Carl Maria von Weber. Weberin tərcümeyi-halı

İlk romantik bəstəkarlardan biri, Alman romantikasının yaradıcısı. opera, milli musiqi teatrının təşkilatçısı. Weber musiqi qabiliyyətini bir çox alətlərdə çalmış bir opera dirijoru və təşəbbüskarı atasından miras almışdır. ((Mənbə: Musiqili ensiklopediya. Moskva. 1873 (baş redaktor Yu. V. Keldysh).) Uşaqlıq və yeniyetməlik dövrü Almaniyanın şəhərlərini gəzib keçirdi. Gəncliyində sistemli və sərt musiqi məktəbini keçdiyini söyləmək olmaz.

Demək olar ki, Weberin daha çox və ya daha uzun müddət oxuduğu ilk fortepiano müəllimi Johann Peter Heuschkel, sonra nəzəri olaraq - Michael Haydn, G. Voglerdən dərs aldı.

Maks Weber, oğlu, məşhur atasının tərcümeyi-halını yazdı.

Esseler

• Hinterlassene Schriften, ed. Hellem (Drezden, 1828);
• Karl Maria von Weber Ein Lebensbild, Maks Maria von W (1864) tərəfindən;
• Kohutun Webergedenkbuch (1887);
• Reisebriefe von Karl Maria von Weber bir dəniz Gattin (Leypsiq, 1886);
• Xronol. tematischer Katalog der Werke von Karl Maria von Weber ”(Berlin, 1871).

Weberin əsərləri arasında yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq fortepiano və orkestr üçün konsertləri göstəririk, op. 11, op. 32; "Konsert-stück", op. 79; simli kvartet, simli üçlük, fortepiano və skripka üçün altı sonat, op. on; klarnet və fortepiano üçün böyük konsert dueti, op. 48; sonatas, op. 24, 49, 70; polonaises, rondo, fortepiano üçün varyasyon, klarnet və orkestr üçün 2 konsert, klarnet və fortepiano üçün variantlar, klarnet və orkestr üçün konsertino; basan və orkestr üçün andante və rondo, bason üçün konsert, "Aufforderung zum Tanz" ("Dəvət à la danse") və s.

Fortepiano işləyir

• Chione Minka (Alman.) Variantları. Schöne Minka), op. 40 J. 179 (1815) Ukrayna xalq mahnısı "Khav Kozak Dunay kənarında" mövzusunda

Opera

• "Meşə qızı" (bu. Das Waldmädchen), 1800 - bəzi fraqmentlər sağ qaldı
• "Peter Schmoll və qonşuları" (bu. Peter Schmoll və Seine Nachbarn ), 1802
• "Rubezal" (bu. Rübezahl), 1805 - bəzi fraqmentlər sağ qaldı
• "Sordamas" (bu. Silvana), 1810
• "Əbu Həsən" (Alman. Əbu həsən), 1811
• "Pulsuz atıcı" (bu. Der Freischütz), 1821
• "Üç Pinto" (bu. Die drei pintos) - bitməmiş; 1888-ci ildə Gustav Mahler tərəfindən tamamlandı.
• "Evrianta" (bu. Euryanthe), 1823
• "Oberon" (bu. Oberon), 1826

Astronomiyada

• 1904-cü ildə kəşf edilmiş asteroid (527) Euryanthe, Karl Weberin "Evrianta" operasının əsas personajının şərəfinə adlandırılmışdır.
• Karl Weberin "Oberon" operasının qəhrəmanının şərəfinə 1904-cü ildə kəşf edilmiş asteroid (528) Retius adlandırılmışdır
• 1904-cü ildə kəşf edilmiş asteroid (529) Preciosa, Karl Weberin "Preciosa" operasının qəhrəmanı şərəfinə adlandırılmışdır.
• Karl Weberin "Əbu Həsən" operasının qəhrəmanlarının adını daşıyan asteroidlər (865) Zubaid (İngilis)rus və (866) Fatme (İngilis)rus, 1917-ci ildə açıldı.

Biblioqrafiya

• Ferman V. Opera teatrı. - M., 1961.
• Xoxlovkina Ə. Qərbi Avropa Operası. - M., 1962.
• Koenigsberg Ə. Karl-Maria Weber. - M .; L., 1965.
• Bialik M. G. Weber'in Rusiyadakı operativ yaradıcılığı // F. Mendelssohn-Bartholdi və musiqi peşəkarlığı ənənələri: Elmi əsərlər toplusu / Tər. G.I. Ganzburg. - Xarkov, 1995 .-- S. 90 - 103.
• Laux K. S. M. von Weber. - Leypsiq, 1966.
• Moser H. J. C. M. von Weber: Leben und Werk. - 2. Aufl. - Leypsiq, 1955.

"Weber, Karl Maria von" a rəy yazın

Qeydlər

Links

• Klassik bağlantıda pulsuz klassik musiqi kitabxanası
• Karl Maria Weber: Beynəlxalq Musiqi Hesablama Kitabxanası Layihəsində təbiət musiqisi

Weber, Karl Maria vondan sitat

Tərk edilmiş meyxanada, qarşısında həkim vaqonu dayanmışdı, artıq beş məmur vardı. Bluza və gecə paltarında dolğun sarışın bir Alman qadını olan Marya Genrikhovna qabaq küncdə geniş skamyada oturmuşdu. Həyat yoldaşı həkim arxasında yatdı. Şən həyəcan və gülüşlə qarşılanan Rostov və İlyin otağa girdilər.
- Və! nə əylənirsən 'dedi Rostov gülərək.
- Niyə yatırsan?
- Yaxşı! Beləliklə, onlardan axır! Qonaq otağımızı islatma.
"Marya Genrikhovnanın paltarını çirkli qəbul etməyin" səslərinə cavab verdi.
Rostov və İlyin Marya Genrikhovnanın təvazökarlığını pozmadan yaş paltarlarını dəyişdirə biləcəkləri bir künc tapmağa tələsdilər. Dəyişmək üçün bölmənin arxasına keçdilər; amma hamısını dolduran kiçik bir şkafda boş bir qutuya bir şam qoyub, kart oynayan üç məmur oturdu və heç vaxt yerlərindən əl çəkməzdi. Marya Genrikhovna, pərdə əvəzinə istifadə etmək üçün bir müddət ətəyindən imtina etdi və bu pərdənin arxasında paket gətirmiş Lavrushkanın köməyi ilə Rostov və İlyin nəm paltarını götürdülər və quru paltar geyindilər.
Sınıq sobada yanğın yayıldı. Bir lövhə çıxartdılar və iki yəhərə qoyub yorğan ilə örtdülər, bir samovar, bir zirzəmi və yarım şüşə rom çıxartdılar və Marya Genrikhovnadan ev sahibi olmağı xahiş etdilər, hamı onun ətrafına toplaşdı. Bəziləri ona sevimli əllərini silməyi təklif etdi, bəziləri nəm olmamaq üçün ayaqları altına macar palto taxdı, bəziləri küləyin əsməməsi üçün pəncərəni örtdü, bəziləri oyanmamaq üçün ərinin üzündən uçdu.
- Onu tək qoy, - dedi Məryəm Genrıxovna, həssaslıqla və xoşbəxtliklə gülümsəyərək, - artıq yuxusuz bir gecədən sonra yaxşı yatır.
- Mümkün deyil, Marya Genrixovna, - məmur cavab verdi, - həkimə tabe olmaq lazımdır. Hər şey, bəlkə də, və o, ayağını və ya qolunu kəsməyə başladıqda mənə rəhm edəcəkdir.
Cəmi üç eynək var idi; su o qədər çirkli idi ki, çayın güclü və ya güclü olmadığına qərar vermək mümkün deyildi və samovarda cəmi altı stəkan su vardı, ancaq Marya Genrikhovnanın şişkin, qısa, olduqca təmiz dırnaqlarından şüşənizi almaq növbə və böyüklükdən daha xoş idi. ... Bütün məmurlar, deyəsən, Marya Genrıxovna ilə o axşam həqiqətən aşiq idilər. Hətta arakəsmənin arxasında kart oynayan zabitlər çox keçmədən oyundan imtina etdilər və Samara'nın üstünə getdilər və Marya Genrikhovnanın ümumi ruh halına tabe oldular. Məryəm Genrıxovna, özünü belə parlaq və nəzakətli bir gəncliyin əhatəsində gördüyündə, gizlətməyə nə qədər çalışsa da, arxasında yatmış ərinin hər yuxulu hərəkətindən nə qədər utancaq görünsə də, xoşbəxtlik parladı.
Yalnız bir qaşıq var idi, şəkər ən çox idi, amma onu qarışdırmağa vaxt tapmadılar və buna görə də hər ikisindəki şəkəri qarışdırmaq qərarına gəldilər. Rostov, stəkanını götürüb içinə rum tökərək, Marya Genrıxovnadan xahiş etdi.
- Niyə, şəkərsizsiniz? Deyirdi, gülümsədi, sanki söylədiyi hər şey və başqalarının dedikləri çox gülməli və başqa bir mənası var idi.
- Bəli, şəkər deyiləm, sadəcə qələminizə müdaxilə etməyinizə ehtiyacım var.
Marya Genrikhovna razılaşdı və artıq kimsə tərəfindən ələ keçirilmiş qaşıq axtarmağa başladı.
- Sən barmağın, Marya Genrikhovna, - Rostov dedi, - daha da xoş olacaq.
- İsti! - dedi Məryə Genrixovna məmnuniyyətlə qızararaq.
İlyin bir kova su götürdü və oraya rom ataraq Marya Genrikhovnanın yanına gəldi və barmağı ilə qarışdırmağı xahiş etdi.
"Bu, mənim kubokumdur" dedi. - Sadəcə bir barmaq qoy, hər şeyi içəcəyəm.
Samovar hamısı sərxoş olduqda, Rostov kartları götürdü və Marya Genrikhovna ilə padşah oynamağı təklif etdi. Marya Genrikhovnanın kimin oynayacağına qərar vermək üçün çox atdılar. Oyun qaydaları, Rostovun təklifi ilə, padşah olacaq olanın Marya Genrikhovnanın əlini öpmək hüququna sahib olması və xain olaraq qalanın yuxudan oyandıqda həkim üçün yeni bir samovar qoymaq üçün getməsi idi.
- Yaxşı, və əgər Marya Genrikhovna padşah olacaq? İlyin soruşdu.
- O, artıq kraliçadır! Və onun əmrləri qanundur.
Oyun həkimin qarışıq başını qəflətən Marya Genrikhovnanın arxasından qalxanda başladı. Uzun müddət yatmadı və deyilənlərə qulaq asdı və deyilən və görülən hər şeydən gülməli, gülməli və əyləncəli bir şey tapmadı. Üzü kədərli və ruhdan düşmüşdü. Məmurları salamlamadı, cırıldadı və yolu bağlandığı üçün ayrılmaq üçün icazə istədi. O ayrıldıqdan sonra bütün məmurlar yüksək səslə gülümsədilər və Marya Genrikhovna göz yaşları axıtdı və beləliklə bütün məmurların gözləri qarşısında daha da cəlbedici oldu. Həyətdən qayıdan həkim həyat yoldaşına (bu qədər sevinclə gülümsəməyi dayandırdı və hökmü qorxunclıqla gözləyib ona baxdı) yağışın keçdiyini və gecəni vaqonda keçirməli olduğumuzu söylədi, əks təqdirdə hamını götürəcəklərini söylədi.
- Bəli, elçi göndərəcəm ... iki! - Rostov dedi. - Tamlıq, həkim.
“Mən özüm seyr edəcəyəm! - İlyin dedi.
"Xeyr, cənablar, kifayət qədər yatdın, amma mən iki gecə yatmadım" dedi və həkim oyunun bitməsini gözləyən arvadının yanında əyləşdi.
Həyat yoldaşına göz yuman həkimin tutqun üzünə baxanda məmurlar daha da şən oldu və çoxları güldürməyə kömək edə bilmədilər, bunun üçün tələsik bəhanələr axtarmağa çalışdılar. Doktor arvadını götürüb özünü arabaya qoyduqda, məmurlar yaş vedrələrlə örtülmüş mehmanxanada yatdılar; lakin uzun müddət yatmadılar, indi danışdılar, həkimin qorxusunu və həkimin əyləncəsini xatırladılar, sonra eyvana çıxaraq vaqonda baş verənləri danışdılar. Bir neçə dəfə özünü başı ilə qucaqlayan Rostov yuxuya getmək istədi; yenə birinin dediyi söz onu əyləndirdi, yenidən bir söhbət başladı və yenə də əvəzsiz, şən, uşaq gülüşü eşidildi.

Saat üçdə general-çavuş Ostrovne şəhərinə danışmaq əmri ilə çıxanda hələ heç kim yuxuya getmədi.
Eyni söhbət və gülüşlə məmurlar tələsik yığışmağa başladılar; yenə samovarı çirkli suya qoydular. Ancaq Rostov, çay gözləməyərək heyətə getdi. Artıq işıq saçırdı; yağış dayandı, buludlar dağıldı. Xüsusilə nəm paltarda nəm və soyuq idi. Mehmanxanadan çıxanda Rostov və İlyin həm qaranlıqda, həm də yağışdan parıldayan həkim arabasına baxdılar, həkimin ayaqları apronun altından çıxdı və ortasında yastıqda həkimin qapağı göründü və yuxu nəfəsi eşidildi.
- Həqiqətən çox şirindir! Rostov özü ilə ayrılan İlyinə dedi.
- Nə sevimli qadın! - İlyin on altı ciddiliklə cavab verdi.
Yarım saatdan sonra sıraya düzülmüş eskadron yolda dayandı. Əmr eşitdi: “Otur! - əsgərlər keçib oturmağa başladılar. İrəli sürən Rostov əmr etdi: “Mart! - və dörd nəfərə uzanan hussars, yaş yolda düyünlərin düzəldilməsi, səs-küylü və sakit səs-küy kimi səslənərək, qabaqda gedən piyada və batareyanı izləyən ağcaqayın ağacları ilə döşənmiş böyük bir yola çıxdı.
Günəşin doğuşunda qızışan yırtılmış mavi-bənövşəyi buludlar sürətlə küləklə idarə olundu. Daha parlaq və parlaq oldu. Həmişə kənd yollarında oturan, dünənki yağışdan hələ də islanmış qıvrım otları aydın görmək olurdu; ağcaqayın ağaclarının asılmış budaqları da nəm, küləkdə sürüşərək yanlarına yüngül damlalar atdı. Əsgərlərin üzləri daha aydın və aydın idi. Rostov arxasında qalmayan İlyinlə yolun kənarında, qayışların bir-birinin arasına girdi.
Kampaniyada Rostov özünə cəbhə atına deyil, kazak atına minmək azadlığına imkan verdi. Həm bilicidir, həm də ovçu, o, yaxınlarda heç kim onu \u200b\u200batlamadığı cəsarətli Don, böyük və mehriban oynaq ata sahib oldu. Bu ata minmək Rostov üçün xoş idi. At, səhər, həkim haqqında düşünürdü və heç vaxt yaxınlaşan təhlükəni düşünməmişdi.
Rostovdan əvvəl işə girmək qorxurdu; indi kiçik bir qorxu hissini hiss etmədi. Atəşə alışdığından qorxmadığı üçün (təhlükəyə alışa bilməzsən) deyil, təhlükə qarşısında canını idarə etməyi öyrəndiyi üçün. Hər şeydən düşünməyə, işə başlamağa, hər şeydən daha maraqlı görünən şeylər - yaxınlaşan təhlükə barədə düşünməyə alışmışdı. Nə qədər çalışsa da, xidmətinin ilk dövründə qorxaqlığa görə nə qədər təhqir etsə də, buna nail ola bilmədi; amma illər keçdikcə bu artıq özünə çevrildi. İndi İlyinlə ağcaqayınların arasına minirdi, bəzən qolunun altından gələn budaqlardan yarpaqları qoparırdı, bəzən atın qasığına ayağı ilə toxunur, bəzən siqaret çəkilmiş boru arxasınca gedən hussara verir, sanki minirmiş kimi sakit və qayğısız görünürdü. Sürmək. Çox danışan və narahat olan İlyinin əsəbi üzünə baxmağına peşman oldu; Təcrübədən bilirdi ki, qorxu və ölüm gözlədiyi əzablı vəziyyət, bu vaxtdan başqa heç bir şeyin ona kömək etməyəcəyini bilirdi.
Günəş buludların altından aydın bir zolaqda görünən kimi, külək sanki ildırımlı bir yağışdan sonra bu sevimli yay səhərini korlamağa cəsarət etmirdi; damcılar hələ də düşürdü, amma onsuz da şaquli idi və hər şey sakit idi. Günəş tamamilə çıxdı, üfüqdə göründü və yuxarıda dayanan dar və uzun bir buludda yox oldu. Bir neçə dəqiqədən sonra günəş buludun yuxarı kənarında daha parlaq göründü, kənarlarını yırtdı. Hər şey işıqlandı və parıldadı. Bu işıqla yanaşı, sanki cavab verən kimi, qabaqdan silah səsləri gəldi.

Emil Maksimilian Weber (Maks Weber Almandır. Maks weber; (21 aprel 1864 - 14 iyun 1920) - Alman sosioloq, tarixçi və iqtisadçı. Alfred Weber'in böyük qardaşı.

1892-1894-cü illərdə dosent, sonra Berlində fövqəladə professor, 1894-1896-cı illərdə Frayburqda xalq təsərrüfatı professoru, 1896-cı ildən Heidelberg-də, 1919-cu ildən Münhen Universitetində. "Alman Sosioloji Cəmiyyəti" nin qurucularından biri (1909). 1918-ci ildən Vyanadakı Xalq Təsərrüfatı Prof. 1919-cu ildə Versal danışıqlarında Alman nümayəndə heyətinin müşaviri idi.

Weber ümumi bilik sosiologiyası, sosial idrakın metodologiyası, siyasi sosiologiya, hüquq sosiologiyası, din sosiologiyası, iqtisadi sosiologiya və kapitalizm nəzəriyyəsi kimi sahələrdə mühüm töhfələr verdi. Weber konsepsiyasını "anlayış sosiologiyası" adlandırdı. Sosiologiya sosial hərəkəti təhlil edir və səbəbini izah etməyə çalışır. Anlamaq dedikdə, ictimai fəaliyyətin subyektiv olaraq nəzərdə tutulan mənası ilə tanınması, yəni. mövzunun özü verilən hərəkətə verdiyi məna. Buna görə insan fəaliyyətini tənzimləyən bütün müxtəlif fikirlər və dünyagörüşlər sosiologiyada əks olunur, yəni. insan mədəniyyətinin bütün müxtəlifliyi.

Müasirlərindən fərqli olaraq, Weber, sosiologiyanı təbiət elmləri modeli üzərində qurmağa səy göstərmədi, onu həm humanitar elmlərə, həm də metodologiyasına və mövzuya görə muxtar bilik sahəsini təşkil edən mədəniyyət elmlərinə aid etdi. Anlayan sosiologiyanın əsas kateqoriyaları davranış, hərəkət və sosial fəaliyyətdir. Davranış, aktyorun subyektiv bir məna ilə bağlandığı təqdirdə bir hərəkətə çevrilən ən ümumi fəaliyyət kateqoriyasıdır. Fəaliyyət digər insanların hərəkətləri ilə əlaqələndirildikdə və onlara yönəldildikdə söyləmək olar. Sosial fəaliyyətlərin birləşmələri "semantik bağlantılar" təşkil edir, bunun əsasında sosial münasibətlər və təsisatlar formalaşır. Weber'in başa düşməsinin nəticəsi, yüksək dərəcədə ehtimal olunan bir hipotezədir, bundan sonra obyektiv elmi metodlarla təsdiqlənməlidir.

Weber sosial fəaliyyətin dörd növünü müəyyənləşdirir:

məqsəd-rasional- obyektlərə və ya insanlara öz rasional məqsədlərinə çatmaq üçün vasitə kimi baxıldıqda;

dəyər-rasional- Müəyyən bir hərəkətin dəyəri müvəffəqiyyətindən asılı olmayaraq şüurlu bir iman ilə müəyyən edilir;

affektiv- duyğularla təyin olunur;

ənənəvi- ənənə və ya vərdiş ilə müəyyən edilir

Weber'e görə sosial münasibət sosial hərəkətlər sistemidir, ictimai münasibətlər arasında mübarizə, sevgi, dostluq, rəqabət, mübadilə və s. Anlayışlar var. Şəxsin məcburi olaraq qəbul etdiyi, ictimai bir sosial nizam statusu aldığı sosial münasibət. Sosial fəaliyyət növlərinə uyğun olaraq, qanuni (qanuni) nizamın dörd növü fərqləndirilir: ənənəvi, təsirli, dəyər-rasional və hüquqi.

Weber-in sosiologiya metodu, anlayış anlayışına əlavə olaraq, təhqiramiz tipin tədrisi ilə, həmçinin dəyər mühakiməsi azadlığının postulatı ilə müəyyən edilir. Weber'e görə ideal növ, bu və ya digər fenomenin "mədəni mənasını" müəyyənləşdirir və ideal tip, bəzi əvvəlcədən təyin edilmiş sxemə istinad etmədən tarixi materialın müxtəlifliyini sifariş etməyə qadir olan bir evristik bir fərziyyəyə çevrilir.

Qiymət mühakiməsi azadlığı prinsipinə gəldikdə, Weber iki problemi ayırd edir: sərt mənada dəyər mühakiməsi azadlığı problemi və bilik və dəyər arasındakı əlaqə problemi. Birinci halda, müəyyən edilmiş faktları və tədqiqatçının dünyagörüşü mövqelərini necə qiymətləndirdiklərini ciddi şəkildə ayırmaq lazımdır. İkincisi, hər hansı bir idrakın bağlantısını bilicinin səhnələri ilə təhlil etmək nəzəri problemindən bəhs edirik, yəni. elm və mədəni kontekstdə qarşılıqlı asılılıq problemi.

Weber, hər bir konkret vəziyyətdə bir empirik obyektin öyrənilməsi seçimini və metodunu müəyyənləşdirən "bilişsel maraq" anlayışını və müəyyən bir mədəni kontekstdə dünyanı görmənin müəyyən bir yolu ilə müəyyən edilən "dəyər ideyası" anlayışını irəli sürür. "Mədəniyyət elmləri" ndə bu problem xüsusilə vacibdir Bu vəziyyətdə dəyərlər bu cür elmlərin mövcudluğu üçün zəruri şərt kimi çıxış edir: müəyyən bir mədəniyyətdə mövcud olan, dünyanı dərk etməyərək, onu qiymətləndirməyərək və məna verə bilmərik. Bu vəziyyətdə, bu və ya digər alimin subyektiv olmayan üstünlüklərindən, ilk növbədə müəyyən bir mədəniyyətin "zamanın ruhu" ndan bəhs olunur: "dəyər ideyalarının" formalaşmasında əsas rol oynayan məhz o.

Bu nəzəri postulatlar Weber-ə iqtisadiyyatın sosiologiyasını "kulturoloji" şəkildə şərh etməyə imkan verir. Weber iqtisadi davranışın iki ideal tipik təşkilatını fərqləndirir: ənənəvi və rasional. Birincisi antik dövrdən mövcuddur, ikincisi Yeni Zamanda inkişaf edir. Ənənəviliyi aradan qaldırmaq, müəyyən sosial münasibətlərin və müəyyən sosial formaların mövcudluğunu şərtləndirən müasir rasional kapitalist iqtisadiyyatının inkişafı ilə əlaqələndirilir.

Bu formaları təhlil edərək, Weber iki nəticəyə gəlir: kapitalizmin ideal növü iqtisadi həyatın bütün sahələrində rasionallığın təntənəsi kimi təsvir olunur və belə bir inkişaf yalnız iqtisadi səbəblərlə izah edilə bilməz. Sonuncu vəziyyətdə Weber marksizmlə mübahisə edir. "Protestant etikası və kapitalizm ruhu" əsərində Weber bu problemi din sosiologiyası, xüsusən protestantizm ilə əlaqələndirərək müasir kapitalizmin genezisini izah etməyə çalışır. Protestant dinlərinin etik kodu ilə rasionalist bir təşəbbüskarın idealına əsaslanan kapitalist iqtisadiyyatının ruhu arasındakı əlaqəni görür. Protestantizmdə, katoliklikdən fərqli olaraq, insanın dünyəvi xidmətində, dünyəvi vəzifəsinin yerinə yetirilməsində ifadə olunan dogma, qeyri-əxlaqi təcrübənin öyrənilməməsinə diqqət yetirilir. Bu, Weber'in "dünyəvi asketizm" adlandırdığı şeydir. Protestantın Namir xidmətinə vurğunluğu və kapitalist rasionalizmi idealları arasındakı paralellər Weberə İslahat və kapitalizmin yüksəlişini əlaqələndirməyə imkan verdi: Protestantizm daxili iqtisadiyyatda kapitalistə xas davranış formalarının yaranmasına təkan verdi. Ritualın dogmatikasının minimallaşdırılması, Weberə görə Protestantizmdə həyatın rasionallaşdırılması, ibrani peyğəmbərlər və qədim yunan elm adamları tərəfindən başlayan və müasir kapitalist dünyasının zirvəsinə aparan "dünyanı parçalamaq" prosesinin bir hissəsi oldu. Bu proses insanın sehrli xurafatlardan qurtulması, fərdin muxtariyyəti, elmi tərəqqi və rasional idrakla əlaqələndirilir.

Güc sosiologiyasında Weber də öz metoduna uyğundur. Müvafiq olaraq, hakimiyyətin qanuniləşdirilməsinin üç növü (hökmranlıq) fərqləndirilir: 1) mövcud nizamın qanuni və sifariş vermək hüququ əsasında rasional; 2) ənənələrin müqəddəsliyinə inam və bu ənənəyə uyğun olaraq hakimiyyəti əldə edənləri idarə etmək hüququna əsaslanan ənənəvi; 3) hökmdarın və onun hakimiyyətinin fövqəltəbii müqəddəslik, qəhrəmanlıq və ya digər ləyaqət inancına əsaslanan xarizmatik. Bu çərçivədə, Weber'in birinci güc növü ilə əlaqəli rasional bürokratiya nəzəriyyəsi formalaşdırılmışdır. Demokratiyanı təhlil edərkən, Weber, bu tip hökumətin iki növünün varlığını ifadə edir: "plebisit lider demokratiya" və "lider olmadan demokratiya" nın müxtəlif formaları. Məqsəd təmsilçiliyin, kollegiallığın və səlahiyyətlərin bölünməsinin rasional formalarını inkişaf etdirərək insan hökmranlığının minimum formalarını minimuma endirməkdir.

vikipediyaya görə - pulsuz ensiklopediya

Uşaqlıq

Maks Weber 21 aprel 1864-cü ildə Erfurtda (Türingiya) anadan olmuşdur. Yeddi uşağın ən yaşlı uşağı idi. Atası, məşhur dövlət məmuru və Milli Liberal Partiyasının üzvü Maks Weber Elder, anası isə Huguenot fransız mühacirləri olan Helena (née Fallenstein) idi. 1868-ci ildə onun qardaşı Alfred anadan oldu, daha sonra məşhur sosioloq və iqtisadçı oldu. 1869-cu ildə Weber ailəsi Charlottenburg'a (Berlinin ətrafı) köçdü. Dörd yaşında Maks Weber meningit xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. 13 yaşında o, artıq filosoflar Artur Şopenhauer, Benedict Spinoza, İmanuel Kant, eləcə də Johann Wolfgang Goethe kimi ədəbi müəlliflərin əsərlərini oxumuşdu.

Təhsil

1882-ci ildə Charlottenburgdakı orta məktəbi bitirib Heidelberg Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil oldu. Bir il orduda olduqdan sonra Berlin Universitetinə köçdü. Təhsilləri ilə eyni vaxtda gənc hüquqşünas kimi çalışmışdır. 1886-cı ildə Weber, Britaniya və Amerika hüquq sistemlərində bar birliyi imtahanına bənzəyən bar katibi imtahanından keçdi. 1880-ci illərin ikinci yarısında Weber hüquq və tarix öyrənməyə davam etdi. 1889-cu ildə hüquq tarixi, "Orta əsrlərdə Ticarət Şirkətlərinin tarixi" adlı dissertasiyası ilə Yuris Doktor dərəcəsini almışdır. Onun elmi məsləhətçisi ticarət hüququ sahəsində hörmətli alim Levin Goldschmidt idi. İki il sonra Weber, Avqust Meitzen ilə birlikdə işlədiyi "Romanın aqrar tarixinin dövlət və özəl hüquq üçün əhəmiyyəti" adlı müalicəsini tamamladı. Bundan sonra Berlin Universitetində dosent vəzifəsinə gətirildi, burada mühazirə oxudu və hökumətə məsləhət verdi.

İş

Doktoranturası və müalicəsi arasında Weber sosial siyasətlə maraqlandı. 1888-ci ildə Sosial Siyasətlər Birliyinə, tarix məktəbi ilə əlaqəli, ilk növbədə sosial problemlərin həllində iqtisadiyyatın rolunu görən və iqtisadi problemlərin geniş miqyaslı statistik tədqiqatlarını həyata keçirən Alman iqtisadçılarının yeni bir peşə birliyi oldu. 1890-cı ildə birlik "Polşa Sualı" ya da Ostflucht: Polşalı ferma işçilərinin Almaniyanın şərqinə axını, yerli işçilər sürətlə inkişaf edən sənaye şəhərlərinə getməsi üçün bir araşdırma proqramı hazırladılar. Weber bu araşdırmanı yönəltdi və xeyli mübahisələr yaradan və sosioloq olaraq Weber'in şöhrətinin başlanğıcını qeyd edən son hesabatın çoxunu yazdı. 1893-1899-cu illərdə Weber Polşa işçilərinin axınına qarşı çıxan bir təşkilat olan Pan-Alman Liqasının üzvü idi.

1893-cü ildə gələcək qadın hüquqları müdafiəçisi olan ikinci əmisi oğlu Marianne Schnitger ilə evləndi.

1894-1896-cı illərdə Freiburqda, 1896-cı ildən - Heidelbergdə, 1919-cu ildən - Münhen Universitetində xalq təsərrüfatı professoru idi. "Alman Sosioloji Cəmiyyəti" nin qurucularından biri (1909). 1918-ci ildən Vyana Universitetində Milli İqtisadiyyat Prof. 1919-cu ildə Versal danışıqlarında Alman nümayəndə heyətinin müşaviri idi.

Weberin əsas nəzəri əsərləri: "Birja və onun əhəmiyyəti", "İqtisadiyyat tarixi", "Elm bir peşə və bir peşə", "Siyasət bir yer və bir peşə kimi", "Sosiologiyanın bəzi kateqoriyalarına dair", "Protestant etikası və kapitalizm ruhu".

Son illər

Elmi fəaliyyət

Maks Weberin fəlsəfi görüşlərinin formalaşmasına əvvəlcə Vilhelm Dilthey tərəfindən hazırlanmış "anlayış" anlayışı və elmlərin təbiət elmlərinə bölünməsi prinsipi (nizamlılığı öyrənməyə yönəlmiş) və ruh elmləri (bənzərsiz hadisələri öyrənməyə yönəlmiş idioqrafik), Baden tərəfindən inkişaf etdirilmişdir. neo-Kantianizm məktəbi (Rickert və Windelband).

Vber ümumi bilik sosiologiyası, sosial idrakın metodologiyası, siyasi sosiologiya, hüquq sosiologiyası, din sosiologiyası, musiqi sosiologiyası, iqtisadi sosiologiya, kapitalizm nəzəriyyəsi kimi sahələrə mühüm töhfələr vermişdir.

Sosiologiyanı anlamaq. Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi

Weber öz konsepsiyasını "anlayış sosiologiyası" adlandırdı. Sosiologiya sosial hərəkəti təhlil edir və səbəbini izah etməyə çalışır. Anlamaq dedikdə, subyektiv olaraq nəzərdə tutulan bir məna, yəni subyektin müəyyən bir işə qoyduğu məna ilə bir ictimai fəaliyyətin tanınması deməkdir. Buna görə sosiologiya, insan fəaliyyətini tənzimləyən fikirlərin və dünyagörüşlərin bütün müxtəlifliyini, yəni bəşər mədəniyyətinin bütün müxtəlifliyini əks etdirir. Müasirlərindən fərqli olaraq, Weber, sosiologiyanı təbiət elmləri modeli üzərində qurmağa çalışmadı, onu həm humanitar elmlərə, istərsə də metodologiyasında və mövzu baxımından avtonom bir bilik sahəsini təşkil edən mədəniyyət elmlərinə istinad etdi.

Bütün elmi kateqoriyalar yalnız düşüncə tərzimizdir. "Cəmiyyət", "dövlət", "qurum" sadəcə sözlərdir, buna görə ontoloji xüsusiyyətlərə aid edilməməlidir. Sosial həyatın yeganə gerçək həqiqəti sosial fəaliyyətdir. Hər bir cəmiyyət konkret şəxslərin qarşılıqlı təsirinin məcmu məhsuludur. Sosial fəaliyyət ictimai həyatın bir atomudur və buna sosioloqun baxışları yönəldilməlidir. Mövzuların hərəkətləri əsaslandırılmış, başqalarına istiqamətlənmiş və istiqamətləndirici hesab olunur, bu hərəkətlər subyektlərin bu hərəkətlərə verdiyi məna və mənaları deşifrə etməklə təhlil edilə bilər. Weber yazır ki, sosial fəaliyyət, öz mənasında digər insanların hərəkətləri ilə əlaqəli və onlara yönəlmiş bir hərəkətdir.

Yəni, Weber sosial fəaliyyətin 2 əlamətini müəyyənləşdirir:

1. mənalı xarakter;
2. başqalarının gözlənilən reaksiyasına istiqamətləndirmə.

Anlayan sosiologiyanın əsas kateqoriyaları davranış, hərəkət və sosial fəaliyyətdir. Davranış, fəaliyyətin ən ümumi ümumi kateqoriyasıdır, aktyor bununla subyektiv mənanı əlaqələndirirsə hərəkətə gəlir. Fəaliyyət digər insanların hərəkətləri ilə əlaqəli olduqda və onlara diqqət yetirildikdə danışıla bilər. Sosial fəaliyyətlərin birləşmələri "semantik bağlantılar" meydana gətirir, bunun əsasında sosial münasibətlər və qurumlar formalaşır.

Weber'in başa düşməsinin nəticəsi, yüksək dərəcədə ehtimal olunan bir hipotezədir, bundan sonra obyektiv elmi metodlarla təsdiqlənməlidir.

Weber dörd növ ictimai fəaliyyətin məna və məna səviyyəsinə görə enmə qaydasında müəyyənləşdirir:

1. məqsəd-rasional - obyektlər və ya insanlar öz rasional məqsədlərinə çatmaq üçün bir vasitə kimi şərh edildikdə. Mövzu məqsədəuyğun şəkildə cavab verir və ona çatmaq üçün ən yaxşı variantı seçir. Bu formal-instrumental həyata istiqamətlənmənin təmiz bir modelidir, bu cür hərəkətlərə ən çox iqtisadi təcrübə sahəsində rast gəlinir.
2. dəyər-rasional - müvəffəqiyyətindən asılı olmayaraq müəyyən bir fəaliyyətin dəyərinə şüurlu bir inamla müəyyən edilir və müəyyən dəyər adına yerinə yetirilir və onun əldə edilməsi yan təsirlərdən daha vacibdir (məsələn, kapitan batan gəmini tərk edən sonuncudur);
3. ənənəvi - ənənə və ya vərdiş ilə müəyyən edilir. Fərdi sadəcə əvvəllər və ya ətrafındakılar tərəfindən oxşar vəziyyətlərdə istifadə olunan ictimai fəaliyyət şablonunu təkrarlayır (kəndli eyni vaxtda ataları və babaları ilə bərabər yarmarkaya gedir).
4. affektiv - duyğularla müəyyən edilir;

Weber'in fikrincə, sosial münasibət sosial fəaliyyətlər sistemidir; sosial münasibətlər arasında mübarizə, sevgi, dostluq, rəqabət, mübadilə və s. Anlayışlar var. Şəxsin məcburi olaraq qəbul etdiyi bir sosial münasibət, hüquqi bir sosial nizam statusunu alır. Sosial fəaliyyət növlərinə uyğun olaraq qanuni (qanuni) nizamın dörd növü fərqləndirilir: ənənəvi, təsirli, dəyər-rasional və hüquqi.

Sosiologiya metodu

Weber-in sosiologiya metodu, anlayış anlayışına əlavə olaraq, ideal tipin doktrinası, həmçinin dəyər mühakimələrindən azadlıq postulatı ilə müəyyən edilir. Weber'e görə, ideal tip bu və ya digər fenomenin "mədəni mənasını" ələ keçirir və ideal növ, bəzi əvvəlcədən təyin edilmiş sxemə istinad etmədən tarixi materialın müxtəlifliyini sifariş etməyə qadir olan bir evristik bir fərziyyə olur. Dəyər mühakiməsindən azadlıq prinsipinə gəlincə, Weber iki problemi ayırd edir: sərt mənada dəyər mühakimələrindən azadlıq problemi və bilik və dəyər arasındakı əlaqə problemi. Birinci halda, tədqiqatçının dünyagörüşü ilə müəyyən edilmiş faktları və onların qiymətləndirilməsini ciddi şəkildə ayırmaq lazımdır. İkincisi, hər hansı bir idrakın bilicinin dəyərləri ilə əlaqəsini təhlil etməyin nəzəri problemindən, yəni elmin və mədəni kontekstdən asılılığı problemindən bəhs edirik. Weber, hər bir konkret vəziyyətdə bir empirik obyektin öyrənilməsi seçimini və metodunu müəyyənləşdirən "bilişsel maraq" anlayışını və dünyanı müəyyən bir mədəniyyət kontekstində görməyin müəyyən bir yolu ilə təyin olunan "dəyər ideyası" anlayışını irəli sürür. "Mədəniyyət elmləri" ndə bu problem xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, çünki bu halda dəyərlər bu cür elmlərin mövcudluğu üçün zəruri şərt kimi çıxış edir: müəyyən bir mədəniyyətdə mövcud olan dünyanı qiymətləndirmədən və məna vermədən öyrənə bilmərik. Bu vəziyyətdə, bu və ya digər alimin subyektiv predmetləri haqqında danışmırıq, ilk növbədə müəyyən bir mədəniyyətin "zamanın ruhu" ndan danışırıq: "dəyər ideyalarının" formalaşmasında əsas rol oynayan məhz budur.

Bu nəzəri postulatlar Weber-ə iqtisadiyyatın sosiologiyasını "kulturoloji" şəkildə şərh etməyə imkan verir. Weber, iqtisadi davranışın iki ideal tipik təşkilatını fərqləndirir: ənənəvi və məqsədyönlü. Birincisi antik dövrlərdən bəri mövcuddur, ikincisi müasir dövrdə inkişaf edir. Ənənəviliyi aradan qaldırmaq, müəyyən sosial münasibətlərin və müəyyən sosial formaların mövcudluğunu şərtləndirən müasir rasional kapitalist iqtisadiyyatının inkişafı ilə əlaqələndirilir. Bu formaları təhlil edərək, Weber iki nəticəyə gəlir: o, kapitalizmin ideal növünü iqtisadi həyatın bütün sahələrində rasionallığın təntənəsi kimi təsvir edir və belə bir inkişaf yalnız iqtisadi səbəblərlə izah edilə bilməz. Sonuncu vəziyyətdə Weber marksizmlə mübahisə edir.

"Protestant etikası və kapitalizm ruhu"

"Protestant etikası və kapitalizm ruhu" əsərində Weber bu problemi din sosiologiyası, xüsusən protestantizm ilə əlaqələndirərək müasir kapitalizmin genezisini izah etməyə çalışır. Protestant məzhəblərinin etik kodeksi ilə rasionalist təşəbbüskarın idealına əsaslanan kapitalist iqtisadiyyatının ruhu arasındakı əlaqəni görür. Protestantizmdə, katoliklikdən fərqli olaraq, diqqəti dogmanın öyrənilməsinə deyil, insanın dünyəvi xidmətində, dünyəvi vəzifəsinin yerinə yetirilməsində ifadə olunan mənəvi təcrübəyə yönəldir. Bu, Weber'in "dünyəvi asketizm" adlandırdığı şeydir. Protestantın dünya xidmətinə vurğunluğu və kapitalist rasionalizmi idealları arasındakı paralellər Weber'də İslahat və kapitalizmin yüksəlişini əlaqələndirməyə imkan verdi: Protestantizm gündəlik həyatda və iqtisadi həyatda kapitalistə xas davranış formalarının meydana çıxmasına təkan verdi. Dogma və ritualın minimallaşdırılması, Protestantizmdə həyatın rasionallaşdırılması, Weberə görə, İbran peyğəmbərləri və qədim Yunan elm adamları tərəfindən başlayan və müasir kapitalist dünyasında kulminasiya edən "dünyanı parçalamaq" prosesinin bir hissəsi oldu. Bu proses bir insanın sehirli xurafatlardan, fərdin muxtariyyətindən, elmi tərəqqiyə və rasional biliyə inamı ilə əlaqələndirilir.

Eyni zamanda, Weber-in bu məsələdə həddindən artıq ehtiyatlılığını da qeyd etmək lazımdır, o vurğulamışdır ki, "biz heç bir şəkildə" kapitalist ruhu "(bu anlayışı müvəqqəti istifadə etdiyimiz mənada) belə bir absurd doktrinaire tezisini müdafiə etməyə meylli deyilik". iqtisadi sistem kimi kapitalizm islahatın məhsulu kimi, yalnız islahatın müəyyən tərəflərinin təsiri nəticəsində yarana bilər. "

Gücün sosiologiyası

Gücün sosiologiyasında Weber də öz metoduna uyğundur. Buna əsasən, hakimiyyətin qanuniləşdirilməsinin üç növü (hökmranlıq) fərqləndirilir:

1. rasional, mövcud sərəncamın qanunauyğunluğuna və hakimiyyətdə olanların əmr vermək qanuni hüququna əsaslanaraq;
2. ənənələrin müqəddəsliyinə və bu ənənəyə uyğun olaraq hakimiyyəti alanların idarəetmə hüququna inamına əsaslanan ənənəvi;
3. xarizmatik, fövqəltəbii müqəddəsliyə, qəhrəmanlığa, dahiyə inana əsaslanır. və ya hökmdarın və onun qüdrətinin dəqiq tərifi və ya başa düşülən izahı verilməyən digər ləyaqəti.

Bu məzmunda, Weber'in birinci güc növü ilə əlaqəli rasional bürokratiya nəzəriyyəsi formalaşdırılmışdır. Demokratiyanı təhlil edərkən, Weber bu tip hökumətin iki növünün varlığını ifadə edir: "plebisit lider demokratiya" və "lider olmadan demokratiya" nın müxtəlif formaları, məqsədi, təmsilçiliyin, kollegiallığın və səlahiyyətlərin ayrılmaz formalarını inkişaf etdirərək insan hökmranlığının birbaşa formalarını minimuma endirməkdir.

Weberin əsərləri 20-ci əsrin sosiologiyasına əhəmiyyətli təsir göstərdi və bu gün də aktuallığını davam etdirir.

Carl Maria von Weber

Almaniyada musiqi həyatının səviyyəsini yüksəltməyə və milli sənətimizin nüfuzunun və əhəmiyyətinin böyüməsinə töhfə verən məşhur Alman bəstəkarı, dirijor, pianoçu və ictimai xadim Karl Maria von Weber, 1786-cı il dekabrın 18-də Eitin'in Holstein şəhərində musiqi və teatrı sevən bir ilahiyyatçı ailəsində anadan olmuşdur.

Əvvəlcə sənətkarlıq dairələrindən bir olan bəstəkarın atası, xalq arasında mövcud olmayan bir zadəgan titulunu, ailə gerbini və Weber soyadına "von" prefiksini sevirdi.

Karl anası Mariya, ağac əkənlər ailəsindən olan, valideynlərindən mükəmməl vokal qabiliyyətlərini miras almışdı; bir müddət hətta teatrda peşəkar bir müğənni kimi çalışırdı.

Səyyah sənətçilərlə birlikdə Weber ailəsi yerdən yerə köçdü, buna görə də uşaqlıqda da Karl Maria teatr mühitinə alışdı və köçəri truppaların adətləri ilə tanış oldu. Belə bir həyatın nəticəsi teatr haqqında bilik və bir opera bəstəkarı üçün lazım olan səhnə qanunları, həm də zəngin bir musiqi təcrübəsi idi.

Balaca Karl Mariyanın iki hobbisi var idi - musiqi və rəsm. Uşaq yağlara boyandı, miniatürlər çəkdi, oyma kompozisiyalarında da uğur qazandı, əlavə olaraq fortepiano da daxil olmaqla bəzi musiqi alətlərində çalmağı bildi.

1798-ci ildə on iki yaşlı Weber, Salzburqda məşhur Joseph Haydnın kiçik qardaşı Mixail Haydnın tələbəsi olmaq üçün bəxtəvər oldu. Nəzəriyyə və kompozisiya üzrə dərslər, atasının səyləri sayəsində "Universal Musiqili Qəzet" də dərc olunan altı füjetin müəllimi rəhbərliyi altında yazılması ilə başa çatdı.

Weber ailəsinin Salzburqdan ayrılması musiqi müəllimlərinin dəyişməsinə səbəb oldu. Hafazard və rəngarəng musiqi təhsili gənc Karl Mariyanın çox yönlü istedadı ilə kompensasiya edildi. 14 yaşında, Weber'in ilk belə bir əsərinə çevrilən bir neçə sonatası və fortepiano üçün variantları, bir sıra kamera əsərləri, kütlə və "Sevgi və nifrət gücü" operası daxil olmaqla bir neçə əsər yazdı.

Buna baxmayaraq, həmin illərdə istedadlı gənc bir ifaçı və populyar mahnıların yazıçısı kimi böyük şöhrət qazandı. Bir şəhərdən digərinə köçərək, özünün və digər insanların əsərlərini fortepianonun və ya gitaranın müşayiəti ilə ifa etdi. Anası kimi, Karl Maria Weber, turşu zəhərlənməsi nəticəsində əhəmiyyətli dərəcədə zəifləyən unikal bir səsə sahib idi.

Nə çətin maliyyə vəziyyəti, nə də daimi səyahət istedadlı bəstəkarın yaradıcılıq məhsuldarlığına ciddi təsir göstərə bilməz. 1800-cü ildə yazılmış "Meşə qızı" və Singsch Piel Peter Schmoll və qonşuları Weber'in keçmiş müəllimi Mixail Haydndan təşəkkür aldılar. Bunun ardınca çoxsaylı valslar, ekosayzalar, fortepiano və mahnı üçün dörd əl parçaları izlədi.

Artıq Weber'in erkən, yetişməmiş operativ əsərlərində müəyyən bir yaradıcılıq xəttini - teatr sənətinin milli-demokratik janrına müraciət (bütün operalar singspiel şəklində yazılmışdır - musiqi epizodları və danışıq dialoqlarının birlikdə olduğu bir məişət tamaşası) və fantaziyaya doğru bir cazibə.

Weber-in çoxsaylı müəllimləri arasında xalq melodiyalarının kolleksiyaçısı, dövrünün ən populyar alim nəzəriyyəçisi və bəstəkarı Abbot Fogler xüsusi diqqətə layiqdir. 1803-cü il ərzində gənc oğlan Voglerin rəhbərliyi ilə görkəmli bəstəkarların əsərlərini öyrəndi, əsərlərini ətraflı təhlil etdi və böyük əsərlərini yazmaq üçün təcrübə qazandı. Bundan əlavə, Vogler məktəbi Weber'in xalq sənətinə marağının artmasına öz töhfəsini verdi.

1804-cü ildə gənc bəstəkar Breslau'a köçdü, burada dirijor vəzifəsini aldı və yerli teatrın operativ repertuarını yeniləməyə başladı. Onun bu istiqamətdəki canlı fəaliyyəti müğənnilər və orkestr musiqiçilərinin müqaviməti ilə qarşılandı və Weber istefa verdi.

Ancaq çətin maliyyə vəziyyəti onu hər hansı bir təkliflə razılaşmağa məcbur etdi: bir neçə il o Karlsruhe'dəki Kapellmeister, sonra isə Ştutqartdakı Württemberg Dersi'nin şəxsi katibi idi. Lakin Weber musiqi ilə vidalaşa bilmədi: instrumental əsərlər bəstələməyə davam etdi, opera janrında ("Sordamas") sınağa çəkildi.

1810-cu ildə gənc adam məhkəmədəki dələduzluqda şübhəli bilinərək həbs edildi və Ştutqartdan qovuldu. Weber konsertləri ilə çox sayda Alman və İsveçrə şəhərlərini gəzərək yenidən səyahətçi musiqiçi oldu.

Mətbuatda təbliğat və tənqid yolu ilə üzvlərinin əsərlərini dəstəkləmək və tanıtmaq üçün hazırlanan Darmştadtda "Harmonik Cəmiyyət" in yaradılması təşəbbüsünü irəli sürən bu istedadlı bəstəkar idi. Cəmiyyətin nizamnaməsi tərtib edildi və sənətçilərə müəyyən bir şəhərdə düzgün gəzməyə imkan verən "Almaniyanın musiqi topoqrafiyası" nın yaradılması da proqnozlaşdırıldı.

Bu dövrdə Weber'in xalq musiqisinə həvəsləri artdı. Boş vaxtlarında bəstəkar ətrafdakı kəndlərə “melodiyalar toplamaq” üçün getdi. Bəzən eşitdikləri təəssürat altında dərhal mahnı bəstələyir və izləyicilərin bəyənməsinin ilhamlarını səsləndirərək gitaranın müşayiəti ilə ifa edirdi.

Eyni yaradıcılıq dövründə bəstəkarın ədəbi istedadı inkişaf etdi. Çox sayda məqalə, rəy və məktublar Weber'i ağıllı, düşüncəli bir adam, gündəlik işlərə qarşı çıxan, ön cəbhədə dayanan insan kimi xarakterizə etdi.

Milli musiqinin təbliğçisi olaraq, Weber xarici sənətə də hörmət edirdi. Xüsusilə inqilabi dövrün fransız bəstəkarlarının Cherubini, Megul, Gretri və başqalarının əsərlərini yüksək qiymətləndirdi, onlara xüsusi məqalə və esse yazıldı və əsərləri ifa edildi. Karl Maria von Weber'in ədəbi irsinə xüsusi maraq göstərən, bir həyəcanlı bəstəkarın çətin taleyindən bəhs edən avtobioqrafik bir roman.

Bəstəkar musiqini də unutmadı. 1810 - 1812-ci illərdəki əsərləri daha böyük müstəqillik və məharətlə seçilir. Yaradıcı yetkinliyə aparan yolda vacib bir addım ustanın ən əlamətdar əsərlərinin görüntülərini izləyən Əbu Ghassan komik operası idi.

Weber 1813-1816-cı illəri Praqada opera evinin direktoru vəzifəsində keçirdi, sonrakı illər Drezdendə çalışdı və islahat planları hər yerdə teatr bürokratları arasında inadkar müqavimətlə qarşılandı.

Almaniyada vətənpərvərlik hisslərinin artması 1820-ci illərin əvvəllərində Karl Maria von Weberin işi üçün salamladı. 1813-cü ildə Napoleona qarşı azadlıq müharibəsində iştirak edən Teodor Kernerin romantik-vətənpərvərlik şeirlərinə musiqi yazması, bəstəkara xalq sənətkarının uğurlarını gətirdi.

Weber'in başqa bir vətənpərvər əsəri 1815-ci ildə Praqada yazılmış və ifa edilən "Döyüş və Zəfər" cantata idi. Məzmunun xülasəsi ilə müşayiət olundu, əsərin ictimaiyyət tərəfindən daha yaxşı başa düşülməsinə kömək etdi. Sonradan daha böyük işlər üçün oxşar açıqlamalar tərtib edildi.

Praqa dövrü istedadlı alman bəstəkarı üçün yaradıcı yetkinlik dövrünün başlanğıcını qeyd etdi. Xüsusilə diqqətəlayiq haldır ki, o zaman yazdığı fortepiano musiqisi, musiqi nitqinin və üslubunun yeni elementlərinin təqdim olunduğu əsərlərdir.

Weberin 1817-ci ildə Drezdenə köçməsi oturaq bir ailə həyatının başlanğıcı oldu (bu vaxta qədər bəstəkar artıq sevimli qadını - keçmiş Praqa opera müğənnisi Caroline Brandt ilə evlənmişdi). Burada aparıcı bəstəkarın fəal işi dövlətin nüfuzlu şəxsləri arasında çox az fikirli insanlar tapdı.

Həmin illərdə Sakson paytaxtında ənənəvi İtalyan operasına üstünlük verildi. 19-cu əsrin əvvəllərində yaradılan Alman Milli Operası, kral məhkəməsinin və sənət aristokratik havadarlarının dəstəyindən məhrum edildi.

Weber, milli incəsənətin İtaliyadan üstün olduğunu təsdiqləmək üçün çox iş görməli idi. Yaxşı bir kollektiv toplaya bildi, bədii uyğunluğuna nail oldu və Motsartın Fidelio operasını, habelə fransız bəstəkarları Megul (Misirdə Yusuf), Cherubini (Lodoisku) və başqalarının əsərlərini səhnələşdirdi.

Drezden dövrü Karl Maria Weber'in sənət karyerasının zirvəsi və həyatının son on ili idi. Bu müddət ərzində ən yaxşı fortepiano və operativ əsərlər yazıldı: çoxsaylı fortepiano sonataları, "Rəqsə dəvət", fortepiano və orkestr üçün "Yıxılmış konsert", həmçinin "Freischutz", "Sehrli atıcı", "Evrianta" və "Oberon" operaları. Almaniyada opera sənətinin gələcək inkişafı üçün yol və istiqamətləri göstərmişdir.

The Magic Shooter istehsalı Weberə dünya miqyasında şöhrət və şöhrət qazandırdı. "Qara ovçu" haqqında xalq nağılı əsasında opera yazmaq ideyası bəstəkardan 1810-cu ildə yaranmışdı, lakin cəsarətli ictimai fəaliyyəti bu planın həyata keçirilməsinə mane oldu. Yalnız Drezdendə Weber Sehirli Atıcısın bir qədər inanılmaz süjetinə döndü; onun istəyi ilə şair F. Kind opera üçün librettonu yazdı.

Hadisələr Çexiyanın Bohemiya bölgəsində baş verir. Əsərin əsas personajları ovçu Maks, sayım meşəsinin qızı Agatha, oyuncaq və qumarçı Kaspar, Agathanın atası Kuno və Şahzadə Ottokardır.

İlk hərəkət atış yarışının qalibi Kilianın və ilkin turnirdə məğlub olan gənc ovçunun kədərli təbrikləri ilə başlayır. Müsabiqənin finalındakı belə bir aqibət Maksın bütün planlarını pozur: köhnə ov adətinə görə, gözəl Agatha ilə evlənməsi mümkünsüz olacaqdır. Qızın atası və bir neçə ovçu bədbəxt adamı təsəlli etdilər.

Tezliklə əyləncə dayanır, hamı ayrılır və Maks tək qalır. Onun təkliyini ruhunu şeytana satan sehrbaz Kaspar pozur. Bir dost olmaq iddiasında olan gənc ovçuya kömək edəcəyini vəd edir və gecə Wolf Vadisində atılmalı olan sehrli güllələr - pis ruhların ziyarət etdiyi lənətlənmiş bir yer haqqında məlumat verir.

Maks şübhə etsə də, gəncin Agathaya olan hisslərini ağıllıca oynayır, Kaspar onu vadiyə getməyə inandırır. Maks səhnəni tərk edir və ağıllı oyunçu yaxınlaşan hesab saatından qurtulmadan əvvəl qələbə çalır.

İkinci akt meşənin evində və tutqun Kurtlar Vadisində baş verir. Agatha otağında kədərlidir, hətta Anxenin qayğısız, şirniyyatçı dostunun şən söhbətçisi onu kədərli düşüncələrdən yayındıra bilmir.

Agatha Maksı gözləyir. Kədərli əvvəlcədən düşündükdən sonra eyvana çıxır və narahatlıqlarını aradan qaldırmaq üçün cənnətə çağırır. Maks sevgilisini qorxutmamağa çalışır və içinə kədərlənməsinin səbəbini izah edir. Agatha və Ankhen onu dəhşətli bir yerə getməməyə inandırır, ancaq Kaspara söz verən Maks ayrılır.

İkinci aktın finalında səssizliyi görünməz ruhların dəhşətli qışqırıqları ilə kəsilən qaranlıq bir dərə açılır. Gecə yarısında, cadu sehrlərinə hazırlaşan Kasparın qarşısında ölüm xəbərçisi olan qara ovçu Samiel görünür. Kasparın ruhu cəhənnəmə getməlidir, ancaq sabah Agathanı sehrli bir güllə ilə öldürəcək özünü əvəzinə Maks qurban verərək möhlət istədi. Samiel bu qurbanı qəbul edir və ildırım vurması ilə yox olur.

Tezliklə Max uçurumun başından dərəyə enir. Yaxşı qüvvələr anası və Agathanın şəkillərini göndərərək onu xilas etməyə çalışırlar, lakin çox gec - Maks ruhunu şeytana satır. İkinci aktın finalı sehrli güllələrin tökülməsi səhnəsidir.

Operanın üçüncü və son aktı, Maks və Agathanın toyu ilə sona çatacaq yarışmanın son gününə həsr edilmişdir. Gecədə bir peyğəmbərlik xəyalı olan qız yenidən kədərlənir. Ankhenin dostunu sevindirmək səyləri boşa çıxır, sevgilisi üçün olan narahatlıq keçmir. Tezliklə görünən qızlar Agatha çiçək təqdim edirlər. Qutunu açır və toy çələnginin yerinə dəfn paltarını tapır.

3-cü aktın və bütün operanın finalını qeyd edən dekorasiya dəyişikliyi baş verir. Şahzadə Ottokar, yoldaşları və meşəçi Kuno'dan əvvəl ovçular Max arasında öz bacarıqlarını nümayiş etdirirlər. Gənc oğlan son vuruşu etməlidir, hədəf buddan kola uçan bir göyərçindir. Maks hədəf götürür və bu anda Agatha kolların arxasında görünür. Sehrli qüvvə silahın ağzını bir kənara çəkir və güllə bir ağacın içində gizlənən Kaspara dəyir. Ölümcül yaralanır, yerə yıxılır, canı Samielin müşayiəti ilə cəhənnəmə gedir.

Şahzadə Ottokar baş verənlərin izahını tələb edir. Maks son gecənin hadisələri haqqında danışır, qəzəbli şahzadə onu sürgünə məhkum edir, gənc ovçu Agatha ilə evliliyi barədə əbədi unutmalıdır. İşdə olanların şəfaəti cəzanı yüngülləşdirə bilməz.

Yalnız hikmət və ədalət daşıyıcısının görünüşü vəziyyəti dəyişdirir. Hermit öz hökmünü elan edir: Max və Agathanın toyunu bir il təxirə salmaq. Belə bir səxavətli qərar, ümumi sevinc və sevinc səbəbi olur, toplaşanların hamısı Allahı və mərhəmətini tərifləyir.

Operanın uğurla başa çatması yaxşı ilə şər arasındakı mübarizə və yaxşı qüvvələrin qələbəsi şəklində təqdim olunan mənəvi fikrə uyğundur. Müəyyən bir mücərrədlik və real həyatın idealizasiyasını burada izləmək olar, eyni zamanda işdə mütərəqqi sənətin tələblərinə cavab verən məqamlar var: xalq həyatının və onun həyat tərzinin orijinallığının nümayişi, kəndli-burger mühitinin personajlarına müraciət. Məşhur inanclara və ənənələrə sadiq qalmaqla şərtlənən uydurma, hər hansı bir mistisizmdən məhrumdur; Bundan əlavə, təbiətin poetik obrazı kompozisiyaya təzə bir axın gətirir.

Sehrli Okdakı dramatik xətt ardıcıl olaraq inkişaf edir: I akt dramın başlanğıcı, pis qüvvələrin sarsılmaz ruha sahib olmaq istəyi; II akt - işıq və qaranlıq arasındakı mübarizə; III akt fəzilət zəfəri ilə bitən son nöqtədir.

Buradakı dramatik hərəkət geniş təbəqələrdə gedən musiqili material üzərində yayılır. Əsərin ideoloji mənasını aşkar etmək və onu musiqi və tematik bağlantıların köməyi ilə birləşdirmək üçün Weber, leitmotivizm prinsipindən istifadə edir: xarakteri daima müşayiət edən, bir və ya digər şəklini konkretləşdirən qısa bir leitmotif (məsələn, qaranlıq, sirli qüvvələri təcəssüm etdirən Samiel obrazı).

Yeni, sırf romantik bir ifadə vasitəsi, bütün hadisələrin bağlandığı "meşənin səsinə" tabe olan bütün opera üçün ortaq bir ruhdur.

Sehirli oxda təbiətin həyatı iki tərəfə malikdir: onlardan biri, ovçuluqların idrak olaraq təsvir olunan patriarxal həyatı ilə əlaqəli, xalq mahnılarında və melodiyalarda, habelə Fransız buynuzlarının səsinə bənzəyir; Meşənin şeytan, qaranlıq qüvvələri haqqında fikirlərlə əlaqəli ikinci tərəf, orkestri tembrlərin və narahat sinxron ritmin özünəməxsus birləşməsində özünü göstərir.

Sonata şəklində yazılan "Sehirli oxatan" uvertürası bütün əsərin konsepsiyasını, məzmununu və hadisələrin gedişatını ortaya qoyur. Burada operanın əsas mövzuları arias-portretlərdə inkişaf etdirilən əsas personajların musiqi xüsusiyyətlərini əks etdirən bir müqayisə şəklində ortaya çıxır.

Sehirli oxda orkestr romantik ifadəliyin ən güclü mənbəyi hesab olunur. Weber fərdi alətlərin müəyyən xüsusiyyətlərini və ifadəli xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirə və istifadə edə bildi. Bəzi səhnələrdə orkestr müstəqil bir rol oynayır və operanın musiqi inkişafının əsas vasitəsidir (Qurd Vadisindəki səhnə və s.).

"Sehirli atıcı" nın uğuru böyük idi: opera bir çox şəhərin səhnələrində səhnəyə qoyulmuşdu, bu əsərdən ariyalar şəhər küçələrində səslənirdi. Beləliklə, Weber Drezdendə etdiyi bütün təhqirlərə və sınaqlara görə yüz qat mükafatlandırıldı.

1822-ci ildə Vyana məhkəmə opera evində bir təşəbbüskar F. Barbaya Weber'i böyük bir opera bəstələməyə dəvət etdi. Bir neçə ay sonra cəngavər romantik bir opera janrında yazılmış Eurytana Avstriyanın paytaxtına göndərildi.

Müəyyən bir mistik sirr, qəhrəmanlıq istəyi və personajların psixoloji xüsusiyyətlərinə, hisslərin üstünlük təşkil etməsi və hərəkətin inkişafına əks olunması ilə əfsanəvi süjet - bəstəkarın bu əsərdə göstərdiyi bu xüsusiyyətlər sonradan Alman romantik operasının xarakterik xüsusiyyətlərinə çevrilir.

1823-cü ilin payızında Vyananın özünün də qatıldığı "Evritana" nın premyerası Vyanada baş tutdu. Milli sənət tərəfdarları arasında zövq fırtınasına səbəb olan opera "Sehrli atıcı" qədər geniş tanınmadı.

Bu hal bəstəkar üçün olduqca acınacaqlı bir təsir göstərdi və əlavə olaraq anasından miras qalmış ciddi bir ağciyər xəstəliyi özünü hiss etdirdi. Artan nöbet Weber'in işindəki uzun fasilələrə səbəb oldu. Beləliklə, Eurytana'nın yazılması ilə Oberon üzərində işə başlaması arasında təxminən 18 ay keçdi.

Sonuncu opera Weber tərəfindən Londonun ən böyük opera evlərindən biri olan Covent Bağ üçün yazılmışdır. Ölümün yaxınlığını dərk edən bəstəkar, son işlərini ən qısa müddətdə başa çatdırmaq üçün səy göstərdi ki, ölümündən sonra ailə dolanışıqsız qalmasın. Eyni səbəb onu "Oberon" opera-nağılının quruluşunu idarə etmək üçün Londona getməyə məcbur etdi.

Bir neçə ayrı rəsmdən, fantastik hadisələrdən və real həyatdan ibarət olan bu əsərdə böyük sənət sərbəstliyi ilə qarışan, gündəlik Alman musiqisi "şərq ekzotikliyi" ilə birlikdə yaşayır.

Oberon yazarkən bəstəkar heç bir xüsusi dramatik tapşırıq qoymadı, rahat təzə bir melodiya ilə dolu əyləncəli ekstravaqanza operasını yazmaq istədi. Bu əsəri yazarkən istifadə olunan orkestr rənginin parlaqlığı və yüngülliyi romantik orkestr yazılarının inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərmiş və Berlioz, Mendelssohn və başqaları kimi romantik bəstəkarların əsərlərində xüsusi iz buraxmışdır.

Weber-in son operalarının musiqi mahiyyəti müstəqil proqramlı simfonik əsər kimi tanınan overtures-də daha qabarıq şəkildə ifadə edildi. Eyni zamanda, libretto və dramın müəyyən çatışmazlıqları "Evritana" və "Oberon" operalarının səhnələrdəki əsərlərinin sayını məhdudlaşdırdı.

Londondakı gərgin iş, tez-tez yüklənmə ilə birlikdə nəhayət məşhur bəstəkarın sağlamlığına xələl gətirdi, 5 iyul 1826 həyatının son günü idi: Karl Maria von Weber qırx yaşına çatmamış istehlakdan öldü.

1841-ci ildə Almaniyanın qabaqcıl ictimai xadimlərinin təşəbbüsü ilə istedadlı bəstəkarın külünün vətəninə verilməsi məsələsi qaldırıldı və üç il sonra qalıqları Drezdenə qaytarıldı.

Weber Weber (Karl-Maria-Friedrich-August Weber) - Məşhur Alman bəstəkarı Baron, 19 əsrin əvvəllərində musiqi xadimlərinin qüdrətli qalaktikasına aiddir. Weber haqlı olaraq milli musiqinin makiyajını dərindən bilən sırf bir Alman bəstəkarı sayılır və