Digər insanlar. İnsan bir monastıra necə gedə bilər: dünya həyatından imtina etməyə dəyərmi?

Bir qadın problemlər, xəstəliklər və kədərlərin öhdəsindən gələ bilmədikdə, hətta namaz qılarkən rahibəyə girməkdən başqa çarəsi qalmır. Cəmiyyətdəki mövqeyindən, rütbəsindən və siniflərindən asılı olmayaraq hər kəs bu yerə gələ bilər. Bir qayda olaraq, monastıra girmiş insanlar ruh və bədən baxımından güclüdür, çünki xidmət çox güc, səbir və iradə tələb edir.

Monastıra getməyə hazırsınız?

Belə bir çıxılmaz və taleyüklü bir addım qərar verməzdən əvvəl hər şeyi ölçmək, diqqətlə düşünmək və yeganə düzgün nəticəyə gəlmək lazımdır. Bir monastıra getməklə, dünyəvi azad həyatınızı əbədi itirəcəksiniz. İtaət, təvazökarlıq, fiziki əmək və dua sizin üçün əsas şey olacaqdır.

Çox çalışmalı, cisminə tabe olmalı və çox şey qurban verməlisən. Buna hazırsınız? Əgər belədirsə, onda bu tövsiyələrə əməl etməlisiniz:

1. Bir ruhanidən məsləhət axtarın. Yeni həyatınıza hazırlaşmağınıza kömək edəcək və monastır seçməyinizdə sizə kömək edəcəkdir.
2. Bütün dünyəvi işləri həll edin. Sənədləri icra edin, maliyyə və hüquqi məsələlər həll edin.
3. Qohumlarla danışın və qərarınızı onlara izah etməyə çalışın.
4. Monastırın abbessi ilə sizi monastıra qəbul etmək istəyi ilə əlaqə saxlayın.
5. Lazımi sənədləri hazırlayın. Bu pasport, bir evlilik şəhadətnaməsi (əgər evlisinizsə), tərcümeyi-hal və abbessə müraciətidir.

Hər şey qaydasındadırsa, uşaqları olmayan tək yetkin bir qadınsınız və ya onlar yaxşı nizamlıdırlarsa, sınaq müddəti üçün bir monastıra qəbul olursunuz. Ümumilikdə 3 ildir. Tam təvazökarlığa, itaətə, səmimi dualara tabe olsanız, bu müddətdən sonra bir rahibə kimi tonlana bilərsiniz.

Özünü tamamilə Allaha xidmət etmək üçün bir qadın bir monastırda həyatın əsas mərhələlərini keçir:

• Hacı. Rahibələrlə birlikdə namaz qılmaq, ümumi bir masada yemək qadağandır. Onun əsas məşğuliyyəti dua və itaətdir.
• Zəhmətkeş. Bu, yalnız monastır həyata öyrəşən bir qadındır. Hələ dünyəvi bir həyat sürməyə davam edir, ancaq monastıra gələrək, bütün qaydalara əməl edərək daxili nizama tabe olmaqla hər kəslə bərabər əsasda işləyir.
• Acemi. Artıq monastır həyatına girmək üçün müraciət edən birisi olur. Abbess qadının niyyətlərinin ciddiliyinə inamlıdırsa, tezliklə rahibə olur.
• Nun. İnsan nəzir verdikdən sonra heç bir şey geri qaytarıla bilməz. Əgər nəzirlərini dəyişsən, Allahı dəyişdirərsən. Bu da ən böyük günahlardan biridir.

Getməyə hazırlaşır

Qərar qəbul edilərsə və qadın özünü Rəbbə həsr etməyə hazırdırsa, bu qaydalara əməl etməlidir:

• gündəlik namaz qılın və xidmətlərdə iştirak edin;
• bu nəzirləri pozmamaq;
• böyük və çətin fiziki iş yerinə yetirmək;
• səssiz olmaq və daha çox düşünmək, dedi-qodu etməmək və boş söhbətlər etməmək;
• pis vərdişlərdən imtina etmək;
• özünüzü yeməklə məhdudlaşdırın, ət yeməklərindən imtina edin;
• sürətli;
• monastırın divarlarını tərk edin, yalnız vacib məsələlərdə çölə çıxmağa icazə verilir;
• tez-tez ailə ilə görüşlərdən imtina etmək;
• yalnız müqəddəs yerlərdə istirahət edin;
• təvazökar və təvazökar davranmaq;
• pul və digər maddi mallardan imtina etmək;
• yalnız kilsə kitablarını oxuyun, televiziya izləmək, radio dinləmək, əyləncə jurnalları vasitəsi ilə yarpaqlar çıxarmaq qadağandır;
• işləri yalnız böyüklərin xeyir-duası ilə edin.

Bir rahibə öz xarakteri və zəif tərəfləri olan adi bir qadındır, buna görə hər şeyi bir anda etmək çox çətin olacaq. Ancaq bu qaydaların icrası, həqiqətən taleyini dəyişdirməyə qərar verən kimsə üçün vacibdir.

Həyatlarında yerinə yetirilməmiş öhdəlikləri olanları monastır divarlarına atmırlar. Zəif yaşlı yaşlı valideynləriniz və ya kiçik övladlarınız varsa, əvvəlcə onlara qayğı göstərməlisiniz və yalnız bundan sonra monastıra getmək barədə düşünün.

Monastıra necə getmək olar?

Taleyinin Rəbdən ayrılmaz olduğunu, həyatda məqsədinin Allaha xidmət etmək olduğunu başa düşən bir adam, mütləq bir monastıra girmək istəyəcək.

Əlbəttə ki, ilk addım ruh rəhbərinizin xeyir-duasını istəməkdir. Sizinlə danışdıqdan sonra kahin qərar vermək istədiyiniz qərarın həqiqi olub-olmadığını və ictimai həyatdan qaçmağın olub olmadığını qərar verməlidir. Əgər ata həyatda bu cür dəyişikliklərə hazır olduğunuzu qərara alarsa, davam edə bilərsiniz.

Əvvəlcə işçi və ya təcrübəsiz olmalısan. Əsas peşələr kilsə ədəbiyyatının öyrənilməsi, orucların tutulması, fiziki işdir. Bu dövrlər 10 ilə qədər davam edə bilər. Tez-tez olur ki, insan həyasızlıqdan dincələrək adi həyatına qayıdır. Bütün sınaqlardan keçənlər tonlanır.

1. Ryasophor. Bu iffət, itaət və tamahkarlıq əhdini götürən bir rahibdir.
2. Kiçik sxem-rahib. Dünyadakı hər şeydən imtina etmə əhdini alır.
3. Angelic (böyük) sxem rahib. Eyni andlar təkrarlanır və tonlanır.

Monastizmdə insanın götürdüyü 4 əsas nəzir var:

1. İtaət. Artıq azad insan deyilsən. Qürurunuzu, arzu və iradənizi atın. İndi etiraf edənin iradəsinin icraçısıdır.
2. Namaz. Daimi və davamlı. Nə olursa olsun, hər yerdə, hər yerdə dua edin.
3. Cibilik. Cismani zövqlərdən imtina etməlisən. Ailəniz və övladınız ola bilməz. Buna baxmayaraq, istənilən dünyada, hətta ailəsi və övladı olanlar da monastıra gələ bilərlər.
4. Tamahkarlıq. Bu, istənilən maddi sərvətdən imtina etməkdir. Bir rahib dilənçi olmalıdır.

Unutma ki, rahiblər tez-tez şəhidlər adlanır. Bir olmağa hazırsınız? Günlərin sonuna qədər Allahın əmrlərinə əməl etmək üçün kifayət qədər səbr, təmizlik və təvazökarlığınız varmı? Monastıra girmədən əvvəl yenidən düşünün. Axı Rəbbə xidmət etmək ən çətin işlərdən biridir. Saatlarla xidmət üçün ayağa qalxmağa çalışın. Əgər xoşunuza gəlsə, çağırışınız monastizmdir.

Bir müddət monastıra getmək mümkündürmü?

Şübhə və tərəddüd anlarında insan Allaha müraciət etməlidir. Yalnız dua, itaət və ciddi həyat tərzində düzgün qərar qəbul edə və varlığınızın mənasını başa düşə bilərsiniz. Buna görə bəzən bir müddət monastırda yaşamaq lazımdır. Bunu etmək üçün əvvəlcədən rəisdən icazə istəmək məsləhətdir. İndi olduqca sadədir. Demək olar ki, hər monastırın maraq dairəsinə bir sual verə biləcəyiniz öz veb saytı var.

Oraya gələrək xüsusi bir oteldə məskunlaşaraq, hamı ilə bərabər səviyyədə işləməli, itaətkar və təvazökar olmalı, cismani əməllərdə özünüzü məhdudlaşdırmalı və rahiblərin əmrlərini dinləməlisiniz. Tətil və digər tədbirlərə hazırlıq işlərində iştirak etməyə icazə verilir. Bunun üçün yemək və sığınacaq alırsınız.

İstənilən vaxt dünya həyatına qayıda bilərsiniz və günah sayılmayacaq. Belə bir geri dönüş yalnız tonqal qəbul etməzdən əvvəl mümkündür.

Bademcik bitdikdən sonra əbədi olaraq Allahın xidmətçisi olacaqsınız. Monastik həyat qaydalarının hər hansı bir pozulması böyük günahdır.

Çətin həyat anlarında bir çoxları bir monastıra və ya bir insana necə girəcəyinizi düşünürlər. Çox çətin hesab olunur. Ancaq bu belə deyil. Hər kəs tonlana bilər. Bu şansdan özünü Allaha olan sevgi, səbir və təvazökarlıq hissi keçirən hər kəs istifadə edə bilər. Rəbb özü üçün belə bir yol seçən hər kəsi qəbul etməyə hazırdır, çünki onun simasında hamı bərabərdir. Kilsələr, monastırlar və monastırlar həmişə təmiz düşüncələri və nəfsi olan bir insanı qəbul etməkdən məmnundurlar.

Özünü və həyatını Allaha həsr etmək istəyən insan monastizmi seçir. Çox vaxt qadınlar belə bir seçim edirlər, lakin bunu necə edəcəyini, bir qadın üçün bir monastıra necə getməyi bilmirlər. Birincisi, monastır həyatı, itaət haqqında mümkün qədər çox məlumat tapmalı və qərarınızı güc üçün sınamalısan.

Dünyanın etibarlı bir həyat yoldaşı tapa bilmədiyi və bir ailə qura bilmədiyi üçün bir qadın monastırına getməyə səy göstərməmək lazımdır.

Tənha insanlar tez-tez həyatlarını başqalarına xidmət etməyə, uşaq evləri və uşaq evləri yaratmağa və aktiv ictimai fəaliyyətlər etməyə həsr edirlər. Bu onların peşəsidir və həyatın mənasıdır. Hansı rahib (lər) in çıxacağı hələ bilinmir.

Çox vaxt qonşularını itirən insanlar özlərini itirdilər. Onlar üçün həyat bir anda dayandı, başqa heç bir şey yoxdur. Bu vəziyyət bəzən bir qadının rahibə getmək barədə ciddi düşünməsinin səbəbi olur. Ancaq bu səhvdir. Özünüzdən və problemlərinizdən qaça bilməyəcəksiniz, hətta monastır divarlarının arxasında gizlənə bilərsiniz.

Gec-tez, yaxın bir insanın ölümü və ya itkisi nəticəsində yaranan depressiya, həyat maraq qayıdır, insanlarla ünsiyyət sevinci. Və sonra monastır divarları daralır, sakit və monoton bir həyat - dözülməz cansıxıcıdır. Bu, monastır nəzir almadan əvvəl baş verərsə, bu, böyük uğurdur. İnsan dünyaya qayıdır və daxili ehtiyac hiss etdiyi həyat tərzini aparır.

Bir monastıra getməyin iki səbəbi var:

1. Rahib olmaq istəyi. Eyni zamanda, bu yolda gözləyən bütün çətinliklərdən aydın şəkildə xəbərdar olmaq lazımdır. Əks təqdirdə, müqəddəslik və mənəviyyat anlayışlarınıza uyğun olmayan hadisələrlə qarşılaşdıqda, ciddi şəkildə məyus ola bilərsiniz və bununla da özünüzə zərər verə bilərsiniz.
2. Etdiyi günahlara görə dərin səmimi tövbə və şübhəsiz ki, onları düzəltmək istəyi, özünü və canını Allaha xidmət etmək üçün verdi.

Yalnız bu, monastır yolunda olmağa təkan verə bilər və monastıra necə girəcəyinizi düşünməyə məcbur edir.

Maraqlıdır! Pravoslav Kilsəsinin təqviminə görə qeyd edildiyi zaman

Bəzən həyatda maddi cəhətdən çətinlik çəkən və ya müxtəlif xəstəliklərdən əziyyət çəkən insanlar, həyat çətinliklərinin burada həll ediləcəyinə ümid edərək, monastır çəpərinin arxasında işgəncə verilən ruhları üçün dinclik axtarırlar. Ancaq monastır monastırında özlərini narahat hiss edəcəklər, çünki burada da şirin deyil. Çətinliklər çoxdur, itaət etmək lazımdır. Daxili bir nüvə və Allaha güvənmədən, burada dayanmaq olmaz.

Buna baxmayaraq, monastıra necə getməyiniz barədə ciddi düşünsəniz, ilk növbədə ən azı bir neçə yerdə görməli və yaşamalısınız. Hər bir monastırın öz xüsusiyyətləri var. Ən çox bəyəndiyiniz birini tapmalısınız.

Tamam bir monastıra getmək üçün orada bir müddət işçi (lər) olaraq yaşamaq lazımdır. Praktik olaraq hər monastır əl işlərini tələb edir. Bir az kömək etmək qərarına gəlsəniz yalnız sevinəcəksiniz.

Bir rahibəyə itaət etmək məcburiyyətində deyilsiniz. Bir kişi ilə çox işləyə bilərsiniz. Orada da zəhmətkeş qadın əllərinə çox ehtiyac duyulur, xüsusən böyük monastırlarda, qidalanmalı, gecələmək üçün hazırlanan və s.

Kişi monastırında qadın işçilər, bir qayda olaraq, qardaşlar arasından daimi etirafçı tapırlar. Kahin, möminin (lərin) özünü monasta yoluna həsr etmək istəyini öyrəndikdən sonra monastıra necə getməyinizi izah edəcək və eyni zamanda uyğun bir monastır tapmağınıza, hər cür xeyir-dua verməyə və dəstək verməyə kömək edəcəkdir.

Rahiblər tez-tez qonşu qadınların yığıncaqlarını bacıların etirafı kimi ziyarət edirlər və abbess, dekan və inzibati səviyyədəki digər rəsmilərlə yaxşı tanış olurlar. Buna görə, bir qadın burada tanınan etirafçıdan bir nemət ilə gəlirsə, problemsiz qəbul ediləcəkdir.

Diqqət! Allahın izzəti üçün çalışmaq və bir həyat məqsədinə qərar vermək üçün bir rahibəlik evinə necə getmək olar, dərhal etirafçı ilə məsləhətləşmək daha yaxşıdır.

Allahın izzəti üçün çalışır

Hər hansı bir monastırdakı həyat faydalı olacaq, hətta bir qadın, xüsusən bir uşağı ilə ömrünün sonuna qədər burada qalmağı planlaşdırmırsa. Səhər bütün bacılar gecə yarısı ofisə gedir, sonra liturgiya, əgər itaət imkan verirsə.

Günün sonunda bir axşam xidməti var, bundan sonra monastırın əsas kilsəsi ətrafındakı bir çox monastırda xaçın bir işlənməsi həyata keçirilir. Sakit və ölçülmüş həyat, televizor ekranlarından gələn təlaş, dedi-qodu və səs-küy olmadan.

Manastırda nə etmək lazımdır. Bacılar səhərdən axşama qədər itaət edirlər və buna görə də işçilər (lər) də. Həmişə çox iş var.

Yeni gələnlər ümumiyyətlə ən çətin itaətkarlara göndərilir:

• bağ,
• mətbəx,
• zirzəmi,
• barnyard,
• ərazinin təmizlənməsi.

Mətbəxdə yaşayan və monastıra gələn hər kəs üçün kartof və ya balıq təmizləmək üçün əlavə əmək lazımdır. Yaz aylarında itaət üçün isti yer, baxım, məhsul yığımı və s. Ehtiyac duyan bitki bağçasıdır. Qışda zirzəmidə tərəvəzləri çeşidləmək, çürükləri hamısından ayırmaq lazımdır ki, pisləşməsin.

Və nəhayət, yeni gələnlər üçün monastırdakı ən çətin itaət bir inək kolu və ya bir anbardır. Ağır çömçə daşımalı, peyin "aromatı" ilə nəfəs almalı, həmişə çirkli olmalı və yalnız gecənin axşama kimi təmiz paltarlara dəyişməlisən, xoşagəlməz qoxu daima yumaq olmur.

Axşam yorğunluqdan canını qurtaran Tanrının yeni gələn xidmətçiləri öz hücrələrinə - monastır otelində və ya yaşayış binasında yaşamaq üçün ayrılmış otaqlara qayıdırlar. Bir neçə saatdan sonra bacılardan biri əlində zəng tutaraq dəhlizdən aşağı gedəcək. Dəhşətli səsi hər kəsi səhər namazına çağırdı və yeni bir günün başlanacağını elan etdi.

Bacı sayına görə qəbul

Özünüzü itaətkarlarınızda yaxşı göstərmisinizsə, Ana Abbess sizi monastır bacılarından biri kimi qəbul edir. İndi hicabın alnını onunla örtən xüsusi bir şəkildə bağlamaq lazımdır. Bu o deməkdir ki, dünyadan imtina yolunda ilk addım atmısan və davranışda daha az azadlıq var. Acemi monastırın divarlarını xeyir-dua olmadan tərk edə bilməz, əks halda nizamnaməni pozduğuna görə burada olmaq hüququndan məhrum olacaqdır.

Bacıların hər biri 24 saatlıq psalterin oxunmasında iştirak edir. Bir qayda olaraq, yeni gələnlər gecənin ən çətin saatlarını alırlar. Ana Abbess-in nemət verdiyi itaətlərdən imtina etmək adət deyil.

Monastır təvazökarlıq məktəbi hesab olunur. Buna görə əvvəldən özünüzü yaxşı bir şəkildə sübut etməlisiniz. Bir təcrübəsiz başlanğıcda əldə etdiyi bütün sınaqları uğurla keçib və monastır yolunu tərk etməyibsə, çox güman ki, yaxşı bir rahibə edəcək.

Monastik nəzirlər çox sərtdir və burada cəfəngiyat tamamilə aradan qaldırılmalıdır. Kilsə bir qadına ərindən boşanmasına icazə verərsə, monastizmdə bu da yaxın deyil. Sözlərini tərk edərək dünyaya girən və hətta orada evlənən bir rahibə yenə tonqal altında qalır. Kilsə onu günah içində yaşayan rahibə hesab edir. Kanonik qaydalara görə, monastır nəzirləri birdəfəlik verilir.

Əvvəllər insanlar uzun illər monastırda tonoz hazırlayırdılar, monastır həyatının çətinliklərini dəf edirdilər. Uzun müddət monastırda olan təcrübəsiz, tam əminliklə monastır nəzirləri almaq və ya yerinin olduğunu anlayaraq dünyaya qayıtmaq imkanı əldə etdi. Uzun illərdən sonra seçimlərində məyus olmayanları yalnız tonlandırdılar.

İndi bir çox monastır monastırlarında bunun üçün ən çox üç il verirlər. Belə bir monastizm həmişə davamlı deyildir. Çoxları bu yolu tərk edir, dünyaya qayıdır, hətta evlənirlər, lakin nadir hallarda o ana xəyali xoşbəxtliyi tapırlar ki, ardınca Allah Anasının örtüyü altından götürdülər.

Bəziləri, nəticədə monasta yola girməyin səhv olduğunu başa düşərək "qayışı çəkməyə" davam edir, lakin sevinc və ilham olmadan. Gizli bir şəkildə "azadlıq" havasını yarmaq üçün monastır qapılarının arxasınca qaçırlar, tez-tez çaşqınlıq və digər günahlara qapılırlar.

Diqqət! Bir rahibəyə gedənlərin itaət etməsini gözləyən bütün çətinlikləri yalnız Allahın köməyi ilə dəf edə bilər.

Monastik (təcrübəsiz) həyatda gec-tez kritik bir an gəlir. Dünyada bir ailəyə sahib olmaq çətin bir vaxtı qohumların və dostların dəstəyi ilə olduqca ağrısız yaşaya bilər. Burada problemlərinizlə tək qalırsınız və yalnız köməkçiniz var. Dua etməsəniz, müqəddəs monastırda qalmaq çox çətin olacaq.

Bir uşağa itaət etmək

İtaətə gələn qadınların çoxunun uşaqları var. Belə qadınların rahibə olması mümkündürmü? Bəziləri artıq övladlarını böyüdüb, təhsil verib, mənzil veriblər, evləniblər (evləniblər).

Və sonra bütün dünyadakı işləri bitirdikdən sonra bir monastıra getmək və qalan ömrünü Allaha həsr etmək barədə düşündülər. Buna görə, bu cür yeniliklərin yaşı artıq kiçik deyil. Lakin bu, onların monastır itaətçilərindəki gənc bacılarla bərabər səviyyədə işləmələrinə mane olmur.

Bir qadın kiçik bir uşağı ilə bir monastıra getməyə qərar verərsə, qayğısında azyaşlı övladları varsa, o zaman monastır nizamnaməsinə görə monastır monastırının bacısı kimi qəbul edilməyəcəkdir. Əlbətdə ki, bir müddət yaşamaq və Allahın izzəti üçün çalışmaq üçün gələ bilər. Bu heç kimə qadağan deyil. Ancaq sonra ən vacib məsuliyyətlərinizə - uşaqlara qayğı göstərmək və onları xristian ruhunda böyütmək üçün qayıtmalısınız.

Faydalı video

Yekunlaşdıraq

Uşaqlarla işləmək, onlarla xidmətə getmək, İlahi lütf ilə ruhu qidalandırmaq üçün monastıra gələ bilərsiniz. Dünyaya qayıdan belə bir uşaq, iş və dua ilə dolu bu parlaq, şən günlərin xatirələrini qəlbində qoruyacaqdır.

Bir monastıra getmək üçün tək istək kifayət deyil. Səbirli olmalı, təvazökar olmalı, çətinliklərə və sınaqlara uyğunlaşmalı, monastır divarlarında asan və xoş bir həyat gözləməməlisən.

Köhnə bir təcrübəsizin etirafları Maria Kikot tərəfindən dərc edilməmiş və oxucular üçün, ilk növbədə özü üçün terapevtik məqsədlərlə yazılmışdır. Ancaq hekayə dərhal Pravoslav Runetində rezonans doğurdu və bir çoxlarının da qeyd etdiyi kimi bomba effekti verdi.

Məşhur rus qadın monastırlarından birində bir neçə il yaşayan bir qızın hekayəsi və etirafı bir çox insanın beynində bir inqilab etdi. Kitab birinci şəxsdə yazılıb və bəlkə də ən qapalı mövzuya - müasir monastırdakı həyata həsr olunub. Bu, bir çox maraqlı müşahidələr, monastizm və kilsə quruluşlarının bir təriqətə bənzərliyi haqqında müzakirələrdən ibarətdir. Ancaq diqqətimizi monastıra gedən və övladlarını özləri ilə aparanlara həsr olunmuş fəsildə çəkdik.

Maria Kikot "Köhnə bir novice etirafları" kitabında monastırdakı həyatı bəzəksiz təsvir edir, müstəqil olaraq nəticə çıxarmaq üçün oxucuya buraxır.

"Bizim üçün yüksəliş səhər 5-də deyil, 7-də olduğu üçün, monastırın bacıları kimi, gün ərzində heç bir istirahət etməməli deyildik; 20-30 dəqiqə davam edən yemək zamanı yalnız masada oturub istirahət edə bilərdik.

Bütün gün zəvvarlar itaətdə olmalıdırlar, yəni xüsusi təyin olunmuş bacının dediklərini yerinə yetirməlidirlər. Bu bacının adı təcrübəsiz Haritina idi və monastırdakı ikinci şəxs idi - Ana Kosmadan sonra - mənimlə ünsiyyət qurmaq şansım var idi. Daim dəyişkən nəzakətli, çox xoş davranışlı, həmişə olduğu kimi, biz də bilərəkdən şən və hətta şən idi, amma gözləri ətrafında tünd dairələr olan solğun boz sifətində yorğunluq və hətta yorğunluq oxuya bilərdi. Hər dəfə eyni yarı təbəssümdən başqa nadir hallarda hər hansı bir emosiya var idi.

Monastır sığınacağında böyüyən uşaqların anaları xüsusi bir vəziyyətdədirlər. Həftədə üç saat, bazar günü istirahət edirlər

Kharitina, yuyulub təmizlənməyimiz üçün lazımi tapşırıqlar verdi, cırıq və təmizlik üçün lazım olan hər şeyi təmin etdi, hər zaman məşğul olduğumuzu təmin etdi. Paltarları olduqca qəribə idi: köhnə, solğun mavi-boz yubka, əsrlər boyu köhnəlmiş kimi, anlaşılmaz üslubda eyni dərəcədə köhnəlmiş köynək və yəqin ki, bir dəfə də olsa qara rəngdə olan boz şal. "Körpələr evi" ndə ən böyüyü idi, yəni qonaqlara və uşaq yeməkxanalarına cavabdeh idi, burada monastır sığınacağının uşaqlarını, qonaqları və eyni zamanda tətil təşkil etdilər. Xaritina daim bir şey edirdi, qaçırdı, özü də aşpaz və yeməkxana ilə birlikdə yemək verirdi, qab-qacaq yuyur, qonaqlara xidmət edirdi.

Otrada uşaq evindəki uşaqlar tam məktəbdə yaşayır, oxuyurlar, əsas məktəb fənlərindən əlavə musiqi, rəqs, aktyorluq

Mətbəxdə, qabaq qapının arxasında yerləşən zirzəmiyə bənzəyən kiçik bir otaqda düz yaşayırdı. Eyni otaqda, gecə soyunmadan yatdığı qatlanan divanın yanında, bir heyvan kimi qıvrılmış, müxtəlif qiymətli mətbəx əşyaları qutulara qoyulmuş və bütün açarlar saxlanılmışdır.

Sonradan bildim ki, Kharitina bir "ana", yəni monastırın bacısı deyil, monastırdakı böyük ödənilməmiş borcunu yerinə yetirən bir qul kimi bir şeydir. Monastırda bir neçə "analar", monastırın bütün bacılarının təxminən yarısı var idi.

"Analar" uşaqları olan qadınlardır, onların etirafçıları monastır istismar üçün xeyir-dua verir Buna görə də, buraya, Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski Monastırına gəldilər, burada monastırın divarlarında bir uşaq evi və "Pravoslav Gimnaziya" var. Buradakı uşaqlar uşaq evinin ayrı bir binasında tam lövhədə yaşayır, oxuyurlar, əsas məktəb fənlərindən əlavə musiqi, rəqs, aktyorluq edirlər. Uşaq evi uşaq evi hesab olunsa da, oradakı uşaqların demək olar ki, üçdə biri yetim deyil, “anaları” olan uşaqlardır.

"Analar" Abbess Nikolay üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Ən çətin itaətkarlıq şəraitində (inək, mətbəx, təmizlik) işləyirlər və digər bacılar kimi, gündə saatları yoxdur, yəni gecə saat 7-dən 11-dək istirahət etmədən işləyirlər, monastik namaz qaydaları da itaət ilə əvəz olunur ( iş). Kilsədəki liturgiyada yalnız bazar günləri iştirak edirlər. Bazar günü, uşaqla ünsiyyət qurmaq və ya istirahət etmək üçün gün ərzində 3 saat boş vaxtlarının olduqları gündür. Bəzilərində bir yox, iki uşaq evində yaşayır, bir “ana” nın üç övladı var. Yığıncaqlarda ana tez-tez deyirdi: «İki nəfər işləməlisən. Uşağını böyüdürük. Nankor olmayın! "

Haritinanın sığınacaqda bir qızı var idi, Anastasiya, çox gənc idi, sonra təxminən bir yarım ilə iki yaşında idi. Mən onun hekayəsini bilmirəm, monastırda bacılara "dünyadakı" həyatları haqqında danışmaq qadağandır, bilmirəm ki, Kharitina monastırda belə kiçik bir uşaqla necə başa çatdı. Əsl adını da bilmirəm. Bir bacıdan bədbəxt sevgi, uğursuz ailə həyatı və Elder Vlasiy'ın monastızlığa verdiyi nemət haqqında eşitdim.

"Analar" ən ağır işi alır və daim iki işə - özləri və uşaq üçün çalışmaları lazım olduğunu xatırladır

Burovskiy monastırının ağsaqqalı Vlasinin və ya Optina Ermitajının ağsaqqalı İlyasın (Nozdrina) xeyir-duası ilə "anaların" əksəriyyəti buraya bənzəyirdi. Bu qadınlar xüsusi deyildi, monastırdan əvvəl bir çoxunun həm mənzil, həm də yaxşı iş yeri var idi, bəzilərinin də ali təhsili var idi, ömrlərinin çətin bir dövründə burada bitirdilər. Bütün gün bu "analar" çətin itaətkarlıq şəraitində işləyirdilər, sağlamlıqlarına görə pul ödəyirdilər, uşaqlar isə uşaq evinin kənarındakı qəriblər tərəfindən böyüdülər.

Müqəddəs Nikolay Chernoostrovski monastırındakı sığınacaq "Otrada". Oradakı uşaqların ən azı üçdə biri ümumiyyətlə yetim deyillər

Böyük tətillərdə, Kaluga Metropolitenimiz və Borovski Klement (Kapalin) monastıra və ya digər vacib qonaqlara gələndə, Xaritinanın gözəl paltarda olan kiçik qızı onlara gətirildi, fotoşəkillər çəkdi, mahnı oxudu və digər iki kiçik qızla rəqs etdi. Dolğun, əyri, sağlam, universal duyğu yaratdı.

Çox vaxt "analar" qızlarının pis davranışları halında cəzalandırılırdı. Bu şantaj, uşaqlar böyüdükcə və uşaq evindən ayrılana qədər davam etdi, sonra "ana" nın monastik və ya monastik tonusunu götürmək mümkün oldu.

Abbess Haritina tez-tez qızı ilə ünsiyyət qurmağı qadağan edirdi: dediyinə görə, bu, onu işdən yayındırırdı və bundan başqa digər uşaqlar da qısqanc ola bilərdilər.

Müasir monastırların təriqətə bənzədiyinə inanan müəlliflə razısınızmı?

Bütün bu "anaların" hekayələri məni həmişə əsəbiləşdirirdi. Nadir hallarda disfunksiyalı analar var idi ki, onlardan uşaqlarını uşaq evinə aparmaq lazım idi.

Alkohol, narkoman və evsiz insanlar monastırlara qəbul edilmir. Bir qayda olaraq, bunlar mənzil və iş sahibi, çoxu ali təhsilli, "babalar" la ailə həyatı qurmayan və bu əsasda dinə tərəf gedən adi qadınlar idi.

Ancaq bütün bunlardan sonra, etirafçılar və ağsaqqallar insanları doğru yola yönəltmək üçün, sadəcə “insanların beynini qurmaq” üçün mövcuddur. Ancaq əksinə çıxır: Uşaqları olan bir qadın, özünü gələcək rahibə və xəyanətkar olduğunu xəyal edən bir qadın, belə bir etirafçıya gedir və bunun əvəzinə uşaqların yetişməsində göstərdiyi cəsarətin dəqiq olduğunu izah etmək əvəzinə, onu monastıra xeyir-dua verir. Və ya daha da böyüyü, dünyada nicat tapmağın çətin olduğunu izah edərək belə bir nemətə israr edir.

Sonra deyirlər ki, bu qadın könüllü olaraq bu yolu seçib. "Könüllü" nə deməkdir? Biz təriqətlərə düşən insanların könüllü olaraq oraya gəldiyini demirik? Burada bu könüllülük çox şərtlidir. İstədiyiniz qədər monastırdakı uşaq evlərini tərifləyə bilərsiniz, amma əslində bunlar dörd divardan başqa heç nə görməyən kiçik məhbuslarla barak və ya həbsxanalara bənzəyən eyni uşaq evləridir.

Anası olan uşağı ora necə göndərmək olar? Adi uşaq evlərindən olan yetimlər övladlığa götürülə bilər, himayədar ailələrə və ya qəyyumluq altına alınır, xüsusən kiçik olanlar, övladlığa götürmə üçün məlumat bazalarındadır. Monastik uşaq evlərindən olan uşaqlar bu ümiddən məhrumdurlar - heç bir bazada deyillər. Manastırlarda qadınlara və uşaqlara necə xeyir-dua vermək olar? Niyə etiraf edənlərin və ağsaqqalların bunu etməsini və Nikolayın anası kimi abbess onları məmnuniyyətlə istismar etməyi qadağan edən heç bir qanun yoxdur? Bir neçə il əvvəl, uşaqları 18 yaşına çatmamış yenilikçilər üçün monastizmi və ya monastizmi qadağan edən bir növ qayda çıxdı. Lakin bu heç nəyi dəyişmədi. "

Həm də oxuyun

• Mətn: Maria Kikotun "Keçmiş bir təcrübənin etirafları" kitabından qisa ilə nəşr
• Şəkil: PhotoXPress.ru
• Tarix: 30 Noyabr 2016

1. aprel

Cavab vermək

2. Qonaq

Hər şey normaldır, heç olmasa uşaqlar böyüyəcək, ac deyil, tərbiyə olunur, həmişə baxır, döyülmədən, pozulmur. Uşaq evlərində daha pisdir. Və çətin həyatdan olan anaların çox içdiyi, uşaqları döydüyü, uşaqların odda öldüyü və ya pəncərələrdən düşdükləri hallar. Bacarıqları və anlayışına görə nə monastır edə bilər, verərlər.

Cavab vermək

3. Qonaq

Cavab vermək

4. Qonaq

Bu qadının yazdıqlarını çox diqqətlə oxudum. Təəssürat budur ki, kitab sifarişlidir, çünki vacib məqamlar əldən verildi və əsas vurğu dəhşətli qul əməyinə və digər haqsız şeylərə yönəldildi. Əsas odur ki, çox yaxşı insanın adlarını qoydular, çox sayda insana kömək edən İlyas, demək olar ki, yaşında dincəlmir, 80 yaşındadır. Niyə bu təcrübəsizlərin hər birinin əşyalar toplaya və istədiyi vaxt tərk edə biləcəyi barədə bir söz deyilmədi? hətta orada olan uşaqlar da uşaq evinə aparılmayacaqlar. Orada təriqətlərdən fərqli olaraq insanlar saxlanılmır. Pul sarsılmır. Hətta doğrudur, yaşayırsan, yeyir, içir, işləyirsən, pis düşüncələrin müalicəsi. Hər yerdə həddindən artıq çoxluq var və hər abbess öz sifarişlərini təyin edir. Və nə qədər qadın könüllü olaraq özünü sevməyən, hörmət etməyən kişilərə qurban verir. Və burada müəllif əsər üçün lağ edir. Tez-tez monastırlarda bir insandan tərəvəz hazırlayan dərmanlar deyil, intihar üçün bir müalicə olaraq əməyin. Burada ruslar özümüzünküləri necə salmağı bilirik. Kitabın əmr olunduğuna və qadın göndərilən bir kazak olduğuna 100% əminəm ki, kənara çəkildi. Lağ etmək, lağ etmək. Bir rus aktrisası var, "Sehrbazlar" filmində oynayıb. Həyat yoldaşı, ölümündən əvvəl, "Sevgilim, özünüzü məhv edirsiniz, çox sayda abort etməyinizi, içib içməyinizi deyil. Əsas odur ki, insanlara səmimi nifrət etməyiniz və lağ etməyinizdir." Bu aktrisa hicab geyinir, o artıq qocalıb. Təsəvvür edin ki, bütün bunlar bir insanın ağlına gələcək, buna görə nəinki 10 saatlıq növbədə, ümumiyyətlə yata bilməyəcəksiniz. Analarının dünyaya gəlməsi qadağan edilmiş tərk edilmiş subay, gənc anaların şərtlərini qəbul edən yeganə qurum, dedilər abort etdirin, mən sizə kömək etməyəcəyəm. Və orada bir ailə tapırlar, hətta belə qızlar və övladları haqqında dairələr təşkil olunur. Bəli, işləməlisən, amma faydalı ola bilər. Və yazar, yəqin ki, heç vaxt çörək üçün kifayət qədər iki növbədə dəzgahda dayanmadı. Buna görə çiçəklərin gündə 10 saat kəsilmək məcburiyyətində qalması onun xoşuna gəlmədi.

Cavab vermək

5. Qonaq

Bir insanın intihar etmədiyi bir sürət, bir tərəvəz halına gətiriləcək dərmanlar əvəzinə verilir. Kontekstdən çıxarılan şeylər və uğursuz işgəncələrə vurğu ovlandı və ah, dəhşət, qadınları eyni ətəkdə gördü)) Sual, müəllifin monastıra getməsinin səbəbi və niyə, hamı bilir ki, qısaca mini yubka taxmırlar, ancaq çalışırlar və ruhları barədə düşünürlər. Və bu qadının arxasında 10 abort ola bilər, buna görə xatırladığı və peşman olduğu rəngli siyanotikdir, ancaq uşaqları yoxdur, partying xoşbəxtlik gətirmədi və ümid etməyi düşünməmək üçün bir çıxış yolu var. Bədbəxtliklərini düşünməmək üçün bunu 10 ilə deyil, demək olar ki, bir gün uçuş üçün edən evli qadınları tanıyıram. Okhaila, insanların və anaların uşaqlarını götürmədən pulsuz kömək etdiyi yeganə yerdir, ancaq doğru, uşaqların yeməyə bir şeyləri yoxdursa və küçəyə atılarsa bu minnətdarlıq işə çağırılır. Və burada bir ev və isti bir yataq, hətta təhsil və tərbiyə və ana da gələ bilər. Bəli, bu qadınlar belə bir həyatdan məmnundurlar, əks halda əşyalarını yığdılar və heç kim onları tutmur. İşləyin, evdə yaşasın və ya şəkil çəkdirin və ya başqa bir təşkilatla əlaqə saxlayın, amma qadınlar ruhları pis olduqda kilsəyə gedirlər, orada selfie düşünmürlər, ancaq səhvləri barədə belə danışırlar ki, ailədən daha yaxşıdır və bu iş doğrudur. öyrət, indi hamı varlanmağı və ya ölməyə çalışmağı sevir. Kişilər işləməyə vərdiş etmədikləri üçün divanda uzanırlar, böyüklər kişilər kompüterlərdə oynayırlar, arvad isə təkərdəki dələ kimi. Və ya qadınlar varlıları gözləyirlər və qulluqçuya, uşağa dayə olduqda və ümumiyyətlə, mənim karikatura halqamın olduğu halda icazə verin, əks halda Tiffany artıq yorulmuşdur.

Cavab vermək

6. Qonaq

Bilirsiniz, qızlar, ən maraqlısı nədir. Hiyeromanach İlyasın adı çəkilir. Bu mehriban bir insandır. Pravoslavlar tərəfindən fədakar bir nənə kimi hörmətlə qarşılanır. Onun haqqında çox sayda film var, maraqlanır, nəzər salır. Təxminən 80 yaşındadır və günün axırı, danışdığı adamların yanına gəlməsi, başına toxunan zərbələr və sair gec saatlara qədər başlayır. Yanındakı məqalə, doğum günündə özünü atan bir qız haqqında, buna görə çarəsiz qalanlara, qohumları tərəfindən döyüldüyünə kömək edir. Onların əvəzinə başını vurur, dua edir, konsol verir, sözlər seçir. Və monastırlar rezin deyil. Fiziki olaraq hər kəsi qəbul edə bilmirlər, yalnız orada yaşamaq vacib olan bəzi insanlara məsləhət görürlər ki, orada intiharla bitməsinlər, ancaq əylənsinlər. Gündəlik işinizi tənzimləyin. Komanda var, ortaq iş. Ooh, nə bir insan idilər. Buna görə kədərli və təhqiramiz. Və nə üçün? Sənəd işi üçün. Çətin bir zamanda. Niyə müəllif neçə monastır analarının eyni çarpayıda kiçik uşaqları ilə yatmağa icazə verdiyini yazmadı ?! Yaxşı, bu qədər haqsızlıq nədir.

Cavab vermək

7. Qonaq

Düzdü, kitabdan xoşagəlməz bir dad gəldi ... daha doğrusu burada verilən hissə. Bir şey kontekstdən və belə bir hissdən götürülə bilər. Yalnız kitabı bütünlüklə oxumaqla başa düşə bilərsiniz, amma birtəhər istək yoxdur. Mən kimsəni qınamayacağam və haqqım yoxdur - hər kəs öz taleyinin hökmdarıdır. Bir dəfə monastıra getdik, sonra bir şey itələdi. Yadımdadır ... Dyuzhev, imanının qohumları bir-birinin ardınca öldüyü zaman həyatının çox çətin bir dövrünü yaşamağa necə kömək etdiyini söylədi. İnam, monastırdakı iş ona kömək etdi ... amma çox vaxt buna dözə bilmirlər və ya çox içirlər ... ya da əllərini özlərinə qoyurlar və s. Beləliklə, o, özü monastizm haqqında düşündüyünü söylədi, eyni monastırda yaşamağın daha yaxşı olacağını söyləyərək onu inandırdı doğru olduqları "dünyada" hər şey onun üçün işlədi - həm karyerasında, həm də ailəsində. Buna görə hamısına uyğun bir ölçü lazım deyil. İnsan amili ləğv edilməyib. İnanıram? ... Cavab bəli ... amma vaxt və təbii çətin şərtlərlə gəldi. Bəli, həyat döyülür və zəif deyil ... və insan dindən ən kiçik təsəlli tapsa - niyə də deyil. Əlbəttə ki, başqalarına zərər vermədən. Fanatizm və iman fərqli şeylərdir ... əgər kimsə üçün bu bir şeydirsə, deməli artıq iman olmaz. Əlbətdə ki, "Allaha güvən, amma özün səhv etmə" kəlməsi də ləğv edilməmişdir. Qərarlar veririk, çıxışları axtarırıq ... girişlər ... yaşayırıq və bir sap düzəltmədən, hər şeyin öz-özünə həll edəcəyini düşünürük.

Yəqin ki, hər birimiz heç olmasa bir dəfə bir rahib (və ya rahibə) görmüşük, məbədlərdə və ya gündəlik həyatda onlarla qarşılaşmışıq. Statistika göstərir ki, "Qadın və kişi nümayəndələrinin monastıra niyə və necə getməsi" mövzusunda bir neçə insanın keçirdiyi sorğu tipik cavabların əksəriyyətini topladı.

Əksəriyyəti gənc rahibələrin və ya rahiblərin monastırdan başqa tənha ruhları üçün başqa bir sığınacaq tapmadıqlarına inanır. Orta yaşlı qadın və kişilərin ailə həyatı və ya peşəkar karyeraları yox idi. doğru? Tapaq.

Beləliklə, bu vəziyyət haqqında ümumi rəy budur ki, bu həyatda olmayan və ya sadəcə ruhi zəif olan insanlar rahibələr (və rahiblər) olurlar. Rahiblərin özləri bu qədər cüzi bir filist fikri ilə razılaşmırlar. Tamamilə fərqli bir şəkildə izah edirlər və deyirlər, əsl həqiqəti tapaq!

Bir monastıra getmək istəyirəm, amma vicdanım icazə vermir ...

Tamamilə fərqli yaş və sosial statuslu insanlar monastıra gəlirlər. Yaşlı dilənçilər ola bilər

yetkin qadınlar və ya yalnız gənc qadınlar və bunun səbəbi, insanları tövbə etmək, həyatlarını Rəbbə həsr etmək, habelə özünü inkişaf etdirmək üçün nəzarətsiz bir istəkdir. Fərqə diqqət yetirin - itirənlər monastıra getmirlər, amma qətiyyətli və enerjili insanlardır! Axı, monastizm şəraitində yaşamaq üçün cəsarətli və qətiyyətli bir insan olmalısan.

Bir monastıra necə gedirlər?

Bir rahib olmaq üçün insan Rəbb Allah qarşısında müəyyən nəzir etməlidir. Bu olduqca ciddi bir addımdır və geri dönüş yolu yoxdur! Buna görə bir növ "sığorta" nın bir variantı var. Bir insan həyatının əsas səhvini etməməsi, bu və ya digər duyğulara aludə olması, uzun müddət yaşanmasıdır. Bu, ona monastır dərəcəsi verərək edilir.

İnsanlar müxtəlif səbəblərdən monastıra gedirlər. Bəzilərinə dünyada ümumi pozğunluq səbəb olur. Digərlərinin dini tərbiyəsi var və ümumiyyətlə rahibin yolunu insan üçün ən yaxşı yol hesab edirlər. Şəxsi həyatlarında problemlər üzündən qadınlar çox vaxt bu qərarı verirlər. Mənim üçün hər şey bir az fərqli idi. İnamla bağlı suallar həmişə məni işğal edib və bir dəfə ... Ancaq hər şey qaydasında.

Valideynlərim həkimdir, atam cərrahdır, anam mama-ginekoloqdur, mən də tibb institutunu bitirmişəm. Ancaq heç həkim olmadım, fotoqrafiyaya heyran oldum. Parlaq jurnallar üçün çox çalışdım və olduqca müvəffəq oldum. Ən çox o zaman çəkilişləri və səyahət etməyi çox bəyəndim.

Rəfiqəm Buddizmə həvəs göstərdi və mənə onunla yoluxdu. Hindistan və Çində çox səyahət etdik. Maraqlıdı, amma özümü "başla" inana batırmadım. Məni narahat edən suallara cavab axtarırdım. Mən də tapmadım. Sonra qigongla maraqlandı - bir növ Çin gimnastikası. Lakin zaman keçdikcə bu hobbi də keçdi. Daha güclü və daha maraqlı bir şey istədim.

Bir dəfə dostum və mən atışma aparırdıq və təsadüfən pravoslav monastırında gecələmək üçün dayandıq. Birdən mənə oradakı aşpazı əvəz etmək təklif olundu. Bu çətinlikləri sevirəm! Razılaşdım və iki həftə mətbəxdə işlədim. Pravoslavlıq mənim həyatıma necə gəldi. Mən mütəmadi olaraq evimin yaxınlığındakı məbədə getməyə başladım. İlk etirafdan sonra özümü gözəl hiss etdim, ona görə sakitcə keçdi. Dini kitablarla maraqlandım, müqəddəslərin tərcümeyi-halını öyrəndim, orucları müşahidə etdim ... Bu dünyaya başımla girmişdim və bir daha çox istədiyimi başa düşdüm. Bir monastıra getməyə qərar verdim. Hamı məni, o cümlədən keşişi inkar etməyə çalışdı, amma getdiyim ağsaqqal mənə itaət etmək üçün xeyir-dua verdi.

Başdan-ayağa süzülən, dondurulmuş və ac qalan monastıra gəldim. Ürəkdə çətin idi, axı həyatınızı bu qədər kəskin şəkildə dəyişdirdiyin hər gün deyil. Mən hər hansı bir normal insan kimi ümid edirdim ki, məni bəsləyəcəklər, sakitləşdirəcəklər və ən əsası qulaq asacaqlar. Ancaq bunun əvəzinə rahibələrlə danışmaq qadağan olundu və axşam yeməyim olmadan yatmağa göndərildim. Əlbətdə kədərləndim, amma qaydalar qaydalardır, xüsusən Rusiyadakı ən sərt monastırlardan birinə aid olduğu üçün.

Abbessin şəxsi aşpazı vardı. Riyakarlıqla şikayətləndi ki, şəkərli diabet üzündən boz bozlarımızı deyil, qulançar ilə qızılbalıq yeməyə məcbur oldu.

Xüsusi zona

Monastır güclü, hakim və məlum olduğu kimi çox nüfuzlu bir qadın tərəfindən idarə olunurdu. İlk görüşdə mehriban idi, gülümsədi və monastırdakı həyat qanunları haqqında danışdı. Anası, qalanları bacı adlandırılmasının lazım olduğunu açıqladı. Sonra mənə elə gəldi ki, o, ana kimi qürur duyur. İnanırdım ki, monastırda yaşayan hər kəs bir böyük ailədir. Ancaq təəssüf ki ...

Bu mənasız məhdudiyyətlər aləmi idi. Süfrədə icazəsiz yeməyə toxunulmadı, daha çox tələb etmək mümkün olmadı, hamı şorbanı bitirənə qədər bir saniyə var. Təəccüblər yalnız yeməklə əlaqəli deyildi. Bizə dost olmaq qadağan edildi. Niyə bir-birimizlə danışmağa belə haqqımız yox idi. Bu, inanmayın, zinakarlıq hesab edildi. Tədricən, hər şeyin bacıların abbessi və monastik həyat tərzini müzakirə edə bilməyəcəyi şəkildə qurulduğunu başa düşdüm. Ana iğtişaşdan qorxurdu.
Təvazökarlıq göstərməyə çalışdım. Bir şey məni qorxudanda düşündüm ki, inancım hələ zəifdir və heç kim günahlandırmayacaq.

Daha çox. Düşündüm ki, yemək zamanı kimisə lağa qoyacaqlarına əmin olurlar. Ən əhəmiyyətsiz səbəblərə görə ("Qayçı götürdüm və verməyi unutdum") və ya onsuz da. Anlamaq lazımdır ki, kilsə qaydalarına görə, bu cür söhbətlər üz-üzə aparılmalıdır: müəllimi nəinki təhqir edir, əksinə
dinləyir, kömək təklif edir, sınağa tab gətirməməyi öyrədir. Ölkəmizdə hər şey sərt kütləvi nümayişlərə çevrildi.

Belə bir təcrübə var - "düşüncələr". Rahiblər üçün bütün şübhələri və qorxuları kağıza yazmaq və eyni monastırda yaşamaq məcburiyyətində olmayan bir etirafçıya vermək adətdir. Düşüncələrimizi təbii ki abbasa yazdıq. Bunu ilk dəfə edərkən, anam məktubumu ümumi yeməkdə oxudu. Eynən, "burada axmaqlarımızın olduğunu dinlə." Birbaşa "həftənin lətifəsi" başlığı. Demək olar ki, hamının gözü qarşısında göz yaşları axıdırdım.

Parishioners və ya yaxınlıqdakı dükanların bağışladığını yedik. Bir qayda olaraq, vaxtı keçmiş məhsullarla qidalanırdıq. Monastırda istehsal olunanların hamısını ana daha yüksək ruhanilərə verdi.

Bəzən abbess bir çay qaşığı ilə yeməyi əmr edirdi. Yemək vaxtı məhdud idi - cəmi 20 dəqiqə. Bu müddət ərzində orada nə qədər yeyə bilərsiniz? Çox arıqladım

Bir təcrübəsiz olun

Tədricən, monastırdakı həyat mənə zəhməti xatırlatmağa başladı və heç bir mənəviyyat barədə belə düşünmədim. Səhər beşdə qalxın, gigiyena prosedurları, üzr istəyin, bir hövzədə (leysan qadağandır, bu bir ləzzətdir), sonra yemək, dua və gecə gec saatlara qədər çalışın, sonra yenidən dua edin.

Monastizmin kurort olmadığı aydındır. Ancaq daimi sınıq hissi də normal görünmür. İtaətkarlığın düzgünlüyünə şübhə etmək olmaz, abbanın da haqsız yerə qəddar olduğu düşüncəsini qəbul etmək olmaz.

Buradakı ifadələr təşviq edildi. O çox "düşüncələr" şəklində. İntim şeylərdən danışmaq əvəzinə, başqalarından şikayət etmək lazımdır. Mən dəfələrlə cəzalandırıldığım üçün xəbərdarlıq edə bilmədim. Monastırdakı cəza, bütün bacıların iştirak etdiyi ictimai töhmətdir. Qurbanı uydurma günahlarda günahlandırdılar, sonra abbess onu müqəddəslikdən məhrum etdi. Ən dəhşətli cəza bir skete - uzaq bir kənddə bir monastıra sürgün hesab edildi. Bu əlaqələrə aşiq oldum. Oradakı dəhşətli psixoloji təzyiqdən bir az dincəlib nəfəs ala bilərsiniz. Könüllü olaraq skete getməyi xahiş edə bilmədim - dərhal dəhşətli bir sui-qəsddə şübhəli bilinərdim. Ancaq tez-tez günahkar olurdum, buna görə mütəmadi olaraq səhraya gedirdim.

Bir çox novice güclü trankvilizator aldı. Monastır sakinlərinin üçdə birinin ruhi xəstə olması ilə bağlı qəribə bir şey var. Rahibələrin tantraları, abbanın bir dostu olan bir pravoslav psixiatrına baş çəkməklə "müalicə edildi". İnsanları tərəvəzə çevirən ən güclü dərmanları təyin etdi.

Bir çox insan monastırın cinsi cazibə ilə necə mübarizə etdiyini soruşur. Mütəmadi olaraq ağır psixoloji təzyiq altında olsanız və səhərdən axşamadək mətbəxdə və ya anbarda şumlanırsınızsa, arzular yaranmır.

Geri yol

Mən monastırda yeddi il yaşadım. Bir sıra fitnə-fəsadlardan və iddialardan sonra, iddia edilən tonqaldan bir müddət əvvəl əsəblərim itdi. Səhv hesabladım, ölümcül bir dərman qəbul etdim və xəstəxanada oldum. Orada bir-iki gün yatdım və qayıtmayacağımı başa düşdüm. Çətin bir qərar idi. Yeniyetmələr monastırı tərk etməkdən qorxurlar: bunun Allaha xəyanət olduğunu söylədilər. Dəhşətli bir cəza ilə qorxurlar - xəstəlik və ya yaxınlarınızın qəfil ölümü.

Evə gedərkən etirafımın yanında dayandım. Məni dinlədikdən sonra tövbə edib günahı götürməyimi məsləhət gördü. Çox güman ki, monastırda nə baş verdiyini bilirdi, lakin abbess ilə dost idi.

Getdikcə dünya həyatına qayıtdım. Uzun illər təcrid olunduqdan sonra yenidən böyük səs-küylü dünyaya alışmaq çox çətindir. Əvvəlcə mənə elə gəldi ki, hamı mənə baxır. Mən bir-birinin ardınca bir günah işlətdiyimi və bütün vəhşiliklər baş verdiyini. Bacardıqları hər şəkildə mənə kömək edən valideynlərimə və dostlarıma təşəkkür edirəm. İnternetdəki təcrübələrim haqqında yazarkən həqiqətən özümü azad etdim. Tədricən hekayəmi LiveJournal-da yazdım. Çox yaxşı bir psixoterapiya oldu, bir çox rəy aldım və tək olmadığımı başa düşdüm.

Təxminən bir illik monastır həyatdan sonra dövrlərim yox oldu. Beləliklə, digər yeniliklərlə də oldu. Bədən sadəcə yükə dözə bilmədi, nasazlığa başladı

Nəticədə eskizlərimdən "Keçmiş bir təcrübəsizin etirafları" kitabı meydana gəldi. Çıxanda reaksiyalar fərqli idi. Təəccüblü olduğum üçün bir çox yenilikçi, rahibələr və hətta rahiblər mənə dəstək oldular. "Bu belədir" dedilər. Əlbəttə, qınayanlar da oldu. İstər “redaksiya fantastikası”, istərsə də nankor canavar kimi göründüyüm məqalələrin sayı yüzdən çox oldu. Ancaq buna hazır idim. Sonda insanlar öz fikirlərinə görə haqlıdırlar və mənim fikrim əsas həqiqət deyil.

Vaxt keçdi və indi problemin məndə olmadığını, sistemin günahlandırıldığını dəqiq bilirəm. Söhbət dinlə bağlı deyil, onu belə bir tərs şəkildə şərh edən insanlar haqqında olur. Və daha bir şey: bu təcrübə sayəsində başa düşdüm ki, həmişə hisslərinizə etibar etməlisiniz və ağ rəngləri qara rəngdə görməyə çalışmamalısınız. O, orada deyil.

Başqa bir yol

Bu qadınlar bir vaxtlar dünyanın təlaşından bezmişdilər və hər şeyi dəyişdirməyə qərar verdilər. Onların hamısı rahibə olmayıblar, amma hər birinin həyatı indi çox yaxından bağlıdırkilsə.

Olga Gobzeva. "Əməliyyat Güvən" və "Sənətkarın Arvadının Portreti" filmlərinin ulduzu 1992-ci ildə tonlandı. Bu gün ana Olga, Elisabeth Convent'in abbasıdır.

Amanda Perez. Bir neçə il əvvəl məşhur ispan model podiumu peşman olmadan atdı və monastıra getdi. Qayıtmaq niyyətində deyil.

Ekaterina Vasilieva.90-cı illərdə aktrisa ("Dəli qadın ") kinolardan ayrıldı və məbəddə zəng çaldı. Bəzən qızları Maria Spivak ilə birlikdə seriallarda rol alır.

Şəkil: Facebook; "Mosfilm" Kinoteatrı; Persona Ulduzları; VOSTOCK Şəkil