Dərinlik psixologiyası - psixoanalizin əsas prinsipləri.

ev / Aldadıcı ər

Dərinlik psixologiyası "açıq böhran" nəticəsində ortaya çıxan üçüncü psixoloji məktəb oldu və onun ideyaları sosial və elmi dairələrdə geniş rezonans aldı.

Müstəqil bir istiqamət olaraq dərinlik psixologiyasının fikirləri:

Psixikanın şüurdan müstəqilliyi, insan təbiətindəki bu hadisələrin aydın şəkildə ayrılması;

2. İnsan psixikasını dərk etmək şüurun ənənəvi empirik psixologiyasına ziddir: psixikada şüurdan əlavə, dərin, şüursuz təbəqələr var - şüursuz və bu, bütün zehni həyatın əsasını təşkil edən, insan psixikasını və davranışını idarə edən və dərin psixologiyanın öyrənilməsinin əsas mövzusudur;

3. Elmi məktəb kimi dərin psixologiyanın əsas vəzifəsi insan psixikasında şüursuz fenomenin varlığını onun spesifikliyi və insan psixikasına təsir mexanizmlərinin praktik tədqiqi ilə sübut etmək;

4. Şüur, hər bir insana xas olan bir psixi fenomen kimi qəbul edilir, ancaq bir insanın zehni həyatında mərkəzi və rəhbər deyil və bütün psixi kimi, şüursuzluğa tabedir;

5. Şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı insan psixikasında aparıcı kimi şüursuzdan asılıdır.

Dərinlik psixologiyası açıq bir böhran nəticəsində ortaya çıxan bir elmi istiqamət olaraq "dünyaya şüursuzluq nəzəriyyəsinə söykənən ən çox sayda müxtəlif nəzəri budaq və konsepsiya verdi və onların hər biri güclü bir konsepsiya, təcrübə, araşdırma, fikir və metodoloji qurğu ilə psixoloji elmi zənginləşdirdi. Dərinlik psixologiyası məktəblərinə aşağıdakılar daxildir: Dərinlik psixologiyasının daha da inkişaf etməsini və yeni nəzəri konsepsiyaların doğulmasını müəyyənləşdirən 3. Freudun psixoanalizi; C. G. Jungun analitik psixologiyası; A. Adlerin fərdi psixologiyası; Neo Freudianizm nəzəriyyələri - Freydin tələbələri K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan tərəfindən yaradılan anlayışları özündə cəmləşdirən bir cərəyan; psixi və vücudu, Anna Freud və E. Ericksonun ego-psixo-pogiyası ilə əlaqələndirən V. Reichin sosioloji psixoanalizi.

Ziqmund Freyd. Psixoanaliz həm nəzəriyyə, həm də ona əsaslanan terapevtik metoddur. Freud ilk dəfə psixoanalitik müalicəsinin nəticələrini məşhur divanda uzanan xəstələrin pulsuz birliklərini analitikə təqdim etmələrini istədikləri zaman söhbət edərkən onu istehza, şübhə və düşmənçiliklə qarşıladı. Uşaq cinsəlliyi, cinsi istəklərin insan davranışının vacib bir hərəkətverici qüvvəsi olması, Oedipus kompleksi və insanların ağılla deyil, şüursuz idarəedicilər tərəfindən idarə olunması - bütün bunlar Avropa Victorian'ın "zamanın ruhunu" təhqir etdi. Freyd bu incikliyi bu fikirlərin ağrılı həqiqətinə qarşı müqavimət kimi şərh etdi. Freud, bu həqiqətləri sərbəst birləşmə və xəyalların analizi prinsiplərinə əsaslanan psixoanalitik metodu ilə kəşf etdiyini açıqladı. Bütün bunlar onun nəzəriyyəsinin əsasını təşkil etmişdir.

Freyd sistemi, həm məzmunu, həm də istifadə olunan metodlarla ənənəvi eksperimental psixologiyadan çox əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Freyd ənənəvi eksperimental tədqiqat metodlarından istifadə etməyib. Nəzarət olunan bir eksperimentdə məlumat toplamadı və nəticələri təhlil etmək üçün statistik metodlardan istifadə etmədi. Nəzəriyyə yaratmaqda çoxu öz tənqidi instinktinə arxalanırdı. Daha çox dərəcədə, əvvəllər bir qayda olaraq, diqqət olmadan qalan süjetlərlə maraqlanırdı: davranışın şüursuz motivasiyası, şüursuz qüvvələr arasındakı ziddiyyətlər və insan psixikası üçün nəticələri.

İnstinktlər şəxsiyyətin hərəkətverici, həvəsləndirici qüvvələri, zehni enerjinin ehtiyatlarını buraxan bioloji amillərdir. Freyd üçün instinktlər fitri refleks deyil, əksinə bədəndən gələn stimullaşdırmanın bu hissəsidir. İnstinktlərin məqsədi yemək, içki və ya cinsi fəaliyyət kimi müəyyən davranışlar vasitəsilə stimullaşdırmanı aradan qaldırmaq və ya azaltmaqdır. Həyat və ölümlə əlaqəli iki böyük instinkt qrupu haqqında danışdı. Həyatın instinktləri aclıq, susuzluq, cinsi cəhətləri özündə cəmləşdirir və fərdin özünü qorumasına və növlərin sağ qalmasına yönəldilir. Özlərini ortaya qoyduqları psixi enerjinin formasına "libido" deyilir. Ölüm instinktləri həm daxili (masochizm və ya intihar), həm də xarici (nifrət və təcavüz) yönəldilə biləcək dağıdıcı qüvvələrdir.

Şəxsiyyət nəzəriyyəsi şəxsiyyətin (1) quruluşu, (2) dinamikası, (3) inkişafı, (4) tipologiyası kimi aspektləri əhatə edir. Şəxsiyyət struktur olaraq üç əsas sistemdən və ya nümunələrdən ibarətdir: id (Bu), eqo ("Mən") və superego ("Super-I"). Bu sistemlərin hər biri müəyyən xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur, müvafiq funksiyaları, iş prinsipləri və dinamikası var. Onlar bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olduqları üçün davranışa nisbi töhfələrini müəyyənləşdirmək çətindir: onlardan birinin digəri olmadan hərəkət etməsi olduqca nadirdir. İd (Bu), Freyd tərəfindən şəxsiyyət nəzəriyyəsində təsbit edilən üç hadisədən biridir. Bu ibtidai, heyvan, instinktiv bir elementdir, böyüyən libidinal enerjinin bir anbarıdır; psixikanın inkişaf yolunda "mən" dən qabaq hər şey genetik olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Ego ("Mən") gerçəkliklə, eyni zamanda müdafiə mexanizmləri ilə əlaqələndirən bilişsel proseslər toplusudur. Superego ("Super-I") valideyn tələbləri və qadağanların mənimsənilməsi nəticəsində yaranan üçüncü şəxsiyyət nümunəsidir. Superego mənəvi şüur, özünü müşahidə və idealların formalaşması üçün məsuliyyət daşıyır.

Freyd, uşaqlıqdakı cinsi əlaqə ilə bağlı fikirləri, başlanğıcdan əvvəl, gecikmə dövründən sonra cinsi cinsiyyətin yetkin forması olan ağız, anal və phallic mərhələlərini keçərək yaxşı tanınıb. Bu fikirlər onun inkişaf nəzəriyyəsinin bir hissəsidir, kulminasiya nöqtəsi (bu Freyd əsas kəşfini gördü) universal hesab etdiyi Oedipus kompleksidir. Uşaq atasını öldürmək və anası ilə yatmaq istəyir. Bu hisslər ata tərəfindən mümkün qisas qorxusu ilə yatırılır, sözdə kastrasiya kompleksi yaranır. Kastrasiya qorxusu oğlanı atası ilə eyniləşdirməyə vadar edir, super-mən necə qurulur, uşaq valideynlərin dəyərlərini və mənəviyyatını öyrənir. Qızlar üçün inkişaf oxşardır.

Anna Freud psixoanaliz üçün əhəmiyyətli töhfələr verdi. Birincisi, təcavüzün rolunu əhəmiyyətli dərəcədə aydınlaşdıran, eqonun fəaliyyətinin nəzəriyyəsini, xüsusən də müdafiə mexanizmlərini, instinktiv çağırışlarını sistemləşdirdi və incələdi. İkincisi, uşaqların psixoanalitik müalicə üsullarını tapdı, onların daxili emosional və intellektual həyatlarını açıqladı. Üçüncüsü, uşaqlara və valideynlərə kömək etmək üçün psixoanalitik nəzəriyyəni tətbiq etmək üsullarını inkişaf etdirdi. 1947-ci ildə Anna Freud, dünyanın ən böyük psixoanalitik müalicə və uşaqlar üçün təlim mərkəzi olan Londonda Hampstead Klinikasını təsis etdi.

Carl Gustav Jung, Freyd tərəfindən yaradılan insan biliyi xəttindən uzaqlaşmağa çalışan analitik psixologiyanın yaradıcısıdır. Jungun analitik psixologiyası ilə Freudian psixoanalizi arasındakı əsas fərqlər libidonun təbiəti məsələsinə aiddir. Jung'a görə, libidonun əsas həyati enerjisi müəyyən bir zamanda müəyyən bir insan üçün ən vacib olan şeydən asılı olaraq böyümə və çoxalma, digər fəaliyyətlərdə də özünü göstərir. Jung Freudun Oedipus kompleksi konsepsiyasını rədd etdi. Uşağın anaya bağlılığını uşağın sırf gündəlik ehtiyacları və ananın onları təmin edə bilməsi ilə izah etdi. Jung üçün, Freyddən fərqli olaraq, insan nəinki keçmişi ilə, həm də hədəfləri, gözləntiləri və gələcəyə olan ümidləri ilə müəyyən edilir. İnsan həyat boyu dəyişə bilər. Jung, şüursuz bir başqa bir ölçü əlavə edərək Freyd'dan daha çox şüursuzluğa daha dərindən nüfuz etməyə çalışdı: bəşəriyyətin heyvan atalarından (kollektiv şüursuz) miras aldığı bir növ kimi fitri təcrübə.

Jung şüursuz iki səviyyədə - fərdi və kollektiv. Fərdi şüursuzluq, şüurdan repressiya edilmiş, yatırılmış, unudulmuş və nəzərə alınmayan təcrübələrdən, habelə şüur \u200b\u200bsəviyyəsinə çatmayan çox zəif təcrübələrdən ibarət şəxsiyyətin sahəsidir. Kollektiv şüursuz, əcdadlardan miras qalan gizli xatirələrin depozitidir. Bu miras qalmış keçmişə xüsusi bir bioloji növ kimi insanların tarixi və heyvan əcdadlarının təcrübəsi daxildir. Kollektiv şüursuz hər bir insanın beynində qurulan insan təkamülünün bütün mənəvi irsini özündə cəmləşdirir. Fərdi şəxsin həyatında demək olar ki, tamamilə ayrıdır və görünür, universaldır. Jung, kollektiv şüursuzluğun güclü ilkin zehni görüntülərdən - arxetiplərdən ibarət olduğunu fərz etdi. Arxetiplər insanları müəyyən hadisələrə müəyyən bir şəkildə hiss etməyə, yaşamağa və cavab verməyə məcbur edən fitri fikir və ya xatirələrdir. Buradakı maraq dəqiq vəziyyətlərə emosional, idrakla və davranışla cavab vermək meylidir.

Kollektiv şüursuz vəziyyətdə arxetiplərin sayı məhdud ola bilər, ancaq Jung insana, anime və animus, kölgə və özünə xüsusi diqqət yetirir.

Jung'un şəxsiyyət psixologiyasına verdiyi ən böyük töhfə onun psixoloji tiplər anlayışıdır. Tipologiyasını qurmaq üçün şəxsiyyət istiqamətlərini (ekstraversiya və introversiya) və dörd əsas zehni funksiyanı (düşünmə, hiss, hiss və intuisiya) postulat etdi. Bir insanın bütün dörd funksiyası olsa da, ümumiyyətlə onlardan biri digər üçü üzərində üstünlük təşkil edir. Ən yüksək funksiya adlanır. Daha yuxarısına nisbətən digər üç nəfərdən biri adətən əlavə bir rol oynayır. Bir şey daha yüksək bir funksiyanın hərəkətinə mane olursa, əlavə bir şey avtomatik olaraq yerini alır.

Dörd funksiyanın ən az fərqlənməsinə deyilir. Repressiya olunur və huşsuzdur. Aşağı funksiya da bununla əlaqəli bir əlavə xüsusiyyətə malikdir. Bu birləşmələrə əsaslanaraq, Jung səkkiz psixoloji növ müəyyənləşdirdi.

Alfred Adler insanlara psixoanaliz nəticəsində məhv edilmiş özünə inamı bərpa etdi.

Adlerin şəxsiyyət nəzəriyyəsində istifadə etdiyi əsas psixoloji kateqoriyalar sosial maraq, məqsədyönlülük, mükəmməlliyə can atmaq, özündən aşağı hisslər, kompensasiya, həyat tərzi və şəxsiyyət növü idi. Sosial maraq bütün insanlara qarşı bir duyğudur; şəxsi mənfəət üçün deyil, ümumi uğurlar naminə başqaları ilə əməkdaşlıqda özünü göstərir. Bu hissi bütün insanlar üçün təbii və adi bir şeydir. Ümumi məqsədlərə çatmaq üçün kooperativ bir əlaqəyə girmək üçün fitri bir meyl göstərir. Sosial maraq insan məqsədləri baxımından konkretləşdirilir. Həyatın sabitliyini və bütövlüyünü təmin edən bir insanın son məqsədi "kamilliyə can atmaqdır". Mükəmməlliyə can atmaq insan həyatının əsas qanunu, fəaliyyətin əsas motivi, şəxsiyyətin özəyidir. Mükəmməlliyə can atmaq, erkən uşaqlıqda uzun müddət çarəsiz qalan bir insanın öz çatışmazlığını yaşamasının nəticəsidir.

Qüsursuzluq hissləri kompensasiya prinsipi ilə hərəkət edir. Kompensasiya, dəyərsizləşmiş funksiyanın başqa bir funksiyanı gücləndirmək və ya dəyişdirməklə dəyişdirilməsidir; gerçək və ya təsəvvür olunan çatışmazlıqların səbəb olduğu tərbiyəsizlik hisslərini aradan qaldırmaqla azad olmağa çalışmaq. Mükəmməllik arzusu həyat tərzində həyata keçirilir. Həyat tərzi, cəmi bir insanın varlığının unikal mənzərəsini təyin edən əlamətlərin, davranışların və vərdişlərin unikal birləşməsidir. Stil, həyat boyu şəxsiyyətin davamlılığını izah edir. Həyat tərzi 4 və ya 5 yaşında sabitdir və sonradan demək olar ki, davranışın əsasına çevrilməklə özünü dəyişməyə borc vermir. Həyat tərzi hər bir insanın üzləşdiyi üç qlobal problemin necə həll olunduğu ilə sıx bağlıdır: dostluq, iş və sevgi.

Karen Horney şəxsiyyətə dair sosial-mədəni bir fikir formalaşdırdı: Freydin qadınlar haqqında söylədiklərini və xüsusən də bioloji təbiətinin penisin paxıllığını təyin etdiyi iddialarını təkzib etdi. Vəkil hesab edirdi ki, sosial-mədəni şərait fərdin inkişafına və fəaliyyətinə güclü təsir göstərir. Şəxsiyyət pozğunluqlarının mərkəzində kişilərarası münasibətlərin bənzərsiz üslubları dayanır.

İnanclarına görə, şəxsiyyətin inkişafında həlledici amil uşaqla valideynlər arasındakı sosial münasibətdir.

Horney hesab edir ki, uşaqlıq iki ehtiyac ilə xarakterizə olunur: məmnuniyyət və təhlükəsizlik ehtiyacı. Məmnuniyyət bütün bioloji təməl ehtiyaclarını ödəyir. Uşağın inkişafı üçün təhlükəsizliyə ehtiyac var. Bu vəziyyətdə əsas səbəb sevilmək, arzu olunmaq və təhlükədən və ya düşmən bir dünyadan qorunmaqdır.

Bu təhlükəsizlik üçün bu ehtiyacı ödəmək üçün uşaq tamamilə valideynlərindən asılıdır.

Bu ehtiyac öz məmnuniyyətini tapa bilmirsə, onda uşaqda nevrozların əsasını qoyan, dərin tənha və çarəsizlik hissi olan əsas narahatlıq yaranır. Bazal narahatlığa xas olan təhlükəsizlik, çarəsizlik və düşmənçilik hisslərinin öhdəsindən gəlmək üçün uşaq tez-tez müxtəlif müdafiə strategiyalarına müraciət etməlidir. Horney, nevrotik ehtiyaclar adlanan on cür strategiyanı təsvir etdi: sevgi və təsdiq üçün, aparıcı tərəfdaş üçün, açıq hədlər üçün, güc üçün, başqalarını istismar etmək üçün, sosial tanınma üçün, özünə heyranlıq üçün, şöhrətpərəstlik, özünəinamlıq və müstəqillik, qüsursuzluq və s. təkzibedilməzlik. Vəkil bu ehtiyacların bütün insanlarda mövcud olduğunu müdafiə etdi. Bununla birlikdə, nevrotik, mümkün olan ehtiyacların yalnız birinə güvənir. Sağlam bir insan, əksinə dəyişən şərtlər tələb edərsə asanlıqla bir-birini əvəz edir.

Sonrakı əsərlərində müəyyən bir şəxsiyyət növü ilə əlaqəli nevrotik ehtiyacları üç böyük qrupa birləşdirir: Şəxsiyyətə xidmət etmək - digər insanlara yaxın olmaq ehtiyacını hiss edən, hakim tərəfdaşdan təsdiq və sevgiyə güclü ehtiyacı olan insanlara çatır. Ayrılan bir insan, təkliyə ehtiyac hiss edən, müstəqillik və mükəmməlliyə ehtiyacı güclü olan insanlardan uzaq olan, tənha bir həyat sürən biridir. Təcavüzkar insan, insanların müxalifətinə ehtiyacı olan, iqtidara, nüfuza yaxın olan, heyranlığa, müvəffəqiyyətə və digər insanların təslimliyinə ehtiyacı olan birisidir.

Henry Alexander Murray, eqonun aktiv bir rol oynadığına və insanın davranışını təyin etdiyinə inanırdı. Eqonun vəzifəsi bəzi istenmeyen impulsları yatırmaq və iddəki digər arzuolunan impulsların ifadə edilməsini asanlaşdırmaqdır. Superego tək bir valideynin təsiri ilə deyil, həmyaşıdların, ədəbiyyatın və mifologiyanın təsiri ilə formalaşır. Superego beş yaşına qədər inkişafını tamamlamır və bir insanın həyatı boyu dəyişməyə davam edir. Motivasiya problemi Murrayın şəxsiyyət nəzəriyyəsində əsas yer tutur. Ehtiyacların görünüşü beyində kimyəvi dəyişikliklərə səbəb olur, bunun təsiri altında düşüncə və hissiyyat fəaliyyətləri davam edir. Hər hansı bir ehtiyac insan bədənində müəyyən bir gərginliyə səbəb olur ki, bu da yalnız ehtiyacı ödəməklə aradan qaldırıla bilər. Nəticədə, ehtiyac duyulan məmnuniyyəti gətirməli olan müvafiq davranış növlərini tetiklemek lazımdır. Freyd kimi, Murray da şəxsiyyətin inkişafında bir sıra mərhələlərdən keçdiyinə inanırdı. Hər mərhələdə məmnuniyyətə çatmağın müəyyən bir yolu qabaqlanır.

Eric Erickson-un nəzəri formulları yalnız eqo inkişafı ilə əlaqədardır. Klassik psixoanalizdən dörd vacib məqamda qətiyyətlə ayrıldı. Birincisi, onun işi iddən eqo-ya vurğunun həlledici bir dəyişikliyini aydın şəkildə göstərir. Eqosu, inkişafının əsas istiqaməti sosial uyğunlaşma olan muxtar bir şəxsiyyət quruluşu olaraq baxdı. Eqonun uyğunlaşma funksiyalarına xüsusi diqqət yetirərək Erickson, inkişaf prosesində ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqədə olan bir insanın getdikcə daha səriştəli olacağına inanırdı. İkincisi, Erickson valideynlər ilə fərdi münasibətlər və ailənin mövcud olduğu mədəni kontekstdə yeni bir perspektiv inkişaf etdirir. Üçüncüsü, eqo nəzəriyyəsi fərdin bütün yaşayış sahəsini əhatə edir. Nəhayət, dördüncüsü, Freyd və Erickson psixoseksual münaqişələrin təbiəti və həlli ilə bağlı eyni fikirdədirlər. Erickson, vəzifəsini bir insanın psixososial təbiətdəki həyat çətinliklərini dəf etmək bacarığına diqqət yetirməkdə görürdü. Onun nəzəriyyəsi eqonun keyfiyyətlərinə, yəni inkişafın müxtəlif dövrlərində aşkar olunan fəzilətlərinə yönəlmişdir.

Erickson tərəfindən yaradılan nəzəriyyənin əsas tərəfi, bir insanın həyatı boyunca bütün bəşəriyyət üçün universal bir neçə mərhələdən keçməsidir. Bu mərhələlərin gedən prosesi yetkinləşmə epigenetik prinsipinə uyğun olaraq tənzimlənir. Erickson bir insanın həyatını sosioloji eqo inkişafının səkkiz fərqli mərhələsinə ayırdı. Onun sözlərinə görə, bunlar genetik olaraq miras alınmış epigenetik olaraq inkişaf edən "şəxsiyyət planının" nəticəsidir. İnkişafın epigenetik konsepsiyası, həyat dövrünün hər bir mərhələsinin onun üçün müəyyən bir vaxtda baş verməsi ("kritik dövr"), tam işləyən bir şəxsiyyət yalnız inkişafının bütün mərhələlərini keçdikdən sonra formalaşması fikrinə əsaslanır. Bundan əlavə, Erickson'a görə, hər psixososial mərhələ həm müsbət, həm də mənfi komponentləri ehtiva edən bir böhranla müşayiət olunur. Vəziyyət bir insanın hər böhranı adekvat şəkildə həll etməsidir və sonra inkişafın növbəti mərhələsinə daha uyğunlaşan və yetkin bir şəxsiyyət kimi yaxınlaşmaq imkanı əldə edəcəkdir.

Erich Fromm şəxsiyyətin formalaşmasında sosial, siyasi, iqtisadi, dini və antropoloji amillərin rolunu vurğulayaraq psixoloji nəzəriyyənin üfüqlərini genişləndirməyə çalışdı. Onun şəxsiyyət təfsiri insan varlığının şərtlərini və son orta əsrlərdən (15 əsrin sonu) dövrümüzə qədər olan dəyişiklikləri təhlil etməklə başlayır. Tarixi təhlilini bitirdikdən sonra Fromm təklik, təcrid və yadlaşmanın insan dövrümüzdəki ayrılmaz bir xüsusiyyət olduğunu başa düşdü. Şəxsiyyət nəzəriyyəsində From, bir sıra postulatlardan irəli gəldi. Bütün insanların ortaq və tək bir insan təbiətinə sahib olduğuna inanırdı. Əhəmiyyətli şəxsiyyət əlamətləri insanın ikili hissəsindən ibarət olan "təməl ziddiyyət" adından əmələ gəlir: heyvan və insan kimi. Əmək bölgüsü dövründən bəri cəmiyyət getdikcə bir insanın özgəninkiləşdirilməsinə öz töhfəsini verir ki, bu da yadplanetli və nəticədə xəstə bir insan meydana gətirir.

E. Fromm şəxsiyyət nəzəriyyəsini insan təbiəti anlayışından çıxarır. Heyvan və insan təbiətini fərqləndirir. Heyvan təbiəti biokimyəvi və fizioloji əsas və fiziki yaşamaq məqsədlərinə xidmət edən mexanizmlərdir. İnsan təbiəti, insanın tarixi təkamülünün məhsulu olan insani keyfiyyətlər və hərəkətlərdir. Fromm-a görə, heyvan təbiətində üstünlük təşkil edən orqanizmlər təbii dünya ilə vahid bir bütöv meydana gətirirlər. Onların digər orqanizmlərdən və ətraf mühitdən aydın şəkildə ayrılması yoxdur, yəni ayrılıq təcrübəsi yoxdur. Bəlkə də insan təbiətinin əsas xassəsi, özünü və ondan başqa şeyləri tanıma qabiliyyətidir. Bir orqanizmə belə bir bilik verilmişdirsə, qaçılmaz olaraq təbiətdən və digər orqanizmlərdən ayrılır. Belə ayrılığın müsbət tərəfi azadlıqdır, mənfi tərəfi də yadlaşma.

İnsan təbiətinin ikili olması iki növ ehtiyacın mövcudluğunda özünü göstərir. Bir heyvan olaraq, bir insanın bioloji ehtiyacları var və varlıq şərtlərindən "insan" ehtiyacları böyüyür: başqaları ilə əlaqədar olaraq, aşmaqda, kökləməkdə, şəxsiyyətdə, yönləndirmə sistemində.

Psixologiyanın əsas məqsədi, Fromm'a görə, xarici davranışın öyrənilməsində deyil, xarakterin quruluşunu, yəni şəxsiyyətin quruluşunu bilməkdədir. Fromm, terminologiya ilə ciddi əlaqələndirmir və "xarakter" və "şəxsiyyət" anlayışlarını fərqləndirmirdi. Müasir cəmiyyətlərdə üstünlük təşkil edən beş sosial xarakter növünü müəyyənləşdirdi. Sosial xarakter, onları bir-birindən fərqləndirən fərdi xarakterdən fərqli olaraq, müəyyən bir mədəniyyət nümayəndələrinin əksəriyyətinə xas olan xarakter quruluşunun nüvəsidir. bu cəmiyyətin tipik bir xarakteridir. İnsanların fərdi xarakterlərinin müxtəlifliyinə baxmayaraq, fərqli qruplar üçün təmsil olunan bəzi növləri ayırd etmək olar. Xarakter yönümlülüyünün bu növləri qavrayış, istismar, toplama, bazar və məhsuldardır. Xarakter cəmiyyəti formalaşdırır.

Wilhelm Reich, psixoanalizi və marksizmi ilk dəfə "sintez etdi" və beləliklə əslində "sol" Freudianizmi qurdu, cinsi inqilabın xəbərçisi oldu, bədən yönümlü psixoanaliz hazırladı və "orgone" (həyati enerji) anlayışını elmi istifadəyə təqdim etdi. İlk dəfə 1933-cü ildə nəşr olunan "Kütlələrin və faşizmin psixologiyası" əsərində, Fromm-dan on il əvvəl və Adornodan iyirmi il əvvəl, faşizmin tarixi bir hadisə kimi ortaya çıxmasının təsadüf olmadığını sübut etdi və "böyük insan" nəzəriyyəsini (xarizmatik bir lider olduğunu ifadə edərək) rədd etdi. kütlələri hipnoz edir). Reyx, müasir dövrdə kapitalist cəmiyyətinin psixoloji quruluşundakı faşizmin köklü kökündə olduğuna işarə edərək, seksuallıq və yaradıcılıq azadlığının avtoritar bir şəkildə bütün səviyyələrdə - ailədən ümumi siyasi quruluşa söykəndiyini söylədi. Avtoritar fiksasiya ilə məşğul olan yeniyetmələrin sərt cinsi repressiyasıdır. Reyx faşizmin sosial dəstəyini orta təbəqə, öz mühafizəkar prinsipləri və patriarxal ənənələri ilə xırda burjua adlandırdı. Faşizm siyasi sui-qəsdin nəticəsi deyil, uzun illər davam edən cinsi sıxışdırmanın sosial nəticəsidir, həyati enerjinin siyasi sərbəst buraxılması, "üsyankar emosiyaların və mühafizəkar ideologiyanın" birləşməsi.

Harry Stack Sullivan klassik psixoanalizin sosioloji bir modifikasiyasını edərək, "psixoterapiyanın kişilərarası nəzəriyyəsini" irəli sürdü, buna görə zehni inkişafın əsas təyinedicisi şəxsiyyətin formalaşdığı və özünü büruzə verdiyi şəxsiyyətlərarası münasibətlərdir (həm real, həm də təsəvvür olunur). Freydlərin libido ideyasını insan davranışının hakim enerji mənbəyi kimi rədd edərək, Sullivan dinamizmlər sistemini şəxsiyyətin ilk və ən vacib komponenti - kişilərarası münasibətlərdə özünü göstərən və ehtiyacların təmin edilməsini təmin edən xüsusi "enerji nümunələri" hesab etmişdir. Ehtiyaclar və onları təmin etmək yolları arasındakı uyğunsuzluq, habelə uşağın anadan ötürüldüyü və əlverişsiz kişilərarası vəziyyətlərdə inkişaf etməsi, insanın öz təhlükəsizliyi ilə bağlı "narahatlığı", Sullivan'a görə çox sayda şəxsi "gərginlik" və qarşıdurmalara səbəb olur. Onlara qarşı qorunmanın əsas mexanizmi "şəxsiyyət sistemidir" - şəxsiyyətin xüsusi bir insani vəziyyətdən asılı olaraq müəyyən davranış qaydalarını təyin edən və qadağan edən bir nümunəsidir. Şəxsiyyətin ikinci komponenti şəxsiyyətlər sistemidir - bir anda ortaya çıxaraq özünə və başqalarına münasibətini stereotipik şəkildə müəyyənləşdirməyə davam edən özünün və ətrafındakıların şəkilləridir. Şəxsiyyətin üçüncü komponenti bilişsel proseslərdir: prototaksis bir uşağa xas olan fikirlərin axışmaz bir axınıdır; parataksis - yalnız zamanla əlaqəli hadisələr arasında səbəbkar əlaqələrin qurulması; sintaksis - mənaları müəyyən bir sosial qrup tərəfindən paylaşılan simvollarla işləmə. Bu əsasda, Sullivan, mövcud şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə dəyişikliklərlə əlaqəli bir şəxsiyyətin ontogenetik inkişafındakı bir sıra mərhələləri müəyyənləşdirdi. Sullivan psixoterapiyasının əsas hədəfi - başqalarına adekvat uyğunlaşmasını təmin edən şəxsiyyətin qoruyucu mexanizmlərinin inkişafı - onun irəli sürdüyü "psixiatrik görüş" üsulu ilə həyata keçirilmişdir ki, bu da psixiatrın xəstə ilə təmasda yaranan şəxsiyyətlərarası vəziyyətə aktiv təsirini özündə cəmləşdirir.

Elmi cəmiyyətdə son zamanlarda ən çox müzakirə olunan mövzu, psixikanın şüursuz mexanizmlərini öyrənmək üçün əsasən xaricdə inkişaf edən, bir ad altında psixologiyanın bir neçə sahəsini birləşdirən dərin psixologiya oldu.

Məşhur psixoloqların əsərlərində iştirak və təsir

Bu gün təkzibolunmazdır ki, elmi bir intizam olaraq şəxsiyyətin dərin psixologiyasını bir vaxtlar elm və psixoanalizin "qurulmasına" böyük töhfə verən bu sahədəki məşhur şəxslərin əsərləri əsas götürmüşdür.

Dərinlik psixologiyası aşağıdakılara əsaslanır.

Avstriya Sigismund (Sigmund) Freudun psixoanaliz nəzəriyyəsi ilə etdiyi əsərlər.
Jung'un analitik psixologiyası Carl Gustav.
Alfred Adlerin nəzəriyyəsi və praktikasında fərdi psixologiya.

Dərinlik psixologiyasının üç dirəyə söykənməsinə baxmayaraq, bir qurucusu var və Eigen Bleuler. Şüursuz mexanizm anlayışını onu şərh edilən praktik əsərlərdən daha geniş hesab etdi. Fakt budur ki, dərin psixologiya çərçivəsində təkcə ümumi qəbul edilmiş arxetipləri deyil, cinsi təbiətin gizli istəklərini və şəxsin mənəvi komponentlərini də nəzərə almaq olar.

Məşhur psixoloji elm xadimlərinin əsərlərində formalaşan yeni cərəyan Freudun davamçıları olan digər mütəxəssislərin işləri sayəsində mövcuddur. Məsələn, tanınmış neo Freydiyalılar dərin psixologiyanın inkişafına öz töhfələrini verdilər: Erich Seligmann Fromm (Almaniya), Harri Stack Sullivan (ABŞ), Karen Horney (Almaniya) və s.

İstiqamətin özü insan şüurunun dərinliyi ilə əlaqəli müxtəlif tədqiqatların məlumatların inteqrasiyasının təsiri altında formalaşmışdır. Nəticədə dərin psixologiya tibbdə yeni bir sahənin - psixosomatika elminin yaranmasına təkan verdi. Tibbi tədqiqatın bu sahəsi psixoloji amillərin həqiqi fiziki əlillik və xəstəliklərlə əlaqəli əlaqəli səbəblərini izah edir.

Bunu aşağıdakı kimi qələmə vermək olar: "Bütün xəstəliklər əsəblərdəndir." Bu nəzəriyyənin əsas ideyası, hər hansı bir təbiət və hər hansı bir mürəkkəb xəstəliklər halında problemlərin kökünü insanın psixi sağlamlığı və vəziyyətində axtarmaq lazım olduğunu göstərir.

İstiqamətlərin oxşarlığı

Bu hərəkəti araşdıraraq, dərin psixologiya və psixoanalizin bir çox cəhətdən oxşar olduğunu qeyd etmək lazımdır. Və bu təkcə psixoloqların fikirlərinin ortaqlığı ilə deyil, həm də bir vaxtlar mövcud şəxsin qurucusu Bleulerin Freud ilə yaxından işləməyi bacardığı ilə izah edilə bilər. Beləliklə - oxşar anlayışlar, xüsusiyyətlər, texnika və metodologiya. Bunun bariz nümunəsi eyni proyektiv metodların və psixodramanın, habelə pulsuz dərnəklərin istifadəsidir.

Müasir psixoanaliz konsepsiyası ruhun dərinliklərində baş verən prosesləri bilmək üçün aşağıdakı nəzəriyyələrə əsaslanır.

Şəxsi inkişaf nəzəriyyəsi psixoloji analiz baxımından.
Cəmiyyətdə quruluş, inkişaf, uyğunlaşma və fərdin nöqteyi-nəzərindən azadlıq qavrayışı ("ego psixologiyası") nəzəriyyəsi.
İnsanın xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsi fonunda obyekt münasibətlərinin qurulması nəzəriyyəsi.
İnstinktiv istəkləri motivasiya edən şəxsiyyətin inkişafı nəzəriyyəsi.
Melanie Klein'in uşaq və ana arasındakı sıx əlaqənin təsiri altında zehni quruluşların erkən meydana gəlməsi nəzəriyyəsi.
"Öz" psixologiyası (sağlam bir "özünü" inkişaf etdirməyə, onun bütövlüyünə və pozuntularına yönəlmiş psixoanaliz və psixoanalitik terapiyanın bir qolu).

İnsan ruhunun çox dərinliklərində baş verən proseslər haqqında elmi biliklər yalnız psixi qavrayışın təzahürlərini araşdıran davranış psixologiyası ilə ziddiyyət təşkil edir. Dərinlik psixologiyasının bu istiqaməti bir şəxsiyyətin daha dərin və gizli "təbəqələrini" ətraflı araşdırır.

Beləliklə, dərinlik psixologiyası, bir insanın çox şey qavraya bilmək üçün şüur \u200b\u200bgücündən kənarda olduğuna və onun səmərəli düşünə biləcəyinə, bütün məlumat axınının yalnız kiçik bir parçasına çevrilməsinə əsaslanır.

Eyni zamanda, dərin psixologiya şəxsiyyətin gizli künclərinə girməyin yollarının olduğunu inkar etmir. Bu psixologiyanın bu istiqaməti, psixoanalitik psixologiyadan (eyni sərbəst dərnəklər, proyeksiya üsulları, psixodrama) götürülmüş metodlardan istifadə edərək şəxsiyyətə dərindən nüfuz etməyə imkan verir.

Dərinlik psixologiyasının ümumi fəaliyyətini nəzərdən keçirsək, onda aşağıdakı fərziyyələri ehtiva edir:

Hər hansı bir təbiətin psixoloji fəaliyyəti, şüurun dərinliklərində yaranan görüntü və fantaziyaların fonunda yaranır (Freyd, Jung nəzəriyyəsi).
Fərdin şüurunda, səliqəsiz hərəkətverici qüvvələr qarşılıqlı təsir göstərir, bunda somatik əsasla bir əlaqə görünür.
Zehni anlayışı şüurlu, lakin qismən - və şüursuz bir şəkildə baş verən bir prosesin mövcudluğunu nəzərdə tutur.
Şüurun iştirakı olmadan baş verən psixoloji proseslər, dərin bir şəxsi təbiətdəki repressiya təcrübələri və qavrayışlarıdır, eyni zamanda psixikaya köçürülmüş şəxsiyyət məzmunu (arxiepik, kollektiv, fərdin eqosu ilə əlaqəsi olmayan) olur.
Psixikanı neyrokimyəvi proseslərdə və ya mənəvi əlaqələrdə izah etmək olmur, çünki onun vəzifəsi məhz aralarındakı vasitəçilikdir - ruhun əsas prinsipləri və öz ifadə üsullarına sahib olan "ruhun" əti ilə əlaqəsi.

Əsas məqamlar

"Ruh" dərinliyinin elmi biliklərini nəzərə alaraq, psixologiyada bu cərəyanı xarakterizə edən əsas tezisləri ayırmaq olar:

İnsan davranışı və mənəvi qavrayışı şüurun "kənarlarında" yaranan şüurun iştirakı olmadan baş verən proseslərdən asılıdır.
İnstinktlər səviyyəsində yaranan insan istəkləri, bir qayda olaraq, mədəniyyətin və cəmiyyətin qurduğu müddəalara ziddir.
Mədəni meyarlarla birlikdə sürücülərin əlaqələndirilmiş mövcudluğu şəxsiyyətin psixoloji aspektinin formalaşmasına, inkişafına və mövcudluğuna, eləcə də onun sosial qavranılmasına imkan yaradır.
Psixi qoruyucu mexanizmləri sayəsində şüur \u200b\u200btərəfindən idarəolunmayan sürücülər və müasir mədəniyyətin tələb etdiyi normalar arasında balans mümkündür.
Nevrotik pozğunluqlar instinktlər və mədəni qurulmuş prinsiplər arasındakı tarazlığı pozan uğursuzluqların nəticəsidir (bunlar anormal davranış, uyğun olmayan davranış və s.).

Gördüyünüz kimi, zehni muxtar bir bölgədir və öz təcrübələri, təcrübələri var. Buna görə dərinlik psixologiyasının metodları onun muxtariyyətini tanıyan və qəbul edən şəxsiyyətin öyrənilməsinə unikal bir yanaşma təmin edir. Buna görə psixi təhlil edərək, xəyallar dünyasındakı rəmzlərin təfsiri, mədəniyyət sahəsində dərin mifologiya və tədqiqatlar, eləcə də ortaya çıxan simptomlarla bağlı araşdırmanın nəticələri ilə sıx əlaqəni tapmaq olar.

Zehni etiologiyası, şüurun mənəvi reallığın təzahürü və ya instinkt təbiəti kimi qəbul edilən bir mifoloji və ya dini növün müxtəlif simvollarını yaratmaq qabiliyyətini izah edir. Bu nəzəriyyə, insanın mənəvi və mənəvi olmayan mahiyyəti arasındakı aydın xəttin fərqinə varmamasına və buna görə mənəviyyatını hara istiqamətləndirdiyini bilmir.

Hər hansı bir simptom şəxsiyyət üçün vacib mesajlardır. Tədqiqat məqsədləri üçün psixologiya və ya psixoanaliz istifadə edilə bilər. Bu vəziyyətdə simptomlar, şüurun dərinliklərindən bir səs eşitmədiyi bir psixi insana siqnal göndərmə üsulu kimi qəbul edilə bilər.

Dərinlik psixologiyasının əsasını təşkil edən bir çox əsərin müəllifləri insan ağlını əqli fonunda oyanan bir şüur \u200b\u200bhesab edirlər. Bu nəzəriyyələrlə işləyərək dərin bilik psixologiyası müxtəlif ifadələrin, mesajların və şərhlərin çoxluğu baxımından bir insanın təcrübəsi və təcrübəsini öyrənmək konsepsiyasını qura bildi.

Bu hərəkat məcazi subyektiv və obyektiv fəaliyyətdə dəyişkən bir quruluşa və mesajların ötürülmə imkanına malik bir sahə olaraq nəzərə alınaraq, "digərlik" və "özünü" arxaik bölgüsünə qarşı çıxan yeni bir konsepsiya təqdim etdi. Proyeksiyanın təcrübəyə çevrilən "göndərən" və "qəbuledici" arasındakı boşluqdakı xəyali titrəyişlər olduğu ortaya çıxır.

Tədqiq olunan məkanın interaktiv olmasının tətbiq olunan bir tərəfi də var, çünki araşdırdığımız maddələrin özümüz tərəfindən dəyişdirilə bilməsi səbəbindən "obyektiv" araşdırma məhduddur.

Aparıcı mütəxəssislərin görüşləri və nəzəriyyələri

Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, şüurun dərinliklərində aparılan elmi tədqiqatların əsasını psixologiya və psixoanaliz sahəsində üç aparıcı mütəxəssisin işi təşkil etmişdir. "Dərinlik psixologiyasının ensiklopediyası" kitabının (4 cilddə) tam toplusunda psixoanaliz nəzəriyyəsi haqqında hərtərəfli məlumat verirlər. Lakin nəzəriyyəyə dair fikirlərini daha qısa şəkildə ümumiləşdirmək olar.

Məsələn, Avstriyalı psixiatr Z. Freudun tədqiqatları bilinçaltı qüvvələrin insanın fiziki fəaliyyətinə təsiri arasındakı əlaqəni açıq şəkildə göstərir. Daha doğrusu, təbii vədlərdən və onun instinktlərindən asılı olan davranışdır. Hər bir insana xas olan təbii istəklər onların həyata keçirilməsi üçün imkanların olmaması səbəbindən şüur \u200b\u200bsəviyyəsində müəyyən dərəcədə sıxışdırılır və bu da sürücülərin şüur \u200b\u200btərəfindən idarə olunmayan ən uzaq (dərin) bölgəyə yeridilməsinə səbəb olur.

Şüur tərəfindən rədd edilmək, arzular hələ də aktiv olaraq qalır və xəyallarda, şərtlərdə, cəmiyyət üçün adekvat davranış fəaliyyətinin əsassız pozuntularında özünü simvol şəklində təzahür etdirərək, ictimai bir təşkilatda bir insanın seçiminə təsir göstərir. Tədqiqatçını maraqlandıran insan psixikasının dərinliyi, aparıcı təbii instinktlər baxımından qiymətləndirilmişdir.

Ən çox yatırılanlar cinsi təbiətin çağırışlarıdır. Müxtəlif sosial və mədəni məhdudiyyətlər fonunda bir insan onu hərəkətə gətirən istəklərini dayandırmalı olur. Eyni zamanda, onların enerjisi insan şəxsiyyətinin inkişafına və yetkin olmasına kömək edir. Buna görə davranışdakı və cinsi sürücüdəki anomaliyaları, habelə şəxsiyyətin xüsusiyyətlərini uşaqlıqdakı instinktlərin yatırılmasının nəticələri (münaqişələr, narazılıqlar) ilə izah etmək olar.

Beləliklə, psixoanalizin ilkin vəzifəsi insanın öz nevrotik sindromunun əsl səbəbini tanımasıdır. Bu vəziyyətdə müalicə, xəstənin problemdən xəbərdar olmasına, sonra onun yoxa çıxmasına və ya aradan qaldırılmasına əsaslanır.

Fərdi psixologiya A. Adler Freudianizmin bir qolu sayılan psixoanaliz sahələrindən biridir. Onun əsas konsepsiyası, uşağın ilk beş ilindəki həyatın "xüsusi üslubu" onun gələcək mövcudluğuna, fəaliyyətinə və xüsusən də psixi sağlamlığın inkişafına iz qoyur.

Alfred Adler'in sözlərinə görə, uşağının natamam formalaşmış bədən quruluşlarına görə özlərini itirmə hissi inkişaf etdirir, bu da öz komplekslərini və özünü təsdiqləməyi bacarmaq üçün sonrakı hədəflərinin meydana gəlməsinə səbəb olur.

Bir uşağın həyatının ilk illərində huşsuz vəziyyətdə ortaya çıxan bir sosial xarakterin qavranılması ilə formalaşmış çatışmazlıq arasındakı qarşıdurma, bu komplekslər üçün kompensasiya və həddən artıq kompensasiya edilməsinə yönəlmiş mexanizmləri işə salır.

Bu, başqalarından üstün olmaq, ilk olmaq, gücə sahib olmaq istəyinin inkişafına səbəb ola bilər. Ayrıca formalaşan komplekslər, cəmiyyət tərəfindən qurulan normalardan adekvat fəaliyyətdəki sapmalara səbəb ola bilər.

Bu vəziyyətdə, psixoterapiya vəzifəsi, mövzuya kömək göstərmək üçün düşünülə bilər ki, o, motivləri və məqsədlərinin uyğunsuzluğunu tanıya və impulslarını çevirə, yaradıcılığdakı "çatışmazlığı" kompensasiya edə bilsin.

KİLOQRAM. Analitik psixologiya çərçivəsində Jung, fərqli prinsiplərdən istifadə edərək başqa bir izahat tapır. Psixoanalizi və psixologiyanın digər sahələrini birləşdirən Jungun inandığı kimi, metod eyni dərəcədə bütün simvolik sahələri (şüurlu və nəzarətsiz şüur \u200b\u200bsahəsini də) əhatə etməlidir. Aşağıdakı prinsiplər bu istiqamətin əsas müddəaları hesab edilə bilər:

Hər bir insanın müəyyən bir inkişaf istiqamətinə - öz eqosuna (introvert) və ya ətrafındakı dünyaya (extrovert) dönüşü var.
Nəzəriyyədə, təkcə şəxsi üçün deyil, həm də əməli bilikləri və bütün bəşəriyyətin tarixini nəsildən-nəslə ötürən kollektiv şüursuz üçün bir yer var.
Arxetipləri kollektiv şüursuzluğun "təməli" hesab etmək olar. Bunlar zehni proseslərin meydana gəlməsinə təsir göstərə bilən, müəyyən bir şəkildə bu və ya digər istiqamətə yönəldə bilən mərasimlər, mərasimlər, ənənəvi və bəzək simvolları, şəkillər, miflər və əfsanələrdir.
Dəyişdirilməmiş enerji axınlarının mənbəyi olan libido yalnız sürücülərdə və cinsi instinktlərdə deyil, həm də bir insanın həyatının digər sahələrində (nitq, mədəniyyət və s.) Özünü göstərə bilər.

Jung'un inandığı kimi, şüurlu və huşsuzların davamlı qarşılıqlı əlaqəsi optimal tarazlıq yaradır. Onun pozulması nevrozların ortaya çıxmasına səbəb olur, bunun aradan qaldırılması analitik psixoterapiyanın vəzifəsidir.

Onun həyata keçirilmə yolu şüurlu və şüursuz tarazlaşdırma, habelə bu strukturlar arasındakı dinamik qarşılıqlı təsirləri optimallaşdırmaq üçün seçimlərdir.

Çox keçmədən ortaya çıxan bu cərəyan, bir çox elm adamları üçün əsas ideya halına gəldi və bunun ardınca insan davranışlarına irrasional motivlərin, gizli münasibətlərin, meyllərin təsirini aşkar edə bildilər.

Şüurdan, şüurdan asılı olmayan psixikanın varlığını əsaslandırmaq və ondan təcrid olaraq araşdırmaq istəyi. "Dərinlik psixologiyası" anlayışı bir neçə cərəyanı birləşdirir, bunların arasında mərkəzi mövqe Z. Freudun psixoanalizidir. Bu cərəyan çərçivəsində K. Jung tərəfindən analitik psixologiya və A. Adlerin fərdi psixologiyası anlayışları da fərqlənir.

Tərif 1

Dərinlik psixologiyası ilə empirik psixologiya arasındakı əsas fərq psixikanın şüurdan ayrı bir fenomen kimi başa düşülməsində; şüur müəyyən anlarda psixikaya xas bir əmlak kimi başa düşülür.

Dərinlik psixologiyasının diqqəti şəxsiyyət problemlərinə yönəldilir, çünki bu yanaşmanın nümayəndələri tərəfindən başa düşüldüyü bilinçsizdir, fərdin onirik dəyərlər sisteminin formalaşması, müəyyənləşdirilməsi və araşdırılması prosesində həlledici rol oynayır.

Z. Freudun psixoanalizi

Psixoloji düşüncənin bu istiqaməti, ötən əsrin əvvəllərində, iqtisadi böhranlar və zərbələr sosial pessimizmi yaradan, şüursuzluğa diqqəti yönəldərək həyatın rasionallığına inamın itirilməsi ilə müşayiət olunan faciəli sosial və siyasi yüksəlişlər şəraitində meydana gəlmişdir.

İstiqamətin formalaşmasının ilkin mərhələsində Z. Freud nevrozlarla məşğul idi. Xəstə baxımını optimallaşdırma yollarını axtararkən alim hipnotik təklifə müraciət edir, bu, xəstələrin bilinçaltı qorxularını və təcrübələrini sərbəst buraxmağa, yaddaşlarında travmatik təcrübələri bərpa etməyə imkan verir, emosional sınaq şəfa üçün bir vasitə ola bilər.

Z. Freudun fəaliyyəti bir neçə onillikləri əhatə etdi, bu müddət ərzində psixoanaliz metodu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirildi. Dərinlik psixologiyası istiqamətinin inkişafındakı əsas məqamlardan biri, hipnozdan uzaqlaşma, unudulmuş və ağrılı təcrübələrə nüfuz etmək, bir çox xəstə müqavimət göstərdi və xəyalların, böyük və kiçik psixopatoloji simptomların, o cümlədən hərəkət pozğunluğu, unutma, rezervasyon və s. psixoanalizin əsasını şüursuzların doktrinası təşkil edir.

Psixoanalizdəki zehni həyatın quruluşu

Z. Freud, şüurlu, şüursuz və huşsuz səviyyələrin göstərilən səviyyələr arasında senzura ilə fərqləndiyi zehni həyatın quruluşuna diqqət yetirir.

Tərif 2

Şüurun təcrübə, şüur \u200b\u200bmülkiyyəti var.

Tərif 3

Şüursuz şüura nüfuz edə bilən immanent, gizli bir şüursuzdur, yəni potensial olaraq şüurlu şəkildə hərəkət edir.

Tərif 4

Şüursuz bir şəkildə məxluqa nüfuz etməyən bir məzlumlu şüursuz psixi olaraq, yaşamaq mülkiyyətinə malik deyil, əksinə xəyallarda, böyük və kiçik psixopatoloji simptomlarda tapılır, müvafiq olaraq nevrozlardan əziyyət çəkən xəstələrin müalicəsi şüursuz materialın öyrənilməsini tələb edir.

Psixoanaliz metodları

Şüursuz materialın müəyyənləşdirilməsi və öyrənilməsi prosesində Z. Freud aşağıdakılar daxil olmaqla bir sıra metodlar hazırlamışdır.

pulsuz üzən birliklər metodu;
yuxu təfsiri metodu.

Tərif 5

Xəyalları şərh edərkən, psixoanalizin qurucusu bir xəyalın məcazi məzmunu və maskalı gizli bir məna - bir insanın özünə etiraf etmək istəmədiyi arzuları ayırd etdi.

Xəyallarda şüurlu səviyyədə qəbul edilə bilməyən bu arzular simvollar şəklində təqdim olunur.

Tərif 6

Buna görə xəyallar, məzlum edilmiş istəklər, məzlum impulslar və senzuraya qarşı müqavimət arasında bir növ kompromis rolunu oynayır.

Beləliklə, dərinlik psixologiyası, psixologiyanın təməlini bilinçsiz hala gətirən istiqamətlər toplusudur. Dərinlik psixologiyasının prioritet sahələrindən biri, nailiyyətləri müasir psixoterapevtik təcrübədə uğurla tətbiq olunan XX-XXI əsrlərin başlanğıcında yaradılan psixoanalizdir.

Dərinlik psixologiyası

1. Dərinlik psixologiyasının ümumi xüsusiyyətləri.

Z. Freudun psixoanalizi.
Analitik psixologiya C.G. Jung.
A. Adlerin fərdi psixologiyası.
Neo Freudianizm (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan və başqaları).

Dərinlik psixologiyası müasir xarici psixologiyada əsasən yönəlmiş bir qrup istiqamətdir şüursuz mexanizmlər psixi.

Dərinlik psixologiyasının ümumi müddəaları nəzəriyyələrə əsaslanır Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler, nəzəriyyələrin hər birinin sərhədlərini bir qədər ümumiləşdirib genişləndirərkən. Bihuş bir insan yalnız məzlum edilmiş cinsi istəklərdən və ya kollektiv şüursuzun arxetiplərindən daha geniş hesab olunur. Əxlaqı belə "şüursuz" qüvvələrdən biri hesab etmək olar. " Mənəvi şüursuzluğa sıçradığım yerdə onun son əsası olduğu yerdə, vəziyyətdən asılı olaraq bilik, sevgi və sənət mövzusunda danışa bilərik. Əksinə, psixofizik şüurun içində olduğu yerdə nevroz və psixozla məşğul oluruq", - yazdı V. Frankl.İnsandakı mənəvi prinsip təkcə istəklərin sublimasiyasının nəticəsi deyil, bədən-zehni kompleksin bir-birinə uyğun gələn fenomeni deyil, əvvəlcə onunla birlikdə mövcuddur. Can və bədən canlıları təzahür etdirməyin iki tamamlayıcı yolu kimi nəzərdən keçirilir.

Görünüşü ilə dərin psixologiya psixoloji amillərin müəyyən xəstəliklərin yaranmasına təsirini öyrənən yeni bir tibb sahəsinin inkişafına təkan verdi. Təbabətin bu sahəsi adlandırılmağa başladı psixosomatika.Terapevtik bir metod olaraq psixosomatika bədənin heç bir ruhi səbəbi ilə müşayiət olunmayacaq bir xəstəliyin olmamasından qaynaqlanır.

Dərinlik psixologiyasına müraciət etmək adətdir:

z. Freudun psixoanalizi;
c.G. Jungun analitik psixologiyası;
a. Adlerin fərdi psixologiyası;
neo Freudianizm K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan və s.

Dərinlik psixologiyasında qismən psixoanalizdən götürülmüş metodlardan istifadə olunur, yəni:

pulsuz birliklər,
proyektiv metodlar,
psixodrama üsulları və s.

Dərinlik psixologiyasıözünə qarşı çıxır davranış insan psixikasının yalnız müşahidə olunan təzahürlərini öyrənən (davranış psixologiyası).

Dərinlik psixoloqlarına görə, bildiyimiz şey aysberqin ucu kimi şəxsiyyətimizin cüzi bir hissəsidir. Dərinlik psixologiyasının köməyi ilə öz şəxsiyyətinizin heyrətamiz ehtiyatlarını kəşf edə, özünüzü daha yaxşı başa düşə və tanış ola və çoxdan bəri davam edən problemləri həll edə bilərsiniz.

2. 3. Freudun psixoanalizi

3. Freudun psixoanalizi (1856-1939) son illərin sonu - bu əsrin əvvəllərində Avstriyanın siyasi və sosial inkişafının şərtləri və təsiri altında meydana gəldi. Burjua həyat tərzi ilə toqquşmada patriarxal prinsiplərin dağılması, liberalların və mühafizəkarların siyasi qüvvələrinin rəqabəti və liberalizmin məğlub olması, millətçiliyin çiçəklənməsi və bunun əsasında antisemitizm hisslərinin yayılması, hissləri Z. Freud tərəfindən dəfələrlə təsvir olunan o dövrdəki Avstriyanın sosial-psixoloji atmosferinin bu kimi xüsusiyyətləri. ("Xəyalların təfsiri", "Avtobioqrafiya" və s.)

İqtisadi sarsıntılar (böhranlar) bədbinliyə, varlığın rasionallığına inamın itirilməsinə və həyatın irrasionallığı, irrasionalist şüurun müxtəlif formaları və növləri barədə fikirlərə səbəb oldu. XIX əsrin sonlarında. şüursuzlara geniş maraq var - təkcə xüsusi, elmi ədəbiyyatlarda deyil, həm də bədii ədəbiyyata, eləcə də fəlsəfəyə. 3. Freydin fikirləri, cinsəllik instinktlərinin təzyiqi altında və zehni proseslərin bilinçsizliyi səbəbindən "mən" "öz evimin ağası deyil" olduğu qəbul edildi. Burjua bir şəxsiyyətinin burjua cəmiyyətində, şəxsiyyətin tipik bir şəkildə özünü tanıması ilə əlaqədar olaraq tanıdı. Freydin bir həkim kimi işlədiyi hissəsi də daxil olmaqla. Lakin Freyd özü tarixən şərtləndirilmiş insan nəzəriyyəsini insanın yeganə elmi - təbii konsepsiyası kimi təqdim etdi.

Psixoanaliz 90-cı illərin əvvəllərində ortaya çıxdı. XIX əsr. psixikanın funksional pozğunluğu olan xəstələrin müalicəsinin tibbi praktikasından. 3. Freyd, Vyana Universitetinin tibb fakültəsini bitirdikdən sonra (1881) Vyanada praktik həkim kimi çalışdı. 1938-ci ildə İngiltərəyə mühacirət etməyə məcbur oldu. 1939-cu ildə Londonda öldü.

Nevrozlarla, əsasən isteriya ilə məşğul olan Z. Freud məşhur fransız nevroloqları J. Charcot və I. Bernheim-in təcrübəsini öyrəndi. Sonuncunun hipnotik təklifi terapevtik məqsədlər üçün istifadə etməsi, hipnotik təklif sonrası fakt Freudda "böyük təəssürat yaratdı və gələcək konsepsiyanın əsasını təşkil edən nevrozların etiologiyasını, onların müalicəsini belə bir anlayışa töhfə verdi. Məşhur Vyana həkimi ilə birlikdə yazılmış "Histeriyanın öyrənilməsi" (1895) kitabında bildirilmişdir I. Breyer (1842-1925), Freudun vaxtında əməkdaşlıq etdiyi.

Ümumiyyətlə, bu dövrdə Freydin nəzəriyyəsi nevrotik xəstəliklər anlayışına endirildi, çünki "maneəli təsirlərin" patoloji fəaliyyəti güclü, lakin şüursuz bir təcrübə sahəsində gecikdi. Hipnozla xəstə bu travmatik təcrübələri canlandıra və emosional olaraq yenidən yaşaya bilsə, sağalma baş verə bilər. Z. Freudun orijinal nəzəriyyəsinin formalaşmasında həlledici məqam, hipnozdan kənarlaşmış və unudulmuş ağrılı təcrübələrə nüfuz etmə vasitəsi kimi ayrılma idi: bir çox və hətta ən ağır vəziyyətdə hipnoz gücsüz qaldı, öhdəsindən gələ bilməyən "müqavimət" ilə qarşılaşdı.

Freyd təmkinli təsir göstərməyin digər yollarını axtarmağa məcbur oldu və nəticədə xəyalların təfsirində, kiçik və böyük psixopatoloji simptomların (təzahürlərin) sərbəst şəkildə yaranan birlikləri, həddindən artıq artan və ya azalmış həssaslıq, hərəkət pozğunluqları, dilin sürüşməsi, unutma və s. Freyd, bu müxtəlif material psixoanalizinin təfsirini yeni terapiya forması və tədqiqat metodu adlandırdı. Yeni bir psixoloji istiqamət kimi psixoanalizin əsasını şüursuzların doktrinası təşkil edir.

Freydin elmi fəaliyyəti bir neçə onillikləri əhatə edir. İllər keçdikcə onun huşsuz olması anlayışı əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı. Onun təlimində; bir qədər şərti olaraq üç dövrü ayırd etmək olar. İlk dövr (1897-1905), psixoanaliz əsasən nevrozların zehni həyatın təbiəti haqqında ümumi nəticələrə fərdi cəhdləri ilə müalicə üsulu olaraq qalmışdır. Bu dövrün əsas əsərləri: "Xəyalların təfsiri" (1900), "Gündəlik həyatın psixopatologiyası (1904)," Ağıl və şüursuzluqla əlaqəsi "(1905)," Cinsiyyət nəzəriyyəsindəki üç esse "(1905)," Histeriya analizindən çıxarış. "(1905, psixoanalitik müalicə metodunun ilk və tam ekspozisiyası).

İş xüsusilə vacibdir "Xəyalların təfsiri", zehni həyat sisteminin ilk quruluşunu dərin bir quruluşa sahib olduğu kimi təyin edir. Üç səviyyəni ayırır - şüurlu, şüursuz və huşsuz, aralarında senzura var.

Bu dövrdə psixoanaliz populyarlıq qazanmağa başladı, Freudun ətrafında müxtəlif peşə nümayəndələrindən (həkimlər, yazıçılar, sənətçilər) ibarət bir dairə (1902), psixoanalizi öyrənmək və təcrübəsində tətbiq etmək istədi.

İkinci dövrdə (1906-1918) Freudianizm çevrilir şəxsiyyətin ümumi psixoloji doktrinası və onun inkişafı... Freyd psixologiyasının əsas prinsiplərini, psixi proseslərin üç baxımdan - dinamik, aktual və iqtisadi baxımdan təsvirini formalaşdırır.

Bu dövrdə "Bir beş yaşlı uşağın fobiyasının təhlili" (1909), "Leonardo da Vinçi" (1910) və "Totem və Tabu" (1912) - Freyd psixoanalizi bədii yaradıcılıq sahəsinə və bəşər tarixinin problemlərinə uzatdığı əsərlər ". Əqli fəaliyyətin iki prinsipi haqqında müddəa "(1911).

Psixoanaliz bir çox ölkədə maraq oyadır. 1909-cu ildə Freud, Hall'ın dəvəti ilə Clarke Universitetində (Worcester) mühazirə söylədi və bununla Amerikada psixoanalizin yayılmasına başladı ("Psixoanaliz, Beş mühazirə haqqında", 1909).

Bu dövrdə psixoanalizin inkişafında əlamətdar bir hadisə, ilk iş yoldaşları A. Adler (1911) və C. Jung (1912) tərəfindən Freyddən ayrılması idi. Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə formalaşdığı kimi psixoanalizin ən yaxşı və ən tam açıqlaması və Gündəlik Həyat Psixopatologiyası ilə birlikdə 3-cü digər əsərlərlə müqayisədə ən geniş yayılma əldə edən əsəridir. 2 cilddə; 1932-ci ildə Freyd onlara 3-cü cild əlavə etdi) 1916-1917-ci illərdə həkimlərə verilən mühazirələrin qeydlərini əks etdirir. Üçüncü, sonuncu, 3-cü anlayışda Freyd əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır və fəlsəfi tamamlanmasını alır.

Birinci Dünya Müharibəsi hadisələrinin təsiri altında dəyişikliklər sürücülərin doktrinası (Zövq prinsipindən kənar, 1920). Şəxsiyyətin quruluşu indi üç instansiyanın doktrinası şəklində təqdim olunur - "Mən", "Bu", "İdeal-I" ("Mən və O", 1923). Bir sıra əsərlərdə 3. Freyd öz nəzəriyyəsini mədəniyyətin və ictimai həyatın müxtəlif aspektlərinin anlayışına yayır: din - "Bir illüziyanın gələcəyi" (1927), antropologiya, sosial psixologiya, sivilizasiya problemləri - "Kütlələrin psixologiyası və insanın" Mən "(1921) analizi, "Musa və Tövbə" (1939) və başqaları. Psixoanaliz olur fəlsəfi sistem və burjua fəlsəfəsinin digər irrasionalist cərəyanları ilə birləşir.

ANALİTİK PSİXOLOJİ C. Jung- əvvəlcə psixoanalitik hərəkət çərçivəsində yaranan, lakin sonradan müstəqil bir varlıq statusu qazanmış dərin psixologiya və psixoterapiyanın istiqamətlərindən biridir.

Analitik psixologiyanın banisi, psixiatr E. Blairin (1898-1927) rəhbərliyi ilə Burgholzli psixiatrik klinikasında assosiativ eksperiment metodu hazırlayan və 1906-cı ildə Z ilə yazışma quran bir insanda hissedici komplekslərin mövcudluğunu aşkar edən İsveçrə psixoterapevti Carl Gustav Jung (1875-1961). Freyd və ilk ziyarətini 1907-ci ildə etmiş, uzun illər psixoanalitik fikirləri bölüşmüş və Psixoanalitik və Psixopatoloji Tədqiqat İllik kitabının redaktoru, həmçinin 1910-cu ilin martından 1914-cü ilədək Beynəlxalq Psikanalitik Assosiasiyasının prezidenti olmuşdur.

Z. Freudun "Xəyalların təfsiri" (1900) əsərinin nəşrindən sonra K.G. Jung onu oxudu, doktorluq dissertasiyasında "Qondarma Oktyabr Fenomenasının psixologiyası və patologiyası haqqında" (1902) dissertasiyasında bu kitabı xatırlatdı, 1903-cü ildə yenidən oxudu və 1904-cü ildən başlayaraq diaqnoz dərnəklərində və erkən dövrün psixologiyasında psixoanalitik fikirlərdən geniş istifadə etməyə başladı. sonradan E. Bleuler şizofreniya ilə adlandırılan demans (demans praecox). Bir neçə ildir iki tədqiqatçı və təcrübə edən həkimlər arasında psixoanalitik fikir və konsepsiyaların inkişafı ilə bağlı səmərəli fikir mübadiləsi aparıldı və bunun nəticəsində 1910-cu ilin martında Nürnberqdə keçirilən ikinci Beynəlxalq Psikanalitik Konqresində C.G-ni tövsiyə edən Z. Freud oldu. Jung Beynəlxalq Psixoanalitik Assosiasiyasının ilk prezidenti kimi. Üstəlik, psixoanalizin banisi C.G. Jung öz ideoloji varisi olaraq və psixoanalitik hərəkatın gələcək inkişafı baxımından ona böyük ümidlər bağladı.

1911-ci ildə Z. Freyd və K.G. Jung bəzi psixoanalitik fikirlərin anlaşılmasında uyğunsuzluqlar tapdı. Sonuncunun "Libido, onun metamorfozları və simvolları" adlı əsərinin (1912), ikinci hissəsində Freudian libido konsepsiyasına və "incestuous kompleks" haqqında fikirlərinə yenidən baxılması, onların arasındakı nəzəri fərqlərin daha da dərinləşməsinə səbəb oldu. Sonrakı konseptual və subyektiv fərqlər 1913-cü ilin əvvəllərində K.G. Jung və S. Freud ilk şəxsi, bir neçə ay sonra isə işgüzar yazışmalarını dayandırdı. Daha sonra K.G. Jung, "Analitik psixologiya haqqında seçilmiş məqalələrin ön sözü" (1916) əsərində əks olunan, analitik psixologiya adlandırılan fikir və terapevtik üsullar toplusu insan və əqli xəstəliklər haqqında öz doktrinasını inkişaf etdirməyə başladı.

Klassik psixoanalizdən fərqli olaraq analitik psixologiyanın əsası K.G. Jung aşağıdakı ümumi nəzəri anlayışları ortaya qoydu: bir insan Z. Freudun fikirlərinə xas olan patologiyadan deyil, sağlamlığına görə düşünülməlidir; introverted və aşırı şəxsiyyət növlərinin doktrinası, dünyadakı mənzərənin daxili və xarici bir prinsipi ehtiva etdiyinə və aralarında xasiyyət və meyllərdən asılı olaraq bir və ya digər qütbə çevrilən bir insanın olması; psixi enerji ziddiyyətlərin qarşılıqlı təsirindən doğulur, yalnız və yalnız cinsi enerjiyə endirilmir və buna görə də libido anlayışı ümumi psixoanalizdə inandığından daha genişdir; cinsəllik, incest ilə əlaqəli bioloji hadisələrin pozğun dairəsini qırmaq üçün bir ruhun varlığını tanımaq və yenidən təcrübə etmək lazımdır; bir insan təbii olaraq bir dini funksiyanı inkişaf etdirir və buna görə də uzun müddət insan psixikası dini hisslərlə doludur; bütün dinlər müsbətdir və təlimlərinin məzmununda xəstələrin xəyallarında və xəyallarında rastlaşmalı olduğu rəqəmlər var; İnsan özünü yalnız insanlıqdan ayırdığı üçün deyil, həm də mənəviyyatın itirilməsindən əziyyət çəkir.

K.G kimi. Jung, "Freyd və Jung: Görünüşdəki Fərq" (1929) əsərində klassik psixoanaliz və analitik psixologiya arasında baş verən çoxsaylı fərqlərin əsas götürüldüyü bu ümumi prinsiplərə əsaslanır. Nevrozlar psixologiyasından götürülən və körpənin psixologiyasına yenidən çəkilən və şüursuzun fərdi və kollektivə bölünməsi, Şüursuzun fərdi və kollektivə bölünməsi, Özü ilə Özündəki fərqlər, həm də libidonun anlaşılması və uşağın polimorfik pozğun xüsusiyyətlərinin rədd edilməsi ilə əlaqəli uyğunsuzluqlar. zehni proseslərin səbəb-reduktiv (analitik) təfsirinə konstruktiv (sintetik) tədqiqat metoduna qarşı çıxmaq.

Z. Freyd şüursuz zehniyyətə müraciət etsə, onda K.G. Jung, fərdi (fərdi) şüursuz, həssas kompleksləri özündə cəmləşdirən və insanın fərdi alınması olmayan psixikanın dərin bir hissəsi olan kollektiv (suprapersonal) bilinçsizdir və mövcudluğu "model olaraq" arxetip şəklində ortaya çıxan "yalnız miras olaraq" borcludur. və instinktiv davranış nümunəsi. "

Psixoanalizin banisi Bunu, mən və Super-I şəxsiyyətin quruluşunu seçsəydik, onda K.G. Jung insan psixikasında Kölgə, Şəxs, Anima, Animus, İlahi Uşaq, Qız (Cora), Köhnə Sage (Filimon), Özü və bir sıra digər fiqurlar kimi komponentlərdən təcrid olunmuşdur.

Klassik psixoanalizdə ata kompleksi şəxsiyyətin inkişafında həlledici rol oynayıbsa, analitik psixologiyada bu, Böyük Ana obrazını özündə cəmləşdirən ana kompleksi idi.

Z. Freud xəyalların səbəb (səbəb) təfsirini həyata keçirirsə, onda fərdi psixologiyanın banisi, Avstriya psixoloqu və psixoterapevti A. Adler (1870-1937) kimi K.G. Jung, xəyalların nəzərdən keçirilməsinin son (məqsəd qoyan) yolunu rəhbər tutaraq, "hər şey psixoloji ikiqat nəzərdən keçirmə yolunu tələb edir, yəni səbəbkar və son" olduğunu düşünür (bu baxımdan analitik psixologiya klassik psixoanaliz və fərdi psixologiyanın bəzi fikirlərinin sintezi növü idi).

Z. Freud bir xəyalın azalma, bioloji kompensasiya funksiyası olduğuna inanırdısa, onda C.G. Jung, bu funksiya ilə yanaşı, simvolik məzmunu intrapsik münaqişələrin həlli üçün bir layihə olan müəyyən bir təyyarənin huşsuz vəziyyətdə görünməsinə töhfə verən xəyalın perspektivli funksiyasını tanıdı.

Psikanalizin qurucusu, şüursuzların insan həyatındakı son dərəcə əhəmiyyətli rolunu vurğuladısa, analitik psixologiyanın qurucusu "şüursuzun mənası təxminən şüurun mənasına bərabərdir" və biri digərini tamamlayır, çünki şüur \u200b\u200bvə şüursuzluq bir-biri ilə qarşılıqlı kompensasiya yolu ilə bağlıdır.

Z. Freydin psixikada nümayəndəliyində təsadüfi bir şey olmursa və daxili, eləcə də xarici aləmdə hər şey bir səbəb əlaqəsi ilə şərtlənirsə, deməli K.G. Jungun zehni və fiziki cəhətləri vahid bir gerçəkliyin fərqli cəhətləridir, burada səbəbkar əlaqə ilə yanaşı, akausal birləşdirici prinsipi və ya sinxronizmi də təsirlidir, bu da bir insanın, digər insanların həyatında və bütövlükdə dünyada baş verən müxtəlif hadisələr arasında zaman və mənanın paralelliyini göstərir.

Z. Freyd üçün şəxsiyyətin mərkəzi mən (şüur) olsam və psixoanalitik maxim "harada idisə, mən olmalıyam" mövqeyidirsə, o zaman K.G. Şəxsiyyətdə Jung'un mərkəzi mövqeyi, şüuru və şüursuz olan "birləşdirən" (şüurun məzmunu ilə şüurun məzmununu şüursuzların məzmunu ilə birləşdirən), şüurlu və şüursuz fikirləri bir növ və ya "zehni bütövlüyə" birləşdirir, individuasiyanı həyata keçirməyi özündə cəmləşdirir, yəni prosesdir. , psixoloji bir fərd meydana gətirir, simvolu bir mandala (bir dairədə və ya dördüncü və bir dairədəki bir kvadrat şəkli, psixikanın bütövlüyünü, şəxsiyyətin bütövlüyünü və kamilliyini təcəssüm etdirə bilər).

K.G.-nin ümumi və spesifik konseptual fərqləri. Z. Freudun irəli sürdüyü bir sıra psixoanalitik fikirləri olan Jung analitik praktikada - analitikə müraciət edənlərə kömək etmək üçün xəstələrin şüursuzları ilə işləmək üçün müvafiq metodlardan, analitik psixologiyanın strategiyasından və məqsədlərindən istifadə edərək öz əksini tapdı.

Analitik psixologiyaya əsaslanan psixoterapiya, müalicə metodunun fərdiləşdirilməsinə və hədəf fəaliyyətlərin irrasionalizasiyasına münasibət daxildir. Hər ikisi də xəstələrin müəyyən növləri (introverts və extroverts, gənc və yaşlı, yüngül və ağır psixi pozğunluqları olan, çətinliklə və ya reallığa uyğunlaşmaqda çətinlik çəkmədən) və psixoterapevtik problemlərin müxtəlif mərhələləri - tanıma (etiraf, katarsik müalicə üsuluna uyğun) J. Breuer), izahat (müqavimət və köçürmə hadisələrinin izahı, Z. Freudun təfsir metodunun səciyyəsi), təhsil (bir çox hallarda izahat "ağıllı, lakin buna baxmayaraq tənzimlənməmiş bir uşaq olsa da" və buna görə də əks etdirən sosial təhsil tələb edir A. Adlerin fərdi psixologiyasının istəkləri) və çevrilmə (təkcə xəstədə deyil, həm də həkimdə dəyişikliklərə əsaslanan pedaqoqun özünü tərbiyəsi, təcrübə analitikinə çevrilmədən əvvəl özünün bilinçsizliyi ilə məşğul olmaq üçün təhsil təhlili keçməlidir).

Beləliklə, analitik psixologiya yalnız klassik psixoanalizdə və fərdi psixologiyada istifadə olunan müalicə metodlarını özündə cəmləşdirmir, həm də özünü tərbiyə və özünü inkişaf etdirmə xidmətinə yerləşdirilən ruhun sağalmasını təmsil edir. Analitik psixologiyanın dördüncü mərhələsi (çevrilmə) şəfa üfüqünü genişləndirir və psixoterapiyada "həkim diplomu deyil, insan keyfiyyətləri" nin vacib olduğuna gətirib çıxarır. Öz-özünə təhsil və inkişaf psixoterapiyanın ayrılmaz hissələrinə çevrilir, insanın özünün inkişafının daxili meyllərinə diqqət yetirilir, analizdə iştirak edən xəstə və həkimin qarşılıqlı çevrilməsi prosesində mənəvi bütövlüyə səbəb ola bilər. Beləliklə, K.G. Jung, analitik psixologiya, Şərq mədəniyyətləri ilə müqayisədə əvvəllər Qərbi Avropa mədəniyyətlərinin mənəvi etibarsızlığına dəlalət edən dərin boşluğu doldurur və bir növ "XX əsrin yoga" sından başqa bir şey deyildir.

Analitik terapevtik təcrübə K.G. Jung, şüursuzluğu tanımaq və ruhu şəfa tapmaq üçün aşağıdakı yanaşmalara, metodlara və üsullara əsaslanır: analiz panacea deyil, xəstənin psixikasında nizamın daha çox və ya daha dərindən bərpası, ehtimal olunan azadlıqdan "zehni proseslərə konstruktiv (sintetik-hermenevtik) yanaşma." şüur və şüursuzluq arasındakı arakəsmələr ”və potensial yaradıcılıq imkanları barədə fikir; qarşılıqlı məlumatların müqayisə edilməsindən, simvolik məzmunun fərqli şərhlərinin mümkünlüyü faktını tanımaqdan, hər hansı bir zehni təsirin əslində psixikanın iki sisteminin qarşılıqlı təsirini başa düşməkdən ibarət olan dialektik yanaşma; həkim və xəstə arasında belə bir əlaqənin qurulmasının dialektik metodu, bu zaman xəstənin fərdiliyi analitikin fərdiliyindən daha az özünə hörmət tələb edir və terapevt fəal fəaliyyət göstərən tərəf olmağı dayandırır, sadəcə "fərdi inkişaf prosesinin iştirakçısı" olur; mifologiya, kimyagərlik və din sahəsindən tarixi paralellər vasitəsilə xəyalların görünüşlərini genişləndirən və böyütən "gücləndirmə" texnikası; şüursuz və aktiv yaradıcı fantaziyanın məzmununu səthə çıxarmaq üçün təsirli bir yol olan "aktiv təxəyyül" metodu, transsendental funksiya təsirli olur, şəxsiyyət prosesini başladır, insana azadlığa qovuşmasına imkan verir, birliyini, tamlığını, bütövlüyünü qazanır və daxili quruluşa səbəb olur. harmoniya.

Analitikin əsas vəzifəsi, K.G-yə görə. Jung, xəstəni dərhal çətinliklərdən azad etməkdə deyil, gələcəkdə mümkün çətinliklərlə uğurla qarşılamağa hazırlamaqda. Təhlilçinin qazandığı təsir, xəstənin sınağa başlaması, fırça, qələm və ya qələm ilə ifadə etməsi, fantaziyalarını gerçəkliyin maddi görünüşlərinə çevirməsi, zehni yetkinliyə və yaradıcı müstəqilliyə keçidini öz komplekslərindən və həkimdən başladığı bir düşüncə vəziyyətinin ortaya çıxmasıdır. ...

K.G. tərəfindən tənqidi yenidən düşünmə. S. Freudun bir sıra psixoanalitik fikir və konsepsiyalarından olan Jung analitik psixologiyanın yaranmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Psixoterapiya praktikasına tətbiq etdiyi yeniliklər ("aktiv təxəyyül" metodu, analitik iclasların tezliyinin beşdən üç və ya ikiyə endirilməsi və hətta həftədə bir dəfə, müalicəsi iki ilə iki yarım ay arasında pozulur ki, xəstə normal mühitlə təmin olunsun və və s.) onun sonrakı inkişafına töhfə verdi. Analitik psixologiya müstəqil bir varlıq statusu qazanmış və onun müasir nümayəndələri bu kimi psixoanalizdən yayınmağa çalışsalar da, aralarında nəinki fərqliliklərin, bənzərliklərin olduğu da açıq-aydın görünür. Təsadüfi deyil ki, 1929-cu ildə Alman Psixoterapevtik Cəmiyyəti Konqresinin hesabatında dərc edilmiş "Psixoterapiya məqsədləri" adlı məruzədə K.G. Jung, özünün terapevtik texnikasına Freudun sərbəst birləşmə metodunun inkişafının birbaşa davamı kimi baxdığını qeyd etdi.

Bəzi müasir müəlliflər, xüsusən də italyan psixoanalistləri P. Fonda və E. Johan, "Jung dairəsinə aid olan analitiklər ilə Freyd dairəsinə aid olanlar arasındakı məsafənin azaldıldığını və dillərinin oxşardır" fikrinə gəlirlər. ... Bu fikri onlar "Son onilliklərdə psixoanalizin inkişafı" (1998) əsərində ifadə etdilər.