edən bir yemək, geyim və alətlər verdikləri bir norma halına gəldi. Mərhum paleolit \u200b\u200bdövründə sənət və din - bir-biri ilə sıx bağlı olan iki mühüm ictimai forma.

Mezolit, Orta Daş dövrü (e.ə. 10 - 6 minillik). Mezolitdə, yay və oxlarda, mikrolitik alətlər meydana çıxdı, bir it bükülmüşdü. Mezolit dövrünün şərtləndirilməsi şərtlidir, çünki dünyanın müxtəlif bölgələrində inkişaf prosesləri müxtəlif sürətlə gedir. Beləliklə, Orta Şərqdə artıq 8 mindən başlayaraq kənd təsərrüfatına və heyvandarlığa keçid oxunur ki, bu da yeni mərhələnin - Neolitin mahiyyətini təşkil edir.

Neolit,yeni daş dövrü (e.ə. 6-2 min il). Təmin edən bir iqtisadiyyatdan (yığım, ovçuluq) istehsal edən (kənd təsərrüfatı, heyvandarlıq) keçid var. Neolit \u200b\u200bdövründə daş alətlər cilalanmış, qazılmış, dulusçuluq, iplik və toxuculuq meydana gəlmişdir. 3-4 minillikdə dünyanın bir sıra bölgələrində ilk sivilizasiyalar meydana çıxdı.

7.Neolit \u200b\u200bdövrünün mədəniyyəti

Neolit \u200b\u200b- kənd təsərrüfatının və heyvandarlığın yaranması dövrü. Rusiyanın Uzaq Şərqində neolit \u200b\u200babidələri geniş yayılmışdır. Bunlar 8000-4000 il əvvələ aiddir. Alətlər və silahlar hələ də daşdan hazırlanır, lakin onların istehsalı mükəmməlləşdirilir. Neolit \u200b\u200bdövrü daş alətlərin böyük bir dəsti ilə xarakterizə olunur. Keramika (bişmiş gil qablar) geniş yayılmışdı. Primorye'nin neolit \u200b\u200bsakinləri cilalanmış daş alətlər, naxışlar və saxsı məmulatlar hazırlamağı öyrəndilər.

Primorye'de neolit \u200b\u200bdövrünə aid arxeoloji mədəniyyətlər Boisman və Rudnadır. Bu mədəniyyətlərin nümayəndələri il boyu çərçivə tipli yaşayış yerlərində yaşayırdılar və mövcud ətraf mühit ehtiyatlarının çoxunu istismar edirdilər: ov, balıqçılıq və yığımla məşğul olurdular. Boyzman mədəniyyətinin əhalisi sahildə kiçik kəndlərdə (1-3 yaşayış yeri) yaşayırdılar, yayda dənizdə balıq ovu ilə məşğul olurdular və böyük ağ köpəkbalığı və stingray kimi böyük balıqlar da daxil olmaqla 18 növə qədər balıq tuturdular. Eyni dövrdə mollyuskalar da toplanmışdı (90% istiridyə idi). Payızda bitki yığmaqla məşğul olurdular, qışda və yazda maral, maral, çöl donuzu, dəniz şirləri, möhürlər, delfinlər və bəzən boz balinaları ovlayırdılar.

Quruda fərdi ov, dənizdə kollektiv ov üstünlük təşkil edirdi. Kişilər və qadınlar balıq ovu ilə məşğul olurdular, lakin qadınlar və uşaqlar balıqları çəngəllə, kişilər isə nizə və lira ilə tuturdular. Döyüşçü ovçular yüksək sosial statusa malik idilər və xüsusi ehtiramlarla dəfn olunmuşlar. Qabıq yığınları bir çox yaşayış məntəqələrində qorunub saxlanılmışdır.

5–4,5 min il əvvəl iqlimin kəskin soyuması və dəniz səviyyəsinin kəskin aşağı düşməsi nəticəsində Orta Neolit \u200b\u200bmədəniyyət ənənələri yoxa çıxır və əhalisi qitə abidələri olan geniş ixtisaslaşmış həyat dəstəyi sistemi olan Zaisaniya mədəniyyət ənənəsinə çevrilir (5–3 min il əvvəl). onsuz da kənd təsərrüfatını da əhatə edir. Bu, insanlara həm sahildə, həm də qitənin daxili hissəsində yaşamağa imkan verdi.

Zaisaniyanın mədəni ənənəsinə mənsub insanlar sələflərindən daha geniş bir ərazidə məskunlaşdılar. Qitə hissəsində, dənizə axan çayların orta axını boyunca əkinçilik üçün əlverişli və sahildə - bütün mövcud ekoloji boşluqlardan istifadə edərək, potensial məhsuldar və rahat yerlərdə yerləşdilər. Zaisan mədəniyyətinin nümayəndələri, şübhəsiz ki, sələflərindən daha böyük uyğunlaşma uğurları əldə etdilər. Yaşayış məntəqələrinin sayı xeyli böyüyür, daha böyük bir əraziyə və ölçüləri daha da artan yaşayış sahələrinə sahibdirlər.

Neolit \u200b\u200bdövründəki əkinçiliyin xasiyyəti həm Primorye, həm də Amur bölgəsində qeydə alınmışdır, lakin Orta Amur hövzəsində neolit \u200b\u200bmədəniyyətlərinin iqtisadiyyatının inkişafı prosesi ən çox öyrənilmişdir.

Novopetrovsk adlanan ən qədim yerli mədəniyyət erkən neolit \u200b\u200bdövrünə aiddir və eramızdan əvvəl 5-6 minilliklərə aiddir. e. Oxşar dəyişikliklər Primorye əhalisinin iqtisadiyyatında baş verdi.

Uzaq Şərqdə əkinçiliyin yaranması, Ənənəvi mənimsənən iqtisadiyyat səviyyəsində qalan Aşağı Amurda (və digər şimal ərazilərində) Primorye və Orta Amur bölgəsi fermerləri ilə qonşuları arasında iqtisadi ixtisaslaşmanın yaranmasına səbəb oldu.

Daş dövrünün son dövrü - Neolit \u200b\u200b- xüsusiyyətlərin kompleksi ilə xarakterizə olunur, bunların heç biri məcburi deyil. Bütövlükdə mezolit dövründəki meyillər inkişaf etməyə davam edir.

Neolit \u200b\u200bdövrü daş alətlər hazırlamaq texnikasında, xüsusən də son bitirmə - daşlama, cilalama ilə yaxşılaşdırılması ilə xarakterizə olunur. Qazma və mişar daşları texnikası mənimsənilib. Daş diskdən kəsilmiş və sonra cilalanmış və cilalanmış rəngli daşdan (xüsusilə geniş yayılmış bilərziklər) hazırlanmış neolit \u200b\u200bzərgərlik qüsursuz nizamlı bir forma malikdir.

Meşə əraziləri üçün cilalanmış ağac emalı alətləri xarakterikdir - balta, çisel, adzes. Flint, jade, jadeite, carnelian, jasper, şist və digər minerallar ilə birlikdə istifadə edilməyə başlanmışdır. Eyni zamanda, çınqıl üstünlük təşkil etməyə davam edir, istehsalı genişlənir, ilk yeraltı emallar (minalar, zərbələr) görünür. Plitələrdəki alətlər, mikrolitik avadanlıqlar daxil olun, xüsusən kənd təsərrüfatı sahələrində bu cür alətlərin çoxsaylı tapıntıları qorunur. Oraya yığılmış biçmə bıçaqları və orakalar geniş yayılmışdır və makrolitlərdən - balta, daş qayalar və taxıl emalı qurğuları: taxıl dəyirmanı, havan, pestles. Ovçuluq və balıq ovu üstünlük təşkil edən ərazilərdə müxtəlif növ balıq ovu vasitələri mövcuddur: balıq və quru heyvanlarını tutmaq üçün istifadə olunan nərdivanlar, müxtəlif formalı ox başları, hərəkət üçün qarmaqlar, sadə və kompozit (Sibirdə onlar quşları tutmaq üçün də istifadə olunurdu), müxtəlif növ tələlər. orta və kiçik heyvanlar üçün. Çox vaxt tələlər yaylara söykənirdi. Sibirdə yay sümük yastiqcikləri ilə düzəldildi - bu onu daha elastik və uzun məsafəli hala gətirdi. Balıqçılıqda müxtəlif forma və ölçülərdə ağlar, gəlinlər və daş qaşıqlar geniş istifadə olunurdu. Neolitikdə daş, sümük, ağac və sonra keramika əşyalarının emalı o qədər mükəmməlliyə çatdı ki, ustanın bu bacarığını estetik olaraq vurğulamaq, əşyanı bəzəklə bəzəmək və ya ona xüsusi forma vermək mümkün oldu. Bir şeyin estetik dəyəri olduğu kimi, onun utilitar dəyərini artırır (məsələn, Avstraliyalı aborigenlər bəzəksiz bumeranqın bəzədilmişdən daha pis öldürdüyünə inanırlar). Bu iki cərəyan - bir şeyin işlənməsi və bəzəyinin yaxşılaşdırılması - Neolit \u200b\u200bdövründəki tətbiqi sənətin çiçəklənməsinə səbəb olur.

Neolit \u200b\u200bdövründə dulusçuluq geniş yayılmışdır (baxmayaraq ki, onlar bir sıra qəbilələrdə tanınmırdılar). Onlar zoomorf və antropomorf heykəlciklər və qablar ilə təmsil olunur. Erkən keramika qabları çubuqlardan toxunmuş əsasda hazırlanmışdır. Atışdan sonra toxuculuq izi qaldı. Daha sonra ipdən və qəliblənmiş texnikadan istifadə etməyə başladılar: diametri gil olan bir ipin çəkilməsi 3-4 bir spiral şəklində sm. Gil quruduğunda çatlamaması üçün ona zəiflədici maddələr - doğranmış saman, əzilmiş qabıqlar, qum əlavə edildi. Köhnə gəmilərin yuvarlaq və ya kəskin bir dibi vardı ki, bu da açıq atəşə qoyulduğunu göstərir. Oturaq qəbilələrin süfrələri masaya və sobanın ocağına uyğunlaşdırılmış düz bir dibi var. Keramika qabları sənətkarlığın inkişafı ilə getdikcə daha da zənginləşən, lakin əsas ənənəvi elementləri və bəzək üsullarını saxlayan rəsm və ya relyef bəzək əşyaları ilə bəzədilmişdir. Bunun sayəsində ərazi mədəniyyətlərini fərqləndirmək və neolit \u200b\u200bdövrünü dövrləşdirmək üçün istifadə olunmağa başlandı. Ən çox yayılmış bəzək üsulları kəsilmiş (nəm gil üzərində) bəzək, yapışma naxışları, barmaq və ya dırnaq sancaqları, sümüklü bir naxış, bir tarak (daraq şəklində ştampdan istifadə etməklə), "geri çəkilən bıçaq" möhürü ilə hazırlanmış bir rəsm və s.

Neolit \u200b\u200badamının ixtirası diqqəti çəkir.

gil qabda odda əriyib. Belə bir aşağı temperaturda əriyən və hələ də şir istehsalı üçün uyğun olan yeganə materialdır. Seramik qablar tez-tez o qədər ustalıqla hazırlanırdı ki, damarın ölçüsünə görə divarın qalınlığı yumurta qabığının qalınlığı ilə həcminə bərabər idi. K. Levi-Strauss hesab edir ki, ibtidai insanın ixtirası müasir insanın ixtirasından köklü şəkildə fərqlənir. Bunu "bricolage" termini - hərfi tərcümə - "sıçrayış oyunu" adlandırır. Müasir bir mühəndis kənar bir şeyi ləğv edən bir problemi həll edərsə və həll edərsə, bricoler bütün məlumatları toplayır və mənimsəyirsə, o, hər hansı bir vəziyyətə hazır olmalıdır və onun həlli, bir qayda olaraq, təsadüfi hədəflə əlaqələndirilir.

Mərhum neolit \u200b\u200bdövründə iplik və toxuculuq ixtira edildi. Yabanı gicitkən, kətan, ağac qabığı liflərindən istifadə edilmişdir. İnsanların iplikçiliyə yiyələnmələri mili daha ağır hala gətirən və daha hamar fırlanmasına kömək edən mili - daş və ya keramika əlavələri ilə sübut olunur. Kumaş toxuculuqla, maşınsız əldə edildi.

Neolit \u200b\u200bdövründəki əhalinin təşkili klandır və hoe əkinçiliyi qorunub saxlanan müddətcə klanın başçısı qadındır - matriarxdır. Əkin əkinçiliyinin başlaması ilə və bu, qarışıq heyvanların və əkin üçün təkmilləşdirilmiş vasitələrin yaranması ilə əlaqədardır, patriarxiya qurulacaqdır. Klanın daxilində insanlar ya ailələrdə, istər icma əcdad evlərində, istərsə də ayrı evlərdə yaşayırlar, lakin sonra qəbilənin bir kəndi var.

Neolit \u200b\u200bdövrünün iqtisadiyyatında həm istehsal texnologiyaları, həm də mənimsəmə formaları təmsil olunur. İstehsal edən iqtisadiyyatın əraziləri mezolit dövrü ilə müqayisədə genişlənir, lakin ekumenin əksər hissəsində ya mənimsənən iqtisadiyyat qorunub saxlanılır, ya da mürəkkəb bir xarakter daşıyır - istehsal edən elementlərlə. Belə komplekslərə ümumiyyətlə heyvandarlıq daxildir. Köklü əkinçilik alətlərindən istifadə edərək suvarma üsulunu bilməyən köçəri kənd təsərrüfatı yalnız yumşaq torpaq və təbii nəmli ərazilərdə - çayların axınlarında və dağətəyi və dağətəyi düzənliklərdə inkişaf edə bilər. Belə şərait eramızdan əvvəl 8-7 minilliklərdə inkişaf etmişdir. e. kənd təsərrüfatı mədəniyyətlərinin ən erkən mərkəzlərinə çevrilən üç ərazidə: İordaniya-Fələstin, Kiçik Asiya və Mesopotamiya. Bu ərazilərdən kənd təsərrüfatı cənub Avropaya, Zaqafqaziyaya və Türkmənistana yayıldı (Aşqabad yaxınlığında Ceytun qəsəbəsi kənd təsərrüfatı eceninin sərhədi hesab olunur). Şimali və Şərqi Asiyada ilk otokthonous əkinçilik mərkəzləri yalnız eramızdan əvvəl III minillikdə meydana gəlmişdir. e. orta və aşağı Amur hövzəsində. 6-5 minillikdə Qərbi Avropada üç əsas Neolit \u200b\u200bmədəniyyətləri inkişaf etdi: Dunay, Nordic və Qərbi Avropa. Orta Asiya və Orta Asiya mərkəzlərində becərilən əsas kənd təsərrüfatı bitkiləri Uzaq Şərqdəki buğda, arpa, mərci, noxud və darıdır. Qərbi Avropada yulaf, çovdar, darı arpa və buğda əlavə edildi. Eramızın üçüncü minilliyinə qədər. e. İsveçrədə yerkökü, qarağat toxumu, haşhaş toxumu, kətan, alma artıq məlum idi, Yunanıstan və Makedoniyada - alma, əncir, armud, üzüm. İqtisadiyyatın müxtəlif ixtisasları və Neolit \u200b\u200bdövründəki alətlər üçün daşa böyük ehtiyac olduğuna görə intensiv bir tayfaarası mübadilə başlayır.

Neolit \u200b\u200bdövründəki əhalinin sayı kəskin artdı, Avropa üçün son 8 min il ərzində - demək olar ki, 100 dəfə; əhali sıxlığı hər kvadrat kilometrə 0,04 nəfərdən 1 nəfərə yüksəldi. Xüsusilə uşaqlarda ölüm yüksək olaraq qaldı. On üç yaşından insanların 40-45% -dən çoxunun sağ qalmadığı güman edilir. Neolit \u200b\u200bdövründə, ilk növbədə əkinçilik əsasında möhkəm bir yaşayış qurulmağa başladı. Avrasiyanın şərqində və şimalındakı meşəli bölgələrdə - böyük çayların, göllərin, dənizin sahilləri boyunca, heyvanlar üçün balıq ovu və ovlamaq üçün əlverişli yerlərdə balıqçılıq və ovçuluq əsasında yaşayış həyatı formalaşır.

Neolit \u200b\u200btikililəri iqlim və yerli şəraitdən asılı olaraq müxtəlifdir, tikinti materialı olaraq daş, ağac, gil istifadə edilmişdir. Əkinçilik zonalarında evlər gil və ya palçıq kərpiclə örtülmüş, bəzən bir daş təməl üzərində çubuqlu çəpərdən tikilmişdir. Onların forması yuvarlaq, oval, alt düzbucaqlı, bir və ya bir neçə otaqdan ibarətdir, üstündə bir hasar hasarlanmış həyət var. Çox vaxt divarlar rəsmlərlə bəzədilər. Mərhum neolit \u200b\u200bdövründə geniş, yəqin dini evlər meydana çıxdı. 2 ilə 12 arasındakı ərazilər və 20 hektardan çox ərazilər salındı, belə yaşayış məntəqələri bəzən bir şəhərə birləşdirildi, məsələn, Çatal-Huyuk (e.ə. 7-6 minillik, Türkiyə) iyirmi yaşayış məntəqəsindən ibarət idi, mərkəzi 13 hektar. Bina kortəbii idi, küçələr eni təqribən 2 m idi, kövrək binalar asanlıqla məhv edildi, nağıllar - geniş təpələr meydana gətirdi. Bu təpənin üzərində minilliklər boyu şəhərin qurulması davam etdi, bu belə uzun məskunlaşmanı təmin edən kənd təsərrüfatının yüksək səviyyəsindən xəbər verir.

Avropada, Hollandiyadan Tuna'ya qədər bir çox ocaq olan kommunal evlər və sahəsi 9.5 x 5 m olan bir otaqlı quruluşdakı evlər inşa edildi .. İsveçrədə və Almaniyanın cənubunda səkilərdə binalar ümumi idi və daşlardan hazırlanan evlər tapıldı. Əvvəlki dövrlərdə daha geniş yayılmış yarı torpaq tipli evlər, xüsusilə şimalda və meşə zonasında tapılmışdır, lakin, bir qayda olaraq, bir log çərçivəsi ilə tamamlanır.

Həm tək, həm də qrup halında neolit \u200b\u200bdövründəki qəbirlər dəfələrlə yan tərəfdən, evin döşəməsi altında, evlər arasında və ya kənd xaricindəki qəbiristanlıqda çökmüş vəziyyətdə olur. Dəfn əşyalarında bəzək əşyaları və silahlar çox yayılmışdır. Sibir, yalnız kişilərdə deyil, qadın dəfnlərində də silahların olması ilə xarakterizə olunur.

G.V.Çilde dərin sosial dəyişikliklərə (mənimsənən iqtisadiyyatın və istehsalata keçid böhranı, əhalinin artması və rasional təcrübənin toplanması) və iqtisadiyyatın prinsipial əhəmiyyətli sahələrinin - əkinçilik, dulusçuluq, toxuculuqdan bəhs edərək "Neolit \u200b\u200binqilabı" termini təklif etdi. Əslində, bu dəyişikliklər birdən-birə baş vermədi, lakin mezolit dövründən başlayaraq paleometal dövrünə qədər və müxtəlif ərazilərdə müxtəlif dövrlərdə. Buna görə Neolit \u200b\u200bdövrünün dövrü fərqli olaraq əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir

təbii ərazilər.

Bir nümunə olaraq Yunanıstanın və Kiprin ən yaxşı öyrənilən əraziləri üçün Neolit \u200b\u200bdövrünün dövrləşdirilməsini misal gətirək (A.L. Mongayt, 1973). Yunanıstanın erkən neolit \u200b\u200bdövrü daş alətlər (bunlardan böyük plitələr və qırıntılar xüsusi), sümük, tez-tez cilalanmış (qarmaqlar, kürəklər), keramika - qadın heykəlciklər və qablar ilə təmsil olunur. Erkən qadın görünüşləri realdır, daha sonrakıları stilizə olunur. Damarlar monoxromdur (tünd boz, qəhvəyi və ya qırmızı), yuvarlaq gəmilərin altındakı halqa qəliblər var. Yaşayış yerləri yarı torpaq, dördbucaqlı, taxta dirəklərdə və ya gil ilə örtülmüş çəpər çəpərlərindən hörülmüşdür. Dəfnlər fərdi, sadə çuxurlarda, tərəfi əyilmiş vəziyyətdə olur.

Yunanıstanın Orta Neolit \u200b\u200bdövrü (Peloponnese, Attica, Evia, Thessaly və digər yerlərdə aparılan qazıntılara görə), birdən üç otağa qədər olan bir daş bünövrəsində adyal kərpicdən düzəldilmiş yaşayış evləri ilə xarakterizə olunur. Megaron tipli tikililər xarakterikdir: ortasında bir ocaq olan kvadrat daxili, iki divarın çıxıntılı ucları həyət məkanından dirəklər ilə ayrılmış giriş qapısı meydana gətirir. Thessalyda (Sesklo saytı) nağıllar meydana gətirən rahatlaşdırılmamış kənd təsərrüfatı qəsəbələri var idi. Parlaq, nazik keramika, çox sferik gəmilər. Keramika qabları da var: cilalanmış boz, qara, üçrəngli və mat rəngli. Çox incə gil heykəlciklər var.

Yunanıstanın Gec neolit \u200b\u200bdövrü (e.ə. 4-3 minilliklər) 6.5 x 5.5 m ölçülü (kəndin ən böyüyü) akropolun mərkəzində möhkəm bir yaşayış məntəqələrinin (Thessalyadakı Demini kəndi) görünüşü ilə xarakterizə olunur.

Kiprin neolit \u200b\u200bdövründə Yaxın Şərq mədəniyyətlərinin təsir xüsusiyyətləri görünür. Erkən dövr 5800-4500-ə qədərdir. E.ə. e. Diametri 10 m-ə qədər olan yuva yuvalarının yuvarlaqlaşdırılmış-ovoid forması, formalaşan kəndlər (tipik bir kənd - Xirokitiya) ilə xarakterizə olunur. Sakinlər əkinçiliklə məşğul olub donuz, qoyun, keçi saxlayırdılar. Evlərdə döşəmənin altına basdırılmışlar, mərhumun başına daş qoyulmuşdur. Neolit \u200b\u200bdövrünə xas olan alətlər: oraq, taxıl dəyirmanı, balta, qarmaq, ox, onlarla birlikdə andesitdən hazırlanmış insanlar və heyvanların obsidian və stilizə edilmiş fiqurlarından hazırlanan bıçaqlar və qablar. Ən ibtidai formaların keramikası (4-cü minilliyin sonlarına doğru tarak naxışlı keramika görünür). Kiprdə erkən neolit \u200b\u200bdövrü insanları kəllə süni şəkildə düzəldildi.

İkinci dövrdə eramızdan əvvəl 3500 ilə 3150-ci illərdə. e. dairəvi binalarla birlikdə yuvarlaq küncləri olan dördkünc binalar görünür. Tarak saxsısı adi hala gəlir. Qəbiristanlıqlar kənd xaricində köçürülür. Eramızın 3000-dən 2300-dək olan dövr e. Kiprin cənubunda bu Eneolit, Mis-Daş dövrünə aiddir, Tunc dövrünə keçid dövrü: üstünlük təşkil edən daş alətləri ilə birlikdə ilk mis məhsullar - zərgərlik, iynələr, sancaqlar, matkaplar, kiçik bıçaqlar, kəsiklər meydana çıxır. Mis eramızdan əvvəl 8-7 minillikdə Kiçik Asiyada tapılmışdır. e. Kiprdə tapılan mis bir mübadilənin nəticəsi kimi görünür. Metal alətlərin meydana gəlməsi ilə onlar daha az səmərəli daş alətləri ilə əvəz olunur, istehsal iqtisadiyyatının zonaları genişlənir və əhalinin sosial fərqlənməsi başlayır. Bu dövr üçün ən xarakterik keramika həndəsi və üslublu çiçək dizaynlı ağ və qırmızıdır.

Sonrakı tarixi və mədəni dövrlər qəbilə sisteminin parçalanması, yazılı tarixin öyrənilməsinin mövzusu olan erkən sinif cəmiyyətinin və ən qədim dövlətlərin yaranması ilə xarakterizə olunur.

8. Uzaq Şərqin qədim əhalisinin sənəti

9 BOHAI Dövlətində Dil, Elm, Təhsil

Təhsil, elm və ədəbiyyat... Bohai Dövlətinin paytaxtında Sangyone (müasir Dongjingcheng, ÇXR) riyaziyyat, konfutsiçiliyin əsasları və Çin klassik ədəbiyyatının tədris olunduğu təhsil müəssisələri yaradıldı. Bir çox aristokrat ailələrin övladları təhsillərini Çində davam etdirdilər; bu, Konfutsi sisteminin və Çin ədəbiyyatının geniş yayıldığını göstərir. Bohai tələbələrinin Tang İmperiyasında təhsili Bohai mühitində Buddizm və Konfutsiçiliyin möhkəmlənməsinə kömək etdi. Çində təhsil alan Bohai vətənlərində parlaq bir karyera qurdu: Ko Çonqo * və Uzun illər Tang Çində yaşayan Oh Kvançxan * dövlət qulluğunda məşhurlaşdı.

ÇXR-də iki Bohai şahzadəsinin məzarları - Chon Hyo * və Chon He (737-777), qədim Çin dilində qəbirüstü daşlar üzərində oymalar həkk olunmuşdur; onlar təkcə ədəbi abidə deyil, həm də xəttatlıq sənətinin parlaq nümunəsidir. Çin dilində yazan bir neçə Bohai yazıçısının adları məlumdur, bunlar Yanthesa *, Wanhyorom (? - 815), İnchon *, Chonso *, bəziləri Yaponiyaya səfər etmişlər. Yanthasın əsərləri Süd yolu bu qədər aydındır», « Gecədə alt paltarı səs döyür"Və" Ay donmuş səmada parlayırQüsursuz ədəbi üslubu ilə fərqlənir və müasir Yaponiyada yüksək qiymətləndirilir.

Bohai elminin, ilk növbədə astronomiya və mexanikanın kifayət qədər yüksək səviyyədə inkişaf etməsi sübutdur ki, 859-cu ildə Bohai O Hyoshin adlı bir alim Yaponiyaya gələrək hökmdarlardan birini astronomik təqvimlə hədiyyə etmişdir " Sonmyonok"/" Səmavi İşıqlar Kodeksi ", yerli həmkarlarından bunun istifadəsini öyrətdi. Bu təqvim Yaponiyada 17-ci əsrin sonlarına qədər istifadə edilmişdir.

Mədəni və etnik qohumluq Bohai ilə Birləşmiş Silla arasındakı möhkəm əlaqələri təmin etdi, lakin Bohai Yaponiya ilə də fəal əlaqə qurdu. VIII əsrin əvvəllərindən X əsrə qədər. 35 Bohai səfirliyi Yaponiyaya səfər etdi: birincisi adalara 727-ci ildə göndərildi, sonuncusu isə 919-cu ilə təsadüf etdi. Bohai səfirləri xəzlər, dərmanlar, parçaları onlarla birlikdə apardılar və Yapon sənətkarlarının əl işləri və parçalarını materikə apardılar. Yaponiyanın Bohaydakı 14 səfirliyi haqqında etibarlı bir məlumat var. Yapon-Sillan əlaqələri pisləşdiyindən, ada dövləti Bohai ərazisindən keçərək Çinə səfirliklərini göndərməyə başladı. Yapon tarixçiləri Bohai ilə sözdə adlandırılanlar arasında sıx əlaqələrin mövcudluğu ilə bağlı nəticəyə gəldilər. Hokkaydo şərq sahilindəki "Oxotsk mədəniyyəti".

VIII əsrin əvvəllərindən. Buddizm Bohai'de geniş yayılmışdır, məbədlər və monastırların canlı bir quruluşu var, bəzi quruluşların təməlləri Şimal-şərq Çin və Primorsky diyarında dövrümüzə qədər qalmışdır. Dövlət Buddist ruhaniləri özünə daha da yaxınlaşdırdı, ruhanilərin sosial statusu təkcə mənəvi sahədə deyil, həm də hakim təbəqə arasında durmadan artırdı. Bəziləri mühüm dövlət məmurları oldular, məsələn, istedadlı şair kimi məşhurlaşan Buddist rahibləri İnchon və Chonso bir vaxtlar Yaponiyaya vacib diplomatik missiyalara göndərildi.

Rus Primorye'nde istehkam edilmiş yaşayış məntəqələri və Bohai dövrünə aid Buddist məbədlərinin qalıqları fəal şəkildə öyrənilir. Onların içərisində tunc və dəmir ox və nizə, bəzəkli sümük əşyaları, Buddist heykəlciklər və yüksək inkişaf etmiş Bohai mədəniyyətinin bir çox digər maddi sübutları var idi.

Rəsmi sənədləri tərtib etmək üçün, o dövrün bir çox Şərqi Asiya ölkələrində adət olduğu kimi, Bohai xalqı Çin iyeroqlif yazılarından istifadə edirdi. Qədim türkcə runik, yəni əlifba, yazıdan da istifadə etdilər.

10 Bohai xalqının dini nümayəndəliyi

Bohai xalqı arasında ən geniş yayılmış dini dünyagörüşü şamanizm idi. Buddizm Bohai zadəganları və məmurlar arasında yayıldı. Primorye'de, Bohai dövrünə aid beş Buddist bütünün qalıqları artıq müəyyən edilmişdir - Xasan bölgəsindəki Kraskino yaşayış məntəqəsində, həmçinin Ussuriysk bölgəsindəki Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya və Korsakovskaya. Bu bütlərin qazılması zamanı Buddanın və zərli tuncdan, daşdan və bişmiş gildən hazırlanmış çoxlu sayda parçalanmış heykəlciklər aşkar edilmişdir. Buddist ibadətinin digər əşyaları da orada tapıldı.

11. Jurchenin maddi mədəniyyəti

Jin İmperiyasının əsasını təşkil edən Jurcheni Udige, oturaq həyat tərzi sürdü, yaşayış yerlərinin təbiətində öz əksini tapdı, istilik üçün kanalları olan çərçivə və sütun tipli torpaq əsaslı taxta konstruksiyalar idi. Kanslar divar boyunca uzununa baca şəklində qurulmuşdu (bir və ya üç kanal), yuxarıdan çınqıl, bayraq daşı ilə örtülmüş və diqqətlə gil ilə örtülmüşdür.

Yaşayış evinin içərisində demək olar ki, həmişə bir taxta pestle olan bir daş havan var. Nadir hallarda, ancaq bir taxta stupa və bir taxta pestle var. Dulusçunun süfrəsindəki ərimə bıçaqları və daş topuqlar bəzi yaşayış yerlərində məşhurdur.

Yaşayış evi, bir sıra inşaat işləri ilə birlikdə bir ailənin əmlakını təşkil etdi. Ailənin yayda tez-tez yaşadığı burada yay xovlu anbarlar qurulmuşdu.

XII - XIII əsrin əvvəllərində. Jurchens çoxşaxəli iqtisadiyyata sahib idi: kənd təsərrüfatı, maldarlıq, ovçuluq * balıqçılıq.

Əkinçilik münbit torpaq və müxtəlif vasitələrlə təmin edildi. Yazılı mənbələrdə qarpız, soğan, düyü, çətənə, arpa, darı, buğda, lobya, pırasa, balqabaq, sarımsaqdan bəhs olunur. Bu o deməkdir ki, tarla becərilməsi və bostançılıq çox məşhur idi. Kətan və çətənə hər yerdə böyüdü. Kətan paltar üçün paltar hazırlamaqda və gicitkəndən, müxtəlif texnoloji sahələrdə (xüsusilə plitələr) taxmaq üçün istifadə olunurdu. Toxuculuq istehsalının miqyası böyük idi, bu da sənaye bitkiləri üçün torpaq sahələrinin geniş miqyasda ayrıldığını göstərir (SSRİ-nin Uzaq Şərq tarixi, s. 270-275).

Lakin əkinçiliyin əsasını taxıl bitkiləri istehsal edirdi: yumşaq buğda, arpa, chumiza, gaolyan, qarabaşaq, noxud, soya, lobya, inək, düyü. Torpaq əkini. Torpaq qurğuları - Rala və şumlar - qaralama. Lakin torpağın şumlanması daha yaxşı becərmə tələb edirdi ki, bu da hoes, kürəklər, piyonlar və pitchforks ilə aparıldı. Taxıl yığmaq üçün müxtəlif dəmir oraqlardan istifadə olunurdu. Saman doğramaq bıçaqlarının tapıntıları maraqlıdır, bu da yem hazırlığının yüksək səviyyədə olduğunu göstərir, yəni yalnız ot (ot) deyil, həm də saman istifadə edilmişdir. ChZhurchens-in taxıl əkini, dənli bitkilərin çökməsi, sarsıdıcı və üyüdülməsi üçün vasitələrlə zəngindir: taxta və daş harçları, ayaq dəyirmanları; su grinders yazılı sənədlərdə qeyd olunur; və onlarla birlikdə - ayaq. Çox sayda əl dəyirmanı var və Şaiqinski qəsəbəsində qaralmış mal-qaranın sürdüyü dəyirman tapıldı.

Heyvandarlıq həm də Yurgen iqtisadiyyatının vacib bir qolu idi. Mal-qara, at, donuz və it yetişdirirlər. Jurchen mal-qara bir çox fəziləti ilə tanınır: gücü, məhsuldarlığı (həm ət, həm də süd).

Atçılıq bəlkə də heyvandarlığın ən vacib sahəsi idi. Chzhurcheni üç cins at yetişdirdi: kiçik, orta və çox kiçik, lakin hamısı dağ taigasında gəzməyə çox uyğunlaşdı. At qoşqusunun inkişaf etdirilmiş istehsalı atçılığın səviyyəsindən xəbər verir. Ümumiyyətlə, Primorye'de Jin İmperiyası dövründə inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı və heyvandarlıq inkişaf etdirilən əkinçiliyin iqtisadi və mədəni növü, bu dövr üçün bir aqrar tipli feodal cəmiyyətlərinin klassik tiplərinə uyğun yüksək məhsuldar inkişaf etmiş bir nəticəyə gələ bilərik.

Jurchen iqtisadiyyatı yüksək inkişaf etmiş bir sənətkarlıq sənayesi ilə əsaslandırıldı, burada dəmirçilik (filiz və dəmir əritmə istehsalı), dəmirçilik, dülgərlik və dulusçuluq, burada əsas plitələr istehsalının əsas yer tutdu. Əl işi zərgərlik, silah, dəri və bir çox digər fəaliyyətlə tamamlanırdı. Silahçılıq xüsusilə yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı: ox, nizə, xəncər, qılınc, eləcə də bir sıra qoruyucu silahlarla yay istehsalı

12. Yurxlərin mənəvi mədəniyyəti

Ruhani həyat, Jurchen-Udige dünyagörüşü arxaik cəmiyyətin dini fikirlərinin üzvi birləşmiş sistemini və bir sıra yeni Buddist komponentləri təmsil etmişdir. Dünyagörüşündə arxaik və yeninin birləşməsi, yaranan sinif quruluşu və dövlətçilik cəmiyyətləri üçün xarakterikdir. Buddizm yeni din, əsasən yeni aristokratiya tərəfindən qəbul edildi: dövlət və hərbi

üst.

Jurchen-Udige'nin ənənəvi inancları öz komplekslərinə bir çox elementi daxil etdi: animizm, sehr, totemizm; antropomorflaşdırılmış əcdad kultları getdikcə artır. Bu ünsürlərin çoxu şamanizmdə əridilmişdir. Atalar kultu ideyalarını ifadə edən antropomorf heykəlciklər, Avrasiya çöllərinin daş heykəlləri, habelə patron ruhları və atəş dini ilə əlaqəlidir. Yanğın dini geniş idi

yayılma. Bəzən insan qurbanları ilə müşayiət olunurdu. Əlbəttə ki, digər qurban növləri (heyvanlar, buğda və digər məhsullar) geniş bilinirdi. Atəş etiqadının ən vacib elementlərindən biri də bir sıra arxeoloji yerlərdə öz əksini tapan günəş idi.

Tədqiqatçılar Amur və Primorye bölgələrinin Jurchens mədəniyyətinə Türklərin mədəniyyətinin əhəmiyyətli təsirini dəfələrlə vurğulamışlar. Və bəzən söhbət yalnız Türklərin mənəvi həyatının bəzi elementlərinin Jurchen mühitinə gətirilməsindən deyil, bu cür əlaqələrin dərin etnogenetik köklərindən gedir. Bu, Jurchens mədəniyyətində sahil və Amur meşələrinin şəraitində özünəməxsus şəkildə formalaşan tək və çox güclü çöl köçəri dünyasının şərq bölgəsini görməyə imkan verir.

13. Jurchenlərin yazısı və təhsili

Yazı --- Jurchen ssenarisi (Jurchen: Jurchen ssenarisindəki Jurchen yazısı. JPG dʒu ʃə bitxə) - XII-XIII əsrlərdə Yurchen dilini yazmaq üçün istifadə olunan bir yazı. Wanyan Xi'in, Khitan skriptinin əsasında yaradılmış və bu da öz növbəsində Çin dilindən götürülmüş, qismən deşifr edilmişdir. Çin yazı ailəsinin bir hissəsi

Jurchen yazısında təxminən 720 simvol var idi, bunların arasında loqoqramlar (yalnız mənanı ifadə edir, səslə əlaqəli deyil) və fonoqramlar var. Jurchen yazısı da çin dilinə bənzər açar sistemə malikdir; işarələr düymələr və xətlərin sayı ilə sıralanmışdır.

Əvvəlcə Jurchens Khitan yazısından istifadə etdi, lakin 1119-cu ildə Wanyan Xiin üç minə yaxın simvolu özündə birləşdirdiyi üçün sonradan "böyük hərf" kimi tanınan Jurchen yazısını yaratdı. 1138-ci ildə bir neçə yüz simvoldan ibarət "kiçik bir məktub" yaradıldı. XII əsrin sonlarına. kiçik hərf böyüyü əldən verdi. Jurchen yazısı əlçatmazdır, baxmayaraq ki, elm adamları hər iki hərfdən 700-ə yaxın simvol bilirlər.

Jurchen yazı sisteminin yaradılması həyat və mədəniyyətdə mühüm hadisədir. Jurchen mədəniyyətinin yetkinliyini nümayiş etdirdi, Yurchen dilini imperiyanın dövlət dilinə çevirməyə və orijinal bir ədəbiyyat və görüntü sistemini yaratmağa imkan verdi. Jurchen yazısı zəif qorunur, əsasən müxtəlif daş lövhələr, çap və əl ilə yazılmış əsərlər. Çox az əlyazma kitabı sağ qaldı, ancaq çap kitablarında onlara çox sayda müraciət var. Jurchens Çin dilini də fəal istifadə etdi, bu əsərlərdə bir neçə əsər qalmışdır.

Mövcud material bu dilin orijinallığı haqqında danışmağa imkan verir. XII-XIII əsrlərdə dil kifayət qədər yüksək inkişafa çatdı. Qızıl İmperiyanın məğlubiyyətindən sonra dil çürüyürdü, lakin itmədi. Bəzi sözlər digər xalqlar, o cümlədən monqollar tərəfindən rus dilinə daxil olmuşlar. Bunlar "şaman", "gəlin", "bit", "qasırğa" kimi sözlərdir. Jurchen döyüş fəryadı "Hurray!" ass deməkdir. Düşmən dönüb döyüş bölgəsindən qaçmağa başlayan kimi ön cəbhəçilər "Hurray!" Deyə qışqırdılar, qalanları düşmənin geri döndüyünü və təqib olunmalı olduğunu başa düşdülər.

Təhsil --- Qızıl İmperiyanın mövcudluğunun əvvəlində təhsil hələ milli əhəmiyyətə malik deyildi. Xitana qarşı müharibə zamanı Jurchen, Khitan və Çin müəllimlərini almaq üçün hər vasitə istifadə etdi. Məşhur Çin maarifçisi Hong Hao, 19 ilini əsirlikdə keçirərək, Pentapolisdəki zadəgan Jurchen ailəsində müəllim və müəllim idi. Səlahiyyətli məmurlara olan ehtiyac hökuməti təhsil problemləri ilə məşğul olmağa məcbur etdi. Poeziya bürokratik imtahanlarda keçdi. Qullar, imperiya sənətkarları, aktyorlar və musiqiçilər istisna olmaqla, bütün kişilərə (hətta qul oğullarına) imtahan verməyə icazə verildi. Administrasiyalardakı Jurchenlərin sayını artırmaq üçün Jurchens çinlilərə nisbətən daha çətin bir imtahan verdi.

1151-ci ildə Dövlət Universiteti açıldı. Burada iki professor, iki müəllim və dörd köməkçi çalışdı, sonradan universitet genişləndirildi. Ali təhsil müəssisələri çinlilər və yurchenlər üçün ayrıca yaradılmağa başladı. 1164-cü ildə üç min tələbə üçün nəzərdə tutulmuş Jurchen üçün Dövlət İnstitutu yaratmağa başladılar. Onsuz da 1169-cu ildə ilk yüz tələbə məzun oldu. 1173-cü ilə qədər institut tam gücü ilə işləməyə başladı. 1166-cı ildə 400 tələbəsi olan Çinlilər üçün bir institut açıldı. Universitetdə və institutlarda təhsil humanitar qərəz yaradırdı. Əsas diqqət tarixin, fəlsəfənin və ədəbiyyatın öyrənilməsinə yönəldildi.

Ulu hakimiyyəti dövründə bölgə şəhərlərində məktəblər açılmağa başlandı, 1173-cü ildən - Jurchen məktəbləri, cəmi 16, 1176-cı ildən - Çin. Tövsiyələr əsasında imtahandan keçdikdən sonra məktəbə qəbul edildi. Tələbələr tam dəstəklə yaşayırdılar. Hər məktəbdə orta hesabla 120 nəfər təhsil alırdı. Xuipingdə belə bir məktəb var idi. Rayonların mərkəzlərində kiçik məktəblər açıldı, onlarda 20-30 nəfər təhsil alırdı.

Ali (universitet, institut) və orta (məktəb) ilə yanaşı, az bilinən ibtidai təhsil var idi. Ulu və Madaqanın hakimiyyəti dövründə şəhər və kənd məktəbləri inkişaf etdi.

Universitet tərəfindən çoxlu sayda dərslik çap edildi. Fırıldaqçı çarşafları kimi xidmət edən bir dərslik də var.

Tələbələrin işə qəbulu sistemi məzun və sinif əsaslı idi. Müəyyən bir sayda yer üçün əvvəlcə zadəgan uşaqlar işə götürüldü, sonra daha az nəcib uşaqlar və s., Yerlər qalsaydı, adi adamların övladlarını işə götürə bilərdilər.

XII əsrin 60-cı illərindən bəri. təhsil dövlətin ən vacib qayğısına çevrilir. 1216-cı ildə monqollarla müharibə zamanı məmurlar tələbələri imtiyazdan çıxartmağı təklif etdikdə imperator bu fikri sərt şəkildə rədd etdi. Müharibələrdən sonra məktəblər ilk növbədə bərpa edildi.

Jurchen zadəganının savadlı olduğunu birmənalı şəkildə iddia etmək olar. Dulusçuluqdakı yazılar, ümumi insanlar arasında savadlılığın geniş yayıldığını göstərir.

22. Uzaq Şərqin dini görüşləri

Nanai, Udege, Oroch və qismən Taz inanclarının əsasını bütün ətraf təbiətin, bütün canlı aləmin ruh və ruhlarla doldurduğu universal bir fikir idi. Tazın dini nümayəndəlikləri buddizmin, Çin əcdadlarının dini və Çin mədəniyyətinin digər ünsürlərinin təsirinin böyük bir hissəsinin olması ilə digərlərindən fərqlənirdi.

Udege, Nanai və Orochi əvvəlcə ərazini mifik bir heyvan şəklində təsəvvür edirdi: top, balıq, əjdaha. Sonra bu fikirlər tədricən antropomorf görüntüyə çevrildi. Və nəhayət, ərazinin çoxsaylı və güclü ruh ustaları quru, taiga, dəniz, qayaları simvollaşdırmağa başladılar. Nanai, Udege və Orochi'nin mənəvi mədəniyyətindəki inancların ümumi əsaslarına baxmayaraq bəzi xüsusi məqamları qeyd etmək olar. Beləliklə, Udege qorxunc ruh Onkunun dağların və meşələrin ustası olduğuna, köməkçisi ərazinin müəyyən ərazilərində daha az güclü ruhlar-ustalarına, habelə bəzi heyvanlara - pələng, ayı, topuq, otter və orca sahiblərinə inanırdı. Orocs və Nanai arasında, Mançusun mənəvi mədəniyyətindən götürülmüş Enduri ruhu hər üç dünyanın - yeraltı, yer üzü və səmanın ali hökmdarı idi. Dəniz, od, balıq və s. Usta ruhları ona itaət etdilər. Tayqanın və ayılardan başqa bütün heyvanların ruh ustası mifik pələng Dusya idi. Primorsky ərazisindəki bütün yerli xalqlar üçün ən böyük ehtiram, şübhəsiz ki, bu dini qədimliyi və geniş yayılması ilə əlaqəli olan Pudzia atəşinin ustad ruhudur. Atəş, istilik, yemək, həyat verən bir xalq olaraq müqəddəs bir anlayış idi və bir çox qadağalar, mərasimlər və inanclar hələ də bununla əlaqədardır. Ancaq bölgənin fərqli xalqları üçün və hətta bir etnosun fərqli ərazi qrupları üçün bu ruhun vizual görünüşü cins, yaş, antropoloji və zoomorf xüsusiyyətləri baxımından tamamilə fərqli idi. Ruhlar bölgənin yerli xalqlarının ənənəvi cəmiyyətinin həyatında çox böyük rol oynadı. Yerli bir qadının demək olar ki, bütün həyatı əvvəllər ya yaxşı ruhları sevindirmək, ya da pis ruhlardan qoruyan ayinlərlə dolu idi. Sonuncular arasında ən güclü və hər zaman mövcud olan pis ruh Amba idi.

Əsasən, Primorsky diyarının yerli xalqlarının həyat dövrlərinin ritualları adi idi. Valideynlər, doğmamış bir uşağın həyatını pis ruhlardan və sonradan bir insanın özünə və ya bir şaman köməyi ilə qayğı göstərə biləcəyi andan qorudu. Adətən, bir şaman yalnız şəxsin özü əvvəlcədən bütün rasional və sehrli metodlardan müvəffəqiyyətsiz istifadə etdikdə çevrildi. Bir yetkinin həyatı da çoxsaylı tabular, ayinlər və mərasimlər ilə əhatə olunmuşdu. Cənazə mərasimləri mərhumun ruhunun sonrakı həyatda ən rahat olmasını təmin etmək məqsədi daşıyırdı. Bunun üçün cənazə mərasiminin bütün elementlərini müşahidə etmək və mərhumu zəruri alətlər, nəqliyyat vasitələri, ruhun axirət həyatına getməsi üçün lazım olan müəyyən bir ərzaq təchizatı ilə təmin etmək lazım idi. Mərhumun qalan hər şeyi canını qurtarmaq üçün qəsdən korlanmış və digər dünyada mərhumun hər şeyi yeni alması üçün. Nanai, Udege və Orocs'ın fikirlərinə görə, insan ruhu ölməzdir və bir müddət sonra əks cinsə yenidən qovuşduqdan sonra doğma düşərgəsinə qayıdır və yeni doğulmuş uşağı qəbul edir. Hövzələrin nümayəndəlikləri bir qədər fərqlidir və onlara görə, bir insanın iki və ya üç ruhu yox, öz növbəsində ölən doxsan doqquzdur. Ənənəvi cəmiyyətdə Primorsky ərazisinin yerli xalqları arasında dəfn növü bir insanın ölüm növündən, yaşından, cinsindən, sosial vəziyyətindən asılı idi. Beləliklə, cənazə mərasimi və əkizlərin və şamanların məzarının dizaynı adi insanların dəfnindən fərqlənirdi.

Ümumiyyətlə, şamanlar bölgənin ənənəvi aborigen cəmiyyətinin həyatında çox böyük rol oynadılar. Bacarıqlarına görə şamanlar zəif və güclülərə bölünürdülər. Buna uyğun olaraq, müxtəlif şaman geyimləri və çoxsaylı atributları vardı: bir nənə, bir küftə, güzgülər, sobalar, qılınclar, ritual heykəltəraşlıq, ritual quruluşlar. Şamanlar, həyatlarının məqsədini qohumlarına pulsuz xidmət və kömək məqsədi ilə qoyan ruhlara dərin inanclı insanlar idi. Şarlatan və ya əvvəlcədən şaman sənətindən hər hansı bir fayda əldə etmək istəyən bir adam şaman ola bilməz. Şamanik rituallara xəstə bir insanla müalicə etmək, itirilmiş bir şeyi axtarmaq, ticarəti əldə etmək, mərhumun ruhunu axirətə göndərmək kimi rituallar daxil idi. Köməkçi ruhlarının və himayədar ruhlarının şərəfinə, habelə qohumları qarşısında güc və nüfuzlarını artırmaq üçün güclü şamanlar hər iki-üç ildə bir Udege, Oroch və Nanai arasında oxşar olan bir təşəkkür mərasimi təşkil etdilər. Şaman, yoldaşlarıyla və istəyən hər kəslə birlikdə "varlıqları" nı gəzib, hər bir evə girdi, yaxşı ruhlara kömək üçün təşəkkür etdi və pisləri qovdu. Ayin ümumiyyətlə ümummilli tətilin əhəmiyyətini qazanırdı və şamanların qurbanlıq donuz və xoruzun qulağından, burnundan, quyruğundan və qaraciyərindən yalnız xırda-xırda yeyə biləcəyi çoxlu bir ziyafətlə başa çatdı.

Nanai, Udege və Oroch xalqlarının digər vacib bir bayramı ayı tətilinin ən diqqətəlayiq elementi olaraq ayı tətili idi. Bu xalqların fikirlərinə görə ayı onların müqəddəs qohumu, ilk əcdadı idi. İnsana xarici bənzərliyi, eləcə də təbii zəkası və hiyləgərliyi sayəsində ayı qədim dövrlərdən bəri tanrıya bənzəyirdi. Bir dəfə belə güclü bir varlıq ilə qohumluq əlaqələrini gücləndirmək, həmçinin klanın balıqçılıq ərazilərindəki ayıların sayını artırmaq üçün insanlar bir bayram təşkil etdilər. Tətil iki variantda - taigada ayı öldürüldükdən sonra bir ziyafət və düşərgədəki xüsusi bir giriş evində üç yaşlı ayı böyüdükdən sonra təşkil olunan bir bayram idi. Sonuncu variant Primorye xalqları arasında yalnız Orocs və Nanais arasında ümumi idi. Qonşu və uzaq düşərgələrdən çox sayda qonaq dəvət olundu. Bayramda müqəddəs ət yeyərkən bir sıra yaş və cinsi qadağalara riayət edildi. Ayı karkasının bəzi hissələri xüsusi bir anbarda saxlanılırdı. Bayramın ardından ayının kəllə və sümüklərinin dəfn edilməsi kimi, bu, heyvanın gələcək canlanması və buna görə də fövqəltəbii qohumla yaxşı münasibətlərin davam etdirilməsi üçün lazım idi. Pələng və qatil balina da oxşar qohumlar hesab olunurdu. Bu heyvanlar xüsusi bir şəkildə müalicə edildi, ibadət edildi və heç ovlanmadı. Təsadüfən bir pələng öldürdükdən sonra ona bir insana bənzər bir cənazə mərasimi verildi və sonra ovçular dəfn yerinə gəldi və uğurlar dilədilər.

Əhəmiyyətli bir rol ova getməzdən əvvəl və birbaşa ovçuluq və ya balıq ovu yerində yaxşı ruhların şərəfinə verilən minnətdarlıq mərasimləri ilə oynandı. Ovçular və balıqçılar yemi, tütünü, kibritləri, bir neçə damcı qanı və ya spirtli içkiləri yaxşı ruhlarla müalicə etdilər və doğru heyvanın görüşə bilməsi üçün kömək istədilər ki, bir nizə qırılmasın və ya tələ yaxşı işləsin, külək küləyində bir ayağı qırmasın, gəmini aşmamaq üçün. bir pələnglə tanış olun. Nanai, Udege və Oroch ovçuları bu cür ritual məqsədlər üçün kiçik quruluşlar qurdular və xüsusi olaraq seçilmiş bir ağacın altına və ya dağ keçməsinə ruhlar üçün yeməklər gətirdilər. Bu məqsədlə Tazi Çin tərzindəki bütlərdən istifadə edirdi. Ancaq qonşu Çin mədəniyyətinin təsirini Nanai və Udege də yaşadı.

23. Uzaq Şərqin yerli xalqlarının mifologiyası

İbtidai xalqların ümumi dünyagörüşü, onların dünya haqqında təsəvvürü müxtəlif rituallarda, xurafatlarda, ibadət formalarında və s., Əsasən miflərdə ifadə olunur. Mifologiya daxili aləmin, ibtidai insanın psixologiyasının, dini inancının əsas bilik mənbəyidir.

Dünya biliyində olan ibtidai insanlar özlərinə müəyyən hədlər qoydular. İbtidai insanın bildiyi hər şeyi həqiqi həqiqətlərə söykənir. Bütün "ibtidai" insanlar təbiətə görə animistlərdir, təbiətdəki hər şeyin bir ruhu var: həm insan, həm də daş. Buna görə ruhlar insan taleyinin və təbiət qanunlarının hökmdarıdır.

Ən qədim elm adamları heyvanlar, göy hadisələri və işıqforlar (günəş, ay, ulduzlar), sel haqqında, kainatın (kosmogonik) və insan (antropogonik) haqqında miflərini nəzərdən keçirirlər.

Heyvanlar danışdıqları, düşündükləri, bir-biri ilə və insanlarla ünsiyyət qurduğu və hərəkət etdikləri demək olar ki, bütün ibtidai miflərin qəhrəmanlarıdır. Onlar ya insanın əcdadlarıdır, ya da yerin, dağların, çayların yaradıcıları.

Uzaq Şərqin qədim sakinlərinin fikirlərinə görə, qədim dövrlərdə Yer indiki kimi görünmürdü: tamamilə su ilə örtülmüşdü. Miflər, okeanın dibindən bir tit, ördək və ya loon torpaq parçası aldığı bu günə qədər mövcuddur. Torpaq suya qoyulur, böyüyür və insanlar orada məskunlaşırlar.

Amur bölgəsi xalqlarının mifləri bir yaradılan bir qarağanın və qartalın dünyanın yaranmasında iştirakından bəhs edir.

Mamont Uzaq Şərq mifologiyasında Yer üzünü dəyişdirən güclü bir məxluqdur. Qorxu, sürpriz və hörmətə səbəb olan çox böyük (beş və ya altı moose kimi) bir heyvan kimi təqdim edildi. Bəzən miflərdə mamont nəhəng ilanla birlikdə hərəkət edir. Mammoth okeanın dibindən çox şey alır

torpaq bütün insanlar üçün kifayət edəcəkdir. İlan ona yer düzəltməyə kömək edir. Uzun gövdəsinin dolama yolları ilə çaylar axırdı və yerin toxunulmadığı yerdə, məməlinin bədəninin addımladığı və ya yatdığı, dərin çöküntülər qaldığı dağlar əmələ gəldi. Buna görə qədim insanlar yerin relyefinin xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışdılar. Mamontun günəş şüalarından qorxduğuna görə yeraltı, bəzən çay və göllərin dibində yaşayır. Daşqınlar zamanı sahil çökməsi, buz sürüşməsi zamanı buz çatlamaları, hətta zəlzələlər. Uzaq Şərq mifologiyasında ən çox yayılmış görüntülərdən biri də bir dirsək (maral) obrazıdır. Bu başa düşüləndir. Elk, tayqanın ən böyük və güclü heyvanıdır. Onun üçün ovçuluq qədim ov qəbilələri üçün mövcudluğun əsas mənbələrindən biri kimi xidmət etmişdir. Bu heyvan nəhəng və güclüdür, tayqanın ikinci (ayıdan sonra) ustasıdır. Qədimlərin fikirlərinə görə Kainatın özü bir canlı var idi və heyvanların təsvirləri ilə eyniləşdirildi.

Məsələn, Evenki, səmada yaşayan kosmik elk mifini qorudu. Səma taqanından qaçaraq, günəş görür, buynuzlara yapışdırır və qalınlığa aparır. Yer üzündə insanlar əbədi bir gecəyə sahibdirlər. Qorxurlar, nə edəcəyini bilmirlər. Ancaq cəsur bir qəhrəman qanadlı xizək taxaraq, heyvanın cığırına minir, onu ötüb oxla vurur. Qəhrəman günəşi insanlara qaytarır, amma özü də günəşin göydə qoruyucusu olaraq qalır. O vaxtdan bəri, gecə-gündüzün dəyişməsi yer üzündə davam edir. Hər axşam kol, günəşi aparır və ovçu onu tutur və günü insanlara qaytarır. Ursa Major bürcü, ilanın görüntüsü ilə əlaqələndirilir və Süd Yolu ovçunun qanadlı xizəklərinin izi hesab olunur. Bir moose ilə günəş arasındakı əlaqə Uzaq Şərq sakinlərinin kosmos haqqında ən qədim fikirlərindən biridir. Bunun sübutu Sikochi-Alyanın qayaüstü təsvirləridir.

Uzaq Şərq tayqasının sakinləri buynuzlu bir moose inəyi (maral) bütün canlıların yaradıcısı səviyyəsinə qaldırdılar. Dünya ağacının kökündə yeraltı olmaqla heyvanları və insanları doğurur. Sahil ərazilərinin sakinləri, universal heyvanı həm heyvan, həm də qadın bir ana morqu kimi görürdülər.

Qədim insan özünü ətrafındakı dünyadan ayırmırdı. Bitkilər, heyvanlar, quşlar onun üçün özü ilə eyni canlılar idi. Təsadüfi deyil, buna görə ibtidai insanlar onları ataları və qohumları hesab edirdilər.

Xalq dekorativ sənəti aborigenlərin həyatında və gündəlik həyatında mühüm rol oynayırdı. Bu, yalnız xalqların orijinal estetik dünyagörüşünü deyil, həm də sosial həyatını, iqtisadi inkişaf səviyyəsini və millətlərarası, millətlərarası əlaqələri əks etdirirdi. Millətlərin ənənəvi dekorativ sənətləri əcdadlarının torpağında dərin köklərə malikdir.

Bunun bariz sübutu ən qədim mədəniyyətin abidəsidir - Sikachi-Alyan qayalarındakı petroqliflər (yazılı rəsmlər). Tungus-Manchus və Nivkhs sənəti, ovçuların, balıqçıların, otlar və köklər toplayanların mühitini, istəklərini, yaradıcı təxəyyüllərini əks etdirirdi. Amur və Saxalin xalqlarının orijinal sənəti həmişə ilk dəfə əlaqəyə girənləri heyran etdi. Rus alimi L.I.Şrenk nivxların (Gilyaks) müxtəlif metallardan əl işlərini düzəltmək, silahlarını qırmızı mis, mis və gümüş fiqurları ilə bəzəmək bacarığına çox təsir etdi.

Tungus-Manchus sənətində Nivxlar, muncuq, boncuk, lent və xəz ilə birlikdə ağac, dəmir, gümüş, ot, saman olan heykəltəraşlıq tuturdu. Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, yalnız Amur və Saxalin xalqları balıq dərisinə, boya ağcaqayın qabığına, ağaca heyrətamiz dərəcədə gözəl tətbiqlər edə bildilər. Çukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmen, Aleuts sənətləri bir ovçu, dəniz ovçusu, tundra şimal maralı yetişdiricisinin həyatını əks etdirir. Bir çox əsrlər boyu onlar morq sümük oyma, yaşayış yerləri, qayıqlar, heyvanlar və dəniz heyvanlarının ov səhnələrini təsvir edən sümük plitələrində oyma işlərində mükəmməlliyə nail oldular. Kamçatkanın məşhur rus tədqiqatçısı, akademik S. P. Krasheninnikov, qədim xalqların sənətkarlığına heyranlıqla yazırdı: "Daş bıçaqları və baltaları ilə çox təmiz şəkildə işləyən bu digər xalqların bütün işləri, mənim üçün bir zingil sümüklərindən daha təəccüblü bir şey deyildi ... üzüklərdən, kəsiklənmişlərin hamarlığından ibarət idi və bir dişdən hazırlanmışdı; üst halqaları daha böyük, aşağıları daha kiçik, uzunluğu yarım arşından bir qədər az idi. Əminliklə deyə bilərəm ki, işin və sənətin saflığı baxımından vəhşi Çukçinin əsərləri və daş aləti üçün heç kim başqasını düşünməzdi. "

Paleolit \u200b\u200bdövrü daş dövrünün ən vacib mədəni və tarixi dövrüdür. Alətlərin istehsalı üçün əsas materialın daş olması səbəbindən adını aldı. Paleolit \u200b\u200bdövrü bütün bəşəriyyət üçün böyük əhəmiyyət kəsb etdi, çünki bu dövrdə müasir formaya keçməsinə imkan verən zəruri təcrübə, bilik və keyfiyyətlərin toplanması mövcud idi.

Paleolit \u200b\u200bdövrünün xarakterik xüsusiyyətləri

İnsan yaranması tarixi uzun bir dövr ilə xarakterizə olunur. Arxeoloji qazıntılar sayəsində elm adamları insan təkamülünün əsas mərhələlərini, hər dövr üçün səciyyəvi olan ən vacib ixtiraları və problemləri qura bildilər.

Paleolit \u200b\u200bdövrü, insanın formalaşması, ibtidai bir cəmiyyətin meydana gəldiyi bir mühüm tarixi dövrdür.

Paleolit \u200b\u200bdövründə təbii və iqlim şəraiti, flora və fauna müasir dövrdən xeyli fərqlənirdi. İnsanlar gündəlik ehtiyacları üçün daş alətlərindən istifadə edərək kiçik icmalarda yaşayırdılar. O dövrdə hələ də daş üyüdüb başqa sərt qayalardan istifadə edə bilmədilər, ancaq ağac, dəri, sümüklərdən öz məqsədləri üçün istifadə etməyi öyrəndilər.

Şek. 1. Daş alətlər.

Mənimsənən bir iqtisadiyyat bütün dövr üçün xarakterik idi: ibtidai insanlar toplanmaq və ovlamaqla özlərini qida ilə təmin edirdilər. Heyvandarlıq və əkinçilik hələ məlum deyildi və balıqçılıq yeni inkişafa başladı. Paleolit \u200b\u200bdövründəki ən vacib insan nailiyyəti nitqin görünüşü idi.

TOP-4 məqalələrbununla birlikdə oxuyanlar

Paleolit, daş dövrünün ən uzun mərhələsidir, bu da daha rahatlığı üçün elm adamları tərəfindən bölünmüşdür üç əsas dövr:

• aşağı (erkən) Paleolit;
• orta Paleolit;
• yuxarı (gec) Paleolit.

Bütün paleolit \u200b\u200bdövrləri alətlər və silahlar hazırlamaq üsulları, onların formaları və antropoloji xüsusiyyətləri baxımından ciddi şəkildə fərqlənir.

Erkən paleolit

Bu, ilk meymuna bənzəyən insanın - arxantropun görünüşü ilə xarakterizə olunan Paleolit \u200b\u200bdövrünün başlanğıc və ən uzun dövrüdür. Qısa boylu, əyilmiş bir çənə və dəqiq müəyyən edilmiş qaş silsilələri ilə fərqlənirdi.

Bu dövrün ən əhəmiyyətli uğurlarına aşağıdakılar daxildir:

• ev daş alətlərindən istifadənin başlanğıcı;
• oddan istifadə - archantropus artıq yanğını dəstəkləyə bilərdi, ancaq hələ də onu necə əldə etməyi öyrənməmişdi.

Orta Paleolit

Orta Paleolit \u200b\u200bdövrü boyunca Homo erectus'un tədricən inkişafı və təkmilləşməsi olmuşdur. Təkamül zamanı yeni bir növ ortaya çıxdı - beyin həcmi artıq müasir insanlara çox yaxın olan Neanderthal. Kütləvi bir quruluşa və hündür boya sahib idi.

Şek. 2. Neandertal.

Orta Paleolit \u200b\u200bdövrü, yaşam dövrüdür, çünki İbtidai dövründə ibtidai insanların həyatı son dərəcə sərt iqlim şəraitində davam etmişdir.

Aşağıdakı xüsusiyyətlər Orta Paleolit \u200b\u200bdövrünə xasdır.

• yanğının kəsilməsi ilə müstəqil istehsal;
• yeni növ alətlərin ortaya çıxması: bıçaqlar, nizə, ox ucları, kazıyıcılar;
• sosial təşkilatı yaxşılaşdırmaq - insanlar böyük qruplara birləşirlər, yaşlılara qayğı göstərirlər;
• ibtidai sənətin doğulması - ilk mağara rəsmlərinin görünüşü.

Gec paleolit

Bu dövr Cro-Magnon - xarici görünüşü ilə müasir insanla çox əlaqəli olan qədim bir insanın görünüşü ilə yadda qaldı. Yüksək alnı, yaxşı bir çənəsi var və əllərinin incə motor bacarıqlarını inkişaf etdirirdi.

Gec paleolit \u200b\u200bdövrünün əsas uğurlarına aşağıdakılar daxildir:

• ibtidai qayıqlar etmək;
• sığ çubuqlardan səbət toxuculuq;
• paltar köməyi ilə tikilmiş sümük iynələri etmək;
• sənətin aktiv inkişafı: qayaüstü rəsm, məməli sümüklərdən və tuslardan ibtidai heykəllər hazırlamaq;
• birincisi it olan vəhşi heyvanların evləndirilməsi;
• ay və günəş təqvimlərinə görə vaxtın təyin edilməsi;
• ibtidai bir cəmiyyətin qəbilə icması ilə əvəzlənməsi;
• saxsıçılıq.

Şek. 3. Qayaüstü rəsm.

Rusiya ərazisində, Sungir, Kostenki, Qaraçarovo və bir sıra digər yaşayış məntəqələrində paleolit \u200b\u200bdövrünə aid ibtidai insanların yerləri tapıldı. Dəyərli arxeoloji tapıntılar elm adamlarına həyat tərzini, uzaq əcdadlarının iqtisadiyyatının xüsusiyyətlərini bərpa etməyə kömək etdi.

İbtidai tarix Tunc dövrü, sonra isə Dəmir dövrü ilə əvəz olunan Daş dövrünə aiddir. İnsanın inkişafının bu mərhələləri müasir cəmiyyətin formalaşmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirdiyindən böyük əhəmiyyətə malik idi.

Əsrlər cədvəli

Nə öyrəndik?

"Paleolit" mövzusunu araşdırarkən, Paleolit \u200b\u200bdövrünün hansı dövrü aldığını, hansı dövrlərə bölündüyünü öyrəndik. Dövrlərin xüsusiyyətləri ilə tanış olduq, Paleolit \u200b\u200bdövründə insanın inkişafının necə baş verdiyini, ən vacib nailiyyətlərinin hansı olduğunu bildik.

Mövzu üzrə test

Hesabatın qiymətləndirilməsi

Orta reytinq: 4.3. Alınan ümumi reytinqlər: 525.

Tarixi yer üzündəki insan nəslinin taleyi haqqında elm adlandırırıq. Bu elmin bizim dövrümüzə ən yaxın dövrlər haqqında çox məlumat toplaması asandır. Təhsilli cəmiyyətdə keçmişin xatirəsinə əhəmiyyət verirlər, hadisələri və insan əmrlərini qeyd edirlər. Ancaq ötən əsrlərdə nə qədər geri dönsək, bu qədər narahatlıqla nə qədər qarşılaşsaq, qeydlər də bir o qədər az olar.

Dövrümüzdən 3000 il əvvəl, yəni eramızdan əvvəl 1000 il əvvəl * Avropada heç kim müasirlərinin hadisələri və ya həyat tərzi ilə bağlı heç bir qeyd etməmişdir. Bu zaman və daha da qədim əsrlər haqqında bir şey öyrənmək istəyiriksə, bir neçə min il bundan əvvəl insanların yaşadığı torpaqları qazmalı, yuxarıdan örtülmüş təbəqələri qaldırmalıyıq. Sonra yaşayış yerləri və qəbirlər, alətlər və silahlar, qab-qacaq, paltar, bəzək əşyaları, qədim insanların oyuncaqları və nəhayət özləri və onlara qulluq edən heyvan və bitkilərin qalıqları. Həyatın bu izlərindən insanı əhatə edən təbiətin nə olduğunu, hansı ev təsərrüfatını etdiyini, necə geyindiyini, necə işlədiyini və əyləndiyini təsəvvür etmək olar.

* Məsihin Doğulduğu dövr, ya da dövrümüz (yeni dövr) dünyanın əksər ölkələrində qəbul edilən müasir bir xronoloji sistemdir. Eramızın 525-ci ilində (e.ə.) Roma rahibi Dionysius Kiçik tərəfindən hesablanan İsa Məsihin doğum tarixi sayılmanın ilk anı olaraq alındı. Üstəlik, R. X-dən sonrakı ilk il AD-nin ilk ilidir. e., e.ə. birinci ili X. e.ə. birinci il. e.

Bunları arxeologiya olaraq qalanları araşdıran elm deyirik (yəni antik elm). Bu hekayəyə kömək edir, amma tamamilə deyil. Qalıqlara görə, antik dövrdə yaşayan insanların bir çox adətlərini mühakimə etmək demək olar ki, tamamilə mümkün deyildir: məsələn, ailələrinin necə qurulduğu, bir-birləri ilə hansı ittifaqlar yaratdıqları, mübahisələri necə həll etdikləri, necə və nələr namaz qıldıqları, bayramları necə keçirdikləri və s.

Bütün bunlar barədə bir fikir formalaşdırmaq üçün bu gün dünyanın müxtəlif yerlərində yaşayan xalqların həyatını araşdıran başqa bir elmin, etnologiyanın (etnologiyanın) köməyinə müraciət etmək lazımdır. İnkişafında geridə qalmış, vəhşi və ya barbar vəziyyətdə olanların quruluşunu və konsepsiyalarını öyrənmək xüsusilə vacibdir. Avropadakı antik dövrün qalıqlarının Avstraliya, Amerika, Afrikanın indiki vəhşi və yarı savajlarının ev əşyalarına çox bənzədiyini görmək asandır. hər ikisinin anlayışlarının, quruluşunun, adətlərinin bir-birinə bənzər olacağını düşünmək olar. Başa düşmək olar ki, qədim avropalıların Amerikanın Redskinləri, Avstraliyalılar və s. Arasında eyni əmr və inancları var idi.

Mağara insanları

Ən qədim yaşayış məskənləri bizim dövrümüzdən on minlərlə illərdir. Əvvəlcə Avropada isti və rütubətli bir iqlim var idi. Bu dövrün insanları haqqında demək olar ki, heç bir şey bilmirik: yerin dərin qatlarında alətlərə bənzər uclu çakıl daşlar tapırlar, lakin hələ insan qalıqlarını aşkar etməyiblər. Daha sonra nəhəng buz uzun müddət Avropanın yarısından çoxunu əhatə etdi; buzlaqların qalıqları hələ Alp dağlarının yüksək dağlarında yerləşir.

Buzlar şimala enəndə ölkələrimiz bir neçə minilliklər ərzində soyuq idi. Bu zaman Avropada itən və ya çox nadir hala gələn böyük heyvanlar tapıldı: kərgədanlar, məməlilər, yəni qalın uzun saçlı və güclü əyri dişli, bir fil, bir bizon, nəhəng qədim öküz, vəhşi qaban, böyük (indiki şimal adlandırılan) ) maral, mağara şir və mağara ayısı.

Bu zamanın vəhşiləri haqqında bir anlayış yarada bilərsiniz. Dərin basdırılmış mağaralarda skeletləri qazılmış, alət kimi xidmət edən parçalar yığılmışdır, yediklərini göstərən zibil. Bu insanların həyatı təhlükələrlə əhatə olunmuşdu; yemək vasitələri çox qıt idi. Kişilər ova çıxdılar, heyvanı seyr etdilər, bir klub, dirək, iti sümük və ya daşla sürüb öldürdülər. Özlərini yeni öldürülən oyuna atdılar, sümükləri kəsdilər və isti beyinləri içlərindən sormaq üçün. Qadınlar yaşayış yerlərinin yanında qaldılar, giləmeyvə, vəhşi meyvə və toxum götürdülər və yerdən köklər qazdılar. Adamın soyuq və pis havadan gizlətdiyi mağaralar özləri də təhlükəli deyildi: bəzən heyvanın evini geri götürməyə müvəffəq olurdu, ancaq çox vaxt özü daha dəhşətli bir rəqibə yol verməli olurdu. Cehiz geyim bilmirdi. Soyuqdan özünü heyvandan qoparılan dəri ilə örtdü; uzun saçları küləkdə çırpıldı. Vücudunu boya və ya üzərindəki rəsmlərlə ovuşdurdu. Həyatında heç bir sabitlik yox idi: qonşu meşədəki oyunu məhv edərək evini tərk edib yenisini axtarmağa məcbur oldu. Tez-tez uzun müddət ac qalırdı; digər tərəfdən, zəngin bir yırtıcı əldə edildikdə, ehtiyat etməyi unutaraq vəhşi xəsisliklə yedi. Yuxusu buludlu və ağır idi. Az və kəskin danışdı; göy hadisələri onu maraqlandırmırdı. Yaxşı və pis əməlləri bir-birindən ayırmadı, cəzalandıran tanrı haqqında düşünmədi, ətrafındakı hər şeyin haradan gəldiyini, ona görünən dünyanı idarə edən bir sual vermədi. Uğursuzluq olduqda səs-küylə necə sevinməyi bilirdi və başına bəla gələndə nal etmək çətindir.

Heyvanlardan bir üstün üstünlüyü var idi. Atəş bilirdi və quru qıvrımları ovuşdurmaqla necə çıxarmağı bilirdi. İndiyə qədər belə bir vəhşi həyatın izləri tapılmadı, insanların atəşlə tanış olmamaları. Mağaranın ortasında qurulmuş tonqal çətin bir ovdan sonra ailəni topladı; yaxınlığında istiləndi və gecə keçirdi; odda yemək bişirdilər.

Qoca daş dövrü

İnsanın ixtiyarında olan alətlər çox pis və zəif idi: əlləri və ayaqları, barmaqları və yumruları tam təkrarlandı və ya davam etdi. Heyvanların və balıqların kəskin və güclü sümüklərini axtardı, özü üçün böyük bir maralın buynuzlarını və vəhşi donuzun dişlərini götürdü və iti iti və nazik çapıq parçaları yığdı.

Tədricən, alətləri düzəltməyə başladı: daşın kənarını başqa bir daşla vuraraq əvvəldən kiçik düzensiz parçaları kəsdi və beləliklə çırpmanın ucunu və ya kənarını kəskinləşdirdi. Daşın ölçüsündən asılı olaraq bir balta, bıçaq, kazıma bənzəyirdi. Bu vasitələrin köməyi ilə ova daha ağır zərbələr vurmaq, ət kəsmək, bir heyvanın dərisini qırmaq, dərisini deşmək, qabığını ağacdan çıxartmaq mümkün idi. Eyni şeylər insan üçün alətlər və silahlar idi. Qədim balta yalnız sapı olmayan bir bıçaq idi: bir kişi onu barmaqları və xurma arasında sıx bir şəkildə tutdu və əlinin mis zərbələri kimi zərbələrini gücləndirdi.

Daha çox əsrlər keçdi. İnsan daş geyinməkdə böyük bacarıq əldə etmişdir. İncə bir bıçaq, nöqtə və ya daşdan hazırlanmış qazma köməyi ilə heyvanların sümükləri və buynuzlarını əkə, kəskinləşdirə və qaza bilər. İndi müxtəlif silahlar seçdi. Digər heyrətamiz bir qabiliyyəti qədim daş dövrünün bir adamı göstərdi. Ona alət kimi xidmət edən sümük və buynuzlarda, qayalarda və mağaraların daxili divarlarında bir növ kənarları, əsasən heyvanların təsvirləri çəkmişdi: məməlilər, marallar, bizonlar, vəhşi atlar. Bu rəsmlər çox gözəldir; müşahidəni və sadiq bir gözü göstərirlər. Budur, iki maral buynuzlarını bir-birinə vurur; Budur, xəzini bükən və böyük topuqlu kürəyini tökən bir quduz bison. Və ya yenə: sümükdən, məməlinin dişisindən, daşdan insanın, qonşu vəhşi atın, yerə əyilmiş maral həkk olunur. Bu rəsmlər və rəqəmlər insan sənətinin başlanğıcıdır. Bu heç bir fayda vermədi: vəhşi əyləndi, əyləndi, cansıxıcı həyatını əlindən gələni ilə rəsm etdi; qavrayışlı və cəsarətli bir ovçu gözləri qarşısında duranları təsvir etdi *.

* İndiki dövrdə alimlər hesab edirlər ki, ibtidai insan sənətinin yaranması heyvanları və onlara ovçuluq mənzərələrini təsvir etməklə bir insanın özü üçün uğurlar (ov sehri) təmin etməsi fikri ilə əlaqələndirilir. Fransanın cənubundakı və İspaniyanın şimalındakı mağaralarda (Santander əyalətindəki Altamira mağarası ən məşhurdur) mərhum qədim daş dövründən (paleolit \u200b\u200bdövrünə aid) heyvanların real rəngli şəkilləri tapılmışdır.

Maldarlığın və torpaq əkininin başlanğıcı

Min illər bu şəkildə keçdi. Avropadakı iqlim yenidən dəyişdi. Biraz isti və nəm oldu. Bir çox iri heyvanın cinsləri yox oldu, mamont, mağara ayısı, qədim böyük öküz və dövrümüzə xas olan heyvanlar çoxaldı. İnsanlar açıq yerlərdə, bitki örtüyü ilə zəngin çay vadilərində, meşələrin kənarlarında, dəniz sahillərində yaşamağa başladılar. Artıq gəzib oyun ilə zəngin yerlər axtarırdılar. Daha möhkəm oturmağa və ac mövsüm üçün tədarük etməyə çalışdılar. Bu məqsədlə insan ehtiyac duyduğu heyvanları və quşları sürməyə, onları hedcinqlərin arxasında saxlamağa və başqalarını ovlamağa başladı. Birinci köpək tamaşa edildi, özü də kişiyə yapışdı və ovda onun yoldaşı oldu. Sonradan qoyun, keçi, donuz yemi verdilər. Tamed heyvanlar əvvəlcə kiçik və pis idi; əksəriyyəti yalnız qırğın üçün saxlanılırdı. Beləliklə, heyvandarlıq ovçuluqla yanaşı ortaya çıxdı.

Yaşlı qadınların işğalı - bitki qidası almaq da irəli getdi. Ətrafında gəzmək və təsadüfən yetişən otlar və köklər axtarmaq əvəzinə, qadınlar ən çox yedikləri cinsləri: meyvə ağaclarını və xüsusilə dənli, arpa, darı, buğda köçürməyə və evin yanında yetişdirməyə başladılar. Taxılların daha yaxşı böyüməsi üçün torpaq bir hoe *, yəni kənarı əyilmiş bir çubuq ilə və ya sonunda bir çəngəl ilə gevşetildi; şum və şumlar hələ məlum deyildi və heyvanlar iş üçün istifadə edilmədi. Bu hələ əkinçilik deyildi; belə bir fermanı bağ iqtisadiyyatı adlandırmaq daha doğru olar. Əvvəlcə çörək bişirməyi bilmirdilər. Taxıl iki daşdan ibarət olan bir əl dəyirmanında qovrulmuş və ya yumşaldılmış və bu zəif torpaq unu qaynadılmışdır. Əvvəlki kimi, yemək, mətbəx və şam yeməyinin zəhməti ayrılmışdı: kişilər qovrulmuş ət, qadınlar ayrıca qaynadılmış tərəvəz və sıyıq bişirdilər. Ov bıçaqları kişilərin qəbrinə qoyularkən, dəyirmanı qadınla birlikdə basdırıldı.

* Hoe.

Antik dövrdə xovlu binalar

İnsanın yurdu da tamamilə dəyişdi. Artıq qaya və ağaclarda təsadüfi bir meyxana axtarmırdı.

Təbiətdə tapdığı sığınacaqlar kimi evlər tikməyə başladı. Ya böyük daşlardan bir mağara tikdi, ya da bir çuxur, bir qazıntı qazdı və bir-birinə möhkəm bağlanmış budaqlardan və fırça ağacından yuvarlaq bir dam qoydu. Və ya, nəhayət, göllər və bataqlıqlar suları arasındakı pilləkənlərə taxta bir daxma qurdu. Binanın bir növü bu insanların mağara sakinlərindən nə qədər uzaqlaşdıqlarını göstərir.

Xovlar sahildən çox yaxın olmayan dibə çəkildi; suyun üstündəki ucları eninə çubuklarla bağlandı və üstlərinə şüa platforması qoyuldu; bu qeyri-bərabər mərtəbə gil, qum və daş daşlarla örtülmüş və üzərində bir neçə daxma tikilmişdir. Xovlu kənd lava və ya dülgər bankasına bağlanmışdı, ancaq bu şəkildə onları ayırmaq asan idi. İnsan evini tək ağacda, yəni böyük bir gövdənin kökündən boşaldılmış bir qayıqda tərk edə bilər. Su arasındakı yaşayış yerləri vəhşi heyvandan yaxşı bir sığınacaq oldu; Başqa bir fayda, böyük bir balıq ovunun əl ilə edilə bilməsi idi. Göllərin sahilində, xovlu kəndlərin qarşısındakı yerlərdə sakinlər mal-qaralarını ovladıqları meşələr və otlaqlar var idi və geniş tikanlar arasında bağları və tarlalarının dar zolaqları uzanırdı.

Böyük göllərə hər yerdə rast gəlinmir; əgər insanlar çox su olmayan ərazilərdə məskunlaşsalar, adi tikinti üsulunu təkrarladılar. Yerdə xovlu kəndlər necə göründü: çayın yaxınlığında, sahildən su ala biləcəyi yerlərdə və ya ağacların kəsildiyi meşə örtüklərində tikildi. Torpaq üzərində qurulmuş kənd, qorunmaq üçün ayaq və pərçimlə hasarlanıb; val yer üzünə yığılmış əyri xaçlı xovlardan hazırlanmışdır; içəridən, gölməçəyə uzun çubuqlar əlavə edildi, aralarındakı boşluqlar gil və fırça ağacının dəstələri ilə dolduruldu və yuxarıdan qum və daşdan bir rulon düzəltdilər. Dörd əsas nöqtəyə baxan dördbucaqlı bir qala var idi. Platformadakı daxmalar kiçik, eni bir yarım və ya iki eni * idi, düz şüalardan düzəldilmiş, qıvrılar və fırça ağacları ilə birləşdirilmiş və nəm gil ilə örtülmüşdü. Soba və ya borular yox idi; yurdlar arasında hələ də atəş yandı; ondan gələn tüstü yuxarıda və ya tərəfində düzəldilmiş bir çuxura qaçdı. Yaşayış yeri iki yarıya bölündü; birində mal-qara, digərində yaşayan insanlar; Burada ortada bir yanğın üçün bir daş döşəmə hazırlanmışdı.

* Fathom - Rus uzunluğu ölçüsü \u003d 2.1336 m.

Xovlu bir kənd indi bizə rütubətli və çirkli görünəcəkdi. Hər yerdə su var idi; hər cür qalıq, zibil sadəcə platformadan atıldı. Bütün bu zibillərdən çox yerə yığılmış böyük yığın yığılmışdı. Belə dar bir fırça ağacı kəndi asanlıqla yandırıla bilərdi; Sonra, köhnə yığın üzərində, küllə qarışdırılmış, yenidən yığılmış və yeni bir kənd salınmışdır.

Yeni daş dövrü

Ancaq mənzili bu şəkildə tənzimləmək üçün çox bacarıq tələb olunurdu. Ağacların kəsilməsi, böyük blokların kəsilməsi daha güclü və daha böyük alətlər tələb edirdi. Xovlu konstruksiyaların insanları böyük ustalıqla daşları kəsib üyüdürdülər; sümükdən, buynuzdan və ya ağacdan düzəldilmiş tutacaqları içinə çəkmək üçün daş baltalar qazdırdılar; tutacaqlarını heyvan damarı və ya lifli otlarla bağlamaq üçün çəkiclə yivlər düzəltdilər. Böyük bıçaqlar çox vaxt hamar cilalanmışlar. İndi müxtəlif çeşidli alətlər və silahlar var idi: mişarlar, xəncərlər, oxlar, nizə, mili və s.

Alətlərin və inşaatın hazırlanması çətin düzgün bir peşəyə, xüsusi bacarıq və güc tələb edən bir sənətkarlığa çevrildi; bu işləri kişilər tuturdular. Artıq yerlərdə, bir çox daş istehsalçısı, tornaçı və silah ustasının birlikdə işlədiyi yerlərdə emalatxanaların izləri aşkarlanır. Onlara böyük miqdarda təzə material lazım idi. Ən yaxşı çırpıntı yerin altındadır; Buna görə onu əldə etmək üçün dərin quyular və ya mədənlər qazdılar. Kişi sənətkarlıqları ilə yanaşı digər sənət əsərləri - qadın sənətləri də ortaya çıxdı. Qadınlar səbət toxundular və gil qablar düzəltdilər. Əvvəlcə kirpikləri viskoz gil ilə örtmək fikrinə gəldilər ki, onu yandırasan. Sonra eyni qablardan və ya təbəqələrdən qab, kasa, qab və s. Qatlamağa başladılar; sonra günəşdə qurudular. Çox sonra, qabları dulusçunun çarxına çevirib odda yandırmağa başladılar. Bitkilərlə tanışlığı qadınları başqa bir sənətkarlığa sövq etdi. Kətan və çətənə lifli saplarını gördülər, iplik almağı, iplər və qıvrım ipləri çəkməyi və nəhayət parça bişirməyi öyrəndilər. Qadınların kətan toxuduqları daxmada bir iplik təkəri və düz dəzgah göründü.

Yeni Daş dövrünün insanları artıq paltarsız getdilər. Qolları ilə uzun bir köynək geyindilər və kəmər etdilər; üstünə başqa bir örtük atıldı; həm kişilər, həm də qadınlar boyun, qol, ayaq, baş saçlarını boyunbağı, bilərzik, iynə və üzüklərlə cilalanmış rəngli daşlardan, dişlərdən, qabıqlardan və s. bəzəyirlər. tərəfə satmağa başladı. Tacirlərin karvanları çaylar, dağ yolları və keçidlər boyu uzanırdı; məhsullar çiyinlərində, əlil arabalarında aparılır, dəvələrə və atlara yüklənir, qayıqlara yüklənir. Ticarət maldan ustadan çox uzaq bir şey gətirdi. Öz növbəsində, geyimlər üçün material rolunu oynayan gözəl qayalar uzaqdan gətirildi.

Əkinçiliyin başlanğıcı. Tunc və dəmir əsrlər

Adam işinə daha da irəlilədi. Torpağın daha dərin qazıldığı təqdirdə çörəyin daha yaxşı böyüdüyünü görüb, düyünü böyütdü, çəngəlini möhkəmləndirdi və sapı uzatdı: şum oldu. Şum bütün sahə boyunca dayanmadan süründürülməlidir; qısa bir yatağın əvəzinə uzun bir cırtdan alırsınız. Əvvəlcə insanlar şumu özləri çəkdilər. Sonra qabaqda güclü bir öküz sürməyə başladılar və adam şumu düz bir şəkildə istiqamətləndirmək üçün arxada dayandı və üstünə basaraq köpüyü dərinləşdirdi. Güclü bir alətlə və işləyən heyvanla bu iş üsulu artıq kənd təsərrüfatımızdır. Buğa qısa müddətdə tam alınmadı; amma bir adam onu \u200b\u200başdıqdan sonra heyvanı arabaya sürtmək üçün öküzə ağır yük daşımağa başladılar. Eyni məqsədlə bir adam sürətli atı ələ keçirdi. Heyvanların tutulması və çobanlığı ilə əlaqəli bu işlər, köhnə dövrlərdə torpağın becərilməsinə sahib olan qadınların səlahiyyətlərindən kənarda idi; lakin tez-tez mal-qara əməyi, yerə əyilmək, azad bir kişini alçaq və təhqir edən hesab edir və zəif qadınları, yeniyetmələri və qocaları tarlaya göndərirdi.

Əkinçiliklə yanaşı heyvandarlıq da irəliləyirdi. Digər yeni bir yemək obyekti insan tərəfindən kəşf edildi. Vəhşi düyənin çətinliklə dana üçün südü var idi; əsirlikdə, yaxşılaşdırılmış yem insanların özləri üçün götürdüyü artıq süd istehsal etməyə başladı. Bu yeniliyin xatirəsi uzun müddət saxlanıldı: süd bir hissəsini yerə tökərək ilahi ilə paylaşılan bayram yeməyi olaraq qaldı. Kiçik mal-qara, qoyun və keçi də yeni bir istifadə tapdı: ən yaxşı cinslərdən yun kəsməyə və heyvan tüklərindən güclü və gözəl parçalar hazırlamağa başladılar. İnsanın bütün gündəlik həyatında böyük bir dəyişiklik baş vermişdi və heyvanların evlənməsi ilə nə qədər yeni sərvətin gətirildiyini bilirdi. Buna görə də bir çox yerlərdə Tanrının bu güclü və xeyirxah heyvana sahib olduğunu zənn edərək öküzü ya da buzovu Allahın qüdrəti kimi qəbul etməyə başladılar.

İnsan bəzi vəhşi bitkilərlə heyvanlarla eyni şeyi bacardı: onları meşədən və ya çöldən öz hasarına köçürməklə, cinslərini yaxşılaşdırdı, silsilələrdə alaq otlarını çıxartdı, yaxşı kolların budaqlarını ən pisinə əkdi. Biçilən bitkilərdən üzüm və zeytun ən vacib oldu.

İri təsərrüfatlarda heyvandarlıq üçün qələmlər, çörək üçün anbarlar, meyvə və tərəvəz üçün çantalar lazımdır. Daş alətlər çox kiçik və yeni iş üçün çox kövrək idi. Ondan şum, ağır balta və çəkic, geniş kürək üçün böyük güclü bıçaqlar hazırlamaq üçün çox güclü bir material tapmaq lazım idi. Bu material metal olduğu ortaya çıxdı. Metallar nadir hallarda nuggets şəklində olur; ümumiyyətlə filizdə digər daş və torpaq növləri ilə qarışdırılırlar. Bir filizi, qarışığı metaldan əridib fərqli formalara vermək çox böyük bacarıq tələb edir; bunun üçün oddan istifadə etmək lazımdır.

Mis ərimək ən asandır. O, insanların istifadə etməyə başladığı ilk metal idi. Lakin mis çox yumşaqdır; mis nöqtəsi və ya bıçağı tezliklə əyiləcək və darıxdırıcı olacaq. Buna görə, sərtlik üçün misə qalay əlavə edildi; bu qarışıq bürüncdür. Bürünc əşyaları hazırlamaq üçün bir daş və gildən bir qəlib düzəltmək və içərisinə əridilmiş metal tökmək, ya da isti yumşaq zolaqları çəkiclə vurub bıçaq, dırnaq, uclu çubuq və s.

Daha sonra insanlar dəmirləri necə düzəltməyi və geyinməyi öyrəndilər: alətlər daha da gücləndi. Böyük metal emalatxanalar yarandı: bəzi yerlərdə hələ də köhnə iri dayaqların izləri görünür. Güman edilirdi ki, filiz minalanan yerlərə yaxın olsunlar. Əgər insanlar başqa bir qəsəbəyə köçsələr, dəmirçilər və tökmə işçiləri köhnə yerdə qaldı; onsuz da yad insanlar üçün işləməli idilər. Xaricilər kimi bəzi xalqların dəmirçiləri də hörmətsizlik edirdilər; digərləri, əksinə, onlara çox hörmət edirdi: zəhmətləri eyni zamanda hiyləgər və sirli göründüyü üçün onları peyğəmbərlik əhli hesab edirdilər.

Metal məhsulları ilə birlikdə xüsusi bir lüks və zəngin bir növ ortaya çıxdı. İnsanlardan metallardan hazırlanmış parlaq, hamar və nəhəng sarı, ağ və qırmızı rəngli əşyalar xoşuma gəldi: hamı onları həvəslə izləyirdi. Ən yaxşı zərgərlik bilərziklər, boyunbağılar, əl qandalları, üzüklər, sırğalar, bürünc, qızıl və gümüşdən hazırlanan qolbaqlar hesab olunurdu. Evin və daxili divarların zirvələrini, eşikləri və qapı çərçivələrini düzəltmək üçün metal zolaqlar istifadə edilmişdir. İncə qızıl təbəqələrdən hazırlanan maskalar üzlərinə qoyulmuşdu. Lovğalanmaq istəyənlər evdə çoxlu metal olduğunu söylədilər.

Avropanın müxtəlif ölkələrindən olan insanlar heç vaxt bu qədər sərvət və bacarıq səviyyəsinə qalxmamışlar. Əvvəla, cənubun, Balkan yarımadasının, İtaliyanın və Siciliyanın sakinləri tunc və dəmirə keçdilər; min il sonra indiki Fransanın sakinləri, bir neçə yüz il sonra İsveç sakinləri. Bu fərq, xüsusilə gözəl sənətkarlıq əşyalarının dənizdən şərqdən, insanların əvvəllər ixtira və inkişaf etdirdikləri Misirdən, Kiçik Asiyadan, Suriyadan gətirilmələri ilə bağlı idi. Yeni obyektlər və onlarla birlikdə daha bacarıqlı işləmə üsulları əvvəlcə Avropanın cənub kənarında quruldu və yalnız yavaş-yavaş materikin ortasına daxil oldu.

Qədim (mağara) insanların birləşmələri

Mağara insanları dağılmış tək ailələrdə yaşayırdılar. Yalnız bir müddət böyük bir ov üçün, hər biri bir neçə yüz nəfər olan kiçik dəstələrə toplandılar. Yeni Daş dövrünə aid insanlar daha böyük cəmiyyətlərdə və qəsəbələrdə yaşayırdılar. Pastoralistlər böyük düşərgələr yaratdılar; ərazidə yemək tükənəndə bütün düşərgə birlikdə hərəkət etdi. Fermerlər bir cəmiyyət yaratdılar və meşə ilə və ya bir çay vadisinin bir hissəsi ilə əhatə olunmuş geniş bir ərazini böldülər; ətraflarında tarlaları, çəmənlikləri və otlaqları olan və ya xutorları olan yaxın bir kənd kimi tikilmişdir, hər bir xutorun öz sahəsi və tərəvəz bağı var, lakin ümumi otlaqları var. Sərt və dəlicə heyvanlar, qonşuları ilə tez-tez mübahisə edir, yırtıcılarını əllərindən almaq üçün onlara basqın edirdilər. Fermerlər daha yumşaq və müharibədən qorxdular, bu illər ərzində tarlalar və tərəvəz bağları tapdalandı və illərlə əmək itirdi. Bəziləri hücum üçün, digərləri qorunma üçün ittifaqlarda birləşməyə ehtiyac duyurdu. Müttəfiqliyə girənlər güc və çeviklik ilə tanınan hər hansı bir insanın basqının və ya müdafiəsinin vaxtı üçün lider seçdilər. Yalnız döyüş zamanı ona itaət etdilər; sonra yenidən evə qayıdanda keçmiş lider küçədə adi bir adam oldu.

Bu ittifaqlar dövrümüzün dövlətləri və hətta bölgələri ilə müqayisədə çox kiçik idi. Sənətkarların ticarəti və gəzişməsi fərqli bölgələrdən olan insanları bir araya gətirdi; özlərini bir-birlərinə izah etməyə öyrəşdilər, ortaq bir dil inkişaf etdirdilər. Eyni ləhcəli və bənzər adətlər bir tayfadan meydana gəldi, bir-birlərinə yaxın olduqlarını bildilər. Qəbilə əksəriyyəti bir əmrə tabe olmadı. Sülh dövründə hər kənd öz gizli həyatını aparırdı. Qonşular arasında mübahisə yaranarsa və ya bir şəxs digərinə cinayət törədirsə, mübahisə yalnız öz gücünə güvənə bilər; hər biri bacardığı qədər cinayətkar və ya rəqibə qarşı özünü müdafiə etdi: yaxınlarını topladı, qisas aldı, düşmənə zərər verməyə çalışdı. Ancaq bəzən məsləhətə və ya dinc vasitəçi məhkəməsinə, bəzi ağıllı qocaya və ya peyğəmbərlik sayılan bir insana müraciət etdilər.

Təxminən 18-30 yaş arasında eyni yaşda olan insanlar, xüsusilə gənc və güclü insanlar arasında çox vaxt yaxın qardaşlıq yaranırdı. Birliklərini bəzi sirli bir ayinlə bağladılar: məsələn, hər biri bir neçə damcı qan buraxdılar və bir çuxurda qarışdırdılar: bundan sonra onlar qardaş hesab edildi. Yaşlı yoldaşlar böyüməkdə olan gəncləri ağır sınaqlara məruz qoydular: onları tək bir təhlükəli ova göndərdilər, bir ağaca bağladılar və oxlarla duş etdilər və s. Zərbələr və yağış dolu bir vəziyyətdə cəsarət göstərsələr, qardaşlığa qoşulmağa layiq olduqlarını bildilər. Adı çəkilən qardaşlar əksər hallarda ailələrini və ayrı-ayrı yaşayış yerlərini tərk etdilər və bütün kameraderiyalarda birlikdə, böyük bir kişi evində yaşadılar. Bir yataqxana və bir yeməkxana kimi xidmət edən, bir çardaq ilə əhatə olunmuş və tez-tez möhkəmləndirilən böyük bir otaq idi; silah da var idi. Birliyin ayrı-ayrı üzvü hər şeydə yoldaşlarının ümumi istəyinə tabe olmalı idi; tez-tez, məsələn, qardaşlıq içində qalarkən ailə qurmağa və ailə qurmağa cəsarət etmirdi.

Qardaşlıq, ya da heyət, adətən öz seçilmiş liderinə sahib idi. Bəzən bacarıqlı, təşəbbüskar başçı heyətə bir çox yeni insan cəlb edirdi; uğurlu reydlərdən sonra o və yoldaşları ilə çoxlu qənimət yığdılar. Onun haqqında şayiələr ölkə daxilində yayıldı. Onu sakitləşdirməyə çalışdılar: hər yerə təriflər və hədiyyələr göndərdilər. Məsələn, ərazidəki yemək qıt olsaydı, bütün bir qəbiləni özü ilə apara bilərdi. Sonra güclü bir həyəcan yarandı: arvadları və uşaqları olan bir çox ailə yerlərindən çıxarıldı, əşyalarını arabalara yığdı və qüdrətli liderin ardınca səyahətə çıxdılar: insanlar köçürüldü.

Qədim dövrlərdə ailə quruluşu

Ovçuların, pastoralistlərin və fermerlərin mənəviyyatındakı fərq ailə həyatının təbiətində nəzərə çarpır. Ovçular arasında kişilər və qadınlar demək olar ki, ayrı yaşayırdılar, peşələri və bütün gündəlik həyatları çox fərqlidir. Kişi meşəyə getdi, gəzdi, qarət olundu, gündən-günə itdi; belə ailələrdə bir qadın evdə güc ala bilər; uşaqların böyüdükləri və özləri tərk etməyincə taleyinə nəzarət edir. Ananı ya evdə başqalarından daha uzun qalan kiçik qardaşı, ya da atası qoruya bilər, sonra uşaqları atalarından daha çox əmilərinə və babalarına öyrəşirdilər. Belə ailələrdə qohumluğa yalnız ana tərəfindən baxılırdı; məsələn, atanın qardaşı uşaqlarının qohumu hesab edilmirdi.

Qohumları bəzi heyvanların və ya quşların ümumi adı ilə çağırılırdı: "maral", "Şahinlər", "canavar". Bəlkə də bu heyvanlardan gəldiklərini və ya onlardan güc aldıqlarını xəyal etdilər. Qohumlar bir-biri ilə evlənə bilmədilər. Məsələn, bir kişi "Şahin" eyni adlı bir qadınla evlənə bilməz. Kişi "maral" "şahin" lərdən bir arvad alırdısa, o zaman onların övladları "Şahin" hesab olunurdu.

Ailə ərin ev təsərrüfatını aldığı yerlərdə tamamilə fərqli bir şəkildə qurulmuşdu. Pastoralistlərdə kişilər evin yaxınlığında daha möhkəm oturdular və ata uşaqlar üzərində daha çox güc aldı; özləri və həyat yoldaşı, anaları, o əmlakını, işçilərini hesab edirdi; o, hətta böyüyən oğlanlarını da öz yanında saxlamağa davam etdi.

Özü üçün bir ev almaq istəyən bir qadın, arvadını qaçırdı, xarici bir kənddən götürdü, xarici bir qəbilədən götürdü; ya da mübahisənin qarşısını almaq üçün kürəkən qızın ailəsi ilə qiyməti barədə danışıqlar aparacaq və arvad alacaqdı. Hər halda, belə bir ailədəki bir qadın məhbus, kölə idi: o, ən ağır, ən qorxaq iş görməyə məcbur idi. Bu ola bilər ki, ər onu yenidən satdı və ya özü üçün bir neçə arvad aldı. Belə ailələrdə qadınlar yüksək qiymətləndirilmirdi. Sahibi varlandıqda, yəni sürüsü böyüdükdə daha güclü çobanlara və gözətçilərə ehtiyac duyurdu, yəni daha çox oğul olur. Digər tərəfdən, dünyaya gələn qızlar, əksinə, çox vaxt yalnız yük olaraq görülürdülər və öldürüldükləri də oldu.

Belə ailələrdə qohumluğa yalnız ata baxırdı. Ata burada ağa idi, usta. Onun əmrləri ilə xidmət edən böyük bir ailə, bütün bir kəndə güclə bərabər ola bilər; bir çox kiçik ailələrə hakimiyyəti ala bilər, onları özünə işləməyə məcbur edə bilər. Qəriblər onu qorumağa və hökmdar tərəfindən qəbul olunmağa çalışdılar. Qohumluq və tabeçiliyə alınan qohumların qanla bu birləşməsi qəbilə təşkil etdi. Bu, güc atadan böyük oğlana keçdiyi əsas ailə fərqlənirdi. Bu ailə qorxu və hörmət bəsləyən nəcib sayılırdı.

Qədim insanların inancları və ayinləri

Ən qədim insanlar ölüləri ocaqlarının yanında, mağaralarda basdırdılar və yəqin ki, tezliklə onlar haqqında unutdular. Yeni Daş dövrü türbələri evdən ayrı yerləri tutur və çox diqqətlə qurulur. Dəfn olunmuş bir şəxsin skeleti tez-tez çənəyə əyilmiş dizləri ilə oturma vəziyyətindədir; ətrafında hər şey qaydasındadır. Dəfn olunanların tabutun arxasındakı həyatla bağlı müəyyən fikirləri olduğunu görmək olar.

Ölüm fenomeni insanları ən çox təəccübləndirdi. Onları aşağıdakı düşüncələrə yönəltdi. Ölüm əzabını çəkən bir adam, son vaxtlara qədər köçdü, danışdı, yedi, işlədi. İndi bədəni hərəkətsiz yatır və soyudu. "O getdi", sevilən birisi özünə dedi: yalnız "yaşadığı" yaşayış qaldı. Lakin ölülərin xüsusiyyətləri dirilərə bənzərliyini saxladı. Bundan çıxdılar ki, ayrılanlar indi hərəkətsiz bir cisim olaraq qalmış canlıların ikiqatdır. Həyat dövründə ikiqat bədən içərisində idi; ondan isti bir nəfəs gəldi, o "ruh" idi. Buna görə də, ikiqatın və ya ruhun buxar kimi olduğunu və buxar və ya külək kimi asanlıqla uçduğunu düşünürdülər.

Ölümün başlanğıcında ruh və ya ruh bədəni tamamilə tərk edir. Ancaq ruh da bədəni müvəqqəti tərk edə bilər. Yuxu edərkən gəzir: yuxu, bədənin yerində hərəkətsiz qaldığı zaman gəzdiyini gördüyü bir şeydir. Ruh da bir insanın qəzəbi, dəli olduğu zaman ortaya çıxır (hələ belə hallarda deyirik: "o özü xaricindədir").

Ruh bədəni tərk edə bilər, ancaq bədən olmadan yaşaya bilməz. Keçmiş cəsədini itirərək başqasını axtarır. Bir insandan bir heyvan, bir quş girə bilər. Sığınacaq olmadığı təqdirdə, uzun müddət dolaşmaq məcburiyyətində qaldıqda çətinlik onun üçündür. Lakin sonra əziyyət mərhumun yaxın adamları üçün olur: onları əzab verəcək, gecə "boğacaq", fırtına zamanı xəyalda qorxutacaq, evin üstündəki küləklə fırlanacaq və s.

Buna görə ya ondan yaxa qurtarmaq lazımdır, yəni onu yenidən evə kilidləmək, səs-küylü qışqırıq və ya hiyləgər aldatma ilə uzaqlaşdırmaq lazımdır, ya da ona qayğı göstərmək, sakitləşdirmək, yəni yenidən köhnə bədənində yaşamaq lazımdır. Bunun üçün cəsəd yerə və ya güclü daşların tağları altına yaxşı basdırılmalıdır. Ancaq orada mərhumun insana adi həyatda ehtiyac duyduğu hər şey verilməli, orada alətlər, paltarlar, bəzək əşyaları qoyulmalıdır; Vaxtaşırı mərhumun ruhu ilə yemək və içki paylaşmaq, yəni ya məzarın üstünə aparmaq, qoyub orada tökmək və ya xüsusi günlərdə ev yeməyinin bir hissəsini ayırmaq, kənarda qoymaq və mərhumu süfrədə xatırlamaq lazımdır. Mərhum bir körpə doğulduğu vəziyyətdə əyilmiş vəziyyətdə yerləşdirilir: çünki onun yenidən doğulacağına inanırlar.

Qədim dövrlərdə ruhlar və tanrılar

Mərhum güclü bir insan idi, məsələn, böyük bir ailənin hökmdarı və ya bir lider, onda ölümdən sonra onun ruhu xüsusi hörmət aldı. Ondan əvvəlkindən daha da çox qorxurdular: o, indi gözəgörünməz uça bilər; hər hansı bir bədbəxtlik onun qəzəbinə aid edildi. Bu inam hələ də bir boruda və ya bir evin astanasında yaşayan bir narahatlıqsız "qaqaş" anlayışında qorunub saxlanılır.

Həm də ruhun cəlbedici və məzarın üstündə və ya yol qovşağında yerləşdirilən yüksək bir daş sütunda oturub oturula biləcəyini düşünürdülər. Güclü ruhlar üçün bütöv bir daş ev tikildi: onlar canlı insanlardan daha uzun yaşamalıdırlar, buna görə də çox davamlı bir əbədi yurdlara ehtiyac duyarlar.

Yaşayış otağından daha böyük bir otaq böyük daşlardan düzəldilmiş, möhkəm bir-birinə qarşı durmuşdu: İspaniyada dövrümüzdə açılmış daş otaqlardan biri, uzunluğu 12 sazhen, eni 3 sazhen. Üstünə ağır daşlardan bir dam qoyuldu; uzun bir keçid, yalnız sürünə biləcəyi kiçik daşlardan düzəldilmiş qapıya aparıldı. Belə böyük daş qəbirləri tez-tez üstlərindən bir kurqan kimi qalxan torpaqla örtülür. Təpənin ayağı çox vaxt daşlarla əhatə olunmuşdur. Həm də daş sütunlar və xurcunların xiyabanları və xiyabanları ilə düzülmüş nəhəng müqəddəs daşların və bütün sahələrin müntəzəm dairələri mövcuddur.

İnsanlar bir çox ruhun onların ətrafında uçduğuna inanırdılar. Bu ruhlar yalnız insanlardan deyil. İnsan bütün canlıların onun kimi olmasını xəyal edirdi. Ruhlar heyvanlarda, xüsusən də ilan kimi insana sirli görünənlərdə yaşayır. Ancaq ruhlar ağaclarda, dərələrdə, çaylarda və hətta daşlarda da yaşayırlar. Bu ruhlar bəzən insana yaxşı, bəzən pisdir, bəzən ona bir şey tapmağa kömək edir, məsələn, təqib olunan oyun, meşədə bir yol, itirilmiş bir şey; sonra ona mane olurlar, məsələn, onu yoldan çırpırlar, heyvanın üstünə atılan bir oxu sındırır, boğulduğu zaman bir insanı hovuza sürükləyirlər və s. Xəstəliyin pis və narahat bir ruhun bir insana sahib olması ilə izah olunurdu.

Ruhlar arasında daha güclü tanrılar var. İnsanlar bir növ məhrumiyyət və ya əzabla ilahi mərhəmətini qazanmağa çalışdılar, məsələn, daha dadlı yemək yeməkdən imtina etdilər və hətta bir neçə gün yeməkdən tamamilə imtina etdilər və ya özlərinə yara verdilər. Onu qurban olaraq verdilər, yəni yeyib-içmək üçün ən yaxşısını, güclü bir öküz və ya yeni doğulmuş bir buzovu verdilər. Tökülən heyvanın qanı yerə töküldü və ruha verildi. Düşünürdülər ki, əgər ruh isti qan içirsə, yəni əvvəllər yaşadığı adamdan olsa, yenidən diriləcək, danışmaq və canlı insanlara açıq olmaq üçün güc qazanacaq. İnsanlar çox böyük bir qorxuya məruz qaldıqda, insan qanını ruha verməyə, bunun üçün bir əsiri və hətta yaxın bir qohumu öldürməyə hazırdılar, məsələn, bir ata uşağını öldürdü.

İbtidai cəmiyyətdə Fortunetellers və healers

Hər kəs ruhları necə uzaqlaşdırmağı və onu müalicə etmək üçün bir insandan kənarlaşdırmağı bilmirdi. Məsələn, bir fəlakət baş verdikdə, mal-qara düşməyə başladı və ya bir insan xəstələndi, cadu, müalicəçı adlandırdılar: o ruhu sarsıtmaq üçün xəstəni silkələdi, ona xüsusi içki verdi, ruhun qorxduğu və ya əksinə xoşladığı dəhşətli və ya sirli sözlər söylədi. Quraqlıq olanda, divanda buludda yaşayan ruhu cazibəyə salmaq üçün "yağış yağdırmaq" çağırıldı.

Ruhun oturduğu yerdə görünməzsə və ya bunun nə lazım olduğu aydın deyilsə, cadugər həkim təxmin etməyə başladı: daş və çubuq atdı və onların yatdığını seyr etdi; bir heyvan kəsib onun iç tərəflərinə baxdı - bütün bunlar onun üçün təkcə şərh edə biləcəyi əlamətlər idi. Və ya şəfa verən özü ruhu özünə çağırdı: bir nəfəsin cingiltisi və çırpınması ilə özünü kar etdi, qəzəbləndi, başgicəllənməyə başladı, tükəndi və huşsuz qışqırdı; onun qışqırıqları ruhun nitqi hesab olunurdu. Bu yolla ruhu sakitləşdirmək üçün hansı fədakarlığın lazım olduğunu, gizli düşməninizin və ya atı oğurlayan oğrunun adını və s.

Cadu həkiminin özü çox vaxt xəstə idi: bəzən dəli idi və ya epilepsiya xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. Lakin bu xəstəlik onda ağıllı bir ruhun olması hesab olunurdu. Çox ağıllı və ya istedadlı bir adam da bir adaçayı ola bilər: mahnı müəllifi, otlar və çiçəklərin bilicisi; ətrafındakılar ruhun təklifi üçün xüsusi fikir aldılar. Peyğəmbərlik edən insan yol göstərə bilər, döyüşdə ilham verə bilər; bəzən lider kimi gedirdi.

Evin başçısı, ata, tez-tez təəccüblənirdi: evin ruhunu və ya qonşunun ruhunu yerində adlandırdı. Bu evin himayədar ruhunun hər evdə yanan atəşlə yaşadığına inanırdılar. Buna görə ocaq müqəddəs bir yer idi. Ruhun köməyini itirməmək üçün adam ocaqda sönməz bir atəş saxlamağa çalışdı.

İbtidai insanların əfsanələri

Səma hadisələri də insanın diqqətini çəkdi. Gecə və gündüzün dəyişməsindən təəccübləndi. Qaranlıqdan, gecənin sükutundan qorxurdu və günəşin parıltısından və onunla oyanan həyatdan sevinirdi. İşığın və qaranlığın bu dəyişməsi üçün bir izahat tapmağa çalışdı və bunun canlı bir səbəbinin olduğunu düşündü: sonra iki güclü ruh mübarizə aparırdı, insanlar yüngül, mehriban və qaranlıq, pis. İşıq qəhrəmanı düşmənləri tərəfindən tələyə salınır, öldürülür və ya qaçırılır, ancaq yenidən yüksəlir və ya dirilir və parlaq oxlarla vurur, yəni gecələri şüaları ilə səpələyir. Bir ildırımın içində eyni mübarizə təkrarlanırdı: buludun qara pis ruhu, parlaq tanrı buludu onun nizə-şimşəkləri ilə kəsənə qədər yer üzünə verdiyi həyat verən nəmdən vaz keçmir.

Bu izahlardan “canlı hekayələr xoşbəxt və ya kədərli bir sonluqla, hərəkətlə dolu idi. Yaxşı və pis anlayışlarını ifadə etdilər; insan ətrafındakı şeylərin mənasını və əlaqəsini tapmaq üçün ilk cəhdlər idi.

Daş toplamaq vaxtı gəldi
Daş dövrünə aid insanların həyatı

Mənə bir kişi və ya bir qadın göstərin və mən sizə bir müqəddəs göstərəcəm. Onları bir araya gətirin və sevgi yaranacaq. Mənə üç nəfər verin və onlar cəmiyyət adlı çox gözəl bir şey icad edəcəklər. Dördü bir piramida quracaq. Beşi birini qovacaq. Altı xurafat uyduracaq. Yeddi müharibəyə başlayacaq.

Stephen King "Qarşıdurma"

Hər kəs "daş dövrünün" nə olduğunu bilir. Bunlar dərilər, kirlər, mağaranın uzaq küncündə bir tualet, komikslər yerinə qayaüstü rəsmlər və heç bir əminlik yoxdur: bu gün bir mamont ilə səhər yeməyiniz olacaq, sabah iştahsız bir dişli pələng olacaqsınız. Bununla birlikdə, həyatımız nüanslardan ibarətdir və əcdadlarımızın gündəlik həyatındakı kiçik şeylər yalnız fərdi mütəxəssislərə məlumdur. İbtidai həyat ümumiyyətlə darıxdırıcı bir həyat demək deyil: bir şey var, amma qədim insanlarda cansıxıcı olmaq lazım deyildi. Soyuqdan qorunmaq üçün dərilərinə sarılmalı idilər. Bu gün tarixin altını dəyişdirmək və əcdadlarımızın dərilərinə baş çəkmək qərarına gəldik.

Ötən il "Fantaziya Dünyası" orta əsrlər həyatına dair bir neçə məqalə dərc etdi. Oxucularımızın xahişi ilə bəşər tarixinin terra incognita-sına daha çox qazmağı qərara aldıq - (bəzi mütəxəssislərə görə) yadplanetlilər meymunlarda genetik təcrübələr apardıqları, Atlantis vətəndaşları kosmosa uçdu və atalarımız bütün bu rəzalətə baxdılar və çılpaqlıqda ağcaqanadları dişlədilər.

Adəmin yaranması (Michelangelo).

Təəssüf ki, heç bir dünya dinində eramızdan əvvəl min il əvvəl 1 apreldə tanrıların dinozavr skeletləri və silisium oxlarını yerə gizlətdikləri barədə bir mif mövcud deyil ki, sonradan arxeoloqlara ürəkdən gülsünlər. Daş dövrü müstəqil şəkildə başladı və hətta milyardlarla insanın inancına zidd oldu.

Təqribən 100.000 il əvvəl başladı və (planetin bəzi bölgələrində) Yeni zamana qədər davam etdi. Sivilizasiyanın fəal inkişafı təxminən 10,000 il əvvəl son buz dövrünün sonuna təsadüf etdi. Dəniz səviyyəsi yüksəldi, iqlim dəyişdi və bəşəriyyət yeni şərtlərə - mürəkkəb alətlər yaratmağa, daimi yaşayış məntəqələrini qurmağa və fəal ov etməyə tez başladı.

Mərhum Daş dövrünün insanları sizdən və məndən o qədər də fərqlənmirdi. Beynin həcmi, kəllə quruluşu, bədənin nisbətləri, tüklülük dərəcəsi və digər xüsusiyyətləri müasirləri ilə eyni idi. Əgər o dövrün bir uşağı müasir dövrə düşmüş olsaydı, böyüyə, təhsil ala bilər və məsələn, "Fantaziya Dünyası" məqalələrinin müəllifi ola bilərdi.

Nisbətən yaxın vaxtlara qədər insanların çoxu haqlı olaraq ... qaralar hesab edilə bilərdi. "Ağ dərili" SLC24F5 geninin mutasiyası cəmi 12 min il əvvəl avropalılarda başlamış və 6 min il əvvəl başa çatmışdı.

Neandertal və Cro-Magnon.

Dərinin süründürülməsi, çox güman ki, bölgədən bölgəyə dəyişdi. Ən çox görülən saç rəngi qara idi. Sarışınlar və qırmızı başlıqlar daha sonra görünməyə başladı - bəşəriyyətin sayının artması ilə mutasiyalar da dəyişdi, nəticədə müxtəlif görünüş növləri meydana gəldi. Daş dövrünün insanlarının saçlarını ot şirələri, çiçəklər və rəngli gillər ilə boyadıqları, yalnız ritual olaraq deyil, həm də estetik səbəblərdən ötüşdüyü ehtimal edilir.

Eskimo, Teva qəbiləsindən olan bir oğlan, Hamatsa qəbiləsindən bir adam. 100 əsr əvvəl insanlar eyni göründülər.

Genetika ilə mübahisə edə bilməzsiniz

Elm adamları, DNT dəstimizi şərti olaraq "Adəm" və "Həvva" adlandırılan iki ortaq atalarımıza getdiyini iddia edirlər. Gen sürüşməsini araşdıraraq Həvvanın təxminən 140.000 il əvvəl, Adəmin isə 60.000 il əvvəl yaşadığını tapdılar. Bu, iki nəfərdən olduğumuzu bildirmir. Bir çox insanın ortaq əcdadları eramızdan əvvəl təxminən 1000 ilə aiddir. Həvvadan biz yalnız mitokondrial DNT (ana xətti ilə ötürülür) və Adəmdən - Y xromosomunu aldıq. Hər iki əcdadımız Afrikada yaşayırdı. Ortaq əcdadların varlığı Artur Clarke və Stiven Baxterin "Başqa günlərin işığı" romanında, "Parazit Eve" kitabında anime K.R.I.E.G., onun əsasında hazırlanan əsərlər (film, oyun).

Adəm və Həvva (Albrecht Durer) qara idi. Əvvəllər bir alma üçün atladılar, indi nəsilləri basketbolda yaxşı oynayırlar.

Bir daxmada cənnət

Demək olar ki, bütün görüntülərdə Daş dövrünün insanları təbiətdə bir yerdədirlər (ümumiyyətlə sonsuz çöllər arasında) və ya atəş altında otururlar. Bu görünüş Paleolit \u200b\u200bdövrünə aiddir, lakin neolit \u200b\u200bdövrünün (e.ə. 7000) həqiqətlərini ümumiyyətlə əks etdirmir. İnsan ilk tikililəri - budaqların damına dayaq rolunu oynayan böyük daşları - təxminən 2 milyon il əvvəl, 4.5 min il əvvəl artıq nəhəng piramidaları tikdirməyə başladı. Beləliklə, Buz dövrünün sonuna qədər daimi yaşayış məntəqələri yaratmaq üçün memarlıq bilikləri kifayət idi.

Erkən Daş dövrü mədəniyyəti təəccüblü dərəcədə vahid idi. Planetin hər yerində insanlar bir söz demədən oxşar alətlərdən istifadə etdilər və köməyi ilə demək olar ki, eyni işləri gördülər. 25 min il əvvəl, Dolny Vestonice (Çexiya) kəndinin yaxınlığında, Sibirdə, gil kərpicdən evlər tikilmiş, çadırlar dərilərdən və məməlilərin tuslarından hazırlanmışdı və dəfn olunmağa gəldikdə, atalarımız onları təsir edici meqalit qəbirlərinə qatlayaraq böyük daş plitələri daşımaqdan çəkinmirdilər. ...

Bundan əlavə, kütləvi daşlar hər hansı bir ərazini, hər hansı bir hadisənin şərəfinə "abidələri" ayıran nişanlara getdi və bəzi hallarda ibadət obyektinə çevrildi.

Böyük şəhərlər təxminən 5 min il əvvəl qurulmağa başladı. Məsələn, müasir Pakistandakı Mohenjo-Daro ("Ölülər Tepesi") bir neçə on minlərlə əhaliyə sahib idi və yalnız Citadeldə 5000 nəfər eyni vaxtda toplaya bilərdi. Lakin bəşəriyyətin əsas hissəsi torpaq və ya təbii ehtiyatların tükənməsi halında tərk edilə biləcək kiçik yaşayış məntəqələrində yaşayırdı.

Daş dövrü kəndinin yenidən qurulması (Alpha Arxeoloji Klubu).

Tipik Daş dövrü “kənd” bir növ turist düşərgəsi idi. Ovçuluq cəmiyyətləri dəridən hazırlanmış çadırlarla xarakterizə olunurdu, kənd təsərrüfat yerlərində evlər daş və ya qamışdan hazırlanırdı. Yaxınlıqdakı düyü tarlaları (e.ə. 9000-dən bəri becərilir) yaşıl və ya bir çay axdı (ilk balıq sümükləri insan yaşayış yerlərində 50.000 il əvvəl meydana çıxmağa başladı və Daş dövrünə qədər əcdadlarımız artıq əla balıq tuta bildilər).

İlk evlər yuvarlaq, bir otaqlı idi. Tezliklə insanlar müasir çox otaqlı kottecləri xatırladan bir şey qurmağa başladılar, bu qəbirlər eyni vaxtda xidmət edirdi: ölən qohumların sümükləri dəri və ya saman ilə örtülmüş bir döşəmənin altına basdırıldı. Qazıntı məlumatlarına görə, qapılar tavanlarda düzəldildi - insanlar pilləkənlərlə evlərə və xaricə dırmaşdılar. Gil "divar kağızı" rolunu oynayırdı və evlərin divarları içəridən rənglənə bilər (məsələn, Türkiyədəki Çatal-Guyuk qəsəbəsi).

Daş dövrü insanlarının memarlıq həvəsləri əsasən meqa-məzarların inşasına yönəldilmişdir.

Mavi səmanın altında

Dünyadakı daimi yaşayan şəhərlərin ən qədimi İsrailin Jericho şəhəridir. 11 min il əvvəl qurulmuşdur. O dövrün standartlarına görə, şəhər nəhəng idi - 40.000 kvadrat metr, 200-dən 1000-ə qədər əhali, bir daş qüllə və daş divar (Müqəddəs Kitabda burulğan səsləri və döyüşçülərin fəryadları ilə məhv edildi, ancaq arxeoloqlar zəlzələdə hər şeyi günahlandırdılar). Küçələrdə planlaşdırma yox idi, evlər təsadüfi quruldu. Otaqların ölçüləri təxminən 7 ilə 4 metrdir. Qum daşı və ya gil döşəmələr. Dekorasiyalar - gildən və gözlərdən qabıqlardan bərpa edilmiş üz xüsusiyyətləri olan əcdad kəllələri.

Gericho reallıqda və Clive Barker tərəfindən oynayır.

Dəfələrlə! Əxlaq haqqında!

O dövrün tipik bir insan günü günəş doğmadan qısa müddət əvvəl başladı və gün batmadan qısa müddət sonra başa çatdı. Bugünkü standartlara uyğun həyat ritmi çox narahat idi. Əsas iş sahələri gediş məsafəsində idi. Yalnız ovçular yaşayış yerlərindən xeyli məsafədə hərəkət etdilər, bu da ömürlərinin sonuna çox əlverişsiz təsir göstərdi.

Nəzərə almaq lazımdır ki, 10 min il əvvəl bütün bəşəriyyətin sayı cəmi 5 milyon nəfər idi və "kəndlər" in əhalisi, əksəriyyəti bir-biri ilə əlaqəli olan onlarla sakində sayılırdı. Vəhşi heyvanlar - bu günkü kimi qorxulmazlar, amma qəzəbli, ac və bahalı bir restoranda bir adamla "xoşbəxt saat" görüşməyi düşünərək - demək olar ki, hər kolun altında oturdular. Pələnglər və şirlər Avropada tapıldı. Bəzi yerlərdə yunlu kərgədanlar və hətta mamontlar da tapılmışdır.

Yapılmış oxlu bir məməlinin Vertebra (Sibir, e.ə. 13 min il).

Daş dövrü "sürətli yaşa, gənc öl" şüarını söyləyən klassik rok pərəstişkarlarına müraciət edərdi. Fakt budur ki, orta ömür uzunluğu 20-30 il idi. Sivilizasiyanın şəfəqini “cənnət” adlandırmaq olmaz. Daş balta bir heyvan və ya bir qərib ilə görüşərkən əsas mübahisə olduğu çox sərt və təhlükəli bir dövr idi.

Gündüzün çox hissəsi yemək hazırlamağa, köhnəlmiş alətləri yeniləri ilə əvəz etməyə, evləri təmir etməyə, dini ayinlərə və uşaq baxımlarına sərf olunurdu. Sonuncu, ömrün az olması ilə birbaşa nisbətdə idi - evlənmə yaşı kiçik idi və uşaqlara indiki ilə müqayisədə daha az qayğı göstərilmişdir ki, bu da uşaq ölümünə təsir etdi. Kişilərin çatışmazlığı çoxarvadlılığı stimullaşdırdı ki, 30 yaşlı bir "yaşlı adam" üçün 15 yaşlı 2-3 arvad nadir deyildi.

Eramızdan əvvəl Daş dövrünə aid bir dişli pələnglə qarşılaşma çətin, lakin mümkün deyildi (film 10000 e.ə.).

Eyni səbəblərə görə, neolit \u200b\u200bcəmiyyətlərində matriarxiya hökm sürürdü. Qadınlar kişilərdən daha uzun yaşayırdılar, ailə ocağını saxlayırdılar və faktiki olaraq mədəni təcrübələrin toplanmasına cavabdeh idilər. Neolit \u200b\u200bdövrü qadınlar dövrü idi. Qəsəbələrin "küçələrində" kişilərdən daha çox idi.

Rusiyanın cənubunda təxminən 3000 il əvvəl yaşamış "Amazonlar" qəbilələrinin məzarlıqları aşkar edilmişdir.

5300 il əvvəl Alp dağlarında ölən bir ovçunun mumiyası. 168 sm, 50 kq, ölümündən əvvəl çörək və ət yedi. Bədən "şəfalı" döymələr ilə örtülmüşdür (ehtimal ki, artritdən əziyyət çəkən yerlər üzərində).

Həyatın kiçik nothings

Bəzi stereotiplərdən fərqli olaraq Daş dövrünün insanları çılpaq bədənlərinə kokulu dərilər taxmırdılar. Neolit \u200b\u200bdövrünün dəbi olduqca müxtəlif idi və bəzi hallarda orta əsrlərlə uyğunlaşa bilərdi. Yeddi min il əvvəl əcdadlarımız kətandan paltar hazırlamağa başladılar, təxminən eyni vaxtda kətan parça, yun iplik meydana çıxdı və eramızdan əvvəl 30-cu əsrdə çinlər ipək istehsal etməyə başladılar.

Cilalanmış sümükdən, lələklərdən, rəngli daşlardan hazırlanmış bu zərgərliyə əlavə edin və yazı ixtirasından əvvəl doğulmuş bir insan ən müasir üçüncü dünya ölkələrində özünə keçəcəkdir. Üstəlik, bir neolitik bir kəpənək qabıq bilərzik və ya muncuq taxarsa, bu onu Patek Phillipe saatının hazırkı sahibi ilə bərabər tuturdu. Uzaq məskunlaşmalar barter tətbiq etdilər, lakin 10,000 il əvvəl bəzi yerlərdə inkişaf etmiş bazar iqtisadiyyatı mövcud idi. Pul - qabıq və ya daş - tez-tez zərgərlik kimi geyilirdi. Bu gəlin almaq, miras bölmək və ya qonşu qəbilələrlə ticarət etmək üçün əlverişli idi.

Daş dövrü kostyumunun yenidən qurulması (ASK "Əl sənətkarları").

Daş dövründəki xurmaların heç bir işi yox idi. Oturaq əkinçiliyə keçid qida keyfiyyətinin pisləşməsi demək idi, çünki ovçular və toplananlar arasında daha müxtəlif idi. Neolit \u200b\u200bpəhrizini müasir insan üçün təsəvvür etmək asan deyil. Çay və ya qəhvə yoxdur. Əsas içki ən yaxın su anbarından qaynadılmamış su. Bitki mənşəli qərarlar yalnız tibbi və dini məqsədlər üçün edildi. Süd uşaqlar üçün içki hesab olunurdu və alkoqol (daha doğrusu, fermentləşdirilmiş suyu) indikindən qat-qat az istehlak olunurdu.

Pişirmə körpəlikdə idi, buna görə tərəvəzlər xam istehlak olunurdu. Stollarda çox sayda ət və balıq vardı (donuz, keçi və qoyun 9000 il əvvəl evlənmişdi), ancaq aşpazların leksikonunda "duz" və "ədviyyat" anlayışları yox idi. Paxlalı bitkilər və taxıl bitkiləri bir müddət istilik müalicəsi olmadan istehlak edildi - su ilə bir pastaya qoydular və sıyıq kimi yedilər. Bir gün kimsə bu qarışığı əyləncəli bir od üzərində qızdırmaq qərarına gəldi. İnsanların ən qədim və ən vacib qida məhsullarından biri olan çörək necə ortaya çıxdı.

Bombos mağarasından pul qabıqları (Afrika). Boyun ətrafında geyindi.

Alimlər təklif edirlər ki, yaşayış məntəqələrini bütün təcrid etmək üçün Daş dövrünün avropalıları bir-birlərini sərbəst başa düşə bilmirlərsə, demək olar ki, əksər ifadələrin mənasını təxmin edə bilər. Bu günlərdə vahid bir quruluşa və sözlərin universal köklərinə sahib olan müəyyən bir Proto-Hind-Avropa dilinin olduğuna inanılır.

Apaşlar: ilanlar üçün ov, əkinçilik, balıqçılıq (şəkil 1906-1907). Şəkil mümkün qədər 10.000 il əvvəl olan şəklə yaxındır.

Məhz bu

Çexiya Dolny Vestonice kəndinin yaxınlığında, əcdadlarımızın cinsiyyət həyatına işıq saçan 260 əsrlik üçlü dəfn tapıldı. Qadın sağ əlindəki kişiyə toxunaraq əlini mərkəzə uzatdı. Sol tərəfdəki kişi onun reproduktiv orqanına toxundu və taxta bir dirək öz ləyaqətinə söykəndi. Mərhumun başları qırmızı ox ilə səpilir. Bəzi alimlər zinanın burada baş verdiyini iddia edirlər, digərləri üçlükdə sevgi haqqında danışırlar. Bu və ya digər şəkildə Daş dövrünə aid insanların ittifaqları ya güclü deyildi, ya da cütləşməmişdir.

Rəssam - "pis" sözündən

Əhalinin ümumi savadsızlığı şəraitində rəssamlıq, musiqi və müharibə sənətin ən vacib yeri idi. Ən qədim sənət əsəri, "Tan-Tan'dan Venera" adlanır - Mərakeşin Tan-Tan şəhəri yaxınlığında tapılmış bir daş heykəl. 300.000 il əvvəl heykəl qoyulmuşdur ki, Daş dövrünün əvvəlinə qədər insan mədəniyyəti artıq sürətlə inkişaf edirdi.

Yuxarı Paleolit \u200b\u200bdövrü dərsliklərə qaya sənəti kimi daxil edilmişdir. Tez-tez Daş dövrünün əsas sənət forması hesab olunur, baxmayaraq ki, Mendeleevin tədqiqat tacının araq olduğu hesab edilə bilər. Göründüyü kimi qəribə olsa da, qədim yaponlar maddi sənəti kütlələrə təbliğ etməyə başladılar. Onların planetdə (kənd təsərrüfatından əvvəl) dulusçuluq inkişaf etdirən ilk olduğu güman edilir. 11,000 il əvvəl onlarda gil heykəlciklər və əşyalar vardı, atəş edilməzdən əvvəl örgülü iplər və ya çubuqlar istifadə edərək müxtəlif naxışlar tətbiq olunurdu.

Löpenski Vir'in balıq ovu kəndində (e.ə. VII minillik, müasir Serbiya), balıq heykəlcikləri və ya başqa bir versiyaya görə sehrli balıq adamları daşdan hazırlanmışdı. Eramızdan əvvəl 5-ci minillikdə Avropa Vinca mədəniyyətinə aid insanlar, gil məhsullarında şübhəli bir şəkildə mixi formasını xatırlatdılar. Bu proto-yazı - rəsmlər və simvollar arasındakı bir keçid olduğu güman edilir.

Tan-Tan'dan Venera.

Təəssüf ki, o dövrün kiçik sənət əsərləri çox zəif qorunub saxlanılır. Ancaq ən məşhur olan Stonehenge olan bir çox meqalit bizə qalmışdır. Qəbir daşlarının spiral oymalarla bəzədilməsi o dövrün sənətçilərinin ən sevimli vaxtı olduğunu düşünməməlisiniz. Daş alətlər yaradıcılıq üçün az həcm təklif edir - hətta sümük iynələri ilə dəri tikmək bir problem idi. Süslü bəzədilmiş zərgərlik, silah və zireh yalnız Tunc dövründə ortaya çıxdı.

Musiqi daha yaxşı idi. Heyvanların səslərini ov təqlidindən inkişaf etmişdir. Əvvəlcə insan boğazı yeganə musiqi aləti idi. Daş dövründə insanlar musiqi alətlərinin istehsalına başlamışlar (22 il əvvəl Çində onlar 8000 illik bir qarın sümüyündən hazırlanmış bir fleyta tapmışdılar), bu da qədim insanların ən azı notlarla tanış olduğunu göstərir. Simli alətlər yalnız Daş dövrünün sonlarında ortaya çıxdı.

Löpenski Vir qəsəbəsindən bir ulptura (e.ə. 50-ci əsr, müasir Serbiya).

Yəqin ki, Daş dövründə musiqi çalmağı öyrənmək heç bir mücərrəd sistem olmadan mexaniki idi. Gil lövhələrdə ilk musiqi notu eramızdan əvvəl 14-cü əsrə aiddir (Uqarit, müasir Suriya).

İspaniyanın Castellón şəhərinin yaxınlığında, yürüş edən döyüşçüləri təsvir edən de la Mola qayalıqları var. Sid Meier-in "Sivilizasiya" əsərini ifa edən hər kəs çox yaxşı bilir ki, xəritə kiçikdirsə və oyunçular çoxdursa, ilk şəhərdəki ilk dəstə döyüşçü olmalıdır. Şəhərlərin ətrafında daş divarların salınması həcmdən xəbər verir. Daş dövründə mütəşəkkil qoşunlar və peşəkar döyüşçülər meydana çıxmağa başladı.

Vinca simvolları (e.ə. 40-cı əsr). Bəlkə də insan yazılarının ilk nümunələri.

"Qoşunlar" əlbətdə yüksək səs deməkdir. El Amarnadan gələn məktublarda (Misir rəsmilərinin yazışması, eramızdan əvvəl 1350-ci il), 20 nəfərlik qoşunların bütün şəhərləri dəhşətə gətirdiyi deyilir - və bu, artıq tunc dövründədir! Daş dövrü bir neçə onlarla insanın əzəmətli döyüşləri ilə sarsıldı. Düzdür, bəzi tədqiqatçılar Çatal-Guyuk kimi böyük yaşayış məntəqələrinin yüzə yaxın əsgər sahibi ola biləcəyinə inanırlar. Bu vəziyyətdə, taktika, manevrlər, təchizat və real müharibələrin digər ləzzətləri haqqında artıq danışa bilərsiniz.

Münaqişələr inanılmaz dərəcədə qanlı idi. Qələbələr bütün kişi və uşaqları öldürdülər, qadınları götürdülər və qəsəbələri tamamilə talan etdilər. Bununla birlikdə, bəzi bölgələrdə dünyada bir-biri ilə yaşayan və "qətl" anlayışı ilə praktiki olaraq tanımayan qəbilələr ola bilər (müasir bir nümunə Kalahari səhrasındakı Bushmen).

Qədim ovçuların ən dəhşətli silahı atəş idi. Meşələrə və otlara od vurdular, düşmənin yaşayış yerini məhv etdilər. Yanmış yer taktikaları əl-ələ döyüşməkdən daha təsirli idi. Yaxın döyüşdə həm ov alətləri - ilk növbədə nizə və klublar istifadə olunurdu.

Daş dövrünün orta döyüşünü yenidən qurmaq üçün qaya oymalarından istifadə edilə bilər: döyüşən "qoşunlar" bir-birinə qarşı bir cərgədə düzülmüşdülər, liderlər irəli çıxdı və okçuluk açmağı əmr etdi. Rəsmlərin ayrı-ayrı elementləri o dövrdəki "piyada" nın düşməni üstün tutmağa çalışdığını göstərir.

Corundum balta (Çin, e.ə. 6000). Yalnız almaz tozu ilə işlənə biləcəyi güman edilir.

Professor Lawrence Keely hesab etdi ki, qəbilələr arasında münaqişə demək olar ki, hər il yaranır və bəziləri daim mübarizə aparır. Afrikadakı bəzi yaşayış məntəqələrində aparılan qazıntılar sakinlərinin yarısından çoxunun zorakı bir şəkildə öldüyünü göstərdi. Daş dövrü müharibələri bu günküdən dəfələrlə daha qanlı idi. Hərbi itkilərin səviyyəsini bugünkü reallıqlara köçürsək, hər hansı bir yerli müharibə iki milyard insanın həyatını itirmiş olardı.

Ovçuluqdan əkinçiliyə keçməklə müharibələrin sayı kəskin şəkildə azaldı. İşləməyən əsgərlərə dəstək vermək üçün əhali hələ az idi. Münaqişələr sürətlə gedirdi, mühasirəyə alınan qurğular yox idi, buna görə divarlar demək olar ki, həmişə şəhərin toxunulmazlığına zəmanət verirdi.

"Daş dövrü" sözləri ümumiyyətlə alçaq bir mənada istifadə olunur - primitivliyi, axmaqlığı və vəhşiliyi göstərmək üçün. Həqiqətən, erkən neolit \u200b\u200bdövrü kəllə sümüklərinin ticarətdən daha maraqlı hesab edildiyi bir dövr idi. Ancaq kənd təsərrüfatına keçid ilə dünya tanınmaz dərəcədə dəyişdi.

Əmək insanı meymundan düzəltdi. O, qaniçən manyakları memarlara, heykəltəraşlara, rəssamlara və musiqiçilərə çevirdi. Daş dövrü heç də belə pis vaxt deyildi. Sağlam həyat tərzi, yaxşı ekologiya, pəhriz, kiçik kəndlərin daimi fiziki fəaliyyəti və əmin-amanlığı, tanrılara və sehrli canavarlara səmimi inam ... Bu heç bir fantaziyanın əsası deyilmi?