Tatar monqol boyunduruğu pozulduqda. Tatar-Monqol boyunduruğu: fəth kampaniyaları

o (monqol-tatar, tatar-monqol, horde) - 1237-dən 1480-ci ilə qədər Şərqdən gələn köçərilər tərəfindən Rusiya torpaqlarının istismarı sisteminin ənənəvi adı.

Bu sistem qəddar qəsblərdən istifadə edərək rus xalqının kütləvi terroru və qarətini həyata keçirmək məqsədi daşıyırdı. O, ilk növbədə monqol köçəri hərbi-feodal zadəganlığının (noyonların) maraqlarına cavab verdi, bunun lehinə toplanmış xəracın aslan payı gəldi.

Monqol-tatar boyunduruğu XIII əsrdə Xan Batunun işğalı nəticəsində quruldu. 1260-cı illərin əvvəllərinə qədər Rusiya böyük monqol xanlarının, sonra isə Qızıl Orda xanlarının hakimiyyəti altında idi.

Rus knyazlıqları birbaşa Monqol dövlətinin tərkibində deyildi və fəaliyyətlərinə baskaklar tərəfindən nəzarət edilən yerli knyazlıq administrasiyasını qorudular - fəth edilən ərazilərdə xan nümayəndələri. Rus knyazları monqol xanlarının xainləri idi və onlardan öz knyazlıqlarına sahib olmaq üçün etiketlər alırdılar. Formal olaraq monqol-tatar boyunduruğu 1243-cü ildə, knyaz Yaroslav Vsevolodoviç Vladimir Grand Hersoqluğu üçün monqollardan etiket aldıqda quruldu. Rusiya, etiketə görə döyüşmək hüququnu itirdi və xanlara mütəmadi olaraq iki dəfə (yaz və payız) xərac verməli oldu.

Rusiya ərazisində daimi monqol-tatar ordusu yox idi. Boyundurucu üsyançı şahzadələrə qarşı cəza kampaniyaları və repressiyalarla dəstəkləndi. Rus torpaqlarından müntəzəm olaraq xərac axını monqol "senzuraları" tərəfindən həyata keçirilən 1257-1259-cu illər siyahıyaalmadan sonra başladı. Vergitutma vahidləri bunlar idi: şəhərlərdə - bir həyət, kənd yerlərində - "kənd", "şum", "şum". Yalnız ruhanilər xəracdan azad edildi. Əsas "Orda yükləri" bunlar idi: "çıxmaq" və ya "çarın xəracı" - birbaşa Monqol xanı üçün vergi; ticarət haqları ("myt", "tamka"); idxal rüsumları ("yam", "arabalar"); xanın elçilərinin saxlanması ("yem"); xana, onun qohumlarına və silahdaşlarına müxtəlif "hədiyyələr" və "izzətlər". Hər il xərac şəklində Rusiya torpaqlarından çoxlu miqdarda gümüş getdi. Hərbi və digər ehtiyaclar üçün böyük "istəklər" vaxtaşırı toplanırdı. Bundan əlavə, rus knyazları xanın əmri ilə aksiyalara və yuvarlaq ovlarda iştirak etmək üçün əsgər göndərməyə məcbur olmuşdular ("tutanlar"). 1250-ci illərin sonu və 1260-cı illərin əvvəllərində müsəlman tacirləri ("bessermens") bu hüququ böyük Monqol xanından almış rus knyazlıqlarından xərac yığdılar. Ən çox xərac Monqolustanda olan böyük xanın yanına getdi. 1262-ci il qiyamları zamanı "besermenlər" Rusiya şəhərlərindən qovuldu və xərac toplamaq vəzifəsi yerli şahzadələrə keçdi.

Rusın boyunduruğa qarşı mübarizəsi getdikcə daha genişlik əldə etdi. 1285-ci ildə Böyük Dyuk Dmitri Alexandroviç (Alexander Nevskinin oğlu) "Orda Tsareviç" ordusunu məğlub etdi və qovdu. XIII əsrin sonu - XIV əsrin birinci rübündə Rusiya şəhərlərindəki çıxışlar Baskın ləğvinə səbəb oldu. Moskva knyazlığının güclənməsi ilə tatar boyunduruğu getdikcə zəifləyir. Moskva knyazı İvan Kalita (1325-1340-cı illərdə hökmranlıq etmişdir) bütün rus knyazlıqlarından "məhsul" toplamaq hüququ əldə etdi. XIV əsrin ortalarından etibarən Qızıl Orda xanlarının həqiqi bir hərbi təhlükə ilə dəstəklənməməsi, Rusiya knyazları tərəfindən yerinə yetirilmədi. Dmitri Donskoy (1359 1389) xanların rəqiblərinə verdiyi etiketləri tanımadı və Vladimir Grand Hersoqluğunu zorla ələ keçirdi. 1378-ci ildə Ryazan torpağındakı Vozha çayı üzərində tatar ordusunu məğlub etdi və 1380-ci ildə Kulikovo döyüşündə Qızıl Orda hökmdarı Mamayı məğlub etdi.

Ancaq Toxtamışın təşəbbüsü və 1382-ci ildə Moskvanın ələ keçirilməsindən sonra Rusiya Qızıl Ordanın gücünü yenidən tanımağa və xərac verməyə məcbur oldu, lakin artıq Vasili I Dmitrieviç (1389-1425), Vladimir etnik hakimiyyətini xan etiketi olmadan "öz feysbuku" olaraq qəbul etdi. Onun altında boyunduruq nominal idi. Təxminiyyətsiz ödənilir, rus knyazları müstəqil siyasət yürüdürdülər. Qızıl Orda hökmdarı Edigeinin (1408) Rusiya üzərində tam gücü bərpa etmək cəhdi uğursuzluqla başa çatdı: Moskvanı götürə bilmədi. Qızıl Orda'da başlayan çəkişmə Rusiyaya tatar boyunduruğunu devirmə ehtimalını açdı.

Bununla birlikdə, XV əsrin ortalarında Moskva Rusiyasının özünün hərbi potensialını zəiflədən bir beynəlxalq müharibə dövrü yaşandı. Bu illər ərzində tatar hökmdarları bir sıra dağıdıcı işğallar etdilər, lakin artıq rusları tam təslim olmalarına səbəb ola bilmədilər. Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşməsi, zəifləyən tatar xanlarının nəzarət edə bilmədiyi bu cür siyasi hakimiyyətin Moskva şahzadələrinin əlində cəmləşməsinə səbəb oldu. Böyük Moskva şahzadəsi İvan III Vasilieviç (1462-1505) 1476-cı ildə xərac verməkdən imtina etdi. 1480-ci ildə Böyük Orda xanı Axmatın uğursuz bir kampaniyasından və "Ugra üzərində dayanmadan" sonra, boyunduruq nəhayət devrildi.

Monqol-tatar boyunduruğu Rusiya torpaqlarının iqtisadi, siyasi və mədəni inkişafı üçün mənfi, reqressiv nəticələrə malik idi, bu, Monqol dövlətinin məhsuldar qüvvələri ilə müqayisədə daha yüksək sosial-iqtisadi səviyyədə olan Rusiyanın məhsuldar qüvvələrinin böyüməsinə bir tormoz idi. Uzun müddət iqtisadiyyatın sırf feodal təbii xüsusiyyətini süni şəkildə qorudu. Siyasi baxımdan boyunduruqların nəticələri Rusiyanın dövlət inkişafının təbii prosesinin pozulmasında, parçalanmasının süni şəkildə saxlanılmasında özünü göstərdi. İki yarım əsr davam edən Monqol-Tatar boyunduruğu, Qərbi Avropa ölkələrindən Rusiyanı iqtisadi, siyasi və mədəni geridə qoymasının səbəblərindən biri idi.

Material açıq mənbələrdən alınan məlumatlar əsasında hazırlanmışdır.

Bütövlükdə rus tarixşünaslığında tatar-monqol boyunduruğunun başlanğıc və son tarixi ilə bağlı sual mübahisələrə səbəb olmadı. Bu kiçik yazıda, ən azı tarixdə imtahana hazırlaşanlar, yəni məktəb tədris planı daxilində i-ni bu mövzuda göstərməyə çalışacaq.

"Tatar-Monqol boyunduruğu" anlayışı

Ancaq bir başlanğıc üçün, Rusiya tarixində vacib bir tarixi hadisə olan bu boyunduruq anlayışı ilə məşğul olmağa dəyər. Qədim rus mənbələrinə ("Baty tərəfindən Ryazan xarabalığı nağılı", "Zadonşchina" və s.) Müraciət etsək, tatarların işğalı Tanrının verdiyi kimi qəbul edilir. "Rus diyarı" anlayışı mənbələrdən yox olur və digər anlayışlar ortaya çıxır: "Orda Zalesskaya" ("Zadonshchina"), məsələn.

Eyni "boyunduruğa" bu söz deyilmədi. "Əsirlik" sözləri daha çox yayılmışdır. Beləliklə, orta əsrlər təxribat şüuru çərçivəsində monqolların işğalı Rəbbin qaçılmaz cəzası kimi qəbul edildi.

Məsələn, tarixçi İqor Danilevski də bu qavrayışın 1223-cü ildən 1237-ci ilə qədər olan dövrdə rus knyazlarının ehtiyatsızlıqlarına görə: 1) öz torpaqlarını qorumaq üçün heç bir tədbir görmədiklərindən və 2) parçalanmış bir dövləti saxlamağa və yaratmağa davam etməsindən qaynaqlanır. vətəndaş davası. Parçalanmaya görə Tanrı rus torpaqlarını cəzalandırdı - müasirlərinin düşüncəsində.

"Tatar-Monqol boyunduruğu" anlayışını N.M. təqdim etdi. Karamzin monumental əsərində. Yeri gəlmişkən, o, bundan irəli gəldi və Rusiyada avtokratik idarəetmə formasına ehtiyac olduğunu əsaslandırdı. Boyunduruq anlayışının ortaya çıxması, birincisi, Rusiyanın Avropa ölkələrindən geridə qalmasını əsaslandırmaq, ikincisi, bu avropallaşmanın ehtiyacını əsaslandırmaq üçün lazım idi.

Fərqli məktəb dərsliklərinə baxsanız, bu tarixi hadisənin tanışlığı fərqli olacaq. Lakin, bu, çox vaxt 1237-dən 1480-ə qədərdir: Batunun Rusiyaya qarşı ilk təşəbbüsünün başlanmasından başlayaraq Xan Axmatın ayrıldığı və Ugra çayı üzərində dayanması ilə sona çatması və Moskva dövlətinin müstəqilliyini qətiyyətlə tanıması. Prinsipcə, bu məntiqli bir tanışlıqdır: Batu, Şimal-Şərqi Rusiyanı ələ keçirib məğlub edərək, artıq Rusiya torpaqlarının bir hissəsini özünə tabe etdi.

Ancaq araşdırmalarımda həmişə 1240-cı ildə monqol boyunduruğunun başlanğıc tarixini təyin edirəm - Batunun ikinci kampaniyasından sonra artıq Cənubi Rusiyaya. Bu tərifin mənası budur ki, o zaman bütün Rusiya torpaqları Batuya tabe edildi və o artıq vəzifələr götürdü, işğal altındakı torpaqlarda baskakslar təşkil etdi və s.

Bu barədə düşünsəniz, boyunduruq başlanğıc tarixi də 1242-ci ilə təyin edilə bilər - rus knyazları Hordaya hədiyyələrlə gəlməyə başlayanda, bununla da Qızıl Orda asılılığını tanıdılar. Bir neçə məktəb ensiklopediyası bu il boyundakı boyunduruq tarixini yerləşdirir.

Monqol-tatar boyunduruğunun bitmə tarixi, adətən çay üzərində dayandıqdan sonra 1480-ci ildə qoyulur. Eel. Ancaq anlamaq vacibdir ki, Muskovi Qızıl Ordanın "parçaları" ilə uzun müddət narahat idi: Kazan xanlığı, Həştərxan, Krım ... Krım xanlığı 1783-cü ildə tamamilə ləğv edildi. Buna görə bəli, rəsmi müstəqillik haqqında danışa bilərik. Ancaq rezervasyonlarla.

Hörmətlə, Andrey Puçkov

XII əsrdə Monqol dövləti genişləndi, hərbi sənəti yaxşılaşdı. Əsas məşğuliyyət heyvandarlıq idi, əsasən at və qoyun yetişdirirdilər, kənd təsərrüfatını bilmirlər. Hiss çadırlarda, yurdlarda yaşayırdılar və uzaq köçərilər dövründə onları daşımaq asan idi. Yetkin monqolların hamısı döyüşçü idi, uşaqlıqdan yəhərdə oturur və silah verirdi. Qorxaq, etibarsız döyüşçülərin içinə girmədi, kənarlaşdı.
1206-cı ildə Monqol zadəganlarının qurultayında Çingiz xan adı ilə Temuçin böyük bir xan elan edildi.
Monqollar yüzlərlə tayfanı öz hakimiyyəti altında birləşdirməyə müvəffəq oldular ki, bu da müharibə zamanı yad insan materiallarından qoşunlarda istifadə etməyə imkan verdi. Şərqi Asiyanı (Qırğızlar, Buryatlar, Yakutlar, Uyğurlar), Tangut Krallığını (Monqolustanın cənub-qərbində), Şimali Çin, Koreya və Orta Asiyanı (Orta Asiyanın ən böyük dövləti, Xorazm, Səmərqənd, Buxara) fəth etdilər. Nəticədə, 13-cü əsrin sonlarında monqollar Avrasiyanın yarısına sahib oldular.
1223-cü ildə monqollar Qafqaz silsiləsini keçərək Polovtsian torpaqlarını işğal etdilər. Polovtsiyalılar kömək üçün Rusiya knyazlarına müraciət etdilər. Ruslar və Cumanlar bir-birləri ilə ticarət etdi, evliliklərə girdilər. Ruslar cavab verdi və 1223-cü il iyunun 16-da monqol-tatarların rus knyazları ilə ilk döyüşü baş verdi. Monqol-tatar ordusu kəşfiyyat idi, kiçik, yəni. Monqol-tatarlar qarşıda hansı torpaqların yerləşdiyini kəşf etməli idilər. Ruslar sadəcə döyüşmək üçün gəldilər, qarşlarında hansı düşmən olduğunu az bildilər. Polovtsyanın kömək istəməsindən əvvəl, monqollar haqqında da eşitməmişdilər.
Döyüş Polovtsiyalıların xəyanəti (ruslar döyüşün əvvəlindən qaçdıqları) səbəbindən rus qoşunlarının məğlubiyyəti ilə başa çatdı, həmçinin rus knyazları öz qüvvələrini birləşdirə bilmədikləri üçün düşməni dəyərsiz saydılar. Monqollar knyazlara təslim olmağı təklif etdilər, canlarını qurtaracağını və fidyə üçün azad edəcəyini vəd etdilər. Şahzadələr razılaşdıqda, monqollar onları bağladı, lövhələr qoydu və üstünə oturdu, qələbə bayramına başladı. Liderlərsiz qalan rus əsgərləri öldürüldü.
Monqol-tatarlar Orda tərəf geri çəkildilər, ancaq 1237-də geri döndülər, artıq onların qarşısında hansı düşmən olduğunu bilirdilər. Çingiz xanın nəvəsi Batu xan (Batu) özünə böyük bir ordu gətirdi. Ən güclü rus knyazlıqlarına hücum etməyə üstünlük verdilər - və. Onları məğlub etdilər və tabe etdilər və sonrakı iki ildə - hamısı. 1240-dan sonra yalnız bir torpaq müstəqil olaraq qaldı - bəri Batu artıq əsas hədəflərinə çatmışdı, Novqorod yaxınlığında insanları itirməyin mənası yox idi.
Rus knyazlıqları birləşə bilmədilər, buna görə məğlub oldular, baxmayaraq ki, elm adamlarına görə Batu ordusunun yarısını rus torpaqlarında itirdi. Rusiya torpaqlarını işğal etdi, gücünü tanımağı və "çıxış" adlandırılan xəracı ödəməyi təklif etdi. Əvvəlcə "şəklində" toplanaraq məhsulun 1/10 hissəsini təşkil etdi və sonra pula köçürüldü.
Monqollar Rusiyada bir boyunduruğu, işğal altındakı ərazilərdə milli həyatı tamamilə boğmaq sistemi qurdular. Bu formada tatar-monqol boyunduruğu 10 il davam etdi, bundan sonra şahzadə Orda üçün yeni bir münasibət təklif etdi: rus knyazları monqol xanın xidmətinə girdilər, xərac toplamaq, Ordunun yanına aparmaq və orada böyük bir hökmranlıq üçün etiket - dəri kəmər almaq məcburiyyətində qaldılar. Eyni zamanda, daha çox pul ödəyən şahzadə səltənət üçün etiket aldı. Bu əmri baskaklar - ordu ilə rus torpaqlarını keçib xəracın düzgün getdiyini seyr edən monqol generalları təmin etdilər.
Bu, rus knyazlarının vassal vaxtı idi, lakin bu hərəkət sayəsində pravoslav kilsəsi qorunub saxlanıldı və basqınlar dayandırıldı.
14-cü əsrin 60-cı illərində Qızıl Orda iki müharibə hissəsinə bölündü, aralarında sərhəd Volqa idi. Sol sahil Ordada hökmdarların dəyişdirilməsi ilə daim mübarizə gedirdi. Mamai sağ sahil Ordunun hökmdarı oldu.
Rusiyada tatar-monqol boyunduruğundan qurtuluş mübarizəsinin başlanğıcı adı ilə əlaqələndirilir. 1378-ci ildə Ordunun zəiflədiyini hiss edərək xərac verməkdən imtina etdi və bütün Baskakları öldürdü. 1380-ci ildə komandir Mamai bütün Ordu ilə birlikdə Rusiya torpaqlarına getdi və orada bir döyüş baş verdi.
Mamai'nin 300 min "sabers" var idi və bu vaxtdan bəri Monqollar demək olar ki, piyada yox idi, o ən yaxşı italyan (Genoese) piyada qoşunlarını işə götürdü. Dmitri Donskoyun 160 min nəfəri var idi, onlardan yalnız 5 mini peşəkar hərbçilər idi. Rusların əsas silahları metal və taxta nizə ilə bağlanmış küplər idi.
Beləliklə, monqol-tatarlarla döyüş rus ordusu üçün intihar etdi, lakin rusların hələ bir şansı var idi.
Dmitri Donskoy 1380-ci il sentyabrın 7-dən 8-nə keçən gecə Dondan keçdi və keçidi yandırdı, geri çəkilmək üçün heç bir yer yox idi. Qazanmaq ya da ölmək qaldı. Meşədə 5 min keşikçini qoşunlarının arxasında gizlətdi. Heyətin rolu rus ordusunu arxadan gedişdən xilas etmək idi.
Döyüş bir gün davam etdi, bu müddətdə monqol-tatarlar rus ordusunu tapdaladılar. Sonra Dmitri Donskoy pusquya alayın meşəni tərk etməsini əmr etdi. Monqol-tatarlar rusların əsas qüvvələrinin yürüş etdiklərini və hamının çıxmağını gözləmədən dönüb Geno piyadalarını tapdalayaraq qaçmağa başladılar. Döyüş qaçan düşmənin təqibinə çevrildi.
İki il sonra Xan Toxtamış ilə yeni bir Orda gəldi. Moskvanı, Pereyaslavlını ələ keçirdi. Moskva xərac ödəməyi bərpa etməli oldu, ancaq bu vaxtdan bəri monqol-tatarlarla mübarizədə dönüş nöqtəsi oldu Ordudan asılılıq indi daha zəif idi.
100 il sonra, 1480-ci ildə, Dmitri Donskoyun nəvəsi, Ordulara xərac verməyi dayandırdı.
Orda xanı Əhməd üsyançı şahzadəni cəzalandırmaq istəyərək Rusiyaya qarşı böyük bir ordu ilə çıxdı. Moskva knyazlığının sərhədinə, Oka'nın qolu olan Uqra çayına yaxınlaşdı. Və orada gəldi. Qüvvələr bərabər olduğundan yaz, yaz və payızda Uqra çayının üstündə dayandılar. Monqol-tatarlar yaxınlaşan qışdan qorxaraq Ordaya getdilər. Bu tatar-monqol boyunduruğunun sonu idi, çünki Əhmədin məğlubiyyəti Batu dövlətinin dağılması və Rusiya dövlətinin müstəqillik əldə etməsi demək idi. Tatar-monqol boyunduruğu 240 il davam etdi.

Rusiyaya tatar-monqol işğalının ənənəvi variantı olan "Tatar-monqol boyunduruğu" və ondan azad olmaq oxucuya məktəbdən bəllidir. Əksər tarixçilərin təqdimatında hadisələr buna bənzəyirdi. 13-cü əsrin əvvəllərində Uzaq Şərqin çöllərində enerjili və cəsur qəbilə başçısı Çingiz xan böyük bir köçəri bir ordu toplayaraq dəmir nizamla qaynaqlanır və dünyanı fəth etməyə - "son dənizə" qədər qaçırdı.

Yəni Rusiyada bir tatar-monqol boyunduruğu varmı?

Ən yaxın qonşuları və sonra Çini fəth edərək qüdrətli tatar-monqol qoşunu qərbə doğru irəlilədi. Təxminən 5 min kilometr məsafəni qət etdikdən sonra monqollar Xorazmı, sonra Gürcüstanı məğlub etdilər və 1223-cü ildə Rusiyanın cənub kənarına çatdılar və burada Kalka çayındakı döyüşdə rus knyazlarının ordusunu məğlub etdilər. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar saysız-hesabsız ordusu ilə Rusiyaya hücum etdilər, bir çox rus şəhərini yandırdı və dağıtdılar və 1241-ci ildə Polşa, Çexiya və Macarıstanı işğal etməklə Qərbi Avropanı ələ keçirməyə çalışdılar, Adriatik dənizinin sahillərinə çatdılar, ancaq buna görə geri döndülər. onların arxasında xarabalığa çevrilməkdən qorxduqlarını, lakin yenə də Rusiya üçün təhlükəli olduqlarını söylədi. Tatar-Monqol boyunduruğu başladı.

Böyük şair A. Puşkin ürək sözlərini buraxdı: "Rusiyaya yüksək bir təyinat verildi ... onun hüdudsuz düzənlikləri monqolların gücünü mənimsədi və işğallarını Avropanın ən kənarında dayandırdı; barbarlar əsarət altındakı Rusiyanı tərk etməyə cəsarət etmədilər və Şərqlərinin çöllərinə qayıtdılar. Yaranan maarif parçalanmış və ölən Rusiyayla xilas edildi ... "

Çindən Volqaya qədər uzanan nəhəng monqol gücü Rusiya üzərində dəhşətli kölgə kimi asıldı. Monqol xanları hökmranlıq etmək üçün rus şahzadələrinə etiketlər verdilər, talan etmək və talan etmək üçün Rusiyaya dəfələrlə hücum etdilər, Qızıl Orda'da dəfələrlə rus şahzadələrini öldürdülər.

Zamanla güclənən Rusiya müqavimət göstərməyə başladı. 1380-ci ildə Moskvanın Böyük Dersi Dmitri Donskoy Orda xan Mamai'yi məğlub etdi və bir əsr sonra Böyük Duke İvan III və Horde xan Akhmatın qoşunları "Ugra üzərində dayanan" sözdə bir araya gəldi. Müxaliflər Ugra çayının müxtəlif tərəflərində uzun müddət düşərgə saldılar. Ardınca Xan Axmat rusların gücləndiyini və döyüşdə qalib gəlmək şansının az olduğunu başa düşərək geri çəkilmək əmrini verdi və qoşunu Volqaya apardı. Bu hadisələr "Tatar-Monqol boyunduruğunun sonu" hesab olunur.

Ancaq son onilliklərdə bu klassik versiya şübhə altına alındı. Coğrafiyaşünas, etnoqraf və tarixçi Lev Qumilyov inandırıcı şəkildə göstərdi ki, Rusiya ilə monqollar arasındakı münasibətlər zalım fəthçilərlə onların uğursuz qurbanları arasındakı adi qarşıdurmadan daha mürəkkəbdir. Tarix və etnoqrafiya sahəsindəki dərin biliklər alimə monqollarla ruslar arasında bir növ "tamamlayıcılıq", yəni uyğunluq, simbioz və mədəni və etnik səviyyədə qarşılıqlı dəstəkləmə qabiliyyətinin mövcud olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. Yazıçı və publisist Aleksandr Bushkov Qumilyov nəzəriyyəsini məntiqi nəticəyə "bükərək" tamamilə orijinal bir versiyasını ifadə edərək daha da irəli getdi: tatar-monqol istilası adlandırılan şey əslində Şahzadə Vsevolod Böyük yuva (Yaroslavın oğlu və Aleksandr Nevskinin nəvəsi) nəslinin mübarizəsi idi. ) Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda rəqib knyazlarla. Xans Mamai və Axmat basqınçı-qərib deyil, rus-tatar ailələrinin sülalə bağlarına görə, böyük hökmranlığa qanuni olaraq haqq qazandıran nəcib zadəganlar idi. Beləliklə, Kulikovo döyüşü və "Ugra üzərində dayanmaq" xarici təcavüzkarlara qarşı mübarizənin epizodu deyil, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsi səhifələridir. Üstəlik, bu müəllif tamamilə "inqilabi" bir fikir irəli sürdü: tarixdə "Çingiz xan" və "Batu" ... Rusiya knyazları Yaroslav və Alexander Nevsky, və Dmitri Donskoy - bu Xan Mamayın özü (!).

Əlbətdə ki, publisistin qənaətləri postmodern “banter” lə bağlı istehza və haşiyələrlə doludur, lakin qeyd etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası tarixinin bir çox faktı və “boyunduruq” həqiqətən çox sirli görünür və daha çox diqqət və qərəzsiz araşdırma tələb edir. Bu sirlərin bəzilərini nəzərdən keçirməyə çalışaq.

Ümumi bir şərhlə başlayaq. 13-cü əsrdə Qərbi Avropa məyus bir mənzərə idi. Xristian dünyası müəyyən bir depressiya yaşayırdı. Avropalıların fəallığı öz ərazilərinin hüdudlarına keçdi. Alman feodalları sərhəd slavyan torpaqlarını ələ keçirməyə və əhalisini gücsüz serflərə çevirməyə başladılar. Elbe boyunca yaşayan Qərbi slavyanlar bütün gücü ilə Alman təzyiqlərinə qarşı çıxdılar, ancaq qüvvələr bərabər deyildi.

Şərqdən xristian dünyasının sərhədlərinə yaxınlaşan monqollar kimlər idi? Güclü Monqol dövləti necə yarandı? Gəlin tarixinə ekskursiya edək.

XIII əsrin əvvəllərində, 1202-1203-cü illərdə monqollar əvvəlcə Merkitləri, daha sonra isə Kerait'i məğlub etdilər. Fakt budur ki, Kerait Çingiz xanın tərəfdarlarına və onun əleyhdarlarına bölündü. Çingiz xanın əleyhdarlarına taxtın qanuni varisi Wang Xanın oğlu - Nilha rəhbərlik edirdi. Onun Çingiz xanıma nifrət etməsi üçün səbəbi var idi: hətta Wang Khan Çingizin müttəfiqi olduğu bir vaxtda, (Kerait lideri) sonuncunun danılmaz istedadlarını görərək, Kərayit taxtını öz oğlunu keçərək ona təhvil vermək istədi. Beləliklə, Keraitin bir hissəsinin monqollarla toqquşması Vanq xanın dövründə baş verdi. Keraitin sayının çox olmasına baxmayaraq, monqollar müstəsna hərəkətlilik nümayiş etdirdikləri və düşmənləri sürprizlə ələ keçirdikləri üçün onları məğlub etdilər.

Kerait ilə toqquşmada Çingiz xanın xarakteri tam şəkildə özünü göstərdi. Wang Khan və oğlu Nilha döyüş bölgəsindən qaçdıqda, kiçik bir dəstə ilə noyonlardan biri (hərbi rəhbərlər), liderlərini əsirlikdən xilas etdi. Bu noyon ələ keçirildi, Çingizin gözü önünə gətirildi və soruşdu: “Noyon, qoşunlarınızın vəziyyətini görüb özünüzü tərk etmədi? Həm vaxtınız, həm də fürsətiniz var idi. " Cavab verdi: "Xanıma qulluq etdim və ona qaçmaq üçün fürsət verdim. Başım sənin tərəfindədir, qalib haqqında." Çingiz xan dedi: “Hər kəsin bu adamı təqlid etməsi lazımdır.

Görün necə cəsarətli, sədaqətli, igiddir. Mən səni öldürə bilmirəm, noyon, sənə mənim ordumda yer təklif edirəm. " Noyon min adam oldu və əlbətdə Çingiz xana sədaqətlə xidmət etdi, çünki Kerait ordusu dağıldı. Wang Khan özü Naimansa qaçmaq istəyərkən öldü. Sərhəddə olan mühafizəçiləri Kəraiti görərək onu öldürdülər və qoca kişinin kəsilmiş başını öz xanlarına gətirdilər.

1204-cü ildə Çingiz xan monqolları ilə güclü Naiman xanlığı arasında qarşıdurma oldu. Yenə monqollar qələbəni qazandılar. Məğlub olanlar Çingiz qoşununa daxil edildi. Şərq səhrasında yeni nizama fəal şəkildə müqavimət göstərməyə qadir olan tayfalar yox idi və 1206-cı ildə böyük qurultayda Çingiz yenidən xan seçildi, lakin artıq bütün Monqolustan. Bütün Monqol dövləti necə yaranmışdı. Ona qarşı yalnız düşmən qəbilə Borjiginlərin - Merkitlərin köhnə düşmənləri olaraq qaldı, hətta 1208-ci ilə qədər olanlar da İrgiz çayının vadisinə çəkildi.

Çingiz xanın artan gücü onun ordusuna müxtəlif qəbilələri və xalqları asanlıqla mənimsəməsinə imkan verdi. Çünki monqol davranış stereotiplərinə görə, xan itaət, əmrlərə itaət, vəzifələrin icrası tələb edə bilərdi və etməli idi, ancaq bir insanı inancından və adətlərindən imtina etməyə məcbur etmək əxlaqsız sayılırdı - fərdin öz seçiminə haqqı var idi. Bu vəziyyət çoxları üçün cəlbedici idi. Uyğur dövləti 1209-cu ildə Çingiz xana elçilər göndərdi və onları öz uluslarına qəbul etmək istəyi ilə göndərdi. İstək, əlbəttə ki, təmin edildi və Çingiz xan uyğurlara böyük ticarət imtiyazları verdi. Uyquriyadan keçən bir karvan yolu, Monqol dövlətinin bir hissəsi olan Uyğurlar, su, meyvə, ət və "zövq" alaraq karvan adamlarını baha qiymətə satdıqları üçün varlandılar. Uyğurların Monqolustanla könüllü birliyi monqollar üçün də faydalı oldu. Uyğurların ilhaqı ilə monqollar etnik arealının hüdudlarından kənara çıxaraq oikumenin digər xalqları ilə əlaqə yaratdılar.

1216-cı ildə İrgiz çayında monqollar xorazmlıların hücumuna məruz qaldı. Bu vaxta qədər Xorazm Səlcuqlu Türklərinin zəiflədilməsindən sonra yaranan dövlətlərin ən güclüsü idi. Urganç hökmdarı valilərindən Xorazm hökmdarları müstəqil suveren dövlətlərə çevrilərək “Xorazmşahlar” titulunu aldılar. Onlar enerjili, sərgüzəştli və döyüşkən olduqlarını sübut etdilər. Bu, onlara Orta Asiyanın və Əfqanıstanın cənubunun çox hissəsini fəth etməyə imkan verdi. Xorazmşahlar əsas hərbi qüvvənin qonşu səhralardan gələn türklərdən ibarət olduğu böyük bir dövlət yaratdılar.

Lakin dövlət sərvətə, cəsur döyüşçülərə və təcrübəli diplomatlara baxmayaraq kövrək oldu. Hərbi diktaturanın rejimi fərqli dil, fərqli davranış və adətlərə malik yerli əhaliyə yad olan tayfalara güvənirdi. Muzdluların qəddarlığı Səmərqənd, Buxara, Mərv və digər Orta Asiya şəhərlərinin sakinlərində narazılıq yaratdı. Səmərqənddəki qiyam türk qarnizonunun dağıdılmasına səbəb oldu. Təbii ki, bunun ardınca Səmərqənd əhalisi ilə amansız davranan xorazmlılar tərəfindən cəza əməliyyatı keçirildi. Orta Asiyanın digər böyük və varlı şəhərləri də əziyyət çəkdi.

Bu vəziyyətdə Xorazmşah Məhəmməd "qazi" - "kafirlərin qalibi" adını təsdiqləməyi və onlar üzərində daha bir qələbəsi ilə məşhur olmağı qərara aldı. Fürsət özünü 1216-cı ildə Merkitlərlə vuruşan monqollar İrgizə çatdıqda təqdim etdi. Monqolların gəlişini öyrəndikdən sonra Məhəmməd çöl sakinlərinin İslamı qəbul etmələri səbəbiylə onlara qarşı bir ordu göndərdi.

Xorazm ordusu monqollara hücum etdi, ancaq arxa cəbhə döyüşündə onlar özləri hücuma keçdilər və xorazmlıları ağır yaraladılar. Yalnız Xorazmşahın oğlu, istedadlı komandir Cəlal-əd-Dinin əmr etdiyi sol qanadın hücumu vəziyyəti düzəltdi. Bundan sonra xorazmlılar geri çəkildilər və monqollar evə qayıtdılar: Xorazmla döyüşmək istəmirdilər, əksinə Çingiz xan Xorazmşahla əlaqə qurmaq istədi. Həqiqətən, Böyük Karvan Marşrutu Orta Asiyanı keçdi və onun boyu işlədiyi torpaqların bütün sahibləri tacirlərin ödədiyi vəzifələr hesabına varlandılar. Satıcılar xərclərini istehlakçılara verdikləri üçün heç bir şey itirmədən həvəslə rüsum ödədilər. Karvan yollarının mövcudluğu ilə əlaqəli bütün üstünlükləri qorumaq istəyən monqollar sərhədlərində sülh və əmin-amanlıq üçün səy göstərdilər. İnanc fərqi, onların fikrincə müharibə üçün bir bəhanə vermədi və qan tökülməsinə haqq qazandıra bilmədi. Güman ki, Xorazmşah özü İrşze qarşıdurmasının epizodik mahiyyətini başa düşdü. 1218-ci ildə Məhəmməd Monqolustana ticarət karvanı göndərdi. Sülh bərpa edildi, xüsusən də monqollar Xorazm qədər deyildi: bundan bir qədər əvvəl Naiman knyazı Kuçluk monqollarla yeni müharibəyə başladı.

Bir daha Monqol-Xorazm münasibətləri Xorazmşahın özü və məmurları tərəfindən pozuldu. 1219-cu ildə Çingiz xanın torpaqlarından gələn zəngin bir karvan Xorazm Otrar şəhərinə yaxınlaşdı. Tacirlər qida ehtiyatlarını artırmaq və hamamda çimmək üçün şəhərə getdilər. Orada tacirlər iki tanışla görüşdülər, onlardan biri şəhər valisinə bu tacirlərin casus olduğunu bildirdi. Dərhal səyahətçiləri soymaq üçün böyük bir səbəbin olduğunu başa düşdü. Tacirlər öldürüldü, əmlakları müsadirə edildi. Otrar hökmdarı talanın yarısını Xorazmaya göndərdi və Məhəmməd talanı qəbul etdi, yəni etdiyi əmələ görə məsuliyyəti bölüşdü.

Çingiz xan hadisənin səbəbini tapmaq üçün elçiləri göndərdi. Məhəmməd kafirləri görəndə qəzəbləndi və bəzi elçilərin öldürülməsini əmr etdi, bəziləri isə çılpaq soyaraq onları səhrada müəyyən bir ölümə sürüdü. İki-üç monqol nəhayət evə gəldi və baş verənləri danışdı. Çingiz xanın qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi. Monqol nöqteyi-nəzərindən ən dəhşətli iki cinayət var idi: güvənənləri aldatmaq və qonaqları öldürmək. Adətə görə, Çingiz xan nə Otrarda öldürülən tacirləri, nə də Xorazmşahın təhqir etdiyi və öldürdüyü elçiləri qarasız buraxa bilməzdi. Xan döyüşmək məcburiyyətində qaldı, əks təqdirdə həmkəndliləri ona etibar etməkdən imtina edərdilər.

Orta Asiyada Xorazmşah 400.000 nəfərlik nizami orduya sahib idi. Monqollar, məşhur rus şərqşünası V.V.Bartoldun inandığı kimi, 200 mindən çox deyildi. Çingiz xan bütün müttəfiqlərdən hərbi yardım tələb etdi. Döyüşçülər Türklərdən və Qara-Kitaysdan gəldilər, uyğurlar 5 min nəfərlik bir dəstə göndərdi, yalnız Tangut səfiri cəsarətlə cavab verdi: "Kifayət qədər qoşun yoxdursa, döyüşmə." Çingiz xan cavabı təhqir hesab etdi və dedi: "Yalnız ölülər belə bir cinayət edə bilərdim."

Çingiz xan toplanmış monqol, uyğur, türk və qara-Çin qoşunlarını Xorazm üzərinə atdı. Xorazmşah, anası Türkan-Xatunla mübahisə edərək, onunla əlaqəli olan hərbi rəhbərlərə etimad göstərmədi. Monqolların hücumunu dəf etmək üçün onları bir yumruğa toplamaqdan qorxdu və ordunu qarnizonlara səpələdi. Şahın ən yaxşı generalları öz sevilməmiş oğlu Cəlal-əd-Din və Xocalı qalasının komandiri Timur-Məlik idi. Monqollar bir-birinin ardınca qalaları ələ keçirdilər, lakin Xocənddə qalanı götürsələr də qarnizonu ələ keçirə bilmədilər. Timur-Məlik əsgərlərini nişanlara qoydu və geniş Sirdaryanın ardınca qaçdı. Səpələnmiş qarnizonlar Çingiz xanın qoşunlarının irəliləməsinə mane ola bilmədilər. Tezliklə Sultanlığın bütün böyük şəhərləri - Səmərqənd, Buxara, Mərv, Herat monqollar tərəfindən ələ keçirildi.

Monqolların Orta Asiya şəhərlərini ələ keçirmələrinə gəldikdə, yaxşı təsbit edilmiş bir versiya var: "Vəhşi köçərilər kənd təsərrüfatı xalqlarının mədəni oazlarını məhv etdi". Elədir? Bu versiya, LN Gumilevin göstərdiyi kimi, məhkəmənin müsəlman tarixçilərinin əfsanələrinə əsaslanır. Məsələn, Herat'ın yıxılmasını məsciddə qaçmağa müvəffəq olan bir neçə nəfər istisna olmaqla, İslam tarixçiləri bir fəlakət olaraq bildirdilər. Cəsədlərlə dolu küçələrə çıxmaqdan qorxaraq orada gizləndilər. Yalnız vəhşi heyvanlar şəhəri gəzib ölülərə əzab verirdi. Bir müddət oturub ağlına gələndən sonra bu "qəhrəmanlar" itirilmiş sərvətlərini geri almaq üçün karvanları qarət etmək üçün uzaq ölkələrə getdilər.

Ancaq mümkündürmü? Böyük bir şəhərin bütün əhalisi məhv olsaydı və küçələrdə yatırdısa, o zaman şəhərin daxilində, xüsusən də məsciddə hava kadavr miasma ilə dolu olardı və orada gizlənənlər sadəcə ölürdülər. Çaqqallardan başqa heç bir yırtıcı şəhərin yaxınlığında yaşamır və çox nadir hallarda şəhərə daxil olurlar. Tükənmiş insanların Heratdan bir neçə yüz kilometr aralıda olan karvanları talan etmələri sadəcə mümkün deyildi, çünki ağır yüklər - su və yemək daşıyan yerlərdə gəzmək məcburiyyətində qalacaqlar. Belə bir "quldur", bir karvanla qarşılaşıb, artıq qarət edə bilməzdi ...

Tarixçilərin Mərv haqqında verdiyi məlumatlar daha təəccüblüdür. Monqollar bunu 1219-cu ildə aldılar və guya oradakı bütün sakinləri məhv etdilər. Lakin artıq 1229-cu ildə Mərv üsyan etdi və monqollar şəhəri yenidən ələ keçirməli oldular. Və nəhayət, iki il sonra Mərv monqollarla döyüşmək üçün 10 min nəfərlik dəstə göndərdi.

Görürük ki, fantaziya və dini nifrət meyvələri monqol vəhşilikləri haqqında əfsanələrə səbəb oldu. Mənbələrin etibarlılıq dərəcəsini nəzərə alsaq və sadə, lakin qaçılmaz suallar versək, tarixi həqiqəti ədəbi fantastika ilə ayırmaq asandır.

Monqollar, Xorazmşahın oğlu Jelal-ad-Din'i Hindistanın şimalına sürüyərək, Farsı demək olar ki, bir döyüş olmadan işğal etdilər. Mübarizə və davamlı məğlubiyyətlər nəticəsində parçalanan Məhəmməd II Qazi özü Xəzər dənizindəki bir adada cüzamlı bir kolonda öldü (1221). Monqollar hakimiyyətdə sünnilər tərəfindən davamlı incidilən İranın şiə əhalisi ilə barışdılar, xüsusən Bağdad xəlifəsi və Cəlal əd-Din. Nəticədə farsların şiə əhalisi Orta Asiyanın sünnilərindən xeyli az zərər gördü. Ola bilsin ki, 1221-ci ildə Xorazmşahlar dövləti tamamlandı. Bir hökmdar - Məhəmməd II Qazi altında bu dövlət ən yüksək gücünə çatdı və məhv oldu. Nəticədə Xorazm, Şimali İran və Xorasan Monqol imperiyasına birləşdirildi.

1226-cı ildə Xorazmla müharibənin həlledici anında Çingiz xana kömək etməkdən imtina edən Tangut dövlətinin saatı gəldi. Monqollar bu hərəkəti haqlı olaraq Yasa görə qisas tələb edən bir xəyanət kimi qiymətləndirdilər. Tangutun paytaxtı Zhongxing şəhəri idi. Əvvəlki döyüşlərdə Tangut qoşunlarını məğlub edərək 1227-ci ildə Çingiz xan tərəfindən mühasirəyə alındı.

Zhongsin-in mühasirəsi zamanı Çingiz xan öldü, lakin monqol noyonları, liderlərinin əmrləri ilə onun ölümünü gizlətdilər. Qala alındı \u200b\u200bvə xəyanət üçün kollektiv günahın düşdüyü "pis" şəhərin əhalisi edam edildi. Tangut dövləti yox oldu, keçmiş mədəniyyətə dair yalnız yazılı sübutlar buraxdı, lakin şəhər Ming sülaləsinin çinləri tərəfindən məhv edildikdən sonra 1405-ci ilə qədər sağ qaldı və yaşadı.

Tangutların paytaxtından monqollar böyük hökmdarının cəsədini doğma çöllərinə apardılar. Cənazə mərasimi belə oldu: Çingiz xanın qalıqları, bir çox qiymətli əşyalarla birlikdə qazılmış məzarlığa endirildi və cənazə işlərini yerinə yetirən bütün qullar öldürüldü. Adətə görə, düz bir il sonra anma mərasimini qeyd etmək tələb olundu. Sonra dəfn yerini tapmaq üçün monqollar aşağıdakıları etdilər. Qəbirdə, yalnız anadan götürülmüş bir az dəvə qurban verdilər. Bir il sonra dəvə özü də sərhədsiz çöldə balasının öldürüldüyü bir yer tapdı. Bu dişi dəvəni öldürdükdən sonra monqollar lazımi anma mərasimini keçirdilər və sonra qəbirləri əbədi tərk etdilər. O vaxtdan bəri Çingiz xanın harada dəfn olunduğunu heç kim bilmir.

Ömrünün son illərində dövlətinin taleyi ilə son dərəcə narahat idi. Xanın sevimli arvadı Bortedən dörd oğlu və digər arvadların çox övladları var, onlar qanuni övlad sayılsa da, ata taxtına sahib çıxmırdılar. Borte'nin oğulları meylləri və xarakterləri ilə fərqləndilər. Böyük oğlu Jochi, Borte'nin Merkit əsirliyindən qısa müddət sonra dünyaya gəldi və buna görə də yalnız pis dilləri deyil, kiçik qardaşı Çağatay da onu "Merkit geki" adlandırdı. Borte mütəmadi olaraq Joçini müdafiə etsə də və Çingiz xan özü onu həmişə oğlu kimi tanısa da, anasının merkit əsarətinin kölgəsi qanunsuzluq şübhəsi ilə Joçi'nin üzərinə düşdü. Bir dəfə atasının iştirakı ilə Çağatay açıq şəkildə Joçi qanunsuz adlandırdı və dava demək olar ki, qardaşlar arasında gedən döyüşlə başa çatdı.

Maraqlıdır, amma çağdaşların ifadələrinə görə, Joçi'nin davranışında onu Çingizdən çox fərqləndirən sabit bir stereotip var idi. Çingiz xan üçün düşmənlərə münasibətdə "mərhəmət" anlayışı yox idisə (həyatı yalnız anası Hoelun tərəfindən övladlığa götürülmüş gənc uşaqlara və monqol xidmətinə keçən cəsur Baqatura buraxdı), onda Joçi insanlığı və xeyirxahlığı ilə fərqlənirdi. Beləliklə, Qurqanjın mühasirəsi zamanı müharibədən tamamilə canını qurtaran xorazmlılar təslim olmağı qəbul etməyi, başqa sözlə, onlardan ehtiyat etmələrini istədilər. Jochi mərhəmət göstərməyin lehinə danışdı, amma Çingiz xan mərhəmət istəyini qəti şəkildə rədd etdi və nəticədə Gürganj qarnizonu qismən kəsildi və şəhərin özü Amudaryanın suları altında qaldı. Qohumların intriqaları və böhtanları ilə daim yanan ata ilə böyük oğul arasındakı anlaşılmazlıq zaman keçdikcə dərinləşdi və varisinə suveren inamsızlığa çevrildi. Çingiz xan Joçi'nin fəth edilən xalqlar arasında populyarlıq qazanmasını və Monqolustandan ayrılmaq istədiyindən şübhələndi. Bu belə deyildi, amma fakt belə qalır: 1227-ci ilin əvvəlində çöllərdə ov edən Joçi ölü tapıldı - beli qırıldı. Hadisənin təfərrüatları gizli saxlanıldı, lakin şübhəsiz, Çingiz xan Joçinin ölümü ilə maraqlanan və oğlunun həyatını sona çatdırmağı bacaran bir adam idi.

Jochi'dan fərqli olaraq Çingiz xanın ikinci oğlu Çaga-tai sərt, icraçı və hətta qəddar bir adam idi. Buna görə, o, "Yasanın qoruyucusu" (baş prokuror və ya ali hakim kimi bir şey) vəzifəsinə qaldırıldı. Çağatay qanuna ciddi riayət etdi və qanun pozucularına mərhəmət etmədən rəftar etdi.

Böyük xanın üçüncü oğlu Ogedey, Jochi kimi, insanlara qarşı mehribanlıq və dözümlülük ilə seçilirdi. Ogedei'nin xarakterini ən yaxşı şəkildə aşağıdakı hadisə təsvir edir: bir dəfə, ortaq bir səfərdə, qardaşlar bir müsəlmanın özünü su ilə yuyarkən gördülər. Müsəlman adətinə görə hər mömin gündə bir neçə dəfə namaz və dəstəmaz almağa borcludur. Monqol ənənəsi, əksinə, bir insanın bütün yay boyu yuyunmasını qadağan etdi. Monqollar çayda və ya göldə yuyulmağın bir tufana səbəb olacağına inanırdılar və səhrada bir göy gurultusu səyahətçilər üçün çox təhlükəlidir və buna görə də "göy gurultusu çağırmaq" insanların həyatına cəhd hesab olunurdu. Çağatay qanununun amansız tərəfdarı olan nukers-sayıqlar müsəlmanı ələ keçirdilər. Qanlı bir etiraf gözləmək - talehsiz adamın başını kəsməklə hədələndi - Ogedei adamını müsəlmana göndərdi ki, suya bir qızıl tökdün və yalnız orada axtarır. Müsəlman Çağataya belə dedi. Sikkə axtarmağı əmr etdi və bu müddət ərzində döyüşçü Ogedei qızılları suya atdı. Tapılan sikkə "haqq sahibinə" qaytarıldı. Ayrılanda Ogedei, cibindən bir ovuc sikkəni çıxararaq xilas edilmiş şəxsə təhvil verdi və dedi: "Növbəti dəfə suya bir qızıl sikkə atsan, ardınca getmə, qanunu pozma."

Çingiz oğlanlarının ən kiçiyi Tului, 1193-cü ildə anadan olub. Çingiz xan əsirlikdə olduğundan bu dəfə Borte'nin vəfasızlığı olduqca açıq idi, ancaq Çingiz xan və Tuluya qanuni övladı olaraq tanıdı, baxmayaraq zahirən atasına bənzəmədi.

Çingiz xanın dörd oğlundan ən kiçiyi ən böyük qabiliyyətə sahib idi və ən böyük mənəvi dəyər göstərirdi. Yaxşı bir komandir və görkəmli bir idarəçi Tului eyni zamanda sevən bir ər idi və nəcibliyi ilə seçilirdi. Keraitin mərhum başçısının dindar bir xristian olan Vang Xan qızı ilə evləndi. Tuluinin özünün də xristian inancını qəbul etmək hüququ yox idi: Çingizgid kimi, Bon dinini (bütpərəstliyi) qəbul etməli idi. Lakin xan oğlu həyat yoldaşına yalnız dəbdəbəli bir "kilsə" yurdunda bütün xristian ayinlərini yerinə yetirməyə deyil, onlarla birlikdə kahinlərin də olmasına və rahibələrin qəbuluna icazə verdi. Tuluinin ölümünü heç bir mübaliğəsiz qəhrəmanlıq adlandırmaq olar. Ogedei xəstələnəndə Tului könüllü olaraq güclü bir şamanlı bir içki aldı, xəstəliyi özünə "cəlb etməyə" çalışdı və qardaşını xilas edərək öldü.

Dörd oğulun hamısı Çingiz xanı varis etmək hüququna sahib idi. Joçi aradan qaldırıldıqdan sonra üç varis qaldı və Çingiz yox oldu və yeni xan hələ seçilməmişdən sonra Tului ulusları idarə etdi. Lakin 1229-cu il qurultayında Çingizin iradəsinə uyğun olaraq, mülayim və dözümlü Ogedey böyük xan seçildi. Ogedei, əvvəldə qeyd etdiyimiz kimi, xeyirxah bir ruha sahib idi, lakin suverenin xeyirxahlığı əksər hallarda dövlət və subyektlər üçün yaxşı olmur. Onun altında ulus idarəsi, əsasən, Çağatayın sərtliyi və Tuluinin diplomatik və inzibati bacarığından qaynaqlanırdı. Böyük xanın özü Qərbi Monqolustanda köçəri gəzintiləri və ziyafətləri dövlət qayğılarından üstün tuturdu.

Çingiz xanın nəvələrinə ulusun müxtəlif sahələri və ya yüksək vəzifələr ayrıldı. Jochi'nin böyük oğlu Orda-İchen, İrtiş və Tarbaqatay silsiləsi (indiki Semipalatinsk bölgəsi) arasında yerləşən Ağ Ordunu qəbul etdi. İkinci oğlu Batu, Volqadakı Qızıl (böyük) Orda sahibi olmağa başladı. Üçüncü oğlu Şeybani, Tümendən Aral dənizinə gedərək Mavi Orda yola düşdü. Eyni zamanda, üç qardaşa - ulusların hökmdarlarına monqol ordusunun ümumi sayı 130 min nəfərə çatarkən hər birindən iki min monqol əsgəri ayrıldı.

Çağatayın övladları da min əsgər qəbul etdi və məhkəmədə olan Tului nəsilləri babalarının və atalarının uluslarının hamısına sahib oldular. Beləliklə, monqollar minorat adlandırılan miras sistemini qurdular, burada kiçik oğlan atanın və böyük qardaşların bütün hüquqlarını miras aldı - ümumi ortaq mirasda yalnız bir pay.

Böyük xan Uqedeyin də bir oğlu var idi - miras tələb edən Guyuk. Çingizin övladlarının yaşadığı dövrdə qəbilənin artması, mirasın bölünməsinə və Qara dən Sarı dənizə qədər uzanan ulusun idarə edilməsində çox böyük çətinliklərə səbəb oldu. Bu çətinliklərdə və ailə hesablarında Çingiz xanın və silahdaşlarının yaratdığı dövləti məhv edən gələcək fitnələrin gizli toxumları idi.

Neçə tatar-monqol Rusiyaya gəldi? Bu məsələ ilə məşğul olmağa çalışaq.

İnqilabdan əvvəl Rusiya tarixçiləri "yarım milyon monqol ordusu" nı xatırladırlar. Məşhur "Çingiz xan", "Batu" və "Son dənizə" əsərlərinin müəllifi V. Yan dörd yüz minə zəng edir. Ancaq bir köçəri qəbilənin bir döyüşçüsünün üç at (ən azı iki) ilə bir döyüşə çıxdığı bilinir. Biri yük daşıyır ("quru rasyonlar", at nişanları, ehtiyat qoşunlar, oxlar, zirehlər), üçüncüsü isə zaman-zaman dəyişməlidir ki, bir at birdən-birə döyüşə girməlidirsə istirahət edə bilər.

Sadə hesablamalar göstərir ki, yarım milyon və ya dörd yüz min döyüşçüdən ibarət bir ordu üçün ən azı bir yarım milyon at lazımdır. Belə bir sürünün uzun bir məsafəni effektiv şəkildə irəliləməsi mümkünsüzdür, çünki aparıcı atlar böyük bir ərazinin üzərindəki otları dərhal məhv edəcək və arxa atlar yemək çatışmazlığından öləcəklər.

Tatar-Monqolların Rusiya sərhədlərinə etdiyi bütün əsas istilalar qışda, qalan ot qarın altında gizlədildiyi zaman baş verdi və sizinlə çoxlu yem ala bilməzsiniz ... Monqol atı qarın altından necə yem alacağını həqiqətən yaxşı bilir, amma qədim mənbələrdə mövcud olan monqol atlarından söz açılmır. Ordunun "xidmətindədir". At yetişdirmə mütəxəssisləri tatar-monqol qoşununun türkmənləri gəzdiyini sübut edir və bu tamamilə fərqli bir cinsdir və fərqli görünür və qışda insanın köməyi olmadan qidalandırmağa qadir deyil ...

Bundan əlavə, qışda heç bir iş olmadan gəzməyə icazə verilən bir atın və sürücünün altında uzun səyahətlər etməyə məcbur olan bir atın da döyüşlərdə iştirak etməsi arasındakı fərq nəzərə alınmır. Ancaq atlılardan əlavə, ağır yırtıcı aparmalı idilər! Konvoylar qoşunları izlədi. Səbətləri çəkən mal-qara da bəslənməlidir ... Yarım milyonluq ordunun arxa cəbhəsində arabalar, arvadlar və uşaqlarla hərəkət edən böyük bir kütlənin şəkli olduqca fantastik görünür.

Tarixçinin 13-cü əsr monqollarının kampaniyalarını "köç" ilə izah etməsi çox böyükdür. Lakin müasir tədqiqatçılar monqol kampaniyalarının əhalinin böyük kütlələrinin hərəkəti ilə birbaşa əlaqəli olmadığını göstərir. Qələbələr köçərilərin qoşunları tərəfindən deyil, kampaniyalardan sonra doğma çöllərinə qayıdan kiçik, yaxşı təşkil edilmiş səyyar dəstələr tərəfindən qazandı. Və Jochi budağının xanları - Batu, Horde və Şeybani, Çingizin iradəsinə görə cəmi 4 min atlı, yəni Karpatdən Altayadək ərazidə məskunlaşmış təxminən 12 min adamı aldılar.

Sonda tarixçilər otuz min döyüşçü qurdu. Ancaq burada da cavabsız suallar yaranır. Və bunların arasında birincisi bu olacaq: kifayət deyil? Rus knyazlıqlarının bölünməməsinə baxmayaraq, otuz min atlı Rusiya daxilində "od və dağıntı" təşkil etmək üçün çox kiçik bir rəqəm deyil! Axı, onlar (hətta "klassik" versiyanın tərəfdarları da bunu etiraf edirlər) kompakt bir kütlə içində hərəkət etmədilər. Bir neçə dəstə müxtəlif istiqamətlərə səpələndi və bu, "saysız-hesabsız tatar qoşunlarının" sayını həddən artıq azaltdı, həddən artıq elementar etibarsızlıq yaranır: bu qədər təcavüzkar Rusiyanı fəth edə bilərmi?

Çətin bir dairə meydana çıxır: sırf fiziki səbəblərə görə nəhəng tatar-monqol ordusu tez bir zamanda hərəkət etmək və bədnam "qırılmaz zərbələr" i çatdırmaq üçün döyüş qabiliyyətini saxlaya bilməzdi. Kiçik bir ordu çətin ki, Rusiya ərazisinin çox hissəsinə nəzarəti qura bilsin. Bu acınacaqlı dairədən çıxmaq üçün bir şeyi etiraf etmək lazımdır: tatar-monqolların işğalı əslində Rusiyada gedən qanlı vətəndaş müharibəsinin bir epizodu idi. Rəqiblərin qüvvələri nisbətən az idi, şəhərlərdə yığılan yem ehtiyatlarına güvənirdilər. Tatar-monqollar daxili mübarizədə əvvəllər Peçeneqlər və Polovtsyanların qoşunları istifadə edildiyi kimi istifadə edilən əlavə bir xarici amilə çevrildi.

1237-1238-ci illərdəki hərbi kampaniyalar haqqında bizə gəlmiş salnamələr bu döyüşlərin klassik rus üslubunu boyayır - döyüşlər qışda baş verir və monqollar - səhra xalqları meşələrdə heyrətamiz məharətlə fəaliyyət göstərirlər (məsələn, mühasirəyə alınması və şəhərin çayı üzərində rus dəstəsinin böyük birinin əmri altında tamamilə məhv edilməsi). Şahzadə Vladimirski Yuri Vsevolodoviç).

Nəhəng monqol dövlətinin yaranma tarixinə ümumi bir nəzər saldıqdan sonra Rusiyaya qayıtmalıyıq. Tarixçilər tərəfindən tam anlaşılmayan Kalka çayının döyüşü ilə bağlı vəziyyətə bir daha nəzər salaq.

XI-XII əsrin sonlarında Kievan Rus üçün əsas təhlükəni təmsil edən çöl sakinləri deyildi. Atalarımız Polovtsian xanları ilə dost idilər, "qırmızı Polovtsian qızları" ilə evləndilər, vəftiz edilmiş Polovtsyalıları öz aralarında qəbul etdilər və sonuncuların nəsilləri ləqəbləri ilə ləqəbləri olmadan "ov" (İvanov) ənənəvi slavyan şəkilçisini bir türkcə əvəz etdi - " Enko ”(İvanenko).

Bu zaman daha nəhəng bir fenomen ortaya çıxdı - mənəviyyatın aşağı düşməsi, ənənəvi rus etikası və əxlaqının rədd edilməsi. 1097-ci ildə Lyubechdə ölkənin mövcudluğunun yeni bir siyasi formasının başlanğıcını qeyd edən bir knyaz konqresi keçirildi. Orada qərar verildi ki, "hamı ata yurdunu qorusun". Rusiya müstəqil dövlətlərin konfederasiyasına çevrilməyə başladı. Şahzadələr elan olunanları toxunulmaz saxlamağa söz verdilər və bununla da çarmıxdan öpdülər. Lakin Mstislavın ölümündən sonra Kiyev dövləti tez parçalanmağa başladı. Polotsk ilk təxirə saldı. Sonra Novqorod "respublikası" Kiyevə pul göndərməyi dayandırdı.

Mənəvi dəyərlərin və vətənpərvərlik hisslərinin itirilməsinin bariz nümunəsi şahzadə Andrey Bogolyubskinin hərəkəti idi. 1169-cu ildə Kiyevi ələ keçirən Andrew üç günlük talan üçün şəhərini döyüşçülərinə verdi. O anadək Rusiyada bunu yalnız xarici şəhərlərlə etmək adət idi. Heç bir vətəndaş mübarizəsi şəraitində bu təcrübə heç vaxt Rusiya şəhərlərinə yayılmamışdır.

1198-ci ildə Çerniqov şahzadəsi olmuş İqorun alayının qəhrəmanı, şahzadə Oleqin nəslindən olan İqor Svyatoslaviç, öz sülaləsinin rəqiblərinin daim gücləndiyi bir şəhəri Kiyevə dağıtmağı qarşısına məqsəd qoymuşdu. Smolensk knyazı Rurik Rostislaviç ilə razılaşdı və Polovtsinin köməyinə çağırdı. Kiyevin müdafiəsində - "Rusiya şəhərlərinin anası" - knyaz Roman Volınskiy Torksun müttəfiq qoşunlarına güvənərək çıxış etdi.

Çerniqov knyazının planı ölümündən sonra həyata keçirildi (1202). Smolensk şahzadəsi Rurik və Polovtsı ilə birlikdə Olqoviçi, 1203-cü ilin yanvarında, əsasən Polovtsy ilə Roman Volınskinin torkları arasında gedən bir döyüşdə qalib gəldi. Kiyevi ələ keçirən Rurik Rostislavich şəhəri dəhşətli bir məğlubiyyətə tabe etdi. Titrlər Kilsəsi və Kiyev-Peçersk Lavra dağıdıldı, şəhərin özü də yandırıldı. "Onlar Rusiya torpaqlarında vəftiz olunmayan böyük bir pislik etdilər" deyə salnaməçi bir mesaj buraxdı.

Taleyli 1203-cü ildən sonra Kiyev bərpa olunmadı.

L. N. Gumilyovun sözlərinə görə, bu vaxta qədər qədim ruslar ehtiraslarını, yəni mədəni və enerjili "ittihamlarını" itirmişdilər. Belə bir şəraitdə güclü bir rəqiblə toqquşma ölkə üçün faciəli ola bilər.

Bu vaxt monqol alayları Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşırdı. O dövrdə qərbdəki monqolların əsas düşməni Polovtsy idi. Onların düşmənçiliyi 1216-cı ildə, Polovtsiyalılar Çingizin qan düşmənlərini - Merkitləri qəbul etdikləri zaman başladı. Polovtsiyalılar monqollara düşmən olan Fin-Uqor tayfalarını daim dəstəkləyərək anti-monqol siyasətini yürüdülər. Eyni zamanda, Polovtsian çöl sakinləri monqolların özləri qədər mobil idi. Polovtsı ilə süvarilərin toqquşmasının faydasız olduğunu görən monqollar düşmənin arxasına ekspedisiya qüvvəsi göndərdilər.

İstedadlı sərkərdələr Subatei və Jebe Qafqazda üç tumandan ibarət bir korpusa rəhbərlik etdilər. Gürcüstan kralı George Lasha onlara hücum etməyə çalışdı, ancaq ordu ilə birlikdə məhv edildi. Monqollar Darial dərəsində yolu göstərən bələdçiləri ələ keçirməyə müvəffəq oldular. Beləliklə, yuxarı Kubana, Polovtsının arxasına getdilər. Arxasında düşmən tapanlar Rusiya sərhəddinə qaçdılar və rus knyazlarından kömək istədilər.

Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya ilə Polovtsyanlar arasındakı münasibətlər "məskunlaşmış - köçərilər" barışmaz qarşıdurma sxeminə uyğun gəlmir. 1223-cü ildə rus knyazları Polovtsianların müttəfiqləri oldular. Rusiyanın ən güclü üç knyazı - Qaliçdən Mstislav Udaloy, Kiyevdən Mstislav və Çerniqovdan Mstislav qoşun toplayaraq onları qorumağa çalışdılar.

1223-cü ildə Kalka ilə toqquşma, ilanlardakı bəzi detallarda təsvir edilmişdir; Bundan əlavə, başqa bir mənbə var - "Kalka döyüşü və Rus knyazları və yetmişə yaxın qəhrəman haqqında nağıl". Ancaq məlumat bolluğu həmişə aydınlaşmır ...

Tarix elmi uzun müddət Kalka üzərindəki hadisələrin pis əcnəbilərin təcavüzü deyil, rusların hücumu olduğunu inkar etməmişdir. Monqolların özləri Rusiya ilə müharibəyə can atmırdılar. Rusiya şahzadələrinə olduqca mehriban gələn səfirlər ruslardan Polovtsı ilə münasibətlərinə qarışmamalarını istədi. Lakin müttəfiqlik öhdəliklərinə uyğun olaraq Rusiya şahzadələri sülh təkliflərini rədd etdilər. Bununla da acı nəticələrlə ölümcül bir səhv etdilər. Bütün elçilər öldürüldü (bəzi mənbələrə görə, onlar hətta öldürülmürdülər, amma işgəncələrə məruz qaldılar). Hər zaman səfirin, bir millət vəkilinin öldürülməsi ağır cinayət sayılırdı; Monqol qanununa görə, etibar edilən şəxsin aldatması bağışlanmaz bir cinayət idi.

Bunun ardınca Rusiya ordusu uzun bir kampaniyaya başladı. Rusiya sərhədlərini tərk edərək, tatar düşərgəsinə ilk hücum, yırtıcı almaq, mal-qara oğurlamaq, sonra səkkiz gün ərazisindən kənara çıxmaq. Kalka çayında həlledici döyüş gedir: səksən mininci rus-polovtsiya ordusu monqolların iyirmi min (!) Dəstəsinə düşdü. Bu döyüş Müttəfiqlər tərəfindən hərəkətləri əlaqələndirə bilmədiyi üçün məğlub oldu. Polovtsi vahimə içində döyüş bölgəsini tərk etdi. Mstislav Udaloy və onun "gənc" şahzadəsi Dneprdən qaçdı; sahilə ilk gələnlər olub qayıqlara tullanmağı bacardılar. Eyni zamanda, şahzadə tatarların ardınca keçə biləcəyindən qorxaraq qalan gəmiləri doğradı və "qorxaraq Qalicə çatdı" dedi. Beləliklə, o, şahzadənin atlarından daha pis olan yoldaşlarını öldürməyə məhkum etdi. Düşmənlər ələ keçirdikləri hər kəsi öldürdülər.

Digər şahzadələr düşmənlə tək qaldılar, üç gündür hücumlarını dəf etdilər, bundan sonra tatarların sözünə inanaraq təslim oldular. Burada başqa bir sirr var. Belə çıxır ki, şahzadələr düşmənin döyüş birləşmələrində olan Ploskinya adlı bir Rusiçin təntənəli şəkildə rusların canını qurtaracaqlarını və qan tökmədiklərini söylədiyi pektoral xaçdan öpdükdən sonra təslim oldu. Monqollar, adətlərinə uyğun olaraq, sözlərini tutdular: əsirləri bağlayaraq yerə qoydular, lövhə ilə örtdülər və meyitlərin ziyafətinə oturdular. Bir damla qan həqiqətən tökülmədi! Sonuncu, monqol görüşlərinə görə son dərəcə vacib hesab edildi. (Yeri gəlmişkən, əsir şahzadələrin lövhələrin altına qoyulduğunu yalnız "Kalka Döyüşü Nağılı" xəbər verir. Digər mənbələr şahzadələrin sadəcə istehza olmadan öldürüldüyünü, digərlərinin isə "əsir götürüldüklərini" yazırlar. cəsədlərdə bir ziyafət yalnız bir versiyadır.)

Fərqli xalqlarda qanunun aliliyi və dürüstlük anlayışı haqqında fərqli təsəvvürlər mövcuddur. Rusiçi, monqollar əsirləri öldürdükləri andları pozduqlarına inanırdı. Monqolların nöqteyi-nəzərindən onlar andı tutdular və edam ən yüksək ədalət idi, çünki şahzadələr güvəndiyi adamı öldürməkdə dəhşətli günah işlətdilər. Buna görə də, xəyanət məsələsi deyil (tarix rus şahzadələrinin xaçın öpüşünü necə pozduqlarına dair bir çox sübut verir), lakin Ploskini'nin özündə - Rusiyada xristian bir şəkildə müəmmalı şəkildə "naməlum insanların" əsgərləri arasında yer aldığı bir xristian.

Rusiya şahzadələri Ploskini inadlarını dinlədikdən sonra niyə təslim oldular? "Kalka döyüşünün nağılı" yazır: "Orada tatarlarla birlikdə gəzənlər də vardı və Ploskinya onların qubernatoru idi." Brodniklər, o yerlərdə yaşayan, kazakların sələfləri olan rus azad döyüşçüləridir. Ancaq Ploskini'nin sosial mövqeyinin qurulması məsələni yalnız qarışdırır. Belə çıxır ki, gəzən insanlar qısa müddət ərzində "naməlum xalqlar" ilə barışmağa müvəffəq oldular və özlərinə o qədər yaxınlaşdılar ki, qardaşlarına qan və inamla birgə vurdular? Bir şeyi əminliklə söyləmək olar: rus knyazlarının Kalka üzərində vuruşduğu ordunun bir hissəsi slavyan, xristian idi.

Bu hekayədəki rus knyazları ən yaxşı görünmür. Ancaq tapmacalarımıza qayıt. Qeyd etdiyimiz Kalka döyüşü nağılı nədənsə rusların düşmənini qəti şəkildə adlandırmaq iqtidarında deyil! Budur bir sitat: "... Günahlarımız üzündən millətlər naməlum, allahsız Moabitlər (Müqəddəs Kitabın simvolik adı) gəldi. Heç kimin kim olduqlarını və haradan gəldiklərini, dillərinin nə olduğunu, hansı qəbilədən olduqlarını və hansı imana gəldiklərini bilmir. Və onları tatar adlandırırlar, bəziləri isə - Taurmen, digərləri - Peçeneglər deyirlər. "

Amazing xətləri! Bunlar təsvir edilən hadisələrdən xeyli sonra yazıldı, görünür, rus knyazlıqlarının Kalka üzərində kimlə vuruşduğunu əvvəlcədən bilmək lazım idi. Axı, ordunun bir hissəsi (kiçik olsa da) yenə də Kalkadan qayıtdı. Üstəlik, qalib gələn rus alaylarını təqib edərək, Novqorod-Svyatopolç (Dnepe sahilində) yoluna düşdülər və orada mülki əhaliyə hücum etdilər, beləliklə şəhər sakinləri arasında düşməni öz gözləri ilə görən şahidlər olmalı idi. Və yenə də "naməlum" olaraq qalır! Bu ifadə mövzuları daha da qarışdırır. Axı, Rusiyada təsvir olunan zamana görə polovtsiyalılar mükəmməl bilirdilər - uzun illərdir yan-yana yaşayırdılar, vuruşdular, sonra əlaqələndirdilər ... Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan köçəri bir türk tayfası olan Taurmen yenidən ruslara yaxşı tanıdı. "İqorun alayı" nda Çerniqov şahzadəsinə xidmət edən köçəri türklər arasında bəzi "tatarlar" dan bəhs edilməsi maraq doğurur.

Biri salnaməçi bir şeyi gizlətdiyinə dair təəssürat əldə edir. Bizə məlum olmayan nədənsə o döyüşdə rusların birbaşa düşməninin adını çəkmək istəmir. Bəlkə Kalka üzərindəki döyüş naməlum xalqlarla heç bir toqquşma deyildi, ancaq rus xristianları, Polovtsian xristianları və bu işə qarışan tatarlar arasında baş verən beynəlxalq müharibə epizodlarından biri idi?

Kalka üzərindəki döyüşdən sonra monqolların bir hissəsi atlarını şərqə çevirdilər, verilmiş tapşırığın yerinə yetirilməsi - Polovtsyanlar üzərində qələbə barədə hesabat verməyə çalışırdılar. Lakin Volqa sahillərində ordu Volqa Bulqarları tərəfindən pusquya salındı. Monqollara müşrik kimi nifrət edən müsəlmanlar keçid zamanı gözlənilmədən onlara hücum etdilər. Burada Kalkadakı qaliblər məğlub oldu və çox sayda insan itirdi. Volqanı keçə bilənlər çölləri şərqə tərk edərək Çingiz xanın əsas qüvvələri ilə birləşdilər. Beləliklə, monqollarla rusların ilk görüşü başa çatdı.

LN Gumilev, Rusiya ilə Horde CAN arasındakı əlaqənin "simbioz" sözü ilə təyin olunduğunu əyani şəkildə göstərən çox böyük bir material topladı. Gumilyovdan sonra onlar çox yazırlar və tez-tez rus knyazlarının və "monqol xanlarının" necə qardaş olduqları, qohumları, qayınanaları və qayınataları, birgə hərbi kampaniyalara necə getdikləri, necə (öz adları ilə çağıraq) necə dost olduqları haqqında. Bu cür münasibətlər özlərinə xasdır - fəth etdikləri heç bir ölkədə tatarlar belə davranmırdılar. Bu simbioz, silahlı qardaşlıq belə adlar və hadisələrin bir-birinə qarışmasına səbəb olur ki, bəzən rusların bitdiyi və tatarların harada başladığını başa düşmək belə çətindir ...

Buna görə Rusiyada bir tatar-monqol boyunduruğunun olub olmaması məsələsi (bu termin klassik mənada) açıq qalır. Bu mövzu tədqiqatçılarını gözləyir.

"Ugra üzərində dayanmaq" sözünə gəldikdə, yenə nöqsanlara və buraxılmışlara rast gəlirik. Tarix və məktəb kurslarını diqqətlə öyrənənlər xatırladıqları kimi, 1480-ci ildə ilk "bütün Rusiyanın suveren" (vahid dövlətin hökmdarı) və Tatar xan xan Axmatın qoşunları Ugra çayının qarşı sahilində yerləşən Moskva Böyük Düşey İvan III qoşunları dayandı. Uzun bir "dayanmadan" sonra tatarlar nədənsə qaçdılar və bu hadisə Rusiyada Orda boyunduruğunun sonu oldu.

Bu hekayədə bir çox qaranlıq yer var. Həqiqətən məktəb dərsliklərinə daxil olan məşhur rəsm əsərinin - "İvan III Xanın Basmasındakı tramvayları" nın "Ugra üzərində" qalmasından 70 il sonra yazılmış bir əfsanə əsasında yazılması ilə başlayaq. Əslində, xan elçiləri İvanın yanına gəlmədi və hüzurunda heç bir Basma məktubunu cırmadı.

Ancaq burada yenə bir düşmən, inanmayan birisi Rusiyaya gəlir, həmyerlilərinin fikrincə, Rusiyanın varlığını təhdid edir. Yaxşı, hamısı bir təkan içində düşməni dəf etməyə hazırlaşır? Olmaz! Qəribə bir passivlik və fikir qarışıqlığı ilə qarşılaşırıq. Axmatın yaxınlaşması xəbərində Rusiyada bir şey olur, bunun üçün hələ izahat verilmir. Bu hadisələri yalnız az, parçalanmış məlumatlardan istifadə edərək yenidən qurmaq mümkündür.

Məlum olur ki, İvan III heç vaxt düşmənlə mübarizə aparmağa çalışmır. Xan Axmat yüzlərlə kilometr məsafədədir və İvanın həyat yoldaşı Böyük Düşes Sofiya Moskvadan qaçır, buna görə salnamədəki ittiham epitetlərini alır. Üstəlik, eyni zamanda, bəzi qəribə hadisələr prinsipial olaraq inkişaf edir. "Ugra üzərində dayanan nağıl" bu barədə belə danışır: "Eyni qışda Böyük Düşes Sofiya qaçaraq geri döndü, çünki tatarlardan Beloozero'ya qaçdı, baxmayaraq ki, heç kim onu \u200b\u200btəqib etmirdi." Və sonra - bu hadisələr haqqında daha əsrarəngiz sözlər, əslində, bunların yalnız bir adı çəkildi: “Və gəzdiyi torpaqlar, tatarlardan, boyar kölələrindən, xristian qaniçənlərindən daha pis oldu. Rəbb, onları əməllərinin aldatmasına, əllərinin işlərinə görə ver, çünki onlar pravoslav xristian imanına və müqəddəs kilsələrə nisbətən daha çox arvad sevdilər və xristianlığa xəyanət etməyə razı oldular, çünki pislikləri onları kor etdi. "

Bu nədir? Ölkədə nə baş verirdi? Boyarların hansı hərəkətləri onlara inamdan "qan tökmə" və mürtədlik ittihamları gətirdi? Praktik olaraq bunun nə olduğunu bilmirik. Tatarlarla vuruşmağı deyil, "qaçmağı" (?!) Məsləhət görən Böyük Düşün "pis məsləhətçiləri" haqqında xəbərlər bir az işıq saçır. Hətta "məsləhətçilər" in adları da məlumdur - İvan Vasilyeviç Oschera Sorokoumov-Glebov və Grigory Andreyevich Mamon. Ən maraqlısı budur ki, Böyük Düşün özü həmkarları boyarlarının davranışlarında təqsirli bir şey görməməsi və sonradan onlara qarşı xoşagəlməz bir kölgə qalmamasıdır: "Ugra üzərində" olduqdan sonra hər ikisi ölümlərinə qədər yeni mükafatlar və vəzifələr alaraq xeyirdə qalırlar.

Nə olub? Oshchera və Mamonun fikirlərini müdafiə edərək müəyyən bir "qədimliyi" qoruyub saxlamağın zəruriliyini qeyd etdikləri çox darıxdırıcıdır. Başqa sözlə, bəzi qədim adət-ənənələrə riayət etmək üçün Böyük Duke Axmata qarşı müqaviməti tərk etməlidir! Belə çıxır ki, İvan müqavimət göstərməyə qərar verərək bəzi ənənələri pozur və Axmat buna uyğun olaraq öz qaydasında hərəkət edir? Əks təqdirdə, bu tapmaca izah edilə bilməz.

Bəzi alimlər təklif etdilər: bəlkə sırf bir sülalə mübahisəsi ilə üz-üzəyik? Bir daha, Moskva taxtına iddia edən iki - nisbətən gənc Şimalın və daha qədim Güneyin nümayəndələri və Axmatın rəqibindən daha az hüquqları olmadığı görünür!

Və burada Rostov yepiskopu Vassian Rylo vəziyyətə müdaxilə edir. Gücünü artıran səylər, Böyük Dükü kampaniyaya sövq edəndir. Yepiskop Vassian, yalvarır, təkid edir, şahzadənin vicdanına müraciət edir, tarixi nümunələr verir, Pravoslav Kilsəsinin İvandan üz döndərə biləcəyinə işarə edir. Bu fəsahət, məntiq və duyğu dalğası Böyük Dükü ölkəsini müdafiə etmək üçün çıxmağa inandırmaq məqsədi daşıyır! Böyük Duke nədənsə inadkarlıqla imtina edir ...

Rus ordusu, yepiskop Vassianın zəfəri üçün Ugraya gedir. Öndə - uzun, bir neçə ay, "dayanan". Yenə qəribə bir şey olur. Əvvəlcə ruslarla Axmat arasında danışıqlar başlayır. Danışıqlar olduqca qeyri-adi olur. Axmat Böyük Düşün özü ilə iş görmək istəyir - ruslar imtina edirlər. Akhmat güzəşt edir: Böyük Düşün bir qardaşı və ya oğlunun gəlməsini xahiş edir - ruslar imtina edirlər. Axmat yenə etiraf etdi: indi "sadə" bir səfirlə danışmağa razıdır, amma nədənsə Nikifor Fedoroviç Basenkov bu səfir olmalıydı. (Niyə ona? Bir tapmaca.) Ruslar yenə imtina edirlər.

Məlum olub ki, nədənsə danışıqlarda maraqlı deyillər. Axmat güzəştə gedir, nədənsə razılığa gəlməlidir, amma ruslar onun bütün təkliflərini rədd edirlər. Müasir tarixçilər bunu belə izah edirlər: Axmat "xərac tələb etmək niyyətində idi". Bəs Axmat yalnız xərac verməklə maraqlanırdısa, niyə bu qədər uzun danışıqlar aparılır? Bir az baskak göndərmək kifayət idi. Xeyr, hər şey bizdən əvvəl adi sxemlərə sığmayan böyük və qaranlıq bir sirrimizin olduğunu sübut edir.

Sonda Uqradan "tatarların" geri çəkilməsinin tapmacası haqqında. Bu gün tarix elmində hətta geri çəkilməməyin üç variantı var - Axmatın Ugradan tələsik uçuşu.

1. Bir sıra "şiddətli döyüşlər" tatarların döyüş ruhunu sarsıtdı.

(Tarixçilərin çoxu bunu rədd edir, haqlı olaraq döyüşlərin olmadığını iddia edirdi.

2. Ruslar tatarların çaxnaşmasına səbəb olan odlu silahdan istifadə etdilər.

(Bu az ehtimal olunur: bu vaxta qədər tatarların artıq odlu silahları var idi. 1378-ci ildə Moskva ordusu tərəfindən Bulqar şəhərini ələ keçirməsini izah edən Rus salnaməçisi sakinlərin “divarlardan ildırımlandığını” qeyd edir.)

3. Axmat həlledici döyüşdən "qorxurdu".

Ancaq burada başqa bir versiya var. Andrey Lızlov tərəfindən qələmə alınmış 17-ci əsrin tarixi əsərindən götürülmüşdür.

Utancına dözə bilməyən qanunsuz çar [Axmat] 1480-ci illərin yayında xeyli güc topladı: knyazlar, ulan, murz və şahzadələr və tez Rusiya sərhədlərinə gəldi. Orduda yalnız silah sahibi ola bilməyənləri buraxdı. Böyük Dük, boyarlarla məsləhətləşdikdən sonra yaxşı bir iş görmək qərarına gəldi. Padşahın gəldiyi Böyük Orda'da heç bir qoşun qalmadığını bilərək çox sayda ordusunu Böyük Ordaya, çürüklərin yurdlarına göndərdi. Başında xidmət edən çar Urodovlet Gorodetsky və Zveniqorod valisi Şahzadə Gvozdev dayanırdı. Padşah bu barədə bilmirdi.

Volqa boyunca gəmilərlə Ordunun yanına getdikdə orada hərbi adamların olmadığını, ancaq qadın cins, qoca kişilər və gənclərin olduğunu gördülər. Və arvadlarına və murdar ölümlü uşaqlarına xəyanət edərək evlərini atəşə verərək viran qoymağı özlərinə götürdülər. Əlbətdə ki, hər birini öldürə bilərdik.

Gorodetsky'nin xidmətçisi Murza Oblaz, padşahına pıçıldayaraq dedi: "Ey padşah! Bu böyük səltənəti sona qədər dağıtmaq və yıxmaq absurd olardı, çünki buradan özünüz gəlmisiniz, hamımız və burada vətənimiz var. Buradan uzaqlaşaq və onsuz onlar kifayət qədər xarabalıq etdilər və Allah bizə qəzəblənə bilər. "

Beləliklə, şanlı Pravoslav ordusu Ordudan döndü və Moskvada böyük bir qələbə ilə gəldi, onlarla çox qənimət və çox şey etdi. Padşah bütün bunları bildikdən sonra eyni saatda Ugradan çıxıb Ordaya qaçdı. "

Buradan belə nəticə çıxmır ki, Rusiya tərəfi danışıqları bilərəkdən təxirə saldı - Axmat uzun müddət güzəştdən sonra güzəşt etməklə öz qeyri-müəyyən məqsədlərinə çatmağa çalışarkən, rus qoşunları Volqa boyunca Axmatın paytaxtına axışdı və komandirləri oyanana qədər orada qadınları, uşaqları və qocaları öldürdülər. vicdan kimi bir şey! Diqqət yetirin: qubernator Gvozdevin Urodovlet və Oblazın qırğının dayandırılması qərarına qarşı çıxdığı deyilmir. Görünür, o da qanla doymuşdu. Təbii ki, paytaxtının məğlubiyyətindən xəbər tutan Axmat Ugradan qaçaraq bütün sürətlə evə tələsdi. Növbədə nə var?

Bir il sonra "Orda" adlı bir "Noqay xan" adlı bir orduya hücum edilir ... İvan! Axmat öldürüldü, qoşunları məğlub oldu. Rusların və tatarların dərin simbiozunun və qaynaşmasının başqa bir dəlili ... Mənbələrdə Axmatın ölümünün başqa bir versiyası da var. Onun sözlərinə görə, Temir adı ilə Axmata yaxın olan bir şəxs, Moskva Böyük Dersindən zəngin hədiyyələr alaraq, Axmatı öldürdü. Bu versiya rus mənşəlidir.

Orda bir qarışıqlıq nümayiş etdirən Çar Urodovlet ordusunun "Pravoslav" tarixçisi adlandırılması maraqlıdır. Görünür, Moskva knyazlarına xidmət edən Ordunun müsəlman deyil, pravoslav olması barədə versiyanın lehinə daha bir arqumentimiz var.

Və daha bir cəhət maraq doğurur. Axmat, Lızlova görə və Urodovlet "çar" dır. Ivan III yalnız "Böyük Duke" dir. Yazıçının səhvliyi? Lakin Lyzlov öz tarixini yazarkən, "çar" adı artıq rus avtokratları üçün möhkəm bir şəkildə bağlandı, özünəməxsus "qalstuk" və dəqiq bir məna var idi. Bundan başqa, bütün digər hallarda Lyzlov özünə belə "azadlıqlara" imkan vermir. Qərbi Avropa padşahları onun üçün "padşahlar", türk sultanları - "sultanlar", padişah - "padishah", kardinal - "kardinal". Archduke titulunu "sənət şahzadəsi" tərcüməsində Lyzlov verdi. Ancaq bu səhv deyil, bir tərcümədir.

Beləliklə, son orta əsrlərdə müəyyən siyasi reallıqları əks etdirən titullar sistemi mövcud idi və bu gün də bu sistemi yaxşı bilirik. Ancaq bir-birinə bənzər bir şəkildə iki Xorda zadəganının birinə "çareviç", digərinə "murza" deyildiyi, "Tatar şahzadəsi" və "Tatar xan" ın niyə eyni olmadığı aydın deyil. Niyə tatarlar arasında "Çar" titulunun sahibləri var və Moskva suverenləri israrla "Böyük Dukes" adlandırılır? Yalnız 1547-ci ildə İvan Dəhşətli Rusiyada ilk dəfə "Çar" titulunu aldı - və Rus salnaməsi olaraq uzun müddətli hesabat olaraq, bunu Patriarxın uzun inamından sonra etdi.

Mamai və Axmatın Moskvaya qarşı apardığı kampaniyalar, müasirləri üçün mükəmməl başa düşülən bir qaydalara görə, "çar" ın "böyük şahzadədən" daha uzun və taxta daha çox hüquqa sahib olması ilə izah edilmədi? İndi unudulmuş bəzi sülalə sistemi nə olduğunu iddia etdi?

Maraqlıdır ki, 1501-ci ildə beynəlxalq müharibədə məğlubiyyətə uğrayan Krım şahmatı nədənsə Kiyev şahzadəsi Dmitri Putyatichin rus və tatarlar arasındakı bəzi xüsusi siyasi və sülalə münasibətlərinə görə onun tərəfini tutacağını gözləyirdi. Hansıları dəqiq məlum deyil.

Və nəhayət, rus tarixinin sirrlərindən biri. 1574-cü ildə İvan Dəhşətli Rusiya krallığını iki yarıya böldü; biri öz-özünə idarə olunur, digəri isə Kasimov Çar Simeon Bekbulatoviçə - "Çar və Moskvanın Böyük Düşesi" başlıqları ilə birlikdə!

Tarixçilər hələ də bu həqiqət üçün ümumi qəbul edilmiş inandırıcı izahat vermirlər. Bəziləri deyirlər ki, Qroznı, həmişəki kimi, insanları və ona yaxın olanları lağa qoyur, digərləri İvan IV-nin öz borclarını, səhvlərini və öhdəliklərini yeni çar üçün "ötürdüyünə" inanırlar. Eyni mürəkkəb köhnə sülalə münasibətləri səbəbindən tətbiq edilməli olan ortaq qayda haqqında danışmaq olmazmı? Bəlkə də Rusiya tarixində son dəfə bu sistemlər özlərini tanıtdı.

Simeon, əvvəllər bir çox tarixçinin inandığı kimi, Qroznının "zəif iradəli bir kukla" deyildi - əksinə, o dövrün ən böyük dövlət xadimlərindən və hərbi rəhbərlərindən biri idi. Və iki krallıq yenidən bir-birinə birləşdikdən sonra Dəhşətli Simeonu Tverə "sürgün etmədi". Simeon Tverin Böyük Düşesinə verildi. Ancaq İvan Dəhşətli vaxtında Tver, yaxın vaxtlarda xüsusi nəzarət tələb edən separatizmin sakitləşdirilmiş bir ocağı idi və Tver'i idarə edən adam, şübhəsiz ki, Qroznı'nın bir sirdaşı idi.

Və nəhayət, İvan Dəhşətli ölümündən sonra Simeon-a qəribə bəlalar gəldi. Fyodor İoannoviçin iştirakı ilə Simeon Tver hökmdarlığından "gətirildi", korlandı (Rusiyada qədimdən bəri yalnız masaya haqqı olan hakim şəxslərə tətbiq olunan bir tədbir!), Kirillov monastırının rahiblərinə zorla tonlandı (dünyəvi taxtdan bir rəqibini çıxartmaq üçün ənənəvi bir yol!) ). Ancaq bu da kifayət etmir: I. V. Şuiski kor, yaşlı bir rahibəni Solovkiyə göndərir. Birində belə bir təsəvvür yaranır ki, Moskva çarı ağır hüquqlara sahib olan təhlükəli rəqibdən yaxa qurtardı. Taxt iddiası? Simeonun taxt almaq hüququ Rurikoviçlərin hüquqlarından aşağı deyildi? (Maraqlıdır ki, Elder Simeon öz əzabkeşlərindən sağ çıxdı. Knyaz Pozharsky'nin əmri ilə Solovetsky sürgünündən qayıdıb, nə Fyodor İoannoviç, nə də yalançı Dmitri I, nə də Şuisky sağ olanda yalnız 1616-cı ildə öldü.)

Beləliklə, bütün bu hekayələr - Mamai, Axmat və Simeon - taxt uğrunda mübarizənin epizodlarına bənzəyir və xarici işğalçılarla müharibəyə bənzəmir və bu baxımdan Qərbi Avropadakı bu və ya digər taxt ətrafında oxşar intriqalara bənzəyirlər. Uşaqlıqdan "Rusiya torpağının xilaskarı" olaraq düşünməyə vərdiş edənlər, bəlkə də əslində sülalə problemlərini həll edib rəqiblərini sıradan çıxardılar?

Redaksiya heyətinin bir çox üzvləri Monqolustan sakinləri ilə şəxsən tanış olurlar ki, guya Rusiya üzərində 300 illik hökmranlıq etdiklərini bilməkdən təəccübləndilər.Təbii ki, bu xəbər monqolları milli qürur hissi ilə doldurdu, eyni zamanda soruşdular: "Çingiz xan kimdir?"

"Vedic Mədəniyyət №2" jurnalından

"Tatar-Monqol boyunduruğu" haqqında Pravo-Şanlı Köhnə Möminlərin salnamələrində birmənalı olaraq deyilir: "Fedot idi, amma o deyildi." Köhnə sloven dilinə müraciət edək. Runik şəkilləri müasir qavrayışa uyğunlaşdıraraq, əldə edirik: oğru - düşmən, quldur; mogul-güclü; boyunduruq - sifariş. Məlum olur ki, "tati Arias" (xristian sürüsünün nöqteyi-nəzərindən), salnaməçilərin yüngül əli ilə "Tərtərlər" 1, (Daha bir mənası var: "Tata" - ata. Tatar - Tata Ariy, yəni atalar (atalar və ya atalar) daha yaşlılar) aryanslar) güclü - monqollar tərəfindən və boyunduruq - Rusiyanın zorla vəftiz olunmasına əsaslanan qanlı vətəndaş müharibəsinə son qoyan Dövlətdəki 300 illik nizam - "müqəddəs şəhidlik". Orda, Sifariş sözünün bir törəməsidir, burada "Və ya" gücdür, gün isə gün işığı və ya sadəcə "işıq". Buna əsasən, "Sifariş" İşıq Qüdrətidir, "Orda" isə İşıq Qüvvələridir. Beləliklə, tanrılarımız və əcdadlarımızın rəhbərlik etdiyi bu slavyanlar və aryanların İşıq Qüvvələri: Rod, Svarog, Sventovit, Perun Rusiyada vətəndaş müharibəsini şiddətli xristianlaşma əsasında dayandırdılar və 300 il dövlətdə nizam-intizam saxladılar. Orda qaranlıq saçlı, səhmdar, tünd dərili, qarmaqlı burunlu, dar gözlü, yaylı ayaqlı və çox pis döyüşçülər var idimi? Var idi. Başqa Slavyan-Aryan Qoşunlarını cəbhə xəttindəki itkilərdən qoruyub saxlayan digər millətlərdə olduğu kimi fərqli millətlərdən olan muzdluların dəstələri ön cəbhəyə çəkildi.

İnanmaq çətindir? "Rusiyanın xəritəsi 1594" -ə nəzər yetirin Gerhard Mercator'un Ölkə Atlasında. Skandinaviya və Danimarkanın bütün ölkələri yalnız dağlara qədər uzanan Rusiyanın bir hissəsi idi və Muscovy'nin prinsipi Rusiyanın tərkibində olmayan müstəqil bir dövlət olaraq göstərilir. Şərqdə, Uraldan kənarda, Slavlar və Aryanların Qədim Dövlətinin - Böyük (Böyük) Tartariya (Tartariya - Tanrı Tərx Perunoviç və Tanrı Tanrıya himayəsində olan torpaqlar - Slavs və Aryansın qədim dövlətinin bir hissəsi olan Obdora, Sibir, Yuqoriya, Grustin, Lukomorye, Belovodye) rəhbərləri təsvir edilmişdir. Ən yüksək Tanrı Perunun oğlu və qızı - slavyanlar və aryanların əcdadı).

Bir bənzətmə çəkmək üçün çox zəka tələb olunur: Böyük (Böyük) Tərtər \u003d Mogolo + Tərtər \u003d "Monqol-Tatariya"? Adı çəkilən rəsm əsərinin yüksək keyfiyyətli təsviri yoxdur, yalnız "Asiya xəritəsi 1754" var. Ancaq daha da yaxşıdır! Özünüz baxın. Yalnız 13-cü ildə deyil, 18-ci əsrə qədər Grand (Mogolo) Tartary, qüsursuz RF-nin olduğu kimi real olaraq mövcud idi.

"Tarixdən Pisarchuk" hamısı təhrif və xalqdan gizlənə bilmədi. Dəfələrlə cəsarət etdilər və Həqiqəti əhatə edən "Trişkin caftan" ı indi və sonra tikişlərdə partladılar. Boşluqlar sayəsində həqiqət bir qədər müasirlərimizin şüuruna çatır. Onların doğru məlumatları yoxdur, buna görə də tez-tez müəyyən amillərin təfsirində səhv edirlər, lakin etdikləri ümumi nəticə düzgündür: məktəb müəllimlərinin bir neçə on minlərlə rus nəslinə öyrətdikləri şeytan, böhtan, yalandır.

S.M-dən məqalə dərc edildi. “Tatar-monqol istilası yox idi” yuxarıda göstərilənlərin bariz nümunəsidir. Bu barədə redaksiya heyətimizin üzvü E.A.Gladilin şərh edir. sizə, əziz oxucular, i-ni nöqtələndirməyə kömək edəcəkdir.
Violetta Basha,
"Mənim ailəm" Ümumrusiya qəzeti,
№ 3, yanvar 2003. səh 26

Qədim Rus tarixini mühakimə edə biləcəyimiz əsas mənbə Radziwill əlyazması hesab olunur: "Keçmiş illərin nağılı". Varangianların Rusiyada hökmranlıq etməsi ilə bağlı hekayə ondan götürülür. Ancaq ona etibar edə bilərsiniz? Bir nüsxəsi 18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Peter Peter tərəfindən Koniqsbergdən gətirildi və sonra əsli Rusiyada ortaya çıxdı. Bu əlyazmanın saxta olduğu artıq sübut edilmişdir. Beləliklə, Rusiyada 17-ci əsrin əvvəllərinə, yəni Romanovlar sülaləsinin taxtına girmədən əvvəl nə baş verdiyi məlum deyil. Bəs Romanovların evi tariximizi yenidən yazmağa nə üçün ehtiyac duydu? Bu, ruslara uzun müddət Ordaya tabe olduqlarını və müstəqillik qabiliyyətində olmadıqlarını, çəkdikləri sərxoşluq və itaətkarlıq olduqlarını sübut etmək idi?

Şahzadələrin qəribə davranışı

"Rusiyaya monqol-tatar işğalı" nın klassik versiyası məktəbdən bəri çoxlarına məlumdur. Buna bənzəyir. 13-cü əsrin əvvəllərində Monqol çöllərində Çingiz xan dəmir nizam-intizama tabe olan köçərilərdən böyük bir ordu toplayaraq bütün dünyanı fəth etməyi planlaşdırdı. Çini aşaraq Çingiz xan ordusu qərbə qaçdı və 1223-cü ildə Rusiyanın cənubuna getdi və burada Kalka çayı üzərində rus knyazlarının dəstələrini məğlub etdi. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar Rusiyaya hücum etdilər, bir çox şəhərləri yandırdılar, sonra Polşanı, Çexiyanı istila etdilər və Adriatik dənizinin sahillərinə çatdılar, ancaq bir anda geri döndülər, çünki dağıdılmışları tərk etməkdən qorxdular, amma arxa planda Rusiya üçün təhlükəli oldular. Tatar-monqol boyunduruğu Rusiyada başladı. Nəhəng Qızıl Orda Pekindən Volqaya qədər sərhədi var idi və rus knyazlarından xərac toplayırdı. Xanlar rus knyazlarına hökmranlıq etmək və əhalini vəhşiliklər və talanlarla terror etmək üçün etiketlər verdilər.

Hətta rəsmi versiyada deyilir ki, monqollar arasında xristianlar çox idi və bəzi rus knyazları Horde xanları ilə çox isti münasibətlər qurdular. Başqa bir qəribə məqam: Horde qoşunlarının köməyi ilə bəzi şahzadələr taxtda saxlanıldı. Şahzadələr xanlara çox yaxın insanlar idilər. Və bəzi hallarda ruslar Orda tərəfində vuruşurdular. Çox qəribə məqamlar yoxdur? Ruslar işğalçılara necə münasibət göstərməli idi?

Gücləndikdən sonra Rusiya müqavimət göstərməyə başladı və 1380-ci ildə Dmitri Donskoy Kulikovo sahəsində Orda xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra Grand Duke İvan III və Orda xan Axmatın qoşunları bir araya gəldi. Müxaliflər uzun müddət Uqra çayının müxtəlif tərəflərində düşərgə qurdular, bundan sonra xan heç bir şansının olmadığını anladı, geri çəkilmə əmri verdi və Volqaya getdi .. Bu hadisələr "Tatar-Monqol boyunduruğunun" sonu hesab olunur.

İtirilmiş salnamələrin sirləri

Orda dövrünün salnamələrini araşdırarkən alimlər çox suallar verirdilər. Niyə Romanovlar sülaləsinin hakimiyyəti dövründə onlarla salnamə iz buraxmadan yox oldu? Məsələn, "Rus Torpağının Ölüm Layihəsi", tarixçilərin fikrincə, hər şeyin diqqətlə çıxarıldığı, boyunduruğu göstərən bir sənədə bənzəyir. Rusiyanı başına gətirən müəyyən bir "müsibət" haqqında yalnız fraqmentlər buraxdılar. Ancaq "Monqol istilası" haqqında bir söz yoxdur.

Daha çox qəribə məqamlar var. "Pis tatarlar haqqında" hekayəsində Qızıl Orda xanı "xristianların bütpərəst allahına ibadət etməkdən imtina etdiyinə görə" rus xristian knyazının edamını əmr edir. Bəzi salnamələrdə heyrətamiz ifadələr var, məsələn: "Yaxşı, Allahla!" - xan dedi və özünü keçib düşmən tərəfə tərəf getdi.

Tatar-Monqollar arasında şübhəli bir çox xristian var? Şahzadələrin və döyüşçülərin təsvirləri qeyri-adi görünür: salnamələr, əksəriyyətinin Qafqaz tipli olduğunu, dar olmayan, böyük boz və ya mavi gözləri və açıq qəhvəyi saçları olduğunu iddia edirlər.

Başqa bir paradoks: niyə birdən-birə Kalka döyüşündə rus knyazları Ploskinya adlı əcnəbinin nümayəndəsinə "ərköyünlüklə" təslim oldu və o ... pektoral xaçdan öpdü ?! Bu o deməkdir ki, Ploskinya özünün, pravoslav və rus, başqa bir zadəgan ailəsindən idi!

"Müharibə atları" nın və deməli Orda ordusunun əsgərlərinin, əvvəlcə Romanov evinin tarixçilərinin yüngül əli ilə üç yüz və ya dörd yüz min hesablandığını xatırlatmaq lazım deyil. Bu qədər sayda at nə polislərdə gizlənə bilər, nə də uzun bir qışda özlərini bəsləyə bilər! Ötən əsrdə tarixçilər monqol ordusunun sayını daim azaldıb otuz minə çatdırdılar. Ancaq belə bir ordu Atlantikadan Sakit Okeana qədər bütün xalqları tabe edə bilməzdi! Ancaq asanlıqla vergi toplamaq və nizam bərpa etmək funksiyalarını yerinə yetirə bilər, yəni polis qüvvəsi kimi bir şey ola bilər.

Heç bir işğal yox idi!

Akademik Anatoli Fomenko başda olmaqla bir sıra elm adamları əlyazmaların riyazi təhlili əsasında sensasiyalı bir nəticə çıxardılar: müasir Monqolustan ərazisindən heç bir işğal yox idi! Və Rusiyada vətəndaş müharibəsi var idi, şahzadələr bir-biri ilə vuruşurdular. Rusiyaya gələn monqoloid irqinin heç bir nümayəndəsi ümumiyyətlə yox idi. Bəli, orduda bəzi tatarlar var idi, amma yeni gələnlər deyil, bədnam "istiladan" çox əvvəl ruslarla qonşuluqda yaşayan Volqa bölgəsinin sakinləri idi.

Ümumiyyətlə "tatar-monqol istilası" adlandırılan, əslində Şahzadə Vsevolodun nəsli "Böyük yuva" ilə Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda rəqibləri arasında mübarizə idi. Şahzadələr arasında müharibə faktı ümumiyyətlə tanınır, təəssüf ki, Rusiya dərhal birləşmədi və əksinə güclü hökmdarlar öz aralarında vuruşdular.

Bəs Dmitri Donskoy kimlə mübarizə apardı? Başqa sözlə, Mamai kimdir?

Orda - rus ordusunun adı

Qızıl Orda dövrü dünyəvi güclə yanaşı güclü bir hərbi gücə sahib olması ilə fərqlənirdi. İki hökmdar var idi: şahzadə adlandırılan dünyəvi bir və hərbçi, o da xan adlanan şəxs idi, yəni. "Sərkərdə". İlnamələrdə siz aşağıdakı yazını tapa bilərsiniz: "Tatarların yanında qarışıqlıqlar da var idi və onlar da belə və belə bir qubernator var idi" yəni Ordunun qoşunlarına valilər başçılıq edirdi! Brodniklər isə rus azad döyüşçüləridir, kazakların sələfləri.

Nüfuzlu alimlər Ordunun rus nizamlı ordusunun ("Qırmızı Ordu" kimi) adı olduğu qənaətinə gəldilər. Tatar-Monqol isə Böyük Rusiyanın özüdür. Belə çıxır ki, heç bir "monqollar" yox, ruslar Sakit okeandan Atlantik okeanına və Arktikadan Hindistana qədər geniş bir ərazini fəth etdilər. Avropanı vahiməyə salan əsgərlərimiz idi. Çox güman ki, almanların rus tarixini yenidən yazmasına və milli alçaqlıqlarını özümüzə çevirməsinə səbəb olan güclü rusların qorxusu idi.

Yeri gəlmişkən, Alman dilində "ordnung" ("sifariş") sözü çox güman ki, "horde" sözündən gəlir. "Monqol" sözü yəqin ki, latınca "megalion", yəni "əla" mənşəlidir. Tərtər sözündən "Tərtər" ("cəhənnəm, dəhşət"). Və Mongolo-Tataria (və ya "Megalion-Tartaria") "Böyük Dəhşət" olaraq tərcümə edilə bilər.

Adlar haqqında daha bir neçə söz. O dövrün insanların çoxunun iki adı var idi: biri dünyada, digəri isə vəftizdə və ya döyüş ləqəbi ilə alınmışdı. Bu versiyanı təklif edən alimlərin fikrincə, Çingiz xan və Batu adları altında Şahzadə Yaroslav və oğlu Aleksandr Nevski var. Qədim mənbələrdə Çingiz xan uzun boylu, dəbdəbəli uzun saqqallı, "linx", yaşıl-sarı gözləri ilə rənglənir. Qeyd edək ki, monqoloid irqinə mənsub olan insanların ümumiyyətlə saqqalı yoxdur. Orda dövrünün fars tarixçisi Rəşid adDin yazır ki, Çingiz xanın ailəsində uşaqlar "əsasən boz gözlər və sarışınlarla dünyaya gəlmişlər".

Çingiz xan, elm adamlarına görə Şahzadə Yaroslavdır. Sadəcə bir orta adı var idi - "hərbi lider" mənasını verən "xan" prefiksi ilə Çingiz. Batu onun oğlu Alexander (Nevsky). Əlyazmalarda aşağıdakı ifadəni tapa bilərsiniz: "Batu ləqəbli Alexander Yaroslavich Nevsky." Yeri gəlmişkən, müasirlərinin təsvirinə görə, Batu ədalətli saçlı, açıq saqqallı və gözlü idi! Məlum oldu ki, Orda xan Peipsi gölü üzərində səlibçilərini məğlub etdi!

Xronikaları araşdıraraq alimlər böyük bir hökmranlıq hüququ qazanmış rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə Mamay və Axmatın da nəcib zadəgan olduqlarını müəyyən etdilər. Buna görə, "Mamayevo qırğını" və "Ugra üzərində dayanmaq" Rusiyadakı vətəndaş müharibəsi, knyaz ailələrin hakimiyyət uğrunda mübarizəsinin epizodlarıdır.

Orda hansı Rusa getdi?

İlnamələrdə deyilir; "Orda Rusiyaya getdi." Lakin XII-XIII əsrlərdə Rus, Kiyev, Çerniqov, Kursk ətrafındakı, Ros çayının yaxınlığında, Severskaya torpağına nisbətən kiçik bir ərazi adlandırıldı. Ancaq Muskovitlər, ya da deyək ki, Novqorodiyalılar, eyni qədim salnamələrə görə, tez-tez Novqoroddan və ya Vladimirdən "Rusiyaya gedən" şimal sakinləri idilər! Yəni, məsələn, Kiyevə.

Buna görə, Moskva şahzadəsi cənub qonşusuna qarşı bir kampaniya aparmaq niyyətində olanda onu "qoşunları" (qoşunları) tərəfindən "Rusiyanın işğalı" adlandırmaq olar. Təəccüblü deyil ki, Qərbi Avropa xəritələrində çox uzun müddət rus torpaqları "Muscovy" (şimal) və "Rusiya" (cənub) bölündü.

Nəhəng saxtalaşdırma

18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Peter Rusiya Elmlər Akademiyasını qurdu. 120 illik fəaliyyət dövründə Elmlər Akademiyasının tarixi şöbəsində 33 akademik tarixçi var. Bunlardan yalnız üçü M.V. daxil olmaqla ruslardır. Lomonosov, qalanları almanlardır. Qədim Rusiyanın 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər tarixini almanlar yazırdılar, bəziləri də rus dilini bilmir! Bu həqiqət peşəkar tarixçilərə yaxşı məlumdur, lakin almanların yazdıqları tarixə yaxından baxmaq üçün səy göstərmirlər.

Məlumdur ki, M.V. Lomonosov Rusiyanın tarixini yazdı və Alman akademikləri ilə daim mübahisələrin olduğunu söylədi. Lomonosovun ölümündən sonra arxivləri izsiz yoxa çıxdı. Ancaq Rusiya tarixinə dair əsərləri çap edildi, ancaq Miller tərəfindən redaktə edildi. Bu vaxt M.V-nin zülmünü təşkil edən Miller idi. Lomonosov həyatı boyu! Lomonosovun Miller tərəfindən nəşr olunan Rusiya tarixinə dair əsərləri kompüter təhlili ilə göstərildiyi kimi uydurmadır. Lomonosov onlardan az şey qalıb.

Nəticədə tariximizi bilmirik. Romanovlar evinin almanları rus kəndlinin heç nəyə yararsız olduğunu başımıza çırpdılar. “İşləməyi bilmir, sərxoş və əbədi bir quldur.

Tatar-monqol boyunduruğundan və Moskva müstəqillik qazandıqdan sonra Rusiya dövlətləri, necə deyərlər, iki böyük fərqlidir. Bir varlıq dövlətinin, birbaşa varisi müasir Rusiya olan boyunduruq dövründə və onun təsiri altında qurulması mübaliğə olmayacaq. Tatar-monqol boyunduruğunu devirmək yalnız XIII-XV əsrin ikinci yarısında rusların özünüdərk məqsədəuyğun məqsədi deyildi. Həm də bir dövlətin, milli təfəkkürün və mədəni kimliyin yaradılması vasitəsi olduğu ortaya çıxdı.

Kulikovo Döyüşünə yaxınlaşır ...

Əksər insanların tatar-monqol boyunduruğunu devirmə prosesi haqqında təsəvvürü çox sadələşdirilmiş bir sxemə endirilir, buna görə Kulikovo döyüşündən əvvəl Rusiya Ordu tərəfindən əsarət altına alındı \u200b\u200bvə müqavimət haqqında heç düşünmürdü və Kulikovo döyüşündən sonra boyunduruq sadəcə anlaşılmazlıqla yüz il davam etdi. Əslində hər şey daha mürəkkəb idi.

Rus knyazlıqlarının Qızıl Orda ilə əlaqəli vassal mövqelərini ümumiyyətlə tanıdıqlarına baxmayaraq, müqavimət göstərmək cəhdlərini dayandırmadığını sadə bir tarixi fakt sübut edir. Boyunduruğun qurulmasından bəri və bütün boyu, Rus salnamələrindən 60-a yaxın böyük cəza kampaniyaları, işğallar və Orda qoşunlarının Rusiyaya geniş miqyaslı basqınları məlumdur. Aydındır ki, tamamilə zəbt olunmuş torpaqlar vəziyyətində belə səylər tələb olunmur - bu, Rusiyanın əsrlər boyu müqavimət göstərdiyini, fəal müqavimət göstərdiyini göstərir.

İlk əhəmiyyətli hərbi məğlubiyyəti Kulikovo döyüşündən yüz il əvvəl nəzarət altındakı Rusiya ərazisindəki Horde dəstələri vurdu. Doğrudur, bu döyüş Aleksandr Nevskinin övladları arasında baş verən Vladimir knyazlığının möhtəşəm knyazlıq taxtı uğrunda beynəlxalq müharibə zamanı baş verdi. ... 1285-ci ildə Andrei Alexandrovich, Orda knyazı Eltoranı öz tərəfinə çəkdi və ordusu ilə Vladimirdə hökmranlıq edən qardaşı Dmitri Alexandroviçə qarşı yola çıxdı. Nəticədə Dmitri Alexandrovich Tatar-Monqol cəza korpusu üzərində inandırıcı qələbə qazandı.

Bundan əlavə, Orda ilə hərbi qarşıdurmalarda fərdi qələbələr çox olmasa da, sabit bir sabitliklə baş verdi. Bütün məsələlərdəki dincliyi və siyasi qərarlarına meylliliyi ilə fərqlənən Moskva şahzadəsi Daniil Alexandrovich, 1301-ci ildə Pereyaslavl-Ryazan yaxınlığındakı monqol dəstəsini məğlub etdi. 1317-ci ildə Mixail Tverskoy, Moskvanın Yuri tərəfindən yanına çəkilən Kavqadinin ordusunu məğlub etdi.

Kulikovo Döyüşünə nə qədər yaxınlaşsaq, Rusiya knyazlıqlarına daha inamlı oldu və Qızıl Orda bölgəsində hərbi qüvvələrin tarazlığına təsir edə bilməyən iğtişaşlar və iğtişaşlar müşahidə edildi.

1365-ci ildə Ryazan qüvvələri Şişevski meşəsi yaxınlığındakı Horde dəstəsini məğlub etdi, 1367-ci ildə Suzdal ordusu Pyan üzərində qələbə qazandı. Nəhayət, 1378-ci ildə gələcək Donskoy Dmitri Moskovski, Orda ilə qarşıdurmada geyimi hazırlığını qazandı: Vozha çayında, yaxın bir Mamai olan Murza Begiçin komandanlığı altında bir ordunu məğlub etdi.

Tatar-Monqol boyunduruğunun devrilməsi: Kulikovonun böyük döyüşü

Bir daha, 1380-ci ildə Kulikovo Döyüşünün əhəmiyyəti haqqında danışmaq, habelə dərhal gedişatının təfərrüatlarını təkrarlamaq gərəksizdir. Uşaqlıqdan bəri hər kəs Mamayın ordusunun rus ordusunun mərkəzinə necə basdığını və ən həlledici anda Pusqu alayının Ordunun və müttəfiqlərinin arxa hissəsini döyüşün taleyinə çevirdiyi dramatik təfərrüatları bilir. Həm də məlumdur ki, rus özünüdərki üçün bu böyük əhəmiyyətə malik bir hadisə oldu, çünki boyunduruğun qurulmasından sonra ilk dəfə olaraq Rusiya ordusu işğalçıya geniş miqyaslı bir döyüş verə və qalib gələ bildi. Ancaq yadda saxlamalıyıq ki, Kulikovo Döyüşündəki qələbə, bütün mənəvi əhəmiyyəti ilə, boyunduruğun aşılmasına səbəb olmamışdır.

Dmitri Donskoy Qızıl Ordadakı çətin siyasi vəziyyətdən faydalana bildi və liderlik bacarığını və öz ordusunun döyüş ruhunu təcəssüm etdirdi. Ancaq iki il sonra Moskvanı Ordunun qanuni xanı Toxtamış qüvvələri (Temnik Mamai müvəqqəti usta idi) tərəfindən ələ keçirildi və demək olar ki, tamamilə məhv edildi.

Gənc Moskva knyazlığı hələ zəiflədilmiş, lakin güclü Orda ilə bərabər şərtlərdə mübarizə aparmağa hazır deyildi. Tokhtamysh knyazlığa artan xərac tətbiq etdi (əvvəlki xərcə eyni nisbətdə tutuldu, lakin əhali faktiki olaraq iki dəfə azaldı; əlavə olaraq təcili vergi tətbiq olundu). Dmitri Donskoy böyük oğlu Vasilini girov kimi Ordaya göndərməyə söz verdi. Lakin Orda Moskva üzərində siyasi hakimiyyətini artıq itirmişdi - Şahzadə Dmitri İvanoviç, xandan heç bir etiket almadan, miras olaraq hakimiyyəti öz əlinə keçirməyi bacardı. Bundan əlavə, bir neçə il sonra Toxtamış başqa bir Şərq fəthçisi Timur tərəfindən məğlub edildi və müəyyən müddət Rusiya xərac ödəməyi dayandırdı.

15-ci əsrdə, Ordadakı daxili sabitliyin getdikcə daha da davamlı olduğu dövrlərdən faydalanaraq ümumiyyətlə ciddi dalğalanmalarla xərac ödənilirdi. 14-30 - 1450-ci illərdə Orda hökmdarları Rusiyaya qarşı bir sıra xarabalıq kampaniyaları apardılar - lakin əslində bunlar dəqiq yırtıcı basqılar idi və siyasi üstünlüyü bərpa etmək cəhdləri deyildi.

Əslində boyunduruq 1480-ci ildə bitmədi ...

Rusiya tarixinə aid məktəb imtahan kartlarında, "Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu nə vaxt və hansı hadisə ilə başa çatdı?" Sualına düzgün cavab. "1480-ci ildə Ugra çayı üzərində dayanan" hesab ediləcək. Əslində bu düzgün cavabdır - ancaq rəsmi bir baxımdan, bu, tarixi reallığa uyğun gəlmir.

Həqiqətən, 1476-cı ildə böyük Moskva knyazı İvan III Böyük Orda xanı Axmata xərac verməkdən imtina etdi. 1480-ci ilə qədər Axmat digər düşməni olan Krım xanlığı ilə rəftar etdi, bundan sonra üsyankar rus hökmdarını cəzalandırmaq qərarına gəldi. İki ordu 1380-ci ilin sentyabrında Ugra çayında bir araya gəldi. Ordunun çaydan keçmək cəhdi rus qoşunları tərəfindən dayandırıldı. Bundan sonra, noyabrın əvvəlinə qədər davam edən Stendin özü başladı. Nəticədə, İvan III Axmatı lazımsız itki vermədən geri çəkilməyə məcbur edə bildi. Birincisi, ruslara gedən yolda güclü dayaqlar var idi. İkincisi, Axmat süvariləri yem azlığı yaşamağa başladı, xəstəliklər ordunun özündə başladı. Üçüncüsü, ruslar Ordunun müdafiəsiz paytaxtını talan etməli olduğu ehtimal olunan Axmatın arxasına təxribat dəstəsi göndərdilər.

Nəticədə xan geri çəkilməyi əmr etdi və bununla da təxminən 250 il davam edən Tatar-Monqol boyunduruğu başa çatdı. Ancaq rəsmi diplomatik baxımdan İvan III və Moskva dövləti daha 38 il Böyük Orda'dan vassal asılı vəziyyətdə qaldılar. 1481-ci ildə Xan Axmat öldürüldü və Orda hakimiyyət uğrunda daha bir mübarizə dalğası yarandı. 15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəllərində İvan III Ordunun yenidən öz qüvvələrini səfərbər edə bilməyəcəyinə və Rusiyaya qarşı geniş miqyaslı bir kampaniya təşkil edə bilməyəcəyinə əmin deyildi. Buna görə də əslində suveren bir hökmdar olmaqdan və Hordaya xərac verməməkdən, diplomatik səbəblərdən 1502-ci ildə özünü rəsmi olaraq Böyük Ordunun vassalı kimi tanıdı. Lakin tezliklə Orda nəhayət şərq düşmənləri tərəfindən məğlub oldu ki, 1518-ci ildə Moskva dövləti ilə Orda arasındakı bütün vassal münasibətlərə, hətta rəsmi səviyyədə də son verildi.

Alexander Babitsky