Müasir rus ədəbiyyatında mənəvi seçim problemləri. Müasir ədəbiyyatda əxlaq problemləri

Slayd 1

Slayd 2

Slayd 3

Slayd 4

Slayd 5

Slayd 6

Slayd 7

Slayd 8

Slayd 9

Slayd 10

Slayd 11

Slayd 12

Slayd 13

Slayd 14

15-sürüşmə

Slayd 16

Slayd 17

Slayd 18

Slayd 19

Slayd 20

Kompozisiya xoşuma gəlmədi?
Daha 9 oxşar kompozisiyamız var.

Bu, ədəbiyyatımızın uzun bir ənənəsidir: demək olar ki, mütləq ifadəsində insan idealını axtarmaq. Bir dəfə Çernışevski "sadəcə müsbət" qəhrəmanlarla yanaşı, "xüsusi" bir adam olan Rahmetova ehtiyac duydu. Bu ənənəni davam etdirən müasir ədəbiyyat dünyaya birdən çox parlaq bir səhifə təqdim etdi, qəhrəmanı qeyri-adi və ya hətta fövqəladə bir insan olduğu ortaya çıxdı. Sotnikov (V. Bykov "Sotnikov"), Nikolay Plujnikov (B. Vasiliev "Siyahıda deyildi ..."), Andrey Knyazhko (Yu. Bondarev "Bereg"), Sasha Pankratov (A. Rybakov "Arbatın uşaqları").

Zamanın bu görüntülər üzərində gücü yoxdur. Artıq üstümüzdə dinc bir səma var və ən çox sevdiyim qəhrəmanların yaşadıqları, mübarizə apardıqları və qalib gəldikləri vəziyyətləri "sınamaq" çətindir, amma bunlar mənim üçün əxlaq meyarıdır. cəmiyyət.

Mənə əxlaq nədir? Bu, ilk növbədə, şəfqət, mərhəmət qabiliyyətidir. Buna görə də, əsərləri oxuyub qəhrəmana rəğbət bəsləyirəmsə, əxlaqi ittiham alıram.

Proqnoz vermək bizə verilmir

Sözümüz necə cavab verəcək,

Bizə rəğbət bəslənir,

Bizə necə lütf verilir ...

Tyutçev haqlıdır, ağılın bütün mülahizələri təkzib edilə bilər, digər səbəblər səbəblərə görə tapıla bilər, ancaq rəğbət məntiqə, fayda mülahizələrinə əlavə olaraq verilir; rəğbət gizli yollarla ruha gəlir.

"Qalxma" - filmin müəllifləri V. Bykovun "Sotnikov" hekayəsinin filmə uyğunlaşması adlandırdılar və bununla da fiziki və mənəvi əzabların Calvary-a qalxması ilə ölümsüzlüyün yolunu müəyyənləşdirdilər. Yazıçı öz qəhrəmanının cəsarətinin mahiyyətini ilk növbədə qəsdən ideoloji mübarizə kimi ortaya qoyur. İnsan ruhunun möcüzəsi, dəqiq bir möcüzə, anlaşılmaz, mümkünsüz, anlaşılmaz, sırf fiziki qaynaqlar nöqteyi-nəzərindən inanılmazdır, gözümüzün qarşısında insan ruhunun gücü qanuna çevrilir. Qısa bir hekayə çərçivəsində, fikir və inanclarını hərəkətlərdə dərk edən və bununla da ölümsüz hala gələn bir insanın əfsanəvi bir simvolu olaraq faciəli bir taleyi açılır. Sotnikov tükənməz mənəvi gücə sahibdir və müstəntiq-filosof Rybak'ı, onu edam etməyə aparan düşmənlərə qarşı ən təsirli silah olur.

İnsan ruhu ölməzdir. Ancaq hamı belədir? Bütün mükəmməl fiziki sağlamlığı ilə diri bir cəsəd olsa Rybak hansı ölümsüzlüyü xəyal edə bilər? Və Sotnikovun parlaq ruhu ölümdən qorxmuş heyvan qorxusunun üzərində qələbənin şahidi olan bir oğlan uşağına çevrildi.

Gənc ədəbiyyat qəhrəmanları yaşımda mənə daha yaxındırlar, amma "mənəviyyat" anlayışının yaş dərəcəsi yoxdur. Bəzən yalnız çox yetkin bir yaşda həyatınız boyu qarşınızda duran suallara cavab tapa bilərsiniz. Yuri Bondarevin personajlar tərəfindən həyatın mənası üçün ən gərgin axtarışlarla dolu "Seçim" romanı budur. Vəziyyətlər belədir ki, romanın qəhrəmanları: 1943-cü ildə əsir götürülmüş, 30 ildən çox xarici ölkədə yaşamış və ölümündən əvvəl Moskvaya anası, gəncliyi ilə vidalaşmaq üçün gəlmiş İlya Ramzin; və istedadlı, şöhrətlə yaxşı davranan və heç vaxt səhv seçim etməmiş rəssam Vasiliev keçmişə və bu günə diqqətlə baxmağa məcburdur. Keçmiş gəncliyin iki dostunun görüşü bir mübahisəyə səbəb olur: insan həyatının mənası nədir və bir insanın seçimini idarə edən - iradəsi və ya "usta təcrübəsi". "Bütün bəşəriyyətin yer üzündəki qvineya donuzları olduğunu və kiminsə bizimlə dəhşətli bir sınaq keçirdiyini düşünmürsənmi?" - İlya Ramzin ümidsizcə soruşur. Və daha bir sual mübahisəni qızdırır: həqiqət yalanla evlənmirmi? "Bəzən mənə bir yalanın həqiqət olduğu və həqiqətin yalan olduğu ortaya çıxır ... Bu həqiqət yalanı gizlətmək üçün lazımdır" deyəsən, İlyanın belə düşünmək üçün səbəbi var: və çıxan insanları göndərən mayor Vorotyuk mühasirəyə düşmək, yalnız batareyanın öldüyünü bildirməyi bacardığı üçün geridə buraxdıqları silahları geri qaytarmaq əmri ilə müəyyən bir ölümə; və böhtançı Lazarev; və xarici bir ölkədə təklik. Həyatdan bezdi. Ancaq həyatdan ayrılma anında onun üçün qohumları - Vasiliev, Maşa - "bağışlanma və ya lənət" ilə görüşəcəyi hələ çox vacibdir.

"Seçim öz müqəddəratını təyin edir" deyir. "Ya - ya da." Ancaq İlyanın barışmaz münasibəti yalnız ömrünün sonunda görünür. Seçim anında: iki güllə - yaramaz Lazarevə, üçüncüsü - özünə - bunu etməyə cəsarəti çatmadı. İlyanın seçimi - bütün qətiyyətinə görə - güzəştə gedən yol idi, onu mənəvi ölümə aparan, yıxılacağını proqnozlaşdırmışdı. Beləliklə, əsirlik dəhşətləri və kompromisləri, sonra Qərb həyatının sınaqlarından keçərək "ruhuna baxdı və cəhənnəmi bildi". Həyatın mənasını nəinki ciddi xəstə olduğuna görə deyil, düşündüyü kimi “insan hər yerdə özünü pis hiss etdiyinə görə” görmür. Yenə də gizli bir mənəvi intuisiya onu həqiqəti yalandan ayırmaq ehtiyacına səbəb olur. Təsadüfi deyil ki, təkrarlanan "Bağışlayın!" İlyanın ölüm məktubunda. Və İlya'nin həyatla son hesablaması - Vətən qarşısında günahkarlıq hissi, son ümid - ölümdən sonra da doğma yurdu tərəfindən qəbul ediləcəkdir. Rusiyadan kənarda həyatın mənası yoxdur, heç bir mənası yoxdur. Bir insanın taleyi həyatın mürəkkəbliyi və qlobal hadisələr və bir insanın öz seçimi ilə müəyyən edilir. Ancaq daha bir vacib məqam da var - bir insanın böyüdüyü torpaq, Vətən. Onsuz bir insanın taleyi yoxdur; bir insanın vətənindən uzaqlaşdığı bir seçim, ona səbəb olan nə olursa olsun - qorxu, ümidsizlik, kədər, fayda - heç xoşbəxtliyi də, sülhü də, yüksək, mənalı bir həyat hissini də verməz.

Rus ədəbiyyatı həmişə xalqımızın mənəvi axtarışları ilə sıx əlaqədə olub. Ən yaxşı yazıçılar əsərlərində dövrümüzün problemlərini daim qaldırır, yaxşı və pis, vicdan, insan ləyaqəti, ədalət və başqalarının problemlərini həll etməyə çalışırdılar.

Ən maraqlısı, həyatda müsbət bir ideal axtarması ilə insan əxlaqı ilə bağlı problemləri qaldıran əsərlərdir.

Cəmiyyətimizin mənəviyyatını səmimi dəstəkləyən yazıçılardan biri də Valentin Rasputindir. "Atəş" hekayəsi (1985) əsərində xüsusi yer tutur. Bunlar çağdaşımız haqqında, vətəndaş cəsarəti və bir insanın mənəvi mövqeləri haqqında düşüncələrdir. Qısa süjet: Sosnovkada yanğın baş verdi, bütün kənd ona tərəf qaçdı, lakin insanlar hirsli elementlərin qarşısında aciz qaldılar. Atəşdə insanların əmlakını qorumaq üçün canlarını təhlükəyə atanlar az idi. Çoxları "əllərini islatmaq" üçün gəldi. İnsanlar çörəyə qənaət edirdilər. Xilas olunan mağaza insan həyatları ilə müqayisədə heç bir şey deyil, böyük yanmış anbarları, oğurlanmış insanların əşyaları var. Yanğın ümumi pisliyin nəticəsidir. İnsanlar narahat həyatı, mənəvi həyatın çatışmazlığı və təbiətə qarşı ruhsuz münasibətlə pozulur.

Dövrümüzün bir çox problemləri, o cümlədən mənəvi problemləri, Anatoli Pristavkin tərəfindən "Gecəni keçirən bir qızıl bulud" hekayəsində qaldırılır. O, milli münasibətlər məsələsini kəskin şəkildə qaldırır, nəsillər arasında əlaqə barədə danışır, yaxşı və pis mövzularını qaldırır, həlli təkcə siyasət və iqtisadiyyatdan deyil, həm də ümumi mədəniyyət səviyyəsindən də asılı olan bir çox məsələdən bəhs edir. "Bir insan üçün - millidir və ləyaqət deyil və ölkə başqa cür iddia edirsə, təqsirli deyil. Bu ölkənin bədbəxt olduğunu göstərir" deyə Robert Rozhdestvenski yazıb.

"Atəş" hekayəsi hamısı ağrıyla doludur və biri qışqırmaq istəyir: "Artıq belə yaşaya bilməzsən!" Çöldəki yanğın, ruhu çoxdan qurutanların yalnız bir tutqun əksinə çevrildi. İnsan ruhunu xilas etmək lazımdır, yazıçı deyir ki, həyatın dəstəyini insanın ruhundan axtarmaq lazımdır. Rasputin çox hiss etdiklərini kəskin şəkildə ifadə etdi - insanları çağırmaq, onları oyandırmaq lazımdır, hər halda geri çəkilmək üçün başqa bir yer yoxdur. Yazıçı yazır ki, həqiqətin əvəzinə bir insan sistematik olaraq yalanla təqdim edildikdə qorxulu olur. Atəş saatları ərzində baş qəhrəman həqiqəti ortaya qoyur: insan doğma yurdunun sahibi olmalıdır, laqeyd qonaq deyil, təbiətlə yaxınlaşma axtarmalı, özünü dinləməlidir, vicdanını təmizləməlidir.

Ən çox sevdiyim yazıçı həmişə Daniil Granin olub, çünki bu müəllifin qeyri-adi istedadı var, bütün hekayələri maraqlıdır, çünki onlarda günün kəskin problemlərini qaldırır. Onunla həm problemli, həm də sırf bədii maraqların çoxluğunda müqayisə edə biləcək bir yazıçı adlandıra bilmərəm, baxmayaraq ki, Granin ümumi problemlərdən biridir. Granin texniki institutu bitirib, mühəndis işləyib, ona görə yazdığı hər şey ona yaxşı məlumdur. Onun "Arayanlar", "Göy gurultusuna girirəm", "Rəsm" romanları ona layiqincə uğur qazandırdı. Bir çox əsərinin mərkəzində problem dayanır - "alim və hakimiyyət". Granin, həyat tərzi probleminə bir insanın seçimi nəticəsində birdəfəlik yanaşır. İstədiyimiz qədər geri dönüş yoxdur. Bir insanın taleyi - bu nədən asılıdır? Fərdi məqsədəuyğunluqdan və ya vəziyyətin gücündən? "Bu qəribə həyat" hekayəsində əsl insan taleyini, həqiqi bir insanı göstərir. Baş qəhrəman Alexander Lyubishchev əsl alim idi. "Heç bir feat yox idi," Granin yazır, "ancaq bir cəsarətdən daha çox şey var idi - yaxşı bir həyat var idi." Onun səmərəliliyi və enerjisi əlçatmazdır. Gəncliyindən Lyubishchev nə istədiyini qətiliklə yaxşı bilirdi, cəsarətlə proqramladı, həyatını "seçdi", bir şeyə - elmə xidmət etdi. Başından sona qədər gənc seçiminə, sevgisinə, arzusuna sadiq idi. Təəssüf ki, ömrünün sonunda bir çoxları onu müvəffəqiyyətsiz hesab edir, çünki şəxsi rifahına nail olmadı. Böyük əmək haqqı və imtiyazlara görə, nüfuzlu vəzifələr tutmadı - sadəcə sakitcə və təvazökarlıqla öz işini gördü, elmdə əsl asketçi idi. Texniki tərəqqi sürdürən bu insanlar, müasirlərimiz idi.

Dürüstlük və prinsiplərə riayət etmək - Həyatdakı bir çox insan bu illər ərzində bu keyfiyyətləri itirdi, lakin ən yaxşı insanlar qısa müddətdə uğurlar qazanmadılar, gələcək üçün çalışdılar. Həyat seçimi problemi Graninin "Eyni Soyad" adlı başqa bir hekayəsində kəskinləşir. Bu hekayənin qəhrəmanı bir usta, keçmişdə - perspektivli bir riyaziyyatçıdır. Granin, olduğu kimi, bir insanda taleyin iki variantını qarşılayır. Baş qəhrəman Kuzmin, çox dürüst və qərəzli bir insan idi, amma taleyi onu pozdu, həyat "ümumi axın içində tutuldu". Seçim problemi, bir insanın bütün taleyinin asılı ola biləcəyi bir hərəkət problemi, Granin yalnız Kuzmin'in taleyini deyil, həm də elmdə yaşlı nəslin taleyini, çox gənc riyaziyyatçıların taleyini təhlil edir. Hekayənin mərkəzində işlərində fərqli məqsədlər görən elm adamları arasındakı qarşıdurma dayanır. Görkəmli alim Laptev, başqa bir alim Lazarevi yer üzündən "silmək" üçün Kuzmin (Lazarevin tələbəsi) taleyini pozdu, insani düşüncələrdən göründüyü kimi insan və elmi taleyini qurban verdi: Lazarev və Kuzmin işlədiyi istiqamət. Yalnız bir neçə il sonra, Kuzmin riyaziyyatdan imtina edərkən ilk tələbə sənədlərini dünyanın ən böyük riyaziyyatçıları tərəfindən tanıdı.Yaponiyalı bir alim, Rusiyada yaşayan tələbə Kuzmin'nin unudulmuş orijinal işinə toxunaraq, kəşfini sona qədər tamamlamayan böyük bir kəşf etdi Laptev, görkəmli bir rus aliminin taleyini necə pozdu bu hekayədə, Granin 60-cı illərdə "Mən göy gurultusuna girirəm" romanında yazmağa başladığı mövzunu davam etdirir. "Bu roman Granin'e ümumittifaq şöhrət qazandırdı. bir insanın taleyi problemi, ona verilən istedadın reallaşması problemi.İndi bir şəxs olaraq bir insanın mənəvi yenidən qurulması var. və vaxtımız belədir ki, biz tez-tez bir-birimizi eşitmirik, digər insanların problemlərinə və dərdlərinə emosional olaraq qulaq asırıq. Ədəbiyyat bizi mənəvi cəhətdən tərbiyə edir, şüurumuzu formalaşdırır, gündəlik həyatda tez-tez görmədiyimiz gözəlliyin dərinliklərini bizə açır.

İstinadların siyahısı

Bu işin hazırlanması üçün coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru saytının materiallarından istifadə edilmişdir

Teqlər: Müasir ədəbiyyatda əxlaq problemləri Kompozisiya ədəbiyyatı

Həyatı boyu bir insan gündəlik həyatda gələcəkdə həyatına birbaşa təsir edən seçim etmək lazım olduğu hallarda qarşılaşır. Çox vaxt yaxşı ilə pisi müqayisə edib bir tərəfdə dayanmağınıza əsaslanır.

Mənəvi seçim nədir?

İnsan haqqında hərəkətləri və xüsusən yaxşı və ya pis tərəfi götürmək lazım olduğu hallarda çox şey deyilir və buna mənəvi seçim deyilir. Buna misal olaraq sədaqət və xəyanət, kömək və ya laqeydlik və s. Erkən uşaqlıqdan valideynlər uşaqlarına nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu söyləyirlər. Bir insanın mənəvi seçimi onun xarakterindən, konkret vəziyyətindən, tərbiyəsindən və digər vacib cəhətlərindən asılıdır.

Niyə mənəvi seçim vacibdir?

Hər bir şəxs yaxşı və pis anlayışlarına əsaslanaraq, müəyyən bir vəziyyətdə nə edəcəyini müstəqil şəkildə seçmək hüququna malikdir. Belə vəziyyətlərdə insan əxlaqi və etik münasibətlərini mühakimə edə bilər. Mənəvi bir seçimin nə üçün lazım olduğunu və bunun necə təsir etdiyini başa düşməyə dəyər, buna görə seçilmiş istiqamətdə addım ataraq bir insan özünün və ətrafındakı insanların fikrini formalaşdırır. Mənəvi seçim xalqların inkişafına təsir göstərə bilər, çünki əksər hallarda prezidentlər öz əxlaqlarına əsaslanaraq seçim edirlər.

Bir insanın mənəvi seçimi nədə özünü göstərir?

Həyatda məqbul və yolverilməz olanın aydın bir anlayışı olduqda vicdan əxlaqın əsasını təşkil edir. Düşünməyə dəyən başqa bir vacib məqam, insanın mənəvi seçimini müəyyənləşdirən şeydir, buna görə də gələcəyi ondan asılıdır, çünki hər qərarın nəticəsi var. Pis yolunu seçən insanlar enəcək, yaxşı yaşamağa qərar verənlər isə əksinə hərəkət edirlər.

Bir çox insanlar səhvən inanırlar ki, mənəvi seçim insanın azadlığına xələl gətirən və onun özünün tətbiqinə mane olan müəyyən məhdudiyyətlər toplusunu nəzərdə tutur. Əslində, yalnız bir insanın mənəvi cəhətdən böyüməsi və inkişafı üçün hərəkət etməsinin daha yaxşı olduğu istiqamətləri müəyyənləşdirir. Mənəvi çiçəklənmə, mədəniyyət, mədəniyyət və mənəviyyatın ən inkişaf etdiyi dövrlər tarixən sübut edilmişdir.

Bir insanın mənəvi seçimini nə müəyyənləşdirir?

Təəssüf ki, müasir dünyada əxlaq tənəzzülə uğrayır və hamısı insanların yaxşı və pis barədə yetərincə anlayışının olmaması ilə əlaqədardır. Şəxsiyyətin formalaşması erkən uşaqlıqdan başlamalıdır. Bir insanın həyatındakı mənəvi seçim tərbiyədən, bilik səviyyəsindən, şüurdan, təhsildən və s. Bir insanın böyüdüyü və yaşadığı mühit, məsələn, ailənin mövqeyi və cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqəsi də təsir göstərir. Yaxşı və ya pisin lehinə bir seçim etmək məcburiyyətində olduqda insanların mahiyyəti təzahür edir, yəni vicdanları əsas prinsipdir.

"Mənəvi seçim" anlayışı şüurlu olmalı olduğunu göstərir. Hər hansı bir cəmiyyətdə davranış, hərəkət, fərqli şeylərə münasibət və seçim azadlığı təhlil edilərək insan davranışına baxılır. Psixoloqlar hesab edirlər ki, iradə gücü daha az vacib deyil və əgər bir insanda varsa, çox güman ki, heç vaxt mənəvi seçim problemi ilə qarşılaşmayacaq.

Mənəvi seçimdən nə asılıdır?

Bir insanın hərəkətləri onun həyatını və gələcəyini formalaşdırır, buna görə insanın hansı yolu keçəcəyi onun mənəvi seçimindən asılıdır. Məsələn, yalan danışmaq və ya həqiqəti söyləmək lazım olduğu bir vəziyyət yaranarsa, vəziyyətin sonrakı inkişafı hər seçimdən asılı olacaqdır. Diqqət yetirməyə dəyər digər vacib bir məqam, mənəvi seçim insandan tələb etdiyi şeylərdir, buna görə düzgün qərar vermək üçün hər şeyi diqqətlə düşünməlisiniz, müsbət və mənfi cəhətlərini çəkin və nəticələrini düşünməyinizə əmin olun.

Əxlaq normaları və mənəvi seçimlər

Psixoloqlar düzgün əxlaq istiqamətini müəyyənləşdirmək üçün əxlaqın həyatda vacib bir təlimat olduğunu söyləyirlər. Yaxşılığın tərəfini götürərək, şəxsiyyətin bütövlüyü və ətrafındakı insanlarla münasibətlərdə harmoniya əldə etməyə çalışır. Şər, əksinə, daxili dünyanı korlayır. Müasir bir insanın mənəvi seçimi müxtəlif sınaqlar və sınanmalarla üzləşir və getdikcə daha çox şüar eşidir - güclülər sağ qalır.

Fövqəladə vəziyyətdə əxlaqi seçim

İnsan həddindən artıq vəziyyətdə olduqda, adi həyatda heç vaxt cəsarət etməyəcəyi belə bir qərar verə bilər. Əgər davranış adi şəraitdən heç bir şəkildə fərqlənmirsə, bu, əxlaqın göstəricisi hesab olunur. Hər vəziyyətdə, bütün qərarlar üçün cavab verməli olduğunuzu bilərək yaxşı niyyətlə davranmalısınız. Beş komponenti ayırd etmək üçün mənəvi seçimin əsas əlamətləri var:

1. Motivlidir... Qərar vermədən əvvəl bunun nə üçün edildiyini başa düşməlisiniz.
2. məqsədi... Niyyətləri, yəni sonda əldə etmək istədiyinizi nəzərə almaq eyni dərəcədə vacibdir.
3. Sonu deməkdir... Bir davranış əxlaqı məqsəd və ona çatmaq üçün vasitələr arasında düzgün tarazlığı nəzərdə tutur. Müasir həyatda insanların çoxu prinsipə əsasən yaşayır - sonu vasitələrə haqq qazandırır, lakin daha çox bu səhv yoldur.
4. Seçim... Məsələnin mənəvi tərəfini başa düşmək üçün hərəkət etdiyiniz, yəni könüllü olaraq və ya əziyyət çəkdiyiniz şərtləri nəzərə almaq vacibdir.
5. Nəticə... Seçimin düzgünlüyü barədə müvafiq nəticələr çıxarmaq üçün nəticəni təhlil etmək vacibdir.

Mənəvi seçim kitabları

Əxlaqı əsas mövzu kimi seçən bir çox ədəbi əsər var.

1. "Yaşayın və yadda saxla" V.G. Rasputin... Kitabda vicdan və düzgün seçim probleminin kəskin olduğu bir neçə hekayə var.
2. "Böyük bir evin kiçik xanıma" D. London... Bu parça "sevgi üçbucağı" na əsaslanır. Romanda çox sayda intriqalar var, eyni zamanda nəcib və vicdanlı əməllərlə doyurulur.
3. "Eugene Onegin" A.S. Puşkin... Bu əsərdə Onegindən sevgi məktubu almış Tatyanın qarşılaşdığı mənəvi seçim problemi var.

Slayd 2

V.M. Vasnetsov "Yol kəsişməsində bir cəngavər"