Atalarımızın mənəvi dəyərləri esseləri. "İnsan həyatındakı mənəvi dəyərlər" esse

Yaradıcı Layihə Planı

(başa: MAOU "2 nömrəli gimnaziya" ibtidai sinif müəllimi Kuteinikova Anna Valentinovna)

Layihə mövzusu: "Şəhərimdəki dini mədəniyyət abidələri"

Uyğunluq: Ölkəmizin və xüsusən də şəhərimizin mədəni tarixi bir çox dini abidələri qoruyub saxlamışdır, bunlar arasında Müqəddəs Sofiya Katedrali də şəhərimizin ən parlaq abidəsidir (dini, memarlıq, tarixi). Dini mədəniyyət abidələri insanların bir çox nəsillərinin müdrikliyini özündə cəmləşdirir, onlar daxili dəyərləri daşıyırdıqları üçün insanlar tərəfindən həmişə olub və olacaqdır. Kültür sənətinin tədqiqi tələbələri təkcə keçmişin mədəniyyəti ilə deyil, bəşəriyyətin mənəvi həyatının tarixi ilə tanış edir. Eyni zamanda, əsas şey memarlıq, rəssamlıq və ya məbədin tarixi sahəsində müxtəlif biliklər əldə etmək deyil, mənasını, mədəni əhəmiyyətini, insanların adət-ənənələrini və bədii zövqlərini dərk etməkdir. Hər zaman Novqorod rus mədəniyyətinin və dininin mərkəzi idi. Novqorod haqlı olaraq ən dindar şəhərlərdən biri adlanır. Veliky Novqorod məbədləri böyük mədəni əhəmiyyətə malik idi: şəhərin tarixini, adət-ənənələrini və xalqın bədii zövqlərini təcəssüm etdirdilər.

Məqsəd: tələbələrin Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya məbədi ilə tanışlığı Veliky Novqorod dini mədəniyyətinin ən parlaq nümayəndəsi olaraq

Tapşırıqlar: 1) tədqiqat bacarıqlarının formalaşdırılması, 2) şagirdlərin milli tarixə hörmət ənənəsində mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi, 3) doğma şəhərin mənəvi irsinə giriş, habelə Velikiy Novqorod şəhərinin mədəni irs obyektlərinin qorunmasına hörmətli münasibət; 4) rus xalqının mədəni və tarixi irsi üçün qürur və məsuliyyət hissi aşılamaq.

Praktik əhəmiyyəti: Artan Rusiya vətəndaşlarının tərbiyəsi, tərbiyəsi, zehni, mənəvi və mənəvi formalaşması, vətənlərinin mədəniyyətini bilməsi mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Dini (və yalnız deyil) mədəniyyət abidələri ilə tanışlıq yolu ilə uşaqlar öyrənirlər mənəvi idealları, ümumbəşəri bəşəri dəyərləri, xristian fəzilətini və əxlaqını başa düş. Uşaqlar rus mədəniyyətindəki bir dini binanın məqsədi və xüsusiyyətləri haqqında əsas fikirlər alacaqlar: Pravoslav kilsəsi dini mədəniyyətin bir abidəsi olaraq.

Gözlənilən nəticələr: veliky Novqorod məbədlərinin ideoloji və məzmunlu və məcazi və estetik tərəflərinin açıqlanması.

"Bizim məbədlər", "Veliky Novqorod məbədləri" mövzularında fotoşəkil sərgisi və ya uşaq əsərlərinin sərgisi. Veliky Novqorod məbədləri, pravoslav kilsəsinin təşkili və s. Mövzusunda kiçik nitqlərin müstəqil hazırlanması üçün uşaqlara mövzular təklif edilə bilər.

"İnsan və cəmiyyət həyatındakı mənəvi dəyərlər və mənəvi ideallar" mövzusunda esse

Problemin formalaşdırılması:

Fikrimcə, bu esse mövzusu hazırda çox aktual və müasirdir, çünki müasir cəmiyyətin həyatındakı bir çox əxlaqi qaydalar itirildiyi üçün mənəviyyat, əxlaqsızlıq, cəlbedicilik və laqeydlikdən əziyyət çəkir. İnanıram ki, mənəvi və əxlaqi mədəniyyətin təməllərinin öyrənilməsi mövzusu bölgəmizə vaxtında təqdim edildi. Məhz bu dərslər zamanı uşaqlar həqiqi bir insanın ruhun müqəddəs əşyalarının olduğu yerdən başladığını başa düşür və başa düşürlər. Dünya ilə İnsan arasındakı əlaqələrə aid ən vacib məsələlərə insanın daxili mənəvi həyatı daxildir. varlığının əsasını qoyan əsas dəyərlər. İnsan dünyanı nəinki varlıq kimi tanıyır, obyektiv məntiqini ortaya qoymağa çalışır, eyni zamanda reallığı qiymətləndirir, öz varlığının mənasını anlamağa çalışır, dünyanı lazımlı və uyğun olmayan, yaxşı və zərərli, gözəl və çirkin, ədalətli və ədalətsiz və s. Yaşayır.nəsillər müəllimlərin mübarizə apardıqları və mübarizə apardıqları tərbiyənin ən vacib problemlərindən biri şəxsiyyətin mənəvi və mənəvi formalaşması problemidir. İnsanın mənəvi böyüməsi, yeni biliklərlə zənginləşməsi, yüksək peşəkarlıq səviyyəsi təkcə fərdin ahəngdar inkişafı üçün şərt deyil, həm də hər kəsin ictimai həyatın bütün sahələrinin yaxşılaşdırılmasında fəal iştirakı üçün zəruri şərt olur. Bunda dəyərlər, xüsusən mənəvi dəyərlər mühüm rol oynayır.

Mövzunun açıqlaması:

Hal-hazırda, real gündəlik həyatda, müqəddəslikdən yaylağa, kinçiliyə qədər mənəvi dəyərlərin təcəssümünün ən müxtəlif səviyyələrini, ən müxtəlif əxlaq səviyyələrini qarşılaya bilərik. Mənəvi dəyərlərə müdriklik, cəmiyyətin məqsədlərini dərk etmək, xoşbəxtlik, mərhəmət, dözümlülük, özünüdərk anlayışı daxildir. Mənəvi dəyərlər insanların davranışlarını stimullaşdırır və cəmiyyətdəki insanlar arasında sabit bir əlaqəni təmin edir. Buna görə mənəvi dəyərlər haqqında danışarkən dəyərlərin sosial mahiyyəti məsələsindən qaçmaq olmaz. Mənəvi dəyərlər (elmi, estetik, dini) insanın özünün sosial mahiyyətini, habelə varlıq şərtlərini ifadə edir. Ancaq təəssüf ki, ölkəmizdə dəyər itkisi oldu. İndi cəmiyyətin və xüsusən gənc nəslin dəyərlərində dəyişiklik oldu. "Dürüstlük", "ədalət", "xeyirxahlıq" anlayışları "prestij" ilə uyğun gəlmir. Cəmiyyətimiz xəstədir: özünü maraqla qarşılayır, yığmağa susuzluq, möhkəm mənəvi təməllərin olmaması, məktəblilərin mənəvi ehtiyaclarının inkişafına mənfi təsir göstərir. Aparıcı motivlər eqoist və praqmatik hala gəldi: biz unutduq və başqaları üçün necə yaşaya biləcəyimizi anlamırıq; başqalarının naminə özünüzü necə qurban verə bilərsiniz. Xarici dünya və media təbliğatının təsiri altında uşaqlar anti-ideal inkişaf etdirir. Məktəb çağında mənəvi-əxlaqi mədəniyyətin inkişafının əsas problemi mənəvi idealın itirilməsi idi. Buna görə, mənim fikrimcə, müasir cəmiyyətdə bir müəllimin ən vacib vəzifəsi bu oldu: uşaqlarda ideala ehtiyacın formalaşması; təqlid etməyə layiq bir nümunə tapmaq və göstərmək ehtiyacı. Axı, bir insanın, xüsusən bir gəncin müəyyən dərəcədə müəyyən bir insanın mənəvi dəyərlərinin məzmununu təyin edən layiqli, nüfuzlu bir idealına təcili ehtiyacı var. Buna görə nəticə çıxarmaq olduqca ağlabatan bir şeydir: insanın idealı nədir, özü də özüdür. Bir insanın mənəvi və mənəvi inkişafı kompleks, uzunmüddətli bir prosesdir. Həyatı boyu bir insan keçmiş nəsillərin təcrübəsini mənimsəyir, həyatda mövqeyini müəyyənləşdirir və biz, müəllimlər, bu prosesin öz-özünə, şübhəli idealların təsiri altında deyil, məqsədyönlü şəkildə getməsini təmin etməliyik. Əsas milli dəyərlər məktəblilərin mənəvi-əxlaqi inkişafı və tərbiyəsinin ayrılmaz məkanının, yəni şagirdlərin dərs, məktəbdənkənar və məktəbdənkənar fəaliyyətini müəyyənləşdirən məktəb həyat tərzinin əsasını təşkil edir. Rus məktəblidə əxlaq, mənəvi və əxlaqi mədəniyyət necə aşılanmalıdır? Rusiyada uşaq və gənclərin mənəvi tərbiyəsinin əsas yolu, əsrlər boyu davam edən dini dəyərlərə və onlardan yaranan xalqların mədəni və tarixi ənənələrinə əsaslanan mənəvi-əxlaqi mədəniyyət məktəbində sistematik tədrisdir.

Nəticə:

Mənəvi və əxlaqi tərbiyə - yüksək mənəvi dəyərlərə, uşaqların mənəvi dəyərlərə tanıdılması yolu ilə mənəvi ideala yüksəlməsi prosesi; mənəvi hisslərin oyanması və inkişafı; mənəvi iradənin formalaşması; mənəvi davranış üçün motivasiya.

Beləliklə, mənəvi və əxlaqi tərbiyənin əsas məzmunu əsas milli dəyərlər olmalıdır ki, bunların hər biri mənəvi dəyərlər (fikirlər) sistemində aşkar olunur: vətənpərvərlik, sosial həmrəylik, vətəndaşlıq, ailə, iş və yaradıcılıq, elm, ənənəvi rus dinləri. Əxlaq tərbiyəsi prosesi olduqca mürəkkəb bir hadisədir, çünki insanın təməl keyfiyyətlərini formalaşdıran, onları əbədi, dərin insan dəyərləri ilə tanış edən məhz budur.

Mənəvi tərbiyənin vəzifəsi yalnız sadə mənəvi maarifləndirmədən deyil, bacarıqların formalaşmasından, müxtəlif gündəlik vəziyyətlərdə mənəvi dəyərləri dərk etmək bacarığından, mənəvi yaradıcılığın inkişafında, mənəvi inkişaf istəyindən ibarətdir.

Beləliklə, ahəngdarlıqda mənəvi dəyərlər mühüm rol oynayır

fərdi inkişaf və hər bir insanın ictimai həyatın bütün sahələrinin yaxşılaşdırılmasında iştirakı üçün zəruri şərtlərdir. Əxlaqi davranışın əsasını bir hərəkət təşkil edir və həyatda bir insanın izləmək üçün müəyyən bir nümunə - əxlaqi ideal, uca və əlçatmaz bir şey lazımdır. Müasir cəmiyyətimizdə əxlaqi mədəniyyət və davranış səviyyəsi aşağı olan əxlaq tərbiyəsi vəzifəsi, hər şeydən əvvəl, mənəvi maarifləndirmə deyil, mənəvi dəyərləri dərk etmək bacarıqlarının formalaşdırılmasıdır.

Heç vaxt mənəvi dəyərlərin nə olduğu və həyatımızdakı əhəmiyyəti barədə dərindən düşünmək məcburiyyətində olmamışam.

Ruhani dəyərlər, bu ifadəni çox eşidirik və tanımadığı bir adlandıra bilməzsiniz. Ancaq mənasını izah etməyimi istəsəydim, bəlkə də çətin olardı!

Bu mövzunu başa düşmək və esse yazmaq üçün İnternetdə məqalələr oxumaq qərarına gəldim, amma məlum oldu ki, filosoflar bu barədə özləri danışırlar, din xadimləri fərqli düşüncələrə malikdirlər və forumlarda çoxlu mübahisə var. Mən də bu məsələni başa düşməyə çalışdım.

Dəyərlərlə hər şey aydındır, bu dəyər verdiyimiz, dəyər verdiyimiz və əldə etməyə çalışdığımız budur. Və "mənəvi" ilə hər şey daha mürəkkəbdir. Kökünə görə, bu ruhla əlaqəli bir şeydir, bəs niyə rus dilində "ruh" və "ruh" iki anlayış insana tətbiq olunur? Niyə, məsələn, bir insanı xarakterizə edərkən "parlaq ruh", "kiçik ruh", "çürük ruh" və ya "ruhda güclü", "sağlam ruh" deyirlər. Yəqin ki, insandakı ruh gözəl, təntənəli, ruhdan Allaha yaxın bir şeydir. Ruh, əgər cismin qanunlarına görə yaşayırsa, dayaz, çürük ola bilər, amma Allahın qanunlarına görə parlaq, mehriban, gözəl olur. Bəlkə də buna görə dəyərlər hələ mənəvi deyil, mənəvi adlanır. Fərziyyəm doğrudursa, o zaman aydın olur ki, mənəvi dəyərlər insanı, ruhunu Allaha yaxınlaşdıran bir şeydir.

İnanıram ki, əsas mənəvi dəyərlər bunlardır: İnsana mənəviyyat əldə etməyə kömək edən, ruhunu Allaha yaxınlaşdıran pravoslav din; ən parlaq və ən yüksək hissləri oyandıran və ruhu tərbiyə edən sənət.

İnsanlar mənəvi dəyərlər olmadan yaşaya bilərmi? Yəqin ki, edə bilərlər, amma düşünürəm ki, planetdəki bütün pisliklər bu dəyərlərə sahib olmayan insanlar üzündən baş verir!

Ganina Alina

Rus millətinin meydana gəlməsinin bütün tarixi mənəviyyatın güclənməsi və mənəvi gücün maddi cəhətdən üstünlüyünün sübutu. Əsərdə mənəvi mədəniyyət anlayışı, rus mədəniyyətinin formalaşması şərtləri, rus milli xarakterinin xüsusiyyətləri, rus mədəniyyətinin mənəvi dəyərləri araşdırılır.D.S.-nin ifadəsini illüstrasiya və deşifrə etmək. Rus xalqının tarixi yolunda Lixachev, inşa müəllifi mənəvi mədəniyyət anlayışını araşdırır, rus mənəviyyatının formalaşması üçün tarixi şərtləri inandırıcı və ətraflı şəkildə təhlil edir, rus milli xarakteri fenomeni, rus mədəniyyətinin mənəvi dəyərlərinin iyerarxiyasını Qərb sivilizasiyası ilə müqayisədə izah edir. Bu vəziyyətdə, iş materialları D.S kimi istifadə olunur. Lixachev və digər rus və xarici filosoflar, tarixçilər və yazıçılar. Məqalə müəllifinin ifadə etdiyi mövqelər əsaslandırılmış və dəqiq şəkildə tərtib edilmişdir.

Yükləyin:

Baxış:

Bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi

Barandat orta məktəbi

Mənəvi dəyərlər

rus xalqı

yazmaq

Tamamladı: Ganina Alina Yurievna,

mBOU Barandat orta məktəbinin 11-ci sinif şagirdi, 652216, Rusiya, Kemerovo rayonu, Tisulsky rayonu, kənd B. Barandat, st. Məktəb, 1a, 5 - 28 - 26.

Ev ünvanı: 652216, s.B. Barandat, st. 68 oktyabr.

Doğum tarixi 15.08.1993, pasport 3208 № 563429, Rusiya OUFMS tərəfindən Kemerovo bölgəsində Tisulsky rayonunda 29.10.2008

Aparıcı: Natalya Klyueva, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi.

Ev ünvanı: 652216, s.B. Barandat, st. Gənclik, 4-1.

B. Barandat

I. Giriş. Mənəvi mədəniyyət nədir?

II. Rus xalqının mənəvi dəyərləri

1. Rus mənəvi mədəniyyətinin xüsusiyyətləri
2. Vətənin müqəddəsliyi

III. Nəticə. "Rusiya unikaldır"

İstinadların siyahısı

“Rusiyanın tarixi yolu

Böyüklərə şəhadət verir

Yalnız maddi deyil

Yaxşı, eyni zamanda mənəvi dəyərlər də. "

D.S.Lixachev

Mənəvi mədəniyyət nədir?

Mənəvi dəyərlər nələrdir? Ruhani mədəniyyət? Qədim yunanlar bəşəriyyətin mənəvi mədəniyyətinin klassik üçlüyünü formalaşdırdılar: həqiqət - yaxşılıq - gözəllik. Ruhani mədəniyyət bir insanın və cəmiyyətin mənəvi inkişafına yönəlmiş fəaliyyətləri əhatə edir və bu fəaliyyətin nəticələrini təmsil edir. Ruhani mədəniyyət reallığın dərk edilməsi və məcazi-sensasion assimilyasiyasından irəli gəlir. Real həyatda bir sıra ixtisaslaşdırılmış formalarda həyata keçirilir: mənəviyyat, sənət, din, fəlsəfə, elm.

İnsan həyatının bütün bu formaları bir-birinə bağlıdır və bir-birlərinə təsir göstərir. "Mənəvi mədəniyyət" anlayışı mürəkkəb və qarışıq bir tarixə malikdir. 19-cu əsrin əvvəllərində mənəvi mədəniyyətə kilsə-dini konsepsiya kimi baxılırdı. XX əsrin əvvəllərində mənəvi mədəniyyət anlayışı daha çox genişlənir, o cümlədən təkcə din deyil, həm də mənəviyyat, siyasət və sənət də daxil olmaqla. Hal-hazırda, əvvəlki kimi, "mənəvi mədəniyyət" anlayışı dəqiq müəyyənləşdirilməyib və inkişaf etdirilmir.

Fiziki güc və fiziki sağlamlıq fikri ilə sıx bağlı olan "bədən tərbiyəsi" anlayışı var. Beləliklə, məncə, mənəvi dəyərlər, mənəvi mədəniyyət anlayışı mənəvi sağlamlıq, mənəvi güc və ya ruhun Gücü anlayışları ilə əlaqələndirilir.

Rus millətinin meydana gəlməsinin bütün tarixi mənəviyyatın güclənməsi və mənəvi gücün maddi cəhətdən üstünlüyünün sübutu. D.S ifadəsində Lixachev, məncə iki əsas anlayış var: "tarixi yol" və "mənəvi dəyərlər" və sualları başa düşməyə çalışacağam:

• rus xalqının mənəvi dəyərlərinin formalaşması üçün tarixi şərtlər nələrdir;
• rus mənəvi mədəniyyətinin əsas, fundamental dəyərləri nədir.

Özümüzü anlamaq üçün bu suallara xüsusilə düşüncəli şəkildə yanaşmaq lazımdır. Əlbətdə, istər bədii, istər jurnalistika, istərsə də elmi əsərlər haqqında çox şey yazıldı, ancaq bir düşüncə bütün bu elmi və ədəbi irsin müxtəlifliyindən keçir:biz hələ də ölkəmizi və mədəniyyətini öyrənməmişik və buna görə də başqasının, çox vaxt səriştəli olmayanların fikirlərinə qarşı çox acizik. Tariximizə Qərbdə tez-tez götürülən "ortaq bir həyətyanı" ilə yaxınlaşırıq, özümüzə digər insanların eynəyi ilə baxırıq və buna görə "baxışlarımız, inanclarımız özümüzdən deyil, tariximizdən deyil, tamamilə başqa xalqlardan alınır" dedi. XIX əsrin görkəmli rus mütəfəkkiri.K. D. Kavelin ... "Buna görə də keçmişi indiki ilə necə bağlayacağımızı bilmirik və söylədiyimiz və düşündüyümüz cari faktlarla və tariximizin gedişatı ilə bu qədər açıq bir fikir ayrılığında bu qədər nəticəsizdir.""Özümüz üçün" K.D. Kavelin daha bir parlaq alimdirN.A. Berdyaev - Rusiya həll olunmamış sirr olaraq qalır, xəyali Rusiya əsl Rusiyanı kölgə altına aldı ”. Və ümumiyyətlə Rusiya "Həmişə ixtira etdilər, hələ də ixtira edirlər". Ümumiyyətlə nəticə kədərlidir:"Rusiya ruslara çox az məlumdur ..."

Bu sözlərə XIX əsrin böyük rus şairinin poetik quatraini də əlavə etmək olar. Fyodor İvanoviç Tyutchev:

Ağlınızla Rusiyanı başa düşə bilməzsiniz

Ümumi bir həyətyanı ölçülə bilməz:

Xüsusi bir hala gəldi -

Yalnız Rusiyaya inanmaq olar ...

F.I görə. Tyutçev, Rusiyanı yalnız bir ağılla başa düşmək olmaz, bu da Vətənimizi və mədəni irsimizi irrasional, intuitiv şəkildə qəbul edə biləcəyimiz deməkdir. Əlbətdə deyə bilərik ki, bu vəziyyətdə problemin açıq hiperbolizasiyası ilə məşğuluq və buna görə -"iman" kateqoriyasıidrak metodu olaraq ön plana çıxır ... Elm adamları, fərqli tarixi dövrlər və dünyagörüşü istiqamətlərini təyin etməyə çalışdılarrasional əsas rus mədəniyyətinin, rus xarakterinin dərk edilməsində. Hər dəfə bir və ya birmənalı nəticə çıxarmağa çalışdığınız zaman ortaya çıxır ki, rus mədəniyyəti tədqiqatçıya bir və ya digər üzünü göstərən "bütpərəst" və "xristian", "məskunlaşmış" və "köçəri", "dini" olan "iki qatlı" görünür. və "dünyəvi", "Avropa" və "Asiya", "kommunal-kollektivist" və "şəxsi mülkiyyət".

Rusiyanın xüsusiyyətlərini anlamaq üçün ilk cəhdlər bütpərəst dövrə aiddir və Şərqi slavyanların xristianlaşmasının ilkin mərhələsində yazılı ədəbiyyatda özünü göstərir. Onsuz da içindəyəm"Keçmiş illərin nağılı" (XII əsrin əvvəlləri), orijinal sual tərtib edilmişdir "Haradan gəldi, rus torpağı necə yarandı "... Kiyev və Moskva Rusiyasının görkəmli mütəfəkkirləriNestor, Hilarion, Vladimir Monomax, Maksim Yunan, Müdafiədəki Avvakum, Polotskdan olan Simeon və bir çox digər qədim rus alimləri, yazıçıları, din xadimləri bu və ya digər formada Rusiyanın və onun mədəniyyətinin xüsusiyyətləri, adət-ənənələri, tarixi taleyi məsələsini qaldırdılar.

Şifahi xalq sənəti mövcudluğunun müxtəlif mərhələlərində xalqın mənəvi mədəniyyətinin öyrənilməsinin ən zəngin mənbəyidir. Folklor janrları bütün müxtəlifliyi - mifopoetik yaradıcılıq, dastanlar, sehrli və gündəlik nağıllar, tarixi əfsanələr və tarixi mahnılar, keçmiş dövrlər, ballada, ritual poeziya, mənəvi ayələr, atalar sözləri və kəlamlar rus mənəvi mədəniyyətinin mütərəqqi inkişafını göstərir. Rusiya folklorunda başqa heç bir xalq kimi, ən intim, ən kəskin və "qorxmaz" mövzular ifadə edildi: Qədim (Kiyev) Rus milli mədəniyyətə, şahzadə Vladimir Krasnoe Solnyshko ilə bərabərhüquqlu şəkildə mübahisə edərək, İlya Murometsin başçılıq etdiyi epik qəhrəmanların şəkillərini verdi. "Kosobryhikh boyars" və kilsələr məşhur olaraq qübbələri yıxdılar. Rus xalq yaradıcılığında ən çox sevilən personaj, səfeh çarları və hakimiyyətdə olanları dolandıran, güclü hindu olan ağılsız İvanuşka idi.

Yazılı fəlsəfə ilə yanaşı, rus mədəni ənənəsi böyük bir tarixi təbəqəyə və yazılmamış, yəni şifahi var. Şifahi fəlsəfi yaradıcılıq xüsusilə orta əsrlərdə Rusiyada geniş şəkildə təmsil olunurdu. O dövrün təlimləri və xütbələri fəlsəfi, əsasən mənəvi və əxlaqi məzmundan məhrum deyildi. Orta əsrlər dövründə tək tənha düşünənlər nəinki filosofizmə maraq göstərdilər. "Həmsöhbətlər" və həmsöhbətlər o dövrün görkəmli ziyalılarının ətrafına toplaşırlar -Smolensky'nin İbrahimi, Radonej'in Sergiusu. Bu, yalnız idrak problemlərini, "zehni fayda" deyil, həm də bir insanın təqib ediləcəyi mənəvi yolu araşdırır.

Məhz o uzaq dövrlərdə milli maddi və mənəvi mədəniyyətin təməli qoyuldu. Tədricən, ortaq slavyan etnoslarından ayrılaraq, ruslar digər xalqlarla qarşılıqlı əlaqədə nəinki böyük bir dövlət, həm də böyük bir mədəniyyət yaratdılar və XIX-XX əsrlərdə. bir çox cəhətdən bütün bəşər sivilizasiyasının inkişafına həlledici təsir göstərmişdir.

Rus xalqının mənəvi dəyərləri

Rus mənəvi mədəniyyətinin formalaşması üçün tarixi şərtlər

Rus mənəvi mədəniyyəti hansı tarixi şəraitdə formalaşdı?

Əvvəla, mədəniyyətimizin həm maddi, həm də mənəvi xüsusiyyətləri müəyyən dərəcədə müəyyən edilirinsanların həyatının təbii və iqlim şəraiti... Təbii və iqlim amilinin təsiri o qədər böyükdür ki, onu təkcə istehsalın xüsusiyyətləri, əməyin metodu və texnikasında, texnologiyada deyil, bütün ictimai həyatın təşkilində, mənəvi obrazında və xalqın milli xüsusiyyətlərində aydın şəkildə görmək mümkündür. Bir iş icraçısı işlədiyi fiziki və coğrafi mühitdən ayrıla bilməz (K. Marx). Rus xalqı öz iqtisadiyyatını inanılmaz dərəcədə çətin şəraitdə yaratdı.

16-cı əsrin sonlarında Rusiyaya səfər edən İngilis Giles Fletcher, 1591-ci ildə yazdı. "Rusiya dövləti haqqında" əsərində:"Fərqli fəsillər burada hər şeyi dəyişir. Qışda və yazda Rusiyaya baxanda təəccüblənmək olmaz ... Rusiyadakı qışda bir baxışdan soyuqluğu hiss edə bilərsiniz. Bu zaman şaxta o qədər böyükdür ki, su tökülür ... buz olur, yerə çatmadan. Ən soyuq soyuqda bir çamaşır və ya başqa bir metal qab və ya qab götürsəniz (əlbəttə ki, sobaların yerləşdiyi otaqda deyil) barmaqlarınız dərhal dondurulacaq və onları götürərək dərinizdən soyacaqsınız. Soyuqda isti bir otaqdan çıxdıqda nəfəs spiralları, soyuq hava səni boğur. Yalnız səyyahlar deyil, həm də bazarlarda və küçələrdə, şəhərlərdə insanlar şaxtanın özlərinə təsirini hiss edirlər: bəziləri tamamilə donur, bəziləri küçələrə düşür; çoxları kirşə oturan və bu vəziyyətdə donmuş şəhərlərə gətirilir; başqaları boz bir burun, qulaq, yanaq, barmaq və s. Tez-tez ayılar və qurdlar olur (nə vaxt)qış çox sərtdir), aclıq səbəbi ilə meşələri sürüdə tərk edir, kəndlərə hücum edir və viran qoyurlar: sonra sakinlər qaçmağa məcbur olurlar. "

Rus xalqı, çalışqanlığa və dözümlülüyə baxmayaraq özlərini rahat bir həyatla təmin edə bilmədi. Hətta 1907-ci ildə məhsul əkinlərinin qarşısını almaq üçün xalqın əlində olmadığı qeyd edildi. Aclıq tətilləri rus xalqının daimi yoldaşıdır. Təsadüfi deyil ki, Yaroslav Müdrikdən başlayaraq insanlar: "Aclıq - Allahın cəzasıdır" deməyi öyrəndi. On əsrlər boyu Rusiya 350 ildən çox aclıq yaşadı.

Sərt təbii və iqlim şəraitindən əlavə, insanlar aşağı bioklimatik potensialı (taxıl məhsuldarlığı Qərbi Avropa ilə müqayisədə 6-9 dəfə az idi), böyük məsafələr və ərazinin böyük hissəsinin əlçatmaz olması (əldə olunan məhsulların qiymətini bir neçə dəfə artırdı), çətin dağ-iqlim şəraiti; faydalı qazıntıların meydana çıxması (insanların yaşayış əməyini də devalvasiya edən). Bir insan tez-tez ölüm astanasında dayanırdı. Onun həyatı çox vaxt şansdan və ya mühitdən asılı idi.

Bu şəraitdə bir rus şəxsinin həyatının spesifik sosial-iqtisadi və mənəvi-mədəni təşkilatı - icma yaranmışdır. Rusiyada min ildən çoxdur mövcuddur və bir rusun həyatında çox böyük rol oynamışdır. Bütün iqtisadi fəaliyyətlər cəmiyyət tərəfindən tənzimlənirdi, çünki torpaq ayrı-ayrı şəxslərə deyil, bütün cəmiyyətə məxsus idi - canların sayına görə bərabər hissələrə bölünürdü. Cəmiyyətin hər bir üzvünə bərabər torpaq payı verildi, onun nə satmaq, nə də ipoteka haqqı var idi. Camaatın ümumi istifadəsində çəmənliklər, ot sahələri, otlaqlar, meşələr var. Müəyyən iş növləri (ot hazırlığı) "bütün dünya tərəfindən" həyata keçirildi, alınan nəticələr yer hissələrinin sayına görə bölündü.“Hər kəndli torpaqla istədiyini etmir, amma dünyanın dediklərini edir. Kəndlilərin bir əmri var: birlikdə işləməyə başlamaq, şumlamaq, peyin biçmək, biçmək, yığmaq, belə ki, heç bir işə icazə verilməsin ... ”.

Birlikdə müxtəlif iqtisadi iş metodlarını və növlərini mənimsəməklə, Rusiya xalqı birlikdə müvafiq əmək alətlərini, onlardan istifadə texnologiyasını yaratmağı öyrəndi.

Beləliklə, mindən çox illik tarixi keçmiş ruslar digər xalqlarla qarşılıqlı əlaqədə, bir çox cəhətdən özünəməxsus olan iqtisadi mədəniyyət yaratdılar. Bu unikallıq nədir?
Birincisi , bir çox nəsillərin əməyi və istedadı dünyanın ən böyük hissəsini iqtisadi cəhətdən mənimsəmişdir.

İkincisi , təbii və iqlim baxımından Yerin ən əlverişsiz hissəsi həyat və əkinçilik üçün əlverişli vəziyyətə gətirilmişdir: bunun 70% -dən çoxu Şimal və riskli əkinçilik zonasına düşür.Rusiya, bütün bunlara səbəb olan iqtisadi nəticələri olan geniş bir ölkədir... Kanadada, Rusiyanın Qara Qara Yer Bölgəsinin enində, ümumiyyətlə kənd təsərrüfatı yoxdur. ABŞ-da kənd təsərrüfatı istehsalının təbii və iqlim potensialı Rusiyaya nisbətən 2.4 dəfə yüksəkdir (B. S. Khorev).

Üçüncüsü , xalqın səyləri ilə şaxələndirilmiş dünya səviyyəli iqtisadiyyat yaradıldı.

Tarixən həm rus xalqının, həm də mədəniyyətinin formalaşmasının özəlliklərini müəyyənləşdirən başqa bir əsas amil müxtəlif işğalçılara qarşı onların yaşaması üçün tükənməz mübarizə idi.Onsuz da əcdadlarımız - slavyanlar çox sayda düşmənlə mübarizə apardılar. 1-ci minillikdə Sarmatians, Hunlar, Qotlar, Alanlar, Bizans, Polovtsyanlar, Varangilər, Xazarlar, Polyaklar, Wends'i dəf etmək lazım idi. Xarici təhlükənin təzyiqi o qədər güclü və sabit idi ki, Şərq slavyanları ümumi uzunluğu 2,5 min kilometr olan nəhəng "ilan pərçimləri" qurdular.

II minillikdə bu asan deyildi: Birlik, Livoniya ordeni, İsveç; XIX əsrdə. türklərlə üç, farslarla, Qafqaz, Orta Asiya ilə üç müharibə oldu; Napoleonun istilasına qarşı vuruşdu; Krımda - Anglo-Fransız-Türk təcavüzü. XX əsrdə. - Qısa dinc möhlətlərlə dəyişən davamlı müharibələr: ikisi - yaponlarla; iki - dünya; Əfqanıstandakı müharibə; Soyuq müharibə, ABŞ-ın nüvə şantajı.

Bunun mənası nədi? Bu o deməkdir ki, xalqımız dünyagörüşümüzü, milli xüsusiyyətlərimizi və mədəni irsimizi formalaşdıran fasiləsiz müharibələr şəraitində yaşayıb və yaşamaqda davam edir.

Əvvəlcə bu, vahid bir dövlətdə cəmləşməyimizi və mərkəzləşməyimizi, rusların milli müstəqilliyin qorunması üçün xüsusi qayğısını izah edir. Bütün mənəvi mədəniyyətimiz (mahnı, sənət, kino) dövlətin qurulmasında və müdafiəsində özünü göstərən Rusiya xalqının dəmir-dözülməz iradəsini tam şəkildə əks etdirir.
İkincisi, Rusiya üçün xarici təhlükənin tarixi yaddaşı rus ruhunda əbədi olaraq qaldı. Təsadüfi deyil ki, ruslar hər cür çətinliklərə dözməyə, inanılmaz çətinliklərə dözməyə,"Kaş müharibə olmasaydı".
Üçüncüsü, sonsuz işğallar, fəthlər, Rusiyaya qarşı aparılan kampaniyalar rusların və çoxmillətli Vətənimizin digər xalqlarının güclərini tükətdi, bu qədər inanılmaz çətinliklə sivilizasiyamızın mədəni təbəqəsini məhv etdi.

Qərb sivilizasiyasının nümayəndələri, xüsusən də amerikalılar sərvətlərini bəyan edirlər, bunu yalnız zəhmətləri, istedadları və təşkilatçılığı ilə izah edirlər."Bəşəriyyətin bütün tarixində heç bir şey Amerika qədər uğurlu olmadı və hər bir Amerikalı bunu bilirdi ... Hamısı birlikdə amerikalılar məğlubiyyəti heç tanımırdılar və bu bəlaların yalnız Köhnə Dünyaya xas bir xüsusiyyət olduğunu düşünürdülər ... - Amerikalı tarixçi Henry Comager yazdı ... - Keçmişi bir az hiss etdilər, bu onlara aid deyildi. Onların mədəniyyəti də materialistdir: qarşıdurmanı məqbul saydılar və həyat səviyyələrinə uyğun gələ bilməyən insanlara baş sağlığı ilə baxdılar. "

Bəli, amerikalılar istedadlı və çalışqan insanlardır. Ancaq onlarla digər xalqın əməyindən yararlanmasa, Afrikadan yüz minlərlə qulu çıxarıb pambıqda və digər əkinlərdə öldürməyə məcbur etməsələr, onların maddi rahatlığı nə olardı?!. Yaxşı, yalnız (!) Bir faşist bir armada öz ərazilərini süpürsəydi, təkəbbürün qürur duyğusu digər xalqlara deyil, ilk növbədə ruslara hörmətlə əvəz ediləcəkdir.

Oğlan və qızlarının milyonlarla və milyonlarla həyatını qurban verən Rusiya, mədəni irsini qalxan kimi müharibələrdə itirərək, bütün fəthçilərə yol bağladı: Avropanı Qızıl Orda işğalından xilas etdi; bütün dünya - faşist qoşunlarından. Yalnız Rusiya müdafiə edilmədi və rus xalqının rifahı üçün qurban verilmədi - özü də öz taleyi haqqında düşünməli idi. Təsadüfi deyil ki, İmperator III Alexander belə demişdir:"Rusiyanın yalnız iki müttəfiqi var: ordu və donanma."

Rus tarixinin bu tərəfini bilmədən və dərindən anlamadan, rus mənəviyyatının fenomenini və rus milli xarakterinin xüsusiyyətlərini anlamaq çətin olur.

Rus milli mədəniyyətinin xüsusiyyətləri

Rus milli mədəniyyətinin, sivilizasiyanın özü kimi ən vacib xüsusiyyəti, qitənin daxilində deyil, qitələrin qovuşuğunda meydana gəlməsi: Qərb-Şərq, Cənub-Şimal. Tarixən Rusiya çoxmillətli, çox millətli bir güc kimi formalaşdı və inkişaf etdi. Onun ərazisində bir çox xalqlardan dil, həyat tərzi, din, mədəni ənənələr, sosial-iqtisadi inkişafın səviyyəsi və orijinallığı ilə fərqlənən çoxsaylı xalqlar yaşayırdı.

Rus və digər xalqlar arasında uzun tarixi bir qarşılıqlı təsir nəticəsində Rusiya dərin tərkibində polietnik olan bənzərsiz bir mədəniyyətə sahib bir mürəkkəb polietnik sivilizasiya sistemi olaraq meydana gəldi. Müxtəlif qitələrdə və bir sıra etnik qrupların yox olmasına səbəb olan Qərb sivilizasiyasının müstəmləkəçi siyasətindən fərqli olaraq burada qədim zamanlardan bəri burada yaşayan bütün xalqlar Rusiyada qalıb, öz dillərini və adət-ənənələrini qoruyub saxlamışlar.

Məşhur rus din filosofu İ.A.İlyinin (1882-1954) fikirləri:"... Qoy deməsinlər ki, Rusiyanın" milli azlıqları "rus əksəriyyətinin boyunduruğu altındadır ... Bu, absurd və yalan fantaziya. İmperator Rusiya, heç olmasa Qərbi Avropadakı Almanlardan fərqli olaraq öz kiçik millətlərini milliləşdirmədi.

Charlemagne və erkən Karolinglərin tarixi xəritəsini nəzərdən keçirmək üçün özünüzə problem verin (h.q. 768-843). Demək olar ki, Danimarkanın özündən, Elbe boyunca və Elbe kənarındakı ərazilərdə slavyan qəbilələri var idi: Abodritlər, Lyutichi, Lyons, Hevels, Redaria, Ukry, Pomors, Sorbs və başqaları. Onlar hardadırlar? Onlardan nə qalıb? Almanlar tərəfindən fəth edildi, silindi və ya tamamilə milliləşdirildi. Fəthçinin taktikası aşağıdakılar idi: hərbi qələbədən sonra məğlub olmuş xalqın aparıcı təbəqəsi almanların düşərgəsinə çağrıldı; bu aristokratiya yerində oyuldu; sonra başı kəsilmiş insanlar zorla katolikliyə vəftiz edildi, minlərlə müxaliflər öldürüldü; qalanları zorla və dönmədən Almanlaşdırıldı.

... Rusiya tarixində belə bir şey görmüsünüz və ya eşitmisiniz? Heç vaxt və heç yerdə! Rusiya tarixdə nə qədər kiçik qəbilələri qəbul etdi, bu qədər və müşahidə etdi ... Heç vaxt məcburi vəftiz, ya da məhv, ya da hamısını bərabərləşdirən Ruslaşma ilə məşğul olmamışdı. "

Rusiya üçün inkişafının bütün mərhələlərində millətlərarası təmas problemi son dərəcə vacib idi. Bunlar, Rusiya super etnoslarının sosial-iqtisadi və mənəvi birliyini təmin edən, ölkənin müxtəlif xalqlarının qarşılıqlı fəaliyyətində və əməkdaşlığında ən güclü amil idi. Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi(V.V. Rudnev, V.A. Dmitriev və başqaları), Millətlərarası təmaslar prosesində mədəni borclanma sahəsi həmişə olmuşdurhəyat dəstək mədəniyyət sistemi... Rusiyadakı hər bir etnik qrup bu sahədə çox dəyər topladı və öz biliklərini və təcrübələrini həvəslə digər xalqlara ötürdü.

Beləliklə, ruslar XVI-XVIII əsrlərdə Volqa bölgəsində məskunlaşaraq yerli xalqların dillərini tez mənimsədilər. Sonuncusu inkişaf etməmiş və ağır torpaqlarda, ağır bir şum (saban) quran rus kəndlilərinə təhvil verildi. Ruslar tatar kəndlilərindən, "kiben" (20-50 sm yüksəklikdəki xüsusi bir hörgü növü) qoyulmuş, hazırlanmamış çörəyin qabıqlarda saxlanması üsulunu borc aldılar. Bu, çörəyi bir neçə il zərərsiz, nəm və siçanlardan qoruyaraq saxlamağa imkan verdi.

Məsələn, Sibirə hərəkət edərkən rus kəndliləri aborigenlərdən isti paltarlar aldılar: şimal maralı xəzlərindən, parketlərdən, Xantı "tandekurslardan" - dələ quyruqlarından "yaxalar", boynu külək və qardan yaxşı qoruyur. Venison, rusların diyetində geniş yayılmışdır.

Rusiya-Şimali Qafqaz mədəni millətlərarası təmasları zəngin və müxtəlifdir. Beləliklə, rus kazakları ilk olaraq Qafqaz xalqlarının mədəniyyətinin elementlərini qəsəbənin düzülüşü, yaşayış evinin qurulması, əşyaların və interyerin görünüşü, at qoşquları, kişi və qadın geyimlərinin detalları kimi mənimsəməyə başlamışlar.

Əksinə, Şimali Qafqaz xalqlarının mədəniyyətində artıq XIX əsrin sonlarından. yeni əkinçilik əmək alətləri, parokonny arabalar meydana çıxır, yeni kənd təsərrüfatı taxılları, tərəvəz, o cümlədən kartof, pomidor, xiyar mənimsənilir. Bir "kişi" kostyumu yaradıldı, "Qafqaz" köynəyi, kreslo, bir parça "Rus" çəkmələri.

Ölkəmiz, sənətkarlıq və sənətkarlıqda təcəssüm olunan xalq sənətinin həqiqətən tükənməz bir mənbəyidir. Məsələn, təkcə Moskva vilayətini götürün, burada nə qədər bənzərsiz rus xalq istedadı yaradıldı. Bunlar Fedoskino lak miniatürü, Abramtsevo-Kudrino ağacçılıq və Xotkovo sümük oyma, Bogorodskiy oyuncağı və Pavlovo-Posad şal sənətkarlığı, Zhostovo rəssamlığı, Gjhel çini və Majolica, Zagorsk ağac rəsmidir.

Unikal xalq sənətkarlıq və sənətkarlıqları Sibir və Uzaq Şərqin geniş ərazilərində mövcuddur.

Beləliklə, başlanğıcda çox etnik zəmində birləşən Rusiya xalqları özünəməxsus sosial-iqtisadi məkan yaratdı, maddi və mənəvi mədəniyyətlərinin canlılığını və müxtəlifliyini təmin etdi, onların ortaq mülklərinə və milli qürurlarına çevrilən parlaq və fərqli bir sənət yaratdı. Rusiya kimi çoxmillətli bir ölkədə hər bir xalqın, sənətdə hər bir insanın (ümumilikdə mədəniyyət kimi) təcrübəsinin əhəmiyyəti çox böyükdür, çünki ən vacib mənəvi dəyərlər başqa millətlər üçün əlçatan olur, vahid çoxmillətli bir mədəniyyət zənginləşir və döllənir.

"Rusiya tarixinin bütün min illik təcrübəsini nəzərə alaraq, Rusiyanın tarixi mədəni missiyası haqqında danışa bilərik.- yazır akademik D.S. Lixachev.- Bu "tarixi missiya" anlayışı ilə bağlı heç bir mistik bir şey yoxdur. Rusiyanın missiyası, üç yüzə qədər xalqın tərkibində birləşdiyini - böyük, böyük və az sayda, qorunmasını tələb etməsi ilə müəyyən edilir.

... Rusiya mədəniyyəti bu çoxmillətli şəraitdə inkişaf etmişdir.Rusiya xalqlar arasında nəhəng bir körpü rolunu oynadı. Hər şeydən əvvəl mədəniyyət körpüsü ”.

Rusiya sivilizasiyasının polietnik təbiəti ilə yanaşı, daha bir vacib xüsusiyyəti xarakterikdir -çox konfessiyalı... Bu da tarixən rus mədəniyyətində öz izini qoydu. Rusiyada ənənəvi dinlər həmişə xristianlıq, islam (tatarlar, başqırdlar, Şimali Qafqaz xalqlarına inananların əksəriyyəti müsəlmanlardır), Buddizm (Kalmıklar, Buryatlar, Tuvinlilər) olmuşdur. Əsrlər boyu Rusiyada iudaizm, lüteranlıq, protestant cərəyanları mövcud idi.

Pravoslav dini bütövlükdə rus mədəniyyətinin, o cümlədən rus milli mədəniyyətinin formalaşmasında və inkişafında mühüm rol oynayır. Rus xalqının həyat tərzinə, tarixinə, ədəbiyyatına, təsviri sənətinə, fəlsəfəsinə, mənəviyyatına, psixologiyasına, bir sözlə, milli mədəniyyətimizin bütün sisteminə çox təsir etdi. Rusiyada rus xalqından əlavə Komi, Kareliyalılar, Mari, Mordovyanlar, Osetinlər, Çuvaş, Xakass, Yakutlar və digərlərinin dindarlarının çoxunun pravoslav olduqlarını vurğulamaq lazımdır. Bu, Pravoslaviyaya, mədəniyyətləri bir-birinə yaxınlaşdıran, ən yaxşı qarşılıqlı nailiyyətlər və dəyərlər ilə zənginləşdirən, nəhəng bir xalqın ən əhəmiyyətli sivilizasiya və mədəni təməllərindən biri kimi çıxış etməyə imkan verdi.

Rusiyanın orijinallığı, tarixi özünəməxsusluğu, mədəniyyətində, xüsusən mənəvi mədəniyyətində olduğu qədər aydın bir şəkildə özünü büruzə vermir. Bu, birincisi, rus xalqının əsas xüsusiyyətlərindən biridir və ikincisi, yaşadıqları, işlədikləri, mübarizə etdikləri və öz dəyərlərini yaratdıqları ən çətin tarixi şərtlərdir.

Milli münasibət və dünyagörüşü formalaşdıran rus xalqının ən vacib xüsusiyyətlərindən biri cəmiyyətdə birlikdə yaşamaqdır. Sonrakı kommunal ənənələr kəndlilərdən, sülhün qarşılıqlı zəmanət prinsipi ilə vergilərdən tutulan borcları ilə serfdomun ortaya çıxması nəticəsində gücləndi.Ancaq rus xalqının kommunal həyat tərzini yalnız xarici şərtlərin təzyiqi altında həyata məcburi uyğunlaşma kimi qəbul etmək olduqca ədalətli deyil. Məşhur müasir rus filosofu və sosioloqu A.S. Akhiezer haqlı olaraq qeyd edir:“Slavyan qəbilə icması Rusiya tarixində qalan kəndli torpaq icmasına çevrildi. Bu, sadəcə bir təşkilat deyil, kütlə təfəkkürünün bir elementi idi. Buna səbəb olan heç bir xarici qüvvə olmasa da, kəndlilər münasibət formasını seçməkdə sərbəst olduqları zaman formalaşdı. "

Rus sözünün böyük bilicisi V. I. Dal (1801-1872) rus kollektivizmin yaranması haqqında yazmışdır:"Artel - ... qədim bir söz, rotitisyadan söz vermək, and içmək, and içmək; qarşılıqlı məsuliyyət, qardaşlıq, burada hamının hamı üçün, hamının hamısı üçün tərəfdaşlıq; heyət, razılıq, cəmiyyət, cəmiyyət, tərəfdaşlıq, qardaşlıq, qardaşlıq ... şəhərin arteli alınır. Biri kədərlənir, artel isə müharibədədir. Artelin öz ailəsi var. Artel qarşılıqlı zəmanətdir. Qarışqalar və arılar artellərdə yaşayırlar: və mübahisənin işi. Artel gruel daha qalın yaşayır. Artel, artel sifarişi, artel işi ”.

Rus xalqının mədəni arxetipi dünyaya gəldi, böyüdü və müstəqil bir fenomen oldu. Cəmiyyət özünü idarəetmə ənənələrini və formalarını, gündəlik birbaşa demokratiyanı (kənd məclisləri, bütün problemləri "sülh", seçilmiş və "artel" prinsipləri ilə həll etmək və s.) Yaratdı, idarəetmə formalarını, işçinin yerini və rolunu, dünyagörüşünü və özünü hissini müəyyən etdi. Slavophil A.S. Khomyakov, rus kəndli üçün "barışıq", ictimai vicdanının təcəssümü olduğunu, bundan əvvəl ruhunu düzəltdiyini söylədi. Rusiyanın özü də"Bir ortaqın nəzərində ... bir dövlət və ya millət deyil, bir ailə. Bu patriarxal görüş qədimdir, görünür, Rusiyanın özü kimi, yalnız ... yayıldı və gücləndi. "

İcma rus xalqının həyatında aparıcı rol oynadı. Ruslar üçün icma onların gücü, eyni zamanda zəiflikləridir. İqtisadi və sosial həyatın kommunal forması rus xalqına planetin ən geniş və ən çətin sahələrini mənimsəmələrini təmin etdi. İnsanlara təhlükəsizlik, həyatda inam hissi bəxş edən ekstremal fərdiliyi, egosentrizmi, etnik eksklüzivliyi aradan qaldıran "tanışlıq" kollektivizmi inkişaf etdirdi. Kommunal quruluş Rusiyanı dəfələrlə işğalçılardan xilas etdi: 1612 və 1812-ci illərdə, 1941-1945-ci illərdə də belə oldu. - Böyük Vətən Müharibəsi illərində.

Lakin cəmiyyətdə fərdi azadlıq kollektivist-patriarxal qardaşlıq üçün çox vaxt qurban verildi. Meylləri bərabərləşdirmək, fərdin rolunu azaltmaqda aydın şəkildə müşahidə olunur. Təsadüfi deyil ki, A.İ.Herzen cəmiyyətdə az hərəkət olduğunu qeyd etdi və M.A.Bakunin cəmiyyətdə axmaq dözümsüzlük, keçilməz doğma palçıq doğulmasından danışdı.

Rus adamı təkcə kollektiv şəkildə işləmədi, birlikdə işlədi və torpaqlarını müdafiə etdi, həm də birlikdə istirahət etdi və əyləndi. Kəndlinin ictimai həyatı təqvim ayinlərində, birgə şənliklərdə və əyləncələrdə geniş şəkildə özünü göstərirdi. Ənənəvi xalq mədəniyyətində tətil işdən sadə bir istirahət, qanuniləşdirilmiş boşluq kimi başa düşülmür:mühüm sosial funksiyaları yerinə yetirirdi (komanda üzvləri ilə sərbəst və yaradıcı ünsiyyət; müxtəlif asudə formalarda fərdi özünü ifadə etmək; birinin sosial vəziyyətini gücləndirmək və ya təsdiqləmək; qabiliyyət, istedad və hətta materialı nümayiş etdirmək; digər insanlarla əlaqələrin gücləndirilməsi və s.)Bayramlar həmişə şəxsin və bütövlükdə cəmiyyətin davranışının mənəvi, tərbiyəvi, psixoloji, dünyagörüşü, estetik, möhtəşəm və bədii komponentlərini təqdim etmişdir. Burada rus xalqının xarakteri formalaşdı və eyni zamanda sosial-mədəni bir hadisə kimi özünü göstərdi.

Rus milli xarakter fenomeni

Beləliklə, min illər boyu geniş məkanların, inanılmaz dərəcədə ağır dinc və hərbi əmək və müştərək əməkdaşlığın gedişində rus xalqı öz milli xüsusiyyətlərində əsas xüsusiyyətləri inkişaf etdirdi və birləşdirdi -icma, kollektivizm, qarşılıqlı yardım və onlarla - mehribanlıq, bir-birinizlə və digər xalqlarla münasibətlərdə səmimiyyət... Alman filosofu Walter Schubart (1897-1941) təxminən yüz il əvvəl bunu yazmışdır"Rus dilində ... bu gün Avropa xalqlarının heç birində olmayan mənəvi şərtlər var. ... Qərb bəşəriyyətə ən qabaqcıl texnologiyalar, dövlətçilik və rabitə növləri bəxş etdi, lakin onu ruhundan məhrum etdi. Rusiyanın vəzifəsi ruhu bir insana qaytarmaqdır. Avropanın itirdiyi və ya məhv etdiyi qüvvələrə sahib olan Rusiyadır ”.

Avropada və Şərqin Ruhu, Schubart yazır:« Rus insanı vəzifə hissi ilə deyil, ancaq ona xas olduğu üçün başqa cür edə bilmədiyi üçün mehribandır. Bu, ağıl əxlaqı deyil, ürək.

Rus kişisinin xəyalı zəngin, cəsur və dərindir. Avropalı bir texnikdir. Rus dili romantikdir. Avropa ixtisaslaşmaya cəlb olunur. Rusca - vahid düşüncəyə. Avropa parçalanan bir analitikdir. Rus dilində uzlaşan sintetikdir. Daha çox bilmək yox, şeylərin əlaqəsini dərk etmək, mahiyyətini dərk etmək üçün çalışır.

Bir Avropa üçün insan insana bir canavar, hamı özü üçündür, hər kəs öz tanrıdır; buna görə hamı hamıya qarşıdır ... Rus qonşusuna birbaşa və isti yanaşır. Sevinir və şəfqətlidir. Həmişə sevgi və etimada meyllidir. Tez gəlir. Özünə və başqasının ləyaqətinə necə hörmət etməyi bilir - eyni zamanda qırılmır, dostluq edir və tez dostlara uyğunlaşır. "

Rus adamı hərəkətlidir insanların qardaşlığı və xaricdəki insanların sərt eqoizmindən əziyyət çəkir. Dostoyevski bir məktubda yazır:“Artıq iki ilə yaxındır ki, xaricdəyik. Məncə, bu, Sibirə sürgün edilməkdən daha pisdir. "

Walter Schubart: "Rus bir adam pis bir iş adamı ola bilər, amma qardaş bir adam. - O vermək və kömək etmək ustasıdır və nəzakətlə və incəliklə verir. O, Yer kürəsinin bütün xalqlarından daha qonaqpərvərdir. Dərin hiss edir, toxunur və ağlayır. Rus xalqları bir-birlərini ad və titullarla deyil, sadəcə ad və ata adı ilə çağırırlar.

... Bir İngilis dünyanı fabrikə, bir Fransız bir salonu, Almanı kazarmaya, Rus bir kilsəyə çevirmək istəyir. İngilislər qənimət istəyir, fransız adam şöhrət istəyir, alman güc istəyir, rus qurban istəyir. Bir İngilis qonşusundan mənfəət almaq istəyir, bir fransız qonşusunu təəssüratlandırmaq istəyir, bir Alman qonşularına əmr vermək istəyir, bir rus isə ondan heç nə istəmir. Qonşusunu öz vasitəsinə çevirmək istəmir.

Bu, rus qəlbinin qardaşlığı və rus düşüncəsidir. Rus universal insan yeni bir həmrəyliyin daşıyıcısıdır. "

Beləliklə, Schubart, "Şərq və Qərb problemi, ilk növbədə, ruhun problemidir.", başqa sözlə, mədəniyyət və onun yaratdığı milli xarakter. "Rusiya nə Qərbi fəth etmək, nə də öz hesabına zənginləşmək istəmir ... Rus ruhu özünü fədakarlıq və fədakarlıq vəziyyətində ən xoşbəxt hiss edir." Digər tərəfdən Avropa “Rusiyaya münasibətdə heç bir missiya tələb etməyib. Ən yaxşı halda iqtisadi faydalar, güzəştlər arzulayırdı. "

Alman filosofu bu cür nəticələrə gələn tək adamdan uzaq idi. Məsələn, "Gümüş çağ" ın məşhur rus filosofu Semyon Ludviqoviç Frank (1877-1950), "Azadlıq və Mədəniyyət" jurnalının redaktoru (1916), rusların milli xarakterində toplumun, sənətkarlığın, kollektivizmin xüsusiyyətlərini qeyd etdi.“Qərbdən fərqli olaraq, rus dünyagörüşündə açıq bir fəlsəfə var"Biz" ... - deyə yazdı. - "Mən" yox, "Mən".

Rus milli xüsusiyyətinin ən fundamental və qədim xüsusiyyətlərindən biri və buna görə də əsas mənəvi dəyərlərdən biri dərin müstəqillik, iradə, azadlıq hissi və ölkənin, bütün insanların həyatının ən çətin anlarında cəsarət, dözüm və çeviklikdir. Bu dominant, özünəməxsus məzmunu Vətən tarixinin bütün mərhələlərində aydın və güclü şəkildə özünü göstərirdi. Köhnə Rusiya dövlətinin (Kievan Rus) günlərindən başlayaraq Peçeneqlər, Polovtsı, Xazarlarla davamlı qarşıdurmalar yaşandıqdan bu günə qədər rus xalqı doğma torpaqlarını müdafiə etməkdə sarsılmaz iradə, cəsarət və davamlılıq nümayiş etdirdi. Beləliklə, bizə qədim slavyanların (əcdadlarımızın) təsvirini qoyan Bizans tarixçiləri onları şiddətli, güclü, yorulmadan təsvir etdilər. Şimal iqliminə xas olan pis havaya rəğmən, aclığa və hər ehtiyaca dözdülər, kobud yemək yedilər, hərəkəti sevdilər, fədakar və səbirli oldular. Eyni ifadələrə görə, slavyanlar cəsur döyüşçülər idilər. Cəsur, onlar dərələrdə xüsusilə məharətlə vuruşdular, məharətlə otlarda gizləndilər, dərhal və hiyləgər hücumları ilə düşmənləri heyrətləndirdilər.Tutulub işgəncələrə məruz qalaraq, səssizcə, bir ağlamadan öldülər ...

Rus xalqının bu keyfiyyətləri inkişaf edəcək, güclənəcək və həyatının bütün tarixi yolu boyu qətiyyətli olacaqdır. Monqol-tatar üç yüz illik boyunduruğun qırılması və Rusiya dövlətçiliyinin müdafiəsi, Alman, Türk, Polşa-Litva, İsveç, Yapon, İngilis, Fransız, Amerikan meyllərini ləğv etmək, Avropadakı faşizmin kürəyini qırmaq kimi çoxsaylı fəthçilərə qarşı mübarizəyə tab gətirə bilənlər məhz bunlar idi. Təsadüfi deyil ki, ifadə Qərbdə çoxdan yaranmışdır:"Ruslar yer üzündəki ən üsyankar insanlardır. Silahlar, fiziki məhv təhdidləri, aclıq, soyuqluq və ya digər dəhşətli sınaqlar ilə parçalanmaq olmurdu. Ruslar öldürülə bilər, fiziki olaraq məhv edilə bilər, ancaq fəth edilə, fəth edilə bilər - heç vaxt ... "

Xalqın tarixi yaddaşı əbədi olaraq qalacaq:

– Əfsanəvi Evpatiy Kolovratın başçılığı ilə rus əsgərlərindən ibarət dəstə öldü, ancaq Ryazanın dağıdılması üçün Qızıl Orda qisasını aldı (1237);
- Dmitri Donskoyun 60 min əsgəri Kulikovo sahəsində (1380) həlak oldu, lakin nifrət edilən Ordaya dəhşətli bir zərbə vurdu, Rusiya Torpağının kənd və şəhərlərinin işğalçı və quldurlarından böyük azadlığın başlanğıcını qeyd etdi;
– k.Z.Minin və D.M.Pozharskinin rəhbərliyi ilə xalq milis dəstələri polyak müdaxilələrini məğlub etdilər (22-24 Avqust 1612) və ümummilli mübarizə nəticəsində Rusiya Torpağının paytaxtı tamamilə azad edildi və işğalçılar öz sərhədlərindən qovuldu. Qurtuluş mübarizəsi doğma yurdlarının müstəqilliyini qorumaq üçün canlarını əsirgəməyən minlərlə qəhrəmana təkan verdi. Xalq qəhrəmanlarından biri də Kostroma kəndli İvan Susanindir, Polşalı müdaxilələrin böyük bir dəstəsini meşələrdə məhv olmağa məhkum etmiş, düşmənlərinə qarşı mübarizədə canını qurban vermişdi;
– 200 il sonra, rus xalqı, Avropa diktatoru Napoleonu məğlub etdi və dedi: “Beş ildən sonra dünyanın ağası olacağam; yalnız Rusiya qalır, amma mən onu əzəcəyəm ”(1811). 1812-ci ildəki qələbələr şərəfinə medalın buraxılması münasibətilə qoşunlar üçün. böyük Kutuzov M.İ. yazdı: "Döyüşçülər! .. Vətəni qanınızla qurtardınız ... bu işarə ilə qürur duyursunuz ... imana və Vətənə sevgi, buna görə heç bir şeylə yenilməz ”;
– 1941-1945-ci illərdə. Rus xalqı, digər sovet xalqları ilə sıx birləşərək, bəşəriyyətin bütün tarixindəki ən dəhşətli qüvvəni - Alman faşizmini bizə məhv etdi. Fransa, Polşa, Avstriya və Hitlerə təslim olan bir çox başqa dövlətlər də daxil olmaqla, bütün Avropa (yalnız Sovet İttifaqı və onun çoxmillətli xalqı) qaldı. Ondan əvvəl tarixi bir seçim var idi: öl və ya qazan! Təsadüfi deyil ki, bu müharibə Böyük Vətən Müharibəsi adlanırdı - xalq, müqəddəs. "1941-1945-ci illər müharibəsi kimi dünya tarixində heç vaxt qanlı və dağıdıcı bir müharibə olmamışdı" deyən M. A. Şoloxov, "doğma Qırmızı Ordudan başqa dünyanın heç bir ordusu daha parlaq qələbələr qazandı və heç bir ordu olmadı. , qalib ordumuz istisna olmaqla, bəşəriyyətin heyranedici baxışları qarşısında belə bir izzət, güc və böyüklük qarşısında qalxmadı. " Azadlıq və müstəqillik uğrunda xalqımız 27 milyon övlad və qız övladlarını Böyük Qələbənin qurbangahına qoydu. Öldü, ancaq düşmənə təslim olmadı. Beləliklə, Leninqradı mühasirəyə alan Brest qalasında, Sevastopolda, Odessada, Stalinqradda, Belarus meşələrində, Bryansk bölgəsində - Qara dənizdən Baltik dənizinə qədər bütün cəbhədə idi. Belə milli qəhrəmanlıq - cəbhədə və arxada - dünya tarixində heç vaxt tanınmamışdı!

Bunlarda bütöv, tarixi faktlardan uzaq, insanların xarakteri, ən yaxşı keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri, mənəvi sərvətləri ifadə olunur. Bir daha bir həqiqəti əlavə edəcəm: dünyanın hərbi qaydalarının çoxunda təslim olma şərtləri, Rusiya nizamnaməsində nəzərdə tutulmuşdur - bu heç vaxt göstərilməmişdir! Təslim şərtlərdən asılı olaraq müxtəlif yollarla qiymətləndirildi, lakin nizamnamələrə daxil edilmədi və Rusiya Nizamnaməsinin ruhuna uyğun olmayan siyahıya alındı \u200b\u200b...

Deyilənlərdən nəticə nədir? Bunu mədəniyyət kimi başa düşən məşhur rus filosofu, publisist Georgi Petroviç Fedotovun (1886-1951) sözləri ilə etmək olar."Yığılan dəyərlərin parçaları ..."Beləliklə, onun sözləri rus xalqının xarakteri, mənəviyyatı haqqında əsaslandırmağı aşağıdakı şəkildə ümumiləşdirəcəkdir: "Bir millətin əsaslandırılması tarixdə dərk etdiyi dəyərlərdədir və onların arasında qəhrəmanlıq, müqəddəslik, asketizm ən azı bədii abidələrin və elmi sistemlərin yaradılması ilə eyni əhəmiyyətə malikdir.".

Başqa sözlə, rus xalqının qəhrəmanlığı, fədakarlığı, milli xarakterinə xas olan azadlıq və müstəqillik naminə qurban verməsi, bütün dünya sivilizasiyasında özünəməxsus yer tutan xüsusi bir mədəni və tarixi bir növ meydana gətirir. Bəzi xalqlar onu (sivilizasiyanı) böyük sənət abidələri və elmi sistemlərlə (məsələn, qədim yunanlar) zənginləşdirmişlər və biz də ruslar, həm özümüzün deyil, həm də dünyanın bir çox xalqı üçün azadlığı qorumağa imkan verən qəhrəmanlıq, böyük fədakarlıq ilə zənginləşdirmişik. Azadlıq həm mədəniyyət, həm də mədəniyyət üçün üstün bir dəyərdir ...

Elm adamları, yazıçılar, ümumiyyətlə düşünən insanlar, rusların milli xarakterinin bir çox başqa çox maraqlı xüsusiyyətlərini də gördülər. Dahi N.V.Gogol məsələn, rusların "istirahət dözümsüzlüyü" və həyat sürətinin, miqyasının, üsyankarlığının, üsyankarlığının, cəsarətinin ("çiyninizi çevirin, əlinizi yelləyin" - İ.S. Nikitin) və hətta "həddən artıq özünütənqid" in "sürətlənməsini" qeyd etdi ...Bir çox insan, Rus xarakterinin sabit əlamətlərindən biri, ən ağır özünü tənqid etmək bacarığı olduğunu qeyd edir. Şifahi xalq yaradıcılığında, ədəbiyyatda, şeirdə, lətifələrdə və lətifələrdə, siyasi, fəlsəfi və digər risalələrdə ruslar özləri haqqında o qədər mənfi, mənfi deyirdilər ki, bu, on millət üçün kifayət edəcəkdir. (Nağılların sevimli qəhrəmanı və bu "axmaq"; "qullar ölkəsi, ağalar ölkəsi"; "Rusiya - xalqların həbsxanası"; "Oblomovizm" ...)

Məsələn, bizi Avropa ilə müqayisədə daim "totalitarizm" və "qəddarlıq" ittiham edir. Amma"Avropanın xəritəsinə baxın" yazır V.V. Kojinov. - Böyük Britaniya nədir? Bura britaniyalıların ölkəsidir. Soruşmaq təbiidir - İngilislər haradadır? Qədim Romalılarla sıx əməkdaşlıq edən çox istedadlı, çox parlaq insanlar idilər, Kelt xalqı idi. Sonra Angles gəldi - bir Alman qəbiləsi idi - İngilisləri yer üzündən tamamilə sildilər. Və ya Almaniyanın çox hissəsini - məşhur Prussiyanı. Prussiyalılar haradadır? ... şübhəsiz ki, almanlar o uzaq vaxtlarda Neman və Dvinanı keçib Litvalıların və Latışların torpaqlarını ələ keçirsəydilər, indi litvalılar və latışlar olmayacaqdı ... Və Bu cür misallar çoxdur, onlarla ... Məsələn, 8-ci əsrdən bəri Fransanın şimal-qərbində yaşayan, yazılı dil bilən Bretonların çox parlaq insanları demək olar ki, tamamilə məhv edildi - xüsusilə Fransa inqilabı zamanı. Rusiyada belə bir şey yoxdur. Və düşünürəm ki, "- V.V. Kozhinov hesab edir ki," ruslarda "bu yoxdu, istəsən aqressiv bir başlanğıc. Və Rusiyanın millətlərin həbsxanası olduğunu deyəndə, bununla razılaşmaq olar, ancaq bir şərtlə ki, eyni zamanda Böyük Britaniya, Fransa və Almaniyanı millətlərin qəbiristanlığı adlandıraq. Sonra ədalətli olacaq və məsələnin əsl mahiyyətini göstərəcəkdir. "

Göründüyü kimi görkəmli tarixçi və ədəbiyyatşünasın bu düşüncələri bizə rusların milli xarakteri problemini, dəyərlərə təsirini və milli mədəniyyətimizin çox tarixi yolunu daha dərindən, tarixən və sosial baxımdan daha əhatəli, daha dəqiq anlamağa kömək edir.

Bu gün, iyirmi birinci əsrin əvvəllərində, Rusiya yenidən tarixinin ən yaxşı günlərini yaşamadığı zaman, öz mədəniyyətinin, ikincil təbiətinin və hətta rus milli mədəniyyətinin geridə qalma səviyyəsinin təhqiramiz qiymətləndirmələrini dəf etmək çox vacibdir.Akademik D.S.Lixachev bu problemi birbaşa və birmənalı cavablandırır:"Biz Avropa mədəniyyətinin bir ölkəyik ... Və memarlıq, rəssamlıq, tətbiqi sənət, folklor, bütövlükdə musiqi sahəsində hər hansı bir geriləmə ola bilməz." Buna böyük rus ədəbiyyatını, eləcə də elmimizi, xüsusən də XX əsrdə dünya nailiyyətləri ilə paralel olmuş və bəzi yerlərdə hətta onlardan da üstün olanı əlavə etmək ədalətli olardı.

Rusiya və Qərb - mədəniyyət və sivilizasiya

Görkəmli çağdaş filosof və mədəniyyət nəzəriyyəçisi V.M. Mezhuev, Rusiyanın və Rus xalqının mədəni kimliyi və bənzərsizliyi haqqında dedi:"Rusiyanın orijinallığı, tarixi özünəməxsusluğu, bəzi elm adamlarının Anglo-Amerikan elmi ənənələrinə uyğun olaraq sivilizasiya ilə bərabərləşməyə meyl etdikləri mədəniyyətdə olduğu qədər aydın bir şəkildə özünü büruzə vermədi. Ancaq belə bir şəxsiyyət ciddi sual altına düşə bilər. Mədəni yüksəliş heç vaxt tarixdə iqtisadi və siyasi baxımdan müşayiət olunmur. Misal olaraq ən azı 19-cu əsrdə Almaniyadır. Sivilizasiya baxımından, o dövrdə digər Avropa ölkələrindən (ilk növbədə İngiltərə və Fransa) daha açıq idi, amma mənəviyyat və mədəniyyət baxımından, hətta bir şəkildə onları üstələdi. Budur (və sonra Rusiyada) mədəniyyət və sivilizasiya arasında fərqlənmə, onların dəyişməz və bəzən ziddiyyətli inkişaf məntiqinin reallaşması ənənəsi yaranmışdır. Maddi inkişafın və sosial təşkilatın olmaması, bir növ paradoksal olaraq mənəvi inkişafın həddən artıq artması, mədəniyyətin sürətli böyüməsi ilə kompensasiya edildi.Rus spesifikliyi, deyəsən, "mədəniyyət" deyil, "mədəniyyət" termini ilə daha dəqiq ifadə olunur. Avtokratik keçmişdə, ictimai həyatın arxaik təməllərində deyil, "Slavyan irqi" nin antropoloji xüsusiyyətlərində deyil, mədəniyyətdə, həm dini, həm də dünyəvi olaraq insanların mənəvi həyatında axtarılmalıdır. Rus mədəniyyəti Rusiyanın ruhuna çevrildi, üzünü, mənəvi simasını formalaşdırdı. Fərqli deyil, bizim fikrimizcə, xüsusi bir sivilizasiya istedadı ilə ən böyük canlılığı ilə rus milli dahisi özünü ruhani və mədəni yaradıcılıq sahəsində də özünü daha dəqiq göstərir. "

Vətənin müqəddəsliyi

Rusların milli şüurunda qədim dövrlərdən bəri Vətən - Rusiya torpağı - xalqın və mədəniyyətinin beşiyi olan görüntü ən yüksək müqəddəslik səviyyəsində əks olunurdu. Deməli, milli kimliyini təşkil edən milli mədəniyyətin ən vacib xarakterik xüsusiyyəti Vətən və Xalqın tarixi taleyi mövzusu idi. Bu fakt, V.O. Klyuçevskinin sözlərinə görə, heç bir sitat, bir tarixi abidənin bu və ya digər yeri ilə sübut edilə bilməz; lakin bu (bu danılmaz fakt!) bütün mədəniyyətimizin hər yerində, xalqın ruhunun hər bir təzahüründə və Rusiya torpaqlarını qorumaq, qorumaq, qorumaq üçün etdikləri işlərdə parlayır. Buna görə də təkrarən (fərqli bir məzmunda) xalqın ruhunun təzahürü haqqında danışmaq lazımdır ...

971-ci ildə Kiyev şahzadəsi Svyatoslav Bizans imperatoru John Tzimiskesin böyük ordusu ilə açıq-aşkar qeyri-bərabər döyüşdən əvvəl o, əsgərlərinə dedi: "Rus torpağını rüsvay etməyək, ancaq bu sümüklərlə yataq: ölülərin ayıbları yoxdur. Qaçacağıq, utan inam. "1240 - 1242-ci illərdə Novqorod şahzadəsi Aleksandr Nevski O, heyətləri ilə İsveç, Alman və Danimarka işğalçılarını şimali-qərb Rusiyanı böyük bir "Rusiya üçün!" Çağırışı altında birləşdirdi.1380-ci ildə Şahzadə Dmitri DonskoyKulikovo sahəsindəki alaylarını Mamai qoşunlarına qarşı apararaq dedi: "Rus torpağı üçün, xristian dini üçün canımızı əsirgəməyəcəyik ...".1612-ci ildə zemstvo rəhbəri K.Z. Minin və voivode D.M. Pozharsky rus xalqının Polşalı işğalçılara qarşı mübarizəsinə rəhbərlik edərək tarixi vəzifəni aydın şəkildə ifadə etdi: "Moskvanı - Rusiya dövlətinin paytaxtını xarici işğalçılardan azad etmək, xarici vətəndaşları və müdaxilələrin müttəfiqlərini Rusiya taxtından qovmaq, yeni, Rusiya hökumətini yaratmaq."1812-ci ildə M.İ. Kutuzovun başçılığı ilə ordu və bütün rus xalqını bir vətənpərvər bir təkan birləşdirdi: "Napoleon qoşunlarını darmadağın edin və Rusiya işğalçılarının torpaqlarını təmizləyin." 1941-1945-ci illərdə. bütün çoxmillətli Sovet xalqı tək bir təkan ilə tutuldu: təslim olmamaq, faşist işğalçılarının qarşısında qırılmamaq, nəyin bahasına olursa-olsun qazanmaq və buna görə də özlərini və vətənlərini qorumaq.Siyasi təlimatçı Klochkov 1941-ci ildə bu fikri çox açıq şəkildə ifadə etdi:"Rusiya böyükdür, amma geri çəkilmək üçün heç bir yer yoxdur, Moskva geridə qalıb!". Rusiyanın 27 milyon oğlu və qızı Böyük Vətən Müharibəsi illərində canlarını verdi, lakin təslim olmadı, ancaq vətənləri üçün öldü.

Vətənimizə, doğma diyarımıza olan sevgimiz, rus milli xüsusiyyətinin, bütün Rus mənəvi mədəniyyətinin dərin, tarixən yetkin və dərindən dərk edilmiş bir xüsusiyyətidir."Rus torpağının ölümü haqqında söz" (1238–1246) - Vətənin şərəfinə bir şan-şöhrətin gözəl bir nümunəsi: “Oh, parlaq İşıqlı və gözəl bəzədilmiş rus diyarı! Bir çox gözəlliyə görə izzətlənmisiniz: bir çox göllər, yerli-yersiz çaylar və bulaqlar, şəhərlər, dik təpələr, yüksək palıd meşələri, təmiz tarlalar, ecazkar heyvanlar, müxtəlif quşlar, saysız-hesabsız böyük şəhərlər, şanlı kəndlər, monastır bağları, Tanrı ibadətgahları və nəhəng şahzadələr, boyarlar dürüst, çoxlu zadəganlar. Xristianın sadiq imanı haqqında hər şeylə, Rus torpağı ilə doludursan! "

20-ci əsrdə Sovet xalqı səsləndirdi:"Əvvəlcə Vətən, sonra özün haqqında düşün!" Burada şəxsi pejorativlik yoxdur, milli, milli maraqların fərdi, fərdi maraqlardan üstünlüyü aydın görünür. Beləliklə belə ümumi anlayışlar"Vətən", "Dövlət", "Sifariş", "Vətənpərvərlik" mənəvi mədəniyyətimizdə əsas əhəmiyyət daşıyır. Rus xalqının mədəni nüvəsindəki bu ideoloji, mənəvi, mənəvi dəyərlərin mənası əvvəlcə qoyulmuşdur, həmişə güclü birləşdirici amil rolunu oynayan, təşkilatçı gücə sahib idi.

Təəssüf ki, bu gün "vətənpərvərlik fəlakətçilərin son sığınacaqdır" ifadəsini eşidir.xarici mənşəli). Mənə elə gəlir ki, biz yenə dediklərimizi “bilmirik”.

Rus mədəniyyətindəki dəyərlər iyerarxiyası

Son zamanlarda "rus mədəniyyətinin sistem yaradan prinsiplərinin zəifliyi və onun" şaquli "formalaşmasının olmaması barədə fikir yayıldı. sabit dəyərlər və istiqamətləndirmə iyerarxiyası yoxdur. Bununla razılaşa bilmərik! Əksinə, rus mədəniyyətində mənəvi və sosial dəyərlərin bir iyerarxiyası dəqiq qurulmuşdur.Rus milli mədəniyyətində vətənpərvərliklə yanaşı, "həqiqət" və "ədalət" də şərəf yerindədir. Bu bir fikir üçün əbədi axtarışda ifadə olunur."Həqiqət" və "Ədalət" bütün dünya nizamında, insan münasibətlərində. Uzun müddət xalqın ədalət idealı formalaşdı, bu bir rus insanın qəlbində həyat dənizində bir növ "kompas" idi. Genetik yaddaşında ən yaxşı şəkildə rus dili tərəfindən qorunur və günümüzə qədər aparılır.. "Həqiqət günəşdən daha parlaqdır"; "Həqiqət olmadan yaşamaq - ağ işıqdan qaçmaq"; "Həqiqət gözlərimi ağrıyır"; "Yalan çoxdur, amma həqiqət birdir"; "Həqiqət olmadan yaşamaq daha asandır, amma ölmək çətindir"; "Nə qədər hiyləgər olsan da, həqiqəti aşa bilməzsən"; “Həqiqət özünü təmizləyir. Allahın yalnız bir həqiqəti var ”; "Həqiqət sudan, oddan qurtarar"; "Həqiqəti qızılla doldurun, palçığa süründürün - hər şey çıxacaq" ...

Rus mədəniyyətinin dəyərlər sabit iyerarxiyasında başqa bir əsas fikir sosial həqiqət və ədalət ideyası ilə sıx bağlı idi - "qeyri-tanışlıq". Onun mahiyyəti həyat davranışının mənəvi və mənəvi motivlərinin maddi maraqlardan üstün olması idi. Qərbin fərdi və praqmatik ənənəsindən fərqli olaraq, rus mütəfəkkirləri Rusiyada keçici yer dəyərlərinin (məsələn, şəxsi mülklərin) heç vaxt müqəddəs rütbə səviyyəsinə qaldırılmadığını, rusların “qızıl buzova” ibadət etməyə meylli olmadığını vurğuladılar. Əlbətdə ki, "tanış olmayanlıq" müəyyən mənada ilk növbədə işləyən insanın - kəndli və fəhlə ideologiyası idi, lakin ziyalılara da dərin nüfuz etmişdir. Heç vaxt pul cazibəsini və var-dövlət mədəniyyətini tərifləməyən rus ədəbiyyatı bunun ən yaxşı sübutudur.

F.M. Dostoyevski yekunlaşdırdı:rus xalqı, bəlkə də, "qızıl buzov" un təzyiqinə, pul kisəsinin gücünə qarşı duran yeganə böyük Avropa xalqı olduğu ortaya çıxdı (bu nəticənin günlərimizə şamil edilməsi mümkün deyil).

Ancaq qeyd edirik ki, Qərb sivilizasiyasının normaları, dəyərləri və formalarının mexaniki mənimsənilməsi prosesinin getdiyi bir vaxtda, Rusiyanın ənənəvi fikirləri, milli və mədəni kimliyi ilə uyğunsuzluğu səbəbindən cəmiyyət ağrılı bir parçalanma yaşayır, əksər insanlar Qərbin standartlarını qəbul etmir.

Rus bir insanın zehnində rifah, doyma anlayışı həmişə yalnız iş, iş və şəxsi ləyaqətlə əlaqələndirilmişdir. "İşlədikcə yeyirsən." Populyar şüur \u200b\u200bhəmişə əməyin əmlak əldə etməsinin yeganə ədalətli mənbəyi ola biləcəyinə inanırdı. Buna görə də, əmək məhsulu olmayan torpaq fərdi mülkiyyətdə olmamalı, yalnız müvəqqəti istifadəyə, yalnız əməyin verilməsi hüququna sahib olmalıdır. Rus kəndlilərinin çoxu torpaqların şəxsi mülkiyyəti haqqında məlumatları yox idi.Beləliklə, torpaqların şəxsi mülkiyyətinə düşmən olan kəndlilərin qədim sosialist idealları.

XIX əsrdə rus alimi A.Ya. Efimenko Qərbi Avropada mülkiyyət münasibətlərinin fəthlərə, cəmiyyətin bir hissəsinin digəri tərəfindən zorla ələ keçirilməsinə əsaslandığını qeyd etdi. Rusiyada isə fərqli idi - cəmiyyətin əksəriyyəti üçün mülkiyyət münasibətləri əmək xarakteri daşıyırdı. “Torpaq insan əməyinin məhsulu deyildir, buna görə də şərtsiz və təbii mülkiyyət hüququ ola bilməz. Bu, insanların torpaq mülkiyyətinə dair fikirlərinin azaldıla biləcəyi fundamental anlayışdır ”. Məşhur şahzadə A.I. Vasilchikov:"Rusiyada, qədim dövrlərdən bəri, torpaq tutmaq, işğal etmək, istifadə etmək mənasında çox möhkəm bir anlayış var idi, ancaq" mülk "ifadəsi çətin ki var idi: salnamələrdə və məktublarda kəndlilərin müasir rus dilində olduğu kimi, bu sözə uyğun ifadələr də yoxdur."

Bu da o deməkdir ki, Rusiyada mədəni dəyərlər sistemində inkişaf etmiş kommunal prinsip xüsusi mülkiyyət prinsipindən üstün qoyulmuşdur. Torpaq Tanrıdır, kəndli iman gətirmiş və onu becərənlərə məxsus olmalıdır. Bu, ətrafındakı bütün digər görüşlərin formalaşdığı rus kəndlinin əmək dünyagörüşünün əsasıdır.

Rus xalqının mədəni dəyərlərinin iyerarxiyasında həmişə prioritet olmuşdur"İş" həyatın və insan taleyinin ən yüksək ölçüsü kimi.

Onsuz da sənədlərdəXII əsr, xüsusən dəVladimir Monomaxın "Təlimləri" əmək insanın dindarlığının ölçüsü kimi çıxış edirdi. Köhnə rus dilindəkolleksiya "Zlatostruy" əmək təqva mənbəyi kimi görülür.

Çalışqanlıq, vicdanlılıq, çalışqanlıq rus xalq nağıllarının müsbət qəhrəmanlarının fərqləndirici cəhətləridir və əksinə, mənfi personajlar çox vaxt tənbəl, təcrübəsiz, lütf qazanmamağa çalışan kimi xarakterizə olunurlar.

"Rusiya unikaldır"

Rus mənəvi mədəniyyətinin bütün xüsusiyyətlərindən ən uzağını qeyd etdim, əsasını, əsasını, digərlərini vurğulamaq - sənətimizi mənəvi mədəniyyətin görkəmli bir hadisəsi kimi aydın şəkildə ifadə edir.

Rus xalqının on minlərlə nəslinin istedadının yaratdığı sənət ən mükəmməldir, mübaliğəsiz, min illik tarixdən artıq fədakar, həqiqətən qəhrəmanlıq əməyi və varlığı uğrunda mübarizənin əlamətdar hadisəsidir. Rus sənəti, ümumiyyətlə rus mədəniyyəti ilə xarakterizə olunurestetik və əxlaqi, gözəllik və yaxşılıq, vicdan və şərəf, vəzifə və məsuliyyət, fədakarlıq bacarığı."Rus incəsənəti həm rus fəlsəfəsidir, həm də Rusiyada yaradıcı özünü ifadə etmə xüsusiyyəti və rusca bəşəriyyətdir", akademik D.S. Lixachev. - Rus xalqının yaratdığı sənət təkcə sərvət deyil, həm də rus xalqının özünün tapdığı bütün çətin şəraitdə insanlara kömək edən mənəvi gücdür. Sənət sağ olduğu müddətdə rus xalqı mənəvi cəhətdən özünü təmizləmək üçün daima gücə sahib olacaq "

Böyük rus müğənnisi, SSRİ xalq artisti, Rusiyanın Bolşoy Teatrının tanınmış solistiE.V. Obraztsova dedi: "Mən bütün dünyanı yuxarı-aşağı gəzdim və dediklərim üçün cavabdehəm. Rus mədəniyyətindən yüksək heç nə yoxdur. Rusiya unikaldır. İnanın - bu mayasız vətənpərvərlik deyil, hər şeyə ayıq münasibətim var. Böyük mədəniyyətlər var, sadəcə ən böyüyü ... Ancaq hamısı müqayisə edilə bilməz. ".

Ədəbiyyat

1. Berdyaev N.A. Rusiyanın taleyi. [Mətn] / N.Ə. Berdyaev. - M., 1990.
2. Gurevich P.S. Mədəniyyət Fəlsəfəsi [Mətn] / P.S. Gurevich. - M., 1995.
3. Danilevski N. Ya. Rusiya və Avropa. [Mətn] / N. Ya. Danilevski. - SPb., 1995.
4. Klibanov A.I. Rusiyada populyar sosial utopiya. [Mətn] / A.I. Klibanov. - M., 1977.
5. Kozhinov V. Rus milli şüuru haqqında. [Mətn] / V. Kojinov. - M., 2002.
6. Lixachev D.S. Rus incəsənəti antik dövrdən avanqardadək. [Mətn] / DS Lixachev. - M., 1992.
7. Lixachev D.S. Keçmiş gələcək üçün. Məqalələr və esselər. [Mətn] / DS Lixachev. - L., 1985.
8. Lixachev D.S. Məqalələr, söhbətlər, xatirələr [Mətn] / DS Lixachev. - Moskva: Novosti Nəşriyyatı, 1991.
9. Lixachev D.S. "Rus mədəniyyəti". [Mətn] / DS Lixachev. - İncəsənət, Moskva: 2000.
10. Lixachev D.S. "Rusiya haqqında düşüncələr", [Mətn] / DS Lixachev. - Loqotiplər, M .: 2006
11. Lossky N.O. Rus xalqının xarakteri. [Mətn] / N.O. Lossky. - M., 1991.
12. Mezhuev V.I. Milli mədəniyyət və müasir sivilizasiya. [Mətn] / V.I. Mezhuev. - M., 1994.
13. Mezhuev V.I. Rus sivilizasiyalı inkişaf yolu. // Müşahidəçi [Mətn] / V.I. Mezhuev. - 1997, № 10.
14. Mezhuev V.I. Rusiya müasir sivilizasiyanın mədəni alternativi olaraq. // Rus sivilizasiyası. Etnomədəni və mənəvi cəhətlər. [Mətn] / V.I. Mezhuev. - M., 1998.
15. Spirkin A.G. Fəlsəfə: Dərslik. A.G. Spirkin. - M., 2001.
16. Frank S.L. Cəmiyyətin mənəvi əsasları. [Mətn] / S.L. Frans. - M., 1992.

Mənəvi dəyərlər nələrdir? İnsan həyatında hansı dəyərlər vacibdir? Hər kəsin bu suallara cavabları fərqli ola bilər, çünki hər kəsin öz prioritetləri var.

Mənəvi dəyərlər haqqında bir esse

Çox tez-tez belə bir ifadəni eşidə bilərsiniz: "Əsas odur ki, xarici gözəllik deyil, daxili bir şeydir" və ya: "Əsas odur ki, bədən deyil, ruhun gözəlliyidir." Bəs daxili gözəllik, ruhun gözəlliyi nədir? Bu sualın cavabı olduqca sadədir - mənəvi dəyərlər.
Mənəvi dəyərlərə hər insanın əsas ziynəti deyilir. Bəs niyə? Doğrudanmı bunlar vacibdir? Şəxsən mənim üçün bəli. İnsanın düşüncə tərzi, özünə, digər insanlara, ətrafındakı dünyaya münasibəti öz mənəvi dəyərlərindədir.

Mənəvi dəyərlər nələrdir? Bunlara dürüstlük, sədaqət, xeyirxahlıq, zəhmət, iman, insanlara hörmət, mehribanlıq, kömək etmək bacarığı, cavabdehlik, xeyirxahlıq, səmimiyyət və başqaları daxildir. Bu komponentlər ruhun gözəlliyi adlandırılan şeylərdir. Bunların vasitəsilə insanın bütün mahiyyəti aşkara çıxır.

Niyə daxili gözəlliyin xarici görünüşdən daha vacib olduğu deyilir? Hər şey sadədir - xarici gözəllik süni şəkildə yaradıla bilər: makiyaj, gözəl saç düzümü, şık paltar, bahalı ətir. Əgər yaraşıqlı bir insana baxırsansa, onu zahirən bəyənəcəyik. Ancaq bir-birimizi daha yaxından tanıyırıqsa və onun qürurlu, pis olduğunu başa düşsək, deməli onu daha da bəyənəcəyik? Qətiliklə deyil. Küçədə ac iti ucuz bir pasta ilə bəsləyən çirkli bir dilənçini görsək nə edərik? Düşünürəm ki, görünüşünə baxmayaraq, ona hörmətlə yanaşacağıq - dəqiq olaraq daxili gözəlliyinə görə sevəcəyik.

Şəxsən mənim üçün əsas mənəvi dəyərlər dürüstlük, insanlara hörmət və kömək etmək bacarığıdır. İnanıram ki, hər bir insan özünə və hər kəsə qarşı dürüst olmalıdır. Bir şey istəmirəmsə və ya bir şey etmək istəmirəmsə, bu barədə vicdanla deyəcəyəm. Ancaq bəzən dürüst olmaq çox çətindir: yeni bir saç düzümü heç uyğun gəlməyən bir dostunuzu incitmək, başqa bir lazımsız kubok bağışlayan babanı narahat vəziyyətdə qoymaq və ya ananızın ən sevimli vazasını sındırdığınıza etiraf etmək istəmirsiniz. Ancaq acı bir həqiqət həmişə şirin bir yalandan daha yaxşıdır. Bir şeyə dürüst yanaşmaqla gələcəkdə daha da çox yalanların qarşısını ala bilərsiniz.

İnsanlara hörmət və xilasetmə qabiliyyəti həqiqi bir insanı dəqiq göstərəcək mənəvi dəyərlərdir. Məsələn, sinif yoldaşınız Lenanı bəyənə bilməzsiniz: o paxıldır, çox şey soruşur və başqalarından daha yaxşı görünmək istəyir. Bir insan kimi ona hörmət etdiyiniz üçün, Lenochkanın müzakirə edəcəyi söhbətə qatılmayacaqsınız. Bəli, siz onu sevmirsiniz, amma kimsə də sizi sevə bilməz. Başqalarına necə rəftar etmək istəsən, belə davranmağa dəyər. Buna görə mənə hörmət insanlarla münasibətimin əsasını təşkil edir.

Kömək etmək bacarığı mənim üçün son dərəcə vacib bir keyfiyyətdir. İnsan vicdanlı ola bilər və sizə hörmət edə bilər, ancaq kömək etmək istəməyəcək. Ancaq çətin vəziyyətdən çıxmağınıza kömək edəcək dost əsl bir insandır. Bir gün belə bir vəziyyətdə özünü tapa biləcəyini və kiminsə ona kömək etməsini istəyəcəyini başa düşür. Ancaq bu bacarıq sadə bazar münasibətləri ilə qarışdırılmamalıdır: mən sizin üçündür, siz mənim üçündür. Xeyr, ümumiyyətlə belə deyil. Yenə də insanlara necə davranıramsa, mənə də münasibət göstərəcəklər.

Mənəvi dəyərlər çox vacibdir. Bir insanı məhz onların prizmasından görürük. Onlardan nə qədər çoxu və nə qədər dərin olsa, insanın daxili gözəlliyini daha da parlaq görürük.

Bu çətin mövzuya münasibətinizi bildirmək üçün şərhlərdə "Müasir insanın mənəvi dəyərləri" mövzusunda esse buraxa bilərsiniz.

Min illik mədəniyyətimiz milli dəyərlərin, mənəvi-əxlaqi rəhbərliyin mərkəzindədir. Möhtəşəm məbədlər, ikon rəsmləri, qədim ədəbiyyat olan əcdadlarımızın xristian ideallarının təcəssümüdür. Hazırda gənc nəslin rus mənəvi ənənələrinə cəlb olunması xüsusilə vacibdir.

Bunda məsuliyyətli bir vəzifə ədəbi dərslərə tapşırılır, burada "mənəvi və əxlaqi tərbiyə" problemi həll olunur ki, bu da insanın mənəvi-əxlaqi formalaşması, mənəvi hisslərin, mənəvi xasiyyətin, mənəvi mövqenin, əxlaqi davranışın təşviqi prosesi kimi başa düşülür. Hər hansı bir ədəbiyyat müasir cəmiyyətin ideyalar dünyasını özündə cəmləşdirərək öz dünyasını yaradır. Köhnə rus ədəbiyyatının dünyasını bərpa etməyə çalışaq. Hansı ki, on minlərlə nəsil rus yazıçısının yeddi yüz il boyunca işlədiyi tək və nəhəng bir bina - naməlum və ya bizə yalnız təvazökar adları ilə məlumdur və kimlər haqqında bioqrafik məlumatları yoxdur, hətta avtoqrafları da yoxdur?
Baş verənlərin əhəmiyyəti, müvəqqəti hər şeyin əhəmiyyəti, insan varlığı tarixinin əhəmiyyəti, qədim rus insanını nə həyatda, nə sənətdə, nə də ədəbiyyatda tərk etmədi. Dünyada yaşayan bir insan, bütövlükdə dünyanı böyük bir birlik olaraq xatırladı, bu dünyada öz yerini hiss etdi. Evi şərqdəki qırmızı bir küncdə yerləşirdi.

Öldükdən sonra üzü günəşlə qarşılanacaq şəkildə başı qərbə tərəf qəbrə qoyuldu. Kilsələri yaxınlaşan günü qarşılamaq üçün qurbangahlarla döndü. Məbəddə, Köhnə və Yeni Əhdi-Cədid hadisələrini xatırlatdı, müqəddəslik dünyasını ətrafına topladı. Kilsə mikrokosm idi və eyni zamanda makro şəxs idi. Böyük dünya və kiçik, kainat və insan!
Hər şey bir-biri ilə əlaqəlidir, hər şey əhəmiyyətlidir, hər şey insana varlığının mənasını, dünyanın böyüklüyünü, içindəki bir insanın taleyinin əhəmiyyətini xatırladır. Təsadüfi deyil ki, Adəmin yaranması ilə bağlı apokrifiya, bədəninin yerdən, daşlardan sümüklər, dənizdən qan (sudan deyil, dənizdən), gözlərin günəşdən, buludlardan düşüncələrin, gözlərin işığının kainatın işığından yaradıldığını söyləyir. küləkdən nəfəs, atəşdən bədən istiliyi. Bəzi qədim rus yazılarında ona deyildiyi kimi insan mikrokosmosdur, "kiçik dünya". İnsan özünü böyük dünyada özünü əhəmiyyətsiz bir hissəcik və dünya tarixinin iştirakçısı kimi hiss etdi.
Bu dünyada hər şey əhəmiyyətlidir, daxili məna ilə doludur ... Köhnə rus ədəbiyyatına bir mövzu və bir süjet ədəbiyyatı kimi baxmaq olar. Bu süjet dünya tarixidir və bu mövzu insan həyatının mənasıdır ...

Ədəbiyyat təbiətşünaslıq nəzəriyyəsi, tədris və ya ideologiya deyil. Ədəbiyyat təsvir etməklə yaşamağı öyrədir. Görməyi, dünyanı və insanı görməyi öyrədir. Bu o deməkdir ki, qədim rus ədəbiyyatı yaxşılığa qadir olan bir insanı görməyi öyrətmiş, dünyanı insanlıq xeyirxahlığının tətbiqi üçün bir yer kimi, yaxşılığa doğru dəyişə biləcək bir dünya olaraq görməyə öyrədilmişdir.