Qədim Yunanıstan dini. Qədim mədəniyyətlər və tanrılar Qorumaqda olan mənbələr sayəsində qədim yunan dini hərtərəfli öyrənilmişdir. Çox sayda və yaxşı öyrənilmiş arxeoloji məkanlar var - bəzi məbədlər, tanrı heykəlləri, ritual gəmilər sağ qalmışdır

Qədim Yunanıstanda olduğu kimi, dini görüşlərin inkişafı da qədim yunan mədəniyyətinin inkişaf dövrlərinə uyğun gələn müəyyən dövrlər keçmişdir. Adətən aşağıdakılar fərqlənir.

Cretan-Mycenaean (E.ə. III-II minilliklər). Bu dövr, Kritdəki vulkan püskürmələri və daşqınlar nəticəsində dağıntılarla başa çatdı. Sahildə, məhv olmağa səbəb şimal xalqlarının - Dorianların işğalı idi.

Homerik dövr (E.ə. XI-VIII əsrlər). Bu zaman Qədim Yunanıstanın siyasi sisteminin formalaşması baş verdi - siyasəti. Dövrün sonu qədim yunanların dininin əsas müddəalarının izlənildiyi məşhur Homer şeirlərinin yaradılması ilə xarakterizə olunur.

Arxaik dövr (E.ə. VIII-VI əsrlər). Qədim Yunan mədəniyyətinin və dininin əsas xüsusiyyətlərinin formalaşması.

Klassik dövr (E.ə. V-IV əsrlər). Qədim Yunan mədəniyyətinin çiçəklənməsi.

Ellinist dövr (E.ə. IV-I əsrlər). Qədim yunan mədəniyyətinin və digər xalqların mədəniyyətlərinin fəal qarşılıqlı təsiri.

Qədim yunan haqqında əsas məlumat mənbələri əsərlərdir Homerin İliad"Və" Odyssey " və Geeyoda "Teogoniya". Bu əsərlərə əsaslanaraq, qədim yunan tanrılarının üç qrupa ayrıldığı qənaətinə gəlmək olar:

1. səmavi və ya uranik (Zevs.) və bütün Olimpiya tanrıları);
2. yeraltı və ya xtonik (Hades, Demeter, Erinia);
3. dünyəvi və ya ecumenical (Hestia, ocağın tanrıları).

İlkin fikirlərdə hakim yeri mistress ilahəsi - məhsuldarlıq ilahəsi tuturdu. Sonradan ən uca Tanrının arvadı oldu - Geru. Sonra bir kişi tanrısı fərqlənir - Zevs. Onun mövqeyi aristokratiya və adi subyektlər arasında kralın mövqeyinə bərabərdir. Zevs və Hera ailənin və ali gücün nümunəsi olan ilahi bir cütlük təşkil edirlər. Onlarla bir nəsil - tanrılar Poseidon və Demeter. Tanrıların gənc nəsli Zevsin övladlarıdır - Apollo, Hefaestus və Ares;qızları - Afina, Artemis, Afrodita. Zevsin iradəsini icra edənlərdir və dünya nizamının bir hissəsini hakimiyyətdə alırlar.

Zeus, əvvəlki nəsillər tanrılarla mübarizədə ən ali tanrı olur: Uran, Kronos, titanlar. Bu tanrılar məğlub olur, lakin məhv edilmir. Onlar təbiətin elementar qüvvələrinin şəxsiyyətidir. Bu tanrılara əlavə olaraq, Yunan panteonu yerli tanrıları da əhatə edirdi; beləliklə, tanrıların panteonu çox böyük idi. Tanrılar antropomorf idi. İnsanlar ilə eyni xasiyyət xüsusiyyətlərinə sahibdilər, ancaq heyvanlara çevrilə bildikləri və ölümsüz olduqları ilə fərqləndilər.

Qədim yunanların bir fikri var idi cinlər - alt fövqəltəbii güclər. Cinlər idi nymphs, satyrs, selenium. Cinlərin şərəfinə ayinlər edildi, cinlərin insanlara zərər verməsinin qarşısını almağa yönəlmiş mərasimlər edildi. Qədim yunanlar fərqlənirdi xurafat və iman. Cəmiyyətdə həddən artıq səyli ibadət (xurafat) qınandı.

Qədim yunanlar böyük bir yer tuturdular əcdad dini. Yunanlar ölülərin canlı insanlara zərər verə biləcəyinə inanırdılar; və bunun baş verməsinin qarşısını almaq üçün məmnun olmaq lazımdır, yəni. qurban vermək. Torpağa kül verməmək (qəbirin olmaması) xüsusilə qəbuledilməz hesab edildi. Ölülər Krallığı anlayışı var idi Köməkçi. Hadesdə ölən insanlar günahkarlara və salehlərə bölündülər; günahkarların içinə düşdü Tərtər (cəhənnəm kimi). Ölümdən sonrakı varlıq doktrinası deyildi orfizm (ölülər dünyasını ziyarət edən qədim Yunan qəhrəmanının adı ilə).

Ritualların icrası böyük əhəmiyyətə malik idi, dövlət kultları var idi. Bu kultlar dövri olaraq, xüsusən də əlamətdar hadisələrin (fəlakətlər, zəfərlər və s.) Anılması üçün həyata keçirilmişdir.

VI əsrdə. E.ə. bir tətil quruldu - " Böyük Panathenes "tanrıçası Afina şərəfinə. Bu tətil üçün tikildi Akropol.Ritual dörd ildə bir dəfə İyul-Avqust aylarında edildi və beş gün davam etdi. Əvvəlcə gecə şənlikləri, nümayişlər oldu. Sonra qurbanlar edildi. Tanrıların ətin qoxusu ilə qidalandığına inanırdılar və insanlar ət yeyirdilər. Bənzər şənliklər, məsələn, başqa tanrılara həsr olunmuşdu "Böyük Dionibunlar"- Tanrının şərəfinə Dionysus. Şairlər və musiqiçilər ilahilər bəstələdilər. Əlavə olaraq, sirrlər - gizli, gizli rituallar. İştirak etməyənlərə Sirrlərdə iştirak etmək qadağan edildi.

Qədim Yunanıstanın kahinləri bu kimi səlahiyyətlərə sahib deyildilər, xüsusi sinifdə fərqlənmədilər, hər hansı bir vətəndaş, məsələn, ailə başçısı ritualı yerinə yetirə bilmədi. Ritualları yerinə yetirmək üçün bir icma iclasında bir adam seçildi. Bəzi kilsələrdə xidmət xüsusi hazırlıq tələb edirdi, buna görə bilən insanlar seçildi. Bəzən çağırılırdılar oruclar, tanrıların iradəsini ötürməyə qadir olduqlarına inanılırdı.

Qədim Yunanıstanda müxtəlif dini icmalar mövcud idi. Dini həyatın təməli idi ailə. Ailələr birləşdi fratriyalar, fratriyalar birləşdi phyla (ilk növbədə peşəkar əsasda). Var idi təriqətlər - liderin ətrafına toplaşan gizli təşkilatlar.

Qədim Yunanıstan mifləri və qısaca din

Bölmədə daha çox məqaləni oxuyun:

- Qədim Yunanıstan təbiəti və insanları

Qısaca Qədim Yunan mifləri

Rəvayətlərində - miflərdə - yunanlar insanı əhatə edən hər şeyin mənşəyini izah etməyə çalışırdılar: təbiət hadisələri, insanlar arasındakı münasibətlər. Miflərdə bədii ədəb gerçəkliklə sıx bağlı idi. Miflər o dövrün insanlarının yazılı dil və bədii ədəbiyyat olmadığı dövrdə yaradıcılığıdır. Mifləri öyrənərək bəşər tarixinin ən uzaq dövrlərinə qədəm qoyur, qədim insanların fikir və inancları ilə tanış oluruq.
Miflər Yunan şairlərinin, rəssamlarının, heykəltaraşlarının əsərlərinin əsasını təşkil etmişdir. Şeirləri, kobudluğu, zəngin təxəyyülü ilə ovsunlayırlar və bütün bəşəriyyətin mülkləridir.
Yunan miflərinin çoxu fövqəladə güc, cəsarət və cəsarət ilə fərqlənən qəhrəmanların istismarından bəhs edir.
Herakl xalqın sevimli qəhrəmanlarından biri idi. Yunanlar onun həyata keçirdiyi on iki fitnədən danışdılar. Herakl, insanlara hücum edən, nəhənglərlə döyüşən, ən çətin işi yerinə yetirən, naməlum ölkələrə səyahət edən yırtıcılara qarşı mübarizə aparırdı. Herakl təkcə böyük güc, cəsarətlə deyil, daha güclü rəqiblərini məğlub etməyə imkan verən ağıl ilə də fərqlənirdi.
Onsuz da o dövrdə insanın təbiət üzərindəki qələbələrini tanrılara yox, özünə borclu olduğunu başa düşən insanlar var idi. Titan Prometey haqqında mif necə ortaya çıxdı. Bu mifdə əsas yunan tanrısı Zevs
hökmranlığını qorumağa çalışan və qəddar və hökmdar bir padşah kimi təsvir edilmiş və buna görə də insanların daima qaranlıq və cəhalət içində olmasını təmin etməkdə maraqlıdır.
Bəşəriyyətin qurtarıcısı və dostu Prometeydir. Tanrılardan od oğurlayıb xalqına çatdırdı. Prometey insanlara sənətkarlıq və əkinçilik öyrətdi. İnsanlar təbiətdən daha az asılı vəziyyətə düşdülər. Zalım tanrı Prometeyi Qafqazda bir qayaya zəncir vurmağı əmr etdi. Hər gün qartal Prometeyə uçur və qaraciyərini çıxarır və gecə yenidən böyüyür. Əzab çəkməsinə baxmayaraq, cəsarətli Prometey Allah qarşısında təvazökarlıq göstərmədi.
Prometey mifində yunanlar bəşəriyyətin azadlıq və bilik istəyini, xalq üçün əziyyət çəkən və mübarizə aparan qəhrəmanların cəsarəti və cəsarətini tərənnüm edirdilər.

Qısaca Qədim Yunanıstan dini

Yunanlar bir çox anlaşılmaz hadisələri tanrıların müdaxiləsi ilə əlaqələndirirdilər. Onları insanlar kimi, lakin güclü və ölməz, yüksək Olympus dağının zirvəsində (Şimali Yunanıstanda) yaşayan kimi təsəvvür etdilər. Oradan, tanrılar, yunanlar düşündülər, dünyanı idarə edirlər.

Zevs "tanrıların və insanların Rəbbi" hesab olunurdu. Dağlarda şimşək çobanları və mal-qaranı çox vaxt öldürürdü. İldırımın səbəblərini başa düşməyən yunanlar bunu Zevsin qəzəbi ilə əlaqələndirirdilər, odlu oxları ilə vururdular. Zevsə ildırım və ildırım vurdu.
Dənizçilərin çox vaxt gücsüz olduğu nəhəng dəniz, yunanlar Zevsin qardaşı - Poseydonun gücünə verildi. Zevsin başqa bir qardaşı Aiduya ölülər krallığı verildi. giriş

bu qaranlıq səltənətdə dəhşətli üç başlı it Kerber tərəfindən qorunur
Afina Zevsin sevimli qızı hesab olunurdu. Attica sahib olmaq üçün Poseidon ilə rəqabətə girdi. Qələbə insanlara ən qiymətli hədiyyə verəcək şəxsə aid olmalı idi. Athena, Attica xalqına zeytun ağacı verdi və qazandı.
Ağsaqqal Hefaestus od və dəmirçi tanrısı hesab olunur, Apollo günəşin, işığın, şeirin və musiqinin tanrısı idi.
Bu əsas olimpiya tanrılarına əlavə olaraq, Yunanıstanın hər bölgəsinin özünəməxsus yerləri var idi. Hər axın, hər təbiət hadisəsi yunanlar tərəfindən tanınıb. İsti və soyuq gətirən küləklər də ilahi sayılırdı.
Yunan dini, digər dinlər kimi, insanlara hər şeydə tanrılardan asılı olduğunu, mərhəmətini zəngin hədiyyə və qurbanların köməyi ilə əldə edə biləcəyini öyrətdi. Məbədlərdə mal-qara qurbangahlarda kəsilirdi; burada dindarlar çörək, şərab, tərəvəz, meyvə gətirdilər. Kahinlər, allahların iradəsi ilə xəstələrin guya möcüzəvi şəkildə sağalmaları haqqında şayiələr yaydılar və insanlar bədənin xəstə hissələrinin, qiymətli metallardan tökülən şəkillərini məbədə bağışladılar.

Bəzi Yunan məbədlərində kahinlər guya tanrıların iradəsini tanıdılar və gələcəyin müxtəlif əlamətlərdən xəbər verdilər. Proqnozların verildiyi yerlər və proqnoz verənlərin özləri də orak adlandırıldı. Xüsusilə məşhur Zelfada (Mərkəzi Yunanıstan) Apollon orkestri idi. Mağarada zəhərli qazların çıxdığı bir yarıq vardı. Gözlərini yummuş keşiş, yarıqda oturdu. Qazların hərəkətindən şüuru qaraldı. Yersiz sözlər qışqırdı və kahinlər onları Apollonun kehanetləri kimi qəbul etdilər və onları öz maraqlarına uyğun şərh etdilər. Proqnozlar üçün Delphic kahinləri zəngin hədiyyələr aldılar. İnsanların xurafatlarından qazandılar.
Din reallığın təhrif olunmuş əksidir... Din həyatı əks etdirir
xalq. Yunanlar metal işləməyə başlayanda dəmirçi tanrı Hefaestusun mifini yaratdılar. Yunanlar Olympusdakı tanrılar arasındakı münasibətləri insanlar arasındakı münasibətlə eyni olduğunu xəyal etdilər. Zevs tanrıların üzərində acınacaqlı şəkildə hökmranlıq edirdi. Bir vaxtlar Zevsin arvadı Gyora günahkar olduqda, onun əlləri ilə göyə asılmasını və ağır ayaqları ayaqlarına bağlanmasını əmr etdi. Bu mif tamamilə ailənin başından asılı olan bir qadının pozulmuş mövqeyini əks etdirir. Möminlər Zevsi qəddar, hökmran, ədalətsiz basileus xüsusiyyətləri ilə bəxş etdilər.
Tanrı dəmirçisi Hefaestusun təsviri yunanların metal emalına keçidini simvollaşdırır, lakin miflər Allaha dəmirçilərin yarada bilmədiyi o qədər gözəl məhsullara aid idi: görünməz ağlar, özüyeriyən arabalar və s.
Qədim yunanların mifləri, dinləri həqiqəti təhrif edir.

"İliad" və "Odyssey" şeirləri

Yunanlar Mycenae və Troya arasındakı müharibə haqqında əfsanələr saxlamışlar. Bu əfsanələr böyük İliad və Odissey şeirlərinin əsasını təşkil etmişdir. Qədim şair Homer onların müəllifi adlanır. Heç kimin harada və nə vaxt doğulduğunu bilmir. Homerin şeirlərindəki şeirlər əvvəlcə ağızdan-ağıza ötürüldü və sonra yazıldı. Onlar Yunanıstanın XI-IX əsrlərdəki həyatını təsvir edir. E.ə. e. Bu dəfə Homeric adlanır.
İliad, Yunanların başqa cür adlandırdığı kimi, Troy və ya İlionla Yunan müharibəsinin onuncu ili haqqında bir hekayədir.
Yunan ordusunun ali lideri Mycenaean kralı Agamemnon idi. Hər iki tərəfdən müharibədə güclü və şanlı qəhrəmanlar iştirak etdilər: Axilles - yunanlar arasında, Hector - troyanlar arasında.

Müharibənin ilk illərində yunanlar qalib gəldi. Ancaq bir gün Agamemnon Axilleslə mübahisə etdi. Yunan qəhrəmanı döyüşməkdən imtina etdi və troyanlar yunanları sıxışdırmağa başladı. Axillesin dostu Patrbl, düşmənlərin bir növ Axillesdən qorxduğunu bilə-bilə Axillesin zirehlərini taxdı və yunanları onun arxasınca apardı. Patroklusu dostu üçün səhv edən Trojan qaçdı. Lakin Troyun qapılarında Hector Patroklusa qarşı çıxdı. Patroklusu öldürdü və Axillesin silahlarını götürdü.
Bir dostunun ölümünü bilən Yunan qəhrəmanı Troyanlardan qisas almağa qərar verdi. Dəmirçi tanrısı üçün özünə uydurduğu yeni bir zirehdə, döyüş arabasında döyüşə girdi. Troyanlar şəhər divarları arxasında gizləndilər. Təkcə Hektor geri çəkilmədi. Axilles ilə çıxılmaz mübarizə apardı, ancaq döyüşdə yıxıldı.

Yunan qəhrəmanı məğlub olanların cəsədini arabaya bağladı və
yunanları düşərgəyə sürüdü.
Digər miflər Axillesin ölümü və Trojan müharibəsinin bitməsindən bəhs edir. Axilles Hector'nin qardaşı tərəfindən öldürüldü. Qəhrəmanın yeganə həssas nöqtəsini - topuğunu oxla vurdu. Buradakı "Axilles 'topuğu" ifadəsi, yəni həssas bir nöqtə gəldi.
Yunanlar hiylə ilə Troyu götürdülər. Yunan liderlərindən biri Odysseus, böyük bir taxta at qurmağı və oraya döyüşçülər qoymağı təklif etdi.Troyanlar bu heyrətamiz atı tanrıların hədiyyəsi üçün götürərək şəhərə sürüklədilər. Gecə, atdan çıxanda yunanlar keşikçiləri qıraraq Troyun qapılarını açdılar.
Troya yıxıldıqdan sonra Odysseus doğma İtaka adasının sahillərinə getdi. "Odyssey" - Odysseusun gəzmələri, sevimli vətəninə qayıtması haqqında bir hekayədir.
"İliad" və "Odyssey" şeirləri gözəl bir fantastika abidəsidir; insanlar bu şeirləri sevir və qoruyurlar. Çətinliklə mübarizədə cəsarət, cəsarət, ixtiraçılıq tərifləyirlər.
Xeyirli misralarda Homer dostluğu, yoldaşlığı, vətən sevgisini tərənnüm etdi. Homerin şeirləri ilə Homeric dövrünün yunanlarının həyatı ilə tanış oluruq. İliad və Odisseya qədim Yunanıstan haqqında tarixi biliklərin ən qiymətli mənbəyidir. Onlar bir neçə əsr boyu yunanların sosial nizamını əks etdirirdilər.

Qədim Yunanların və Romalıların dini.

Qədim yunanlar həqiqi dünya ilə tanış olmaqdan çəkinməyən fəal, enerjili insanlar idi, baxmayaraq ki, ona qorxu bəxş edən insana düşmən olan canlılar yaşayırdılar.

Dəhşətli elementar qüvvələrdən qorunmaq üçün axtarışlarda yunanlar, bütün qədim xalqlar kimi, fetişizmdən keçdilər - o zaman çox sayda tanrılarını təsvir edən gözəl heykəllərin ibadətində qorunan ölü təbiətin (daşlar, ağac, metal) mənəviyyatına inam. Lakin yunanlar antropomorfizmə keçdilər, insanların tanrılarını görünüş və bənzərlikdə yaratdılar, əvəzolunmaz və davamlı xüsusiyyətlərə - gözəlliyə, hər hansı bir şəkil çəkmək qabiliyyətinə və ən əsası ölməzliyə bəxş etdilər. Qədim Yunan tanrıları hər şeydə insanlara bənzər idilər: xeyirxah, səxavətli və mərhəmətli, eyni zamanda qəti və məkrli. İnsan həyatı qaçılmaz olaraq ölümlə başa çatdı, tanrılar ölməz idilər və istəklərini yerinə yetirməkdə heç bir sərhədləri bilmədilər, amma tanrıların üstündəki taleyi - Moira - bunların heç birinin dəyişə bilmədiyi bir müqəddimə idi. Beləliklə, yunanlar, hətta ölməz tanrıların taleyində də onları ölümcül insanların taleyinə bənzər gördülər.

Yunan mifşünaslığının tanrıları və qəhrəmanları, favoritlərinə və seçilənlərinə kömək edən sevgi birliklərinə girən adi insanlarla birbaşa ünsiyyət quran canlı və dolu canlılardı. Qədim yunanlar Tanrı məxluqlarında insana xas olan hər şeyin daha əzəmətli və əzəmətli bir şəkildə özünü göstərdiyini gördülər.

Şübhəsiz ki, bu tanrılar vasitəsilə yunanlara özlərini daha yaxşı başa düşməyə, öz niyyət və hərəkətlərini dərk etməyə, güclü tərəflərini lazımi dərəcədə qiymətləndirməyə kömək etdi. Beləliklə, dənizlərin güclü tanrısı Poseidon'un qəzəbi ilə təqib olunan "Odyssey" in qəhrəmanı, qalib gəlmək üçün tanrıların vəd etdiyi qəzəbli ünsürlərə qarşı çıxmağa qadir olan cəsarət və iradə nümayiş etdirərək, xilasetmə qayalarına son qoyur.

Qədim yunanlar həyatın bütün vicissitizmlərini birbaşa dərk edirdilər və buna görə də əfsanələrin qəhrəmanları xəyal qırıqlıqlarında və sevinclərdə eyni spontanlığı göstərir. Sadə fikirli, nəcib və eyni zamanda düşmənlərinə qarşı amansızdırlar. Bu, qədim dövrlərin real həyatı və həqiqi insan simvollarının əksidir. Tanrıların və qəhrəmanların həyatı döyüşlər, qələbələr və əzablarla doludur. Afrodita sevdiyi gözəl Adonisini itirərək kədərlənir; Demeter əzab çəkir, kədərli Hades sevdiyi qızı Persephone qaçırdı. Bir qayanın başına zəncirlənmiş və Zevs qartalı tərəfindən ilahi alovu Olympus-dan oğurladıqları üçün əzilən Prometeyin əzabları sonsuz və dözülməzdir. Niobe, bütün övladlarını öldürən, Apollo və Artemisin oxları ilə öldürülən kədərdən duyulur.

Yunan miflərinə xas olan bir hərəkətinə görə özünə məsuliyyət hissi, yaxınlarınıza və vətənə münasibətdə bir hiss hissi daha da inkişaf etdirildi. Ancaq Yunanların mifologiyası parlaqlığı, müxtəlifliyi, bədii ədəbiyyatın zənginliyi ilə heyran qalırsa, Roma dini əfsanələrdə zəifdir. Əslində, fəth və müttəfiq müqavilələri ilə meydana gələn müxtəlif italyan tayfalarının qarışığı olan romalıların dini inancları, əsasən yunanlarla eyni eyni ilkin məlumatları - təbiətin, təbii fəlakətlərin və məhsuldar qüvvələrin ibadətinin qorxusu torpaq (İtaliyalı fermerlər göyü işıq və istilik mənbəyi, yer isə hər cür faydalar verən və bərəkət simvolu kimi qəbul etmişlər). Qədim Roma üçün başqa bir tanrı var idi - ailə və dövlət ocağı, daxili və sosial həyatın mərkəzi. Romalılar öz tanrıları haqqında maraqlı hekayələr tərtib etməkdən belə çəkinmirdilər - hər birinin yalnız müəyyən bir fəaliyyət sahəsi var idi, amma mahiyyət etibarilə bütün bu tanrılar qüsursuz idi. Dindar onlara qurban gətirdi, tanrılar ona ümid etdiyi mərhəməti verməli idi. Sadəcə bir insan üçün bir tanrı ilə ünsiyyətdən söhbət gedə bilməz. Adətən, italyan tanrıları öz iradələrini quşların uçuşu, ildırım vurması, müqəddəs bağın dərinliklərindən, bir məbədin və ya mağaranın qaranlığından çıxan sirli səslərlə göstərirdilər. Dua edən Roma, tanrı heykəlini sərbəst düşünən yunanlardan fərqli olaraq, başını paltarının bir hissəsi ilə örtdü. Bunu yalnız dua üzərində düşünmək üçün deyil, çağırdığı tanrını təsadüfən görməmək üçün də etdi. Allahdan mərhəmət üçün bütün qaydalara əsasən yalvarmaq, mərhəmət diləmək və Allahdan onun dualarına qulaq asmasını istəmək, bir Romalı qəflətən bu ilahi baxışları ilə qarşılaşsa dəhşətə gələrdi.

Qədim yunan dini

Din yunan mədəniyyətinin üzvi bir hissəsi idi və ona böyük təsir göstərmişdir. Antik dövrün digər xalqları kimi Yunan dini də bədii yaradıcılığın dünyagörüşünün, mənəviyyatının, forma və istiqamətinin əsaslarını, ədəbiyyatda, memarlıqda, heykəltəraşlıqda, rəssamlıqda, hətta fəlsəfədə və elmdə təməllərini müəyyənləşdirdi. Arxaik dövrdə yenidən formalaşan zəngin Yunan mifologiyası, tanrıların, qəhrəmanların özləri və insanlar arasındakı əlaqələri haqqında çoxsaylı əfsanələr, təbiətin kor qüvvələrinə, güclü tanrıların özlərinə qarşı çıxan güclü insanların bədii növlərinin inkişafının başlanğıc nöqtəsi olan zəngin obrazlar arsenalını yaratdı. 5 - 4 əsrlər gözəl Yunan ədəbiyyatı yaratmaq. E.ə. e.

Qədim dövrlərdə Ana Yer yunanlar üçün xüsusi ehtiramdan istifadə edirdi. Bu həm keçmişdə qalan matriarxın təsirini, həm də kənd təsərrüfatının xalq təsərrüfatının əsas qolu kimi əhəmiyyətini əks etdirir. Yerin tanrıçası Gaia, bütün yaşayanların anası hesab olunurdu. Sonralar yer üzünün dini də Reya, Demeter, Perse və digərlərinə ibadət edirdi. torpağın becərilməsi, əkin və məhsul yığımı ilə əlaqəli kiçik tanrılar. Tanrıların yunanlara bu və ya digər işlə məşğul olduqları görünürdü: Hermes və Pan - sürülərə baxaraq, Afina - bir zeytun ağacı böyütmək və s. Buna görə də, bir insanın c. iş, bu və ya digər ilahi meyvələri, gənc heyvanları və s. qurban verməklə rahatlaşdırmaq lazım hesab olunurdu. Qədim dövrdə tanrılar arasındakı iyerarxiya, yunanların parçalanmasına dəlalət edən yunanlar arasında mövcud deyildi. tayfalar.

Paestumdakı Afina məbədi. Şəkil: Yaşıllıq

Dini Yunanların inancları ibtidai dinlərin qalıqlarını - fetişizmin qalıqlarını (məsələn, daşlara ehtiram, xüsusən Delphic omphalus adlandırmaq), totemizmə (qartal, bayquş, inək və s. heyvanlar tanrıların daimi atributları idi və tanrıların özləri də çox vaxt heyvan şəklini almışlar) təsvir edilmişdir. , sehrli. D.- G-də böyük əhəmiyyət daşıyır. R. əcdadların və ümumiyyətlə ölülərin bir dini var idi (bax: Atalar kultu), bununla əlaqədar qəhrəmanların dini - demi-people-demigods. Sonradan, "klassik", ölülərin dini dövrü, Elysees Champs'da salehlərin ruhlarının həyatı haqqında bir fikir meydana gəldi (bax: Elysium).

Yunanıstanda klan zadəganlığının bərqərar olması ilə, yaşayış yerinin Olympus sayıldığı "Olimpiya tanrıları" tərəfindən kiçik yerli tanrılıqlar insanların beyninə atıldı. Bu tanrılar - Poseidon, Hades, Hera, Demeter, Hestia, Afina, Afrodita, Apollo, Artemis, Hefaestus, Ares, Hermes və başqaları - həm "ağsaqqallar" a, həm də onun baş başçısına - "ata" a sahib olan bir növ sayılırdı. insanlar və tanrılar "dində təcəssüm etdirən Zevs. patriarxal hökmdarın xüsusiyyətlərinin forması. T. haqqında. yeni yaranan sinif cəmiyyətinin güclənmiş iyerarxiyasını əks etdirən tanrıların bir iyerarxiyası meydana gəldi. Olimpiya tanrıları qədim yunanların zehnində zadəganların himayədarları və gücünün qoruyucuları olaraq meydana çıxdı. Bu fikir Homerin gündəlik həyatı, adət və dinləri geniş mənzərəsini təqdim edən "İliad" və "Odisseya" şeirlərində aydın bir iz buraxdı. o dövrün inancları. Şeirlərdə təsvir olunan Olympusdakı Zevs sarayı, divarları və döşəmələri parıldayan qızıl, tanrıçaların lüks geyimləri, habelə tanrılar arasında davamlı fitnə və intriqa özünəməxsus idi. yunanların həyatı və ideallarının əks olunması. atalar aristokratiyası. Aristokratiyaya qarşı çıxan insanların aşağı təbəqələri çox vaxt olimpiya deyil, köhnə əkinçilik tanrılarına ibadət etməyi üstün tutdular.

Yunanlar gözəl insanların obrazlarında tanrıları və qəhrəmanları təmsil edirdilər, bu polis kollektivinin tam üzvü olan qəhrəman vətəndaşın heykəltəraşlıq imicinin inkişafı üçün başlanğıc nöqtəsi oldu. Yunanların fikirlərinə görə gözəl bir ilahi varlıq gözəl bir yaşayış içərisində yaşayır və Yunan memarları, səylərini məbəd binasını ən mükəmməl bir memarlıq quruluşu kimi inkişaf etdirməyə yönəltmiş və onu bütün Yunan memarlığının inkişafı üçün ilkin təməllərdən biri halına gətirmişlər.

Qədim yunanların mənəvi dəyərlər sistemini yaratmaq üçün tanrının təbiəti haqqında bənzərsiz bir anlayış böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Yunanlar öz tanrılarını, hətta ən yüksəklərini belə, güclü, lakin qüvvətli deyil, tanrılara, eləcə də insanlara hakim olan ən yüksək zərurətin gücünə tabe olaraq qəbul etdilər.

Qədim yunan dini

Tanrının qüdrətliliyinin məşhur bir məhdudluğu, tanrıların dünyasının insanlara bir növ vasitəçilik vasitəsi ilə - qəhrəmanlarla, tanrıların insanlarla əlaqəsi yolu ilə, prinsipcə, insanı yetişdirmiş, qabiliyyətlərini inkişaf etdirmiş və qəhrəman, güclü insanların bədii obrazlarını yaratmaq və mahiyyətini fəlsəfi şəkildə əks etdirməsi üçün geniş perspektivlər açmışdır. insan, qüvvələrinin və ağlının gücü.

V-IV əsrlərdə dini dinin ayrılmaz hissəsi. E.ə. e. bu polisin əsas tanrılığına ibadət əsas məbədin qarşısında şərəfinə qurban kəsildikdən sonra tanrı heykəli və şənlik tədbirləri ilə vətəndaşların təntənəli yürüşləri şəklində başladı.

Şənlik tədbirləri arasında bir ziyafət məcburi idi (yalnız heyvanların iç içi qurban kəsilirdi; karkasın böyük hissəsi tətil üçün istifadə olunurdu), gənc idmançılar üçün yarışlar və tanrıların və ya şəhər sakinlərinin həyatından mənzərələr çıxardı. Təntənəli yürüşdə iştirak, qurban, yarışlar və əksər vətəndaşların teatr oyunları festivalın ümumxalq xarakterini qazandırdı, əhəmiyyətli bir ictimai hadisə halına gətirdi.

V əsrdə. E.ə. e. əksər Yunan şəhər əyalətlərində (bu Afinada xüsusilə aydın şəkildə özünü büruzə verdi), əsas tanrının şərəfinə qeyd edilən - polislərin hamisi, polisin gücünü və sərvətini nümayiş etdirmək, onun nailiyyətlərini və uğurlarını nəzərdən keçirmək, bütün polis kollektivinin birliyinin təzahürü olaraq görüldü. Bu cür şənliklərin dini prinsipləri bir qədər qaranlıq qalır, ictimai-siyasi və ideoloji tərəfləri daha aydın və dolğun şəkildə təzahür edir. Gimnastika yarışlarına və teatr tamaşalarına getdikcə daha çox diqqət yetirilir, bütün şəhər tərəfindən həyata keçirilən hazırlıq güclü yaradıcılıq təkanına çevrilir. Tanrıçanın şərəfinə Afinadakı Panathenes - Afina şəhərinin himayədarı, bitki, üzümçülük, şərab və əyləncə Dionysusun tanrısı şərəfinə Dionysia, göyün ali tanrısının şərəfinə Olimpiya festivalları, ildırım və ildırım Zevs, tanrı Apollo şərəfinə Deli. Dəniz və dəniz nəmliyi tanrısının Korinfdəki Poseidon şərəfinə təkcə yerli deyil, həm də ümumi yunan əhəmiyyəti olan ictimai hadisələrə çevrilir.

Bunlardan ən məşhuru dörd ildən bir keçirilən Olimpiya şənlikləri və ya Olimpiya Oyunları idi. Olimpiya Oyunları əvvəlcə Zevsin şərəfinə bir dinin ənənəvi bir hissəsi idi, digər oxşar dini mərasimlərdə olduğu kimi, idman yarışları və teatr əyləncələri də dini ibadətləri tamamlayırdı. Ancaq artıq VI əsrdə. E.ə. e. dini mərasimlər idman yarışlarının bir növ giriş hissəsi kimi qəbul edilməyə başladı, ümumi bir yunan xarakteri qazandı və hətta teatr tamaşaları da arxa plana keçirildi. Digər şənliklərdə, məsələn, Pit Oyunlarında idman deyil, kifared və avletin musiqi yarışmaları (yəni kifara və fleyta oynayan ifaçılar) üstünə çıxdı. Afinada, 5-ci əsrdə Panathenaea və Dionysiusun qeyd etməsi zamanı. E.ə. e. teatr tamaşalarının rolu getdikcə artır (onlar faciələr və komediyalar səhnələşdirilir), bunlardan gözəl bir Yunan teatrı böyüdü, ictimai həyatda, təhsildə və qədim yunanların bütün mədəniyyətində böyük rol oynadı.

Yunanıstanda şəhər dövlətlərinin dizaynı (siyasətlər) və qul cəmiyyətinin sonrakı inkişafı yunan dilinin xarakterini dəyişdirdi. din. Əl sənətləri və ticarətin himayədar tanrılarının kultları yaranıb yayıldı. Beləliklə, Hefaestus dəmirçilər tanrısı oldu, Hermes ticarət tanrısı oldu. Tanrıların funksiyaları ilə bağlı fikirlərdə bir dəyişiklik baş verdi: şəhərin özünün qəyyumu hesab edilən tanrılar, ümumiyyətlə hər şəhərdə sənətkarların himayəçiləri elan edildi: məsələn, Afina - Afina, Korinfdə - Poseidon, Delfi - Apollon. VIII-VII əsrlərdə. Don. e. ilk məbədlər tanrıların şərəfinə ucaldılmışdır. Afinadakı məbəd inşasının xəyalları 5 - 4 əsrlərə təsadüf edir. E.ə. e. İbadət təcrübəsi ümumiyyətlə dövlət nəzarəti altında idi. Kahin. Yunan dilində korporasiyalar. dövlət-vəhşilər ümumiyyətlə yox idi. Püşkatma yolu ilə seçilən məmurlar da keşişlərin vəzifələrini icra etdilər.

Ortaq Yunanların tanınmasında. tanrılar və əlaqəli ziyarətgahlar qismən yunanların birliyinin şüurunun təzahürünü tapdı. bir dövlətə birləşməmiş bir xalq. Beləliklə, Yunan dilində böyük bir şöhrət. dünya Olympia və Delphic Oracle bir ziyarətgah aldı. Bütün yunanlar vaxtaşırı bu ziyarətgahlarda keçirilən oyunlarda və yarışlarda iştirak edə bilərdilər. Olimpiya Oyunları (Olimpiadalar) qədim Yunanların əsasına çevrildi. xronoloji.

Bütün əhali üçün kultlardan əlavə, Yunanıstanda erkən gizli dinlər meydana gəldi. yalnız təşəbbüskarların (mistiklərin) iştirakına icazə verilən cəmiyyətlər və kultlar. Ən məşhurları Demeter (Eleusinian sirləri) şərəfinə və Dionysusun (Dionysius) şərəfinə edilən müqəddəslərdir. On bir sirrinin başlanğıcına müəyyən şərtlərdə ölümdən sonra qurtuluş və xoşbəxtlik vəd edildi. Dioniziya üzvünün tanrı ilə ünsiyyət qurduğu - cırılmış heyvanın xam ətini yeyərək inandığı güman edilirdi. Mərhum antik dövrdəki sirr kultları müəyyən dərəcədə həyat şəraitindən narazılığın bir ifadəsi idi və buna görə də qədim yunan dilinin aşağı təbəqələrinin bir hissəsini ələ keçirmişdir. cəmiyyət.

Qədim Yunanıstanda din

Yunan dini tez-tez dərin keçmişə söykənən müxtəlif adət və ənənələr üzərində qurulmuşdur. Bəzi tanrılar (Zevs, Poseidon, Afina, Hermes) Mycenaean dövründə tanınmış, digərləri (Apollo, Ares, Dionysus) qonşularından borc almışdılar. Bütün yunanların ibadət etdiyi Olimpiya tanrılarından əlavə, yalnız müəyyən bir ərazidə ibadət olunan çox sayda tanrı və qəhrəman var idi. Vaxtilə məhsuldarlığın bütləri və ya torpaq sərhədlərinin havadarları olmuş məşhur kəndli tanrıları da var. Müxtəlif tanrıların mənşəyi haqqında bir çox fərqli əfsanə var idi. VIII-VII əsrlərin başında. E.ə. e. şair Hesiod bu mifləri Teogony şeirində bir araya gətirdi. Eyni zamanda, sonradan tətbiq olunan ibadət və ritualların əsas növləri inkişaf etdi.

Olimpiya dini

Dionysus və yoldaşları. Mərmər relyefi, 4 əsr. E.ə. e. Luvr, Paris

Yunanların zehnindəki tanrıların dünyası insanların dünyasının əksidir. Zevs və digər tanrılar Olympusdakı dəbdəbəli saraylarda yaşayır və ümumi bir ziyafət üçün toplaşırlar, bu müddət ərzində bir-birləri ilə məsləhətləşirlər və mübahisə edirlər. Tanrılar tamamilə antropomorfikdirlər, sevgi, iztirab və nifrət də daxil olmaqla insan ehtiraslarını yaşamağa qadirdirlər. Ölümsüzdürlər, gücləri insanı üstələyir; tez-tez insanların taleyinə müdaxilə edir və xoşbəxtlik və ya bədbəxtlik bəxş edir, bu qədər ədalət deyil, şəxsi şıltaqlıqdır. Tanrılar hiyləgərdirlər, sadəcə kömək etdiklərindən üz döndərə bilərlər, lakin səxavətli ianələr ürəklərini öz tərəflərinə qazandıra bilər.

Halbuki, hətta tanrılar da qadir deyil. İnsanların həyatları kimi, həyatları da insansız taleyi ilə idarə olunur. (Ananka)... İnsanlarda doğuşu, ömrü və ölümü müəyyənləşdirir, hətta tanrılar da onu dəyişdirə bilmirlər. Onların səlahiyyətində yalnız nəzərdə tutulanların yerinə yetirilməsini bir müddət təxirə salmaq. Siyasi parçalanma və nüfuzlu bir keşiş əmlakının olmaması səbəbindən yunanlar vahid dini dogmalar sistemini inkişaf etdirmədilər. Bunun əvəzinə paralel olaraq çox yaxın, lakin eyni olmayan dini sistemlər mövcud idi. Bütün yunanlar eyni tanrıları tanıyırdılar, taleyi, dünyadakı tanrıların gücü, insanın mövqeyi, ölümündən sonrakı taleyi və s. İlə əlaqəli ümumi inanc prinsipləri var idi.

Qədim yunanların inancları və kultları

Eyni zamanda, müxtəlif ərazilərdə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən əsas əfsanələrin, habelə dini tətbiqetmələrin forma və məzmununu təyin edəcək bir kanon yox idi.

Məbəd Tanrının evi hesab olunurdu və orada quraşdırılmış heykələ Tanrı cəsədi idi. Məbədin içərisinə giriş yalnız kahinlər və nazirlər üçün açıq idi. Əsas dini aksiyalar kənarda baş verdi. Qurbangahların yer aldığı qurbangahlar da məbədin kənarında, tez-tez fasadının önündə qurulurdu. Həm binanın özü, həm də ətraf ərazilər (temenos) müqəddəs sayılırdı və toxunulmazlıq hüququndan istifadə edirdi.

Rituallar və qurbanlar xüsusi hazırlıq tələb etmirdi, hər kəs onları edə bilərdi. Hər biri müstəqil olaraq tanrıları inkar etməməsi şərtilə inancının mahiyyətini və prinsiplərini müəyyənləşdirdi.

Bu azadlıq, yunan filosoflarının siyasi və ya dini hakimiyyətlərin qəzəbini çəkmək qorxusu olmadan inkişaf etdirə biləcəyi dünya haqqında dünyəvi biliklərin ortaya çıxması üçün vacib bir şərt olaraq xidmət etdi.

Qədim din (Qədim Yunanıstan, Roma, İskit) …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı ........ 15

Qədim din (Qədim Yunanıstan, Roma, İskit)

Qədim Yunanıstan

Yunanıstan qədim adətlərə riayət edən kəndlilər ölkəsidir; Yunan həyat tərzi, tətil üçün kənd təsərrüfatının əhəmiyyəti; təbii təqvim; Demeter, Ana-Taxıl və onun ziyafətləri; payız əkini tətili - Thesmophoria; məhsul şənlikləri - Falicia və Kalamaia; məhsul yığımının başlanmasından əvvəl tətil - Fargelii və apteklərdə; ilk meyvələr və onların mənası; bucoliasts; panspermiya və ləpələr; böyüyən zeytun ağacları; meyvə yığma festivalı - Halo; çiçəklər bayramı; Aiphesteria - yeni şərabın xeyir-duası və bütün ölənlərin Afinan günü; üzüm yığımı tətili; Dionysus və Şərab; phallus; May filialı - Iresiona; qaranquş daşıyan oğlanlar; May filialının digər növləri - thyrsus və tac; kənd adətlərinin davamlılığı.

Qədim Yunanıstanın din və mifologiyası dünyanın mədəniyyətinin və sənətinin inkişafına böyük təsir göstərmiş və insan, tanrı və qəhrəman haqqında saysız-hesabsız gündəlik fikirlərin əsasını qoymuşdur.

Qədim yunanların dini fikirləri və dini həyatı bütün tarixi həyatları ilə sıx bağlı idi.

Bu bölgədəki bütün mədəni inkişafın milli xüsusiyyətləri ilə izah edilən Yunan politeizmin antropomorfik mahiyyəti Yunan yaradıcılığının ən qədim abidələrində aydın şəkildə özünü göstərir; konkret fikirlər, ümumiyyətlə, mücərrəd olanlardan üstündür, həm də kəmiyyət baxımından humanoid tanrıları və tanrıları, qəhrəmanları və qəhrəmanları mücərrəd mənada olan allahlara üstünlük verirlər (bu da öz növbəsində antropomorfik xüsusiyyətlərə malikdir).

Qədim Yunanıstanın dini iki əsas xüsusiyyətə malikdir: Politeizm (Politeizm). Yunan tanrılarının müxtəlifliyi ilə 12 əsasını ayırd etmək olar. Klassik dövrdə ümumi Yunan tanrılarının panteonu formalaşdı. Yunan panteonundakı hər bir tanrı ciddi şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları yerinə yetirirdi: Zevs - əsas tanrı, səmanın hökmdarı, ildırım, təcəssüm olunan güc və güc. Hera, evlilik tanrıçası, ailənin himayədarı Zevsin həyat yoldaşıdır. Poseidon dəniz tanrısı, Zevsin qardaşıdır. Afina, hikmət tanrıçası, sadəcə müharibə. Afrodita, dəniz köpüklərindən doğulmuş sevgi və gözəllik tanrıçasıdır. Ares müharibə tanrısıdır. Artemis ovun tanrıçasıdır. Apollon günəş işığının tanrısı, işığın başlanğıcı, sənət sahibi. Hermes fəsahət, ticarət və oğurluq tanrısı, tanrıların elçisi, ölülərin ruhlarının Hades padşahlığına - yer kürəsinin tanrısıdır. Hefest atəş tanrısı, sənətkarların və xüsusən dəmirçilərin himayədarıdır. Demeter məhsuldarlığın tanrısı, əkinçiliyin himayədarıdır. Hestia ocağın tanrıçasıdır. Qədim Yunan tanrıları qarla örtülmüş Olympus dağında yaşayırdılar. Tanrılarla yanaşı, qəhrəmanların dini - tanrıların və ölümlü insanların evliliyindən doğulmuş demiqodlar var idi. Hermes ,es, Jason, Orfey bir çox qədim yunan şeirlərinin və miflərinin qəhrəmanlarıdır.

Qədim Yunan dininin ikinci xüsusiyyəti antropomorfizmdir - tanrıların insanlığı. Qədim yunanlar tanrı demək nə deməkdi? Mütləq. Kosmos mütləq bir tanrıdır və qədim tanrılar məkanda təcəssüm olunan fikirlərdir, bunları idarə edən təbiət qanunlarıdır. Buna görə təbiətin və insan həyatının bütün üstünlükləri və bütün mənfi cəhətləri tanrılarda öz əksini tapmışdır. Qədim Yunan tanrıları bir insanın görünüşünə sahibdirlər, yalnız görünüşü ilə deyil, davranışları ilə də ona bənzəyirlər: arvadları və ərləri var, insanlara bənzər münasibətlərə girirlər, övladları var, aşiq olurlar, qısqanclıq edirlər, qisas alırlar, yəni eyni üstünlüklərə və mənfi cəhətlərə malikdirlər ölüm kimi tanrıların mütləq insanlar olduğunu söyləyə bilərik. Bu xüsusiyyət qədim yunan sivilizasiyasının bütün xarakterinə böyük təsir göstərmiş, əsas xüsusiyyətini - humanizmi müəyyən etmişdir. Qədim mədəniyyət, kosmosun həssas bir anlaşılması nəticəsində ortaya çıxan qədim yunan dininin panteizmi əsasında böyüyür: ideal tanrılar həm rasional, həm də əsassız olaraq təbiətin müvafiq sahələrini ümumiləşdirir. Bu, bir zərurət kimi başa düşülən bir taledir və bundan kənara çıxmaq olmaz. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, qədim mədəniyyət qəhrəman kimi taleyi ilə asanlıqla mübarizə aparan fatalizm əlaməti altında inkişaf edir. Həyatın mənası budur. Buna görə də qəhrəmanın dini xüsusilə qədim yunan mədəniyyətinə xasdır. Antik dövrdə, azadlığın xüsusi bir anlayışından irəli gələn fatalizm və qəhrəmanlığın inanılmaz bir sintezi var. Fəaliyyət azadlığı qəhrəmanlıq doğurur. Panteizm və qəhrəmanların kultu qədim yunan mifologiyasında ən aydın şəkildə ifadə olunur.

Bu və ya digər dində bir və ya digər tanrı ilə bir və ya digər yazıçı və ya sənətkar bir və ya digər ümumi və ya mifoloji (və mifoqrafik) anlayışı birləşdirir. Bu cür bağlantılar təkcə yaradıcılıq anından deyil, həm də Hellenlərin tarixi həyatının şərtlərindən izah olunur; Yunan politeizmində daha sonrakı təbəqələri izləmək olar (şərq elementləri; ləkələmə - hətta həyat dövründə). Hellenes'in ümumi dini şüurunda, yəqin ki, müəyyən bir ümumi qəbul edilmiş bir dogma yox idi. Dini etiqadların müxtəlifliyi arxeoloji qazıntılar və tapıntılar sayəsində xarici vəziyyəti indi daha da aydınlaşan mədəniyyətlərin müxtəlifliyində ifadə olunur. Hansı tanrılara və ya qəhrəmanlara ibadət olunduğunu və harada və ya daha çox ibadət edildiyini (məsələn, Zevs - Dodona və Olimpiyada, Apollon - Delfi və Deloslarda, Afina - Afinada, Samosda Hera, Asclepius - Epidaurusda) tapırıq. ; Delphic və ya Dodonian oracle və ya Delian türbəsi kimi bütün (və ya bir çox) Hellenes ziyarətgahının hörmət etdiyini bilirik; böyük və kiçik amfiqionları (dini icmalar) tanıyırıq.

Qədim Yunanıstanın qədim dinində müxtəlif ictimai və özəl kultlar mövcuddur. Dövlətin hərtərəfli əhəmiyyəti dini sahədə də öz əksini tapdı. Qədim dünya, ümumiyyətlə, nə daxili kilsəni bu dünyanın deyil bir krallıq kimi tanıdı, nə də bir dövlət daxilindəki bir kilsə olaraq: "kilsə" və "dövlət" bir-birlərini mənimsəyən və ya şərtləndirən anlayışlar idi və məsələn, kahin bu idi. eyni dövlət magistratı.

Bu qayda hər yerdə deyildi, lakin qeyd-şərtsiz ardıcıllıqla həyata keçirilə bilər; təcrübə qismən sapmalara səbəb oldu, müəyyən birləşmələr yaratdı. Bundan əlavə, əgər müəyyən bir tanrı məlum bir dövlətin əsas tanrısı hesab olunurdusa, dövlət bəzən (Afinadakı kimi) eyni zamanda başqa bir dini tanıdı; Bu milli kultlarla yanaşı, ayrıca dövlət bölmələrinin (məsələn, Afinanın demosları) və xüsusi qanun əhəmiyyəti olan kultlar (məsələn, ev və ya ailə), habelə özəl cəmiyyətlərin və ya şəxslərin kultları da mövcud idi.

Dövlət prinsipi üstünlük təşkil etdiyi üçün (hər yerdə eyni vaxtda və bərabər səviyyədə qalib gəlmədi), hər bir vətəndaş öz şəxsi qanun tanrılarına əlavə olaraq, "vətəndaş cəmiyyətinin" tanrılarına hörmət etməli idi (dəyişikliklər ümumilikdə hamarlanması prosesinə töhfə verən Ellinist dövrü tərəfindən gətirildi). Bu ehtiram sırf xarici bir şəkildə ifadə edildi - dövlətin (və ya dövlət bölgüsü) adından edilən məşhur mərasim və festivallarda mümkün iştirak yolu ilə - digər hallarda cəmiyyətin qeyri-mülki əhalisinin dəvət olunduğu iştirak; o zaman həm vətəndaşlar, həm də vətəndaş olmayanlar, dini ehtiyaclarını ödəmək üçün necə bacardıqlarını, necə istədiklərini və bildiklərini təmin etdilər.

2.5. Qədim Yunanıstan dini

Düşünmək lazımdır ki, ümumiyyətlə tanrıların ibadəti xarici idi; daxili dini şüur, fikrimizcə, sadəlövh idi və xalq kütlələri arasında xurafat azalmadı, əksinə böyüdü (xüsusən də sonralar özünə yemək tapanda Şərqdən gəldi); digər tərəfdən, təhsilli cəmiyyətdə maarifçilik hərəkəti əvvəlcədən cəsarətli, daha sonra daha çox enerjili, kütləyə toxunan bir (mənfi) sonluqla başladı; dindarlıq ümumilikdə bir az zəiflədi (və bəzən hətta - ağrılı olsa da - yüksəldi), lakin din, yəni köhnə fikir və kultlar, tədricən - xüsusən xristianlığın yayıldığı kimi - həm mənasını, həm də məzmununu itirdi

Qədim Roma Avropa və dünya mədəniyyəti tarixində əsas rol oynadı. Bu günə qədər "Qərbi Avropa" sözləri ilə təyin etdiyimiz ölkələr və xalqlar kompleksi əvvəlcə Qədim Roma tərəfindən yaradıldı və əslində keçmiş Roma İmperatorluğunun tərkibində mövcuddur.

Bir əsrdən 19 min əsrə qədər Romanın Avropaya ötürdüyü bir çox fundamental mənəvi fikir və normalar, ənənəvi dəyərlər, sosial-psixoloji stereotiplər Avropa mədəniyyətinin torpaq və arsenalını, dilini və formasını təşkil edirdi. Qədim Roma vasitəsilə antik dövrdən Avropa tərəfindən mənimsənilən yalnız hüquq və dövlət quruluşunun əsasları, sabit süjet və bədii təsvirlər deyil, həm də onun sosial varlığının kökləri - demokratiya ideyası, vətəndaş məsuliyyəti, hakimiyyət bölgüsü və s. - eyni mənbədən gəldi.

Qədim Roma mədəniyyəti əvvəlcə Roma icması daxilində meydana gəlmiş, daha sonra Etrusk, Yunan, Yunanist mədəniyyətini mənimsəmişdir.

Onun ilkin mərhələsi XIII-III əsrləri əhatə edir. E.ə. e. və erkən Roma cəmiyyətinin mədəni məkanı - Etrusk şəhərləri, İtaliyanın cənubundakı yunan koloniyaları, Siciliya və Latiya, ərazisi 754-753-cü illərdə. E.ə. e. Roma quruldu. VI əsrin sonlarına. E.ə. e. Roma yunan tipli bir şəhər-dövlət olaraq inkişaf etdi. Qladiator döyüşləri üçün ilk sirk burada qurulmuşdu, etrusklardan sənətkarlıq və tikinti texnikalarını, yazı, nömrələr, toqa paltarları və s.

Roma mədəniyyəti, yunan kimi, dini inanclarla sıx bağlıdır.

Əvvəlki dövrün mədəniyyətində əhəmiyyətli bir yeri animist (ruhların varlığını tanıyan) bir din tuturdu və eyni zamanda totemizmin elementlərini - Kapitolin canavarının ehtiramını, əfsanəyə görə, şəhərin qurucuları olan Romulus və Remus qardaşlarını yetişdirdi. Tanrılar insansız, sekssiz idi. Vaxt keçdikcə Janusun daha qabarıq görüntüləri - başlanğıc və son tanrısı, Mars - günəş tanrısı, Saturn - əkin tanrısı və s., Mifik məzmunu zəif olan qaranlıq tanrılardan və s. Meydana gəldi. Romalılar antropomorfizmə keçdilər (Yunan antroposundan - insan, morfe - növlər). Roma panteonu heç vaxt bağlanmadı, xarici tanrıların tərkibinə qəbul edildi, çünki yeni tanrıların romalıların gücünü gücləndirdiyinə inanılırdı.

Giriş ………………………………………………………… .3

Bölmə I. Qədim Yunan dininin təkamülü …………………………… .4

II hissə. Qədim Yunanıstanın dini həyatı …………………………… .8

1. Tanrıların Panteonu …………………………………………………… ......... 8
2. Qədim Yunanistanın mif və əfsanələri .................
3. Qədim Yunanistanın dəfn mərasimi ................. 15

III hissə. Qurban və mərasimlər - Qədim Yunanıstanda tanrıların ibadət formaları ... ... 19

Nəticə …………………………………………………… 22

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı ……………………………………… .. 23

Giriş

Qədim Yunanıstan dini dünyanın ən erkən və ən əhəmiyyətli dinlərindən biridir.

Dövrümüzdə bu mövzunun aktuallığı çox böyükdür, çünki Yer üzündəki hər bir insan gözəl dünyamızın başlanğıcı kimi xidmət edən Qədim Yunanıstan olduğunu bilir. Və bir çoxlarını suallar narahat edir: qədim yunan mədəniyyətinin formalaşması prosesinin tam olaraq necə baş verdiyi, qədim yunanların dininin necə yaranması və ümumiyyətlə, Qədim Yunanıstanın dini nədir.

Tədqiqatın məqsədi qədim Yunan dininin mahiyyətini göstərmək, Qədim Yunanistanın ən əsas və təsirli Tanrılarını düşünməkdir.

Bu məqsəd aşağıdakı vəzifələri tələb edir: qədim yunan dininin təkamülünü nəzərdən keçirmək, Qədim Hellas tanrılarının panteonunu müəyyənləşdirmək, Qədim Yunanıstan mifologiyası ilə tanış olmaq, Tanrıların dəfn mərasimi və ibadət formalarını nəzərdən keçirmək.

Tədqiqatın mövzusu Qədim Yunanıstanın dini həyatı, tanrıların panteonu, yunanların kult və rituallarıdır.

Tədqiqat 3 hissədən ibarətdir. Birincisi, qədim Yunan dininin təkamülünü araşdırır. İkinci və üçüncüsündə - qədim yunanların dini həyatı: Tanrılar, əfsanələr və miflər, dəfn, qurban və digər tanrıların ibadət növləri.

Bölmə I. Qədim Yunan dininin təkamülü

Qədim mədəniyyət, dünya sivilizasiyasının inkişafında mühüm yer tutur, bu da mənşəyi ilə qədim yunanların və romalıların dini fikirləri ilə əlaqələndirilir. Bütün digər dini sistemlər kimi, qədim yunanların da dini inkişaf yolu keçdi və müəyyən təkamül dəyişikliklərinə məruz qaldı. Qədim Yunanıstanda yaşayan xalqların mədəniyyətini və gündəlik həyatını araşdıran tarixçilər qeyd edirlər ki, Homeriyadan əvvəlki dövrdə totemik, fetişist və animist inanclar ən geniş yayılmışdı. İnsan ətrafındakı dünya qədim yunan tərəfindən müxtəlif şeytani qüvvələrin - mağaralarda, dağlarda, bulaqlarda, ağaclarda və s. Yaşayan müqəddəs obyektlərdə, varlıq və hadisələrdə təcəssüm olunan ruhlar kimi qəbul edilmişdir.

Qədim yunanların mifologiyası Aralıq dənizi xalqlarının mədəniyyətində diqqətəlayiq hadisələrdən biri idi. Ancaq nə bu mifologiya, nə də din homojen deyildi və mürəkkəb bir təkamül yolu ilə keçmədi. Tədqiqatçılar qədim yunan mifologiyasının inkişafındakı üç əsas dövrü ayırd edirlər: chthonic və ya olimpiadadan əvvəl, klassik olimpiya və mərhum qəhrəmanlıq.

Birinci dövr. "Chthonic" termini yunan dilindən "chthon" - "yer" sözündən gəlir. Qədim yunanlar Yer kürəsini hər şeyi yaradan və hamını bəsləyən canlı və qüdrətli varlıq kimi qəbul etmişlər. Yerin mahiyyəti insanı və özündə olan hər şeyi özündə cəmləşdirmiş, yunanların tanrıların simvolu ilə əhatə etdiyi ibadəti izah etmişdir: qeyri-adi daşlar, ağaclar və hətta lövhələr. Ancaq adi ibtidai fetişizm, yunanlar arasında animizm ilə qarışıq idi və mürəkkəb və qeyri-adi bir inanc sisteminə yol açırdı. Tanrılarla yanaşı, cinlər də var idi. Hər hansı bir forma olmayan qeyri-müəyyən və dəhşətli qüvvələrdir, lakin dəhşətli gücə sahibdirlər. Cinlər heç yerdə görünmür, insanların həyatına müdaxilə edir və ümumiyyətlə ən fəlakətli və qəddar bir şəkildə yox olur. Cinlərin görüntüləri Yunan dininin inkişafının bu mərhələsində, ehtimal ki, ilahi gücə sahib olan insanlar kimi qəbul edilən canavarlar anlayışı ilə də əlaqəli idi.

Tanrılar haqqında və Böyük Ana kimi Yerin xüsusi ehtiramında, Yunan cəmiyyətinin inkişafındakı fərqli mərhələlərin fikirlərinin əks-sədaları görünür - və özünü çox təbiətdən ayırmayan bir insanın insan heyvanlarının şəkillərini yaratdıqları və qadınların cəmiyyətdəki üstünlüklərinin dəstəkləndiyi matriarxiya dövrü. Yer kürəsinin varlığı. Ancaq bir şey bütün bu görüşləri birləşdirdi - tanrıların laqeydliyi, dərin yadlaşma fikri. Güclü varlıqlar kimi qəbul edilirdilər, lakin xeyirxah olanlardan daha təhlükəlidirlər, onların lehinə qazanmaq üçün yox, kimdənsə ödəmək lazımdır. Məsələn, Typhon və ya Hektanocheirlərdən fərqli olaraq sonrakı mifologiyada son canavar halına gəlməyən, ancaq bir tanrı, meşələrin və tarlaların himayədarı olan Tan tanısı Pan-ın görünüşü belədir.

Qədim Yunanıstanda din

İnsan cəmiyyəti ilə deyil, vəhşi təbiətlə əlaqəlidir və əyləncəli olmasına baxmayaraq, insanlarda əsassız qorxu aça bilər. Keçi ayaqlı, saqqallı və buynuzlu, günorta saatlarında hər şey istidən dondurulduqda, gecə yarısından daha az təhlükəli hesab olunan bir saatda insanlara görünür. Həm mehriban, həm də ədalətli ola bilər, ancaq ana Yerin orijinal nəslinin yarı heyvan görünüşünü və xarakterini qoruyan tanrı Pan ilə görüşməmək hələ yaxşıdır.

İkinci dövr. Matriarxiyanın dağılması, patriarxiyaya keçid, ilk Achaean dövlətlərinin yaranması - bütün bunlar bütün mifologiya sistemində tamamilə dəyişikliyə, köhnə tanrıların rədd edilməsinə və yenilərinin meydana çıxmasına təkan verdi. Digər xalqlar kimi, tanrılar, təbiətin qüsursuz qüvvələrinin təcəssümü, insan cəmiyyətindəki ayrı-ayrı qrupların, çox fərqli zəmində birləşən qrupların himayəçi tanrıları ilə əvəz edildi: sinif, mülk, peşə, amma hamısının ortaq cəhətləri var idi - cəhd etməyən insanlardılar. təbiətlə bir araya gəlin və onu özünə tabe etdirmək, yeni bir şeyə çevirmək, insana xidmət etmək istəyənlər.

Təsadüfi deyil ki, olimpiya dövrünün ən qədim mifləri, ehtimal ki, əvvəlki dövrdə tanrı kimi ibadət olunan canlıların məhv edilməsi ilə başlayır. Apollon tanrısı Pifin əjdahasını və nəhəngləri, insan-demiqodları öldürür, tanrı övladları digər canavarları məhv edir: Medusa, Chimera, Lernean Hydra. Və qədim tanrılar üzərində son qələbə Kosmos tanrılarının padşahı Zevs tərəfindən qazandı. Zevsin obrazı çox mürəkkəbdir və dərhal yunanlar mifologiyasında formalaşmamışdır. Zevsin ideyası yalnız Dorianın fəthindən sonra, şimaldan gələn əcnəbilər ona mütləq tanrı lordunun xüsusiyyətlərini verdikdən sonra yaranmışdır.

Zevsin xoşbəxt və nizamlı dünyasında, ölümcül qadınlardan doğulan oğulları son canavarları məhv edərək atalarının işlərini tamamlayırlar.

Demigods, qəhrəmanlar ilahi və insan dünyalarının birliyini, aralarındakı ayrılmaz əlaqəni və tanrıların insanlara müşahidə etdiyi faydalı diqqəti simvollaşdırır. Tanrılar qəhrəmanlara kömək edirlər (məsələn, Hermes - Perseus və Athena - Herkul) və yalnız pisləri və pis adamları cəzalandırırlar. Dəhşətli cinlər haqqında fikirlər də dəyişir - indi onlar daha güclü ruhlara, hər dörd ünsürün sakinlərinə bənzəyirlər: od, su, yer və hava.

Üçüncü dövr. Dövlətin yaranması və inkişafı, cəmiyyətin və sosial münasibətlərin mürəkkəbləşməsi, Yunanıstan ətrafında dünya haqqında təsəvvürlərin zənginləşməsi həyatın faciə hissini, dünyada şər, qəddarlıq, mənasızlıq və absurdluğun hökm sürdüyünə inamı qaçılmaz dərəcədə gücləndirdi. Yunan mifologiyasının inkişafının son qəhrəmanlıq dövründə, mövcud olan hər şeyin - həm insanların, həm də tanrıların canlandığı güc barədə fikirlər. Taleyi, bağışlanmayan taleyi hər şeyin üzərində hökm sürür. Hətta Zevsin özü də məcbur olur, ya da taleyi Prometeydən öz taleyini proqnozlaşdırmağa məcbur olur, sonra sevimli oğlu Heraklın tanrıların qatıldığı yerə getməli olduğu sınaq və əzabları qəbul etməyə məcbur olur. İnsanlara, talelər tanrılara nisbətən daha amansızdır - onun qəddar və çox vaxt mənasız əmrləri qaçılmaz dəqiqliklə yerinə yetirilir - Oedipus lənətlənir, əvvəlcədən düşünülmüş aqibətdən canını qurtarmaq üçün etdiyi bütün səylərə baxmayaraq, taleyin iradəsindən gizlənən Perseusun babası Anchises də həlak olur. Atrid ailəsi sonsuz bir sıra qətl və qarışıqlıqlarda iştirak edərək taleyin kor hökmündən qaça bilməz.

Tanrılar artıq insanlara o qədər mərhəmətli deyillər. İradələrini pozanların cəzaları dəhşətli və əsassız qəddarlıqdır: Tantalus həmişə aclıq və susuzluqdan əziyyət çəkir, Sisyphus daim cəhənnəm dağına ağır bir daş qaldırmağa borcludur, İxion atəşin fırlanan təkərinə zəncirləndi.

Mərhum Yunan cəmiyyətində din, ritualların sadə bir performansına çevrilməklə, tədricən çürüməyə başladı və mifologiya şeir və faciə müəllifləri üçün görüntü və süjet xəzinəsinə çevrildi. Bəzi filosoflar hətta tanrıların dünyanın yaranmasında əsas rolunu rədd edərək, bu kosmik aktı ilkin elementlərin və ya elementlərin birləşməsi kimi təqdim etdilər. Bu formada Yunan dini, Makedoniyalı İskəndərin təşəbbüslərinin başlanğıcına qədər, Yunan imperatorluqlarında Qədim Asiyanın dinləri ilə çoxşaxəli və qarşılıqlı zənginləşən qarşılıqlı əlaqəyə girdiyinə qədər mövcud idi.

Beləliklə, qədim yunanların dini Aralıq dənizi xalqlarının mədəniyyətində ən əlamətdar hadisələrdən biri idi. Ancaq homojen deyildi və mürəkkəb bir təkamül yolu ilə keçdi. Qədim yunanların dinində üç əsas dövr var: chthonic, klassik olimpiya və mərhum qəhrəmanlıq.

II hissə Qədim Yunanıstanın dini həyatı

2.1. Tanrıların panteonu

Qədim Yunan ilahi panteonu yalnız Qədim Yunanıstan və Romada cəmiyyətin inkişafı üçün əsas idi, eyni zamanda dünyanın ilk qədim sivilizasiyalarından birinin tarixini və inkişafını əks etdirir. Qədim Yunan mifologiyasının tanrılarını, tanrılarını və qəhrəmanlarını nəzərə alsaq, müasir cəmiyyətin inkişafını, kainat və dünya qavrayışını necə dəyişdiyini, cəmiyyət və fərdiliklə necə əlaqəli olduğunu görə bilərsiniz. Qədim Yunanıstanın mifoloji hekayələri sayəsində bəşəriyyətin teologiyasının və kosmologiyasının necə yarandığını, insanın (bəşəriyyətin) məntiq və elmin köməyi ilə izah edə bilmədiyi o ünsürlərə və təbiət təzahürlərinə münasibətinin necə dəyişdiyini görmək mümkündür. Qədim Yunanıstan mifologiyası, bəşəriyyəti əqli inkişafa, bir çox elmlərin (riyaziyyat, məntiq, ritorika və bir çox) ortaya çıxmasına sövq etməsi baxımından əhəmiyyətlidir.
Əlbəttə, Qədim Yunanıstanda çox sayda tanrı və tanrı var idi və bunların hamısını sayıb saymaq mümkün deyil, ancaq bəziləri ilə tanış ola bilərsiniz.

Zevs tanrıların padşahı, səma və hava tanrısı, qanun, nizam və taley idi. O, güclü bir fiqur və qaranlıq bir saqqallı yetkin bir padşah kimi təsvir edilmişdir. Onun ortaq cəhətləri bir şimşək, bir kral əsası və qartal idi.
Zevs - olimpiya tanrılarının ən böyüyü və tanrıların və insanların atası, Poseydonun qardaşı Kronos və Reyin oğlu, Hades, Hestia, Demeter, Hera idi və eyni zamanda bacısı Hera ilə evləndi. Zevs və qardaşları dünyanın bəzi hissələrini öz aralarında bölüşdürdükdə, Poseidon dənizi aldı, yer kürəsini bürüdü və Zevs yerlə göy aldı, ancaq yer bütün digər tanrıların arasında paylandı.
Hera

Hera, Olympian tanrılarının kraliçası və qadın və evlilik tanrıçası idi. Həm də göylərin və ulduzlu göylərin tanrıçası idi. Hera ümumiyyətlə tac taxan və kral lotusu tutan gözəl bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Bəzən bir kral aslanı və ya bir ördək ya da şahin saxlayırdı.
Adının mənşəyini Yunan və Şərq köklərindən bir çox cəhətdən izləmək olar, baxmayaraq ki, ikincisindən kömək istəmək üçün heç bir səbəb yoxdur, çünki Hera sadəcə bir yunan tanrıçasıdır və Herodotun fikrincə Yunanıstandan Yunanıstana tanımadığı az adamlardan biridir. Misir. Hera, bəzi mənbələrə görə, Cronus və Rhea'nın böyük qızı və Zevsin bacısı idi. Bununla birlikdə, bir çox digər mənbələrə görə, Hestia Cronusun böyük qızı idi; və Laktantius onu Zevsin əkiz bacısı adlandırır. Homerin ayələrinə görə, Zeus Kron taxtını mənimsədiyi üçün okean və Tethys tərəfindən böyüdü; sonralar Zevsin arvadı oldu.

Doğuşda Hades Tərtərə atıldı.

Onunla qardaşları arasında Zevs və Poseidon arasında dünyanın bölünməsi baş verdikdən sonra, titanlar üzərində qələbədən sonra ölülərin kölgələri və bütün dünyadakı hakimiyyət üzərində miras qaldı. Hades, yer üzünə məhsul verən yeraltı sərvətlərin bir tanrıdır.

Yunan mifologiyasında Hades kiçik bir tanrıdır. Eyni zamanda, Hades səxavətli və qonaqpərvər sayılır, çünki heç bir canlının ölümdən yaxalanması mümkün deyil.

Demeter əkinçiliyin, taxılın və bəşəriyyətin gündəlik çörəyinin böyük olimpiya tanrısı idi. O, eyni zamanda xoşbəxt bir həyat yolunda himayədarlığı vəd edilmiş bölgənin ən qabaqcıl gizli kultlarına rəhbərlik etdi. Demeter, tez-tez tac taxan və bir qabıq buğda və məşəl tutan yetkin bir qadın kimi təsvir edilmişdir.

Poseidon

Poseidon dənizin, çayların, sel və quraqlığın, zəlzələlərin və atların böyük Olimpiya tanrısı idi. O, tünd saqqallı və trident olan yetkin, möhkəm bir insan kimi təsvir edilmişdir. Onun adı, maye elementin tanrısı olduğu potos, pontos və potamos ilə əlaqəli görünür.

Hestia ocağın və evin bakirə ilahəsi idi. Ailənin ocağının ilahəsi olaraq, çörək bişirmək və ailə yeməklərinin hazırlanmasına da rəhbərlik edirdi. Hestia həm də qurban alovunun tanrıçası idi. Qurbanlıq ətin icma bayramında bişirilməsi təbii olaraq onun ibadətinin bir hissəsi idi.

Artemis

Artemis ovun, səhranın və vəhşi heyvanların böyük olimpik tanrısı idi. O, eyni zamanda bərəkət ilahəsi və evlilik yaşına qədər qızların qoruyucusu idi. Onun əkiz qardaşı Apollon da oğlanın qoruyucusu idi. Birlikdə bu iki tanrı da qəfil ölüm və xəstəlik gətirən tanrılar idi. Artemis ümumiyyətlə ov yayı və oxu olan bir qız kimi təsvir olunurdu.
Ares

Ares müharibənin, döyüşün və cəsarətin böyük Olimpiya tanrısı idi. Onu ya yetkin, cəsarətli bir döyüşçü, döyüşdə silahlanmış və ya rul və nizə ilə çılpaq, saqqallı bir gənc kimi təsvir edilmişdir. Fərqli xüsusiyyətlərinin olmaması səbəbindən klassik sənətdə tanımaq çox vaxt çətindir.