İnsanın mənəvi inkişaf dəlilləri problemi. Mənəviyyat nədir (arqumentləri istifadə edin)
- Kateqoriya: İmtahanın tərtib edilməsi üçün arqumentlər
A.S. Puşkin - "Peyğəmbər" şeiri. Bir insanın mənəvi anlayışının mövzusu şeirdə A.S. Puşkinin "Peyğəmbər" i. Ənənəvi olaraq, bu şeirdə bir şairin meydana gəlməsini görməyə alışmışıq, amma bu əsəri fərqli bir baxımdan nəzərdən keçirməyə çalışacağıq. Müqəddəs peyğəmbər Yeşaya'nın Allahın ona bir peyğəmbərlik hədiyyəsi bəxş etməsi ilə bağlı hekayəsi işin xatırlandığı mənbəyə çevrildi. Bu ayələr yaradıcı biliyin fövqəladə enerjisini, hər kəsin müdrikliyinin sevincini ifadə edir. İnsan qəhrəman bir əmələ hazırdır, insanlara həqiqətləri çatdırmağa, dünyanı pisliklərdən təmizləməyə hazırdır. Əzab çəkmək, əziyyət çəkməklə peyğəmbər olur. Beləliklə, şeirin fikri dərin və əhəmiyyətlidir: Tanrının səsi olmaq üçün bir çox şeydən - aldatmadan, yaltaqlıqdan, boşluqdan, həyasızlıqdan imtina etməlisiniz. Müasir tənqidçilər şeirin əsas ideyasının - xəsisliyi ilə "mənəvi susuzluqdan" əziyyət çəkən istedadlı bir insanın mübarizəsi, onları aradan qaldırmaq, ruhun tədricən təmizlənməsi və mənəvi maarifləndirmə işinin allegorik mahiyyətini qeyd edərək Puşkinin işini nəzərdən keçirməsi bu baxımdan məqbul idi. Beləliklə, A.S konsepsiyasında mənəviyyat. Puşkin ruhun ən yüksək gücü, insanın özünü inkişaf etdirmə qabiliyyətidir.
- Sarov Serafimin həyatı və əməlləri, ana Teresanın fəaliyyəti, akademik D.S. Lixachev.
- D.S. Lixachev - "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar." Kitabında müəllif köhnə tikililərə, küçələrə, əşyalara olan məhəbbətimiz haqqında “mənəvi mədəniyyət” nə olduğunu əks etdirir. Və nəticəyə gəlir: "Ruhla edilən hər şey ruhdan gəlir, ruh üçün bizə lazımdır - bu" mənəvi mədəniyyət "dir. İnsan bu mənəvi mədəniyyətlə nə qədər əhatəlidirsə, ona batırılırsa, o qədər xoşbəxtdir, yaşaması onun üçün bir o qədər maraqlıdır, həyat onun üçün mənalı olur. "
Leo Tolstoyun "Müharibə və barışıq" epik romanının qəhrəmanlarını təhlil edərək hansı mənəviyyat olduğunu görmək olar. Məsələn, şahzadə Andrey Bolkonsky, mənəvi axtarışın uzun tikanlı yolunda bir çox çətinliyi dəf edir. O, iddialı xəyallarının çökməsindən, ümumiyyətlə həyatı yenidən düşünməsindən və köhnə ideallardan imtina etməsindən keçir. Sevgidə məğlub oldu və özünü məğlub etdi. Yolun sonunda əsl mənəviyyat tapdı, bu da müəllifin fikrincə hikmət deməkdir. Şahzadə Andrey Nataşanı başa düşür və bağışlayır, bütün dünyaya "ilahi sevgi" qazanaraq düşmənini də bağışlayır. Bağışlamaq, intiqamdan imtina, hikmət deyilmi?
Tereza ana, dünyamızda həqiqətən mövcud olan ruhani bir insan adlandırıla bilər. Varlı ailədə anadan olub, ancaq atasının ölümündən sonra yoxsulluq içində yaşayıblar.
Buna baxmayaraq, qadın həmişə xoşbəxt bir uşaq yaşadığını söylədi. Müəllifin fikrincə, dünyada həyatı yaxşılığa doğru dəyişdirmək istəyi mənəviyyatın bir hissəsidir. Ana Tereza həyatı boyu kasıblara və əlillərə kömək etdi. Mərhəmət bacıları Ordenini təsis etdi, xəstəxanalara qəbul edilməyən ağır xəstələr üçün bir ev açdı və tərk edilmiş uşaqlar üçün ilk uşaq evini qurdu. Minlərlə uşağın anası oldu və onları xilas etdi. Əsl mənəviyyatından bəhs edən hər kəsə kömək etmək, həyatı yaxşılaşdırmaq üçün səy göstərdi.
Yenilənib: 2017-06-20
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkür edirəm.
Bir səhv və ya bir yazı görsəniz, mətni seçin və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihə və digər oxucular üçün əvəzsiz bir fayda əldə edəcəksiniz.
Mənəviyyat nədir? Özünü necə göstərir? Vahid Dövlət İmtahanı üçün rus dilində bir esse yazmaq çərçivəsində bu sualları nəzərdən keçirmək və bu konsepsiyanı ən dəqiq şəkildə ortaya çıxara biləcək problemlər və müvafiq ədəbi arqumentlər seçmək qərarına gəldik. Hamısını cədvəl formatında yükləmək mümkündür, link məqalənin sonundadır.
- Fyodor Dostoyevski - "Cinayət və Cəza". Müəllif roman boyu baş qəhrəman Rodion Raskolnikovun mənəvi dəyişməsini göstərir. Nəhayət bir həyata keçirilən nənənin öldürülməsi ilə bağlı xəsis düşüncələrdən tutmuş bütün insanlar qarşısında tövbə etmək. Bir xarakterin həyatında baş verən və onun daxili aləmini dəyişdirən bir çox hadisə bəzi qəhrəmanların taleyi ilə sıx bağlıdır. Beləliklə, məsələn, Sonya Marmeladova Raskolnikovun mənəvi inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmiş, ona ümid yanğısı olmuş və onu mənəvi inkişaf yoluna yönəltmişdi. İşdə Sonechka ilə üç əhəmiyyətli görüşü ayırd etmək olar, bunlar gələcək dəyişikliklər üçün ruhun torpaqlarını "hazırlayır və doyurur". Görüşdən to görüşə qədər, qəhrəman möcüzəvi şəkildə mənəvi dönüş yaradan düşüncələrə batırılır. Epilogue-da, romanın əvvəlində bizə təqdim ediləndən fərqli olaraq tamamilə yeni Raskolnikovu görürük.
- Daniel Keyes - Algernon üçün çiçəklər. İlk səhifələrdən oxucu müəllifin hekayəni olduqca qəribə bir şəkildə niyə apardığını başa düşmür: sözlər səhv yazılıb, vergüllər yoxdur və demoksiyadan əziyyət çəkən əsas personaj romanın əvvəlində tamamilə primitiv düşüncə kateqoriyaları ilə xarakterizə olunur. Ancaq bütün bunlar roman boyunca qlobal dəyişikliklərə məruz qalan personaj obrazının ayrılmaz hissəsidir. Yalnız bir əməliyyat qəhrəmanın həyatını kökündən dəyişdirir, dünyagörüşünü və şüurunu tamamilə alt-üst edir. Zehni və ruhi cəhətdən inkişaf edən Charlie, həmişə xoş olmasa da, yeni həqiqətləri kəşf edə bildi. Ətrafındakı bir çox insanın onu axmaq hesab etdiyini və onu lağa qoyduğunu, dünyada çox sayda ədalətsizliyin və anlaşılmazlığın olduğunu başa düşdü. Əməliyyatdan sonrakı həyat qəhrəmana alışması çətin olan dünyanın qəddar həqiqətlərini ortaya qoydu. Roman, mövzunun zehni fəaliyyətinin səhv hesablanması səbəbiylə tənəzzül edərək demansa qaytarılması ilə başa çatır. Beləliklə, bir kometa işığının parıldadıcısı kimi, Çarli Qordonun inanılmaz həyatı oxucunun gözü qarşısında parıldadı.
Müharibədəki mənəviyyat
- Vyaçeslav Kondratyev - "Sashka".Şübhəsiz ki, hər kəs heç olmasa bir dəfə "əsas şey ürəkdən düşməmək" ifadəsini eşitdi. Bunu hekayə kontekstində nəzərdən keçirsək, əminliklə deyə bilərik ki, bu söz qəhrəmanın şüarı idi. Beləliklə, Almanın ələ keçirilməsi ilə səhnə Saşanın necə güclü inkişaf etdiyini göstərir. Almaniyanı qərargaha aparan qəhrəman, qorxmaq lazım olmayan bir şeyin olmadığını bildirir, çünki bütün məhbuslara həyat təmin olunur və müharibənin sonunda vətənlərinə qayıdır, ancaq əsgərlərin ona "əcnəbinin hesabına çıxmasına" əmr verəcəyini gözləmirdi. Bu həqiqəti qəbul etməsi onun prinsiplərinə zidd olan bir şey kimi görünürdü. Qəhrəman israrla komandirini qərardan razı salmağa çalışsa da, sarsılmaz olaraq qalır. İndi iki əsgər üz-üzə dayanır və eyni zamanda iki düşmən, bir-birlərinə baxırlar: biri ölüm gözləyir, digəri isə əmrin ləğv olunacağına inanır. Xoşbəxtlikdən, batalyon komandiri gözlənilmədən gəlib almanı qərargaha aparmaq lazım olduğunu söyləyərək əmri geri götürür. Bu, sözlərinizə və prinsiplərinizə sona qədər sadiq qalmaq, hətta təhdidlər altında sındırıla bilməyən güclü ruhani insan olmaq deməkdir. Hekayə bir daha təsdiqləyir ki, qəddarlıq qarşısında insanlığı qorumağı bacaran minlərlə əsgər sayəsində başımızın üstündə dinc bir səma ilə yaşayırıq.
- Vitali Zakrutkin - "İnsan Anası".Müharibədən daha dəhşətli və daha dəhşətli bir şey yoxdur. Bu insanlıqdan məhrumetmə maşını, yolunda olan hər şeyi sındırdı və sındırdı: insan əllərinin maddi təcəssümlərindən tutmuş, həyatları eyni olmaya bilən milyonlarla insanın taleyinə qədər. Hekayədə yazıçı müharibənin gəldiyi bir evdə xoşbəxt bir ailə haqqında danışır. Hekayənin baş qəhrəmanı, oğlu və əri Mariyadan uzaqlaşaraq, onu daha çox dözümlülük, mərhəmət və mərhəmət üçün sınadı. Sonrakı bütün hadisələr qəhrəmanın müharibənin dəhşətli şəraitində sərtləşməmiş cəsarətini, əzəmətini və ruhunun saflığını təsvir edir. Maria, özünə oxşayan tükənmiş kiçik qızı Sanya'ya kömək etdi. Ailəsinin canını almış nasistlərə nifrətinə baxmayaraq yaralı gənc almanı xilas etdi. Qəhrəman, bunun yalnız özünün xeyrinə deyil, həm də evə qayıtmaq ümidi içində olanlar üçün edilməli olduğunu başa düşərək məhv olmuş iqtisadiyyatı bərpa etdi. Məryəm itirilmiş və itirilmiş, qaranlıq müharibə yolunda parlaq bir ruhun şüasını tapmaqdan ümid edənlər üçün bir ana olur.
- İvan Bunin - "San Fransiskodan olan bəy".San-Fransiskodan olan bir bəy hekayənin əsas personajıdır. Namussuzluq oxucuya insan təbiətindəki bütün eqoist, boş və axmaq təzahürlərin kollektiv bir görüntü olduğunu söyləyir. Ustad xoşbəxtliyi maddi əşyalarda görürdü, xoşbəxtliyi kostyumun gözəlliyində, insanların diqqətini insana, yox, hətta insana deyil, əlindəki pula görə ölçürdü. Heç bir şey ictimai həyatın layiqli gedişinə mane ola bilməz. Başqa bir şey ... ölüm. Monoton, lakin belə dəbdəbəli axşamların birində qəhrəman ölür. Heç kim gözəl bir axşamın çox tez unutduğu, rəqs etməyi və əylənməyi davam etdirən belə bir hadisəni qaralda biləcəyini düşünə bilməzdi. Bu vaxt cənabın meyiti oteldən çıxarılaraq "Atlantis" simvolik adı olan bir gəmiyə yüklənir. Qəhrəman Lorenzo, köhnə qayıqçı, heç də Rəbb kimi deyil. Xarakter haqqında az danışılsa da, anlayırıq ki, o, xoşbəxtliyi gündəlik həyatın və təbiətin sadə qayalarında, mavi mavi və parlaq günəşiylə görürdü. Qəhrəman ruhən inkişaf etmiş və həyatın həqiqi xoşbəxtliyinin nədən ibarət olduğunu, heç bir halda maddi dəyərlərə söykənməyəcəyini başa düşmüşdü.
- Maksim Qorki - Yaşlı qadın İzergil.Əsərdə müəllif oxucuya bir çox müxtəlif qısa hekayələri göstərir. Onların arasında, insanlara böyük sevgi adı ilə ürəyini cıran və ölümlə nəticələnən insanları yola gətirmək üçün bir yol bağışlayan Dankonun hekayəsini qeyd etmək istərdim. Danko bunu etdi, çünki onsuz, hərəkəti olmadan insanların öləcəyini anladı. O an qəhrəman digər insanların maraqlarını özündən üstün tutdu və hətta "ürəyi onları qurtarmaq istəyinin alovu ilə yanırdı". Beləliklə, insanlar xilas oldu və Danko cansız yerə yıxıldı və həyat verdiyi insanların xatirəsinə əbədi olaraq öldü. Müəllif bu hekayədən fərqli olaraq qartalın qürurlu oğlu Larra'nın hekayəsini danışır. Qəhrəman özünü bənzərsiz hesab edirdi və hətta ağsaqqallarla söyüş söyürdü. İnsanlar özlərinə qarşı belə bir münasibətə dözə bilmədilər və onu yalnızlıq əzabları ilə cəzalandırmaq qərarına gəldilər. Larra uzun müddət tək gəzdi və əbədi sülh tapmaq istədi, ancaq ölə bilmədi. Beləliklə, qəhrəman mənlik və təkəbbürlə ifadə olunan mənəviyyatın olmamasına görə cəzalandırıldı.
- Alexander Pushkin - "Kapitan qızı".Petrusha Grinev, Pushkin hekayəsinin mərkəzi qəhrəmanı, özünü cari hadisələrin panoramasında, özünə əziz olanlar üçün inanılmaz məsuliyyət hissi ilə güclü bir şəxsiyyət kimi ortaya qoyur. Müəllif qəhrəmanı daim ləyaqətlə çıxdığı müxtəlif həyat vəziyyətlərinə salır. Grinev-in Puqaçevlə görüşlərinin mənzərələri, Maşa Mironova münasibət, Şvabrinlə yaşanan münaqişə və aralarında baş verən duel, oxucunu həyatı üstün tutan qəhrəman obrazını canlandırır, cəsarətlə çətin qərarlar qəbul edir və hətta o anlarda özünə sadiq qalır. inadkarlıq həyatdan asılı ola bilər. Eyni zamanda, Petrusha Grinev hərəkətləri üçün məsuliyyət hiss edir və heç kimə zərər verməmək üçün bunu etməyə çalışır. Hekayənin sonunda qəhrəman kraliçadan, azadlıqdan və sevilən bir qızdan bir əfv olaraq mükafat alır, kimin üçünsə, bir çox hissəsi təsvir etdiyi bəzi hərəkətləri etdi. Qeyd etmək lazımdır ki, o həmişə belə deyildi. Grinev-in gərgin mənəvi həyatı olan güclü və məsuliyyətli bir şəxs kimi formalaşmasında mühüm rol oynayan Petrusha'nı orduya "atıcı silah" göndərmək atasının qərarı idi.
- Andrey Platonov - Yushka.Yushka ləqəbli Yefim dəmirçinin köməkçisi olaraq çalışır. Qəhrəmanın cəmi 40 yaşı var, ancaq uzun sürən xəstəlik səbəbindən yaşlarından daha yaşlı görünür. Həyatı işləməyə və evə qayıtmaqla məhdudlaşdı, Yushka qazandığı pulları heç vaxt xərcləmirdi və boş suyu "yedi". Bir çox şəhər sakinləri bu şəxsi qəbul etmədilər və uşaqlar daim onu \u200b\u200blağa qoyur, üstünə qum və ya daş atırdılar. Yushka heç vaxt bu hərəkətlərə reaksiya vermədi və bu şəkildə sevgilərini göstərdiklərinə inanırdı. Hər yay qəhrəman hər zaman bir yerə gedirdi, ancaq bir gün bütün gücünü əlindən aldığı istehlak səbəbiylə evdə qalırdı. Bir gün dəmirçidən qayıdan Yefim onu \u200b\u200bsinəsindən itələyən bir yolçu ilə qarşılaşır, oradan yıxılıb ölür. Platonov hekayənin bütün mahiyyətini sonunda qəhrəmanın ölümündən sonra bir qərib şəhərə gələrək Efim Dmitrieviçi axtarır. Yushka'nın bəslədiyi, bəslədiyi və dəstəklədiyi bir yetim oldu. Hər yay onun yanına gələrək qazandığı bütün pulları verirdi. Yetim həkim olmağı öyrəndi və Yefimə kömək etmək istədi, amma gec idi. Hekayədə Platonov Yushka'nın anlaşılmaz insan gözlərindən gizlədilən səxavəti və mənəvi gücünü göstərdi. Qəhrəmanın fədakar həyatı bütün əməyin bəhrəsini verdiyini sübut etdi.
Mənəviyyatın olmaması problemi
Məsuliyyət kimi mənəviyyat
Tamaşa gənc nəslin mənəviyyatının olmaması problemini qaldırır. Məzunlar imtahan sənədlərinin saxlandığı seyfin açarını almaq üçün riyaziyyat müəlliminin yanına gəlirlər. Hər kəsin sabah daha yaxşı bir həyat istəyi ilə əsaslandırılmış işi düzəltmək və əvəz etmək üçün yaxşı bir səbəbi var. Onların ikiüzlülüyü sadəcə miqyasdadır. Müəllimə xoşbəxt bir ad günü arzulamaq üçün tort, çiçək və hədiyyə gətirirlər. Hədiyyələrin bolluğundan Yelena Sergeevnanın məzunlarla görüşməyi özünə borclu hesab edəcəyini gözləyən müəllim, birdən belə bir tədbirdə iştirak etməkdən imtina edəcəyinə təəccüblənirlər. Əsəbiləşəndən sonra müəllimi geyiminə və mənzilinə basqın edərək axtarışa verdilər. Yaşlı bir qadının hansı alçaqlığa məruz qaldığını, kişiyə hansı ağrılar gətirdiyini başa düşmürlər. Açar tapılmadı. Lakin hərəkət faciəli şəkildə başa çatır: qadın bu cür təhqirlərə dözə bilməz. O ölür.
2. R. Bradbury "Veld"
Yalnız zövqlər, ləzzətlər almağa, hər şey edən bir evdə valideynlərinin hesabına yaşamağa vərdiş etmiş, hətta ayaqqabılarını bağlamış Peter və Wendy mənəvi kompaslarını itirdilər. Valideynlərin tələblərini əsassız hesab edirlər. Düşüncələri və duyğuları uşaq otağına aiddir, bu da uşağın şüurunu əks etdirir və heyrətləndirici şəkildə xəyalları reallaşdırır. Uşaqlar otağı söndürmək və texnoloji tərəqqidən, təbiətə daha yaxın olmaq qərarına gələn valideynlərindən nifrət etdilər. Valideynləri otağa aldatdılar və şirlərə bəslədilər ki, bu da gerçək hala gəldi.
3. V.P. Astafiyev "Lyudochka"
Əsas xarakter taleyin iradəsi ilə özünü hesablamanın qurulduğu bir şəhərdə tapır. Hər gecə Vepevere Parkından keçir, əlli yaşlarında əkilmiş, yetmişli illərdə tərk edilmiş və çirkli idi. Bəzi məmurlar parkdan bir boru çəkmək, xəndək qazmaq, boru çəkmək qərarına gəldilər, ancaq dəfn etməyi unutdular.
Dik dizləri olan qara bir boru, mal-qara tərəfindən tapdalandığı kimi, isti bir yığınla buxarda hazırlanmış gil, bir-bir səs yandıran, buxarlanmış, boru çəkmişdir.
4. E. Gabova "Qırmızı başın gölə getməsinə imkan verməyin"
Sinif yoldaşları bir sinif şagirdi olan bir qıza nifrət edir. Onların hörmətsizliyi kordur. Onun yaraşıqsız paltarlarını, qırmızı saçlarını görürlər və hamısı onları qıcıqlandırır. Gölün ortasında bir gəmidə üzən və onlara ağlayan kimi görünən yüksək səslə oxumağa başlayanda xüsusilə oxudu. Heç kim özündə bir insan görmür. Və hər şeyi bağışlayır. Təəccüblüdür ki, qız parçalanmadı, onun üçün çətin idi: heç kim onunla danışmırdı, hamı onu alçaltdı, xırda, iyrənc bir şəkildə istehza etdi. Hər kəs özlərini birinci sinifdən olan insanlar hesab edirdi. Onların real dünyasına uyğun gəlmədi. Xoşbəxtlik odur ki, qız mənəviyyatın olmamasından, sinifinin boşluğundan yuxarı qalxmağı bacarır, “Svetka qızıl oldu. Və biz qırmızıyıq. Bütün sinif qırmızıdır. "
5. A.I.Soljhenitsyn "Matryonin Dvor"
Hekayədəki povestin mərkəzi Matryona - çətin və qeyri-müəyyən bir həyat keçirən bir qadındır. Hekayənin sonunda müəllif Matryonanı saleh bir adam adlandırır. Saleh qadın deyil, saleh qadın! Həyatını insanlara əlində olan hər şeyi verməklə yaşadı: ürəyinin yaxşılığı, saf düşüncələr, iş, ruhun səxavəti. Onun ölümündən sonra qaçan qonşular qalan yaxşıları bölüşürlər: cır-cındır, ficus, keçi və pişik. Var-dövlət yığmadıqları, yaxşı şeylər, əşyalar əldə etmədikləri barədə açıq danışmaqdan utanmırlar. Heç kim onun bağçalarında nə qədər işlədiyi, ev işlərinə kömək etdiyi, sağlamlığının nə qədər itirdiyini danışmır. İşlər xeyirxah və səxavətli bir insanın yaddaşını əvəz edir. Beləliklə, şey ruhani əvəz edir.
İki il əvvəl tələbələrim və mən bu mübahisələri Seçim S-yə hazırladıq.
1) Həyatın mənası nədir?
1. Müəllif həyatın mənası haqqında yazır və A.S.Puşkinin eyni adlı romanında Eugene Onegin ağla gəlir. Acı, həyatda öz yerini tapmayan insanın taleyidir! Onegin, o dövrün ən yaxşı insanlarından biri olan istedadlı bir insandır, ancaq pislikdən başqa bir şey etməmişdir - bir dostunu öldürmüş, onu sevən Tatyana'ya bədbəxtlik gətirmişdi:
Məqsədsiz, işsiz yaşamaq
İyirmi altıya qədər
Asudə vaxtın boş olması
Heç bir xidmət, arvad, iş yoxdur
Bir şey necə edəcəyimi bilmirdim.
2. Həyatın məqsədini tapmayan insanlar bədbəxtdirlər. M.Yu.Lermontovun "Bir dövrümüzün qəhrəmanı" əsərindəki Peçorin fəal, ağıllı, bacarıqlı, diqqətli, lakin etdiyi bütün hərəkətlər təsadüfi, fəaliyyəti nəticəsizdir və bədbəxtdir, iradəsinin təzahürlərinin heç birində dərin bir məqsəd yoxdur. Qəhrəman acı bir şəkildə özündən soruşur: “Niyə yaşadım? Mən hansı məqsədlə anadan olmuşam? .. "
3. Pierre Bezukhov həyatı boyu yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtarırdı. Ağrılı sınaqlardan sonra o, yalnız həyatın mənası haqqında düşünməklə yanaşı, iradə və qətiyyət tələb edən konkret hərəkətləri də edə bildi. Şir Tolstoyun romanının epilogiyasında, Dekembrizm ideyalarından uzaqlaşan, mövcud sosial sistemə etiraz edən və özünü bir hissə hiss etdiyi insanların ədalətli həyatı üçün mübarizə aparan Pierre ilə görüşürük. Şəxsi və milli bu üzvi birləşmədə, Tolstoyun fikrincə, həm həyatın, həm də xoşbəxtliyin mənası var.
2) Atalar və uşaqlar. Təhsil.
1. Deyəsən, Bazarov İ.S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı müsbət bir qəhrəmandır. Ağıllı, cəsarətli, mühakimə baxımından müstəqildir, dövrünün qabaqcıl adamıdır, lakin oxucuları valideynlərinə qarşı münasibətləri ilə qarışıqdırlar, övladlarına dəlicəsinə aşiq olurlar, lakin onlara qəsdən kobud davranırlar. Bəli, Eugene praktiki olaraq yaşlı insanlarla ünsiyyət qurmur. Nə qədər acıdırlar! Və yalnız Odintsovaya, o, valideynləri haqqında gözəl sözlər söylədi, ancaq yaşlı insanların özləri heç eşitmirdilər.
2. Ümumiyyətlə, "atalar" və "uşaqlar" problemi rus ədəbiyyatı üçün səciyyəvidir. AN Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında faciəli bir səs çıxır, çünki öz ağlı ilə yaşamaq istəyən gənclər ev tikməyin kor itaətkarlığından ortaya çıxır.
İ.S.Turgenevin romanında Evgeny Bazarov tərəfindən təmsil olunan uşaq nəsli artıq qurulmuş hakimiyyəti süqut etməklə qətiyyətlə öz yolu ilə gedir. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.
3) Tərbiyəsizlik. Kobudluq. Cəmiyyətdəki davranış.
1. İnsan intizamsızlığı, başqalarına hörmətsiz münasibət, kobudluq və kobudluq ailədəki düzgün olmayan tərbiyə ilə birbaşa bağlıdır. Buna görə, DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasındakı Mitrofanushka bağışlanmaz, kobud sözlər deyir. Xanım Prostakovanın evində sərt təhqir və döyülmə hallarına rast gəlinir. Budur anam və Pravdinə deyir: "... indi and içirəm, indi vuruşuram; buna görə ev tutur. "
2. Famusov qarşımızda A. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında kobud, cahil bir insan kimi görünür. Asılı insanlara qarşı kobud davranır, kobudcasına danışır, kobudcasına danışır, yaşlarından asılı olmayaraq qullarını hər tərəfə çağırır.
3. Bələdiyyə başçısının imicini "Baş müfəttiş" komediyasından gətirə bilərsiniz. Müsbət nümunə: A. Bolkonsky.
4) Yoxsulluq, sosial bərabərsizlik problemi.
1. FM Dostoyevski təəccüblü realizmlə "Cinayət və Cəza" romanında rus gerçəkliyi dünyasını təsvir edir. O, Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsinə əsas verən sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi ölü nöqtəni göstərir. Romanın qəhrəmanları kasıb insanlardır, cəmiyyət tərəfindən alçaldılmışlar, kasıblar hər yerdə, əziyyət hər yerdə var. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrı keçiririk. Əlillərə qarşı durmaq - bu əsərlə tanış olduqda oxucuların düşüncəsində yetişən şeydir.
5) mərhəmət problemi.
1. Göründüyü kimi Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanının bütün səhifələrində əlil insanlar bizdən kömək istəyirlər: Katerina İvanovna, uşaqları, Sonechka ... Zorlanmış bir insanın görünüşünün vahiməli şəkli mərhəmətimizə və mərhəmətimizə müraciət edir: "Qonşunuzu sevin. ... "Müəllif hesab edir ki, insan" işıq və düşüncə səltənətinə "yol tapmalıdır." İnanır ki, vaxt gələcək, insanlar bir-birini sevəcəklər. Gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyini iddia edir.
2. İnsanlara mərhəmət, mərhəmətli və səbirli bir ruhun qorunmasında, qadının mənəvi yüksəkliyi A.Soljenitsının "Matryoninin həyəti" hekayəsində ortaya çıxır. İnsan ləyaqətini alçaldan bütün sınaqlarda Matryona səmimi, məsuliyyətli, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinməyi bacarır. Bu, saleh bir qadının, mənəvi dəyərlərin qoruyucusudur. Onsuz, atalar sözünə görə "bir kənd, bir şəhər, bütün torpaq buna dəyər deyil"
6) Şərəf, vəzifə, qəhrəmanlıq problemi.
1.Bolu Bolkonskinin necə ölümcül yaralandığını oxuduğunuzda dəhşət hiss edirsiniz. Pankartla irəli atılmadı, başqaları kimi sadəcə yerdə uzanmadı, ancaq nüvənin partlayacağını bilərək dayanmağa davam etdi. Bolkonsky başqa cür edə bilməzdi. Şərəf və vəzifə hissi, nəcib şücaət hissi ilə fərqli davranmaq istəmirdi. Həmişə qaça bilməyən, səssiz qalan, təhlükələrdən gizlənən insanlar var. Başqalarından daha erkən ölürlər, çünki daha yaxşıdır. Və onların ölümü mənasız deyildir: insanların ruhunda çox vacib bir şey doğurur.
7) Xoşbəxtlik problemi.
1. Şir Tolstoy "Müharibə və Barışıq" romanında bizi, oxucuları xoşbəxtliyin var-dövlətdə deyil, zadəganlıqda, şöhrətdə deyil, sevgidə, hər şeydən cana qurtaran və hər şeyi əhatə etdiyi düşüncəsinə aparır. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Ölümündən əvvəl Şahzadə Endryu, vəziyyətini ruhun qeyri-maddi və xarici təsirində olan "xoşbəxtlik" olaraq təyin edir - "sevgi xoşbəxtliyi" ... Qəhrəman saf gənclik dövrünə, təbii varlığın daim yaşanan bulaqlarına dönüş kimi görünür.
2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı xatırlamaq lazımdır. 1. Qəlbi nifrətdən azad et - üzr istəyirəm. 2. Ürəyinizi narahatlıqlardan azad edin - əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və əlinizdə olanı dəyərləndirin. 4. Daha çox verin. 5. Az gözləyin.
8) Ən sevdiyim əsər.
Deyirlər ki, həyatındakı hər bir insan bir övlad böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda Leo Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanını olmadan heç kim edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insan ruhunda zəruri mənəvi təməl yaradır ki, bunun üzərində artıq mənəviyyat məbədi tikmək olar. Roman həyat ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleyi və təcrübələri bu gün üçün aktualdır. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən öyrənməyə və "real həyatda" yaşamağa çağırır.
9) Dostluq mövzusu.
Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhov "büllur vicdanlı, büllur bir ruhun" insanlardır. Onlar mənəvi elitanı, çürük bir cəmiyyətin "iliyi" nin mənəvi əsasını təşkil edirlər. Bunlar dostdur, xarakter və ruhun canlılığı ilə bağlıdır. Hər ikisi də yüksək cəmiyyətin "karnaval maskalarından" nifrət edir, bir-birini tamamlayır və bir-birlərindən çox fərqli olmasına baxmayaraq bir-birlərinə lazımlı olur. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir məqsəd həyatının və dostluğunun dəyərini əsaslandırır.
10) Allaha iman. Xristian motivləri.
1. Sonya obrazında, FM Dostoyevski qəddar dünyada Tanrı ilə əlaqəsini itirməmiş "Məsihdəki həyat" ehtiraslı istəyi ilə "Tanrı adamını" simvolizə edir. Cinayət və Cəza qorxulu dünyasında bu qız cinayətkarın ürəyini istiləşdirən mənəvi bir işıq şüasıdır. Rodion ruhunu sağaldır və Sonya ilə yenidən həyata qayıdır. Məlum olur ki, Allahsız həyat olmaz. Dostoyevskinin düşündüyü və Gumilyovun sonradan yazdığı budur:
2. FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi ilə bağlı məsəl oxudular. Sonya vasitəsilə xəsis oğlan - Rodion gerçək həyata və Allaha qayıdır. Yalnız romanın sonunda o, "səhər" görür və yastığı altında İncil var. İncil mövzuları Puşkin, Lermontov, Qoqolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:
Allah var, dünya var, onlar əbədi yaşayırlar;
İnsanların həyatı dərhal və bədbəxtdir,
Hər şey bir insanda var,
Dünyanı sevən və Allaha inanan.
11) Vətənpərvərlik.
1. Şir Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə ehtiyac duyduqlarını və hətta qurban verdiklərini hiss edirlər, ancaq bunun üçün bir mükafat gözləmirlər, çünki qəlblərində Vətən həqiqi bir müqəddəs hisslərini daşıyırlar.
Pierre Bezukhov pulunu verir, alayı təchiz etmək üçün əmlakını satır. Moskvadan Napoleona tabe olmaq istəməyənlər də əsl vətənpərvər idilər. Petya Rostov cəbhəyə getməyə can atır, çünki “Vətən təhlükə altındadır”. Əsgər paltolarını geyinmiş rus kişiləri düşmənə qarşı sərt müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəsdir və ayrılmazdır.
2. Puşkin poeziyasında ən saf vətənpərvərlik mənbələrini tapırıq. Onun "Poltava", "Boris Godunov", Böyük Peterə, "Rusiyanın böhtançıları" na etdiyi bütün müraciətlər, Borodino ildönümünə həsr etdiyi şeiri xalq duyğusunun dərinliyinə və vətənpərvərlik hissinin gücləndiyinə, aydınlanmış və əzəmətli olduğuna dəlalət edir.
12) Ailə.
Biz, oxucular, Leo Tolstoyun "Müharibə və barışıq" romanındakı Rostov ailəsinə rəğbət hissi ilə yanaşırıq, davranışları yüksək duyğular, mehribanlıq, hətta nadir səxavətlilik, təbiətlilik, insanlara yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlük nümayiş etdirir. Rostovların müqəddəs bir şəkildə dinc bir həyat aldıqları ailə hissi, 1812-ci il Vətən Müharibəsi dövründə tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.
13) Vicdan.
1. Yəqin ki, biz, oxucular, Dolodovdan ən azı Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Borodino döyüşü ərəfəsində Pierre'den üzr istədik. Təhlükə anlarında, adi bir faciə dövründə bu sərt insanda vicdan oyanır. Bezuxov buna təəccüblənir. Deyəsən, Doloxovu digər tərəfdən görürük və o, digər kazaklar və hussarlarla birlikdə Pyerin də danışa bilmədiyi yerdə olduğu bir yerdə məhbusların bir hissəsini azad edəcəyinə təəccüblənəcəyik və Petyanın hərəkətsiz vəziyyətdə olduğunu görürük. Vicdan mənəvi bir kateqoriyadır, onsuz həqiqi bir insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.
2. Vicdanlı - ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edən layiqli, vicdanlı bir insan deməkdir. Sakit və xoşbəxt, vicdanına uyğun yaşayan adamdır. Çatılmaz bir anlıq qazanc xatirinə darıxan və ya şəxsi eqoizmdən imtina edən birinin taleyidir.
3. Mənə elə gəlir ki, Leo Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanındakı Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf sualları layiqli bir insanın mənəvi mahiyyətidir. Doloxhova çox pul itirəndən sonra onu rüsvayçılıqdan xilas edən atasına qaytarmağa söz verir. Və Rostov atasının bütün borclarını miras alaraq qəbul etdiyi zaman məni bir daha təəccübləndirdi. Bunu ümumiyyətlə şərəf və vəzifə sahibi insanlar, inkişaf etmiş vicdan hissi olan insanlar edirlər.
4. Grinevin tərbiyə ilə şərtlənən AS Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsindən ən yaxşı xüsusiyyətləri ağır sınaq anlarında özünü göstərir və şərəflə çətin vəziyyətlərdən çıxmasına kömək edir. Bir iğtişaş qarşısında qəhrəman insanlığı, şərəfi və özünə sədaqətini qoruyur, canını təhlükə altına qoyur, ancaq vəzifə diktatorlarından geri qalmır, Puqaçova beyət etməkdən və kompromis etməkdən imtina edir.
14) Təhsil. İnsan həyatındakı rolu.
1. A.S. Griboyedov təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında Moskva Universitetində davam etdirərək yaxşı ilkin təhsil aldı. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsinə heyran qaldılar. Üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələri) bitirmiş və bu elmlər namizədi elmi adı almışdır. Griboyedov yunan, latın, ingilis, fransız və alman dillərini öyrənirdi, ərəb, fars və italyan dillərini bilir. Alexander Sergeevich teatrı sevirdi. Ən yaxşı yazıçı və diplomatlardan biri idi.
2. M.Yu.Lermontov, Rusiyanın böyük yazıçıları və mütərəqqi nəcib ziyalıları arasında təsnif edirik. Ona inqilabi romantik deyilirdi. Lermontov rəhbərliyi onun orada olmağını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün universiteti tərk etsə də, şair yüksək səviyyəli özünü təhsili ilə fərqlənirdi. Erkən şeir yazmağa başladı, gözəl çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov daim istedadını inkişaf etdirdi və nəsillərinə zəngin bir bədii irs qoydu.
15) vəzifəli şəxslər. Güc.
1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin öz əsərlərində tabeçiliyini aşağılayan və başçılarını sevindirən məmurları lağa qoymuşdular. Yazıçılar onları kobudcasına, xalqa laqeyd münasibətdə, mənimsəmə və rüşvətxorluqda qınayırlar. Təəccüblü deyil ki, Şchedrin dövlət ittihamçısı adlanır. Onun satirası kəskin jurnalist məzmunu ilə dolu idi.
2. "Baş müfəttiş" komediyasında Gogol şəhəri yaşayan məmurları - içindəki çirkin ehtirasların təcəssümünü göstərdi. O, bütün bürokratik sistemi ləğv etdi, bir çirkin bir cəmiyyətin universal aldadılmasını təsvir etdi. Rəsmilər xalqdan uzaqdırlar, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı nəinki sui-istifadələrini ifşa edir, həm də "xəstəlik" xarakterini əldə etdiklərini göstərir. Patronlardan əvvəl Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Çiyələk və digər personajlar özlərini alçaltmağa hazırdırlar, amma adi yalvaranlar insanlar hesab edilmir.
3.Bizim cəmiyyət yeni idarəetmə mərhələsinə keçdi, buna görə ölkədə nizam dəyişdi, korrupsiyaya qarşı mübarizə aparıldı, yoxlamalar aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülmüş boşluğu tanımaq üzücüdür. Gogol növləri itməyib. Onlar yeni bir şəkildə mövcuddur, lakin eyni boşluq və vulgarity ilə.
16) Zəka. Mənəviyyat.
1. Ağıllı bir insanı cəmiyyətdə davranmaq qabiliyyəti və mənəviyyatı ilə qiymətləndirirəm. Şir Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky, bizim nəslin gənclərinin təqlid edə biləcəyi ən sevimli qəhrəmandır. Ağıllı, təhsilli, ağıllıdır. O, mənəviyyat, hörmət, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət kimi xüsusiyyətlərə sahibdir. Andrey əxlaqsızlığı və saxtalığı ilə işığı sevmir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin cəsarəti təkcə düşmənə pankart vurmaqla yanaşı, qəsdən yalnış dəyərlərdən imtina etməsi, mərhəmət, yaxşılıq və sevgi seçməsidir.
2. "Albalı bağı" komediyasında A.P.Çexov heç nə etməyən, iş qabiliyyəti olmayan, ciddi bir şey oxumayan insanlara zəkanı rədd edir, yalnız elmdən danışır, ancaq sənət haqqında az şey bilir. İnanır ki, insan gücünü inkişaf etdirməli, çox çalışmalı, ehtiyacı olanlara kömək etməli, mənəvi saflığa səy göstərməlidir.
3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Rus ziyalısı var. Düşünmürsən? Var! "
17) Ana. Analıq.
1. Təəccüb və həyəcanla oğlu üçün çox şey qurban verən anası A.İ.Soljenitsın xatırladı. Həyat yoldaşının "Ağ gözətçilər", atasının "keçmiş sərvəti" səbəbindən hakimiyyət tərəfindən təqib edilərək, xarici dilləri mükəmməl bildiyinə baxmayaraq, stenoqrafiya və yazı yazısını da yaxşı öyrəndiyinə baxmayaraq yaxşı maaş aldıqları bir müəssisədə işləyə bilmədi. Böyük yazıçı anasına çox yönlü maraqlar aşılamaq, ali təhsil vermək üçün etdiyi hər şeyə görə təşəkkür edir. Yaddaşında anası ümumbəşəri bəşəri mənəvi dəyərlərin nümunəsi olaraq qaldı.
2.V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu sevgi ilə bağlayır və ana-qadına həvəsli bir tərif bəstələyir. Bu, rus ədəbiyyatının humanist ənənəsidir: şair inanır ki, dünyanın, insanlığın hərəkəti qadından gəlir - sevgi, fədakarlıq, səbr və anlayış rəmzidir.
18) Əmək-tənbəllik.
Valeriy Bryusov əməyə bir himn yaratdı, burada da belə ehtiraslı cizgilər var:
Həyatda düzgün yer
Yalnız günləri işlərdə olanlara:
Yalnız işçilərə - şöhrət
Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!
19) Sevgi mövzusu.
Hər dəfə Puşkin sevgi haqqında yazanda ruhu aydınlanırdı. Şeirdə: "Mən səni sevirdim ..." şairin hissi narahatdır, sevgi hələ soyumayıb, onun içində yaşayır. Yüngül kədər, istənilməyən güclü bir hissdən qaynaqlanır. O, sevimli kimi tanınır və onun impulsları nə qədər güclü və nəcibdir:
Səni səssiz, ümidsiz sevdim
İndi cəsarətlə, indi qısqanclıqla yatırıq ...
Şairin yüngül və incə kədərlə dolu hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, isti və hər zaman olduğu kimi, Puşkinlə də cazibədar şəkildə musiqili şəkildə ifadə olunur. Bu boş yerə, laqeydliyə, darıxdırıcılığa qarşı olan sevginin əsl gücüdür!
20) Dilin saflığı.
1. Tarix boyu Rusiya üç dəfə rus dilinin çirklənməsini yaşamışdır. Birincisi, Peter 1-in altında, yalnız xarici sözlərin üç mindən çox dəniz terminləri olduqda baş verdi. İkinci dövr 1917 inqilabının payına düşdü. Ancaq dilimizin ən qaranlıq vaxtı - XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləri, dilin pozulmasının şahidi olduğumuz dövrdür. Televiziyada səslənən yalnız bir cümlə var: "Yavaşlama - Snickersney!" Amerikanizm sözlərimizi alt-üst etdi. Əminəm ki, nitqin saflığına ciddi nəzarət edilməlidir, rus klassiklərinin standartı olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi ləğv edən kargüzarlıq, jargon, çoxlu sayda xarici sözlərin kökünü kəsmək lazımdır.
2. Puşkin Vətəni düşmənlərdən xilas edə bilmədi, ancaq dilini bəzəmək, ucaltmaq və tərif etmək üçün verildi. Şair eşitilməyən səsləri rus dilindən çıxartdı və naməlum bir qüvvə ilə oxucuların ürəyinə "vurdu". Əsrlər keçəcək, ancaq bu poetik xəzinələr bütün gözəlliklərinin cazibədarlığında nəsillər üçün qalacaq və heç vaxt güc və təravətini itirməyəcək:
Mən səni çox səmimi, nəfis sevdim
Allah sizə fərqli olmağı sevənlərə necə verir!
21) Təbiət. Ekologiya.
1.I.Bunin poeziyası təbiətə diqqətli münasibət ilə səciyyələnir, onun qorunub saxlanılmasından, saflığından narahatdır, buna görə də onun mahnılarında sevgi və ümidin çox parlaq, şirəli rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə bəsləyir, obrazları ilə həyat fəlsəfəsini belə ifadə edir:
Baharım keçəcək və bu gün də keçəcək
Ancaq gəzmək və hər şeyin getdiyini bilmək əyləncəlidir
Əbədi yaşamağın xoşbəxtliyi ölməsə də ...
"Meşə yolu" şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik və gözəllik mənbəyidir.
2. V. Astafiyevin "Çar-balıq" kitabı bir çox esse, hekayə və qısa hekayədən ibarətdir. "Ağ dağların xəyalları" və "Çar-Balıq" fəsillərində insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs olunur. Yazıçı təbiətin məhv olmasının səbəbini acılıqla adlandırır - bu insanın mənəvi yoxsulluğu. Balıqlarla tək döyüşünün kədərli bir nəticəsi var. Ümumiyyətlə, insan və onun ətrafındakı dünya haqqında aparılan müzakirələrdə Astafiyev təbiətin bir məbəd, insan isə təbiətin bir hissəsi olduğu qənaətinə gəlir və buna görə də bu ümumi evi bütün canlılar üçün qorumağa, gözəlliyini qorumağa borcludur.
3. Atom elektrik stansiyalarında baş verən qəzalar bütün qitələrin, hətta bütün Yerin sakinlərinə təsir göstərir. Onların uzunmüddətli nəticələri var. İllər əvvəl ən dəhşətli insan fəlakəti - Çernobıl AES-də qəza baş verdi. Belarusiya, Ukrayna və Rusiya əraziləri ən çox zərər gördü. Fəlakətin nəticələri qlobal xarakter daşıyır. Bəşər tarixində ilk dəfə bir sənaye qəzası elə bir miqyasa çatdı ki, onun nəticələrini dünyanın hər yerində görmək mümkündür. Bir çox insan dəhşətli dərəcədə radiasiya qəbul etdi və ağrılı şəkildə öldü. Çernobıl çirkliliyi hər yaşdakı əhalinin ölüm nisbətinin artmasına səbəb olur. Xərçəng radiasiyanın təsirinin tipik təzahürlərindən biridir. Atom Elektrik Stansiyasındakı qəza doğum nisbətinin azalmasına, ölüm hallarının artmasına, genetik xəstəliklərə səbəb oldu ... İnsanlar gələcək naminə Çernobıl haqqında xatırlamalı, radiasiya təhlükəsindən xəbərdar olmalı və belə fəlakətlərin bir daha təkrarlanmaması üçün hər şeyi etməlidirlər.
22) sənətin rolu.
Müasir, şair və nəsr müəllifim Elena Taho-Godi, sənətin insana təsiri haqqında yazırdı:
Və Puşkin olmadan yaşaya bilərsiniz
Motsartın musiqisiz də -
Mənəvi əziz olan hər şey olmadan
Şübhəsiz ki, kimsə yaşaya bilməz.
Daha yaxşı, sakit, daha asandır
Gülünc ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan
Əlbəttə ki, diqqətsiz
Bəs bu müddətə necə dözmək olar? ..
23) Kiçik qardaşlarımız haqqında.
1. Yuliya Druninanın bazarda aclıqdan, qorxudan və soyuq, lazımsız bir heyvandan bəhs etdiyi bədbəxt bir heyvan haqqında danışdığı "Tame Me" hekayəsini dərhal xatırladım. Şairənin bütün ailəsi sevinclə ona ibadət etdilər. Adı simvolik olan başqa bir hekayədə - "Tamamladığım hər kəsə cavabdehəm", deyəcək ki, "daha kiçik qardaşlarımıza", bizə tam asılı olan canlılara münasibət hər birimiz üçün "toxunma daşı" dir. ...
2. Cek Londonun bir çox əsərində insanlar və heyvanlar (itlər) həyatda yan-yana keçir və hər vəziyyətdə bir-birlərinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometrlik qarlı sükut üçün bəşər övladının yeganə nümayəndəsi olduqda, köpəkdən daha yaxşı və daha sədaqətli bir köməkçi olmur, üstəlik, insanlardan fərqli olaraq, yalan və xəyanət etməyə qadir deyil.
24) Vətən. Kiçik Vətən.
Hər birimizin öz kiçik vətənimiz var - ətrafımızdakı dünyanı ilk qavramağımızın başladığı yer, vətən sevgisini dərk etmək. Şair Sergey Yeseninin ən əziz xatirələri Ryazan kəndi ilə əlaqələndirilir: çaya düşən mavi, qırmızı rəngli sahə, “göl qarışıqlığı” və ağrılı hüzn yaşadığı ağcaqayın bağı, orioalların fəryadını, sərçələrin söhbətlərini, otların gurultusunu eşitdiyi yer. Və şairin uşaqlıqda tanış olduğu və ona müqəddəs bir "vətən hissi" verən o gözəl dərviş səhər dərhal təsəvvür etdim:
Gölün üzərində toxunduq
Sübhün qırmızı işığı ...
25) Tarixi yaddaş.
1.A. Tvardovski yazırdı:
Müharibə keçdi, əzab keçdi,
Ancaq ağrı insanlara müraciət edir.
İnsanların yanına gəlin, heç vaxt
Bu barədə unutmayaq.
2. Bir çox şairin əsərləri Böyük Vətən Müharibəsindəki xalq şücaətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin yaddaşı ölmür. A.T. Tvardovski yazır ki, düşmüşlərin qanı boş yerə tökülməyib: sağ qalanlar sülhü qorumalıdırlar ki, nəsilləri yer üzündə xoşbəxt yaşasınlar:
Mən o həyatda olacağam
Olmağınızdan xoşbəxtsiniz
Onların sayəsində müharibə qəhrəmanları, sülh içində yaşayırıq. Əbədi Alov yanır, vətən üçün verilən canları xatırladır.
26) Gözəllik mövzusu.
Sergey Yesenin sözlərində hər şeyi gözəl tərifləyir. Onun üçün gözəllik dinclik və harmoniya, təbiət və vətənə sevgi, sevgilisi üçün incəlikdir: "Yer və onun üzərindəki insan nə qədər gözəldir!"
İnsanlar heç vaxt özlərində gözəllik hissini aşılaya bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuzca dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən və ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaq. Zövqlə dondururuq, ilhamdan doğulan, təbiətə heyran olan, şeir oxuyan ... əbədi musiqini dinləyirik ... Və sevirik, sevirik, sirli və gözəl bir şey xəyal edirik. Gözəllik xoşbəxtlik verən hər şeydir.
27) Filistizm.
1. "Bedbug" və "Hamam" satirik komediyalarında V. Mayakovski filistizm və bürokratiya kimi pisliklərə rəvac verir. Gələcəkdə "Çarpayı" pyesinin qəhrəmanı üçün yer yoxdur. Mayakovskinin satirası kəskin bir diqqət çəkir, istənilən cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları ortaya qoyur.
2. A.P.Çexovun eyni adlı hekayəsində Yunus pula olan ehtirasın təcəssümüdür. Onun ruhunun, fiziki və mənəvi "imtina" nın yoxsulluğunu görürük. Yazıçı şəxsiyyətin itirilməsi, insan həyatının ən qiymətli varlığı, əvəzolunmaz vaxt itkisi, özünə və cəmiyyət qarşısında fərdi məsuliyyət haqqında danışdı. Onunla olan kredit vərəqələrinin xatirələri bu məmnuniyyətlə axşamlar ciblərindən çıxarır, içindəki sevgi və mehribanlıq hisslərini söndürür.
28) Böyük insanlar. İstedad.
1. Ömər Xəyyam, intellektual baxımdan zəngin bir ömür sürmüş böyük, parlaq təhsilli bir insandır. Onun rubai şairin ruhunun varlığın yüksək həqiqətinə qalxması hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, eyni zamanda nəsr ustası, filosof, həqiqətən də böyük bir insandır. O öldü və ulduzu demək olar ki, min ildir insan ruhunun "təməlində" parlayır və onun işığı, cazibədar və sirli olaraq sönmür, əksinə daha parlaq olur:
Yaradan ol, yüksəkliklərin Hökmdarı ol,
Köhnə ştampı yandıracaqdı.
Və altına yenisini geyin
Paxıllıq ləkələnmir, qəzəb sönmür.
2.Alexander Isaevich Soljhenitsyn - dövrümüzün şərəf və vicdanı. Böyük Vətən Müharibəsinin iştirakçısıdır, döyüşlərdə göstərilən qəhrəmanlığa görə təltif edilmişdir. Lenin və Stalin haqqında deyilənləri rədd etdiyinə görə həbs edildi və 8 il əmək düşərgələrində cəza aldı. 1967-ci ildə SSRİ Yazıçılar Konqresinə senzuraya son qoymağa çağıran açıq məktub göndərdi. Məşhur bir yazıçı təqib edildi. 1970-ci ildə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Tanınma illəri çətin idi, amma Rusiyaya qayıtdı, çox şey yazdı, jurnalistikası mənəvi xütbələr arasında yer aldı. Soljenitsyn haqlı olaraq azadlıq və insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan, ölkəyə vicdanla, fədakarlıqla xidmət edən siyasətçi, ideoloq, ictimai xadim hesab olunur. Ən yaxşı əsərləri Gülaq arxipelaqı, Matryoninin Dvor, Xərçəng Xəstəxanası ...
29) Maddi təminat problemi. Sərvət.
Bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü, təəssüf ki, son zamanlarda pul, yığma ehtirası halına gəldi. Əlbəttə ki, bir çox vətəndaş üçün bu rifahın, sabitliyin, etibarlılığın, təhlükəsizliyin, hətta sevgi və hörmətin qarantiyasıdır - nə qədər paradoksal səslənsə də.
Nikolay Qoqolun "Ölü canlar" şeirindəki Çiçikov kimi insanlar üçün və bir çox rus kapitalistləri üçün əvvəlcə "lütf etmək", yaltaqlıq etmək, rüşvət vermək, "ətrafa itələmək", sonra "ətrafa basmaq" və rüşvət almaq, dəbdəbəli yaşamaq çətin deyildi. ...
30) Azadlıq-Qeyri-azadlıq.
Bir nəfəslə E. Zamyatinin "Biz" romanını oxudum. Burada mücərrəd bir fikrə tabe olduqda, azadlıqdan könüllü imtina etdikdə bir insanın, cəmiyyətin başına gələ biləcək şeyləri izləyə bilərik. İnsanlar bir maşının əlavəsinə çevrilirlər. Zamyatin, insanın bir insanda aşması, bir adın itirilməsi öz "mən" ini itirməsi kimi bir faciəni göstərdi.
31) Zaman problemi.
L.N.-nin uzun yaradıcılıq həyatı dövründə. Tolstoy daim vaxtdan qaçırdı. Onun iş günü səhər başladı. Yazıçı səhər qoxularını uddu, günəşin çıxmasını, oyanışın və ... yaradılmışdır. Bəşəriyyəti mənəvi fəlakətlərdən xəbərdar edərək vaxtından qabaq durmağa çalışdı. Bu müdrik klassik dövrlərlə, sonra bir addım qabaqda idi. Tolstoyun əsəri hələ də bütün dünyada tələb olunur: Anna Karenina, Müharibə və Sülh, Kreutzer Sonata ...
32) Əxlaq mövzusu.
Mənə elə gəlir ki, ruhum məni həyatıma istiqamətləndirən bir çiçəkdir ki, vicdanıma görə yaşayıram və insanın mənəvi gücü günəş dünyamın toxunduğu parlaq maddədir. Məsihin əmrlərinə uyğun yaşamalıyıq ki, insanlıq insani olsun. Əxlaqlı olmaq üçün özünüzə çox çalışmalısınız:
Allah susur
Böyük bir günah üçün
Allaha şübhə etdikləri üçün
Hər kəsi sevgi ilə cəzalandırdı
Əzaba inanmağı nə öyrənəcəkdi.
33) Kosmos mövzusu.
T.İ.-in hipostazı. Tyutçev Kopernik dünyası, Columbus, təmkinsiz bir şəxsiyyətdir, uçuruma çıxır. Şairin mənə yaxın, eşitilməyən bir kəşf, elmi cəsarətli, Kosmosu fəth edən bir adamdır. Bizə dünyanın sonsuzluğu, böyüklüyü və sirrini aşılayır. Bir insanın dəyəri heyran və heyran qalma qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Bu "kosmik duyğu" digərləri kimi Tyutçevə bəxş edildi.
34) Paytaxtın mövzusu Moskvadır.
Marina Tsvetaeva poeziyasında Moskva əzəmətli bir şəhərdir. "Moskva bölgəsinin mavi bağlarının üstündə ... .." şeirində Moskva zənglərinin səsləri korların ruhlarına balzam tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. O, anasının südü ilə əmdiyi və öz övladlarına ötürdüyü sevgisini etiraf etdi:
Və bilmirsən ki, Kremldəki şəfəqdir
Nəfəs almaq bütün yer üzündən daha asandır!
35) Vətənə sevgi.
S. Yeseninin şeirlərində lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam birliyini hiss edirik. Şair özü deyəcəkdir ki, əsərdəki ana şey Vətən duyğusudur. Yesenin həyatdakı dəyişikliklərə ehtiyac olduğuna şübhə etmir. O, Rusiyanı oyandıracaq gələcək hadisələrə inanır. Buna görə "Transfiqurasiya", "O Rus, qanadlarınızı çırpın" kimi əsərlər yaratdı:
Oh Rusiya, qanadlarınızı çırpın,
Fərqli bir dəstəyə qoyun!
Fərqli adlarla
Başqa bir çöl artır.
36) Müharibə yaddaş mövzusu.
1. Leo Tolstoyun "Müharibə və Barışıq", V.Bıkovun "Sotnikov" və "Obelisk" - bütün bu əsərlər müharibə mövzusu ilə birləşir, qaçılmaz fəlakətlərə uğrayır, hadisələrin qanlı bir qığılcımına çəkilir. Dəhşət və mənasızlığı, qəddarlığı Leo Tolstoy "Müharibə və barışıq" romanında açıq şəkildə göstərmişdir. Yazıçının sevimli qəhrəmanları Napoleonun əhəmiyyətsizliyini dərk edirlər, onun işğalı yalnız saray çevrilişi nəticəsində özünü taxtda tapan iddialı bir insanın əyləncəsi idi. Ondan fərqli olaraq, bu müharibədə başqa səbəblərlə rəhbərlik etmiş Kutuzov obrazı göstərilir. Şöhrət və bəxtəvərlik uğrunda deyil, Vətənə və vəzifə borcu uğrunda mübarizə apardı.
2. Böyük Qələbənin 68 ili bizi Böyük Vətən Müharibəsindən ayırır. Ancaq zaman bu mövzuya marağı azaltmır, nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, sovet əsgərinin - qəhrəman, azadlıqçı, humanist cəsarətinin və igidliyinin mənşəyinə yönəldir. Toplar gurulduqda, muses səssiz qalmadı. Vətən sevgisini oyatmaqla yanaşı, ədəbiyyat da düşmənə nifrət oyatdı. Bu təzad özündə ən yüksək ədaləti, humanizmi özündə cəmləşdirdi. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində yaradılan Ə.Tolstoyun "Rus xarakteri", M.Şoloxovun "Nifrət elmi", B. Gorbatinin "Tutulmayan" əsərləri daxildir ...
