Eugene Onegindəki finalın rolu. Eugene Onegin'de baş personajların mənəvi birliyi romanın finalında reallaşdı? Bir neçə maraqlı kompozisiya

Alexander Sergeevich Pushkin-in ən görkəmli əsərlərindən biri "Eugene Onegin" olduqca maraqlı və həyəcanverici bir sona malikdir və özünə bir sual qoyur. Qəhrəman Tatyanınanın sonrakı taleyi bəllidirsə, baş qəhrəmanı nə gözləyir? Bu, təsadüfən deyil, müzakirə üçün yaxşı mövzudur, çünki müəllif romanda "açıq sonluq" texnikasını bilərəkdən istifadə etmişdir.

Son hissədə Tatyana, anasının təkidi ilə görkəmli şahzadə ilə evlənir, baxmayaraq ki, Yevgenə olan hissləri heç soyuqqanlılıqla təmiz saf ingilis sevgisini rədd etdikdən sonra da keçməmişdi. Ailə həyatında, qız dinclik və özünə inam qazanır. Bir neçə il sonra, təsadüfən Sankt-Peterburqda bir topda qarşılaşırlar, Tatyana Onegini soyuqluğu və əlçatmazlığı ilə heyran edir. Aşiq bir gənc əyalətdən qürurlu və qəribə bir cəmiyyət xanımına çevrildi və onu çətinliklə tanıyır.

Sonrakı axşamlarda, demək olar ki, onu görmür və həyəcanına heç bir şey xəyanət etməz. Onun laqeydliyindən doyur və əziyyət çəkir və onu sevdiyini anlayır. Keçmiş gənc dırmaşma, diqqətsiz yaşadığı illərin mənasızlığını və Tanya ilə xoşbəxt ola biləcəyini anlayır, amma artıq gecdir. Çarəsizlik içində onun ehtiraslı etiraf məktublarını yazır, lakin cavab almır. Artıq dözə bilməyərək Tatyanın evinə gedir və məktublarını oxuyanda göz yaşı içində görür. Özünü ayağına atır və onunla birlikdə olmağı yalvarır, amma Tatyana nifrət etmədən rədd edir. Evgenidən daha az əziyyət çəkir, çünki hələ də onu sevir, amma ərinə ləyaqət və sədaqət onun üçün hər şeydən üstündür. Hər şeyi dəyişdirməyin mümkünsüzlüyündən acı hissi ilə ayrılır, son ümidini itirərək onu heyrətə və viran qoyur.

Romantika insanların hərəkətləri üçün məsuliyyəti, gənclərin günahsız görünən səhvlərinin hansı fəsadlara səbəb ola biləcəyi barədə düşünməyə vadar edir. Müəllif simvolların yerlərini dəyişdirəndə həyatın gözlənilməz və istehzalı olduğunu göstərir. Tatyana əvvəlki kimi həyat yoldaşını sevmədən, şərəfini ləkələmədən yaşamaqda qalır, amma həyatın mənasını itirən bədbəxt Eugene ilə nə olacaq, yazıçı demir. Bəlkə bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur, axı onun üçün mənəvi cəhətdən bitməyinin nə fərqi var?

Seçim 2

Bir sevgi hekayəsində "Eugene Onegin" aydın nəticə. Tatyana Oneginlə sevgi işlərini istəmir. Ümidsizliyə qapılır. Oxucular qəhrəmanın taleyinin nə olacağını başa düşürlər, amma sonradan Yevgenin nə olacağını proqnozlaşdırmaq mümkün deyil. Sonun bu versiyasının niyə ortaya çıxdığına dair müxtəlif fərziyyələr mövcuddur.

Bir tərəfdən, rəylərdə tənqidin yazıçının romanın əsas personajının təsvirini tamamlamasına imkan vermədiyi barədə mülahizələr var. Puşkin, hər kəsin bildiyi kimi, əsərin 9 və 10-cu bölümlərini yaratdı, Onegin'in səfəri və Dekembristlər dairəsinə girməyə qərar verdiklərini söylədi. Bu mətnlər senzuranın buraxılmadığı son dərəcə sərbəst düşüncə meyllərini izah etdi. Digər tərəfdən, demək olar ki, bütün tənqidçilər yazıçının Onegin haqqında hekayəni uzatmaq istəməməsi barədə fikirlərini yekdil hesab edirlər. Çox güman ki, müxtəlif səbəblər var. Bəlkə də aydın bir sonluqla yazıçı Onegin üçün hər şeyin indi qərar verildiyini söyləmək istədi. Əsas xarakterə olan sevgi hissləri onun üçün yenidən doğulmaq və tam gücdə yaşamaq üçün yeganə şans oldu və Tatyanın dəstəsi Eugenin ruhi ölümünü göstərir, bu mövzuda sonradan onunla nə olacağını fərq etmir, çünki heç bir şey düzəldə bilməyəcəklər. ...

Çox güman ki, Tatyanın dəstəsi Onegin ömrünün sonu deyil, sonrakı mərhələsinin ilk addımlarıdır. Puşkin həyat yolunun dəyişkənliyi konsepsiyasının davamçısı idi. Məsələn, fəslin sonunda, Lenskinin həyat tərzinin fərqli bir şəkildə ortaya çıxa biləcəyini bildirdi, lakin sonra eyni qayda Oneginə tətbiq edilə bilər. Əhəmiyyətli olmayan və faydasız bir həyat tərzinə dözə bilmədiyi üçün əslində Decembristlərin mühitinin bir hissəsi ola bilər. Öz kəndində dəyişikliklər edərkən sosial görüşlərə qarşı çıxa bilərdi. Belə bir kurs gerçəkdir, lakin lazım deyil, çünki Onegin hələ də sosial dəyişiklikləri müdafiə etmək üçün çox qürurlu bir insandır. Baş qəhrəmanın, məsələn, həqiqətə inamını itirən bütün həmyaşıdları kimi, məsələn, Qafqaza köçmək imkanı var. Onegin yenidən özünə çəkilib, ömrünün qalan hissəsini, "pəncərədən baxıb sinekləri əzən" əmisinin şəkli və bənzərliyində keçirməsi də baş verə bilər. Başqa hekayələr də ola bilər, çünki personajın obrazı fərqli qabiliyyətlərə malikdir.

Nəticədə açıq nəticə insanlara, oxucuya, müstəqil bir yaradıcılıq prosesi üçün fürsət göstərir: hər birimiz şəxsən Eugene Onegin baş verənləri, romanı ilk oxuyanların necə edə biləcəyini təsəvvür edəcəyik.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Viy Qoqolun əsəri əsasında hazırlanmış kompozisiya

  Bəlkə də böyük yazıçı Nikolay Qoqolun ən məşhur mistik əsəri, xalq adətlərindən birinə görə müəllifin ilhamı ilə yaradılıb.

Bir dəfə valideynlərim və qardaşımla birlikdə göbələk götürməyə getdik. Hava əla idi, günəş parlayırdı, quşlar oxuyurdu, otlar sulu və yaşıl idi. Çox yaxşı bir ruh halında idim və meşədən keçib ən çox göbələk yığmaq istədim.

• Hekayənin yaranma tarixi İvan Denisoviç Soljhenitsinin bir günü

  Alexander Soljhenitsynin ilk nəşr olunan əsəri "İvan Denisoviçdəki bir gün" hekayəsi idi. 1962-ci ildə 100 mindən çox tirajla "Novy Mir" jurnalının 11-ci sayında çap olunmuşdur

• Tunc Atlı Atanın əsas personajları

  Tunc atlı A.S.Puşkinin bir şeiridir. Əsərin əsas xarakteri kasıb bir rəsmi Eugene'dir. Eugene, Nevanın o biri tərəfində yaşayan bir qız Paraşa aşiq olur

• Şekspirin Romeo və Cülyetta oçerkindəki Tybaltın xarakteristikası

  Tybalt, William Shakespeare'nin Romeo və Cülyetta adlı bir faciə ilə dünyaya məşhur klassik pyesindəki kiçik personajlardan biridir.

Rus həyatının bir ensiklopediyası və olduqca məşhur bir əsər olduğunu və "Rus cəmiyyətini təhsilinin, inkişafının mərhələlərindən birində" təsvir etdiyi "Eugene Onegin" niyə məktəb illərindən bilirik? Belə bir ictimai əhəmiyyət kəsb edən roman çağdaş rus ictimai düşüncəsinin sol qanadı ilə kifayət qədər başa düşülməzdimi? Niyə A. Bestujev, K. Ryleev, N. Polevoy, N. Nadejdin romanın çapının müxtəlif mərhələlərində müəllifinin bədii prinsiplərinə qarşı çıxdı; niyə məhz romanın tamamlanmasına yaxın bir vaxtda gənc Belinsky Puşkin dövrünün sonu və rus ədəbiyyatının Qoqol dövrünün başlanğıcını elan etdi?

"Yevgeniy Onegin" in dünyagörüş sisteminə tam daxil edilməsi üçün Belinsky nə üçün 10 ildən çox vaxt aparmışdı, halbuki deyirlər ki, Qoqol və Lermontovun əsərləri onun dediyi kimi, gözdən keçirilmişdir?

Göründüyü kimi, roman hansısa vacib bir şəkildə öz dövrünün sosial radikal dili ilə ziddiyyət təşkil etdi - tam olaraq nə?

Aydındır ki, ilk növbədə poetikada, "Eugene Onegin" quruluşunda təzahür edən dünyagörüş prinsiplərindən danışmalıyıq.

.
Bu sualların yaranması ilə əlaqəli faktiki material o qədər geniş yayılmışdır ki, burada demək olar ki, hamı üçün başa düşülən əlamətlərlə izah etmək olar. Ancaq bu daha çox narahat olan odur ki, bu geniş yayılmış faktiki materialın bəzi şərhlərinin, məktəb ədəbi tənqidi səviyyəsində, ümumiyyətlə Puşkinin poeziyasına münasibətdə və Eugene Onegin təfsiri ilə bağlı cəmiyyətdə davamlı qərəzli bir zona meydana gətirən bir sıra müqavilə nöqsanları var. xüsusən. Artıq Puşkin şəxsiyyətinin və yaradıcılığının xalq mifologiyası prosesinin getdiyi bir vaxtda bu daha çox narahatlıq doğurur - şübhəsiz ki, yaxşıdır və ədəbiyyatşünasların Puşkinin yaradıcı imicini xurafatdan təmizləmək üçün xüsusi səy tələb edir. Dərhal deyək ki, bu iş son illərdə Yu.M. tərəfindən fəal şəkildə həyata keçirilmişdir. Lotman (1), S.G. Bocharov (2), A.E. Tarhov (3) və digər tədqiqatçılar. Boldinin bəzi məlumatları V.A. Viktoroviç (4).

Mövzunu geniş işıqlandırmağı iddia etmədən, qeydlərimdə yalnız bir, lakin son dərəcə vacib bir quruluş elementini - sonunu nəzərə alaraq ortaya qoyulan sualları düşünməyə çalışacağam.

"Onegin oxucunun son stanza oxuduğunu düşünmədiyi zaman uzanan bir sim kimi qırılır" deyə yazdı A.A. Axmatova (5). Həqiqətən, penultimate xəttindəki bu "birdən-birə" dörd samit olan monosyllabic bir sözdür, burada son "uh" atış səsinə bənzəyir, bundan sonra gələn səssizlik xüsusilə hiss olunur - oxucu düşünmədiyi səssizlik ... Ancaq oxucu nəyi düşünür? ?
Puşkin romanı şeirlə əldə edərkən çağdaş oxu barədə nə düşünürdü? Oxucunun romanın bitməsinə dair gözləntiləri nələrdi?

"Birdən" zərifliyi bitirə bilərsiniz: "Düz deyil, təksən. Ağlayırsan. Sakitəm ... Amma əgər ... "- və heç kim şairə duyğularının qeyri-müəyyən olduğunu söyləməz və şeirin sonsuz olduğu görünür. "Birdən" şeiri bitirə və ya tamamlaya bilməzsən və oxucuya "uyğun olmayan keçidlər" təklif edə bilərsən, çünki müəllif özü "Baxçisarai bulağı" nın kompozisiya xüsusiyyətini - sənət əsərinin tamamlanmamışlığında romantizmin təklif etdiyi parlaq bir oyunu, sonsuz hərəkətdə olan dünyanın özünün şəklinin tam olmamasında. , əbədi inkişafda ...

Ancaq romanı heç vaxt "birdən" bitirmək olmaz, yarımçıq qalmaq olmaz

.
Puşkin özü janrın qanunlarını yaxşı bilirdi, romanın bitməsinin nə olduğunu bilməli idi - o qədər yaxşı bilirdi ki, sərbəst şəkildə istehza edə bilər.

... bir qəhrəman olmalıdır
Evlənmək nədirsə
Heç olmasa öldür
Digər üzlər də bağlanır,
Onlara mehriban yay verin,
Labirintdən çıxın. (III, 397)

İstehza ilə istehzalı və süjet intriqasının necə açılmalı olduğu, personajların əlaqələrinin necə olacağı, hekayənin sona çatması belədir. Və eyni zamanda, janrın qanunları bunu tələb edir

... son hissənin sonunda
Vitse həmişə cəzalandırıldı
Dəyərli çələng oldu. (VI, 56)

Yəni intriqanın ləğvi ideoloji qarşıdurmanın həlli ilə üst-üstə düşməlidir. Fikirlərin toqquşması başa çatır. Çələng yaxşıdır, ya da "vitse də bir romanda xeyirxahdır və orada qələbə çalır", bu başqa söhbətdir. Vacibdir ki, yalnız sona çatmaqla müəyyən bir "yaxşı - pis" sisteminə daxil olan roman. Yalnız bir sonluqla bir dildə (bədii təsvirlərin dili) danışılan bir söz digərində (etik anlayışların dili) səslənməyə başlayır. Bədii bir fakt mənəvi bir həqiqətə çevrilir - yalnız bir finalla.

Bədii nitqin ikiqat əhəmiyyəti çoxdan bəllidi. Üstəlik, romanın sadəcə əxlaq məktəbi olduğuna inanılırdı. Yəni etika dili vasitəsi ilə bədii həqiqət birbaşa ictimai davranış dili ilə bağlı idi. Bir roman bir məktəbdir, bir yazıçı həyat müəllimidir ... Ancaq bu mövzunu yalnız ardıcıl bir nəzəriyyə - "insan həyatı nəzəriyyəsi", "yaxşı - pis" in qəti və aydın anlayışların olduğu bir nəzəriyyə varsa öyrədə bilərsiniz. Əks halda nə öyrətmək lazımdır? Cəmiyyətə belə bir "nəzəriyyə" ni bədii formada təqdim etmək romanın vəzifəsi idi (6).
Qəti desək, eyni dərəcədə açıq, bəlkə də o qədər də geniş olmasa da, başqa bir ədəbi janr üçün mənəvi bir hədəf alınmışdı. Ədəbiyyat sosial cəhətdən əhəmiyyətli bir fəaliyyət kimi başa düşüldü - bilavasitə mənalı və təkcə rəsm və ya musiqi kimi gözəllik hissini aşılaması ilə deyil.

Bir sənət əsərinin dilinin əxlaq dilinin onlara tabe olduğu vahid məntiq qanunlarına tabe olduğu güman edilirdi. Buna görə dildən dilə tərcümə olduqca mümkündür - məntiq bir olsa, çətindir, kitabda və həyatda hadisələrin səbəb-nəticə əlaqəsi birdir və həyat (təbiətə, dedikləri kimi) nə qədər yaxındırsa, daha yaxşıdır. Buna görə də bir ədəbi əsərin nitqi sadəcə mütləq siyasət, əxlaq, şəxsiyyətlərarası münasibətlər dilinə çevrildi. Eyni zamanda, daha uyğun olanı mübahisə etmək olar - odes və ya zəriflik yazmaq. Bu 18-ci əsrin mübahisəsi deyil - bu Puşkin Yevgeniy Onegin üzərində işə başladığı illərin mübahisəsidir.

Yalnız ağılın gücünə inanan, həyatın məntiq qanunlarına ciddi tabe olduğuna, bir sənətkarın əsərinin eyni qanunlara tabe olduğuna inanan insanlar ədəbiyyatı bu şəkildə başa düşə bilirlər. Həmişə soruşmaq olar, yazıçı hansı məqsədlə, qələmini hansı düşüncə ilə götürmüşdü? Müəyyən bir bəhanə qaçılmaz olaraq müəyyən bir nəticəyə gətirib çıxardı: məsələn, xoşbəxtlik içində yaxşı və ağlabatan davranan bir roman qəhrəmanları; ehtiraslar, pisliklər qaçılmaz olaraq cəzaya, kədərə səbəb olurdu. Buna görə də final vacib idi, yazıçıda oxucunu qəhrəmanları ilə birlikdə sübutların labirintindən çıxarmaq, o dövrün insanları üçün deyən, Decembrist dairəsi insanları üçün Mütləq ilə sinonim olan Həqiqətin, Səbəbin işığına doğru aparması. Yaxşı.

Səbəb romanın parçalanmış dünyasını daima finalda birləşdirən şeydir. Bu son birlik olmadan roman heç bir məna vermədi. Xarakterləri üçün davranış seçimində sərbəst olan, bəzən bütün süjet boyunca ən inanılmaz hərəkətlərə sövq edən müəllif sonda bu azadlıqdan məhrum edilmişdir. Son fikir, süjetin daima müəyyən bir istiqamətdə inkişaf etdirilməsini tələb edir, istərsə də gözü ilə - süjetin müəyyən bir kompozisiyasını tələb edir. (Məsələn, G. Fieldinqin məşhur romanında komik bir sevgi macərası "oedipal süjet" ilə finala çıxır, bütün romanı irrasional tragikomediyaya çevirməklə hədələyir və yalnız sonunda təhdid anlaşılmazlıq kimi ortaya çıxır - və müəllif rasional əxlaqi münasibətini tamamilə dərk edir.)
Simvolların toqquşması kimi görünən şey etik anlayışların toqquşmasına, romanın zahiri görünməz dünyasına çevrilir - "klassik" finalının son sətirindən baxsaq, lakonik, başa düşülən mənəvi bir düstura çevrilir ...

"Düstur" anlayışının bədii dildən deyil, elmi nəzəri düşüncə dilindən olduğu görünür. Amma yox, sənət də belə bir funksiyaya sahibdir, klassik dövrlərdən xeyli gec, A.N. Ostrovski 1880-ci ildəki Puşkin nitqində: “Böyük şairin ilk əməli ondan ibarətdir ki, onun vasitəsilə daha da ağıllı ola biləcək hər şey daha ağıllı olur. Zövqdən əlavə, düşüncə və hissləri ifadə etmək formasına əlavə olaraq, şair də düşüncə və hisslərin çox formasını verir (buraxım - LT). " (7)

Başqa sözlə, bədii quruluşun bir kateqoriyası kimi bitməsi, bədii nitqin düsturların dilinə tərcümə edilməsi vasitəsi olaraq o dərəcədə əhəmiyyətlidir ki, hər hansı bir mətn əvvəldən bitmənin mümkün nəticəsinə proqnozlaşdırılır.
Bu proyeksiya oxucunun dünyagörüşündən asılı olaraq - süjetin əvvəlində və hərəkəti zamanı yönəldilmişdir. Və finalda oxucu və müəllif dünyasına dair bu fikirlər üst-üstə düşdü və ya oxucunun yenidən yönləndirilməsi baş verdi - oxucu "tərbiyə edildi", "həyat haqqında məlumat aldı".
"Bütövlükdə dünya mənzərəsinin yönəldildiyi mövqe Həqiqət (klassik roman), Təbiət (təhsil romanı), İnsanlar ola bilər; nəhayət, bu ümumi istiqamət sıfır ola bilər (bu müəllifin povesti qiymətləndirməkdən imtina etməsi deməkdir). " (8) Buraya romantik dəyərlər - Azadlıq və Sevgi əlavə edin və "sıfır" istiqamətini şübhə altına alaq, daha doğrusu "mənfi bir cihaz" olaraq və ya bir müşahidəçi və ya digəri üçün əlçatmaz olan bir sistemdə bir istiqamət kimi başa düşülməlidir və biz əsasını alacağıq. Əvvəlcə birinci fəsildə öz mənəvi və bədii münasibətləri ilə povestin uyğunsuzluğunu hiss edən və N. Poleva və N. Nadejdinin fransız fəlsəfi və siyasi ənənələrinə daha çox meyl edən A. Bestujev və K. Ryleevin romana və romantikaya yaxınlaşdığı prinsiplər. Puşkinin romanının "xalq" anlayışının mərkəzi konsepsiya olduğu yaxın ictimai-siyasi mövqelərdən yazılacağını söylədi.

Əlbəttə, Puşkin oxucunun nə gözlədiyini mükəmməl başa düşdü və buna görə də Eugene Onegin üzərində iş təbiəti açıq polemik xarakter daşıyan o qədər bəyannamə ilə əhatə olunmuşdu: romanın mətnində, ön sözdə, şəxsi məktublarda şair inadkarlıqla tamamilə başqa cür elan edir, gözləniləndən birbaşa əksinə - pedaqoji öhdəliklər olmadan - oxucu ilə münasibət: "Mən romantik bir şeirin rəngarəng stenzalarını yazıram ..."; “Çap haqqında düşünmək üçün heç bir şey yoxdur; Diqqətsiz yazıram ”; "Rəngarəng fəsillər toplusunu qəbul et ..."; "Bütün bunları ciddi şəkildə yenidən nəzərdən keçirdim: bir çox ziddiyyətlər var, amma onları düzəltmək istəmirəm ..."; "Uzaqgörən tənqidçilər, əlbəttə ki, bir planın çatışmazlığını sezəcəklər ..." və s. Və s. Şairin bildiyi "Fikirlər cəminə", deyəsən, söz verilmir. Ən yaxşı vəziyyətdə - rəsmlərin cəmi, portretlərin motley kolleksiyası, moresin uçucu eskizləri. Labirintdən axıra qədər çıxara biləcək kimsə yoxdur və labirint özü də deyil. Elementar bir simmetrik süjet quruluşu olan bir-birinə "Bir-birinizi qucaqlamaq üçün bir vin və qarın kimi" misrasında yaxşı inkişaf etmişdir. Müasirləri çaş-baş qoydular: bəlkə əxlaq məsəllərdən daha mürəkkəb deyilmi? Bu nədir - həqiqətən parlaq söhbət edən, Bayronun Beppo o zaman nə kimi görünürdü?

Heç olmasa, oxucuya etdiyi son müraciətində Puşkin özü bu cür həmsöhbətlə özünü belə tövsiyə edir:

Sən kimsən, ey oxucum
Dost, düşmən, mən səninlə istəyirəm
İndi bir dost olaraq hissə.
Bağışlayın. Məni nəyə tabe edərdin
Burada diqqətsiz stenzalar axtarmamışam,
Üsyankar xatirələr var?
İşdən istirahət,
Canlı şəkillər və ya kəskin sözlər,
Və ya qrammatik səhvlər
Allah sizə bu kitabda nəsib etsin
Əyləncə üçün, xəyal üçün
Ürək üçün, jurnal bangs üçün
Taxıl tapa bilsə də.
Burada bölüşəcəyik, bağışla! (VI, 189)

Puşkin əvvəlcədən düşündüyü kimi "uzaqgörən tənqidçilər" cavabını verdi. Onlar romanı hər hansı bir "fikir cəmini" tamamilə rədd etdilər: "" Onegin "bu və bu barədə ayrı-ayrılıqda, uyğun olmayan qeydlər və düşüncələr toplusudur ki, bu da müəllifin özünün ayrıca mənası olan bir şey tərtib etməyəcəyidir. "(9), - bunlardan biri, yeddinci fəsli çap olunduqdan sonra romanın sonunu gözləmədən belə yazdı. "Gülməli söhbət" (10) - başqa bir mübahisə. "Dünyalı söhbət edən, Puşkin isə boudoir şairidir" (11), - üçüncüsü, artıq bütün romanını oxudu ...

Bu hökmlərə ciddi yanaşmalıyıq? Xatırladaq ki, tənqidçilər bir romanın həmişə "insan həyatının nəzəriyyəsi" olduğuna inanırdılar. Və artıq o dövrdə bilirdilər: nəzəriyyə gücdür. Və fransız materialistlərinin nəzəriyyələrinin (nəzəriyyəçilər - V.A.Zukovskinin dediyi kimi (12 ()) inqilaba səbəb olduqlarını xatırladılar.Həmin nəticədə, fransız təcrübəsini bilavasitə təkrarlamaq istəməsələr də, yenə də ata yurdlarına yaxşılıq istədilər və "insanlar" anlayışını sosial mənada, iqtidara qarşı çıxmaqda (13) izlədikdə ədəbiyyatın milliyyətinə, iqtidara, aristokratiyaya qarşı çıxması kimi ciddi bir şəkildə danışdılar.Çox uzaqgörən tənqidçi N. Polevoyun "Rusiya Dövlətinin Tarixi" ilə kifayətlənməməsi heç bir şey deyildir. , "Rus xalqının tarixi." düşüncəsi. İdeyanın ehtimalların üstündən keçməsinə ehtiyac yoxdur - polemik meyl göz qabağındadır.Hamından sonra həm N. Polevoy, həm də N. Nadejdin, yəqin ki, bu, başqa bir janr kimi böyüklüyün estetikasına verilmiş roman olduğuna inanırdı. fikirlər və Puşkinin başqa heç bir şair kimi böyük bir roman - Səbəbin həyatın ayrı-ayrı şəkillərini birləşdirəcəyi bir roman yazma fürsəti verdiyini söylədi. "A.N. Ostrovski, "şair düşüncə və hisslərin çox düsturlarını verir" dedi. Formulalar gözləyirdilər. Heç bir düsturlar yox idi - "rəngli fəsillər toplusu" var idi. Puşkinin yanında olmadığını gördülər. Özlərini xalqın maraqları naminə danışan hesab etdilər. Onlara Puşkinin xalqın yanında olmadığı görünürdü.

Qeyd edək ki, söhbət həm janrın ciddiliyindən, həm də bir ədəbi əsərin sosial əhəmiyyətindən gedir. Hər iki anlayışın bir-biri ilə əlaqəli olduğuna inanılırdı və buna görə də bir neçə il sonra V.G. Daha çox "uzaqgörən tənqidçilər" ilə ictimai cəhətdən məşğul olan bir mütəfəkkir Belinsky, Puşkinin romanını təkcə ictimai əxlaq sferasına deyil, həm də açıqca dövrün siyasi şüuru sferasına tanıtdırmaq üçün yola çıxdı, janr haqqında söhbətlə başladı.
Çətinlik ondan ibarət idi ki, Puşkinin romanı əslində qurulmuş janrlara uyğun gəlmirdi. Və sonra Belinsky, qanunları özləri yenidən nəzərdən keçirməyə başladı. Əvvəllər "roman" sözü "cazibədar aldatma" qafiyəsini tələb edirsə və "Romanın mənşəyi haqqında" risaləsində Abbot Yue romanın mütləq uydurma bir hekayə olduğunu xəbərdar edirsə və orijinal hekayələrə (14) ciddi şəkildə qarşı çıxırsa, Belinsky romanı fərqli təriflədi: " Roman və hekayə ... şeiri və ya nəsrdə yazılmasından asılı olmayaraq həyatı bütün nəsr gerçəkliyində təsvir edir. Buna görə "Eugene Onegin" ayədə bir romandır, amma bir şeir deyil ... "(15)
Budur, bir tapmacadır: Bütün nəsr həqiqətində həyat nədir? Onu necə tanıyırıq, nəyə əsaslanaraq?

Bunu uydurma həyatdan necə ayırd edə bilərik? Axı, deyək ki, gündəlik bir detal və ya adi, azaldılmış bir lüğət yalnız bir bədii obraz yaratmaq üçün bir vasitədir və prinsip deyil, bu vasitələr Abbot Hue dövrünün klassikliyi ədəbiyyatına da məlum idi və sonradan bütün prosaik gerçəkliklərdə, deyək ki, Gyote və Roma romanlarında həyat var idi. Russo? Sternin? Fielding-də? Yoxsa ümumiyyətlə yoxdu? Puşkin, dramın tarixi reallığa sədaqətindən danışanda "reallıq" anlayışını nəzərdə tuturmu? “Roma” (AS Puşkinin dediyi - LT) dedikdə, qondarma rəvayətdə inkişaf etmiş tarixi dövrü nəzərdə tutduğumuzu deyəndə “roman” sözünü necə başa düşür? ”(XI, 92).

Bu anlayışları necə bir-birimizə bağlaya bilərik: bir tərəfdən bir roman, digər tərəfdən bütün prosaik gerçəklikdəki həyat? Hansı məntiqlə?

V.G. Belinsky bizə bu yönləndirici məntiqi, bu sistem yaradan prinsipi verir: "Şər bir insanda deyil, cəmiyyətdə gizlidir" (16) - bu "Eugene Onegin" ilə əlaqəli deyilir və hər şeyi söyləyir. İnsan sosial ədalətsizliyin qurbanıdır və gündəlik detallar və gündəlik dil ilə birlikdə bu prinsipi bir romanda tapırsınızsa, deməli, onun bütün nəsr həqiqətlərində həyat var. (Ancaq xüsusi gündəlik həyat olmadan mümkündür - "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı." Kimi) Və həqiqi simalar, yəni şairin ideal təsəvvür etməsi ilə deyil, reallıq tərəfindən yaradılan bu cür personajlar. Buna görə də bunları ədəbi mətnin reallığı kimi deyil, sosial reallıq kimi öyrənmək olar.

"Yevgene Onegin", V.G. Belinsky, cəmiyyətin insana necə təsir etdiyinə dair bir roman. Və bu prosesi burada romanda da öyrənmək olar.

Bir roman müəllim və tələbələrin bir-birinə qarşı eyni sinifdə oturduğu bir məktəb deyil. İndi roman reallıq, sosioloji bir laboratoriya deyilsə, bir araşdırmadır. Müəllif cəmiyyəti araşdırır, bir tədqiqatçının mikroskop üzərində bir damla bataqlıq suyunu necə araşdırdığını araşdırır. (17)

Deməli, roman artıq əxlaq məktəbi deyil. Son hissənin sonunda bədii obrazlar etik anlayışlar sisteminə uyğun gəlmir. Üstəlik, müasir cəmiyyətdə belə bir sistem sadə və mümkünsüzdür: çağdaşlarının əxlaqdan danışdıqları dil pislərin dilidir. Kim var və nə öyrətmək lazımdır? Dil rədd edilməlidir, cəmiyyət özü rədd edilməlidir. Fikirlərin cəmi istənilən müsbət fikirlərin cəmini inkar edir. Bitmənin bütün nöqtəsi hər hansı bir sonluğun tam mümkünsüzlüyündədir.

Klassik düşüncə üçün xarici, obyektiv bir qüvvə olan səbəb indi ictimai həyatda itirdi (və bu həmişə olub?). Şair də lazımi dərəcədə çatışmır. Belinsky, bir çox digər müasirləri kimi, bir şair olaraq Puşkinin düşüncə tərzini yaşamaqda gözəl hadisələrə təcəssüm etdirdiyi, ancaq düşüncə sahibi olmaq və problemləri həll etmək istədiyi bir yerdə olmadığına əmin idi. Səbəb indi başqa bir şeydir - öz "düsturlarını" "həyatdan" çıxarmayan, lakin onları "həyat" a, kənardan, fərqli, bəlkə də tarixi gerçəklikdən, məsələn, XVIII Fransız fəlsəfi ənənəsindən bir sənət əsərinə çevirən nəzəriyyəçi düşüncə sinonimi. əsrdə və "təhlil" də təsdiqlənməsini istəyir. Yeri gəlmişkən, qeyd edək ki, Puşkinin özünün “poeziyaya heç bir şey zidd ola bilməz” dediyi dəqiq bir fəlsəfi ənənədir. (XI, 271)

Belinsky görə, Yevgeniy Onegin bir roman, ancaq yeni bir tip, bitməyən bir roman. Burada vitse cəzalandırılmır və heç kimə dərs olmaz. Belinskinin fikrincə, bir ideyanın digəri üzərində son qələbəsi yoxdur - qələbə, əlbəttə ki, müəllifin mövqeyi, müəllifin seçimi ilə bağlıdır. Bütün bunlar çatışmır, çünki müəllifin seçimi yoxdur: “Bu nədir? Roman haradadır? Düşüncəsi nədir? Və bitmədən hansı romantika? .. Onegin sonra nə oldu ??? Bilmirik və bu zəngin təbiətin qüvvələrinin tətbiqsiz, mənasız həyat, romantizm olmadan bitdiyini bildiyimiz zaman bunu niyə bilməliyik? " (18).

Ümumiyyətlə, bədii həqiqətə belə siyasiləşmiş münasibət tarixən şərtlənir. Rusiyada geniş ictimai rəyi ifadə edən yalnız bir ictimai qurum var - ədəbiyyat. Yazıçı bu məsuliyyəti hiss edə bilməz. Və şübhəsiz ki, Poleva, Nadejdin və Belinsky də Puşkinə münasibətdə haqlı idilər. Ancaq Puşkinin romanının həqiqətən dərindən sosial yönümlü olduğunu görə bilmədilər. Belinsky, rus qadını haqqında parlaq bir filoloji esse yazaraq, Puşkinin Tatyana xasiyyətini yaratmaq üçün istifadə etdiyi eyni leksik materialdan istifadə edərək Puşkin üçün çox əziz olan xristian ictimai və mənəvi fikirlərini ötürdü.

Üstəlik, romanın sonluğunun təfsirinin mümkün variantlarından birindən keçdi: romanın tamamilə təbii və ardıcıl olaraq Onegin və Tatyana'nın izahı ilə sona çatdığı versiyası ilə - və bu finalda, romanın qanunlarına uyğun olaraq, bütün süjet ziddiyyətləri barışdı və bu barışıqın mənəvi prinsipi. sevgi və fədakarlıq var. Bu versiyanı F.M. Dostoyevski: "Tatyana ... onsuz da nəcib instinkti ilə şeirin sonunda ifadə olunan həqiqətin harada olduğunu və nə olduğunu hiss etdi ..." (19).

Dostoyevski, ilk olaraq Yevgeniy Oneginin bədii dilini orijinala daha yaxın jurnalistika dilinə çevirdi və ilk dəfə Səbəb hüququnu bərpa etdi - bu dəfə Xalqın, Əxlaqi Müdrikliyin ziddiyyətləri barışdırmaq üçün: "... özünüzü təvazökar edin, qürurlu insan ... Həqiqət sizdən kənarda deyil, sizin özünüzdədir. Özünüzü fəth edin, özünüzü sakitləşdirin və əvvəlkim kimi azad olacaqsınız ... "(20)
Və burada Dostoyevskinin təhlili yuxarıdakı sözlərlə başa çatsa, ancaq "sirr" sözü ilə başa çatsa, buna son qoymaq olar.
Bir sirr nədir?

Dostoyevskinin Eugene Onegin-dən çıxardığı mənanın hələ ən yüksək səviyyədə olmadığı dəqiq deyilmi? Əxlaq yolları aydın görünür, amma "... şeir əxlaqdan yüksəkdir ..." (XII, 229).

Necə? Dostoyevskinin bizə vəsiyyət etdiyi Puşkinin müqəddəs kitabı olan Puşkinin bu sirri deyilmi:
"... şeir əxlaqdan yüksəkdir ...".

Əgər belədirsə, onda "Eugene Onegin" in bitməsinin sirri hələ də həll olunmamış qalır.

Qeydlər

1 Bax: Yu.M Lotman Puşkinin "Eugene Onegin" şeirlərindəki bir roman. Tartu, 1975.

2 Bax: S.G. Bocharov. Puşkinin poetikası. M., 1974.

3 Bax: A.S.Puşkin Eugene Onegin. Ayədəki bir roman. Giriş. İncəsənət. və şərhlər. Ə.Tarxova. M., 1980.

4 Bax: V.A. XIX əsrin rus tənqidində "Yevgeniy Onegin" in iki təfsiri // Boldinskie oxunuşları. Qorki, 1982. S. 81. O. "Yevgeniya Onegin" in bədii və fəlsəfi birliyi problemi haqqında // Boldinskie oxunuşları. Qorki, 1986, 15 səh.

5 Axmatova A.A. Puşkin haqqında. L., 1977. 191.

6 Məsələn, 1827-ci il üçün “Vətən Oğulu” nun 7-ci sayında, 244-cü səhifədə dərc edilmiş “Yevgeniya Onegin” in 4 və 5-ci hissələrinin icmalının müəllifi romanın sosial funksiyasını sanki “insan həyatı nəzəriyyəsi” kimi başa düşmüşdür.

7 Ostrovski A.N. Yazıların tam tərkibi. M., 1978.T 10.S. 111.

8 Lotman Yu.M. Bədii mətnin quruluşu. M., 1970. 324.

9 Moskva Teleqraf. 1830. 32-ci hissə, № 6, səh 241.

10 Avropa bülleteni. 1830. № 7.P. 183.

11 Qalatea. 1839. IV hissə. № 29. səh 192.

12 Bax: V.A-ya məktublar. Jukovski I.A. Turgenev // Rus arxivi. 1885, səh 275.

13 18-ci əsrdə Rusiya ictimai şüurunda "insanlar" anlayışının belə bir mənası yalnız "ümumi insanlar" leksemesində ifadə edilmişdir (Rusiya Elmlər Akademiyasının lüğətindəki "İnsanlar" məqaləsinə baxın. Sankt-Peterburq, 1792. Hissə 3). Tamamilə yalnız A.N.-nin mətnlərində təsdiq edilmişdir. Radishchev (bax: Lotman YM Russo və XVIII - XIX əsrin rus mədəniyyəti. // Russo J.J. Trisises. M., 1969. S. 565-567).

14 Yue P.-D. Romanın mənşəyi haqqında risalə // Qərbi Avropa klassiklərinin ədəbi manifestləri. M., 1980. 412.

15 Belinsky V.G. Yazıların tam tərkibi. M., 1955.T. 7. səh 401.

16 İbtidai. 466. səh.

17 Təxminən eyni vaxtda V.G.Belinsky Onegin haqqında məqalələr üzərində işləyərkən, A.I. Herzen yazırdı: "Mikroskopun istifadəsi mənəvi dünyaya gətirilməlidir. Güclü simvolları, ən alovlu enerjiləri özündə cəmləşdirən gündəlik münasibətlər şəbəkəsindəki ipdən sonra ipi araşdırmaq lazımdır ..." Və eyni yerdə: "... hər hansı bir keçmiş həqiqət təriflənməməli, qınanmamalı, əksinə riyazi problem olaraq sökülməsi, yəni. başa düşməyə çalışmaq - bunu heç bir şəkildə izah edə bilməzsiniz ”(Herzen AI. Tam əsərlər toplusu. M., 1954. T. 2. S. 77-78). Belinsky Herzenin bu düşüncələrini fərq etdi: "... Görünüşdə və təqdimatda zəka və orijinallıqla dolu bir növ qeydlər və aforistik əksiklər" - buna görə də onları yayımlandıqları "Peterburq kolleksiyası" nın icmalına çağırdı (Belinsky V.G. Ibid. T . 9, səh. 577).

18 Belinsky V.G. Eyni yerdə. 7-ci cild, səh 469.

19 Dostoyevski F.M. Yazıların tam tərkibi. L., 1984.T 26. səh 140.

ROMANIN BAĞLANMAZ FINALI A.S. PUSHKINA "EVGENY ONEG"

“Böyük bir insanın düşüncələrini izləyin
ən əyləncəli elm var "

A.S.Puşkin

"Yevgeniya Onegin" romanının "natamamlığı" sirri iki əsrdir ki, bir çox oxucu nəslini narahat edir. Niyə Puşkin romanı yüksək nota kəsdi?
Puşkin alimləri bu suala cavab axtarışını romanın ümumi qəbul edilmiş xronologiyası ilə sıx əlaqələndirirlər ki, bu da romandakı hadisələrin 1819-1820-ci illərin qışından 1825-ci ilin yazına qədər olan dövrü əhatə etdiyini göstərir.
Həqiqətən, Oneginin 1824-cü ilin payızında paytaxtda Tatyana ilə görüşünün və 1825-ci ilin yazında son görüşünün nüfuzlu Puşkin alimi, iki cildlik Rusiya Sosial Düşüncə Tarixinin müəllifi İvanov-Razumnik tərəfindən 1916-cı ildə geri dönən versiyası yüz ildir çox populyarlaşdı və təhsildə ən üstün hakim oldu. və elmi ədəbiyyat.
O, Puşkin alimləri və oxucularına Oneginin 1825-ci ilin sonunda Decembrist qiyamına qoşula biləcəyini və Tatyana Dekembristlərin bir çox arvadları kimi, məhkum edilmiş Onegini Sibir sürgünə könüllü olaraq izləyə biləcəyinə inanmağa əsas verir.
Bir çox romantik meylli oxucular, Pushkin tərəfindən təklif olunan açıq sonluq əvəzinə, sevgi üçbucağına son qoymadan ən maraqlı yerdə kəsilən romanın belə bir sonluğunu görmək istərdilər.
Qəhrəmanların son tarixinə qayıdaq. Tatyana Oneginə olan sevgi haqqında ... və roman sona çatır.

"............... ... Ancaq taleyim
Artıq həll olunmuşdur ………………… ..

Evləndim. Sən etməlisən,
Xahiş edirəm məni tərk edin;
Bilirəm: ürəyində var
Qürur və açıq şərəf.

Mən səni sevirəm (niyə parçalanırsan?),
Ancaq başqasına verilmişəm;
Ona əbədi olaraq sadiq qalacağam. "

Ayrıldı. Eugene durur,
Sanki ildırım vurdu.
Nə sensasiya fırtınası
İndi ürəyinə batırılıb!
Fəqət birdən-birə səsləndi,
Və Tatyaninin əri göstərdi
Budur mənim qəhrəmanım,
Bir dəqiqə ərzində ona qəzəbləndi,
Oxucu, indi ayrılacağıq
Uzun müddət ... əbədi olaraq.

Romanın hadisələrinin 1825-ci ilin yazında başa çatması ilə ümumən qəbul edilmiş bir versiyaya əsas nədir? İvanov-Razumnik, şairin çağdaşlarından birinin Puşkinin 1824-cü ilin payızında Onegin və Princess Tatiana arasında paytaxtda görüş keçirməyi planlaşdırdığı barədə verdiyi ifadəyə etibar etdi. (Tatyananın ad günü və 1821-ci ilin yanvarında Lensky ilə dueldən sonra Onegin üç il gəzdi).
İvanov-Razumnik bu fikri çox bəyəndi və ondan sonra və romanın bütün digər məşhur şərhçiləri (N. Brodsky, Yu. Lotman, V. Nabokov) Puşkinin ona zidd olan bir çox sətirinin anaxronizm elan olunduğunu söylədi.
Beləliklə, onlar Lensky'nin Onegin'i Tatyana'nın ad günü '' şənbə '' gününə dəvət etdiyinə dair inandırıcı sözlərini tapa bilmədilər, çünki yalnız 1824-cü il təqvimində Tatyana'nın ad günü, 12 yanvar şənbə gününə düşür.

. …………… ”Bir gün
Gəlin onlara gedək; siz onları məcbur edəcəksiniz;
Əks təqdirdə, dostum, özünüzə hökm verin:
İki dəfə baxdım və orada
Onlara hətta burnunuzu göstərməyəcəksiniz.
Niyə ... mən nə axmaqam!
Siz həmin həftə onlara dəvət olunmusunuz! "
"MƏN?" - Bəli, Tatyanın ad günü
Şənbə günü. Olenka və ana
Mənə zəng et dedilər və heç bir səbəb yoxdur
Zəngə gəlmirsən.

Rusiya, yalnız 1825-ci ildə pozulmuş İspaniya ilə diplomatik münasibətləri bərpa etdiyi üçün Tatyanın 1824-cü ilin payızında top ilə İspaniyanın səfirinə danışa bilməməsini nəzərə almadılar. Onegin, oxucuların yaxşı xatırladığı kimi,

……. geri döndü və vurdu,
Chatsky kimi, gəmidən topa qədər.

Orada "qohumları və dostu" ilə görüşən Onegin ona bir sual verdi:

"Mənə de, şahzadə, bilmirsən,
Qırmızı rəngli beretdə kim var
Səfirlə ispan dilində danışırmı? "

Yeri gəlmişkən, şairin Sankt-Peterburqda olmayan İspan səfirini niyə başqa (fransız, türk, alman, ingilis) ilə əvəz edə bilməməsini şərhçilərdən heç biri izah edə bilməz. Aydındır ki, Tatyana'nın Fransa səfiri ilə söhbəti, daha əvvəl Tatyana'nın Onegin'e sevgi məktubunu yazdığını nəzərə alsaq, daha təbii görünərdi
Fransız dili.

Puşkin alimləri də səkkizinci fəsildə təsvir olunan bir sıra digər hadisələrin yalnız 1826-cı ildə taclandığı Nicholas I-in hökmranlıq dövrünə aydın şəkildə istinad etdiyini nəzərə almırlar.
Puşkin romana yazdığı qeydlərdə birmənalı şəkildə "romandakı zamanın təqvimə görə hesablandığını" vurğuladı və romanın yuxarıda qeyd olunan şərhçilərinə görə, şairin 1825-ci ildə vəfat etmiş İskəndər I və sonrakı çar Nikolay dövrlərinin hadisələrini cəsarətlə və məsuliyyətsiz şəkildə qarışdırdığı ortaya çıxır. I. Və bunlar Dekembrist qiyamı ilə ayrılmış, fərqli tarixi dövrlər idi. (Puşkinin anakronizmi şüurlu bir cihaz kimi istifadə etdiyinə inanmağa heç bir əsasımız olmadığını vurğulayırıq).

Eyni zamanda, Puşkinə müxtəlif illərin hadisələri ilə əlaqəli olan bütün qarışıqlıq bu şərhçilərin "Yevgeniy Onegin" romanını ilk realist roman adlandırmasına və Belinskinin ardınca "tarixi roman" və "Rusiya həyatının ensiklopediyası" adlandırmasına mane olmur.
Romanın xronologiyasının bu ümumdünya qəbul edilmiş versiyasının təəccüblü canlılığı, romanın qəfil sona çatmasının sirri kimi ətraflı müayinəyə layiqdir. Belinskinin dediyi kimi "sona çatmayan roman" ilə xalqın narazılığı, şair üçün açıq deyildi?

İnanırıq ki, İvanov-Razumnikin Puşkinin Onegin və Tatyana arasında 1824-cü ilin payızında paytaxtda görüşməsini planlaşdırması ilə Pushkinin romanın sona çatması üçün orijinal planının yenidən qurulması üçün olduqca uyğundur. Üstəlik inanırıq ki, onların son görüşü 7 noyabr 1824-cü ildə baş tutmalı idi. Bu gün Sankt-Peterburqda fəlakətli sel baş verdi.
Dağıdıcı qasırğa və Nevanın buzlu suları 4,1 metr artaraq Qış Sarayını ikinci mərtəbəyə və şəhərin eyni ərazisindəki zadəganların malikanələrinə daşqın edərək, romanın baş qəhrəmanlarına ekstremal vəziyyətdə bütün ən yaxşı mənəvi və mənəvi qüvvələrini göstərməyə, ən vaciblərini qabarıq şəkildə nümayiş etdirməyə imkan verdi. əlamətləri.
Əlbətdə ki, Puşkin şəhərin tarixində ən dağıdıcı olan bu nəhəng təbii fəlakətə göz yuma bilməzdi. (Əvvəlki şiddətli daşqın yarım əsr əvvəl, 1777-ci ildə, su 3,2 m qalxanda baş vermişdi).
1833-cü ildəki bir məktubda Puşkin qeyd etdi ki, təəssüf ki, 1824-cü il selini "qaçırdı". Lakin şair bunu əsərində əks etdirmək istəyini tərk etmədi. Oxucular "Tunc atlı" şeirinin sətirlərini yaxşı bilirlər:
Dəhşətli bir vaxt idi
Onun yeni bir xatirəsi ...
Onun haqqında, dostlarım, sizin üçün
Hekayəmə başlayacam.
Hekayəm kədərli olacaq.

Buna görə də, fikrimizcə, romanın 7 noyabr 1824-cü il tarixində bitməsinin göstərilən variantı, görünür, şairin planlarında daim mövcud idi. "Çexovun silahı" kimi, Puşkində ilk fəsil 1825-ci ildə çap edildikdə, o, romanın sonunda möhtəşəm bir dramatik sonluqla "vurmaq" üçün "sərbəst romanın məsafəsini hələ dəqiq ayırmadığı" zaman ortaya çıxdı.

Oneginlə söhbətdən sonra Tatyana ayrıldıqda və "Tatyanın əri göstərdi" dedikdə, generalın evində 7 noyabr 1824-cü ildə nə baş verəcəyini təsəvvür etmək çətin deyil.
“Təşəkkür edirəm, əziz dost! - General Onegin deyərdi, - vaxtında gəldin! Admiraltydan şəhərə güclü bir qasırğanın və mümkün bir fəlakətli selin yaxınlaşdığı barədə bir mesaj gəldi. Mən təcili olaraq hərbi hissəyə gedirəm və xahiş edirəm burada qalmağı və zəruri hallarda Tatyanın təhlükəsizliyini təmin edin. Xidmətçilər, gördüyünüz kimi qaçdılar. " General da işdən getdi.
Onegin xatırladı ki, evin girişində yaxşı öyrədilmiş qulluqçuların nədənsə onunla görüşmədiyinə təəccübləndi və evin daxili otaqlarına asanlıqla girdi:

Dəhlizdə bir nəfər də olsun yoxdur.
Salondadır; daha: heç kim.
Qapını açdı…

Ondan əvvəl şahzadə tək,
Oturur, çıxarılmır, solğun,
Kimsə məktub oxuyur

Və xidmətçilər suyun təhlükəli artımını izləmək üçün Nevanın sahilinə qaçdıqlarını başa düşdülər.

Dəhşətli gün!
Neva bütün gecə
Fırtına qarşı dənizə yıxıldı
Şiddətli ağılsızlıqlarını dəf etməmək ...
Və mübahisə edə bilmədi ...

Səhər sahillərinin üstündən
Camaat bir yerə toplaşdı,
Sıçrayışlara, dağlara heyran olur
Qəzəbli suların köpüyü.

Lakin bir müddət sonra Neva sahillərini daşdı və şəhərin daşqını başladı.

Lakin küləklərin gücü ilə bayırdan
Neva bloklandı
Geri qayıtdım, hirsli, seyrçi,
Adaları su basdı

Hava daha şiddətli idi
Neva şişdi və gurladı,
Qazan qaynayan və dolanan,
Birdən qəzəbli bir heyvan kimi,
Şəhərə qaçdı. Ondan əvvəl
Hər şey qaçdı, hər şey
Birdən boş - su birdən
Yeraltı zirzəmilərə axdı

Kanallar rəflərə töküldü,
Və Petropolis təzə kimi göründü,
Belinə qədər suya batırılır.

Mühasirə! hücum! qəzəbli dalğalar,
Oğrular kimi pəncərələrdən dırmaşırlar. Chelny
Çalışan bir başlanğıc ilə şüşə kənara döyülür.

Yaş bir yorğan altındakı qablar
Daxmaların, logların, damların dağıntıları,
Məkrli ticarət,
Solğun yoxsulluğun qalıqları
Fırtına ilə körpülər söküldü
Yuyulmuş qəbiristanlıqdan tabutlar
Küçələrdə üzmək!
Xalq
Allahın qəzəbini görür və edamını gözləyir.
Vay! hər şey məhv olur: sığınacaq və yemək!

Təbii fəlakətlər zamanı qəhrəmanların davranışlarını dəfələrlə görmüş müasir oxucular, Oneginin canını riskə ataraq, qəhrəmanlıq səyləri ilə, cəsarət, cəsarət, qorxmazlıq, fədakarlıq göstərərək Tatyanı qaçılmaz ölümdən necə xilas etdiyini asanlıqla təsəvvür edə bilər. ardından generalların evinin ikinci mərtəbəsi buzlu su ilə pərçimlənmiş pəncərələrdən süzülür ...

Ancaq indi məhv olmaqdan doyurdum
Və həyasız bir iğtişaşdan yoruldum,
Neva geri çəkildi
Onun heyran olduğu qəzəb
Və diqqətsiz tərk
Onların yırtıcısı ……….
……………………………
Su satılır .........

Suyun düşməsindən sonra Tatyana, həyat yoldaşının atlarını seldən xilas edərək hussars dəstəsi ilə birlikdə qəhrəmancasına həlak olması barədə bir mesaj aldı.
Bu, ilk realist romanına layiq olan canlı dramatik sonluğun necə olacağını göstərir!

Niyə Puşkin romanın bu qədər bitməsindən imtina etdi? Niyə "Çexovun silahı" Puşkinin kabinetinin divarında 9 il asılıb və yalnız "Ejene Onegin" romanının tam versiyasını dərc etdikdən sonra yalnız 1833-cü ildə "Tunc atlı" şeirində "atəş" var? (Yeri gəlmişkən, xatırladaq ki, Tunc Atlı Atlı Evgenin qəhrəmanı gəlinini seldən xilas etmək üçün qəhrəmanlıq səyləri göstərir).
Şairin müasirlərinin dediklərinə görə, roman üzərində işləyərkən Puşkin "Onegin Tatyana layiq deyil" qənaətinə gəldi. Buna görə romanın deyilən ifadəli, dramatik sonu iddiaya çevrilmədi.

"Maraqlı bir versiya," düşüncəli oxucu deyəcək, "amma bunun üçün güclü sübutlar lazımdır." Və o, olduqca doğru olacaq.
Əvvəllər (21-ci fəsildə) / 1 /, romanın son mətninin təhlili əsasında açıq şəkildə göstərdik ki, üç illik səyahətdən sonra Onegin paytaxta yalnız 1827-ci ilin payızında gəldi, evli şahzadə Tatyana ilə bir topda görüşdü, aşiq oldu, qışını ofis üçün keçirdi. kitab oxuyur və 1828-ci ilin yazında Tatyana ilə yenidən evində görüşür.
Puşkinin, romanın mətnində böyük dəyişikliklər etmədən, Oneginin paytaxta 1824-cü ilin payızında gəliş vaxtını əvvəlcədən planlaşdıra biləcəyini sübut edirik.
Həqiqətən, romanın qaralamaları Lensky'nin Onegini Tatyana'nın ad günü günü '' cümə axşamı '' na dəvət etdiyini göstərir:

Cümə axşamı günü dəvətlisiniz.

Puşkin bu şəkildə Tatyana'nın ad günlərinin 12 yanvar 1822'e düşdüyünü açıq şəkildə göstərir! Sonra Oneginin Lensky ilə dueli yanvarın 14-də baş tutacaqdı. Onegin yazda, yayda kəndi tərk edir
Olga bir ulanla evlənir və Tatyana Oneginin ofisində kitablar oxuyur.
1823-cü ilin fevral ayında Tatyana, gəlinlərin sərgisinə getdi, 1823-cü ilin payızında evləndi və 1824-cü ilin payızında Oneginlə görüşdü
Oneginin iki illik səyahətindən sonra.
Düzdür, bu vəziyyətdə general Oneginə evli olduğunu bildirməlidir
təxminən bir ildir Tatyana. 1824-cü ilin sentyabr - oktyabr aylarında səkkizinci fəsildə təsvir olunan hadisələr baş verir: Onegin'in Tatyana sevgisi alovlandı, təqibləri, cavabsız sevgi mesajları. Oneginin ofisində tək qalması və kitabları "ləyaqətsiz" oxuması bir neçə həftə ilə məhdudlaşmalıdır. Bu, təbiidir, çünki Onegin "oxumağı çoxdan sevdiyini dayandırdı".

Qadın olaraq kitablar buraxdı
Rəf, tozlu ailələri ilə
Mən matəm tafeti ilə çəkdim.

Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, romanda göstərilən Oneginin kənd həyatının dörd illik dövrü (1820-ci ilin yazından 1824-cü ilin yaz-yazına qədər) iki ilədək asanlıqla iki ilədək azaldıla bilər, çünki son iki ildə heç bir hadisə baş vermədi.
Və beləliklə, 7 noyabr 1824-cü il səhər Onegin "öz Tatyana" ya qaça bilər.

Puşkinin parlaq dramatik bir sonluqdan imtina etməsi, fikrimizcə, "Yevgeniy Onegin" romanının müəllif tərəfindən layiq olmadan qalması demək deyil.
bədii tamamlama. Daha əvvəl / 1 / də göstərdiyimiz kimi, Onegin qüruru, xəyanəti, gənc bir dostunu öldürməsi, başqalarına etdiyi pislik, məqsədsiz və nəticəsiz həyatına görə mənəvi cəzalandırılır. Üstəlik, səyahət zamanı əmlakı açıq-aşkar çürüyərək iflasa uğradı. "Balıqçı və Balıq Nağılı" filmindəki yaşlı qadın kimi, özünü "sındırılmış novda" tapdı. Şahzadə Tatyana ailə həyatında olduqca xoşbəxtdir.

ƏDƏBİYYAT

1 Rojinsky Yu.I. A.S.Puşkinin "Eugene Onegin" romanının sirləri. -
Xarkov. Finart nəşriyyatı, 2014. ISBN 978-966-8766-80-0
2 İvanov-Razumnik R.V. "Eugene Onegin". - Əsərlər 5., səh., 1916, 48-113
3 Puşkin A.S. Bürünc Atlı. "Elm" nəşriyyatı. Leninqrad, 1978

Boris Godunovun sonu ilə müqayisədə daha çox qeyri-ənənəvi olan bu özünəməxsus sonsuz sonluq dramatik bir əsər üçün qeyri-ənənəvi idi, nəinki tənqidçiləri, hətta Puşkinin ən yaxın ədəbi dostlarını da xəcalətləndirdi. "Ayədəki roman" adi hala gətirilmədiyindən, "təbii" süjet sərhədləri - qəhrəman "diri və evli deyil" - şairin bir çox dostları onu işini davam etdirməyə çağırdılar (Puşkinin 1835-ci ilə aid poetik cavablarının konturlarına baxın). bu təkliflərə). Düzdür, indi bilirik ki, Puşkin özü də, romanını bitirdikdən dərhal sonra, 1830-cu ilin eyni Boldin payızında davam etdirməyə başladı: məşhur "onuncu fəsil" in eskizlərini çəkməyə başladı; ancaq kəskin siyasi etibarsızlığı üzündən yazdıqlarını yandırmağa məcbur oldu. Ancaq romanı davam etdirmək niyyətinin Puşkində nə qədər çılpaq olduğunu, bu niyyətin həyata keçirilməsini nə qədər irəli apardığını bilmirik. Ancaq bu cür ən parlaq nümunə Eugene Onegin'in sonu:

* Ayrıldı. Eugene durur,

* Sanki ildırım vurdu.

* Nə sensasiya fırtınası

* İndi ürəyinə batırılıb!

* Lakin fəndlər birdən-birə səsləndi,

* Və Tatyanın əri göründü,

* Və burada mənim qəhrəmanım,

* Bir dəqiqə ərzində ona qəzəbləndi,

* Oxucu, indi ayrılacağıq

* Uzun müddət ... əbədi ....

Romantik görüşdəki qəhrəmanın taleyinin tam olmaması məsələsinə gəldikdə, gördüyümüz kimi, bu, bir çoxunun, Puşkinin bir çox finalının ruhundadır; Eyni vaxtda. Məhz bu natamamlıq, şairə Onegin şəxsiyyətində ilk fenomen olan "həddən artıq insan" obraz tipinə öz ideoloji və bədii çəkisi və ifadəlilik vuruşu ilə sonuncu və müstəsna təsir bağışlamağa imkan verdi. Belinsky bunu yaxşı başa düşdü, bu baxımdan Puşkinin romanına ənənəvi nöqteyi-nəzərdən yanaşmadan: “Bu nədir? Roman haradadır? Düşüncəsi nədir? "Və bitmədən hansı roman?" tənqidçidən soruşdu və dərhal cavab verdi: "Düşünürük ki, romanlar var, bunların sonu yoxdur, çünki əslində özü bir tanımadan hadisələr, məqsədsiz varlıq, müəyyənləşdirilməmiş varlıqlar, heç kim üçün anlaşılmazdır. özümüzə ... "Və sonra:" Onegin sonra nə oldu? Ehtiras onu yeni, daha ləyaqətli bir əziyyət üçün diriltdimi? Yoxsa ruhunun bütün gücünü öldürmüşdü və sevincsiz melankoli ölü, soyuq bir laqeydliyə çevrildi? - Bilmirik və bu zəngin təbiətin qüvvələrinin tətbiqsiz, mənasız həyat və bitmədən bir roman olduğunu bildiyimiz zaman bunu niyə bilməliyik? Başqa bir şey bilmək istəməmək üçün bunu bilmək kifayətdir ... "

Puşkinin hazırkı formasında olan romanının tamamilə vahid və bədii cəhətdən bitmiş bir əsər olması faktı, quruluş quruluşu ilə ən aydın şəkildə təsdiqlənir. Puşkinin müasirlərinin əksəriyyəti Boris Godunovun əlamətdar kompozisiya quruluşunu hiss etmədiyi kimi, onların da bir çoxu

Və "Eugene Onegin" də - ayrılmaz bir bədii bir orqanizm - "bir-birlərinə lazım olan üzvi bir varlıq deyil" ("Evgeniy Onegin" in yeddinci fəsli haqqında Moskva Teleqrafının tənqidçisi rəyi) görməyə meylli idilər, lakin demək olar ki, təsadüfi bir qarışıq, mexaniki bir konqlomerat. nəcib bir cəmiyyətin həyatından və şairin lirik düşüncələrindən və düşüncələrindən səpələnmiş şəkillər. Bu baxımdan, tənqidçilərdən biri hətta birbaşa qeyd etdi ki, Puşkinin poetik romanı müddətsiz davam edə bilər və istənilən fəsildə bitə bilər.

Əslində, Puşkinin Yevgeniy Onegin üzərində işləməsinin əvvəlində onun yaradıcı zehnində “uzun” bir “bir iş üçün plan” yarandığını gördük. Və əminliklə deyə bilərik ki, Puşkinin roman üzərində işlədiyi bütün uzun müddət ərzində bu plan dəyişərək - və bəzən xeyli dərəcədə dəyişərək - inkişafının təfərrüatlarında, əsas konturlarında dəyişməz olaraq qaldı.

Rus cəmiyyətinin həyatının inkişafındakı təsvirinə həsr olunmuş Puşkinin romanında çox bol və müxtəlif - "motley" ilə tökülən bu çox inkişaf edən həyatdan, hər şeyin əvvəlcədən müəllif tərəfindən əvvəlcədən nəzərdə tutulmayan material. Lakin şair heç vaxt həyat təəssüratlarının axınına passivlik göstərmir, təqdim olunan yeni materialın axını ilə üzmür, əksinə, yetkin bir ustad kimi, sərbəst sahibi və sərəncam verərək onu "yaradıcı düşüncəsi" ilə əhatə edir, həm əsas sənət ideyasına tabe edir, həm də " planın forması "- düşüncəli bir kompozisiya şəklində - bu ideya yenidən işə başladığı andan yenidən ona təqdim edildi.

Tamamilə belə olduğu arxitektura rəsminin aydınlığı, kompozisiya xətlərinin ahəngi, hissələrin mütənasibliyi, işin başlanğıc və sonu arasındakı ahəngdar yazışmalarla təsdiqlənir, bu da bildiyimiz kimi Puşkinin kompozisiyalarının xüsusiyyətlərini təşkil edir və bu, əlbəttə ki, Eugene Onegində də yoxdur. təsadüfən və müəllifin yaradıcı iradəsindən asılı olaraq yarana bilər, yəni özləri.

Hər birinin fərdi canlılığı ilə romanın əsas obrazları o qədər ümumiləşdirilmiş, təbiətcə səciyyələndirilmişdir ki, bu Puşkinə Puşkinin müasirliyinin ən geniş mənzərəsini yenidən yaradan əsərinin süjetini cəmi dörd nəfər - iki gənc və iki gənc qız arasındakı münasibətlər üzərində qurmağa imkan verir. ... Qalanları, romana məişət əsası kimi daxil olmayan şəxslər, lakin onun - bir dərəcədə və ya başqa bir hissəsi - iştirakçılar (bunların da çox az hissəsi var: Tatyana'nın anası və dayə, Zaretsky, general Tatyana'nın əridir), sırf epizodik bir məna daşıyır.

Tatyana obrazı Puşkinin romanında yenidən qurulan sosial-tarixi reallıq üçün xarakterikdir. Həyat yolunu təyin edən son düstur - şərti vəzifəsinə "əsrə sadiq" olmaq - şübhəsiz ki, ərlərini izləyən Dekembristlərin arvadlarını Sibirdə ağır işləməyə istiqamətləndirdi. Hər cəhətdən adi Olqa obrazı daha universaldır. Bu obrazın romana daxil edilməsi, şübhəsiz ki, göstərilən süjet simmetriyasına olan istəklə də əlaqələndirilmir.

Alexander Sergeevich Pushkinin "Yevgeniya Onegin" ayələrindəki ən böyük roman dərinliyi və qeyri-müəyyənliyi ilə diqqəti çəkir. Məncə, bu əsəri oxuduqdan sonra hər kəs oxucunun özü üçün nə çıxartmaq və başa düşmək istədiyi dəqiq olacaq. Buna görə bəziləri üçün Onegin gənc və günahsız bir şairi öldürən qəddar və xaindir. Bəziləri üçün Eugene özü münasibətlərində, istəklərində və həyat hədəflərində tamamilə qarışıq olan bir bədbəxt bir gənc olacaq. Biri baş xarakterə görə peşman olacaq, digərləri isə əksinə, layiq olduqlarını aldığına əmin olacaqlar.

Bu romanın son hissəsi çox gözlənilməzdir. Əvvəlcə Tatyana və nəcib şahzadənin toyu. Tatyana'nın Yevgenə olan hissinin heç bir şəkildə qurtarmamasına baxmayaraq, heç vaxt birlikdə olmayacaqlarını gözəl başa düşür, çünki o, olduqca qəddar, eyni zamanda səxavətli, saf, məsum və ehtiraslı sevgisini rədd etdi. Buna görə, ananın təkidi ilə və mahiyyətcə onun iradəsinə qarşı olan gənc qız buna baxmayaraq çox uğurlu bir evliliyə razıdır. O, ərini sevmir, amma ona hədsiz hörmət edir və heç vaxt onun iradəsinə qarşı çıxmayacaqdır.

Ancaq bir neçə il sonra taleyi olduqca istehzalı şəkildə yenidən uğursuz iki sevgilini - Tatyana və Eugeni birləşdirir. Qızın barış və sabit bir ailə həyatı qurduğu aydındır. Hər şey onun üçün daha az və ya daha da yaxşılaşmağa başladıqca, həyatındakı çoxdankı eşq görünür - Eugene.

Xaricdən Tatyana bir gənclə təmkinli və təmkinlidir. Şübhə etmirəm ki, bu, onun böyük əqli və fiziki gücünə başa gəldi. Ancaq qız sona qədər təmkinli qalır və heç bir şəkildə yerini nümayiş etdirmir və ya heç olmasa Oneginə maraq göstərmir. Və burada belə davranış Eugendə çoxdan unudulmuş hissləri oyadır. Özü üçün hər şeyə baxmayaraq Tatyanı sevdiyini və onunla birlikdə olmaq istədiyini başa düşməyə başlayır. Bunun reallaşdırılması üçün çox uzun çəkdi. Onegin, qıza eşq elan edərək ehtiraslı bir məktub yazır, ərindən ayrılmasını və yanında olmasını xahiş edir.

Təəccüblüdür ki, Tatyana soyuq, laqeyd və əlçatmaz olduqdan sonra Onegində onun üçün hisslər oyandı. Məlum olur ki, gənc yalnız "qadağan meyvə şirindir" kimi təsvir edilə bilən qızlarla maraqlanırdı.

Və burada Tatyana özünü sadiq və nəcib bir həyat yoldaşı kimi göstərir. Cəmiyyətdəki yüksək mövqeyini bir daha itirməməsi üçün Oneginin məktublarına belə cavab vermir. Eugene Onegin belə yaşaya bilməz və özü də Tatyana gəlir. Sevgi məktubunu oxuduğunu əsəbi hisslər içində tapdı.

Gənc özünü ayağına atır və hər şeydən və hamıdan yalvarıb yola düşməsini xahiş edir. Tatyana, hələ də Ejjeni sevdiyini dürüst etiraf edir və təklifi bütün həyatı boyu xəyal etdiyi şeydir və bir neçə il əvvəl gerçəkləşə bilərdi. Ancaq indi bu tamamilə mümkün deyil, başqa bir adamla evlənir və günlərinin sonuna qədər yalnız ona sadiq qalmağa hazırdır. Bu zaman Tatyana ayrılır və əri görünür. Eugene Onegin tam şokdadır. Bəlkə də həyatında ilk dəfə bir qız onu rədd etdi. Məlum olur ki, Tatiana və Eugene yerləri dəyişdirmiş kimi görünürlər. Əvvəllər, Eugene asanlıqla hər hansı bir gözəlliyə olan hissləri rədd edə bilərdi. Burada Tatyana özü də onu atdı. Məncə, ideoloji məna məhz Oneginin pərəstişkarlarına, onu öz dərilərində sevənlərə nə qədər əziyyət verdiyini anlaması və anlamasıdır. Ətrafında əkdiyi bütün duyğular indi də özlərinə qayıtdı.