Uşaqlar üçün ədəbiyyatın özünəməxsus xüsusiyyətləri var, eyni zamanda ümumiyyətlə ədəbiyyatda qüvvədə olan qanunlara tabe olur. Polifunksionallıq sözün təbiətinə xasdır, lakin müxtəlif funksiyalardan fərqli mədəni və tarixi dövrlər bəzilərini ilk növbədə irəli sürür. Vaxt keçdikcə XX-XXI əsrlərin dönüş dövrü adlandırılacaq dövrümüzün xüsusiyyəti, ədəbiyyatın ən qədim sənətlərdən biri kimi, televiziya və kompüter kimi çox güclü informasiya sistemləri tərəfindən çox çətin, demək olar ki, dözülməz bir vəziyyətdə qalmasıdır. "maşın" yaradıcılığının zahirən qeyri-məhdud imkanları. Sosial rollarına görə müəllimlər, uşaq oxu rəhbərləri hər hansı bir tədrisin əsas prinsipi olan tərbiyə və tərbiyə funksiyalarını birinci yerə qoyurlar. "Zövqlə öyrənmək" çox vaxt cəfəngiyatdır, uyğunsuzların birləşməsi kimi görünür, çünki assosiasiya tərəfindən "öyrənmək" anlayışının yanında "iş" anlayışı, "zövq" anlayışı ilə - "istirahət", "boşluq" görünür. Əslində, "zövqlə öyrənmək" "ehtirasla öyrənmək" ilə sinonimdir. Müasir dövr müəllimləri açıq və gizli məqsədləri "tökməyə" məcbur edir. Rabitə sistemləri ilə xəyali həddindən artıq yükləmə vaxtı həmsöhbət, həmmüəllif, insan düşüncələrinin katibini uşaq üçün bir fantastika kitabına daxil etməyə məcbur edir. Kommunikativ funksiyanın aktuallaşdırılması gənc oxucunu kitaba cəlb edəcək, özünü daha yaxşı anlamağa kömək edəcək, düşüncələrini və hisslərini ifadə etməyi öyrədir (və burada kompüter rəqib deyil). Şübhəsiz ki, estetik zövq, gözəllik hissi, ədəbi ədəbiyyatda həqiqəti dərk etmək klassik uşaq ədəbiyyatının vəzifəsidir. Bu gün yalançı bədii ədəbiyyatın axını ilə xüsusilə vacibdir. Estetik funksiya söz sənəti kimi ədəbiyyatın xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. Hedonistik funksiya (zövq, zövq) yuxarıdakı funksiyaların hər birini artırır. Müstəqil olaraq bölüşdürmək həm də oxu rəhbərlərini "evristik" bir effekt əldə etməyə imkan verən sənət "komponentlərini" düzəltməyə məcbur edir. Zövq funksiyasını nəzərə almadan, gənc oxucu əziyyət çəkən bir oxucu olur və nəticədə bu fəaliyyətdən üz döndərir. Yuxarıda göstərilənlərlə əlaqədar olaraq, uşaq ədəbiyyatının daha bir funksiyası - ritorik adlandırılmalıdır. Oxuyarkən uşaq sözdən və işdən ləzzət almağı öyrənir, bu anda könülsüz olaraq yazıçının həmmüəllifi rolunda özünü tapır. Ədəbiyyat tarixi uşaqlıqda oxumaqdan gələn təəssüratların gələcək klassiklərdə yazmaq bəxş etdiyini göstərən bir çox nümunəni bilir. Təsadüfi deyil ki, böyük müəllimlər savadlılıq tədrisi prosesi ilə uşaq yazıları arasında qarşılıqlı asılılıq tapmışlar. Oxunan əsərdən öz kompozisiyanıza gedərkən böyük bir görünməz bir iş görülür. Beləliklə, kitabla tanışlığın üç əsas mərhələsi var. 1. Oxu və çoxalma, çoxalma. 2. Nümunə ilə oxu və istehsal. 3. Orijinal əsər oxumaq və yaratmaq. Bəstələmək, yazı oxumaq motivlərindən biridir. Uşaq ədəbiyyatının əsas məqsədi layiqli tərbiyə və tərbiyə vermək, yetkin yaşa hazırlaşmaqdır. KD Ushinsky görə, uşağı xoşbəxtliyə deyil, həyatın işinə hazırlamaq lazımdır; uşaq oxuyarkən böyüklər həyatının əsas qaydalarını öyrənməli və ağılsız arzularını sakitləşdirməlidir. ("Xoşbəxt insan məhdudiyyətlərlə tərbiyə olunur" - Artur Şopenhauer.) Tərbiyə haqqında danışırıqsa, oğlan və qızlar üçün uşaq oxu dairəsini təşkil edərkən təbii və fərqli bir dominantın göstərilməli olduğunu qeyd etmək lazımdır. İki qarşılıqlı eksklüziv ədəbiyyat siyahısının yaradılması haqqında danışmırıq, ancaq valideynlər, tərbiyəçilər və ədəbiyyat müəllimləri bir gəncin gələcək "yetkin həyatı" nəzərə alınmaqla oxu zövqünü formalaşdırmalı və mütaliə üstünlüklərini inkişaf etdirməlidirlər. "Qadınlar üçün mum kişilər üçün mis kimidir: / Yalnız döyüşlərdə çox şey alırıq / Və təəccüblənərək ölmək onlara verildi" (O. Mandelstam) - şair bir dəfə aforizmlə nəticələndi. Oğlanlar sərgüzəştlərə, elmi fantastikaya, tarixi hekayələrə, sənət döyüşlərinə, qızlar yaxşı sona çatan lirik şeirlərə, nağıllara, melodramatik hekayələrə üstünlük verirlər. Bu da təbiidir. Ədəbiyyat, oğlan uşağında güclü və cəsarətli, sevdiklərinin və Vətəninin müdafiəçisi, bir qızda - müdrik qadın, ana, ailə ocağının qoruyucusu yetişdirməyə çağırılır. Uşaq ədəbi ədəbiyyatının çoxfunksiyalılığı bu fənnin pedaqoji bir universitetdə tədrisinin məqsədlərinin əlaqələndirilməsini və sonra bu hədəfləri ailədə, məktəbəqədər müəssisələrdə, ibtidai məktəbdə, orta məktəbdə və buraxılış siniflərində uşaq və gənclərin oxu rəhbərliyinə istiqamətləndirməyi zəruri edir. Bundan əlavə, ədəbiyyatın bütün komponentlərini söz sənəti kimi əldən vermək bəzən "velosiped ixtirasına" səbəb olur, bu zaman onların bütöv komplekslərindən qopan funksiyalardan biri uşaqlar üçün bədii ədəbiyyatda janr mənşəyini təyin edir. Universitetdəki uşaq ədəbiyyatı nəinki uşaqlıqdan (erkən körpəlikdən yeniyetməyə) müraciət edilən dünya ədəbiyyatının son dərəcə vacib bir şöbəsini təqdim edir. Ayrıca, ümumilikdə xətti-konsentrik prinsipi açıqlayaraq ən xarakterik janr üslubu formasiyalarının təkamülü haqqında fikir vermək üçün hazırlanmışdır. Bir şəxs məktəbəqədər, məktəbli və gənc kimi eyni işlərə müraciət edir, lakin onun oxumaq qabiliyyətinin səviyyəsi onunla böyüyür. Beləliklə, kiçik ikən R. Kiplinqin əsərini "MauGyi" adlı maraqlı uşaq kitabı kimi tanıyır, lakin sonra dəfələrlə "Jungle Book" adı ilə rastlaşır və uşaqlıqda ağlına az gələn mətndə belə yerlərə diqqət yetirməyə başlayır. konsentrat və həvəslə Mowglinin heyrətamiz sərgüzəştlərini izlədiyi zaman. Mətndən bəzi sitatlar. "O, balalarından böyüdü, baxmayaraq ki, onlar, əlbəttə ki, körpəliyindən ayrılandan xeyli əvvəl yetkin qurdlar idilər və Ata Wolf ona sənətini öyrətdi və cəngəllikdə baş verən hər şeyi izah etdi. Buna görə çəmənlikdəki hər səs-küy, isti gecə küləyinin hər nəfəsi, bayquşun hər fəryadı, uçuşda bir ağac budağına çırpılan yarasanın hər hərəkəti, gölməçədəki kiçik bir balığın hər sıçraması Mowgli üçün çox şey demək idi. Heç bir şey öyrənməyəndə doydu, günəşdə oturdu, yedi və yenidən yuxuya getdi. İsti olanda təzələnmək istəyəndə meşə göllərində üzdü; və bal istədikdə (Balo'dan bal və fındıqın xam ət kimi dadlı olduğunu öyrəndi), arxasınca bir ağaca dırmaşdı - Bagheera bunu necə edəcəyini göstərdi. Bagheera bir qucağa uzandı və çağırdı: - Bura gəl, Kiçik Qardaş! Əvvəlcə Mowgli bir yarpaq kimi budaqlardan yapışdı, sonra da boz meymun kimi cəsarətlə budaqdan budağa tullanmağı öyrəndi. Paketdə Rokda, Paket toplananda o da öz yerini tutdu. Orada heç bir qurdun baxışlarına tab gətirə bilmədiyini gördü və gözlərini qarşısında əydi və sonra əylənmək üçün canavarlara diqqətlə baxmağa başladı. " Burada Kipling, hekayənin hadisə-macəra tərəfini sevən və başa düşən bir uşaq deyil, həqiqətən yetkin (və ya artıq böyüyən) oxucu tərəfindən görülə bilməsi və təqdir edilməli olduğu müşahidələrdən birini edir. Bundan əlavə, bu bir müddət yenə "hamı üçün bir hekayə" dir: "Bu baş verdi ki, yoldaşları üçün pəncələrindən sıçrayışlar çıxartdı - qurdlar dərilərinə tökülən tikan və tikanlardan çox əziyyət çəkirdi. Gecələr dağlardan əkin sahələrinə getdi və daxmalardakı insanları maraqla seyr etdi, lakin onlara etibar etmədi. Bagheera ona drenaj qapısı olan bir kvadrat qutu göstərdi, o qədər ustalıqla gizlənmişdi ki, Mowgli az qala özünə düşdü və bunun tələ olduğunu söylədi. Ən çox Bagheera ilə birlikdə meşənin qaranlıq, isti dərinliklərinə getməyi, bütün günü orada yuxuya getməyi və gecə də Bagheera ovunu seyr etməyi çox sevirdi. Ac qalanda sağ-solu öldürdü. Mowgli də belə etdi. Yenə də bir vuruş var, uşağın simvolik dərinliyi hələ anlaya bilmir, ancaq yeniyetmə və ya gənc artıq bu barədə düşünə bilir. "Lakin oğlan böyüdükdə və hər şeyi başa düşməyə başlayanda Bagheera, mal-qaraya toxunmağa cəsarət etməməsini söylədi, çünki camışı öldürərək sürü üçün fidyə verildiyini söylədi. "Jungle hamısı sizinindir" dedi Bagheera. "İstədiyiniz hər hansı bir oyunu ovlaya bilərsiniz, ancaq səni satın alan camışın xatirinə nə cavan, nə də qoca bir mal-qaraya toxunmamalısınız. Bu Cəngəllik Qanunu. Və Mowgli qəti şəkildə itaət etdi. Uşaq böyüdü və böyüdü - güclü bir oğlan böyüdü, kimin keçdiyini öyrənmək, öyrəndiyini bilmədən və yalnız öz yeməyini almağa fikir verən. Tanış bir kitabın belə yerlərində bir gəncin və bir yetkinin maraqlı şeylərdə müdrikləri görməyə başlayaraq yeni şeylər kəşf etməsi. Ancaq onsuz da uşaqlıqda belə bir xətti-konsentrik bir yanaşma, eyni mətni təkrar oxumaq, uşağa ilk dəfə son dərəcə vacib bir nəticə çıxarmağa imkan verir: bədii söz, əsər kimi, həssas qavrayışa böyüyən və açılan canlı bir orqanizmdir. Bir bədii pedaqoji kitab bir tərəfdən, əsasən "uşaq ədəbiyyatı" anlayışı ilə sinonim bir anlayışdır (bir uşaq üçün yazılmış və pedaqoji - tərbiyə və tərbiyə - meyldən məhrum bir əsər təsəvvür etmək çətindir). Eyni zamanda, "pedaqoji kitab" anlayışı və onsuz da "uşaq ədəbiyyatı" anlayışı daha genişdir, çünki bir bədii kitab olsa da, pedaqoji bir kitab pedaqoji prosesin iki mövzusuna - həm müəllimə, həm də uşağa yönəldilmişdir - təhsil və təlim və başda bucaq bədii bütövün pedaqoji mənasını qoyur. Yuxarıda göstərilənlərə əlavə etmək lazımdır ki, uşaq ədəbiyyatı uşaqda doğma nitq hissi oyatmağa çalışır, bu yalnız ən aktual ehtiyaclarınızı ödəməyə imkan verən bir şey kimi qəbul edilmir, gündəlik rahatlığa nail olmaq üçün bir vasitə kimi, həm də İlahi fel kimi, nəfsə bir yol kimi, bir söz olaraq qəbul edilir. gücə, enerjiyə sahib olmaq, əcdadların müdrikliyini qorumaq və içində olan gələcəyin anlaşılmaz sirlərini açmaq.

UŞAQ ƏDƏBİYYATINDA mühazirələr

BÖLMƏ 1. ƏDƏBİYYAT ŞƏXSİNİN MƏNZİLİ və ƏN ƏN İNKİŞAFININ ƏSASI.

Mövzular 1.1. - 1.2. XÜSUSİ UŞAQ ƏDƏBİYYATI: Bədii və PEDAQOQ KOMPONENTLƏRİ. PRESCHOOL YAŞININ UŞAQLARI ÜÇÜN HAZIRLIQ SIRSI.

Ədəbiyyat məktəbəqədər bir uşağın estetik tərbiyəsinin əvəzolunmaz vasitəsidir. Uşaq ədəbiyyatı, inkişafının psixofizioloji xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq xüsusi olaraq uşaqlar üçün yaradılan bir əsərdir. Oxucular arasında bir fikir var ki, uşaq ədəbiyyatı insanın həyatında üç dəfə oxuduğu əsərlərdir: uşaq olaraq valideyn olmaq və nənə və ya baba statusunu qazanmaq.

Uşaq ədəbiyyatı vasitəsilə emosional preschooler, bütün idrak prosesləri və qabiliyyətlərinin inkişafı həyata keçirilir. Televiziya və kompüter texnologiyalarının azyaşlı insana getdikcə artan təsiri fonunda ədəbiyyatın və uşaqların mütaliəsinin əhəmiyyəti artır. Bir uşağın ədəbiyyat vasitəsi ilə estetik tərbiyəsi onun bədii ehtiyaclarını, duyğularını və hisslərini inkişaf etdirməyi əhatə edir. Məhz məktəbəqədər dövrdə uşağın ədəbi və bədii qabiliyyətlərinin inkişafı üçün ilkin şərtləri inkişaf etdirir.

Məktəbəqədərin dünyanı dərk etməsi, ətrafını canlandırmaq, hətta cansız cisimlərə xarakter və istəklər bəxş etmək üçün xas meylini ortaya qoyur. Buna görə də o, bir sənət əsəri dünyası tərəfindən bu qədər uzaqlaşır. Bir sənət əsərinin dünyasını yeni kəşf etməyə başlamış məktəbəqədər uşaq üçün hər şey yeni və qeyri-adi olur. Kəşf edəndir və qavrayışı parlaq və emosionaldır. Yaradıcılıq üçün çox vacib olan bir qabaqcının hissi bədii nitq formalarının mənimsənilməsində və istifadəsində də özünü göstərir: ayə (səs, ritm, qafiyə); lirik-epik formalar; nasir və s.

Bir uşağı uşaq ədəbiyyatının ən yaxşı nümunələri ilə tanış etmək şəxsiyyətin hərtərəfli və ahəngdar inkişafına kömək edir. Məktəbəqədər təhsil şəraitində uşağın ədəbiyyatla tanıdılmasında aparıcı rolu tərbiyəçi oynayır. Buna görə gələcək müəllimlər üçün uşaq ədəbiyyatı bilikləri vacibdir.

Uşaq ədəbiyyatının xüsusiyyətlərindən biri ədəbi və pedaqoji prinsiplərin vəhdətidir. Həm yazıçılar, həm də tədqiqatçılar uşaq ədəbiyyatının pedaqoji, didaktik mahiyyətini müzakirə edərək, estetika və didaktikanın davamlı bir-birini əvəz etdiyi bir uşaq əsərinin mətninin xüsusiyyətlərinə işarə etdilər.

Uşaqların oxu dairəsini (CDC) düzgün təşkil etmək bacarığı bir danışma terapisti müəlliminin peşə fəaliyyətinin əsasını təşkil edir. CDC oxucunun yaşından, seçim və üstünlüklərindən, ədəbiyyatın özünün vəziyyətindən və inkişaf səviyyəsindən, ictimai və ailə kitabxanalarının fondlarının vəziyyətindən asılıdır. CDC-nin yaranmasının başlanğıc nöqtələri psixoloji, pedaqoji, ədəbi, tarixi və ədəbi yanaşmalar və ya prinsiplərdir.

Bildiyiniz kimi, fantastika uşaqların tərbiyəsində və tərbiyəsində çox böyük rol oynayır. Hətta M.Qorki, insanın müxtəlif reallıq hadisələrinə münasibətinin formalaşmasında sənətin rolunu qeyd etmişdir: "Hər hansı bir sənət, şüurlu və ya şüursuz bir şəkildə, insanda müəyyən hissləri oyatmağı, özündə bu və ya digər həyat fenomeninə münasibətini inkişaf etdirməyi qarşısına məqsəd qoyur".

İncəsənət (bədii ədəbiyyat da daxil olmaqla) tərbiyəvi təsirinin psixoloji mahiyyətini BM Teplov belə açıqlayır: “İncəsənət əsərlərinin tərbiyə dəyəri onların“ daxili həyat ”a girmələrini, müəyyən bir dünyagörüşü işığında əks olunan həyat parçasını yaşamağını təmin etməsidir. ... Ən əsası odur ki, bu təcrübə zamanı sadəcə məlumatlandırılmış və ya mənimsənilmiş qiymətləndirmələrdən bənzərsiz daha böyük məcburiyyət gücünə malik müəyyən münasibətlər və mənəvi qiymətləndirmələr yaranmışdır.

Uşaqlarda hisslərin və münasibətlərin formalaşmasında sənətin bu dəyəri xüsusilə böyükdür. Ancaq bir sənət əsərinin tərbiyə rolunu yerinə yetirməsi üçün müvafiq qaydada qəbul edilməlidir. Buna görə ədəbi əsərlərin qavranılması probleminin öyrənilməsi şübhəsiz maraq doğurur.

Rus psixoloji ədəbiyyatında bu problemlə bağlı bir sıra araşdırmalar var. Dəyərli material OI Nikiforova'nın əsərlərində yer alır, burada bədii əsərlərin qavranılması psixologiyasının ümumi məsələlərinə baxılır. T.V. Rubtsova, B.D.Praisman və O.E. Svertyukun tədqiqatları müxtəlif yaşda olan uşaqlar tərəfindən bir ədəbi xarakterin psixologiyasının anlayışının təhlilinə həsr edilmişdir. L.S.Slavina, E.A. Bondarenko, M.S. Klevchenyanın araşdırmalarında müvafiq yaşdakı uşaqların xüsusiyyətlərinin ədəbi personajlara münasibətinə təsiri məsələsinə baxılır.

Müxtəlif yaşlı uşaqların bədii ədəbiyyat qavrayış psixologiyası ilə əlaqəli bu və digər psixoloji tədqiqatların araşdırması göstərir ki, tədqiqat mövzusu əsasən uşaqların bir ədəbi əsər və onun qəhrəmanlarını dərk etməsi sualları idi. Ancaq bir sənət əsərinin mahiyyəti ilə qavranılması sırf idrak hərəkəti deyildir. Bir sənət əsərinin dolğun qavranılması onu dərk etməklə məhdudlaşmır. Əlbətdə bir və ya digər münasibətin, həm işin özündə, həm də içində təsvir olunan gerçəkliyə münasibətini meydana gətirən mürəkkəb bir prosesdir.

Bədii ədəbin qavranılması prosesini daha ətraflı nəzərdən keçirək. Bədii ədəbin qavranılması fizioloji proseslərə söykənən psixoloji mexanizmin nəticəsidir. Bədii ədəbin qavranılması vahid və eyni zamanda olduqca çətindir. Adətən birbaşa davam edir və yalnız çətin hallarda təsəvvür və ya zehni hərəkətlərin müəyyən əməliyyatları şüurlu olur. Buna görə də bu proses bizə sadə görünür. Burada aşağıdakı cəhətlər fərqləndirilir: əsərin birbaşa qavranılması (görüntülərinin və təcrübələrinin istirahəti), ideoloji məzmunun dərk edilməsi, estetik qiymətləndirmə və əsərlərin qavranılması nəticəsində ədəbiyyatın insanlara təsiri.

Bütün bu cəhətlər bir-birinə bağlıdır, eyni zamanda mexanizmləri bir-birindən fərqlidir. Beləliklə, ideoloji məzmunun dərk edilməsi əsərin görüntülərinin istirahətindən asılıdır, lakin bu proseslərin mexanizmləri əksinədir. Ədəbi əsərlərin bütün mərhələlərində qavranılması prosesi estetik, qiymətləndirici xarakter daşıyır, lakin qiymətləndirici qiymətləndirmə mexanizmi özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Bədii ədəbiyyatın insanlara təsiri bütün bu proseslərin nəticəsidir, lakin bununla yanaşı digər amillərlə də müəyyən edilir.

Bədii ədəbiyyatın qavranılması prosesində üç mərhələ ayrılır:

1) birbaşa qavrayış, yəni. əsərin görüntü təcrübəsindən istirahət. Bu mərhələdə xəyal prosesi aparıcıdır. Doğrudan qavrayışla, bir əsər oxuyarkən düşüncə prosesləri baş verir, ancaq görüntülərin istirahətinə tabe olmalı və əsərin qavranılmasının duyğusuzluğunu pozmamalıdır. Məsələ burasındadır ki, mətn sözləri konseptual mənaya və məcazi məzmuna malikdir.

Oxuyarkən, bir əsəri dinləyərkən, müəyyən şəkillər, xüsusən də ara-sıra oxuyanda, ümumiyyətlə uşaqda müəyyən düşüncələr oyadır - bu cür düşüncələr təbiidir və qavrayışın emosionallığını öldürmür.

2) əsərin ideoloji məzmununu dərk etmək. İdeyanın tam anlaşılması yalnız bütün işləri bütövlükdə oxumaqla mümkündür. Bu mərhələdə, işin qavranılmasında düşüncə aparıcı olur, ancaq emosional olaraq yaşananlarla işlədiyindən qavrayışın emosionallığını öldürmür, əksinə onu dərinləşdirir.

3) əsərlərin qavranılması nəticəsində bədii ədəbiyyatın uşağın şəxsiyyətinə təsiri.

"Yaşanan düşüncə tərzindən mücərrəd düşüncəyə və ondan təcrübəyə keçmək" və ya "mücərrəddən betona qalxma yolu ilə" gedən idrak prosesi, idrakın ara mərhələsi, duyğu səviyyəsindən rasional və geriyə dialektik keçiddə bir əlaqə olan təsvirlər olmadan mümkün deyildir. ...

Düşüncə elementi kimi hər hansı bir konsepsiya fikirlər əsasında formalaşır. Ətrafdakı gerçəklik haqqında təsəvvürlərin formalaşması dünyagörüşünün formalaşmasından əvvəldir. Sualları cavablandırarkən, araşdırılan obyekt və ya fenomen barədə daha çox və ya daha az real fikir və görüntülərə əsaslanırıq. Buna görə də, nümayəndəliklərin bütün mənanın əsası olduğunu söyləyə bilərik. Baxışlar arasında orta ibtidai (duyğu və qavrayış) fərqli olaraq, şüurda birbaşa stimul olmadıqda meydana gələn şəkillər, onları yaddaş, təxəyyül və vizual-məcazi düşüncə görünüşlərinə yaxınlaşdırır.

Adətən altında təqdim ümumiləşdirilmiş vizual görüntü şəklində və ətrafdakı gerçəkliyin hadisələri və hadisələrinin əks olunmasının zehni prosesini anlayın təxəyyül - əvvəlki təcrübədə əldə edilən qavrayış və fikirlərin materialını emal edərək yeni görüntülərin yaradılmasından ibarət olan zehni proses.

Təqdimatın məhsuludur görüntü-təmsilvə ya cisimlərin və hadisələrin ikinci hissə-vizual görüntüsü, obyektlərin özlərinin hiss orqanlarına birbaşa təsiri olmadan şüurda qorunub saxlanılır. Nümayəndəliklər digər zehni proseslərlə mürəkkəb əlaqədədir. Duyğu və qavrayış ilə, təmsil onların varlığının məcazi, vizual forması ilə əlaqədardır. Ancaq hiss və qavrayış həmişə sıfırdan yarana bilməyəcək qədər əvvəlcədən təmsil olunur. Təqdimat bir obyektin bir sıra vacib xüsusiyyətlərinin ümumiləşdirilməsinin nəticəsidir.

Nümayəndəliklər tez-tez meyar kimi çıxış edirlər. Bu hal onları identifikasiya proseslərinə yaxınlaşdırır. Tanınma ən azı iki obyektin - həqiqi, qavranılmış və standartın olmasını nəzərdə tutur. Nümayəndəliklərdə belə bir dixotomiya yoxdur. Nümayəndəliklər çox vaxt yaddaş şəkilləri adlanır hər iki halda, insanın keçmiş təcrübəsi təkrarlanır. Hər ikisi birbaşa qavrayışa güvənmədən yaranan ikincil görüntülərə aiddir. Lakin nümayəndəlikdə yadda saxlamaq və qoruma prosesləri yoxdur. Xatırlama prosesində bir insan həmişə keçmişlə əlaqəni bilir, nümayəndəlikdə keçmişə, bu günə və gələcəyə əlavə olaraq əks oluna bilər.

Xəyalın təsvirləri nümayəndəliklərə çox yaxındır. Təsəvvür, təmsilçilik kimi, əvvəllər qavrayış və yaddaşda saxlanılan materialdan istifadə edir. Təsəvvür, zamanla inkişaf edən, hekayə xəttinin tez-tez izlənə biləcəyi yaradıcı bir prosesdir. Təqdimatda obyekt daha statikdir: ya hərəkətsizdir, ya da məhdud sayda manipulyasiya əməliyyatı onunla aparılır. Nümayəndəlik istirahət təxəyyülünün bir mexanizmi kimi çıxış edir. Ancaq bundan əlavə, təmsilçilik üçün azalmayan müxtəlif yaradıcı təxəyyül formaları da mövcuddur.

Xəyalının görüntüləri üzərində insanın tərəfinin nəzarət dərəcəsi çox dəyişir. Buna görə xəyal fərqlənir ixtiyari və məcburi... Şəkillər yaratmaq üsullarına görə onlar da fərqlənirlər yenidən yaratmaq və yaradıcı təxəyyül.

Bir ədəbi əsərin birbaşa qavranılmasının məzmunu, təqdimata əlavə olaraq, emosional və estetik təcrübələri, eləcə də qavranılanlar haqqında yaranan düşüncələri əhatə edir. Bir əsər oxumağın bütün mərhələlərində bədii ədəbin qavranılması əsərin vaxtında ardıcıl olaraq yerləşdirilən elementlərə bölünməsinə baxmayaraq həmişə ayrılmazdır.

Bədii ədəb qavrayışının digər vacib xüsusiyyəti uşaqların emosional və könüllü təcrübələridir. Üç əsas növ var:

1) bir ədəbi əsərin qəhrəmanlarına qarşı daxili könüllü hərəkətlər və hisslər. Bu cür kömək və qəhrəmanla olan rəğbət nəticəsində uşaq əsər qəhrəmanının daxili aləmini dərk edir. Burada emosional-könüllü proseslər ədəbi personajların emosional idrakının bir vasitəsidir.

2) fərdi emosional-könüllü reaksiyalar. Bunlar birbaşa estetik qiymətləndirmə elementini ehtiva edir.

3) əsərin müəllifin şəxsiyyəti tərəfindən qavranılması ilə yaranan təcrübə və reaksiyalar. Bir yazıçının fikri ona müəyyən bir emosional aktiv münasibət yaradır.

Birinci növ obyektiv, ikinci və üçüncü isə daha subyektivdir. Hər üç növ emosional və könüllü təcrübə işin qavranılmasında birlikdə olur və bir-biri ilə əlaqəlidir. Birbaşa qavrayış mexanizmi çox mürəkkəbdir və iki hissədən ibarətdir: yaradıcı və emosional-könüllü fəaliyyət mexanizmi və ədəbi mətnin məcazi təhlil mexanizmi. Onlar daxili bağlıdır.

Təsəvvür dərhal oxumur, əsər oxuyandan əvvəl yaradıcı şəkildə aktiv və emosional olur. Əvvəlcə passiv şəkildə işləyir, sonra işinin xarakterində kəskin dəyişiklik olur. Bu baxımdan işin qavrayışı keyfiyyətcə dəyişir. Əsərin qavranılmasında və təsəvvürün yaradıcılığında belə kəskin bir fasilə yaşanan məqam Binet işin mətninə giriş adlandırdı.

Bir insanın bir əsərin mətninə gətirmə dövrü daha çox və ya daha uzun ola bilər. Bu, ilk növbədə sərginin qurulmasının xüsusiyyətlərindən asılıdır. Giriş müddəti oxucuların özündən, canlılıq dərəcəsindən və təxəyyülünün inkişafından asılıdır. Əsərin əvvəlində və başlığında oxucular və izləyicilər xəyalın yaradıcılıq fəaliyyətini "istiqamətləndirən" əlamətlər tapırlar. O.I. Nikiforova aşağıdakı əlamətləri müəyyənləşdirir:

1. Əsərin janrında və ümumi mahiyyətində istiqamət.

2. Fəaliyyət yerində və vaxtında istiqamət.

3. Əsərin əsas personajlarında oriyentasiya.

4. Müəllifin əsərdəki əsas personajlara emosional münasibətində istiqamət.

5. Əsərin hərəkətində istiqamət.

6. İşin həcmində istiqamət.

7. Əsərin məcazi nüvəsindəki istiqamət.

Yaradıcı fəaliyyət mexanizmi özü və çox erkən, artıq gənc yaşda formalaşır, çünki adi həyatdan ədəbiyyatın qavranılmasına köçürülən insanların məqsədyönlü davranışlarını və münasibətlərini dərk etmək mexanizmindən başqa bir şey deyildir. Təsviri ümumiləşdirmələr insanlarda həyat və oxu bədii ədəbiyyatı dövründə formalaşır. Bədii mətnin obrazlı analizi mexanizmi həyat prosesində özü tərəfindən formalaşmır, xüsusi olaraq formalaşması lazımdır və bu, uşaqlar tərəfindən müəyyən səylər tələb edir.

Ədəbiyyatın tam dəyəri, bədii qavrayışı, əsərlərin bədii mahiyyətindən əlavə, oxucunun bədii mətnə \u200b\u200bobrazlı təhlil aparmaq qabiliyyətindən də asılıdır. Bədii ədəbiyyatın birbaşa qavranılması mərhələsində əsas olan əsərlərin məcazi məzmununu mətndən çıxarmağa yönəldilmiş təhlildir.

Fiqurlu təhlil ədəbiyyatın bütöv bir bədii qavrayışının əsasını təşkil edir. Qəbul baxımından bir ədəbi əsərin mətni məcazi bədii cümlələrdən ibarətdir. Cümlələr nisbətən vahid, işin böyük elementlərinə bölünür: hadisələrin təsviri, hərəkətlər, görünüş və s. Bütün əsas elementlər bir-biri ilə müəyyən əlaqədədir və vahid bir ədəbi əsərdə sintez olunur.

Bir ədəbi əsərin mürəkkəb, çoxölçülü quruluşu da mətnin çox qatlı təhlilini müəyyənləşdirir:

1) məcazi cümlələrin təhlili;

2) ədəbi mətndə böyük elementlərin təhlili;

3) ədəbi personajları təsvir etmə texnikasının təhlili.

Bədii cümlələrin təhlilinin nə demək olduğunu başa düşək. Fərdi sözlərin anlaşılması dərhal baş verir, sözlərlə əlaqəli ifadələr yalnız sözlərin mənaları başa düşüldükdən sonra onlara diqqət yetirsəniz yaranır. Danışıq dili, qeyri-bədii mətnləri başa düşmək üçün sözlərin mənaları və əlaqələrini təhlil etmək kifayətdir, halbuki sözlərlə əlaqəli təsvirlərə ehtiyac yoxdur. Buna görə də insanlar nitqin konseptual qavrayışına münasibət bəsləyirlər.

Ədəbi mətndə böyük elementlərin təhlili ikiqat qrammatik sxemə uyğundur. Cümlələrin məcazi təhlili kursu kontekstual mövzu ilə müəyyən edilir. Böyük bir elementin oxunuşundan əldə edilən məcazi təfərrüatlar oxucular tərəfindən məkan və zamandakı təşkilatlanmasına əsaslanaraq bütöv bir kompleks təsvirə sintez olunur. Bir ədəbi mətnin mürəkkəb şəkilləri ilə bağlı fikirlərin bütövlüyü və sabitliyi daxili nitq artikulyasiyası ilə təmin edilir.

Bədii mətnin qrammatik sxemə görə təsvirlərə yönəldilməsi ilə təhlili oxucularda məcazi prosesləri oyadır, tənzimləyir və nəticədə mətnin görüntüləri barədə təsəvvür yaranır. Mətn şəkillərinin yenidən qurulması üçün material keçmiş vizual təcrübədir.

Oxuyarkən istirahət təxəyyülünün fəaliyyətinin bir xüsusiyyəti, bir ədəbi mətnin qavranılması var:

Xalis fizioloji səviyyədə şüurun astanasında olan şey;

Tamaşaların necə ortaya çıxdığını söyləmək mümkün deyil, buna görə də bədii qavrayışın tam təcəssümü təəssüratı yaranır.

Bədii ədəb qavrayışının bu aktuallığı doğuşdan deyil, ədəbi mətnin obrazlı analizi və məcazi proseslərə münasibətin formalaşdırılması ilə vasitəçilik olunur. Ədəbi personajları təsvir etmə texnikasının təhlili, mətndən personajların seçilməsi, ədəbi xarakterə təsvirlər verilməsi və bu və ya digər xarakteri xarakterizə edən hər şeyin çıxarılmasıdır.

Bir əsər oxuyarkən ədəbi personajın seçimi həmişə özü baş verir, ancaq görüntü texnikasının seçilməsi və ədəbi xarakterə aid edilməsi müəyyən çətinliklər yaradır və bu çətinliyin dərəcəsi texnikanın xüsusiyyətlərindən asılıdır.

Bədii təhlilin məqsədi oxucularda təxəyyülün təsəvvür proseslərini aşılamaq və tənzimləməkdir.

Ədəbi əsərləri anlamaq üçün şərtləri nəzərdən keçirin:

1. Əsərin birbaşa qavranılması. Şəkillərin düzgün yenidən qurulması və təcrübə.

2. Bədii fikrin mahiyyəti.

3. Fikri və iş üzərində düşünməyin zəruriliyini dərk etmək.

Gənc uşaqlar heç bir şəraitdə əsərin ideyasını dərk etmirlər, hətta bu, məsəllərdə olduğu kimi, mətndə birbaşa ifadə edilmişdir. Uşaqlar üçün bir iş xüsusi bir gerçəklikdir, özü də maraqlıdır və reallığın ümumiləşdirilməsi deyil. Əsər ideyasının emosional və estetik əsaslarından təsirlənirlər, müəllifin qəhrəmanlara olan emosional münasibəti ilə "yoluxurlar", lakin bu münasibəti ümumiləşdirməzlər. Yalnız qəhrəmanların hərəkətlərini və bu qəhrəmanların hərəkətlərinin tam olaraq necə qurulduğunu və başqa heç nə danışmırlar.

İdeoloji məzmun üzərində işləmək üçün uşaqlar üçün fərdi məna kəsb edən əsərləri seçmək lazımdır və bu əsərlər üzərində işləyərkən onlara fikirin şəxsi mənasını və əsərlərin mənasını açmaq xüsusilə vacibdir.

Estetik qiymətləndirmələr dərk edilmiş obyektin estetik dəyərinin birbaşa emosional təcrübəsidir və bu, estetik duyğuya əsaslanan estetik dəyəri barədə bir hökmdür. Duyğuların obyektiv tərəfi hiss olunan obyektin özünəməxsus təcrübə formasında əks olunmasıdır.

Estetik qiymətləndirmələrin təyin edilməsi meyarları:

1. Təsəvvür meyarı.

2. Əsər obrazlarının həqiqiliyinin meyarı.

3. Emosionallıq meyarı.

4. Yenilik və orijinallıq meyarı.

5. Ekspressivliyin meyarı.

Həqiqi sənət əsərlərindən estetik zövq almaq və onların bədii mahiyyətini düzgün qiymətləndirmək bacarığı, hər şeydən əvvəl, ədəbi mətnin obrazlı təhlilini mənimsəməkdən asılıdır.

İncəsənət əsərlərinin xüsusiyyətlərinin təhlilini mənimsəməyin əsas yolu, mövzu ilə eyni və ya oxşar olan, forma ilə fərqlənən, mövzunun təfsirində olan əsərlərin detallı müqayisəsindəki bir məşqdir. Bir ədəbi əsərin təsiri oxunuşla bitmir. Təsir qarşılıqlı əlaqənin nəticəsidir. Eyni iş fərqli insanlara fərqli təsir göstərə bilər.

Bədii ədəbiyyat insanlarına təsir onun özəlliyi ilə müəyyənləşdirilir - həyatın ümumiləşdirilmiş bir görüntüsü olması. Əsərdəki obrazlar reallığı əks etdirir, eyni zamanda yazıçının təcrübəsi, dünyagörüşü, oxucuların bədii obrazları öz təcrübələri əsasında yenidən qurulur.

Bədii ədəbiyyata oxucu münasibətinin üç növünü nəzərdən keçirin:

1. Ədəbiyyatın reallıqla eyniləşdirilməsi. Bədii ədəbiyyatın uşaqlara təsiri.

2. Bədii ədəbiyyatı fantastika kimi başa düşmək.

3. Bədii ədəbiyyata reallığın ümumiləşdirilmiş obrazı kimi münasibət. Bu, səthi hisslərin daha dərinlərə keçməsi və insanlara təsir etməsi üçün zəruri şərtlərdən biridir.

Onlara oxunmağı sevməyən uşaqlar yoxdur. Bəzən bəzi uşaqlar oxumağı öyrənərək kitabla bu cür ünsiyyəti davam etdirirlər, digərləri isə bilmir. Uşağınıza kitabları sevməyə necə kömək edə bilərsiniz? Oxumağın ona zərurət, zövq verməsi üçün nə etmək olar? Cavab birmənalı deyil: gələcək oxucu yalnız gəzməyə başlayanda, dünyanı öyrənəndə, başqaları ilə təmasda ilk təəccübünü hiss etdikdə tərbiyə edilməlidir. Şərti olaraq, oxucu olma müddətində aşağıdakı oxu növləri ayırd edilə bilər: vasitəçi (uşağa ucadan oxumaq), müstəqil (bir uşağın böyüklərin köməyi olmadan oxunması) və oxu-yaradıcılıq (oxunan, qəbul edilmiş bir əsərin yaradıcı mənimsəmə prosesi olaraq qurulmuş). Ancaq oxuduğumuzun formalaşmasında mərhələlər olaraq müəyyənləşdirdiyimiz oxu növlərini nəzərdən keçirməyə ehtiyac yoxdur, ciddi bir müvəqqəti ardıcıllıqla bir-birlərini izləmirlər, ancaq tədricən uşağın həyatında görünən, bir-birini tamamlayan kimi, oxu tərcümeyi-halının səhifələrinə çevrilirlər.

Bir uşağın tanış olduğu ilk oxu dolayı oxunuşdur. Ancaq bu tip oxu, uşaq özünü oxumağa başlayanda və artıq kifayət qədər sərbəst oxumağı öyrənəndə də əhəmiyyətini itirmir. Buna görə də əvvəllər əlifba ilə tanış olan və yalnız kitabla özünə münasibət quran uşağa kitab oxumaq vacibdir.
Baş rol oxucuya, yəni böyüklərə məxsusdur və uşaq dinləyici rolunu oynayır. Bu, böyüklər üçün oxuma prosesini idarə etmək imkanı verir: ritmi müşahidə edin, mətni dəyişin (məsələn, uşağın adını uşaqlar haqqında şeirə daxil edin), daha əlçatan və başa düşülən hala gətirir; parlaq və ifadəli oxu; uşağın reaksiyasını izləyin. Uşağa ucadan oxumaq asan məsələ deyil. Mətni monoton bir şəkildə tələffüz edə bilməzsən, onu döyməlisən, tələsməməli, səsinlə əsərin qəhrəmanlarının obrazlarını yaratmalısan.
Yüksək səslə oxumaq böyüklər üçün müstəqil oxumaqdan bir qədər fərqlidir - səssizlik və əmin-amanlıq şəraitində baş verən, tənhalıq və bir fantaziya aləmində tam immersionasiya tələb edən ədəbi obrazlar ölkəsinə xoş bir səyahət. Uşaq bir dəqiqə də oturmur, daim bəzi suallar verir, tez diqqətdən yayınır. Yetkin bir şəxs, mətnin gedişində qəfil ortaya çıxan suallara, şərhlərə, oxuduqlarına münasibətinin belə təzahürləri, məsələn, ağlamaq, gülmək, mətndə göstərilən hadisələrin gedişatına etiraz etmək üçün cavab verməyə hazır olmalıdır. Əvvəla, belə oxumaq ünsiyyətdir (və yalnız böyüklərə bunu xatırlatmaq lazımdır: uşaqlar üçün bu, artıq dəyişməz bir həqiqətdir). Bu, uşağınızla söhbətinizdir, bu əsər müəllifi ilə dialoqdur. Buna görə də, uşaq öz başına oxumağı öyrənsə belə, birlikdə oxumaqdan imtina etməməlisən: oxumağa davam etməli, növbə ilə oxumalı, oxuduğunu diqqətlə dinləməli, digər ailə üzvlərini də ucadan oxumağa cəlb etməlisən.

Yüksək səslə oxumaq, uşaqla böyüklər arasında münasibət qurmağın ən vacib vasitəsidir, ancaq bir sıra şərtlər yerinə yetirildikdə belə olur. Birincisi, yalnız mətni çoxaltmaq lazım deyil, yəni. ucadan tələffüz edin, eyni zamanda başa düşməyə və başa düşməyə çalışın. Üstəlik, bir yetkin üçün bu vəzifə bükülmüşdür: oxuduğu mətndə özünə məxsus bir şey tapır, onu öz həyat təcrübəsinin yüksəkliyindən şərh edir və eyni zamanda uşağın onu dinlədiyi üçün anlayış və ya emosional reaksiya yaratmağa çalışır. G.-H. Andersen, böyüklər tərəfindən uşaq ədəbiyyatının qavranılması fenomeni haqqında belə yazdı: "... mütləq nağıllar yazmaq qərarına gəldim! İndi başımdan danışıram, böyüklər üçün bir fikir tuturam - və bunu uşaqlar üçün söyləyirəm, ata və ananın bəzən qulaq asdıqlarını və onlara yemək verilməli olduğunu xatırlayıram. düşüncələr üçün! ". Bir bədii əsərin ortaq qavranılması, onun dərk edilməsi qaçılmaz olaraq oxunanların müzakirəsi ilə nəticələnməlidir: nağıl oxumaq bizi yaxşılıq və pislik barədə düşünməyə vadar edir, poetik əsərlərlə tanışlıq bizi müxtəlif mənalar və duyğular çatdırmaqda dilin sınırsız imkanları barədə düşünməyə vadar edir. Dolayı oxumaq üçün ədəbiyyat dairəsinin necə inkişaf edəcəyi də vacibdir: uşaqlar üçün hansı kitabları seçdiyimiz, mövzularda, dizaynda, janrda və ya əhval-ruhiyyədə nə qədər müxtəlif olmaları. Kitabların yalnız əyləncə və ya yalnız təlim olaraq qəbul edilməsinə icazə verməməliyik. Bədii ədəbiyyat dünyası çox zəngin və rəngarəngdir, həm ciddi söhbət, həm də əyləncəli oyun üçün bir yer var.

Növbəti oxu növü müstəqildir. Əslində oxumaq tezliklə müstəqil olmayacaq və əvvəlcə çox şey böyüklərdən asılıdır: uşağın ilk oxu təcrübəsinə diqqəti və marağı əvvəllər səslə oxunan vasitəçiliyi ilə ahəngdar şəkildə birləşdirmək bacarığından. Uşağın özü anasının ona nə qədər oxuduğunu (ata nənə, böyük bacı və ya qardaşıdır) və nə qədər oxuduğunu müəyyənləşdirir. Oxumağın ilk cəhdləri hərf yazmaq, rəsm çəkmək bacarığının tədricən formalaşması ilə müşayiət olunmalıdır. Gənc oxucu üçün hərflərlə tanış olmaq hələ daha vacibdir, öz oxunuşu əsasən mexaniki xarakter daşıyır: o, məsələnin sırf texniki tərəfi - sözlərin məktublardan necə alınması ilə daha çox maraqlanır. Buna görə bədii ədəbiyyatın ifadəli tərəfi (mətni başa düşmək, bədii xüsusiyyətlərinə diqqət yetirmək bacarığı) uzun müddət bir yetkinin səlahiyyətində qalacaqdır. Müstəqil oxumağın formalaşması məsələsinin digər vacib bir cəhəti oxumağa başlayan uşağın oxu dairəsinin müəyyənləşdirilməsidir. Yetkin bir kitab oxuduğunda, oxu zamanı uşaqda ortaya çıxan suallar onlara cavab verə biləcək və ya anlaşılmaz bir şey izah edə biləcək bir yetkinin iştirakı sayəsində dərhal həll edilir. 4-5-6 yaşlı bir uşaq üçün maraqlı və başa düşülən olacaq kitabları necə seçmək olar? Birincisi, uşaq əvvəllər tanıdığı kitabları yenidən oxuyacaq, uşaqlar çox vaxt tanış kitabları yenidən oxuyur, sadəcə onlar üzərindən yayılırlar. Uşaq inkişafda dayanmır, sadəcə bu şəkildə köhnə dostlarla ünsiyyət quraraq stresdən azad olur. Uşağın müstəqil oxumasının formalaşması dövründə onun nitqinin inkişafı üçün əlavə şərait yaratmaq çox vacibdir, çünki bu yaxınlarda yalnız şifahi olan nitqi indi başqa bir varlıq forması - yazılı olmuşdur. Müxtəlif bulmacalar, şifahi bulmacalar və oyunlar olan müxtəlif nəşrlər buna kömək edə bilər.

Müəyyən etdiyimiz son oxu uşağın inkişafının əsas vasitəsi olan yaradıcı oxu olacaqdır: nitqinin inkişafı, təxəyyül, bədii qavrayış qabiliyyəti. Uşağa kitab oxumaq və ya müstəqil oxu dairəsini yaratmaq üçün şərait yaratmaq kifayət deyil. Uşağı fantastika dünyası - şifahi təsvirlərdə təcəssüm olunan fantastika, fantaziya dünyası ilə görüşə hazırlamaq vacibdir. Uşaqın qarşısında "cana gəl" şeirinin donmuş səslərini necə etmək olar? Yalnız bir cavab var: ona oxucunun yaradıcılığını öyrətməlisiniz. Bu cür yaradıcı qabiliyyətlərin inkişafına vasitəçi oxu dövründən başlamalı və müstəqil oxu formalaşması zamanı bu məşqləri dayandırmamaq lazımdır. Amma oxumaq yaradıcılığı təkcə kitab oxumaqla formalaşmır. Kiçik bir insanın meşədəki gəzintilərindən, bir teatr və ya sərgiyə baş çəkməsindən, açıq havada və evdə oynamasından, heyvanları seyr etməsindən, başqaları ilə ünsiyyətdən və təcrübələrdən aldığı müxtəlif təəssüratlardan tədricən "toplanır".

Yazıçı oxucusunun sonrakı ortaq yaradıcılığına arxalanaraq xəyal gücü ilə dünyanı yaradır. Kiçik bir uşağın dünyası belə bir fantaziya dünyasına, nağıl dünyasına bənzəyir - sadəcə onu görmək və eşitməyə çalışmaq lazımdır: yan-yana duran iki ağacın necə "pıçıltı", bir tencereye, bir astronavt kaskasına bənzədiyini, köhnə çamadanın söylədiyi bir hekayəni və ya bir dərənin mahnısını eşit. Oxumaqdan ilham alan yaradıcılıq istədiyiniz hər şey ola bilər.

L. Tokmakovanın gözəl sözləri var: “Uşaq kitabı, bütün zahiri sadəliyi ilə olduqca incə və səthi bir şey deyil. Yalnız bir uşağın parlaq görünüşü, yalnız yetkinin müdrik səbri yüksəkliklərə çata bilər. Möhtəşəm sənət - uşaq kitabı! ”. Kitaba həvəs, yuxarıda dediyimiz kimi, uşaqlarda, bir qayda olaraq, erkən uşaqlıqda görünür. Kitaba maraq yaranır, çünki uşağa hərəkət etmək imkanı verir, həm baxanda, həm də gəzərkən və dinləyərkən zövq verir.

Bundan əlavə, kitab uşağın eyni vaxtda mövcud olan iki ehtiyacını ödəyir: dəyişməz, sabit və yeni, tanımadığı üçün. Kitab daimi dəyərdir. Uşaq dəyişkəndir. Uşaq hər an kitabı götürür - və yenə də eynidir. Özünü sınamaq, özünü təsdiqləmək var. Uşaqlar nəinki hər il, həm də saatlarla dəyişirlər - fərqli əhval-ruhiyyələr və vəziyyətlər, indi “sabit dəyər” onlara yeni bir şəkildə ortaya çıxır. Kəşf sevinci! Ancaq hər bir uşağın kitabda hər zaman dinləmək, görmək istədiyi öz sevimli yerləri var.

Kitab həm də böyüklər ilə ünsiyyət qurmaq üçün bir fürsətdir. Onların nitqi, intonasiyası, süjeti, personajları, əhval-ruhiyyəsi qavranılır. Birlikdə narahat ola bilərsiniz, əylənə bilərsiniz və şərdən və dəhşətdən etibarlı şəkildə qorunursunuz. Uşaq böyüdükcə kitabla işləmə üsulları dəyişir, müəyyən bacarıqlar əldə edilir: araşdırma, qulaq asmaq, uçmaq, “oxumaq”, əvvəlcədən eşitmiş mətnin təsvirə uyğun olaraq təkrarlanması. Bütün bunlar gələcək oxucu üçün "donuz bankı" açır. Ancaq bir oxucunun bir yazıçı və illüstratorla birlikdə yaratma qabiliyyətli görünməsi üçün bir yetkinin köməyi lazımdır.

Bir islah müəssisəsində ədəbiyyatın tədrisi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. İncəsənət əsərlərinin təhlili uşaqların ardıcıl monoloq nitqini inkişaf etdirir, intonasiyanı inkişaf etdirir, nitqin tələffüz tərəfinin inkişafına kömək edir və s.

O. Yu. Trykova

Əgər atanın qılıncından keçirsə,
Duzlu göz yaşlarını bığına qoydun
İsti bir döyüşdə nə qədər təcrübəniz varsa, -
Bu, uşaq olaraq lazımlı kitabları oxumağınız deməkdir.

B.S.Vısotskinin "Mübarizə Balladası" ndan bu sitat əsl uşaq kitabının nə olduğunu mükəmməl şəkildə müəyyənləşdirir. Ədəbi tənqid öz əsas funksiyalarını çoxdan müəyyənləşdirdi, lakin buna baxmayaraq, əksəriyyəti hələ də böyüklər tərəfindən unudulur və ya nəzərə alınmır (uşaqların oxumağa marağının azalmasının səbəbi bu deyilmi?)

Beləliklə, ən vaciblərindən biridir uşaq ədəbiyyatının funksiyaları bir əyləncə funksiyasıdır. Onsuz, qalanları ağlasığmazdır: uşaq maraqlanmırsa, onu inkişaf etdirmək və ya tərbiyə etmək olmaz və s. Təsadüfi deyil ki, son zamanlar elm adamları kitabın hedonist rolu haqqında danışmağa başladılar - bu zövq, zövq gətirməlidir ...

Bütün müəllimlər haqlı olaraq təhsil funksiyasını ən vaciblərindən biri hesab edirlər. "Çəhrayı körpənin stoeros cudgel halına gəlməməsi üçün nə etməli?" - bir anda V. Berestovdan soruşdu. Əlbəttə ki, ona "lazım olan kitabları" oxuyun! Axı, onlarda "mənəviyyat əlifbası" mövcuddur ki, bu da uşaqdan bir çox cəhətdən "nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu" (V. Mayakovski) öyrənir. Bununla yanaşı, M. Voloshin paradoksal şəkildə qeyd etdiyi kimi, "təhsilin mənası böyükləri uşaqlardan qorumaqdır" (!).

Bildiyiniz kimi həddindən artıq didaktika həmişə sənətkarlıq üçün yaxşı deyildir: uşaqlar üçün ən yaxşı əsərlərdə, xalq nağıllarında olduğu kimi, əxlaq da "heç yerdə açıq ifadə olunmur, lakin povestin çoxluğundan irəli gəlir" (V. Propp).

Daha az populyardır, amma heç bir əhəmiyyət kəsb etmir estetikuşaq ədəbiyyatının funksiyası: kitab əsl bədii zövq aşılamalıdır, uşağı söz sənətinin ən yaxşı nümunələri ilə tanış etmək lazımdır. Sovet dövründə bu funksiya tez-tez ideologiya üçün qurban verildi, məktəblilər və hətta məktəbəqədər uşaqlar estetik baxımdan dəhşətli ayələri əzbərləmək məcburiyyətində qaldılar, lakin Partiya və Oktyabr haqqında "ideoloji cəhətdən düzgün" ayələri oxudular, Lenin haqqında kiçik fantastika hekayələrini oxudular və s. Digər tərəfdən, böyüklərin fikrincə, yalnız ən yaxşıları ilə tanışlıq, klassik ədəbiyyat nümunələri çox vaxt əlçatanlıq prinsipini pozur və nəticədə uşaq ömrü boyu klassiklərə qarşı düşmən münasibət saxlayır ...

Bu vəziyyətdə, şübhəsiz ki, yetkinin rolu böyükdür, uşağın dünya və məişət ədəbiyyatının xəzinələrini dərk etməsində bələdçi rolunu oynaya biləndir (əvvəlcə oxumaq üçün belə nəzərdə tutulmamışdı). Belə incə və emosional vasitəçiliyin nümunəsini D. Samoilov "Uşaqlıqdan" şeirində mükəmməl şəkildə göstərdi:

Kiçikəm, boğazım boğaz ağrısıdır.
Pəncərələrin xaricində qar yağır.
Ata mənə mahnı oxuyur: “İndi necə
Peyğəmbərlik Oleq toplanır ... "
Mahnını dinləyirəm və ağlayıram
Yastıq ruhunda yatır
Ayıb göz yaşlarımı gizlədirəm,
Və daha da, daha da xahiş edirəm.
Payız düz uçur
Divarın arxasında yuxudan səslənir.
Dünyanın acizliyinə ağlayıram
Mən balaca, axmaq, xəstəyəm.

Uşaqlıqdakı təəssüratlar ən güclüdür, ən başlıcası, təsadüfi deyil ki, hətta S. Dali belə yazmışdı: “Ölü siçanlar, uşaqlığımın çürük kirpiləri, sizə müraciət edirəm! Təşəkkür edirəm! Çünki sənsiz çətin ki, Böyük Dali olardım. "

Eyni zamanda vacibdir və tərs proses: Uşaq ədəbiyyatını oxuyarkən, böyüklər uşaqları, problemlərini və maraqlarını daha yaxşı başa düşməyə başlayır. "Bəzən böyüklərə özlərində unudulmuş bir uşaq tapmasına kömək edir."
(M. Boroditskaya).

Şübhəsiz idraklıuşaq ədəbiyyatının funksiyası: alimlər müəyyən etdilər ki, yeddi ilə qədər bir adam 70% bilik və yalnız 30% - bütün sonrakı həyatında alır! Bədii ədəbiyyata gəlincə, bilişsel funksiya iki cəhətə bölünür: birincisi, elmi və bədii nəsrin xüsusi bir janrı var, burada müəyyən biliklər uşaqlara ədəbi formada verilir (məsələn, V. Biançinin təbii tarix nağılı). İkincisi, əsərlər, idrak yönümlü bir şey olmasa belə, uşağın dünya, təbiət və insan haqqında bilik dairəsinin genişlənməsinə öz töhfəsini verir.

Böyük rol illüstrasiyalaruşaq kitabında. Beləliklə, məktəbəqədər yaşlı uşaqlar üçün illüstrasiyaların həcmi ən az 75% olmalıdır. Təsadüfi deyil ki, Alice L. Carroll: "İçərisində şəkil və ya söhbət olmadıqda kitabdan istifadə nədir?" Yaddaşın aparıcı növlərindən biri vizual xarakter daşıyır və uşaqlıqdan bir kitabın görünüşü məzmunu ilə möhkəm bağlı idi (məsələn, A.Tolstoyun "Buratinonun sərgüzəştləri" və ya A.Volkovun "Zümrüd şəhərinin sehrbazı" nı Vladimir Vladimirskinin təsvirləri olmadan təsəvvür etmək çətindir). Hətta bir yetkin oxucu da uşaqları xatırlamamaqla bir kitabla tanışlığını məhz xarici dizaynından (indi məzmunun pisliyini kompensasiya etmək istəyən kommersiya kitab naşirləri tərəfindən tez-tez istismar olunur) başlayır.

Uşaq kitabı ilə işləyərkən gözardı etmək olmaz psixoloji xüsusiyyətləriuşaq (və yalnız uşaq deyil) ədəbiyyatının qavranılması.

o şəxsiyyət- ədəbi qəhrəmanla eyniləşdirmə. Bu xüsusilə yeniyetməlik dövrü üçün xarakterikdir, ancaq nəinki: şəxsiyyətin müəyyən bir nümunəsini, məsələn, I. Surikovun "Uşaqlıq" şeirinin finalında görürük.

o eskapizm- kitabın xəyali dünyasına getmək. Sosializm dövründə fəal şəkildə qınananlar ("gerçək yaşamaq məcburiyyətində olanda ixtira olunan dünyaya get, sosializm ya kommunizm qur!"), J.PP Tolkien'in ifadəsində tamamilə fərqli bir qiymətləndirmə aldı: "Həbsxanadan qaçan bir insanı alçaltmaq lazımdırmı? evə getmək? Yoxsa qaça bilməyən, həbsxanaya və həbsxanaya aid olmayan bir şeyi düşünən və danışan birisi? ” Oxuduğu kitablar aləmini həqiqi dünyasına əlavə etməklə oxucu bununla öz həyatını, mənəvi təcrübəsini zənginləşdirir. Fantaziya ədəbiyyatının pərəstişkarları, xüsusən də eskapizmə meyllidirlər və xüsusilə də eyni J.PP Tolkien: "hobbit oyunları" təşkil etmək, rol paylamaq, qılınc və zəncir poçtu etmək, onlar tez-tez bu dünyaya o qədər dərin bir şəkildə batırılırlar ki, həqiqi dünyaya qayıtmaq asan deyil (çünki. , təəssüf ki, Tolkienistlər arasında tez-tez intihar hadisələri olur). Beləliklə, burada da tam oynamamaq üçün nə vaxt dayanacağınızı bilməlisiniz.

Bədii ədəbiyyatın seçilməsində və qavranılmasında böyük rol oynayır kompensasiyafunksiyası. Bir insanın hansı kitablara üstünlük verməsi ilə həqiqətdə nəyin çatışmazlığını aydın görmək olur. Uşaqlar, sonra isə yeniyetmələr və gənclər, həsrət dolu ətrafdakı həyatın qaydalarını aşmağa çalışırlar
bir möcüzə haqqında, əvvəlcə nağıl, sonra fantaziya və elmi fantastika seçirlər. Gündəlik həyatı, uşaqları və ailəsi tərəfindən işgəncə verilən qadınlar, eşq hekayələrini oxuyur, qəhrəman kimi tanıdır, xəyallarını təmin edir
bir "yaraşıqlı bir şahzadə" haqqında, parlaq və xoşbəxt bir sonluq (stereotipli süjet, şəkillər və s. baxmayaraq) Beləliklə, ədəbiyyat hesabına insan həyatda çatışmayan şeyləri əldə edir və bununla da onu zənginləşdirir!

Şəxsiyyətin yönəldilməsi müəyyən janrların kitab seçiminə təsir göstərir: gənclik, istəkli
gələcəyə, fantaziyaya üstünlük verir; yaşlı nəslin insanları, əksinə - keçmiş haqqında kitablar, tarixi janrlar, xatirələr və s.

Uşaq ədəbiyyatına qayıdaraq qeyd etmək lazımdır ki, ənənəvi olaraq uşaq ədəbiyyatının özündə (xüsusilə uşaqlar üçün yazılmış kitablar) və uşaqların oxunuşunda, ilk növbədə uşaqlara ünvanlanmayan, ancaq uşaq oxu dairəsinə daxil edilmiş əsərlərə (A.S. Puşkinin nağılları və s.) Bölünür. kitabları J.P.P. Tolkien).

Əks proses var? Uşaqlara ünvanlanan kitablar arasında yetkin mədəniyyətin bir həqiqətinə, ilham mənbəyinə, araşdırma və mübahisə mövzusuna çevrilən ən azı iki ad çəkə bilərik. Bunlar L. Kerrollun "Alice in Wonderland" (klassik nümunə) və J. K. Rowling-in Harri Potter (müasir nümunə) kitablarıdır.

Sonuncunun müvəffəqiyyət fenomeni haqqında bir az daha demək istərdim. "Harri Potter və Sehrbaz Daş" romanlarından birincisi qurulur, amma mahiyyət etibarilə əfsanəvi "Zoluşka" ilə eyni sxemə görə: hər kəs tərəfindən təhqir edilmiş, alçaldılmış, qaranlıq bir dolabda yaşayan və "doğma uşaq" dan xalqa geyən bir yetim "olur" ağlabatan və böyük ", sehrbazlarla qohumluğu haqqında məlumat əldə etmək, Hogwarts məktəbinə girmək və s.

Hər iki süjetin mərkəzində başlanğıc ayinləri, yalançı müsbət keyfiyyətlərin həqiqiliyi üçün bir imtahandır
bir çox sənət əsərinin mərkəzində. Fikrimizcə, işin uğurunu təmin edən bu arxetip mülkü nəzərə alsaq, əhəmiyyətli fərqləri qeyd etmək olmaz: əgər Zoluşka-Sandrillon tamamilə yer hədəflərinə çatmaq üçün sehrli sehrlərdən istifadə edirsə, onda Harri özü sehrbaz olmağı öyrənir, yəni çox mövqe tutur. daha aktivdir. Bu və ya digər şəkildə J.K. Rowling-in əsərlərinin dünya uğuruna xidmət edən Harry Potter kitablarının əsasını qoyan təşəbbüs kompleksi idi.

Əlbəttə ki, "Harry Potter" populyarlığının komponentləri arasında bütün dünyada, o cümlədən ölkəmizdə həyata keçirilən çox düşünülmüş reklam kampaniyasını qeyd etmək olmaz.

Beləliklə, arxetip şəkillərinə müraciət və yaxşı hesablanmış bir reklam, fikrimizcə, müasir bir dünya satanının uğurunun əsas komponentlərindən biri, hətta "potteromania" adlanır.

Müasir rus müəlliflərinin bu xüsusiyyətlərdən bestseller J.C.Rowling-dən daha az uğur qazanmaq üçün bacarıqlı şəkildə istifadə etməsini arzu etmək qalır ...

UŞAQ ƏDƏBİYYATI

GİRİŞ

Mühazirə 1. Uşaq ədəbiyyatı anlayışı. Xüsusiyyəti.

Uşaq ədəbiyyatı ümumi ədəbiyyatın özünəməxsus bir sahəsidir. Prinsiplər. Uşaq ədəbiyyatının xüsusiyyətləri.

Uşaq ədəbiyyatı bütün oxunuş xüsusiyyətlərinə malik olmaqla, oxucu-uşaqların maraqlarına yönəlmiş və buna görə də uşaq psixologiyasına uyğun bədii özəlliyi ilə fərqlənən ümumi ədəbiyyatın bir hissəsidir. Uşaq ədəbiyyatının funksional tiplərinə maarifləndirici, bilişsel, etik, əyləncəli əsərlər daxildir.

Uşaq ədəbiyyatı ümumi ədəbiyyatın bir hissəsi kimi söz sənətidir. A.M. Qorki uşaq ədəbiyyatını “ suveren»Bütün ədəbiyyatımızın sahəsi. Yetkinlər və uşaq ədəbiyyatı üçün ədəbiyyatın prinsipləri, vəzifələri, bədii metodu eyni olsa da, ikincisi yalnız özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdir, bu şərti olaraq uşaq ədəbiyyatının xüsusiyyətləri adlandırıla bilər.

Onun xüsusiyyətləri təhsil vəzifələri və oxucuların yaşı ilə müəyyən edilir. Əsas fərqləndirici xüsusiyyətonun - pedaqogikanın tələbləri ilə sənət üzvi birləşməsi. Pedaqoji tələblər, xüsusən də uşaqların maraqlarını, bilişsel qabiliyyətlərini və yaş xüsusiyyətlərini nəzərə almaq deməkdir.

Uşaq ədəbiyyatı nəzəriyyəsinin baniləri - görkəmli yazıçılar, tənqidçilər və müəllimlər söz ədəbiyyatı kimi uşaq ədəbiyyatının xüsusiyyətlərindən danışdılar. Bunu başa düşdülər uşaq ədəbiyyatı əsl sənətdir, didaktik vasitə deyil. V.G.Belinsky görə, uşaqlar üçün ədəbiyyat "yaradılışın bədii həqiqəti" ilə fərqlənməlidir, yəni sənət fenomeni olmaq, və uşaq kitablarının müəllifləri olmalıdır yüksək təhsilli insanlar, dövrünün qabaqcıl elmi səviyyəsində dayanıb və "cisimlərə aydın baxışı" var.

Uşaq ədəbiyyatının məqsədi uşaq üçün bədii və bilişsel oxu olmaqdır... Bu təyinat cəmiyyətdə yerinə yetirilməli olan vacib funksiyaları müəyyənləşdirir:

1. Uşaq ədəbiyyatı, ümumiyyətlə ədəbiyyat kimi, söz sənətinin sahəsinə aiddir. Bu onu müəyyənləşdirir estetik funksiya.Bu ədəbi əsərləri oxuyarkən yaranan xüsusi bir duyğu növü ilə əlaqələndirilir. Uşaqlar oxuduqlarından böyüklərdən daha az dərəcədə estetik zövq almağa qadirdirlər. Uşaq nağıl və sərgüzəştlərin fantaziya dünyasına xoşbəxtlik içərisinə girir, qəhrəmanlarla münasibət qurur, şeirin ritmini hiss edir, səsli və şifahi ifada sevinir. Uşaqlar yumoru və zarafatı yaxşı başa düşürlər. Müəllifin yaratdığı bədii dünyanın konvensiyalarını dərk etməyən uşaqlar, baş verənlərə ürəkdən inanırlar, amma belə bir inanc ədəbi fantastikanın əsl təntənəsidir. Biz eyni vaxtda şərti olaraq tanıdığımız və reallığına inandığımız oyun dünyasına daxil oluruq.

2. Bilişsel(epistemoloji) funksiyasıədəbiyyat oxucunu insanlar və hadisələr dünyası ilə tanış etməkdir. Hətta yazıçı uşağı qeyri-mümkün dünyaya aparanda belə, insan həyatının qanunları, insanlar və onların xarakterləri haqqında danışır. Bu, çox ümumiləşdirilmiş bədii şəkillər vasitəsilə edilir. Bunlar oxucuya bir həqiqətdə, hadisədə və ya xarakterdə qanuni, tipik, ümumbəşəri bir şey görməyə imkan verir.

3. Əxlaqi(təhsil) funksiyasıbütün ədəbiyyata xasdır, çünki ədəbiyyat müəyyən dəyərlərə uyğun olaraq dünyanı dərk edir və işıqlandırır. Həm ümumbəşəri, həm də ümumbəşəri dəyərlərdən, müəyyən bir zaman və müəyyən bir mədəniyyətlə əlaqəli yerli dəyərlərdən bəhs edirik.

4. Uşaq ədəbiyyatı yarandığı gündən bəri fəaliyyət göstərir didaktik funksiya... Ədəbiyyatın məqsədi oxucunu insan varlığının ümumbəşəri dəyərləri ilə tanış etməkdir.

Uşaq ədəbiyyatının funksiyaları onun vacibliyini müəyyənləşdirir cəmiyyətdəki rolu - uşaqları bədii sözlər vasitəsi ilə inkişaf etdirmək və tərbiyə etmək. Bu o deməkdir ki, uşaqlar üçün ədəbiyyat cəmiyyətdə mövcud olan ideoloji, dini, pedaqoji münasibətlərdən çox asılıdır.

Haqqında danışmaq uşaq ədəbiyyatının yaş xüsusiyyətləri oxucu yaşına görə bir neçə qrup ayırmaq olar. Uşaqlar üçün ədəbiyyatın təsnifatı insan şəxsiyyətinin inkişafının qəbul olunmuş yaş mərhələlərini təkrarlayır:

1) uşaq bağçası, kiçik məktəbəqədər yaşda, uşaqların kitab dinlədikləri və baxdıqları, müxtəlif ədəbiyyat əsərlərini mənimsədikləri zaman;

2) uşaqların savadını, oxu texnikasını mənimsəməsinə başlayan məktəbəqədər yaş, lakin, bir qayda olaraq, ədəbiyyat əsərlərinin dinləyiciləri olaraq qalır, həvəslə araşdırır, rəsmlərə və mətnlərə şərh verir;

3) gənc tələbələr - 6-8, 9-10 yaş;

4) daha kiçik gənclər - 10-13 yaş; 5) yeniyetmələr (yetkinlik yaşı) - 13-16 yaş;

6) gənclik - 16-19 yaş.

Bu qrupların hər birinə ünvanlanan kitablar öz xüsusiyyətlərinə malikdir.

Ən kiçik üçün ədəbiyyatın xüsusiyyətləri ətrafındakı dünya haqqında demək olar ki, heç nə bilməyən və hələ də mürəkkəb məlumatları qavraya bilməyən bir insanla əlaqəli olması ilə müəyyən edilir. Bu yaşda olan uşaqlar üçün şəkil kitabları, oyuncaq kitabları, cəlbedici kitablar, panorama kitablar, rəngləmə kitabları ... Uşaq üçün ədəbi material - şeirlər və nağıllar, tapmacalar, zarafatlar, mahnılar, dil twitter.

Məsələn, "Ana ilə oxumaq" seriyası, 1 yaşdan kiçik uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuşdur və uşağa tanımadığı heyvanları təsvir edən parlaq təsvirləri olan karton kitablardan ibarətdir. Belə bir şəkil ya uşağın yavaş-yavaş xatırladığı heyvanın adı, ya da şəkildə kimin göstərildiyi barədə qısa bir şeirlə müşayiət olunur. Kiçik həcm - tez-tez yalnız bir quatrain - uyğunlaşmaq lazımdır maksimum bilik, burada sözləri son dərəcə spesifik, sadə olmalıdır təklif edir- qısa və düzgün, çünki bu ayələri dinlədikdə, uşaq danışmağı öyrənir... Eyni zamanda, şeir kiçik oxucuya verməlidir canlı görüntü, göstərin xarakterik xüsusiyyətləri barədə təsvir olunan obyekt və ya hadisənin.

Buna görə də oxşar, ilk baxışdan son dərəcə sadə şeirlər yazmaq, müəllifdən demək olar ki, sözün ustalığını tələb edirən kiçiklər üçün şeirlər bütün bu çətin problemləri həll edə bilər. Təsadüfi deyil ki, çox erkən yaşlarında bir insanın eşitdiyi ən yaxşı uşaq şeirləri həyat üçün çox vaxt yaddaşlarda qalır və övladları üçün söz sənəti ilə ünsiyyət quran ilk təcrübə olur. Misal olaraq, burada S. Ya.Marşakın "Bir qəfəsdəki uşaqlar", A. Barto və K. Çukovskinin şeirlərini adlandıra bilərik.

Kiçiklər üçün ədəbiyyatın başqa bir xarakterik xüsusiyyəti - şeirin üstünlüyü... Bu təsadüfi deyil: uşaqların şüuru ritm və qafiyə ilə artıq tanışdır - lullabies və uşaq bağçalarını xatırlayın - buna görə məlumatı bu formada qəbul etmək daha asandır. Bundan əlavə, ritmik şəkildə qurulmuş bir mətn kiçik oxucuya vahid, bütöv bir görüntü verir və erkən düşüncə formalarına xas olan dünyanı sinkretik qavrayışına müraciət edir.