"Eugene Onegin" romanında əhəmiyyətli bir yer Tatyana Larina - Puşkinin "şirin ideal" obrazı tutur. Şairin həyatda hiss etdiyi ən yaxşı qadın keyfiyyətlərini təcəssüm etdirməsi onun simasında idi. Mənə elə gəlir ki, Tatyana obrazı həqiqət və mənəvi gözəllik idealını təcəssüm etdirir.

Puşkin üçün qəhrəmanın “rus dilində” olması çox vacibdir. Onu nəyə məcbur edir və xarakterinin hansı əlamətləri Puşkinə yaxındır? Qışda bir rus kişisi təbiəti və rus gözəlliyini sevmir! Şair portretində qəhrəmanın təbiətə yaxınlığını vurğulayır:

Dik, kədərli, səssiz

Meşə kapı kimi, qorxulu ...

Tatyana günəşin doğuşunu qarşılamağı, meşələri gəzib dolaşmağı, təbiətin səssizliyindən və harmoniyasından ləzzət almağı və qucağında istirahət etməyi sevir. Təsadüfi deyil ki, heroin əmlakdan ayrılmaq istəmir və Sankt-Peterburqdakı yüksək cəmiyyətin doğma, ürəyinə, kənd yerlərinə, geniş ərazilərinə "nifrət dolu həyat" a qarşı çıxır.

Tatyana Puşkin, nəcib qəhrəmanlar üçün qeyri-ənənəvi, sırf bir rus adını "qədimliyin yaddaşı ilə ayrılmaz olan" adlandırır. Axı, qəhrəman milli xarakterin təcəssümüdür. İnsanların həyatı ilə mənəvi bağlarla sıx bağlıdır.

Tatyanın ən yaxşı şəxsiyyət xüsusiyyətləri xalq torpağında köklüdür. Sadə bir kəndli qadının yetişdirdiyi, Puşkinin özü kimi, Tatyana Filipyevnadan bütün xalq müdrikliyini götürmüş, yaxşı və pis, vəzifə anlayışlarını dərk etmişdir. Folklor, nağıllar, rituallar, xalq adət-ənənələri, "antik dövrün ortaq xalqının şirin əfsanələri", rus xəyalları haqqında biliklər bunun sübutudur.

Pushkin həmişə Tatyana'nın şəxsiyyətini, dummy qızlardan fərqliliyini vurğulamaqdan məmnundur. Qəhrəmanın duyğuları səmimiyyət və saflıqla doludur. Nə nizamlı hiyləgərliyi, nə hiyləgər qonaqlığı, nə də sentimental həssaslığı - bütün yaşıdlarına xas olan bütün şeyləri bilir. Onegin "zarafatla deyil", ciddi şəkildə həyat üçün aşiq oldu. Onun sadəlövh saf, toxunuşlu və səmimi məktubu dərin bir duyğu ilə nəfəs alır, uca sadəliklə doludur. Evgeniyanı sevdiyini bəyan edən kədərli sözlər Puşkinin özünə oxşayır!

Və nəhayət, Puşkin qəhrəmanının təbii zəkasına heyran qalır. Tatyanın intellektual inkişafı ona Sankt-Peterburqdakı "nifrət dolu həyatı" anlamağa və içəridən rədd etməyə, onu qorumağa kömək edir.
sulu mənəvi xasiyyət. İşıq güclü iradəli bir təbiəti görür, üstünlüyünü dərk edir. Ancaq Tatyana hisslərini bir cəmiyyət xanımının rəhbərliyi altında gizləsə də, Puşkin yenə də əzablarını görür. Tatiana kəndə qaçmaq istəyir, amma edə bilmir. Qəhrəman evləndiyi adamı dəyişdirmək iqtidarında deyil. Kim olsaydı, heç vaxt ona zərər verməzdi. Bu, ətrafındakılardan mənəvi üstünlüyünü, sədaqətini, ərinə sədaqətini bir daha sübut edir.

"Yevgeniya Onegin" romanında Puşkin rus ədəbiyyatında analoqu olmayan yeni bir ədəbi növ yaratdı.

Belinskinin dediyinə görə, "o, bir rus qadını olan Tatyana şəxsində poetik olaraq çoxaldı."

Post naviqasiya

"... Həqiqət və gözəllik ... həmişə insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə başlıca şey olmuşdur ..." (A. P. Chexov) (Puşkinin "Yevgeniy Onegin" romanı əsasında)

"... Həqiqət və gözəllik ... həmişə insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə başlıca şey olmuşdur ..." (A.P. Çexov)

"Eugene Onegin" romanında əhəmiyyətli bir yer Tatyana Larina - Puşkinin "şirin ideal" obrazı tutur. Şairin həyatda hiss etdiyi ən yaxşı qadın keyfiyyətlərini təcəssüm etdirməsi onun simasında idi.

Həqiqət və gözəllik ... insanda həmişə əsas şey olmuşdur
həyat və ümumiyyətlə yer üzündə.
A.P.Çexov

"Rotşildin skripkası" hekayəsindən monoloq:
- Bəs insan niyə itki və itki verməyən bir şəkildə yaşaya bilməz? Niyə insanlar həmişə səhv bir iş görürlər? Niyə bütün ömrü boyu and içdi, yumruqladı, yumruqlarıyla qaçdı, arvadını incitdi və bir möcüzə gördü, niyə indi yoxsul Rotşildi qorxutdu və təhqir etdi? Niyə insanlar hətta bir-birlərinin həyatına qarışırlar? Axı bundan nə itkilər! Nifrət və qəzəb olmasaydı, insanlar bir-birlərindən böyük fayda götürərdilər! Niyə dünyada belə qəribə bir nizam var ki, insana cəmi bir dəfə verilən həyat faydasızdır?

Zaman, qorxmaz sənətkar,
Ağ səhifələr kimi
Hamısı yazır və yazır
İnsan üzlərində.

Qurğuşun dəri üzərində aparır.
İncə bir lələk - çox.
Dartıcıın iti iynəsi.
Bir makiyaj sənətçisinin dəqiq əli ilə ...

İşıq və kölgə sirri.
Oklar, dairələr və meydanlar.
Erkən itkilərimiz
Gec itkilərimiz.
Ən yaxşılığımızın cizgiləri
Qorxusun əlamətləri.
Ailənə bənzəmək yükü
Allahla və bir ovuc tozla.

Qeyrətimiz və səxavətimiz.
Bədbəxtliyimiz və faydasızlığımız.
Böyük və ya qürur
Cəsarət və fəzilət ...

Reflilər. Reflilər. Parıltı.
Ağartma və gouache ləkələri.
Günahsız üzlərimiz.
Günahkar üzlərimiz ...

Artıq tarla döyüşçü deyil,
Əlimi tərpətməkdə azad deyiləm.
Artıq deməyəcək: - Yetər!
Hamısı. Artıq incitmir.
Yuri Levitansky "Zaman, qorxmaz bir sənətkar"

Maksim Qorki deyib ki, A.P.Çexovun bütün işləri vulqarlığa qarşı mübarizədir. Çexovun hekayələrindəki cılızlıq müxtəlif geyimlərdə geyinilib: indi əsəbi üzrləri ilə generalı ağ istiliyə gətirən kiçik bir məmur, indi cəmiyyətdə yüksək mövqe qazanmış keçmiş sinif yoldaşına, kiçik bir insana ("Yağ və İncə"), indi xəyallarını quran bir filistdir. Bektemi ilə əmlak ("Bektemi giləmeyvə"), sonra özünü digər insanların taleyini həll etmək hüququna malik hesab edən bir gənc mühacir ("Bir mezzanine ilə ev") ...

Bəli, yalnız həqiqi, səmimi, üzvi hər şeyi sevirdi. Təbiilik birinci yeri tutdu. Buna görə tələbə dəftərindəki ifadədən məmnun idi - "dəniz böyük idi ...".
Əsərlərini əbədi və tükənməyən nə etdi? Əvvəla, həyata sonsuz sevgi, olmaq sevinci. Bu, onun bədii görünüşünə özünəməxsus bir yenilik və təravət bəxş etdi. Onun üçün hər şey maraqlıdır: təbiət, hava, üzlər, danışma tərzi, hərəkət.
"Albionun qızı" hekayəsini xatırlayaq.
Torpaq sahibi Gryabovu ziyarətə gələn zadəganların bölgə lideri Fyodor Andreich Otsov, İngilis qubernatoru ilə balıq tutarkən çay sahibi tapır. Gryabov Wilka Charles Tfays'ı qüdrətli və ən çox yazılmayan tonlarda ("kukla", "uzun dırnaq", "kikimora", "triton") müzakirə edir - deyirlər, hələ başa düşmürlər. İngilis qadın sadəcə onlara hörmətsiz baxır. Meşələr ilişdi və Grabov soyunub suya qalxmalıdır. Atalar olduqca xəcalət çəkirlər. İngilis qadına üz döndərməli olduqlarını izah edə bilmədilər, buna görə torpaq sahibi onun qabağında soyundu - Miss Tfays yalnız hörmətsizcə gülümsədi və qurdu soyuqqanlılıqla dəyişdirdi. "Bu, qardaş, onun üçün İngiltərə deyil!" - Qryabov dedi. 2 dəqiqədən sonra artıq oturub balıq tuturdu. Bütün bunlar gözəl yay gününün fonunda baş verir, səliqəli və şəffafdır. Oxucu hekayənin qəhrəmanları ilə birlikdə sərin bir gölün sahilində, səssiz balıqçılıq və yay şəfəqləri atmosferinə girir.

Deputat Çexov "Albionun qızı" nı "sırf Babkin hekayəsi" adlandırdı (millət vəkili Çexov. Anton Çexov və süjetləri. M., 1923, s. 33); Y. Sobolev, həmçinin yerli sakinlərin ifadələrinə istinad edərək Babkində "balıq tökən qırmızı saçlı ingilis qadın" yaşadı (Y. Sobolev. Çexovun künclərində. Babkində. - "Rampa və Həyat", 1914, № 27, s. 13) ).
Beləliklə - sürətlə, incə yumor və bir insana sarsılmaz sevgi ilə,
acılarını və pisliklərini, mənəvi gözəlliyini və mənəvi çirkinliyini təəssüf və dərk edərək Anton Pavlovich Chekhov rus ədəbiyyatına və bir kitab sevən hər kəsin həyatına gəldi.
Çexov çox xüsusi bir yumor təbiətinə malikdir. Yumor hissi olan ağıllı, düşünən bir oxucu üçün nəzərdə tutulmuşdur. Həyata aşiq olmaq, sonsuz insan dəyişikliklərini, bir insana olan sevgini, hər nə olursa olsun təsvir etmək - bu Çexovun hekayələrinin incəlikidir.
Bütün istehza və istehza üçün Çexov inanırdı ki, yazıçı lazımdır
ŞƏHƏR deyil, ŞƏHƏR. Gözəl və çirkin, xəstə və sağlam, şən, ümid dolu və çıxılmaz ... Çexovun hekayə və pyeslərinin qəhrəmanları bizim qarşımızda sanki canlıdırlar, bizə bənzəyirlər. Adları sadalaya bilərsiniz: "Darıxdırıcı hekayə", "Gec çiçəklər", "Gəlin", "Boynundakı Anna", "At soyadı", "Vanya əmi", "Goblin", "Ayı" və digərləri. Heç olmasa bir dəfə Çexovu oxuyanlar parlaq və ömür boyu yadda qalan görüntülərlə qarşılaşırlar.
Çox fərqlidirlər, Çexovun qəhrəmanları, amma əsas olanları möhkəm birləşdirirlər - Rusiyada çətin, faciəli bir zamanda yaşayırlar. Rusiya gözəl, zəngin, sonsuzdur - CANLI! Bir albalı bağı necə canlıdır, "bütün dünyada daha gözəl bir şey yoxdur", ətirli, zərif ağ çiçəklərlə çiçəklənir, çox qocalsa da. Çexovun bağı mədəniyyətin, gündəlik həyatın, ümumiyyətlə həyatın, yalnız nəcib Rusiyanın deyil, bütün Rusiyanın ayrılmaz hissəsidir. Bunu kəsmək - yaddaşın bir qatını kəsmək, usta olmadan tərk etmək - köhnə Firlar kimi mehriban, qayğıkeş, çalışqan.
Ancaq bu həyatda, Çexovun fikrincə, hər şey bir-biri ilə əlaqəlidir, toxunulmazdır, eyni dərəcədə yaxın və başa düşülən bir seminariyaçı və cahil, lakin xeyirxah və zehni baxımdan zəngin kəndli dul qadınlar üçün. Bu "Tələbə" hekayəsində diqqətəlayiq şəkildə çatdırılır.

Bağda insan həyatını istiqamətləndirən həqiqət və gözəllik həmişə insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə əsas şey olmuşdur. Həyatımız nə qədər ləzzətli, gözəl, yüksək məna daşıyır! "
A.P.Çexov karyerası boyunca nə yazırdısa,
bu əksikliklər həmişə əsərlərinin mərkəzində olmuşdur.
Yalta xəstə Çexovun son sığınacağı oldu. O dövrdə Anton Pavloviç artıq çox məşhur bir yazıçı və dramaturq idi.
A.A-nın tənqidi bioqrafik eskizində belə yazır. İzmailov (PSS, 1911): “Əlbətdə A. P-chu-ya böyük məmnunluq gətirən şöhrət, əlbəttə ki, tikanlarsız deyildi. Yaltada, bəzən mərhum yazıçının günlərini zəhərləyən Çexovun tərəfdarlarından ibarət bir dairə yaranmışdı. Onlara zarafatla "Antonovki" deyirdilər. Yazıçıya səcdə etmək üçün gəldilər, eyni hacı hacıları onun yanına gətirdilər, Çexovu dünyəvi rifahı ilə əlaqədar narahatlıqlarla əhatə etməyə çalışdılar, gündə otuz dəfə telefonla zəng etdilər, sağlamlığı ilə maraqlandılar, rahat yaz bağçasını ziyarət etdilər, bir sözlə, etdiklərini etdilər. Kronstadt zəvvarları haqqında. John of Kronstadt ". Həm də bitməyən gənc yazarlar ... Anton Pavloviç heç kimdən imtina etmədi. "İnsanlara hörmət etmək nə qədər yaxşıdır!" - Çexovun bu şüarı bütün həyatı və işində təcəssüm olunur.

Köhnə bir pensnezdə və saqqallı nəzakətli bir həkim,
Utancaq, yumşaq bir təbəssümlə nəzakətli həkim,
Göründüyü kimi qəribə və təəssüf ki,
Yaşlı həkimim, bu gün səndən böyükyam.

Mezanine pəncərəsində kədərli köhnə lampa
Verandadakı çay, axşam bir hodgepodge kölgə salır
Ağ kəpənəklər sarı atəş üzərində gəzir
Ev oturur və hər kəs bu barədə unutmuşdur.

Şimşək kimi qoxuyur, hava dəyişikliyində bir dəyişiklik görünür.
Bu silah yenə atəş edəcək - əlbəttə!
Qonaqlar bir araya gələcəklər - tərk edilmiş ev dirçələcəkdir.
Mis sarkaç dönəcək, axın səslənəcək ...

Sərinlik boşalan bağda nəfəs alır,
Biz bir albalı meyvə bağının qoxusu kimi köhnəlmişik.
Həmin bağa Rusiya tərəfindən Çexov adı verildi
Və hər kəs onu saxlamağa borcludur!
Yu Levitansky. Yalta evi (1976)

Dəniz Kitabxanasının aparıcı kitabxanaçısı Oksana Fudina tərəfindən hazırlanmışdır

Kitablar A.P. Çexov Sevastopol Dəniz Kitabxanasının Nadir fondundadır

3. A.P.-nin yayımlanmamış pyesi. Çexov (Ədəbiyyat tarixi və ictimaiyyətə dair sənədlər, 5-ci say) .- M .: "Yeni Moskva" .- 1923.- 255 s.
Əlyazma 1920-ci ildə Rusiya-Azov Cəmiyyətinin bankının Moskva filialında sənəd və sənədləri sökərkən tapıldı. Yazıçı bacısının şəxsi seyfində saxlanılırdı. Bu, bizə erkən yaşlarından bəri az yazılmış əlyazmalardan biridir; ciddi tarixi və mədəni əhəmiyyətə malik materialların qorunması üçün qorunan yeganə idi. Çexovun bütün digər avtoqrafları - ən qədimdən sonuna qədər - birbaşa dəstə göndərildi, sonrakı taleyi nə yazıçının özü, nə də yaxınları tərəfindən işğal edildi.
NF Belchikov tərəfindən tapılmış əlyazmanın başlıq səhifəsi yox idi; pyesin nə vaxt yaradıldığı və nə adlandığı bilinmirdi.
Müəllifinin yaşadığı dövrdə nə səhnə, nə də işıq görməmiş gənclik dramının uzun və olduqca mürəkkəb bir səhnə tarixi var.
Burada ilk dəfə 1957-ci ildə A.S.Puşkin adına Pskov Dram Teatrında səhnələşdirilmişdir. Bu tamaşada əsas rolları Yu.V. Presnyakov (Platonov) və N.A. Polonskaya (Voinitseva) ifa etdilər
İndi "Mexanik fortepiano üçün bitməmiş parça" filmi ilə məşhurdur (1977; N. Mixalkovun filmi 1979-cu ildə "David" beynəlxalq film mükafatına layiq görülmüşdür).
4. Dəniz Kitabxanasının Nadir Kolleksiyasında A.P.-nin son ömürlük nəşrinin bir neçə cildi var. Çexov - Sankt-Peterburqda A.F. tərəfindən nəşr olunan 1903-cü ilin tamamən əsərləri. Marks: 15, v 13
Çexovun ilk toplanmış əsərləri 10 cilddə (A.F. Marks tərəfindən nəşr olunmuş, 1899-1902; XI cild, son illərin roman və hekayələri ilə vəfatından sonra - 1906-cı ildə) nəşr edilmişdir. Müəllifin təkidi ilə kitablar "Hekayələr", "Hekayələr və hekayələr", "Pyeslər" başlıqları altında çap olundu. Yayım üçün Çexov əsərlərinin yalnız bir hissəsini seçdi, mətnlərini yenidən redaktə etdi. Bəzi hekayələr (təxminən 20) düzəldildikdən və yazıldıqdan sonra xaric edildi. Nəticə etibarilə Adolf Marksın nəşrində Çexovun dörddə bir əsr ədəbi yaradıcılığında yaratdıqlarının yarısı yox idi. Bu nəşr çıxmağa başlayanda Çexov 750-yə yaxın əsər yazmışdı. Çexovun dövründə nəşr olunan bu cildin 10 cildi cəmi 241 əsərdən, daha doqquzu "Niva" nın əlavəsinin 12-ci cildinə daxil edilmişdir. Sonradan, onlar XI ölümündən sonra həcmdə iştirak etdilər.

1903-cü ildə Adolf Marks, Anton Çexovun toplanmış əsərlərinin "Niva" jurnalına əlavəsi olaraq təkrarlanaraq, on altı cilddə parçalanmışdır.

torpaq "(A. P. Çexov)

"... Sevgili Tatyana'nı çox sevirəm."A.S.Puşkin.

"Pulsuz mövzularda esselər"

"Yevgeniya Onegin" romanında Puşkin XIX əsrin əvvəllərində Rusiyadakı nəcib cəmiyyətin müxtəlif qruplarının həyatı, həyat tərzi və adətləri, kəndlilərin həyatı ilə bağlı bir şəkil çəkir.

Romanın əsas mövzusu mütərəqqi şəxsiyyət və nəcib cəmiyyətlə əlaqəsidir. Bu mövzu Puşkin tərəfindən Onegin, Lensky, Tatyananın - mütərəqqi nəcib ziyalıların nümayəndələrinin şəkillərində ortaya çıxmışdır.

Romanda Tatyana Larina obrazı daha əhəmiyyətlidir, çünki Puşkinin uca ideallarını ifadə edir. III fəsildən başlayaraq Tatyana Onegin ilə birlikdə romandakı əsas personaj olur.

Ədəbi ənənə ilə təqdis olunmayan Tatyanın çox adi bir şəkildə qəbul edildiyi "köhnə və ya qızın xatirəsi" ilə əlaqələndirilir. Puşkin, rus bir qadının ən yaxşı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən Tatyanın obrazını böyük isti ilə boyayır. Puşkin öz romanında adi bir rus qızını göstərmək istədi. Pushkin, Tatyana'nın adi xüsusiyyətlərindən kənar, qeyri-adi bir şey olmadığını vurğulayır. Ancaq qəhrəman eyni zamanda təəccüblü şəkildə poetik və cəlbedicidir.

Tatyana, "əziz köhnə dövrlərin vərdişlərinə" sadiq qalaraq Larinsin ailəsində tərbiyə olunur. Tatyanın xarakteri, prototipi şairin dayısı Arina Rodionovna olan dayə təsiri altında formalaşır. Tatyana tənha, aciz bir qız böyüdü. Rəfiqələri ilə oynamağı sevmirdi, hiss və təcrübələrinə batırılmışdı. Erkən ətrafındakı dünyanı anlamağa çalışdı, amma ağsaqqallar onun suallarına cavab tapa bilmədilər. Sonra da özünə inandığı kitablara müraciət etdi:

"O, romanları erkən bəyəndi. Onun üçün hər şeyi əvəz etdilər. O, aldatmacalara və Richardson və Russo-ya aşiq oldu."

Ətrafındakı həyat tələbkar ruhunu təmin etmək üçün az şey etdi. Kitablarda həyatda görmək və görüşmək xəyal etdiyi maraqlı insanları gördü. Həyətdəki qızlarla ünsiyyət qurub, dayənin hekayələrini dinləyən Tatyana məhəbbətlə birləşdirilmiş xalq poeziyası ilə tanış olur. İnsanlara, təbiətə yaxınlıq Tatyanada onun mənəvi keyfiyyətlərini inkişaf etdirir: mənəvi sadəlik, səmimiyyət, sənətkarlıq. Tatiana ağıllı, bənzərsiz, orijinaldır. Təbii olaraq istedadlıdır

“Üsyankar xəyal.

Ağıl və iradə ilə canlı olun,

Və yoldan çıxmış bir baş

Atəşli və incə bir ürəklə ”.

Ağlı, təbiəti ilə bənzərsizliyi ilə, mülkədarların ətraf mühiti və dünyəvi cəmiyyət arasında fərqlənir, insan cəmiyyətinin həyatındakı çirkinliyi, boşluğu, boşluğu başa düşür. Həyatına yüksək məzmun gətirəcək, ən sevimli romanlarının qəhrəmanları kimi bir insan xəyal edir. Onegin ona elə gəldi - Peterburqdan gələn, ağıllı və nəcib bir dünyəvi gənc. Tatyana bütün səmimiyyəti və sadəliyi ilə Oneginə aşiq olur: "... hər şey bunlarla doludur; şirin bakirə hər şey onun haqqında sehrli güclə danışmağa davam edir ”. Oneginə sevgi məktubu yazmaq qərarına gəlir. Onun qəfil imtina etməsi qız üçün tamamilə sürprizdir. Tatiana Onegin və hərəkətlərini başa düşməyini dayandırır:

"Pulsuz mövzularda esselər"

"Qəlbinin dərinliklərinə girir: onu heç bir şəkildə anlaya bilmir ..."

Tatyana ümidsiz vəziyyətdədir: Onegini sevməyi dayandıra bilməz və eyni zamanda onun sevgisinə layiq olmadığına əmindir.

Onegin hisslərinin tam gücünü anlamadı, təbiətini başa düşmədi, çünki hər şeydən əvvəl "azadlığı və barışığı" dəyərləndirdi, subay və özünü sevən idi. Sevgi Tatyana yalnız əzab gətirir. Lakin onun mənəvi qaydaları möhkəm və daimdir. Sankt-Peterburqda, "yüksək cəmiyyətdə" universal hörmət və heyranlıq qazanaraq şahzadə olur. Bu müddət ərzində çox dəyişir. "Laqeyd şahzadə, möhtəşəm, reg Nevanın keçilməz qülləsi" Puşkin tərəfindən son fəsildə təsvir edilmişdir. Ancaq o, hər şeydən xoşdur. Aydındır ki, bu cazibə onun xarici gözəlliyində yox, mənəvi nəcibliyi, sadəliyi, zəkası, mənəvi məzmunu zənginliyində idi. Ancaq "yüksək cəmiyyətdə" o təkdir. Və burada nəfsinin səy göstərdiyini tapmır. Rusiyanı gəzdikdən sonra paytaxta qayıdan Oneginə ünvanlanan sözlərlə həyatına münasibətini bildirdi:

"... İndi maskaradın bütün bu cırtdanlarını, bütün bunları parlayır və səs-küy verir, dumanları kitab rəfinə, vəhşi bağ üçün, yoxsul evimiz üçün verirəm ..."

Tatyanın Oneginlə son görüşünün səhnəsində onun mənəvi keyfiyyətləri daha da dərinləşir: mənəvi qüsursuzluq, vəzifə borcuna sadiqlik, qətiyyətlilik, doğruluq. Onegin sevgisini rədd edərək, onun üçün hisslərin əsasının eqoizm, eqoizm olduğunu xatırlayır.

Tatiana Larina, həyatda dərin məzmun axtaran, mənəvi cəhətdən qüsursuz bir rus qadının gözəl şəkillərinin qalereyasını açır. Bunlar Oblomovdakı Olga Ilyinskaya, Turgenevin romanlarının qəhrəmanları, Dekabristlərin həyat yoldaşları, bir çox şeirlərdə səsləndilər.

32. "İnsan həmişə və qaçılmaz olaraq qələbə çalmalıdır ..." (M.S.

Saltykov-Shchedrin)

"Cinayət və cəza" romanında Rodion Raskolnikov anladığımız mənada insanlardan eyni anda özünü silərək qətl etdi. Kişi bir kişini öldürə bilməz. İnsan heç vaxt Raskolnikova qayıtmayacaqmı? Xeyr, insan ona qalib gəldi. Sonechka Marmeladova sayəsində qalib gəldi.

Sonya bir şeylə Raskolnikova toxundu. Hətta Marmeladov meyxanada gənc uşaqları aclıqdan qurtarmaq üçün verdiyi qurbanlardan danışanda.

Raskolnikov üçün ən çətin, çətin günlərdə Sonya getdi. Vəziyyətlər tərəfindən alçaldılmış və qəlbində gözəl olan Rodion rahatlıq axtarır. Raskolnikov Sonyaya müəyyən taleyin icması ("qatil və fahişə") cəlb edir. Artıq insanın tək ola bilməyəcəyi şüurlu bir hiss. Bu qeyri-təbii vəziyyəti aradan qaldırmaq lazımdır, çünki ünsiyyət olmadan bir insan bir insan olmağı dayandırır. Kimsə həmişə olmalıdır - anlamaq, kömək etmək, peşman olmaq. Bu mənada Raskolnikov, Sonyanın ona qatılmağında qurtuluşu görür.

"Pulsuz mövzularda esselər"

Öz nəzəriyyəsini praktikada tətbiq edərək, Raskolnikov özünü digər insanlardan ayırdı, özü də heç kimlə ünsiyyətə dözə bilmədi. Ən çox - ən yaxın və əzizi ilə - ana, bacı. Ancaq yadlaşma zirvəsinə çatdıqda isti, anlayış, şəfqət üçün ehtiraslı bir istək yaranır. Raskolnikov və Sonya, sonradan Raskolnikov və məhkumlar arasındakı münasibətlərdə, ruhda əzabdan şəfqətə, eqoist özünü udmaqdan bədbəxtləri sevmə qabiliyyətinə qədər çox vacib bir dönüş var.

Sonia, özünəməxsus xeyirxahlığı ilə Raskolnikovun ona ehtiyac duyduğunu hiss edir, çünki "dəhşətli, sonsuz bədbəxtdir". Və tədricən onu yenidən həyata qaytarır.

Əvvəlcə Sonya ilə əlaqədar olaraq, Raskolnikovda eqoizmdən məhrum olmayan bir motivasiya var. Dərdini ona tökdüyü üçün: “Biri çağırdı, birinə gəldi, məni tərk etmə. Məni buraxmayacaqsan, Sonya? " "... Niyə məni qucaqlayırsan? Çünki özüm dözə bilməyib başqasını günahlandırmağa gəldim: əziyyət çək və sən, bu mənim üçün daha asan olacaq! " Rodion, Sonya'nın ağır zəhmət çəkib ona kömək edəcəyini bilir. Bunda eqoistlik bir taxıl var. Ancaq yenə də Raskolnikovun hisslərindəki bir dəyişiklik göz qabağındadır. Birinin günahının geri qaytarılması zəruriliyi açıq-aşkar bildirilir. Raskolnikov səhv fikir və hərəkətlərinin mənşəyini axtarmağa başlayır. Niyə özünü öldürə bilmədiyini soruşdu, amma etiraf etdi. Lakin Raskolnikov bu suala cavab verə bilmir. Dostoyevski onun üçün cavabdehdir: “Raskolnikov başa düşə bilmirdi ki, çayın üstündə dayananda bəlkə də özündə və dərin bir yalana inamlı idi. Bu vəsiyyətin həyatında gələcək bir dönüş nöqtəsinin, gələcək dirilişinin, həyata yeni gəlişən bir düşüncənin dayandığını anlamadı.

Öz vicdanı ilə Raskolnikov üçün cəza ağır zəhmətdən daha pisdir. Ancaq bu əzablar Raskolnikova rahatlıq gətirmir: Raskolnikov özündə özünü bağladı. Ancaq onun qarşısında bir seçim, daxili mənəvi parçalanmanı aradan qaldırmaq, özünü cəzalandırmaqdan dünyanı qəbul etməyə getmək, özünün "mən" in dar sərhədlərindən çıxmaq üçün fərqli bir varlığın əsasını tapmaq üçün bir fürsət var.

Tədricən, artıq zəhmətkeş olan Raskolnikov Sonya'nın dindarlığı, xeyirxahlığı, mərhəməti, insanlar üçün açıq bir ürəyi ilə onun varlığının bir hissəsinə çevrildiyini başa düşür. Bu kəşfin məntiqi nəticəsi İncilin gətirilməsi istəyidir. Raskolnikov Sonya imanını inamla deyil, belə bir ehtiyacı olduğuna görə qəbul etmək istəyir, çünki Sonya olan dərin inam, içində yaranan minnətdarlıq onu dünyaya gözləri ilə baxmağa vadar edir.

Raskolnikov Allahı Sonyadan bir az fərqli anlayır. Tanrı bəşəriyyətin təcəssümü, uğursuzlara, düşmüşlərə xidmət etmək bacarığı olduğu qənaətinə gəlir. Buna görə də, indi Raskolnikov Sonya'nın onun üçün etdiyi işləri etməyə çalışır - məhkumlara, məhkumlara, kənarda qalanlara kömək edir, onun kimi Sonyadan da kömək gözləyir. Və bu, Raskolnikova xoşbəxtlik və mənəvi təmizlənmənin ilk görünüşünü verir.

Romanın sonunda Dostoyevski, Raskolnikovu xəyali deyil, gerçək bir yaşamaq ehtiyacı, misantropik fikirlərlə deyil, sevgi və mehribanlıqla, insanlara xidmət etməklə özünü təsdiqləmək ehtiyacı düşüncəsinə aparır. Romanın sonunda, Raskolnikov, getdikcə, "Bonapartizm" xəstəliyindən qurtulur, deliryumdan oyandı, real həyat sürməyə başladı.

Ancaq yeni bir həyata gedən yol asan deyil, çünki Raskolnikov heç bir şeyə görə yeni bir həyat almayacaq, "hələ də əziz şəkildə alınmalı, böyük bir gələcək namazı ilə ödənilməlidir ..." Raskolnikovun həyatın mənasını dərk etmək yolu çətin və acıdır. Dəhşətli əzabla, diqqəti, mərhəmət və məhəbbəti ilə satın alınan bir cinayətdən özünü Rodion Raskolnikovdan aşağı hesab etmək.

"Pulsuz mövzularda esselər"

33. Yazıçının ictimai əhəmiyyəti, hər cür mənəvi və əqli çətinliklərə işıq şüası qoymaqdan ibarətdir ... ”(MS Saltykov-Shchedrin)

Əvvəlcə özü ilə sərt olan yazıçının həyat mövqeyini xatırlamırsınızsa, A.P.Çexovun kiçik, lakin çox tutumlu və həyat hekayələrini başa düşmək həmişə asan olmur. Hər kəs onun ifadəsini bilir: "İnsanda hər şey gözəl olmalıdır: paltar, ruh və düşüncələr." Onun başqa bir deyimi daha az məlumdur: "Bir insan zehni, əxlaqi və fiziki cəhətdən təmiz olmalıdır." Və bu, M.Qorkinin dediyi kimi, qızğın "insanları sadə, gözəl və ahəngdar görmək istəyi" və Çexovun hər cür məkr, kobudluq, mənəvi və əqli məhdudiyyətlərə qarşı barışmazlığını izah edir.

Həqiqətən, səhv nədir, deyəsən, bir adam doktor Startsev kimi daha çox pul qazanmaq istəyir? Zemstvo-da eyni vaxtda xidmət etmək və şəhərdə böyük bir təcrübə keçirmək istəyərsə, nəyin xüsusiyyəti var? Ancaq "İonych" hekayəsini oxuyaraq, pulun insanı tədricən qeyri-mümkün şəkildə canını qüsursuz bir şəkildə qovurduğunu və sakit və qayğısız yaşamaq istəyinin onu mənəvi və fiziki cəhətdən əlil edə biləcəyini başa düşürük.

Dmitri İonoviç Startsev - "İonych" hekayəsinin qəhrəmanı - S. əyalət şəhərindən çox da uzaq olmayan Dyalizh şəhərində bir zemstvo xəstəxanasına həkim təyin edildi. S.-də, "şəhərin ən savadlı və istedadlısı" olan Turkin ailəsi ilə tanış olur. İvan Petroviç Turkin həvəskar tamaşalarda oynadı, fəndlər verdi, zarafatlar etdi. Vera İosifovna özü üçün roman və hekayələr yazdı və qonaqlara oxudu. Onların qızı Ekaterina İvanovna, ailəsi Kitty olan gənc, yaraşıqlı bir qız idi. Dmitri Ionych ilk dəfə Turkinlərə baş çəkəndə heyran oldu. Kittiyə aşiq oldu. Bu hiss İonyçin həyatındakı "yeganə sevinc və son" idi. Sevgisi naminə, çox şey üçün görünür, görünür. Kitty ondan imtina etdikdə cəmi üç gün əziyyət çəkdi və sonra hər şey əvvəlki kimi davam etdi. Görüşdüyünü və yüksək düşüncələrini xatırlayaraq ("Oh, heç vaxt sevməyənləri nə qədər az tanıyırsınız!") O, yalnız tənbəlliklə dedi: "Ancaq nə qədər problem var!"

Fiziki piylənmə Startsevə qeyri-mümkündür. Gəzməyi dayandırır, nəfəs darlığından əziyyət çəkir, yemək yeməyi sevir. “Dörd il keçdi. Startsev artıq şəhərdə çox təcrübə keçirdi. Nəfəs darlığından əziyyət çəkdiyindən kilo aldı, kökəldi və istəksizcə getdi. " Mənəvi "piylənmə" də sürünür. Əvvəllər İonych S. şəhər sakinlərindən ruhun isti hərəkətləri və duyğuları ilə fərqlənirdi. "Onları söhbətləri, həyata baxışları və hətta görünüşləri ilə" qıcıqlandırırdılar. Təcrübədən bilirdi ki, qəsəbələrlə kart oynaya bilərsən, qəlyanaltı yeyib yalnız ən adi şeylərdən danışa bilərsən. Məsələn, "siyasət və ya elm haqqında" danışmağa başlasanız, ortalama bir insan sona çatır və ya "belə bir fəlsəfəyə, axmaqlığa və pisliyə başlayır. Bütün bunlardan imtina edib uzaqlaşmaq lazımdır. Lakin tədricən Startsev belə bir həyata öyrəşdi və onunla məşğul oldu. Və danışmaq istəməsə, daha səssiz qaldı, buna görə "Qütb şişirildi" ləqəbini aldı. Hekayənin sonunda hər axşam klubda keçirdiyini, vint oynadığını, qəlyanaltı keçirdiyini və bəzən söhbətə müdaxilə etdiyini görürük:

Nə haqqında danışırsan? VƏ? Kimin?

Kitty orta səviyyəli qabiliyyətlərə sahib olduğundan əmin olduqda, Startsevin sevgisi üçün bir ümidlə yaşayırdı. Ancaq İonych artıq gecə qəbiristanlıqda bir tarixə gələ biləcək gənc deyildi. "İndi də onu sevirdi, çox sevirdi, amma artıq bir şey yox idi ya da həddən artıq bir şey var idi, amma bir şey əvvəllər olduğu kimi hiss etməyə mane olurdu ... keçmişdə bir şey sevmədiyi zaman az qala onunla evləndi. Dörd il əvvəl onu narahat edən sevgisini, xəyalları və ümidlərini xatırladı və xəcalət çəkdi. " Sevmək və ailə qurmaq üçün çox tənbəl və ruhi və mənəvi cəhətdən pozulmuşdu. odur

"Pulsuz mövzularda esselər"

yalnız düşünür: "O vaxt evlənmədiyim yaxşıdır."

Heç olmasa, tədricən qarışdığı həkimin əsas əyləncəsi "axşamlar ciblərindən kağız parçaları çıxartmaq", sonra pul çox olduqda, auksion üçün nəzərdə tutulan evləri araşdırmaq idi. Xəsislik onu üstələdi. Ancaq özü, teatrlara və konsertlərə qatılmasa da, niyə bu qədər pula ehtiyacı olduğunu izah edə bilmədi.

Startsev özü bilir ki, "qocalır, piylənir, batır", lakin onun filistlərə qarşı nə istəyi, nə də istəyi var. Onun həkimlərinə indi sadəcə İonych deyilir. Həyat yolu tamdır.

Niyə Dmitri Ionych Startsev isti bir gəncdən həddindən artıq çəkili, acgöz və səs-küylü İonyaya çevrildi? Bəli, çərşənbə günahlandırmaqdır. Həyat monoton, cansıxıcıdır, "xəyal qırıqlığı, təəssüratlar olmadan, düşüncəsiz" keçir. Lakin müəllif, ilk növbədə, həkimin özündə olan ən yaxşısını itirmiş, duyğularını yaxşı bəslənmiş, özündən razı bir varlıq üçün mübadilə etmək fikrinə gətirir.

34. "Həyatımızın əsas düyünü, onun gələcək gələcək nüvəsi və məqsədyönlü insanların mənası ən erkən illərdə bağlıdır ..." (A. I. Soljenitsyn)

Hər bir insanın xarakteri uşaqlıqda qoyulur. Tərbiyə, yaşayış şəraiti, uşağın böyüdüyü mühit çox böyük təsir göstərir. Bu müəyyən bir iz buraxır və sonra özünü həyat boyu hiss edir. Hamımız "uşaqlıqdan gəlmişik", hər birimizin öz tərbiyəsi var.

İ.A.Gonçarovun "Oblomov" romanında bizə iki təhsil sistemi göstərilir: İlya İliç Oblomovun xoşbəxt, sakit uşaqlığı və İlyuşanın yaxşı dostu olan Andrey İvanoviç Stoltsın təhsili keçirdiyi Oblomovka. Stolzun uşaqlığı ilə bağlı daha ətraflı danışmaq istərdim.

Stolz əsasən atası tərəfindən böyüdü. Oğlunda biliyə hörmət, düşüncə, təhsil vərdişini inkişaf etdirməyə çalışdı. O, oğluna iqtisadi cəhətdən tərbiyə etdi, davamlı fəaliyyətə ehtiyac duydu. Uşaqlıqda oğluna pul qazanmağı öyrətdi. Xatırladaq ki, atası ümumiyyətlə ondan pul alırdı və yalnız zəruri əşyalar üçün verirdi. Çox vaxt ata oğlu ilə amansız davranırdı. Beləliklə, onu dərssiz oxumaq üçün evdən qovdu. Atası ilə birlikdə Stolz, ailəni idarə etdi, fərqli şeyləri başa düşməyi öyrəndi. Uşaqlıqdan atası Stolzu işə öyrətdi: "Əmək, imic, məzmun, ünsür və həyatın məqsədi, heç olmasa mənimdir" dedi.

Stolz yaxşı təhsil aldı. Ata Andreyin dərin biliklərinə çox ciddi yanaşırdı. Andrey atası ilə coğrafi xəritədə oturdu, bibliyalı ayələri təhlil etdi və kəndlilərin, burjua və fabrik işçilərinin savadsız hesablarını ümumiləşdirdi və anası ilə müqəddəs tarixi oxudu, Krılovun nağıllarını öyrətdi.

14-15 yaşlarında, atasının tapşırığı ilə təkbaşına şəhərə səyahət etdi və heç bir şey unutmadığını, dəyişdirdiyini, gözdən düşdüyünü, səhv etdiyini görmədi. Stolzun düzgün, rasional bir təhsil aldığını söyləyə bilərik.

Stolzun tərbiyəsi haqqında oxuyanda sual yaranır: Andreinin atası sevirmi? Düşünürəm ki, onu sevir və tərbiyə edir, Alman dilində. Bu, yəqin ki, Stolzun atası tərəfindən necə böyüdü.

Romandakı ən gərgin səhnə Stolzun atası ilə vida etməsidir. Bu mənzərəyə heyran qalırıq. Ata və oğul - iki qohum - əbədi vida edin, bunun əbədi olduğunu bilirlər. Ancaq atam göz yaşı tökmədi, ona heç nə qarışmadı. Yalnız demək olar ki, əsəbi bir vida. Naməlum yerə girən oğluna kədərlənmədi? Məncə o

"Pulsuz mövzularda esselər"

oğlumu qucaqlamaq, öpmək və bəlkə də ağlamaq istədim. Ancaq ata bunu edə bilmədi. Sonra onun bütün təhsil sistemi iflasa uğrayacaqdı.

Atanın sərt tərbiyəsi Stolzun xasiyyətini əsəbiləşdirdi. Bu tərbiyə sayəsində həqiqətən bir şey ortaya çıxdı, ciddi həyatın sərtləşməsi sayəsində çox şey əldə etdi.

Bir çox tənqidçi İ.A.Gonçarovu Stolzun mənəvi cəhətdən kasıb olmasında günahlandırdı.

NA Dobrolyubov onda yalnız bir burjua iş adamını - bir təşəbbüskar gördü. A.P.Çexov Stolzu "əsən heyvan" adlandırdı.

Mənə elə gəlir ki, tənqidçilər hər şeydən sonra haqlıdırlar. Stolzın aldığı tərbiyə onu bir növ maşına bənzətdi: demək olar ki, heç vaxt narahat olmur, narahat olmur. Ciddi bir plana uyğun yaşayır, həyatı dəqiqəyə təyin olunur. Stolzun həyatında heç bir sürpriz və ya maraqlı məqam yoxdur. Onun həyatı qatarların yola salınması üçün dəqiq bir cədvəl kimidir və özü də çox yaxşı, lakin yenə də süni olsa da, cədvəli düzgün işləyən bir qatardır. Onun idealı maddi sərvət, rahatlıq, şəxsi rifaha nail olmaqdır.

Stolz çox mükəmməl oldu, amma həyatda ideal yoxdur.

35. "Şərəfi əlindən almaq olmaz, itirmək olar ... (A.P. Çexov) (A.S. Puşkinin hekayəsi əsasında

"Kapitan qızı")

"Kapitan qızı" tarixi hekayəsi Aleksandr Puşkinin yaradıcılığında xüsusi yer tutur. Emelyan Pugaçovun başçılıq etdiyi kəndli qiyamından bəhs edir. Süjet iki bir-birinə qarışan dünyanın zadəgan toqquşmasına əsaslanır: zadəgan dünyası və kəndli dünyası. Bu hadisələrin fonunda gənc zadəgan Pyotr Andreevich Grinev'in Belogorsk qalasının komendantının qızı Maşa Mironova olan sevgisindən bəhs edilir. Əsərin mərkəzi problemi şərəf problemidir, epiqraf tərəfindən təsdiqlənmişdir: "Gəncliyinizdən şərəfə diqqət edin." Bu problemlə əlaqədar olaraq, bu hekayənin qəhrəmanlarının şəkilləri ortaya çıxır. Hekayənin bütün qəhrəmanları bu keyfiyyəti müxtəlif yollarla nümayiş etdirirlər.

Məmur şərəfi 18-ci əsrin zadəganları üçün, xüsusilə Grinev, Belogorsk qalasının böyük və komendantı kapitan Mironovda göstərilən patriarxal zadəganlar üçün boş bir söz deyildi. Kapitan bir fırıldaqçıya beyət etməkdənsə ölmək daha yaxşı olardı. Yaşlı qarovul zabiti Andrey Petrovich Grinev, hökumət qüvvələrində bir zabit vəzifəsindən şərəf anlayışını araşdırır. "Tozu iyləmək" bir məmurun vəzifəsi olduğuna inanır, buna görə oğlunu Peterburqa deyil, uzaq bir vilayətdə xidmət etməyə göndərir.

Hekayənin mərkəzi qəhrəmanı - Petrusha Grinev də şərəflə yaşayır. İlk dəfə Grinev kart borcunu qaytarmaqla şərəfini qoruyur, baxmayaraq ki Savelich buna qarşı idi. Borcunuzu qaytarmamaq, şərəfinizi korlamaq deməkdir. Özünü dəfələrlə Puqaçovun əlində taparaq, köməyini və himayəsini qəbul edən Pyotr Grinev hərbi andı pozmur. Həyatını təhdid edə biləcəyi hallarda belə, qəhrəman heç vaxt özünə və özündən asılı insanlara xəyanət etmir.

Digər bir şərəf aktı Şvabrini duelə çağırmaqdır. Grinev, özü də bu qərardan əziyyət çəksə də, sevimli qızının şərəfinə şəfaət etməli idi.

Şvabrin Grinev-in əksidir. Grinev kimi, zabit idi, imperatora beyət etdi. Ancaq öz xeyrinə, həyatı üçün qorxduğu üçün, Şvabrin Pugaçev üsyanına qoşuldu. Nəcib şərəfini qurban verərək, Şvabrin üsyanın hədəfləri ona tamamilə yad olsa da, üsyançıların sırasına qoşuldu. Dərin

"Pulsuz mövzularda esselər"

xalqı alçaldır, Puqaçova qorxur və nifrət edir. Üsyançıların tərəfinə keçərək özünə, hər şeydən əvvəl və şərəfə qarşı gedir.

Və Maşa Mironova qarşı etdiyi hərəkət tamamilə şərəfsiz bir hərəkətdir. Nə eşqə, nə də Maşanın məkanına qovuşan Şvabrin onu kilidləyir, demək olar ki, dəliyə sürükləyir. Bunu şərəf haqqında heç nə bilməyən bir insan edə bilər. Puqaçevin köməyi olmasaydı, yazıq qızın nə olacağı bilinmir. Şvabrin ifşa olunduqda Pyotr Andreeviçin və kasıb qızın xoşbəxtliyinin qarşısını almaq üçün hər şeyi edir və sonradan dövlətə "tövbə" edərək Grinevə xəyanət edir, məhkəmədə ona qarşı yalan ifadə verir.

Pugaçevin özü də şərəf anlayışına kənar deyil. Pineçevin Grinevdə qiymətləndirə bildiyi bu keyfiyyət idi. Pineçev Grinevdə bu şərəf hissini yüksək qiymətləndirir, hətta ölüm qarşısında belə ləyaqətlə davranmağa davam edir, həqiqəti danışır və birdəfəlik and içmir. Bunun üçün Puqachev Grinev ona hörmət edir və himayə edir. Yalnız Puqaçevin səyləri ilə Maşa və Grinevin bir-birini tapması. Sonradan, Grinev fırıldaqda hörmətli bir adam gördü.

İğtişaş zamanı onun bütün iştirakçılarının keyfiyyətləri çox aydın şəkildə özünü göstərirdi. Şərəf anlayışını çavuş, general Puqachev və bütün insanların timsalında görürük. Onların hamısı tərəddüd etmədən Puqaçevin tərəfinə keçirlər, çünki güc indi onun əlindədir. Bu insanlar üçün şərəf anlayışı yoxdur. Çavuş bəzən komendanta xidmət edir, sonra Pugaçova, sonra Maşa və Grinevə kömək edir, əgər kimsə tapılsaydı məmnuniyyətlə başqasına xidmət edərdi.

Pugaçevə görə, "ilk ümumi" "ilk uğursuzluqda ... boynumu başımla geri qaytaracaqlar." Puqaçev xalqı Belogorsk qalasını ələ keçirən kimi, Puqaçevin atdığı pulları toplayaraq Puqaçova tam itaət etdiklərini bildirirlər. Onlar üçün şərəf anlayışı yoxdur, ancaq güclərini, daha doğrusu, canlarını ala biləcək güc təhdidi var. Buna görə də kapitan İvan Kuzmiç Mironovun bu hərəkəti əsl cəsarətdir. Hörməti həqiqi bir məmurun imperatora and içməsi kimi başa düşür. Belogorsk qalasını cəsarətlə müdafiə edir, hətta yaxşı silahlara sahib deyil. Qalanı təslim etdikdən sonra "qaçqın kazak" da imperatoru tanımaqdan imtina edir, buna görə onu həyatından məhrum edir. İvan İqnatyeviç də eyni şeyi edir, qalanın komendantının sözlərini təkrarlayaraq dedi: "Sən mənim suverenimsən, sən oğru və aldadıcısan, hey, sən!" Bunun üçün həyatı ilə ödəmişdir.

Beləliklə, şərəf və vəzifə problemi "Kapitan qızı" tarixi hekayəsində əsas yer tutur. Qəhrəmanların hər biri bu yüksək keyfiyyətləri özlərinin dərk etmələrinə uyğun hərəkət edirlər.

Gözəllik nədir? Həqiqət nədir? Rus dilinin izahlı lüğəti tərəfindən verilən tərifə görə S.I. Ozhegova, "gözəllik görmə və eşitmə zövqü verən keyfiyyətlər toplusudur; hər şey gözəldir, gözəldir "(mənalarından biri). Həqiqət (hamısı eyni mənbəyə görə) "gerçəkliyə, həqiqətə uyğun gələn şeydir". Həqiqət həmişə gözəldir və gözəllik hər zaman doğrudur? Mənə elə gəlir ki, L.N. Tolstoy bu suala iki parlaq obrazı göstərdiyi Müharibə və Barış romanında cavab verir: Natasha Rostova və Helen Kuragina.

Əvvəlcə bütün hissləri ilə

Hərəkətlər, həyat yolu ilə həqiqətin gözəl olduğunu sübut edir, ikincisi isə daxili gözəllik olmadan xarici gözəlliyin saxta olduğu fikrini təsdiqləyir.

L.N. Tolstoy on üç yaşlı bir qızın portretini ətraflı təsvir edir: "böyük bir ağzı olan, çirkin, lakin diri, açıq uşaq çiyinləri ilə, sürətli qaçışdan bədənindən çıxan qara gözlü"; çılpaq qollarının zərifliyini vurğulayır. Kiçik sayılış yüksək və yüksək səslə gülür, başqalarının fikirləri ilə heç narahat deyil. Bu "çirkin ördək öyüd-nəsihəti" sizi özünüzə heyran edir, çünki içindəki hər şey səmimi, bəhanəsizdir.

Helen tamamilə fərqli bir məsələdir - Şahzadə Vasilinin qızı

Kuragina parlaq bir Peterburq gözəlliyidir. Onun haqqında danışarkən müəllif tez-tez epitetlərdən istifadə edir: "stately", "parlaq", "sakit", "gözəl", "mərmər". Qara gözləri, tam çiyinləri, gözəl qolları, möhtəşəm bədəni ətrafındakıları heyran edir və "sanki öz şübhəsiz və çox güclü və qalib gələn gözəlliyindən utanırdı." Hamısı boynundakı almazlar kimi parlayır. Helene dünyəvi bir cəmiyyət olmadan özünü təsəvvür edə bilməz, o, "dünyada təsir bu yoxa çıxmaması üçün qorunmalı olan kapitaldır" prinsipinə əməl edir.

Natasha ətrafındakıları hər an istiləşməyə hazır olduğu daxili istiliyi işıqlandırır. Hər kəsə "sevginin isti şüaları" verir. Qəhrəmanın ruhi vəziyyəti L.N. Tolstoy gözlərinin təsviri ilə nəql edir. Nataşanın onları "maraqlı", "parlaq", "parlayan", "lağ etməli", "mehriban" olması var. "Mərmər" gözəlliyindəki Helenin gözlərindəki ifadə ilə bağlı bir şey bilmirik.

Rostova insanları intuitiv olaraq təxmin edir, o "intonasiyaların, görüşlərin və üz ifadələrinin çalarlarını hiss etmək qabiliyyəti ilə" hər kəsə toxuna biləcək fövqəladə bir səsə sahibdir. Rəqslə məşğul olma, qeyri-adi lütfü ilə fərqlənən ən yaxşı şagirdlərdən biridir. Helen ətrafındakılara qarşı soyuq və laqeyddir. Özünü idarəetmə sənətini mükəmməl mənimsəyir, "səssiz olmaq qabiliyyəti - dünyada layiqli olması" ilə fərqlənir.

Qəhrəmanların taleyi müxtəlif yollarla formalaşır. Natasha bir çox sınaqlardan keçəcək: Andrei ilə görüş, köhnə şahzadənin təhqir etməsi, Anatoli Kuragin ilə bir incatma, Bolkonskinin ölümü. Yalnız qarşılıqlı anlaşma ilə bağlandığı Pierre üçün əsl sevgini yaşayacaqdır.

Romanın sonunda biz artıq köhnəlmiş qız deyil, qayğıkeş həyat yoldaşı və dörd uşaq anasıyıq. Onun xüsusiyyətləri "sakit yumşaqlıq və aydınlıq ifadə etdi." Nataşada "güclü, gözəl və bərəkətli bir qadın" görmək olardı. Cəmiyyətdə onu görənlər bədbəxt idi, amma Rostova xoşbəxt idi.

Helenin taleyi, mənim fikrimcə, faciəli idi. Pierre Bezukhov ilə evlənərək, ailə həyatını kabusa çevirdi. Ərindən nifrət edir, onu alçaldır, acıyor. Helene bir dəfə "hörmətsizcə güldü və uşaq istəmək axmaq olmadığını dedi." Məhdud ağılını, kobudluğunu, vulqarlığını, ədəbsizliyini ortaya qoyur.

Pierre ilə ayrıldıqdan sonra bəxtinin böyük hissəsini alacaq, Peterburqda, sonra xaricdə yaşayacaq, burada Napoleon tərəfindən təqdir ediləcək. "Cazibədar və ağıllı bir qadın" kimi bir nüfuza sahib olacaq: "Qrafinya Bezuxovanın salonunda qəbul olunmaq ağıl diplomu sayılırdı", sahibə vəhşiliyi və axmaqlığı danışmasına baxmayaraq, hər kəs Elena Vasilyevna Bezuxovanı heyran edir. Onun həyatı boş və mənasızdır və qəfil ölüm yalnız təəccüblüdür.

Beləliklə, Nataşa həqiqi gözəlliyi, həqiqi və Heleni şəxsiləşdirir - saxta, süni. "Mərmər" gözəlliyinin böyüklüyü yalnız soyuq bir parıltıya çevrilir, Nataşanın mənəvi gözəlliyi isə ətrafındakı insanları xoşbəxt edir. İnanıram ki, həqiqət gözəl olmalıdır, gözəllik də doğru olmalıdır, sonra insan həyatı ahəng və məna ilə dolacaq.

Həqiqət və gözəllik ... həmişə insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə əsas şey olmuşdur. Həqiqət və gözəllik ... həmişə insan həyatında və ümumiyyətlə yer üzündə əsas şey olmuşdur. A.P. A.P.Çexov Çexov Yaxşılara xidmət etmək istəyi, şübhəsiz ki, ruhun ehtiyacı, şəxsi xoşbəxtlik üçün bir şərt olmalıdır ...

I. Taganrog () A.P. Chekhov'un anadan olduğu Polis prospektindəki Polis prospektində A.P.Çexovun evi

Taqanroq Yunan məktəbi Taqanroq Yunan məktəbi Yunan məktəbində, yunanlara kor-koranə inanan atalarına görə Pavel Yegoroviçin ağsaqqalları təhsillərə başladılar: Alexander, Nikolai və Anton, lakin ... Pavel Yeqoroviçin oğulları: Aleksandr, Nikolay və Anton, amma ...

A.P.Çexovun Gimnaziya proqramını oxuduğu gimnaziya: Gimnaziya proqramı: - Ümumi və Rus tarixi; - Qədim Yunanıstan və Roma tarixi; - Rusiyanın coğrafiyası; - Ədəbiyyat nəzəriyyəsi; - Rus ədəbiyyatı tarixi; - Qədim dillər; - Alman; - Fransız dili; - Allahın qanunu; ………………………….

Təbiət varlığın vacib bir hissəsidir (İnsan "təbiətlənmişdir", təbiət insanlaşdırılır); Təbiət insan həyatında bir tərəfdardır ("Kashtanka", "Ağ cəbhə", "Agafya", "Qorxu"); Ədəbi təbiətin növü həyatın mücərrəd bir fonundan baş personaja ("Çöl", "Atasızlıq ...") qədər inkişaf edir. Ədəbi təbiətin növü həyatın mücərrəd bir fonundan baş personaja ("Çöl", "Atasızlıq ...") Çexovun dünyagörüşünün xüsusiyyətləri, illər ərzində formalaşmışdır.

II. Moskva () II. Moskva () A.P.Çexov - universitetin tibb fakültəsinin tələbəsi () A.P.Çexov - universitetin tibb fakültəsinin tələbəsi () Taqanroq gimnaziyasının alimidir Taqanroq gimnaziyasının alimidir İlk çap işi "Əjdaha" (10.1880) jurnalında yer alır "Bir elm adamının qonşusuna məktub" imzalanmışdır "..." ilk çap əsəri "Bir alim qonşusuna məktub", "Əjdaha" jurnalında (10, 1880), imzalanmış "... birində" bu və ya digər hadisənin əsas xarakteri olan bir şəxsin fikri ... Bir insanın bu və ya digər hadisənin əsas xarakteri kimi fikri. İnsan, Çexovun fikrincə, kainatın əsasını, diqqət və araşdırma obyekti. İnsan, Çexovun fikrincə, kainatın əsasını, diqqət və araşdırma obyekti.

Doktor Çexov Doktor Çexov 1884-cü ildə. Çexov Zveniqoroddakı xəstəxananın müdiridir, xəstələri rayon həkimi kimi qəbul edir, otopsiyaya gedir və məhkəmədə mütəxəssisdir. 1884-cü ildə. Çexov Zveniqoroddakı xəstəxananın müdiridir, xəstələri rayon həkimi kimi qəbul edir, otopsiyaya gedir və məhkəmədə mütəxəssisdir. Tibbi təcrübə - ədəbi eksperimentlər üçün yemək ("Xəstənin yatağında", "6-cı palata", "Təcrübə işi", "Qara rahib", "İonych" ...) Tibbi təcrübə - ədəbi təcrübələr üçün yemək ("Xəstənin yatağında") , "Palata 6", "Təcrübədən olan dava", "Qara rahib", "İonych" ...) Jurnallarla əməkdaşlıq: "Əjdaha", "Zəngli saat", "Tamaşaçı", "Şards", "Kriket" və s. və s. Jurnallarla əməkdaşlıq: "Əjdaha", "Zəngli saat", "Tamaşaçı", "Şards", "Kriket" və s. Hekayələrini təxəllüslərlə imzalayır: A.Ch-olar, Ant. Chekhonte, Dalaqsız Adam, G. Baldasarov, ... və 1883-cü ildə. Ə.P.Çexov əvvəlcə adını qoydu. Hekayələrini təxəllüslərlə imzalayır: A.Ch-olar, Ant. Chekhonte, dalaqsız bir adam, G. Baldasarov, ... və 1883-cü ildə. Ə.P.Çexov əvvəlcə adını qoydu. 1884-cü ildə. İlk hekayələr toplusu "Melpomene'nin nağılları" nəşr olundu. İlk hekayələr toplusu "Melpomene'nin nağılları" işıq üzü gördü

Görüşlər, tanışlıqlar, yaradıcılıq ... Hekayələri məşhur yazarlar və nəşriyyatlar qeyd edirlər (L.N. Tolstoy, D.V. Qriqoroviç, A.S. Suvorin ...) Hekayələri məşhur yazıçı və naşirlər qeyd edir (L.N. Tolstoy, D.V. Qriqoroviç) , A. Suvorin ...) Kuvshinnikovlar evi və qonaqları: həkimlər, sənətçilər, musiqiçilər, yazıçılar (Çexovlar, Levitan, Stepanov, Chaliapin, Rachmaninov və s.). "Atlama", "İonych" Kuvşinnikovlar evi və qonaqları: həkimlər, sənətçilər, musiqiçilər, yazıçılar (Çexovlar, Levitan, Stepanov, Chaliapin, Rachmaninov və s.) Qısa hekayələr "Atlama", "İonych" A. P. Çexovun "qalın jurnallar" ilə əməkdaşlığı ("Şimali Herald", "Yeni zaman"). "Panikhida", "Düşmənlər", "Müqəddəs gecə", "Kabus", "Agafya", "Çöl" A.Çexovun "qalın jurnallar" ("Şimali Herald", "Yeni zaman") ilə əməkdaşlığı. "Dirge", "Düşmənlər", "Müqəddəs gecə", "Kabus", "Agafya", "Çöl" hekayələri

Saxalin () Gəzintinin məqsədi məhkumların və sürgünlərin həyatını öyrənməkdir (İnsanı ağır əməyə cəlb edən səbəbləri tapmaq olmur, dəqiq bir insanın problemini və ağır əməyi). Gəzintinin məqsədi məhkumların və sürgünlərin həyatını öyrənməkdir (bir insanın ağır əməyə səbəb olmasının səbəblərini tapmırıq, ancaq bir insanın problemini və ağır əməyi. "Saxalin adası" () Essay "Saxalin adası" () Adaya səyahət yazıçının sonrakı işlərinə ("Sürgündə", "Qadınlar", "Gusev", "Qətil") təsir etdi, Çexovun həyata, insana münasibətini dəyişdi: "... sonradan işimdəki hər şey" qurudu "(" Palata 6 "," Üç il "," Həyatım "," Kişilər "," Yepiskop ") Adaya səyahət yazıçının sonrakı işlərinə təsir etdi (" Sürgündə "," Baba " "," Gusev "," Qətl ") Çexovun həyata, insana münasibətini dəyişdi:" ... sonradan işimdəki hər şey "quruduldu" ("Palat 6", "Üç il", "Həyatım", "Uşaqlar", "Yepiskop")

1892-ci ilin qışında A.P.Çexov və A.P.Çexov tərəfindən alınan Manor Melixovo, Manor Melikhovo. 1892-ci ilin qışında. III. Melikhovo ()

Doktor Çexov Melixovoda Rusiyada xolera epidemiyası. Çexov rayon həkimi kimi işləyir, 26 kənd, 4 fabrik, monastır xidmət göstərir, tibb mərkəzləri təşkil edir. Rusiyada xolera epidemiyası. Çexov rayon həkimi kimi işləyir, 26 kənd, 4 fabrik, monastır xidmət göstərir, tibb mərkəzləri təşkil edir

IV. Yalta ()

Yalta'nın həyatı Yalta'nın həyatı AP Chekhov'un Yaltadakı ofisində. A.P.Çexovun Yaltadakı ofisi. Burada yetkin, dərin, parlaq əsərlər yazılmışdır: Burada yetkin, dərin, parlaq əsərlər yazılmışdır: - "Köpəklə olan xanım"; - "Gəlin"; - "Üç bacı"; - "Albalı bağı" AP Çexovun Yaltadakı ofisi. A.P.Çexovun Yaltadakı ofisi. Burada yetkin, dərin, parlaq əsərlər yazılmışdır: Budur, yetkin, dərin, canlı əsərlər yazılır: - "Köpək ilə xanım"; - "Gəlin"; - "Üç bacı"; - "Albalı bağı"

V. Almaniya. Badenweiler (1904) 1904-cü ilin ilk yayında. AP Çexov və həyat yoldaşı OL Knipper Rusiyadan Badenweiler kurortuna yola düşdülər və Sommer Oteldə yerləşdilər. Sommer Oteldə yerləşdilər. 2 iyul 1904 səhər saat 3-də A.P.Çexov öldü ...

Çexovun insan əxlaqına hörmət etməsi, lütfkar, yumşaq, uyğunlaşması üçün həyat əxlaq kodeksi; İnsanın şəxsiyyətinə hörmət edin, lütfkar, mülayim, uyğun olun; Sadə bir gözlə görünməyən hər şeyə şəfqət; Sadə bir gözlə görünməyən hər şeyə şəfqət; Səmimi olun və yanğın kimi yalanlardan qorxun; Səmimi olun və atəş kimi yalanlardan qorxun; Başqasının malına hörmət et "Başqasının malına hörmət et" Başqasında rəğbət oyatmaq üçün özünüzü məhv etməyin; Başqasında simpatiya oyatmaq üçün özünüzü məhv etməyin; Öz içindəki istedadına hörmət et, biri varsa fəxr et; Öz içindəki istedadına hörmət et, biri varsa, fəxr et; Özünüzdə estetika yetişdirmək; Özünüzdə estetika yetişdirmək; Özündə zadəganlığı inkişaf etdirmək üçün bir səylə; Özündə zadəganlığı inkişaf etdirmək üçün bir səylə; İnsanın şəxsiyyətinə hörmət edin, lütfkar, mülayim, uyğun olun; İnsanın şəxsiyyətinə hörmət edin, lütfkar, mülayim, uyğun olun; Çılpaq gözlə görünməyən hər şeyə şəfqət; Sadə bir gözlə görünməyən hər şeyə şəfqət; Səmimi olun və atəş kimi yalanlardan qorxun; Səmimi olun və atəş kimi yalanlardan qorxun; Başqasının malına hörmət et "Başqasının malına hörmət et" başqasında rəğbət oyatmaq üçün özünüzü məhv etməyin; Başqasında simpatiya oyatmaq üçün özünüzü məhv etməyin; Öz içindəki istedadına hörmət et, biri varsa fəxr et; Öz içindəki istedadına hörmət et, biri varsa fəxr et; Özünüzdə estetika yetişdirmək; Özünüzdə estetika yetişdirmək; Özündə zadəganlığı inkişaf etdirmək üçün bir səylə; Özündə zadəganlığı inkişaf etdirmək üçün bir səylə;

Çexov dünyaya ilk insanın gözü ilə baxır, onun üçün dünyadakı müəyyən bir insanın mövqeyi başlıca əhəmiyyət daşıyır. Çexov üçün hər şeydən əvvəl şəxsiyyət mücərrəd deyil, lakin olduqca konkretdir; Çexov üçün hər şeydən əvvəl şəxsiyyət mücərrəd deyil, lakin olduqca konkretdir; Çexovun qəhrəmanı öz ləyaqəti hissi ilə təqlid olunursa, müəllifə rəğbət bəsləyir; amma bu baş vermirsə, o, Çexovun istehza və yumoristik vəziyyətin obyektinə çevrilir; Çexovun qəhrəmanı öz ləyaqəti hissi ilə təqlid olunursa, müəllifə rəğbət bəsləyir; amma bu baş vermirsə, o, Çexovun istehza və yumoristik vəziyyətin obyektinə çevrilir; Çexovun insanı alçaltması, ona zərər verməsi mümkün deyildi. Səxavətli bir sənətkar idi! Çexovun insanı alçaltması, ona zərər verməsi mümkün deyildi. Səxavətli bir sənətkar idi! Həyata fəlsəfi münasibət, insanlara sevgi, insana hörmət Çexovun imanı, dini, dünyagörüşü idi. Həyata fəlsəfi münasibət, insanlara sevgi, insana hörmət Çexovun imanı, dini, dünyagörüşü idi.

Çexovun bütün işləri insanın mənəvi qurtuluşu və azadlığı üçün bir çağırışdır. Çexovun bütün işləri insanın mənəvi qurtuluşu və azadlığı üçün bir çağırışdır. Onun aforizmi: "Kəskinlik istedadın bacısıdır." Onun aforizmi: "Kəskinlik istedadın bacısıdır." Zarafatlar həddən artıq ümumiləşdirmə, yumor hər hansı bir xırda və təsadüfi qanunauyğunluğa əsaslanmışdır. Zarafatlar həddən artıq ümumiləşdirməyə, yumor hər hansı bir xırda və təsadüfi qanunauyğunluğa əsaslanmışdır. Çexovun bütün işləri insanın mənəvi qurtuluşu və azadlığı üçün bir çağırışdır. Çexovun bütün işləri insanın mənəvi qurtuluşu və azadlığı üçün bir çağırışdır. Onun aforizmi: "Kəskinlik istedadın bacısıdır." Onun aforizmi: "Kəskinlik istedadın bacısıdır." Zarafatlar həddən artıq ümumiləşdirməyə, yumor hər hansı bir xırda və təsadüfi qanunauyğunluğa əsaslanmışdır. Zarafatlar həddən artıq ümumiləşdirməyə, yumor hər hansı bir xırda və təsadüfi qanunauyğunluğa əsaslanmışdır. Çexovun bədii dünyagörüşünün xüsusiyyətləri