Hansı folklor janrları ritual poeziyaya aiddir. Folklor anlayışı, növləri və təsnifatı

(Təqdim olunan qiymətləri satmaq üçün təklif etdim və ya laura magistralına yola saldım, ən azı əldən verilmiş testi vi prego di citare semper la fonte e l'autore (Margherita Sanguineti). Grazie.)

Folklor janrları həm ifa tərzi, həm melodiya, intonasiya, hərəkəti ilə mətnin müxtəlif birləşmələri ilə fərqlənir (oxuma, mahnı və rəqs, hekayə, çıxış və s.).

Cəmiyyətin ictimai həyatındakı dəyişikliklər ilə rus folklorunda yeni janrlar yarandı: əsgər, məşqçi, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romanslar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna təkan verdi.

Folklorda janrlar var məhsuldar, dərinliklərində yeni əsərlər görünə bilər. İndi bunlar parçalar, kəlamlar, şəhər mahnıları, lətifələr, uşaq folklorunun bir çox növüdür. Janrları var məhsuldar deyil, lakin mövcud olmağa davam edir. Beləliklə, yeni xalq nağılları görünmür, amma köhnələri hələ də deyilir. Bir çox köhnə mahnı da oxunur. Lakin bylinalar və canlı ifalardakı tarixi mahnılar praktik olaraq səslənmir.

İnkişaf mərhələsindən asılı olaraq folklor ümumiyyətlə bölünür erkən ənənəvi folklor, klassik folklor və gec ənənəvifolklor. Hər qrup xalq sənətinin inkişafında müəyyən bir mərhələyə xas olan xüsusi janrlara aiddir.

Erkən ənənəvi folklor

1. Əmək mahnıları.

Bu mahnılar əmək prosesləri zamanı (çəkilər qaldırarkən, tarla əkərkən, əl ilə taxıl səpərkən və s.) Bütün xalqlar arasında məşhurdur.

Bu cür mahnıları solo əsərdə ifa etmək olar, lakin eyni vaxtda hərəkət etmək əmrləri olduğu üçün birgə işlərdə çox vacib idi.

Onların əsas elementi əmək prosesini təşkil edən ritm idi.

2. Fortune izah və komplolar.

Fürsət danışmaq gələcəyi tanıma vasitəsidir. Gələcəyi tanımaq üçün biri müraciət etməli idi pis ruhlarbuna görə də bəxt günahkar və təhlükəli bir fəaliyyət olaraq qəbul edildi.

Bəxti gətirmək üçün, insanların fikirlərinə görə, "digər dünya" nın sakinləri ilə əlaqə qurmağın mümkün olduğu yerlər seçildi, həm də bu təmasın ən çox ehtimal olunduğu bir gün.

Fərasət "işarələri" şərh etmə metoduna əsaslanırdı: təsadüfən eşidilən sözlər, suda əks olunanlar, heyvan davranışı və s. Bu "işarələri" əldə etmək üçün cisimlərin, heyvanların, bitkilərin istifadə olunduğu hərəkətlər edildi. Bəzən hərəkətlər şifahi formullarla müşayiət olunurdu.

Klassik folklor

1. Rituallar və ritual folklor

Ritual folklor şifahi-musiqili, dramatik, pyes və xoreoqrafiya janrlarından ibarət idi.

Rituallar ritual və sehrli bir məna daşıyırdı, gündəlik həyatda və işdə insan davranış qaydalarını ehtiva edirdi. Onlar ümumiyyətlə iş və ailəyə bölünürlər.

1.1 Əmək ayinləri: Təqvim ayinləri

Qədim slavyanların solistit üzərində apardığı müşahidələr və onunla əlaqəli təbiətdəki dəyişikliklər rituallarda, xasiyyətnamələrdə və atalar sözləri ilə təsdiqlənmiş mifoloji inanclar və əməli əmək bacarıqları sistemini formalaşdırdı.

Tədricən, mərasimlər illik bir dövr meydana gətirdi və ən vacib tətillər qış və yaz solstices ilə üst-üstə düşdü.

Qış, yaz, yaz və payız mərasimləri var.

1.2. Ailə ayinləri

Təqvim ayinlərindən fərqli olaraq, ailə mərasimlərinin qəhrəmanı əsl şəxsdir. Mərasimlər, həyatında bir çox hadisəni müşayiət etdi, bunlardan ən əsası doğuş, evlilik və ölüm oldu.

Ən inkişaf etmiş toy mərasimi idi, öz xüsusiyyətləri və qanunları, öz mifologiyası və öz poeziyası var idi.

1.3. Mərsiyələr

Bu cənazə mərasiminə genetik olaraq bağlı olan qədim folklor janrıdır. Mərsiyələrin təsvir etmə obyekti həyatda faciəlidir, buna görə də lirik başlanğıc onlarda güclü şəkildə ifadə olunur, melodiya zəif ifadə olunur və mətnin məzmununda bir çox həyəcan-sorğu konstruksiyaları, sinonim təkrarlar, söz birliyi və s.

2. Folklorun kiçik janrları. Paremiya.

Kiçik folklor janrlarına janrda fərqlənən, lakin ortaq xarici bir xüsusiyyəti olan əsərlər daxildir - kiçik bir həcm.

Folklor nəsrinin və ya paremiyanın kiçik janrları çox rəngarəngdir: atalar sözləri, kəlamlar, məsəllər, tapmacalar, zarafatlar, kəlamlar, dil twitter, puns, xoş arzular, lənətlər və s.

3. Nağıllar(bax § 2.)

3.1. Heyvan nağılları

3.2. Nağıllar

3.3. Məişət nağılları

3.3.1. Lətif nağıllar

3.3.2. Qısa hekayə nağılları

4. Təsirsiz nəsr

Təsəvvür olunmayan nəsrdə nağıllardan başqa bir modallıq var: əsərləri real vaxt, real ərazi, real insanlarla məhdudlaşır. Qeyri-fantastik nəsr gündəlik nitq axınından ayrılmaması, xüsusi janr və üslub kanonlarının olmaması ilə xarakterizə olunur. Ən ümumi mənada deyə bilərik ki, onun əsərləri orijinal haqqında bir epik povestin stilistik forması ilə səciyyələnir.

Ən sabit komponent, bütün qalan materialın uyğunlaşdığı xarakterdir.

Nağılsız nəsrin vacib bir xüsusiyyəti süjetdir. Tipik olaraq, süjetlər bir embrional formaya malikdir (tək motivli), lakin həm qısa, həm də ətraflı şəkildə çatdırıla bilər.

Qeyri-fantastik nəsr əsərləri çirklənməyə qadirdir.

Aşağıdakı janrlar qeyri-nağıl nəsrinə aiddir: adət-ənənələr, əfsanələr və demonoloji hekayələr.

5. Dastanlar

Epik mahnılar - qəhrəmanlıq hadisələrinin və ya qədim rus tarixinin fərdi epizodlarının səsləndirildiyi epik mahnılar.

Nağıllarda olduğu kimi, dastanlarda düşmənlərin mifoloji şəkilləri görünür, personajlar yenidən canlanır, heyvanlar qəhrəmanlara kömək edir.

Epiklər təbiətdə qəhrəmanlıq və ya romantikdir: qəhrəmanlıq dastanları ideyası Rusiya torpağının birliyinin və müstəqilliyinin tərənnümüdür, romantik dastanlarda ailə sədaqət, əsl dostluq tərənnüm edildi, şəxsi pisliklər (öyünmə, təkəbbür) qınandı.

6. Tarixi mahnilar

Tarixi mahnılar, folklor epik, lirik və lirik mahnılarıdır, məzmunu Rusiya tarixinin müəyyən hadisələrinə və real şəxsiyyətlərinə həsr edilmiş və xalqın milli maraqlarını və ideallarını ifadə edəndir.

7. Ballads

Xalq balladaları faciəli bir hadisə haqqında lirik mahnılarıdır. Baladlar şəxsi, ailə və məişət mövzuları ilə xarakterizə olunur. Baladların mərkəzində mənəvi problemlər var: sevgi və nifrət, sədaqət və xəyanət, cinayət və peşmanlıq.

8. Ruhani Şeirlər

Ruhani ayələr dini məzmunlu mahnılardır.

Ruhani ayələrin əsas xüsusiyyəti xristianların hər şeyinin dünyaya qarşı olmasıdır.

Ruhani ayələr homojen deyil. Ağız həyatında dastanlar, tarixi mahnılar, balladalar, lirik mahnılar, mərsiyələr ilə qarşılıqlı təsir bağışladılar.

9. Lirik ritual olmayan mahnılar

Xalq sözlərində söz və melodiya ayrılmazdır. Mahnıların əsas məqsədi dünyanı qavrayışlarını, hisslərini, düşüncələrini və əhval-ruhiyyələrini birbaşa ifadə etməklə açmaqdır.

Bu mahnılar bir Rus insanın fərqli həyat vəziyyətindəki xarakterik təcrübələrini ifadə etdi.

10. Folklor teatrı.

Folklor teatrı xalqın ənənəvi dramatik sənətidir.

Xalq teatrının səciyyəvi cəhətləri səhnənin olmaması, ifaçıların və tamaşaçıların ayrılması, reallığı nümayiş etdirməyin bir forması kimi fəaliyyət, ifaçının başqa bir etiraz obrazına çevrilməsi, tamaşanın estetik yönümlü olmasıdır.

Tamaşalar tez-tez yazılı şəkildə yayılır, əvvəlcədən məşq olunur, bu da doğaçlama istisna etmir.

Folklor teatrına daxildir: kabinələr, səyahət şəkillər teatrı (rayok), xalq kukla teatrı və xalq dramları.

11. Uşaq folkloru.

Uşaq folkloru böyüklərin folklorundan fərqli olaraq özünün poetikasına, özünəməxsus formalarına və daşıyıcılarına malik olan ağız sənətinin özünəməxsus bir sahəsidir.

Uşaq folklorunun ümumi, ümumi bir xüsusiyyəti ədəbi mətnin oyunla əlaqəsidir.

Uşaqlar üçün folklor əsərləri böyüklər tərəfindən uşaqlar üçün (ana folkloru) və uşaqların özləri (uşaq folkloru düzgün)

Gec ənənəvi folklor

Gec ənənəvi folklor sənayenin inkişafı, şəhərlərin böyüməsi, feodal kəndinin süqutundan bəri kəndli, şəhər, əsgər, fəhlə və digər mühitdə yaradılan müxtəlif janrlarda və fərqli cərəyanlara aid əsərlər toplusudur.

Gec ənənəvi folklor klassik folklorla müqayisədə daha az sayda əsər və ümumiyyətlə, daha aşağı bədii səviyyə ilə xarakterizə olunur.

1. Ditties

Ditty, müəyyən bir melodiyaya sürətli bir şəkildə səslənən qısa qafiyəli bir xalq mahnısıdır.

Ditties mövzusu müxtəlifdir. Onların əksəriyyəti sevgi və ailə və məişət mövzularına həsr olunmuşdur. Lakin çox vaxt onlar xalqın müasir həyatını, ölkədə baş verən dəyişiklikləri əks etdirir, kəskin siyasi işarələri əks etdirir. Ditties öz qəhrəmanlarına qarşı oynaq bir münasibət, istehzalı və bəzən kəskin satira ilə xarakterizə olunur.

2. İşçilərin folkloru

İşçilərin folkloru - iş şəraitində yaradılmış və ya onun tərəfindən mənimsənilmiş və o qədər işlənmiş şifahi xalq əsərləri ki, bu xüsusi mühitin mənəvi ehtiyaclarını əks etdirməyə başladılar.

Ditties fərqli olaraq, işçilərin folkloru ümummilli, ümumrusiya fenomeninə çevrilmədi. Xarakterik xüsusiyyəti, müəyyən bir sənaye ərazisindəki yerlilik, təcriddir. Məsələn, Petrozavodsk, Donbass, Urals, Altay və Sibirdəki fabriklərdə, fabriklərdə və mədənlərdə çalışanlar demək olar ki, bir-birlərinin şifahi əsərlərini bilmirlər.

İşçilərin folklorunda mahnı janrları üstünlük təşkil edir. Mahnılarda zalımların - müəssisə sahiblərinin, nəzarətçilərin boş həyatı ilə zidd olan adi bir işçinin çətin iş və yaşayış şəraiti təsvir edilmişdir.

Mahnının şəklində bunlar monoloq-şikayətlərdir.

3. Böyük Vətən Müharibəsi dövründə folklor.

Böyük Vətən Müharibəsi dövrünün folkloru müxtəlif janrlardakı əsərlərdir: mahnı, nəsr, aforizm. Bunları hadisələr iştirakçıları və döyüşlər özləri, fabrik və zavodların işçiləri, kolxoz tarlaları, partizanlar və s.

Bu əsərlərdə SSRİ xalqlarının həyatı və mübarizəsi, ölkə müdafiəçilərinin qəhrəmanlığı, qələbəyə inam, qələbə sevinci, sevgi və sevgi xəyanətinə sadiqlik əks olunur.

İşlərimizdə nağılların klassik folklor janrına daha ətraflı toxunacağıq.

Ədəbiyyat tədqiqatçıları müəyyən sənət növlərini və ya növlərini fərqləndirirlər. Folklor müxtəlif xüsusiyyətlərə görə bölünür, lakin çox vaxt aşağıdakı növlər qrupları fərqlənir:

Əmək mahnıları
Bu, bir növ mahnı janrının əsas xüsusiyyəti işin məcburi müşayiəti ilə bağlıdır. Bu cür folklor kollektiv, ümumi iş prosesinin təşkili metodudur. Məqsəd ritmi sadə bir motiv və sözlə tənzimləməkdir.

Təqvim folkloru
Yaranma üçün əsas təqvim ilinin ritual ənənələri idi. "Torpaq üzərində" işləyən kəndlinin həyat tərzi əsasən hava şəraitindən asılı idi. Bu, şans, rifah, yaxşı məhsul və s. Cəlb etmək üçün hazırlanmış çox sayda müxtəlif mərasimlərin yaranmasına səbəb oldu. Ən məşhur və əhəmiyyətli bayramlar Milad, Maslenitsa, Pasxa, Epiphany və Trinity idi. Hər bir bayram mütləq mahnı, mahnı, komplolar və xüsusi rituallarla müşayiət olunurdu.

Toy xalq sənəti
Toy folkloru, ilk növbədə, üç əsas ayində səslənən mahnıları nəzərdə tutur: uyğunlaşma, valideynlərin gəlinlə vida və əsas bayramda.

Ritual olmayan folklor
Buraya şifahi xalq sənətkarlığının bütün janrları daxildir (kuklalar, oxuyan mahnılar və s.). Ancaq bu yanaşma birmənalı deyil. Məsələn, bəzi çeşidlərə uşaqların xalq yaradıcılığı deyilir: kiçik itlər, lullabies, zərbi, körpələr qafiyələri, çayxanalar və s.

Şifahi nəsr
Rus xalq sənətkarlığının ənənə, əfsanə, keçmiş kimi növlərini - gerçək hadisələrin qısa bir şəkildə təkrarlanmasını, özəlliyi, izah edənin baş verənlərin şahidi olmamasıdır.

Mahnı dastanı (qəhrəmanlıq)
Bu şifahi xalq sənətinin çox qədim bir formasıdır, çoxdan bir mahnı şəklində baş verən hər hansı bir hadisədən bəhs edir. Epik təntənəli və yavaş-yavaş söylənilməli olan qədim bir mahnıdır.

Bədii yaradılış
Bu bloka xalq, bədii yaradıcılıq üslubunda yaradılan epik və mahnı janrları daxildir. Onlardan ən məşhuru nağıldır.

Folklor teatrı
Küçə tamaşaları köhnə Rusiyanın əhalisi arasında çox məşhur idi. Doğma səhnəsi bir küçə kukla teatrındakı tamaşalar üçün nəzərdə tutulmuş bir dramatik əsər növüdür. Rajok, alternativ illüstrasiyalarla bir qutu şəkilli cihazdan istifadə edilən bir növ şəkil performansıdır. Tamaşa şifahi tarixlərlə müşayiət olundu.
Beləliklə, xalq sənətkarlıq mədəniyyətinin nə qədər müxtəlif olduğunu görə bilərsiniz, müxtəlif növlərə (xalq mahnılarından xalq teatrına qədər), həmçinin janrlara (mahnı və qarışıqlıqdan əfsanələrə, dastanlara, nağıllara və s.) Daxildir.
Eyni zamanda, xalq sənətinin formaları həmişə bir-biri ilə əlaqələndirilmişdir: mahnılar rəqslər və dəyirmi rəqslərlə müşayiət olunurdu və təsviri sənət insanların düşüncə tərzini və dünyagörüşünü əks etdirir.

Rus folkloru xalqın yaradıcılığıdır. Vaxtilə dövlətimizin ərazisində məskunlaşmış minlərlə insanın dünyagörüşünü özündə ehtiva edir. Onların həyat tərzi, Vətənə və evinə olan sevgisi, hisslər və təcrübələr, xəyallar və sarsıntılar - bütün bunlar əsrlər boyu ağızdan-ağıza keçib bizə əcdadlarımızla əlaqə yaradır.

Xalqımızın irsi çoxşaxəlidir və rəngarəngdir. Şərti olaraq, rus folklorunun janrları iki qrupa bölünür ki, bunlara bir çox növ daxildir: ritual və ritual olmayan folklor.

Ritual folklor

Bu xalq yaradıcılığı qrupu öz növbəsində iki kateqoriyaya bölünür:

1. Təqvim folkloru - həyat tərzinin əks olunması: kənd təsərrüfatı işləri, Milad carols, Maslenitsa və Kupala mərasimləri. Rus folklorunun bu janrı vasitəsilə atalarımız Ana Yerə və digər tanrılara müraciət edərək, qorunmasını, yaxşı bir məhsul və lütf istədi.
2. Ailə və məişət folkloru, hər bir insanın həyat qaydasını təsvir edən: ailənin yaradılması və bir uşağın doğulması, hərbi xidmət, ölüm. Mahnılar oxumaq, cənazə və yola salma kəməri - hər hadisə üçün xüsusi təntənə və əhval-ruhiyyə verən xüsusi bir ayin var idi.

Ritual olmayan folklor

Xalq sənətinin daha çox sayını təmsil edir və 4 alt növdən ibarətdir:

I. Folklor dramı

• petrushka Teatrı - bir aktyorun təmsil etdiyi istehzalı küçə teatr tamaşaları;
• doğma səhnəsi və dini dram - Məsihin Doğuşu mövzusunda tamaşalar və digər hadisələr.

II. Xalq şeiri

• Epiklər: Vətənlərini, istismarlarını və şücaətlərini qorumuş qədim qəhrəmanlardan bəhs edən mahnı-əfsanələr. İlya Muromets və Soyğunçu bülbül haqqında dastan ən məşhurlarından biridir. Rəngarəng qəhrəmanları, rəngarəng epitetləri və hekayənin melodik musiqisi, azadlığı sevən azad xalqın nümayəndəsi olan rus qəhrəmanının canlı obrazını canlandırır. Ən məşhurları rus dastanlarının iki dövrəsidir: və.
• Tarixi mahnılarda əbədi olaraq baş verən real hadisələr təsvir olunur. Ermak, Pugaçev, Stepan Razin, İvan Dəhşətli, Boris Godunov - bu və bir çox böyük insanlar və əməlləri təkcə tarixdə deyil, həm də xalq sənətində aşağı düşdü.
• Chastushka - istehzalı quatrains, aydın qiymətləndirən və daha çox həyat vəziyyətlərini və ya hadisələri əyləndirən.
• Lirik nəğmələr xalqın dövlətin siyasi və ictimai həyatındakı hadisələrə, kəndli ilə usta arasındakı münasibətlərə, kəndlilərin həyatının toxunulmaz prinsiplərinə və populyar əxlaqa cavabdır. Tez-tez (rəqs) və uzanan, cəsarətli və gözəl bir melodikdir, hamısı dərin məzmun və duyğusal intensivdir, hətta ən cəld təbiəti belə cavab verməyə məcbur edir.

III. Folklor nəsr

Uşaqlıqdan hər birimizə tanış olan ən bariz nümunə - nağıllar. Yaxşı və pis, ədalət və əxlaq, qəhrəmanlıq və qorxaqlıq - burada hər şey bir-birinə qarışır. Və baş qəhrəmanın yalnız təmiz və açıq ürəyi bütün bəlaları dəf etməyə qadirdir.

IV. Nitq vəziyyətlərinin folkloru.

Çox müxtəlif qrup. Xalq aforizmləri və təfəkkürü inkişaf etdirən tapmacalar və uşaq folkloru (körpələr qafiyələri, kiçik itlər, sayma qafiyələri, dil bükülməsi və başqaları) olan atalar sözləri var ki, bu da uşaqların oyun və əyləncə yolu ilə daha yaxşı inkişaf etmələrinə kömək edir.

Bu, atalarımızın geridə qoyduğu irsin yalnız kiçik bir hissəsidir. Onların gördüyü işlər böyük mədəni əhəmiyyətə malikdir. Müəyyən bir şedevr rus folklorunun hansı janrına aid olmasının fərqi yoxdur. Onların hamısı bir ortaq cəhətlə birləşir - həyat prinsipləri hər birində cəmləşmişdir: sevgi, mehribanlıq və azadlıq. Onsuz insanın varlığının təsəvvür edilməsi mümkün deyil

Təbiətinə, məzmununa və məqsədinə görə, folklor dərin demokratik, həqiqətən bir xalq sənətidir. O, təkcə ideoloji dərinliyi ilə deyil, yüksək bədii keyfiyyətləri ilə də fərqlənir. Xalq poeziyası təsviri vasitələrin və janrların özünəməxsus bir bədii sistemi ilə fərqlənir.

Nələrdir rus folklorunun janrları?

Qədim yaradıcılıq növlərindən biri idi əmək ən sadə əmrləri, qışqırıqları, iş zamanı verilən siqnalları olan mahnılar.

Təqvim folkloru əvvəlcə insanların həyati praktik məqsədlərindən irəli gəlirdi. Bu illik kənd təsərrüfatı dövrü və dəyişən təbii şərait anlayışı ilə əlaqələndirildi. İnsanlar gələcəyi bilmək istəyirdilər, buna görə də falçıların köməyinə müraciət etdilər, işarələrə görə gələcək haqqında danışdılar.

Bunu da izah etdi toy folkloru... Ailənin və qəbilənin təhlükəsizliyi ideyası ilə yayılmışdır və ən yüksək himayədarların xeyirxahlığı üçün hazırlanmışdır.

Antik dövrdən və fərdi elementlərdən qorunur uşaq folkloru, sonradan estetik və pedaqoji funksiyaların təsiri altında dəyişdi.

Ən qədim janrlar arasında - cənazə mərasimi... Ümumdünya çağırışının gəlməsi ilə xidmətə qəbul olunanlar üçün matəm yarandı - işə qəbul fərqlənmə.

Janrlar ritual olmayan folklor sinkretizmin təsiri altında da inkişaf etmişdir. Buraya kiçik folklor janrları daxildir ( paremiya): atalar sözləri, nağıllar, ayələr və məsəllər... Bunlarda bir insanın həyat tərzi, iş, daha yüksək təbiət qüvvələri, insan işləri ilə əlaqədar fikirləri yer almışdı. "Bu, mənəvi qiymətləndirmələrin və mühakimələrin geniş bir sahəsi, necə yaşamaq, uşaqları necə böyütmək, atalara necə hörmət etmək, qaydalara və nümunələrə riayət etmək ehtiyacı barədə düşüncələrdir. Bunlar gündəlik davranış qaydalarıdır ... Bir sözlə, paremiyaların funksionallığı demək olar ki, bütün dünyagörüşü sahələrini əhatə edir." doqquz

Şifahi nəsr janrlarına daxildir əfsanələr, keçmiş, bylichki, əfsanələr... Bunlar, Rus demonologiyasının simvolları - cadugərlər, cadular, su pəriləri və s. İlə görüşən bir insandan bəhs edən hekayə və hadisələrdir. Buraya müqəddəslər, türbələr və möcüzələr - xristian imanını qəbul etmiş bir insanın daha yüksək bir qüvvə ilə ünsiyyəti haqqında hekayələr daxildir. ...

Janrlar mahnı dastanı: dastanlar, tarixi mahnılar, müharibə mahnıları, mənəvi mahnılar və şeirlər.

Tədricən, folklor gündəlik funksiyalardan uzaqlaşır və sənətkarlıq elementlərini əldə edir. Bədii prinsipin rolu artmaqdadır. Tarixi təkamül nəticəsində folklor bütün əvvəlki dövlətlərin ənənələrini yenidən işlədərək əsas və əsas keyfiyyətləri baxımından poetik hala gəldi. on

Bədii yaradıcılıq bütün formalarda təcəssüm olunurdu nağıllar: heyvanlar haqqında nağıllar, sehrli, gündəlik.

Bu cür yaradıcılıq təqdim olunur tapmacalar.

Bədii yaradıcılığın ilk növlərinə daxildir ballada.

Lirik mahnılar bədii bir funksiyaya da malikdir. Onlar mərasimlərdən kənarda həyata keçirilir. Lirik mahnıların məzmunu və forması ifaçıların hiss və duyğularının ifadə olunması ilə əlaqələndirilir.

Müasir tədqiqatçılar yeni quruluşun bədii mahnı folkloruna aid edirlər romanslar və ditties.

Uşaq folkloru uşaqların yaş xüsusiyyətləri ilə əlaqəli öz janr sisteminə malikdir. Bədii və pedaqoji funksiyalara malikdir. Bu oynaq başlanğıclarla üstünlük təşkil edir.

Bədii möhtəşəm teatr əsasını ehtiva edir folklor şouları və folklor teatrı... Hər cür janrda və növdə təqdim olunur ( oyunlar, sarğı, doğma səhnə, cənnət, kukla nümayişi və s.).

Bədii nümayəndəliklərin ayrıca bir növü sözdə əmələ gəlir ədalətli folklor... Bu yarmarka nümayişləri, tacirlərin qışqırması, kabinələrin barkerləri, zarafatlar, zarafatlar və xalq zarafatları nəticəsində yaranmışdı.

Köhnə folklor ənənələrinin və yeni bir mədəniyyətin meyllərinin birləşməsinin qovşağında janr inkişaf etdi lətifə.

Ayrı-ayrı folklor janrlarının ətraflı məlumatları dərsliyin sonrakı hissələrində aparılacaqdır.

Tez-tez "şifahi xalq sənəti" anlayışını ifadə etmək üçün istifadə olunan "folklor" sözü iki ingilis sözünün birləşməsindən yaranır: folk - "xalq" və irfan - "hikmət". Ədəbiyyat kimi, folklor əsərləri epik, lirik və dramatik bölünür. Epik janrlara dastanlar, əfsanələr, nağıllar, tarixi mahnılar daxildir. Lirik janrlara sevgi, toy, lullaby mahnıları, cənazə mərasimləri daxildir. Dramatik - xalq dramları üçün (məsələn, Petrushka ilə). Rusiyada başlanğıc dramatik tamaşalar ritual oyunlar idi: Qış və Bahar görüşləri, ətraflı toy mərasimləri və s. Bir də folklorun kiçik janrları - yeməklər, kəlamlar və s. Haqqında unutmamalıyıq.

Uşaq folkloru... Bu konsepsiya böyüklər tərəfindən uşaqlar üçün yaradılan əsərlərə tamamilə aiddir. Bundan əlavə, bunlara uşaqların özləri tərəfindən yazılmış əsərlər, həmçinin böyüklərin şifahi yaradıcılığından uşaqlara ötürülən əsərlər daxildir. Yəni uşaq folklorunun quruluşu uşaq ədəbiyyatının quruluşundan heç də fərqlənmir. Bir çox janr oyun ilə əlaqələndirilir, burada ağsaqqalların həyatı və fəaliyyəti əks olunur, buna görə də insanların mənəvi münasibətləri, milli xüsusiyyətləri, iqtisadi fəaliyyətin xüsusiyyətləri burada öz əksini tapır. Uşaq folkloru janrları sistemində "tərbiyə edən şeir" və ya "ana poeziyası" xüsusi yer tutur. Bunlara lullabies, kiçik itlər, uşaq bağçaları, zarafatlar, nağıllar və kiçiklər üçün yaradılan mahnılar daxildir.

Uşaq folklorunun daha böyük əsərləri - mahnı, bir dastan, nağıl.

Rus xalq mahnıları uşaqların musiqi üçün qulağının, poeziya ləzzətinin, təbiətə, doğma yurdlarına olan sevginin formalaşmasında mühüm rol oynayır. Uşaqlar mühitində mahnı qədimdən bəri mövcuddur. Yetkin xalq sənətkarlığının mahnıları da uşaq folkloruna daxil edilirdi - ümumiyyətlə uşaqlar onları oyunlarına uyğunlaşdırırdılar. Ritual mahnıları var ("Və biz darı əkdik, əkdik ..."), tarixi (məsələn, Stepan Razin və Puqachev haqqında), lirik. İndiki vaxtda uşaqlar çox vaxt müəllif olduğu qədər o qədər də çox folklor mahnılarını oxumurlar. Müasir repertuarda uzun müddət müəllifliyini itirmiş və təbii olaraq şifahi xalq sənətinin elementinə çevrilən mahnılar da var.

Dastanlar. Bu xalqın qəhrəmanlıq dastanıdır. Doğma tarixə sevginin böyüməsində böyük əhəmiyyətə malikdir. Dastanlar həmişə iki prinsipin - yaxşı ilə pisin - və yaxşılığın təbii qələbəsi arasındakı mübarizədən bəhs edirlər. Ən məşhur epik qəhrəmanlar İlya Murometsdir. Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç, həyatları və istismarları qəhrəmanlıq povestlərinin əsasını təşkil edən - dastanlar ("əsl" sözündən) və ya köhnə olan real insanların xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən kollektiv şəkillərdir. Epiklər xalq sənətinin möhtəşəm bir yaradıcılığıdır. Onlara xas olan bədii konvensiya tez-tez fantastik fantastika ilə ifadə olunur. Antik gerçəkliklər mifoloji görüntü və motivlərlə bir-birinə qarışır. Hiperbol epik rəvayətdə aparıcı üsullardan biridir. Bu personajlara bir abidəlik və fantastik istismar - bədii inam verir.

Nağıllar. Onlar zamanla qədimdən yaranıblar. Nağıllar danışmaq Rusiyada geniş yayılmış bir hobbi idi, həm uşaqlar, həm də böyüklər onları sevirdi. Bir nağılda həqiqət və yaxşılıq əlbətdə qələbə çalır. Bir nağıl, söylədiklərindən asılı olmayaraq həmişə təhqir və məzlumların tərəfindədir. Bu, insanın düzgün həyat yollarının hara getdiyini, xoşbəxtliyi və bədbəxtliyi nədir, səhvlərə görə hesablanması və insanın heyvan və quşdan necə fərqləndiyini aydın şəkildə göstərir.

Uşaqlar üçün bir nağılda xüsusi bir cazibə var, qədim dünyagörüşünün bəzi sirləri açılır. Nağıl hekayəsini özləri üçün, izahat vermədən, şüurlarının böyüməsi üçün zəruri olan bir şey tapırlar. Xəyali, fantastik dünya gerçək dünyanın əsas təməllərində əks olunmasına çevrilir. Qeyri-adi, qeyri-adi həyat mənzərəsi körpəyə onu reallıqla, özünün, ailəsinin və ona yaxın insanların olduğu mühitlə müqayisə etmək imkanı verir. Tale ona pisliyin hər halda cəzalandırılmalı olduğunu düşünməyi öyrədir.

Uşaqlar üçün nağıl qəhrəmanın kim olması heç bir əhəmiyyət kəsb etmir: bir insan, bir heyvan və ya bir ağac. Başqa bir şey vacibdir: necə davranır, nə var - yaraşıqlı və xeyirxah və ya çirkin və qəzəblidir. Tale uşağa qəhrəmanın əsas keyfiyyətlərini qiymətləndirməyi öyrətməyə çalışır və heç vaxt psixoloji ağırlaşmaya müraciət etmir. Çox vaxt bir xarakter bir keyfiyyəti təcəssüm etdirir: tülkü hiyləgər, ayı güclü, İvan bir axmaq kimi şanslı və şahzadə kimi qorxmazdır. Nağıldakı personajlar ziddiyyətlidir, bu süjeti müəyyənləşdirir: qardaş İvanuşka səyli, ağlabatan bacı Alyonushkaya qulaq asmadı, bir keçi inindən su içdi və keçi oldu, - onu xilas etmək lazım idi; pis ögey ana, yaxşı ögey övladına qarşı hiylə qurur ... Bu cür hərəkətlər və heyrətamiz nağıl hadisələri zənciri yaranır. Nağıl, bir qayda olaraq, üç təkrarı ehtiva edən bir zəncir tərkibi prinsipi üzərində qurulur. Bəzən təkrarlama dialoq şəklində olur; onda uşaqlar nağıl oynasalar, qəhrəmanlarına çevrilmək daha asandır. Çox vaxt bir nağılda mahnılar, zarafatlar olur və uşaqlar əvvəlcə onları xatırlayırlar.

Nağılın öz dili var - lakonik, ifadəli, ritmik. Dil sayəsində xüsusi bir fantaziya dünyası yaranır. Mövzu və üsluba görə nağılları bir neçə qrupa bölmək olar, lakin tədqiqatçılar adətən üç böyük qrupu ayırırlar: heyvan nağılları, nağıllar və gündəlik (satirik).

Xalq nağılı və mif

Uşaq ədəbiyyatının dünya mənşələri: arxaik sivilizasiyalar, antik dövr, dünya dinlərinin inkişafının ilk mərhələləri, dünya folkloru. Mesopotamian civ-ia - eramızdan əvvəl III minillikdə yazının mənşəyi "məktəb" planşetləri, tədris vəsaitləri, müxtəlif bilik sahələrində (riyaziyyat, dil, hüquqşünaslıq) tətbiq olunan tabletlər tapıldı.

Şumer-akkad dilində "Gilgamesh dastanı", e.ə. 2-3 min, uşaqlar və yeniyetmələrin oxu dairəsinə daxil oldu.Onun ilk rus tərcüməçisi Gumilev idi. 1997-ci ildə Voskoboinikov The Brilliant Gilgamesh uşaq hekayəsini yazdı. Bu əsər 12 "mahnıdan" ibarətdir, ardıcıllığı Bürcün 12 əlamətinə uyğundur. Mövzu motivləri: öldürdüyü bir aslanın dərisinə bürünmüş Gilgamesh, səmavi bir öküzün öhdəsindən gəlir, əbədi gənclik çiçəyini tapır, sirli bir bağda bir ağacın üstündə oturan bir ilanı öldürür, yer kürəsindən müqəddəs əşyaları alır. Görünür Hercules.

İlahi uşağın mifi, ana, ata, dünya ağacı və dünyanın yaradılması ilə bağlı miflərlə yanaşı, qədim mədəniyyətlərdə formalaşmışdır. Müxtəlif xalqların mifoloji nümayəndəlikləri sisteminə daxil edilmişdir. Uşaq folkloru və uşaq ədəbiyyatının süjetləri və motivləri İlahi Uşaq mifologemi ilə sıx bağlıdır. Bir uşağın obrazı bir möcüzədən ayrılmazdır, mərkəzi xarakterin əsas funksiyası fövqəladə, möcüzələr göstərməkdir. Uşaq Tanrılarının mifologemində bir sıra quruluş yaradan motivlər mövcuddur, bunların hər biri bizə məlum olan uşaq ədəbiyyatında öz əksini tapmışdır. Uşağın dünyaya gəlməsi çox vaxt bədbəxtlikdən əvvəl baş verir - Əhdi-Ətiqə görə Samsonun valideynləri kimi, ər-arvad da uşaqsızlıq yaşayırlar. İlahi uşaq ümumiyyətlə qalan personajlardan üstündür, onun obrazı böyüdülür (Musanın hekayəsində, məsələn) Çox vaxt ilahi uşağın özündə həm gözəl, həm də dəhşətli hala gətirən bir növ fiziki fərqi olur. Məsələn, güclü bir insan kimi böyüyən Samsonun möcüzəvi şəkildə doğulması hekayəsi, bütün gücü saçlarında idi. Həm də peyğəmbərlər, dünyanın gələcək xilaskarları, məsələn, Məhəmməd peyğəmbər var idi. Bir möcüzənin şahidi olan, dostunda ilahi bir müəllim görən, ədəbiyyat uşaqlarının poetikasının başqa bir quruluş elementidir. Hercules'in, Alex Alex'in, Məryəm Məryəmin, İsa Məsihin uşaqlığı ilk möcüzəvi işlərin dövrü olaraq təsvir edilmişdir. Şəfa möcüzələri çoxdur: bir toxunuşla İsa gənc bir ağac kəsicinin ayağını sağaldır. Beləliklə, adet lit-ry əsasları möcüzə göstərən bir uşağın obrazıdır. Uşaq ədəbiyyatının süjeti əsasən "yaxşı işlər" dən ibarətdir. Qədim mətnlərdə uşaq qarşıdurmalar, qarşıdurmalar sistemində təsvir olunur: uşaq-valideynlər, uşaq-digər uşaqlar, uşaq-müəllim.

Uşaq simvolları ilə yanaşı, "ayrılmayan" uşaqlar da var. Məsələn, əkizlər Esav və Yaqub haqqında Əhdi-Ətiq hekayəsi, biri bacarıqlı bir ovçu olacaq, digəri isə həlim bir "çadır adamı" olacaq, yəni. praktikant və lirist. Komik və dramatik duetlər: Gaidar, Tom Sawyer və Huck Finn və Tvendə Chuck and Huck.

Qədim Yunan və Roma məktəbləri. Trallskinin Phlegont, Roma müəllifi, II əsr "heyrətamiz hekayələr" toplusu, bu hekayələr fantastik varlıqlar və xəyallardır; şərq nağılı mistisizm və fantaziya elementləri ilə birləşir.

Qədim sivilizasiya, dağılmış Roma İmperiyası ölkələrini müstəqil milli mədəniyyətlər yaranana qədər uzun əsrlər boyu davam edən zəngin bir mədəni irsə sahib çıxdı. Xristianlığın qurulması ilə cəmiyyətdə münasibətlər dəyişməyə başladı, qədim klassiklərin nüfuzu mübahisəsiz olmağa başladı və folklor yeni suallara cavab vermədi.

(mühazirələrdən). Bir uşağın bir mif ilə ilk tanışlığı kilsə xidməti vasitəsilə olur. Mif, antik dövrün tanrıları və qəhrəmanları haqqında bir hekayədir. Təbiət və atalara etiqad bir mifin yaranması üçün başlanğıc nöqtəsidir. Mifin toxumu arxetipdir, bəzi biliklər bizə xasdır. Miflər bunlardır: astral (ulduzlar haqqında), təqvim, antropoqonik (insanın yaranması və mənşəyi haqqında), totemik (insanların canlı təbiət obyektləri ilə əlaqələrinin mifi), esxatoloji (dünyanın sonu mifi). Məsih mifi nəsrdə özünü büruzə verir: bütpərəst və Məsih miflərinin üstün olduğu ədəbi nağılda uşaqlar üçün müqəddəs kitabın yenidən təcəssümü; bir Milad hekayəsi janrında. Pasxa hekayələri, fantaziya hekayələri.

Rusiyada uşaq ədəbiyyatıXV-XVIII əsrlər

Köhnə Rus uşaq ədəbiyyatının bütün tarixini dörd dövrə salmaq olar:

1) ilk idrak əsərlərinin ortaya çıxdığı 15-ci əsrin ikinci yarısı - XVI əsrin birinci yarısı;

2) 16-cı əsrin ikinci yarısı - 17-ci əsrin əvvəllərində, uşaqlar üçün 15 çap kitabının nəşr olunduğu;

3) 20-40s 17-ci əsr, müntəzəm şeir başlayanda;

4) XVII ikinci yarısı - uşaq ədəbiyyatının müxtəlif janrlarına və növlərinə bənzətmə dövrü.

17-ci əsrdə böyük inkişaf. şeir alır. O dövrün uşaqlara ünvanlanan şeirləri, müasir baxımdan, hələ də olduqca ibtidai idi. Ancaq uşaqların şeirinə başladı.

Nadir bir uşaq əlyazması və ya çap olunmuş kitabı şeirsiz etdi. Xüsusilə onlardan çoxu 17-ci əsrin ikinci yarısında, indi şeir adlandırdığımız genişmiqyaslı əsərlərin də yazıldığı dövrdə var idi. Davranış qaydalarını izah edən şeirlər, dünya haqqında fərqli məlumatlar bildirildi. Şeirlərin əksəriyyəti anonimdir. Ancaq bəzi müəlliflər o zamanlar əvvəlcədən bilinirdilər, digərləri indi qurulur. Rusiyadakı ilk uşaq şairi Moskva Çap Evinin direktoru Savvaty hesab edilməlidir. Rejissor kitabın məzmununa və savadına cavabdeh idi. Buna görə də bu vəzifəyə ən savadlı adamlar təyin edildi. Hal-hazırda Savvaty'nin, xüsusilə uşaqlar üçün yazdığı ondan çox şeiri məlumdur. Bunların arasında 1637-ci il nəşrinin əlifbasına qoyulmuş Moskva mətbuatının kitabındakı ilk şeirdir. 34 sətirdən ibarətdir. Şeir sadə, isti və aydın şəkildə əlində saxladığı kitabı oxucuya izah edir, savadlılığı, kitab müdrikliyini tərifləyir, öyrənməyin və oxumağın necə olacağına dair müxtəlif məsləhətlər verir. Tərkibinə görə bu, onun üçün maraqlı və vacib bir mövzuda uşaqla səmimi söhbətdir.Müəllif uşağı öyrənməkdə tənbəl olmamağa, çalışqan olmağa, hər şeydə müəllimə itaət etməməyə inandırır. Yalnız bu vəziyyətdə “müdrik kitabı” öyrənə bilər » (savadlı), "müdrik adamlardan" biri ol və "əsl işığın oğlu" ol. Daha sonra ikinci yarıda XVIIəsrdə bu şeir əlyazma kitabları ilə geniş yayıldı.

Savvatinin başqa bir şeiri də çox məşhur idi - "Tənbəllik və laqeydlik haqqında qısaca xitam"124 satırdan ibarətdir. Tələbənin mənfi imicini yaradır, bacarıqlı, lakin tənbəl və diqqətsizdir. Savvaty uşaqlarda savadlılığa hörmət, təhsildə həvəsli münasibət və cəhalətə hörmətsizlik aşılamağa çalışır. Müəllif oxucunu tədrisin yüngül, cəhalətin qaranlıq olduğu qənaətinə gətirir. Əsas tədris vasitəsi olaraq Savvaty inandırıcılıqdan, ədəbi bir cihaz olaraq isə müqayisə, asimilasyondan istifadə edir. Məsələn, bir almazın işıq, rəng, boyalar və bir insanın - təhsili və "anlayışı" ilə əziz olduğunu söyləyir.

Başqa bir böyük 106 sətirli şeirdə "ABC tətili", müəlliminin tövsiyələrinə qulaq asan, səylə oxuyan və buna görə müəllim özü bildiyi və edə biləcəyi hər şeyi ona öyrətmiş bir müsbət tələbə obrazı yaratdı. Bu məzun günündə uşağa ayrılan bir söz kimidir.

17-ci əsrin ən böyük şairi. Polotskdan olan Simeon idi. Əsl adı Petrovskidir. 1664-cü ildə rus çarı Aleksey Mixayloviçin dəvəti ilə Simeon Moskvaya köçdü, burada bir məktəb açdı, ədəbi və ictimai həyatda fəal iştirak etməyə başladı. Polotskdan olan Simeon 1664-cü ildə hazırlanmış primerin hazırlanmasında iştirak etmişdir. 1669-cu ildə yenidən nəşr edilmiş 1667-ci il nəşrinin bütün primerlərini tərtib etmişdir. Simeon tərəfindən yazılmış bu primer üçün ön söz 17-ci əsrin görkəmli pedaqoji risaləsidir.

Lakin 1679-cu il yazısı ən çox maraq doğurur. Uşaqlar üçün iki şeir var: "Gənclərə Ön söz, İstəyənlərə Öyrətmək" və "Nəsihət"... Bunlardan birincisi kitab haqqında danışır, savadlılığı tərifləyir, uşaqların yaxşı oxumağa çağırışlarını, gənclikdə işləyənlər qocalanda istirahət edəcəklərini söyləyir. Bütün zəhmətlərdən oxu və tədris ən xoş və faydalıdır. İkinci şeir kitabın sonundadır. Uşaqlar üçün nəşr etdirdiyi "Vəsiyyət" və "Baarlam və İoasafın nağılı" kitablarına poetik ön sözlər yazdı. Onlarda kitabların məzmunu haqqında danışır, ən vacib məqama diqqəti cəlb edir, uşaqları maraqlandırmağa, qavrayışa hazırlamağa çalışır. 1308 geniş formatlı mologion ”və 1316 səhifədən ibarət“ Vertograd çox rəngli ”. Kitablar müəllifin fikrincə, "ağıl sözləri" axtara və "yaşlarını öyrədə" oxuya bilən "gənc və yaşlıların xeyrinə" nəzərdə tutulmuşdu. Kitablarda uşaqlar üçün mövcud olan bir çox şeirlər, o cümlədən uşaqlardan valideynlərə, qohumlara və himayədarlara təbrik şeirləri var.

Uşaqlarda böyük populyarlıq qazanmış təbiət, minerallar, heyvanlar, bitkilər, əyləncəli əfsanələr və s. Şeirlər də mövcud idi.Məsələn, "Duga" ("Göy qurşağı") şeiri və ya yer və su haqqında şeirlər.Müəllim və görkəmli bir müəllim olmaq dövrünün şairi Simeon Polotskiy uşaqlar üçün ədəbiyyatın yaranmasında mühüm töhfə vermişdir.

Əsəri tamamilə uşaqlara həsr olunmuş ilk rus yazıçısı və şairi Karion Istomin idi. Karion İstomin bütün əsərlərində elmə, "maarifçiliyə" yagi deyirdi. Hər kəsin öyrənməli olduğuna inanırdı: hər sinif uşaqları, oğlan və qız uşaqları, bütün millətlərdən olan insanlar. Elm, Karion Istominin fikrincə, ehtiyac və kədərdən qurtulmalıdır. İstomin əksər şeirlərində birbaşa knyazlara müraciət etsə də, onları bütün rus xalqı üçün nəzərdə tuturdu.

Karion İstominin yaşadığı dövrdə uşaqlar üçün üç kitabı və bir sıra dərsliklər çap olundu. Karion İstominin, Böyük Primerin başqa bir uşaq kitabında 11 şeir var. Bundan əlavə, ondan çox şeir kitabı yazmışdır. Beləliklə, kitabda "Siyasət" bütün fəsillərdən, dünyanın müxtəlif yerlərindən, fərqli ölkələrdən bəhs edir. Poetik bir kitabda "Domostroy", 176 sətirdən ibarət, parlaq nümunələrlə davranış qaydaları məcazi olaraq ifadə edilmişdir. Qaydaların əsas məzmunu "sərbəst elmlər" i öyrənmək tələbinə endirilir.

Bir ədəbi nağıl janrı. Puşkinin nağıllarında ənənəvi və yenilikçi

Nağılları A.S. Puşkin, əsərinin ən yüksək çiçəklənməsi dövründə ortaya çıxdı. Uşaqlar üçün nəzərdə tutulmamışdılar, ancaq dərhal uşaqların oxumasına girdilər.

1830-cu ildə Puşkin yarımçıq qalan "İsti bir bahar vaxtı kimi" ayı haqqında nağıl üzərində işləməyə başladı. 1831-ci ildə "Çar Saltan nağılı" və "Kahin və onun işçisi Balda nağılı" tamamlandı. 1833-cü ildə iki nağıl yazıldı: "Balıqçı və Balıq nağılı" və "Ölü şahzadə və yeddi qəhrəmanın nağılı". 1834-cü ildə Qızıl Cockerel nağılı ortaya çıxdı.

A.S. Puşkin nağıllarını folklor materialı üzərində yaradır. "Kahin və onun işçisi Balda" nağılı "Batrak Şabarsha" xalq nağılına çox yaxındır. "Balıqçı və Balıq nağılı" süjeti "Xəsis qoca qadın" nağılının mənşəyi ilə bağlıdır və folklor kolleksiyaçısı, yazıçı V.İ. tərəfindən Puşkinə təqdim edilmişdir. Dahlem. "Çar Saltanın nağılı" "Gözəl uşaqlar haqqında" xalq nağılını əks etdirir. "Ölü şahzadə və yeddi boqatyrın nağılı" xalq sehrli "Sehirli güzgü" süjetinə yaxındır. Şifahi xalq sənətkarlığına toxunan A.S. Puşkin onda ədəbiyyatın yenilənməsi üçün tükənməz imkanlar görür.

Nağılları A.S. Puşkin - işıq və qaranlıq dünya arasında kəskin qarşıdurma göstərən süjet əsərləri. Buna misal olaraq "Çar Saltan, onun şanlı və qüdrətli qəhrəmanı Şahzadə Gvidon Saltanoviç və gözəl Swan şahzadəsi haqqında nağıl" dır. 1831-ci ildə yazılmış və ilk dəfə 1832-ci ildə "A. Puşkinin şeirləri" nin üçüncü hissəsində çap olunmuşdur. Bu, Puşkinin çapda görünən ilk nağılı idi. Ziddiyyətli cavablarla görüşdü. Müasirlərin hamısı Puşkinin yeniliyini başa düşmədilər və yeni bir poetik janrın doğulduğunu gördülər. Əvvəldən çar obrazının incə satirik şəkildə azalması var: "Bütün söhbət boyu çitin arxasında dayanmışdı ..." A.S.-nin senzura şərtlərinə görə. Puşkin qulaq asma nəcib sevgilisini daha açıq şəkildə lağa qoya bilməzdi. Nağıl insan duyğularının müxtəlif çalarlarını əks etdirir: "Aşpaz mətbəxdə qəzəblidir, toxucu dəzgahda ağlayır, Hökmdarın arvadı Onya həsəd aparırlar" və insanlar arasında mürəkkəb münasibətlər ortaya çıxır.

Pushkin hekayəçisi şeirin monotonluğuna, silməkdə olan ritmik-sintaktik dönüşlərə qarşı çıxış etdi. Onun ayəsi hərəkətlidir, hərəkət ritmini və hadisələrin intensivliyini çatdırır. Dəyişən hadisələrin dinamikliyi və sürəti peyzaj şəkilləri, lakonik və vizual rəngarəngliklərlə asanlıqla və asanlıqla əldə edilir: Külək şən bir səs-küy salır, Gəmi şən işləyir. Mavi səmada ulduzlar parlayır, Mavi dənizdə, dalğalar qamçılanır ...

Ayənin səsli təşkili hekayəçi Puşkində enerjili və təsirli olur. Bir dəniz dalğasının sıçramasını ötürən, indi bir ağcaqanadın və ya bumblebee uçuşunu təkrarlayan onun üçün hər səsin əhəmiyyəti var.

Puşkin "Çar Saltanının nağılı" nda dilin milliliyi uğrunda mübarizə aparan və ya "dilli" olaraq görünür. "Çar Saltanının nağılı" bir çox digər hekayəçilərdə olduğu kimi, əxlaqi bir nəticə ilə bitmir, yaxşılığın zəfərini tərifləyən şən bir bayramla başa çatır.

Müsbət personajlar uzun bir mübarizədə qalib gəlirlər: Şahzadə Guidon atası ilə görüşür; toxucu, aşpaz və kassaçı Baba Babarikha utanır. Bütün ürəkləri ilə oxucular, quan şahzadəsi ana-şahzadə Guidonon obrazlarında canlandırılan nağılın "işıqlı dünyasının" tərəfindədirlər. Yalnız Çar Saltanın görüntüsü şübhələri və əksləri artırır.

"Kahin və onun işçisi Balda" nağılları xalqı aldadan pravoslav kilsəsinin vicdansız nazirlərinə satiradır. İnsanın xəsisliyini, axmaqlığını və riyakarlığını istehza edir. Pop, bir aşpaz, kürəkən və dülgər kimi bir vəzifə yerinə yetirəcək bir qulluqçunu işə götürmək niyyətindədir. Axmaqlıq və xəsislik onu işçi kimi qəbul etdiyi Baldan klik almağa razı salır. Ancaq kahin yalnız acgöz deyil, hiyləgər və qəzəblidir, Baldanı məhv etməyə çalışır, ona mümkünsüz tapşırıqlar verir, məsələn şeytanlardan kirayə pulu yığır.

"Ruhan və işçisi Balda haqqında nağıl" şairin dövründə nəşr olunmadı. İlk dəfə V.A tərəfindən nəşr edilmişdir. Jukovsky 1840-cı ildə "Vətən Oğulu" jurnalında senzuranın şiddətindən qaynaqlanan böyük dəyişikliklərlə. "Pop" "tacir Kuzma Ostolop" a çevrildi. Bu belə başladı:

Bir dəfə Aspen Lob ləqəbli bir tacir Kuzma Ostolop var idi, və bütün nağıl deyildi: "Tacir Kuzma Ostolop və işçisi Baldanın nağılı". Jukovskinin təqdim etdiyi dəyişikliklər nağılın sosial yönümünü təhrif etdi, görüntülər sistemini və poetik bütövlüyünü pozdu.

Puşkinin nağıl personajları psixoloji və bədii cəhətdən mükəmməldir; bir nağıl üzərində işləmə müddətində onu daim xalqına, itiləşən satiraya yaxınlaşdıraraq ayəsini mükəmməlləşdirirdi.

Puşkinin nağılının bədii vasitələri onun poetik dünyagörüşü ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Şair ayənin təmkinli və ağıllı olduğuna qarşı çıxış etdi; məşhur atalar sözünə aforizmi ilə yanaşmağa çalışdı.

Puşkinin bir nağıldakı ayəsi hərəkətlə doludur. Şair bəzən mübarizənin şiddətini çatdırmaq üçün bütöv stənaları əsasən isim və fellərdən qurur:

Zavallı şeytan mare altında süründü,

Meri qaldırdı, iki addım atdı, üçüncüsünə düşdü, ayaqlarını uzatdı.

Nağılın sonunda keşişə lağ edən bir münasibət açıq şəkildə ifadə edilir. 1835-ci ildə "Oxu üçün Kitabxana" jurnalında iki il əvvəl yazılmış "Balıqçı və Balıq nağılı" çıxdı.

"Balıqçı və Balıq haqqında nağıl" təkcə rus dilində deyil, xarici folklorda da mövcud olan motivləri əks etdirir. Beləliklə, Qardaşlar Grimm kolleksiyasında oxşar bir nağıl var. Puşkinin nağılı, xəstə yaxşı və təcavüzkar şərin müxalifəti konsepsiyasını fəlsəfi bir şəkildə əks etdirir. Şair sosial motivlərə də yad deyil. Bu, yaşlı kişi ilə yaşlı qadının kəskin müxalifəti tərəfindən vurğulanır: o, sosial nərdivanda daha yüksək və daha yüksəklərə qalxarkən kəndli olaraq qalır.

Qoca obrazında nağılın xalq mənşəli şəxsiyyəti ifadə olunur. Acgöz yaşlı qadının iradəsinə tabe olmaq məcburiyyətində qalır, amma nə qədər yüksəlməsinə baxmayaraq ona hörmət göstərmir. Bu, bir kraliça olmaq istədiyi zaman ona müraciət etməsi ilə sübut olunur:

"Necəsən, qadın, henbane?"

Yaşlı bir qadın obrazı tədricən xəsislik imicindən kənara çıxır və sosial zülmün simvolu olur. "Balıqçı və Balıq haqqında nağıl" xalqın zalımlara münasibətini əks etdirir. Yaxşılıq açıq müxalifətdə pisliyi gözlədiyi qədər o qədər də zəfər çalmaz. Tale, ən yüksək ədalət qanunlarına görə cəzalandırılan kiçik zalımlığın ibrətamiz bir mənzərəsi ilə başa çatır (sözçüsü qızılbalıqdır):

Baxın: yenə onun qarşısında bir qazıntı var; Ocaqda yaşlı qadın oturur, Qarşısında qırıq bir nov var.

"Ölü şahzadə və yeddi boqatırın nağılı" 1833-cü ildə yazılmışdır. İlk dəfə 1834-cü ildə "Kitabxana oxu" jurnalında çap olunmuşdur. Xüsusilə Puşkinin nağıllarının humanist istiqamətini aydın şəkildə əks etdirir. "Ölü şahzadənin nağılı" nda pozitiv personajlar əmək insanları tərəfindən bəyənilən bu cür xüsusiyyətlərə malikdir: mehribanlıq, səxavətlilik, cəsarət, dostluqda sədaqət.

Kraliça Ana uzun bir kampaniyaya yollanan ərini sədaqətlə gözləyir. Puşkin bu barədə şifahi xalq yaradıcılığına yaxın, parlaq səhnələrdə danışır.

Şahzadə-qız obrazında romantik motivlər üstünlük təşkil edir. Chernavka qızın və yeddi qəhrəmanın sevgisini, hər kəsin "hamının daha sevimlisi, hamısı qızartı və daha ağ olması" və ən başlıcası, xeyirxahlığı, həssaslığı və kömək etməyə hazırlığı ilə oyadır.

Şahzadə Elisha obrazı epik tonda verilir. Qəhrəman "gözəl bir ruh üçün, gənc bir gəlin üçün yola davam edir." Təbiətə yaxındır. Elisha'nın günəşə və aya lirik müraciətləri və nəhayət külək, obrazını poetik şəkildə rəngləndirir, ona xüsusi bir cazibə verir. "Ölü şahzadənin nağılı" şair tərəfindən Jukovski ilə yaradıcı rəqabətdə yazılmışdır. Ancaq ondan fərqli olaraq Puşkin qəhrəmanların romantik təsviri ilə məhdudlaşmır, kral məhkəməsinin həyatının real şəkillərini təqdim edir və nağılında satirik personajlar yaradır. Bu, müəyyən dərəcədə, müəyyən edilmiş dul qalma müddəti bitən kimi evlənməyə tələsən çar atasıdır.

Puşkin satirasının əsas gücü nağıldakı "qaranlıq dünya" nı təcəssüm etdirən kraliça-ögey anaya qarşı yönəlib. Hər şeyə qarşı həsəd və qəzəb onu ölümün sonuna aparır: "Burada həsrət onu aldı və kraliça öldü." Beləliklə, nağılda yaxşılığın qələbəsi pisliyin ölümünü simvollaşdırır.

1834-cü ildə yazılmış və ilk dəfə 1835-ci ildə nəşr olunan (Oxu jurnalı üçün Kitabxana) Qızıl Cockerel nağılında, narahat olmayaraq hökm sürməyə üstünlük verən Kral Dadonun satirik obrazı yaradıldı. Buna görə padşah, ona qızıl kokerel verən astroloqun ilk istəyini yerinə yetirməyə razı deyil. Kral Dadon, təkcə idarə etdiyi ölkəni deyil, öz övladlarını da sevə bilməyən bir insan kimi təsvir edilmişdir. Ölümlərindən qaynaqlanan göz yaşları Şamaxan kraliçasının qarşısında asanlıqla zövq almağa imkan verir. Eyni zamanda, çarın zərərsiz olduğu göstərilir: vaxtında köməyinə gəlmiş bir qoca adamı şıltaqlıqla məhv etməyə qadir olan bir zalımdır: “Çar onu alnındakı bir çubuqla tutdu; onun üzünə düşdü və ruh çöldü. "

Qeyd etmək lazımdır ki, bütün A.S-nin müsbət simvolları. Puşkin - xalqdan olan insanlar: zəhmətkeş, bacarıqlı və şən işçi Balda ("Kahin və işçisi Balda nağılı"); maraqsız, xeyirxah, misilsiz köhnə işçi ("Balıqçı və Balıq haqqında nağıl").

Puşkinin nağılları, eləcə də xalq nağılları üçün işıq qüvvələrinə və hisslərinə inam xarakterikdir. Puşkinin nağılları nikbindir, onlarda həmişə qaranlıq və pislik üzərində qələbə çalır. Baldanın bacarıqlılığı və zəhmətkeşliyi kahini məğlub etməyə kömək edir; Elişanın sevgisi və sadiqliyi gəlinini diriltdi; Guidon'un fədakarlığı, həsəd və böhtanla mübarizəsi həqiqətin təntənəsinə kömək edir.

Puşkinin nağıllarında poetik nitq həm də milliyyətin xüsusiyyətləri ilə qeyd olunur. Xalq sözlərindən, atalar sözlərindən, söz və ifadələrdən, şəkilçilərdən geniş istifadə edirlər: