Elmi nəzəriyyənin quruluşu və funksiyaları. Elmi nəzəriyyə

ev / Aldatma arvadı

Psixologiyada, ümumiyyətlə, eynidir elmi bilik formaları, digər elmlərdə olduğu kimi: anlayışlar, mülahizələr, nəticələr, problemlər, fərziyyələr, nəzəriyyələr. Onların hər biri, predmetin obyektin əks olunmasının nisbətən müstəqil bir üsulu, bəşəriyyətin mənəvi fəaliyyətinin inkişafı zamanı inkişaf etdirilmiş bilikləri möhkəmləndirmək üsuludur.

Bütün bilik formaları arasında elmin metodologiyasında ən yüksək, ən mükəmməl və mürəkkəb sayılır nəzəriyyə... Həqiqətən, anlayışlar və ya nəticələr, problemlər və ya fərziyyələr tez-tez bir cümlə ilə formalaşırsa, nəzəriyyənin ifadəsi üçün bir-biri ilə əlaqəli, nizamlanan ifadələr sistemi lazımdır. Nəzəriyyələrin təqdimatı və əsaslandırılması üçün ümumiyyətlə cildlər tez-tez yazılır: məsələn, Nyuton, 20 ildən çox yazdığı "Təbiət fəlsəfəsinin riyazi əsasları" (1687) həcmli əsərində universal cazibə nəzəriyyəsini əsaslandırdı; Z. Freud psixoanaliz nəzəriyyəsini birində deyil, artıq bir çox əsərdə açıqladı və ömrünün son 40 ilində davamlı olaraq dəyişikliklər və aydınlıqlar etdi, dəyişən sosial şərtlərə uyğunlaşmağa, psixoterapiya sahəsindəki yeni faktları mənimsəməyə və rəqiblərin tənqidlərini əks etdirməyə çalışdı.

Ancaq bu, nəzəriyyələrin çox mürəkkəb olduğuna və "küçədən gələn adam" anlayışına əlçatmaz demək deyil. Birincisi, hər hansı bir nəzəriyyə qısa, bir qədər sxemləşdirilmiş bir versiyada təqdim oluna bilər, ikincili, əhəmiyyətsiz olanları götürərək mötərizədə əsaslandırıcı arqumentləri və faktları təsdiqləyəcək. İkincisi, adi insanlar (yəni peşəkar olmayan elm adamları), hətta məktəbdən bəri, bir çox nəzəriyyələri gizli məntiqləri ilə birlikdə mənimsəyirlər və buna görə də yetkinlik yaşlarında əksər hallarda gündəlik təcrübələrin ümumiləşdirilməsi və təhlili əsasında öz nəzəriyyələrini qururlar. mürəkkəbliyin elmi dərəcəsi, riyaziyyat və rəsmiləşdirmənin olmaması, kifayət qədər əsaslandırılmaması, az sistemli və məntiqi uyğunluq, xüsusən də ziddiyyətlərə həssaslıq. Beləliklə, elmi nəzəriyyə gündəlik nəzəriyyələrin bir az zərif və mürəkkəb bir versiyasıdır.

Nəzəriyyələr metodik vahidlər, elmi biliklərin bir növ "hüceyrələri" rolunu oynayır: biliklərin əldə edilməsi və əsaslandırılması üçün metodik prosedurlarla birlikdə elmi biliklərin bütün səviyyələrini təmsil edir. Elmi nəzəriyyə özündə elmi biliklərin bütün digər formalarını özündə birləşdirir: əsas "tikinti materialı" anlayışlardır, mühakimə ilə əlaqələndirilir, məntiq qaydalarına əsasən nəticələr verilir; hər hansı bir nəzəriyyə əhəmiyyətli bir problemin (və ya problemlərin məcmusunun) cavabı olan bir və ya daha çox fərziyyəyə (fikirlərə) əsaslanır. Müəyyən bir elm yalnız bir nəzəriyyədən ibarət olsaydı, deməli, elmin bütün əsas xüsusiyyətlərinə sahib olardı. Məsələn, uzun əsrlər boyu həndəsə Evklid nəzəriyyəsi ilə eyniləşdirilmiş və eyni zamanda dəqiqlik və sərtlik baxımından "nümunəvi" elm hesab edilmişdir. Bir sözlə, nəzəriyyə miniatür elmdir. Buna görə də nəzəriyyənin necə qurulduğunu, hansı funksiyaları yerinə yetirdiyini başa düşsək, bütövlükdə elmi biliklərin daxili quruluşunu və "iş mexanizmlərini" dərk edəcəyik.

Elm metodologiyasında "nəzəriyyə" termini (Yunan dilindən. Theoria - nəzərdən keçirmək, araşdırma) iki əsas hissdə başa düşülür: geniş və dar. Geniş mənada bir nəzəriyyə bir hadisəni (və ya oxşar hadisələrin qrupunu) şərh etməyə yönəlmiş görüşlər (fikirlər, qavrayışlar) kompleksidir. Bu mənada demək olar ki, hər kəsin öz nəzəriyyələri var, əksəriyyəti gündəlik psixologiya sahəsinə aiddir. Onların köməyi ilə insan yaxşılıq, ədalət, cinsi münasibətlər, sevgi, həyatın mənası, ölümdən sonrakı varlıq və s. Barədə fikirlərini təşkil edə bilər. Dar, xüsusi bir mənada nəzəriyyə, müəyyən bir gerçəklik sahəsinin qanunları və əsas əlaqələri haqqında vahid bir fikir verən elmi biliyin təşkilinin ən yüksək forması kimi başa düşülür. Elmi bir nəzəriyyə sistem ahəngdarlığı, bəzi elementlərinin digərlərindən məntiqi asılılığı, məzmununun müəyyən məntiqi və metodoloji qaydalara əsasən nəzəriyyənin ilkin əsasını təşkil edən müəyyən ifadələr və anlayışlar toplusundan çıxarılması ilə xarakterizə olunur.

Biliklərin inkişafı prosesində nəzəriyyələrin ortaya çıxması eksperimental məlumatların toplanması, ümumiləşdirilməsi və təsnifatı mərhələsindən əvvəl baş verir. Məsələn, universal cazibə nəzəriyyəsinin meydana gəlməsindən əvvəl həm astronomiyada (fərdi astronomik müşahidələrdən tutmuş, planetlərin müşahidə olunan hərəkətinin empirik ümumiləşdirilməsi olan Kepler qanunlarına qədər) və mexanika sahəsində (Galileo üzərində aparılan təcrübələr) çoxlu məlumatlar toplanmışdı. cəsədlərin sərbəst düşməsinin öyrənilməsi); biologiyada Lamark və Darvinin təkamül nəzəriyyəsi orqanizmlərin geniş təsnifatından əvvəl olmuşdur. Bir nəzəriyyənin ortaya çıxması bir nəzəriyyəyə bənzəyir, bu müddət ərzində nəzəriyyəçinin başında qəflətən bir heuristik fikir sayəsində bir sıra məlumatlar birdən-birə açıq şəkildə sifariş olunur. Ancaq bu tamamilə doğru deyil: yenilikçi bir fərziyyə bir şeydir və onun əsaslandırılması və inkişafı tamamilə başqa bir şeydir. Yalnız ikinci proses başa çatdıqdan sonra bir nəzəriyyənin ortaya çıxması haqqında danışa bilərik. Bundan əlavə, elmin tarixindən də göründüyü kimi, onun dəyişdirilməsi, incələşdirilməsi, yeni sahələrə ekstrapolyasiyası ilə əlaqəli bir nəzəriyyənin inkişafı on illərlə, hətta yüz illərlə davam edə bilər.

Nəzəriyyələrin quruluşuna dair bir neçə mövqe var. Onlardan ən nüfuzluunu qeyd edək.

V.S görə. Shvyrev, elmi nəzəriyyə aşağıdakı əsas komponentləri əhatə edir:

1) orijinal empirik əsasbu bilik sahəsində qeydə alınmış, təcrübələr zamanı əldə edilmiş və nəzəri izahat tələb edən bir çox faktı özündə cəmləşdirən;

2) ilkin nəzəri əsas -kollektiv təsvir edən ilkin fərziyyələr, postulatlar, aksiomalar, ümumi qanunlar toplusu nəzəriyyənin idealizə edilmiş obyekti;

3) nəzəriyyə məntiqi -nəzəriyyə çərçivəsində qəbul edilə bilən nəticə və sübut qaydalarının məcmusu;

4) nəzəri ifadələr toplusunəzəri biliklərin əsas hissəsini təşkil edən dəlilləri ilə .

Şvyrevin fikrincə, nəzəriyyənin formalaşmasında mərkəzi rolu onun əsasını idealizə edilmiş obyekt - müəyyən hipotetik fərziyyələr və idealizasiyaların köməyi ilə təmsil olunan gerçəkliyin əsas əlaqələrinin nəzəri modeli oynayır. Klassik mexanikada belə bir cisim maddi nöqtələr sistemidir, molekulyar-kinetik nəzəriyyədə - müəyyən bir həcmdə bağlanmış, tamamilə elastik material nöqtələri kimi təmsil olunan xaotik şəkildə toqquşan molekulların məcmusu.

Şəxsiyyətin inkişaf etmiş mövzu mərkəzli psixoloji nəzəriyyələrində bu komponentlərin varlığını nümayiş etdirmək çətin deyil. Psixoanalizdə, empirik əsasın rolunu psixoanalitik faktlar oynayır (klinik müşahidələrdəki məlumatlar, xəyalların təsviri, səhv hərəkətlər və s.), Nəzəri əsas metapsixologiya və klinik nəzəriyyənin postulatlarından yaranır, istifadə olunan məntiq "dialektik" və ya "təbii dil" məntiqi kimi xarakterizə edilə bilər ideallaşdırılmış obyekt psixikanın "çoxölçülü" bir modelidir (topoloji, enerjili, iqtisadi). Beləliklə, aydındır ki, psixoanalitik nəzəriyyə hər hansı bir fiziki nəzəriyyədən daha mürəkkəbdir, çünki daha əsas nəzəri postulatları ehtiva edir, bir anda bir neçə idealizə edilmiş modellə işləyir və daha çox "incə" məntiqi vasitələrdən istifadə edir. Bu komponentlərin əlaqələndirilməsi, aralarındakı ziddiyyətlərin aradan qaldırılması hələlik həll olunmamış vacib bir epistemoloji vəzifədir.

Nəzəriyyənin quruluşunu izah etməyə fərqli bir yanaşma M.S. tərəfindən təklif olunur. Burgin və V.I. Kuznetsov, dörd alt sistemi ayırd etdi: məntiqi-linqvistik (dil və məntiqi vasitələr), model-nümayəndəsi (obyekti izah edən modellər və şəkillər), praqmatik-prosessual (bir obyektin idrak və çevrilmə metodları) və problem-heuristik (problemlərin mahiyyəti və həlli yollarının təsviri). Müəlliflərin vurğuladığı kimi bu alt sistemlərin seçimi müəyyən ontoloji əsaslara malikdir. "Məntiqi-linqvistik alt sistem gerçək dünyanın və ya onun bir hissəsinin mövcud nizamına, müəyyən nümunələrin mövcudluğuna uyğundur. Praqmatik-prosedur alt sistemi real aləmin dinamik təbiətini və idrak predmeti ilə qarşılıqlı əlaqənin mövcudluğunu ifadə edir. Problemli evristik alt sistem müxtəlif ziddiyyətlərin, problemlərin ortaya çıxmasına və həll edilməsinin zəruriliyinə səbəb olan bilinən gerçəkliyin mürəkkəbliyinə görə ortaya çıxır. Və nəhayət, model-təmsilçi alt sistem, ilk növbədə düşüncə və elmi idrak prosesində tətbiq olunan birliyi əks etdirir ".

Diqqəti çəkən tədqiqatçılar tərəfindən nəzəriyyənin orqanizmlə müqayisəsi diqqət çəkir. Bir canlı kimi, nəzəriyyələr 19-cu əsrdə kalorili və efir nəzəriyyələrində olduğu kimi doğulur, inkişaf edir, yetkinləşir və sonra qocalır və tez-tez ölür. Bir canlı vücudda olduğu kimi, nəzəriyyənin alt sistemləri də bir-biri ilə sıx bağlıdır, əlaqələndirilmiş qarşılıqlı fəaliyyətdədir.

Bir qədər fərqli şəkildə elmi biliklərin quruluşu məsələsini V.S. Stepin. Biliklərin təhlilinin metodik vahidinin nəzəriyyə yox, elmi bir nizam-intizam olması lazım olduğunu nəzərə alaraq, sonuncunun quruluşunda üç səviyyəni ayırır: hər biri mürəkkəb bir təşkilata sahib olan empirik, nəzəri və fəlsəfi.

Empirik səviyyə ilk növbədə birbaşa müşahidə və təcrübələr daxildir, nəticəsi müşahidə məlumatlarıdır; ikincisi, müşahidə məlumatlarından empirik asılılıq və faktlara keçidin həyata keçirildiyi bilişsel prosedurlar. Müşahidə məlumatları müşahidə protokollarında qeydə alınmış, kimin müşahidə etdiyini, müşahidə vaxtını göstərmiş, istifadə edildiyi təqdirdə cihazları təsvir etmişdir. Məsələn, sosioloji bir araşdırma aparılıbsa, onda respondentin cavabı olan bir anket müşahidə protokolu rolunu oynayır. Psixoloq üçün bunlar həm də anketlər, rəsmlər (məsələn, proyektiv rəsm testlərində), danışıqların lent yazıları və s. Müşahidə məlumatlarından empirik bağlantılara (ümumiləşdirmələrə) və elmi faktlara keçid, hadisələr barədə etibarlı intersubektiv bilik əldə etmək üçün subyektiv məqamların müşahidələrdən (mümkün müşahidəçi səhvləri ilə əlaqəli təsadüfi səs-küylər, tədqiq olunan hadisələrin axını pozan təsadüfi səs-küylər) aradan qaldırılmasını nəzərdə tutur. Belə bir keçid müşahidə məlumatlarının rasional işlənməsini, onlarda sabit invariant məzmununun axtarılmasını və bir sıra müşahidələrin bir-biri ilə müqayisəsini nəzərdə tutur. Məsələn, keçmişdə baş verən hadisələrin xronologiyasını quran tarixçi həmişə müşahidə məlumatları funksiyasında ona xidmət edən çox sayda müstəqil tarixi sübutu müəyyənləşdirməyə və müqayisə etməyə çalışır. Sonra müşahidələrdə aşkar olunan invariant məzmun məlum nəzəri biliklərdən istifadə edərkən şərh olunur (şərh olunur). Beləliklə, empirik faktlarmüvafiq elmi biliklərin əsas hissəsini təşkil edən, müşahidə nəzəriyyələrinin müəyyən bir nəzəriyyə işığında təfsiri nəticəsində yaranır.

Nəzəri səviyyə həm də iki alt hissədən əmələ gəlir. Birincisi, hadisələrin kifayət qədər məhdud sahəsi ilə əlaqəli nəzəriyyələr kimi çıxış edən xüsusi nəzəri modellərdən və qanunlardan ibarətdir. İkincisi, nəzəri əsas qanunlardan irəli gələn nəticələr kimi xüsusi nəzəri qanunları özündə cəmləşdirən inkişaf etmiş elmi nəzəriyyələrdən ibarətdir. Birinci yarımstansiya haqqında biliklərə misal olaraq, müəyyən mexaniki hərəkət növlərini səciyyələndirən nəzəri modellər və qanunlar var: bir sarkaçın salınma modeli və qanunu (Huygens qanunları), Günəş ətrafında planetar hərəkət (Kepler qanunları), cisimlərin sərbəst düşməsi (Galileo qanunları) və s. Newton mexanikasında, İnkişaf etmiş bir nəzəriyyənin tipik bir nümunəsi kimi xidmət edən bu xüsusi qanunlar, bir tərəfdən ümumiləşdirilmiş, digər tərəfdən nəticələr olaraq alınır.

Hər bir alt hissəsində nəzəri biliklərin təşkilində bir növ hüceyrə, iki qatlı quruluşdan ibarətdir nəzəri model və bununla əlaqədar olaraq ifadə edilmişdir qanun... Model bir-biri ilə ciddi şəkildə əlaqələndirilmiş və əlaqəli olan mücərrəd obyektlərdən (məsələn, maddi nöqtə, bir istinad çərçivəsi, tamamilə möhkəm bir səth, elastik bir qüvvə və s.) Qurulmuşdur. Qanunlar bu cisimlər arasındakı əlaqəni ifadə edir (məsələn, universal cazibə qanunu, maddi nöqtələr kimi başa düşülən cisimlərin kütləsi, aralarındakı məsafə və cazibə qüvvəsi arasındakı əlaqəni ifadə edir: F \u003d Gm1m2 / r2).

Təcrübə faktlarının nəzəriyyələrlə izah edilməsi və proqnozlaşdırılması, birincisi, təcrübənin nəticələri ilə müqayisə olunan onlardan nəticələrin çıxarılması ilə, ikincisi, onların və təmsil etdikləri həqiqi obyektlərin arasında yazışma yaratmaqla əldə edilmiş nəzəri modellərin empirik təfsiri ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, təkcə faktlar nəzəriyyə işığında şərh edilmir, əksinə nəzəriyyənin elementləri (modellər və qanunlar) eksperimental yoxlanışa məruz qalacaq şəkildə şərh olunur.

Səviyyə elmin əsaslarıelmi bilik strukturunda ən fundamentaldır. Bununla birlikdə, 20-ci əsrin ortalarına qədər bu da diqqətə çarpmadı: metodistlər və elm adamları sadəcə bunu görmədilər. Lakin məhz bu səviyyədədir "elmi tədqiqat strategiyasını müəyyənləşdirən, əldə olunan biliklərin sistemləşdirilməsini və müvafiq dövrün mədəniyyətinə daxil olmasını təmin edən sistem yaradan blok kimi çıxış edir". V.S görə. Stepin, elmi fəaliyyətin əsaslarının ən azı üç əsas komponenti var: tədqiqat idealları və normaları, dünyanın elmi mənzərəsi və elmin fəlsəfi əsasları.

1-ci fəslin 2-ci bəndində, artıq bu səviyyənin ilk iki komponentinə baxdıq, buna görə üçüncüsünə diqqət edəcəyik. V.S görə. Stepin, fəlsəfi əsasları - bunlar elmin ontoloji postulatını, habelə onun ideal və normalarını əsaslandıran fikir və prinsiplərdir. Məsələn, Faraday'ın elektrik və maqnit sahələrinin maddi vəziyyətini əsaslandırması maddə və qüvvənin vəhdətinin metafizik prinsipinə istinad edərək aparıldı. Fəlsəfi əsaslar eyni zamanda elmi biliklərin, idealların və normaların, dünyanın elmi mənzərəsini, müəyyən bir tarixi dövrün dominant dünyagörüşü, mədəniyyətinin kateqoriyalarına "sığallamağı" təmin edir.

Fəlsəfi təməllərin formalaşması, fəlsəfi analizdə hazırlanmış fikirlərin müəyyən bir elmi bilik sahəsinin ehtiyaclarına uyğun nümunə götürməsi və sonradan uyğunlaşdırılması yolu ilə həyata keçirilir. Onların quruluşunda V.S. Stepin iki alt sistemi ayırd edir: ontoloji, tədqiq olunan obyektlərin anlaşma və idrak matrisası rolunu oynayan kateqoriyalar şəbəkəsi ilə təmsil olunur (məsələn, "şey", "əmlak", "münasibət", "proses", "vəziyyət", "səbəb", "zərurət", "şans", " boşluq "," zaman "və s.) və epistemoloji, bilişsel prosedurları və onların nəticələrini (həqiqət, metod, bilik, izahat, sübut, nəzəriyyə, həqiqət anlayışı) xarakterizə edən kateqoriyalı sxemlərlə ifadə olunur.

Elmi nəzəriyyənin, xüsusən də elmi biliklərin quruluşu ilə bağlı mövqelərimizin etibarlılığını və evristik xarakterini qeyd edərək ümumiyyətlə onların zəif tərəflərini müəyyənləşdirməyə və problemlə bağlı öz baxışlarımızı təyin etməyə çalışacağıq. Birincisi, təbii olaraq ortaya çıxan sual, elmin empirik səviyyəsini nəzəriyyənin məzmunu ilə əlaqələndirib-əlaqələndirməməyimizlə bağlıdır: Şvyrevə görə, empirik səviyyə nəzəriyyəyə daxil edilmişdir, Stepinə görə, bu deyil (lakin elmi bir intizamın bir hissəsidir), Burgin və Kuznetsov empirik səviyyə daxil edir praqmatik-prosessual alt sistemə. Həqiqətən, bir tərəfdən nəzəriyyə faktlarla çox sıx bağlıdır, onları təsvir etmək və izah etmək üçün yaradılmışdır, buna görə də faktların nəzəriyyədən silinməsi onu açıq-aşkar pisləşdirir. Lakin, digər tərəfdən, faktlar müəyyən bir nəzəriyyədən asılı olmayaraq "öz həyatlarını" həyata keçirməyə qadirdir, məsələn, bir nəzəriyyədən digərinə "köçmək". Son vəziyyət, bizə elə gəlir ki, daha əhəmiyyətlidir: nəzəriyyə faktları dəqiq izah edir və izah edir, onlara tətbiq olunur və buna görə də nəzəriyyədən kənarda tutulmalıdırlar. Buna elmi bilik səviyyələrinin nəzəri və empirik olaraq bölünməsi də dəstəklənir (gerçəkləşdirmə).

Buna görə də, Stepin'in fikri bizə ən əsaslı görünür, ancaq elmin fəlsəfi əsaslarının quruluşu və rolu ilə əlaqəli düzəlişlər də edilməlidir. Birincisi, ideallar və normalarla, dünyanın elmi mənzərəsi ilə bir nizam kimi qəbul edilə bilməz, müəllifin özünün qeyd etdiyi əsas mahiyyətinə, ibrətliliyinə görə bu, mümkün deyildir. İkincisi, bunlar ontoloji və epistemoloji cəhətdən azaldılmır, eyni zamanda dəyər (aksioloji) və praktik (praxeoloji) ölçüləri də əhatə edir. Ümumiyyətlə, onların quruluşu təkcə ontologiya və epistemologiyanı deyil, eyni zamanda etika, estetika, sosial fəlsəfə, fəlsəfi antropologiyanı da əhatə edən fəlsəfi biliklərin quruluşu üçün homoloji xarakter daşıyır. Üçüncüsü, fəlsəfi təməllərin genezisinin fikirlərin fəlsəfədən elmə "axması" kimi təfsiri bizə çox dar görünür, fəlsəfi baxışların, əsasən kortəbii olaraq inkişaf etdirilsə də, ən dərin köklərə sahib olduğu bir alimin şəxsi həyat təcrübəsinin rolunu dəyərləndirə bilmərik. emosional və dəyər-semantik yük ”, gördüyü və yaşadıqları ilə birbaşa əlaqə.

Beləliklə, nəzəriyyə elmi biliklərin ən yüksək formasıdır, müxtəlif səviyyəli ümumi səviyyəli mücərrəd obyektlərin sistemli şəkildə qurulmuş və məntiqi baxımdan çox səviyyəli məcmusu: fəlsəfi fikir və prinsiplər, təməl və xüsusi modellər və qanunlar, konsepsiyalardan, mühakimələrdən və təsvirlərdən qurulmuşdur.

Elmi nəzəriyyələrin təbiəti haqqında fikirlərin daha da konkretləşdirilməsi onların funksiyaları və növlərinin müəyyənləşdirilməsi ilə əlaqələndirilir.

Bir nəzəriyyənin funksiyaları məsələsi, mahiyyət etibarı ilə nəzəriyyənin məqsədinin, həm elmdə, həm də bütövlükdə mədəniyyətdəki rolu məsələsidir. Xüsusiyyətlərin tam siyahısını tərtib etmək çətindir. Birincisi, müxtəlif elmlərdə, nəzəriyyələr həmişə eyni rolları yerinə yetirmir: bir şey, özlərinə bərabər olan "dondurulmuş" ideal varlıqlar dünyası ilə əlaqəli riyazi bilik, digər bir şey daim dəyişən, dəyişkən olanı dərk etməyə yönəlmiş humanitar bilikdir. eyni qeyri-sabit dünyada bir insan olmaq. Bu mövzu fərqi riyaziyyat nəzəriyyələrində proqnozlaşdırıcı funksiyanın əhəmiyyətsizliyini (çox vaxt və tam olmaması) və əksinə, insan və cəmiyyət öyrənən elmlər üçün əhəmiyyətini müəyyənləşdirir. İkincisi, elmi bilik özü daim dəyişir və bununla birlikdə elmi nəzəriyyələrin rolu haqqında fikirlər də dəyişdirilir: ümumiyyətlə, elmin inkişafı ilə nəzəriyyələrə daha çox yeni funksiyalar aid edilir. Buna görə elmi nəzəriyyənin yalnız ən vacib, əsas funksiyalarını qeyd edirik.

1. yansıtıcı.Nəzəriyyənin ideallaşdırılmış obyekti həqiqi obyektlərin bir növ sadələşdirilmiş, sxemləşdirilmiş bir nüsxəsidir, buna görə də nəzəriyyə reallığı əks etdirir, lakin bütövlükdə deyil, yalnız ən vacib məqamlarda. Əvvəla, nəzəriyyə obyektlərin əsas xüsusiyyətlərini, cisimlər arasındakı ən vacib əlaqələri və əlaqələri, mövcudluqlarını, fəaliyyət göstərmələrini və inkişafını əks etdirir. İdealaşdırılmış bir obyekt həqiqi bir obyektin bir modeli olduğu üçün bu funksiya da adlandırıla bilər modelləşdirmə (model-nümayəndə).Fikrimizcə, danışa bilərik üç növ model (ideallaşdırılmış obyektlər): strukturobyektin quruluşunu, tərkibini əks etdirən (alt sistemlər, elementlər və onların əlaqələri); funksionalvaxtında onun fəaliyyətini təsvir etmək (yəni müntəzəm olaraq baş verən eyni keyfiyyətdə olan proseslər); təkamülobyektin gedişatını, mərhələlərini, səbəblərini, amillərini, meyllərini yenidən qurulması. Psixologiya bir çox modeldən istifadə edir: psixika, şüur, şəxsiyyət, ünsiyyət, kiçik sosial qrup, ailə, yaradıcılıq, yaddaş, diqqət və s.

2. Təsvirifunksiya əksedici funksiyadan irəli gəlir, özünəməxsus analoqu kimi çıxış edir və cisimlərin xassələri və keyfiyyətləri nəzəriyyəsi, aralarındakı əlaqələr və münasibətlər ilə ifadə olunur. Təsvir, görünür, elmin ən qədim, ən sadə funksiyasıdır, buna görə hər hansı bir nəzəriyyə həmişə bir şeyi təsvir edir, lakin hər təsvir elmi deyildir. Elmi təsvirdə əsas şey dəqiqlik, sərtlik və birmənalılıqdır. Təsvirin ən vacib vasitəsi dildir: istər təbii, istərsə də elmi, ikincisi obyektlərin xüsusiyyətlərini və keyfiyyətlərini düzəltməkdə dəqiqliyi və sərtliyi artırmaq üçün yaradılmışdır. Ayrıca, psixoloq müştərinin müayinəsinə əhəmiyyətli faktların axtarışı və fikri ilə başlayır. Buna görə də, məsələn, Freyd özünün və başqalarının əvvəlki klinik təcrübəsinə güvənmədən psixoanalitik bir nəzəriyyə qurduğunu təsəvvür etmək çətindir, bu halda hal tarixlərinin təsvirləri bolca etiologiyası, simptomları, inkişaf mərhələləri, müalicə üsulları haqqında ətraflı məlumat verilmişdir.

3. İzahatəks etdirici funksiyanın törəməsidir. Artıq izah qanuna bənzər əlaqələrin axtarışı, müəyyən fenomenlərin görünüşünün və gedişatının səbəblərinin aydınlaşdırılmasını nəzərdə tutur. Başqa sözlə, izah etmək, birincisi, ümumi qanuna əsasən bir fenomen gətirmək deməkdir (məsələn, bir kərpicin yerə düşdüyü bir vəziyyət ümumi cazibə qanununa əsasən gətirilə bilər. Bu, kərpicin niyə uçduğunu (və ya yuxarı qalmadığını və ya asılmadığını) göstərəcəkdir. havada) və dəqiq bir şəkildə belə bir sürətlə (və ya sürətlənməklə) və ikincisi, bu fenomenə səbəb olan səbəbi tapmaq (misalımızda, kərpicin yıxılmasına səbəb olan bir səbəb yerin cazibə qüvvəsi, cazibə qüvvəsi olacaq). və hər hansı bir şəxs qanun kimi əlaqələri axtarmadan, hadisələrin səbəblərini aydınlaşdırmadan və baş verənlərə müxtəlif amillərin təsirini nəzərə almadan edə bilməz.

4. Proqnozlaşdırıcıfunksiya izahlardan qaynaqlanır: dünyanın qanunlarını bilməklə, onları gələcək hadisələrə ekstrapolyasiya edə bilərik və buna görə də onların gedişatını proqnozlaşdıra bilərik. Məsələn, pəncərədən atdığım kərpicin yerə düşəcəyini etibarlı şəkildə güman edə bilərəm (və yüz faiz ehtimal ilə!). Belə bir proqnoza əsas olan bir tərəfdən gündəlik təcrübə, digər tərəfdən universal cazibə nəzəriyyəsidir. Sonuncuların cəlb edilməsi proqnozu daha dəqiqləşdirə bilər. Mürəkkəb özünü təşkili və "insan ölçülü" cisimlərlə məşğul olan müasir elmlərdə tamamilə dəqiq proqnozlar çox nadirdir: burada nöqtə təkcə tədqiq olunan obyektlərin bir çox müstəqil parametrləri olan mürəkkəbliyi ilə deyil, həm də təsadüfi, kiçik qüvvələrin təsir etdiyi özünütəşkil proseslərinin çox dinamikasındadır. bifurcation nöqtələrində sistemin inkişaf istiqamətini kökündən dəyişdirə bilər. Həm də psixologiyada proqnozların böyük əksəriyyəti ehtimal olunan-statistik xarakter daşıyır, çünki bir qayda olaraq, onlar sosial həyatda baş verən çoxsaylı təsadüfi amillərin rolunu nəzərə ala bilmirlər.

5. Məhdudlaşdırıcı (qadağan edən)funksiya saxtalaşdırma prinsipinə köklənmişdir, buna görə bir nəzəriyyə hər şeydən əvvəl, əvvəllər məlum olmayan hadisələri öz predmeti ərazisindən izah edə bilən, hər şeydən əvvəl olmamalıdır, əksinə, "yaxşı" nəzəriyyə müəyyən hadisələri qadağan etməlidir (məsələn, universal cazibə nəzəriyyəsi qadağandır bir pəncərədən atılan bir kərpicin uçuşu; nisbiilik nəzəriyyəsi maddi qarşılıqlı təsirlərin işıq sürətinə keçməsinin maksimal sürətini məhdudlaşdırır; müasir genetika üstünlük verilmiş əlamətlərin miras qalmasını qadağan edir). Psixologiyada (xüsusən şəxsiyyət psixologiyası, sosial psixologiya kimi bölmələrdə), görünür, bir kəsin qadağan olacağı, bəzi hadisələrin baş vermə ehtimalı barədə çox danışmaq olmaz. Məsələn, E. Fromm'ın sevgi anlayışından irəli gəlir ki, özünü sevməyən bir insan həqiqətən başqasını sevə bilməz. Bu, əlbəttə ki, qadağandır, lakin mütləq deyil. Danışıqları mənimsəmək üçün həssas bir dövrü qaçırmış bir uşağın (məsələn, sosial təcrid səbəbindən) yetkinlik dövründə onu tam mənimsəməsi də çox az ehtimal olunur; yaradıcılıq psixologiyası, tam bir layman üçün elmin fundamental sahələrində mühüm bir elmi kəşf etmək fürsətinin az olduğunu tanıyır. Hədsiz təsdiqlənmiş və ya axmaqlıq diaqnozu olan bir uşağın görkəmli bir alim olacağını təsəvvür etmək demək olar ki, mümkün deyil.

6. Sistemləşdirmə funksiya bir insanın dünyaya sifariş vermək istəyi ilə yanaşı düşüncəmizin xüsusiyyətləri ilə də təsadüfən sifariş etməyə çalışır. Nəzəriyyələr sistemləşdirmənin vacib bir vasitəsidir, sadəcə qurulmamış təşkilatı, bəzi elementlərin digərləri ilə məntiqi əlaqəsi (çıxılmazlığı) sayəsində məlumatların yoğunlaşmasıdır. Sistemləşmənin ən sadə forması təsnifat prosesidir. Məsələn, biologiyada bitki və heyvan növlərinin təsnifatı mütləq təkamül nəzəriyyələrindən əvvəl olmuşdur: yalnız əvvəlkilərin geniş empirik materialı əsasında ikincinin inkişaf etdirilə bilməsi. Psixologiyada bəlkə də ən məşhur təsnifatlar şəxsiyyət tipologiyasına aiddir: Freud, Jung, Fromm, Eysenck, Leonhard və başqaları elmin bu sahəsinə əhəmiyyətli töhfələr vermişlər. Digər nümunələr patopsixoloji pozğunluqların, sevgi formalarının, psixoloji təsir növlərinin, zəka, yaddaş, diqqət, qabiliyyət və digər zehni funksiyaların növlərinin müəyyənləşdirilməsidir.

7. Heuristicfunksiya nəzəriyyənin "gerçəkliyin idrakının fundamental problemlərinin həllində güclü bir vasitə" rolunu vurğulayır. Başqa sözlə, nəzəriyyə yalnız suallara cavab vermir, həm də yeni problemlər yaradır, yeni tədqiqat sahələrini açır və sonradan inkişaf prosesində araşdırmağa çalışır. Çox vaxt bir nəzəriyyənin irəli sürdüyü suallar digəri tərəfindən həll olunur. Məsələn, Newton cazibə qüvvəsini kəşf edərək cazibə qüvvəsinin təbiəti ilə bağlı suala cavab verə bilmədi, bu nisbət nəzəriyyəsində Eynşteyn artıq həll etdi. Psixologiyada ən çox evristik nəzəriyyə hələ də, görünür, psixoanalizdir. Bu münasibətlə Hjell və Ziegler yazırlar: "Freydin psixodinamik nəzəriyyəsi ilə bağlı araşdırmalar onun konsepsiyalarını qeyd-şərtsiz sübut edə bilməsə də (nəzəriyyənin doğrulanlığı aşağı olduğuna görə), bir çox elm adamlarına biliklərimizi yaxşılaşdırmaq üçün hansı istiqamətdə araşdırma apara biləcəklərini göstərərək ilham verdi. davranış haqqında. Demək olar ki, minlərlə tədqiqat Freudun nəzəri açıqlamaları ilə nəticələndi. " Evristik funksiya baxımından nəzəriyyənin qeyri-səlis və tam olmaması mənfi cəhətlərdən daha üstündür. Bu, Maslowun şəxsiyyət nəzəriyyəsidir, bu, yaxşı qurulmuş bir quruluşdan daha çox təqdir edilən təxminlər və təxminlər toplusudur. Tamamlanmaması və irəli sürülən fərziyyələrin cəsarəti ilə əlaqəli olaraq, "özünə hörmət, zirvə təcrübəsi və özünü reallaşdırma mövzularının öyrənilməsinə təkan verdi ... ... təkcə personologiya sahəsindəki tədqiqatçılara deyil, həm də təhsil, idarəetmə və səhiyyə sahələrinə təsir etdi."

8. Praktikfunksiya 19-cu əsrin Alman fiziki Robert Kirchhoffun məşhur aforizmində təcəssüm olunur: "Yaxşı bir nəzəriyyədən başqa praktik bir şey yoxdur." Həqiqətən, nəzəriyyələri yalnız maraqları təmin etmək üçün deyil, hər şeydən əvvəl ətrafımızdakı dünyanı başa düşmək üçün qururuq. Aydın və nizamlı bir dünyada biz özümüzü daha etibarlı hiss etmirik, həm də orada uğurla fəaliyyət göstərə bilərik. Beləliklə, nəzəriyyələr şəxsi və sosial problemlərin həlli, fəaliyyətimizin səmərəliliyini artırmaq üçün bir vasitə kimi çıxış edir. Qeyri-klassik dövrdə elmi biliklərin praktiki əhəmiyyəti önə çəkilir, bu təəccüblü deyil, çünki müasir bəşəriyyət qlobal problemlərlə üzləşir, bunun aradan qaldırılmasını əksər elm adamları mümkün qədər elmin inkişafı yolunda görür. Bu gün psixologiya nəzəriyyələri təkcə fərdlərin və kiçik qrupların problemlərini həll etmək üçün deyil, həm də bütövlükdə sosial həyatın optimallaşdırılmasına töhfə verməyə çalışır. Kjell və Ziegler'in fikrincə, psixologiya yoxsulluq, irqi və cinsi ayrıseçkilik, təcrid, intihar, boşanma, uşaq istismarı, narkotik və alkoqol asılılığı, cinayət və s. İlə əlaqəli problemlərin həllinə mühüm töhfə verməlidir.

Növləri nəzəriyyələr quruluşu əsasında fərqlənir, öz növbəsində nəzəri biliklərin qurulması üsulları ilə müəyyən edilir. Üç əsas, "klassik" nəzəriyyələr mövcuddur: aksiomatik (deduktiv), induktiv və hipotetik-deduktiv. Onların hər biri üç oxşar metod qarşısında öz "bina bazasına" uyğundur.

Aksiomatik nəzəriyyələr, antik dövrdən bəri elmdə qurulmuş, elmi biliklərin dəqiqliyini və ciddiliyini ifadə edir. Bu gün onlar riyaziyyatda (formalaşdırılmış arifmetik, aksiomatik toplu nəzəriyyə), formal məntiqdə (propozional məntiq, predikativ məntiq) və fizikanın bəzi sahələrində (mexanika, termodinamika, elektrodinamika) ən çox yayılmışdır. Belə bir nəzəriyyənin klassik bir nümunəsi, əsrlər boyu elmi sərtlik nümunəsi sayılan Evklidin həndəsəsidir. Adi aksiomatik nəzəriyyənin bir hissəsi olaraq üç komponent ayırd edilir: aksiomalar (postulatlar), teoremlər (çıxarılan bilik), çıxılma qaydaları (sübut).

Aksiomalar (Yunan aksiomasından "hörmətli, qəbul edilmiş mövqe") - həqiqi (bir qayda olaraq, özünü sübut etmək şərtilə) müddəalar kimi qəbul edilir aksiomalarmüəyyən bir nəzəriyyənin fundamental əsası kimi. Onların tətbiqi üçün əvvəllər hazırlanmış əsas anlayışlardan (terminlərin tərifləri) istifadə olunur. Məsələn, əsas postulatların formalaşdırılmasından əvvəl, Evklid "nöqtə", "xətt", "təyyarə" və s. Anlayışlar verir. riyaziyyatçılar, eyni zamanda filosoflar (B. Spinoza), sosioloqlar (J. Vico), bioloqlar (J. Woodger). Aksiomaların əbədi və sarsılmaz bilik prinsipləri kimi baxışı Evklid olmayan həndəsələrin kəşfi ilə ciddi şəkildə sarsıldı, 1931-ci ildə K. Gödel sübut etdi ki, hətta ən sadə riyazi nəzəriyyələr də aksiomatik rəsmi nəzəriyyələr (tamamlanmamış teorem) kimi tam inşa edilə bilməz. Bu gün aydındır ki, aksiomaların qəbulu dövrün xüsusi təcrübəsi ilə şərtlənir, sonuncunun genişlənməsi ilə, hətta ən sarsılmaz görünən həqiqətlər də səhv ola bilər.

Aksiomalardan, müəyyən qaydalara əsasən, nəzəriyyənin qalan müddəaları (teoremlər) alınır (çıxılır), axiomatik nəzəriyyənin əsas orqanını təşkil edən sonuncular. Qaydalar məntiqlə öyrənilir - düzgün düşünmə formaları elmidir. Əksər hallarda, onlar klassik məntiq qanunlarını təmsil edirlər: kimi şəxsiyyət qanunu ("Hər mahiyyət özü ilə üst-üstə düşür"), ziddiyyət qanunu ("Heç bir qərar həm doğru, həm də yalan ola bilməz"), üçüncü qanun xaric ("Hər hansı bir hökm ya doğru, ya da yanlışdır, üçüncüsü verilmir"), kifayət qədər səbəb qanunu ("Hər hansı bir qərar düzgün şəkildə əsaslandırılmalıdır"). Çox vaxt bu qaydalar elm adamları tərəfindən yarı şüurlu, bəzən isə tamamilə şüursuz şəkildə tətbiq olunur. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, tədqiqatçılar tez-tez düşüncə qanunlarına deyil, öz intuisiyalarına daha çox güvənərək, ağılın daha yumşaq məntiqindən istifadə etməyə üstünlük verirlər. 20-ci əsrin əvvəllərindən etibarən klassik məntiqə tab gətirmədən, klassik qanunlardan uzaqlaşaraq həyatın dialektikasını öz axıcılığı, uyğunsuzluğu ilə ələ keçirməyə çalışan, qeyri-klassik məntiq inkişaf etməyə başladı.

Aksiomatik nəzəriyyələr riyazi və formal-məntiqi biliklərlə əlaqəlidirsə, deməli hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr təbiət elmlərinə xasdır. G. Galileo hipotetik-deduktiv metodun yaradıcısı hesab olunur, eyni zamanda eksperimental təbiət elminin əsasını qoymuşdur. Qalileodan sonra bu üsul (əksər hallarda gizli olsa da) bir çox fiziklər tərəfindən, Nyutondan Eynşteynə qədər istifadə edildi və buna görə də son vaxtlara qədər təbiət elmində əsas hesab olunurdu.

Metodun mahiyyəti həqiqət dəyəri qeyri-müəyyən olan cəsarətli fərziyyələri (fərziyyələri) irəli sürməkdən ibarətdir. Sonra təcrübə ilə müqayisə oluna biləcək ifadələrə gəlməyimizə qədər fərziyyələrdən nəticə çıxarılar. Empirik yoxlama onların adekvatlığını təsdiqləyirsə, ilkin hipotezlərin düzgünlüyünə dair nəticə (məntiqi əlaqələri səbəbindən) qanunidir. Beləliklə, hipotetik-deduktiv nəzəriyyə müxtəlif ümumilik dərəcəsindəki fərziyyələr sistemidir: ən yuxarıda ən mücərrəd fərziyyələr, ən aşağı səviyyədə isə ən spesifik olanlar var, lakin birbaşa eksperimental yoxlanışa məruz qalırlar. Qeyd etmək lazımdır ki, belə bir sistem həmişə yarımçıqdır və buna görə əlavə fərziyyələr və modellər tərəfindən uzadıla bilər.

Daha innovativ nəticələr sonrakı təcrübə ilə təsdiqlənən bir nəzəriyyədən əldə edilə bilər, elmdə o qədər böyük nüfuza malikdir. Rus astronomu A. Fridman 1922-ci ildə Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsindən bərabərsizlikləri sübut edərək tənliklər çıxardı və 1929-cu ildə Amerika astronomu E.Hubble uzaq qalaktikaların spektrində "qırmızı rəng" kəşf etdi, həm nisbi nəzəriyyəsinin, həm də Fridmanın tənliklərinin düzgünlüyünü təsdiqlədi. 1946-cı ildə Rus mənşəli Amerika fiziki G. Gamow, isti bir Kainat nəzəriyyəsindən, kosmosda təxminən 3 K temperaturu olan izotropik mikrodalğalı radiasiyaya olan ehtiyacın nəticəsini çıxardı və 1965-ci ildə relikt radiasiya adlanan bu radiasiya astrofiziklər A. Penzias və R. Wilson tərəfindən kəşf edildi. Həm nisbi nəzəriyyəsi, həm də isti bir Kainat anlayışı dünyanın müasir elmi mənzərəsinin "sərt nüvəsinə" girməsi tamamilə təbiidir.

İnduktiv nəzəriyyələr məntiqi əsaslandırılmış, apodictic bilik vermədikləri üçün elmdə saf formada, yəqin ki, yoxdur. Buna görə də, daha çox danışmaq lazımdır induktiv metod, bu da ilk növbədə təbiətşünaslıq üçün xarakterikdir, çünki eksperimental faktlardan əvvəl empirik, daha sonra nəzəri ümumiləşdirməyə keçməyə imkan verir. Başqa sözlə, deduktiv nəzəriyyələr "yuxarıdan aşağıya" (aksiomalardan və fərziyyələrdən faktlara, mücərrəddən konkretə qədər) qurulursa, induktiv nəzəriyyələr "yuxarıdan yuxarıya" (fərdi hadisələrdən universal nəticələrə qədər) aiddir.

F. Bekon, induksiya tərifini Aristotel tərəfindən verilmiş olmasına baxmayaraq, ümumiyyətlə induktiv metodologiyanın banisi kimi tanınır və Epikürçülər bunu təbiət qanunlarını sübut edən yeganə səlahiyyətli metod hesab edirdilər. Maraqlıdır ki, bəlkə də təcrübədə əsasən hipotetik-deduktiv metodologiyaya söykənən Nyutonun bacon nüfuzunun təsiri altında özünü induktiv metodun tərəfdarı elan etdi. İnduktiv metodologiyanın görkəmli müdafiəçisi həmyerlimiz V.İ. Elmi biliklərin qurulmasının empirik ümumiləşdirmələr əsasında qurulduğuna inanan Vernadskiy: Əvvəllər əldə edilmiş empirik ümumiləşdirməyə (qanuna) zid olan ən azı bir fakt aşkarlanmayana qədər, sonuncu doğru hesab edilməlidir.

İnduktiv təsirə məruz qalma, ümumiyyətlə müşahidə və ya təcrübə məlumatlarının təhlili və müqayisəsi ilə başlayır. Eyni zamanda istisnalar (ziddiyyətli məlumatlar) olmadıqda oxşar, oxşar (məsələn, bir əmlakın müntəzəm təkrarlanması) bir şey görsələr, deməli məlumatlar ümumbəşəri bir mövqe (empirik qanun) şəklində ümumiləşdirilmişdir.

Fərqləndirin tam (mükəmməl) induksiyaümumiləşdirmə sonlu faktlar sahəsində olduqda və natamam induksiyafaktların sonsuz və ya sonsuz görünməyən aləminə aid olduqda. Elmi biliklər üçün induksiyanın ikinci forması ən vacibdir, çünki yeni biliklərin artmasına səbəb olan bu forma, qanuna bənzər əlaqələrə keçməyə imkan verir. Ancaq natamam induksiya məntiqi əsaslandırma deyildir, çünki heç bir qanun konkretdən ümumiyə keçməyə uyğun gəlmir. Buna görə də, natamam induksiya ehtimal xarakterlidir: əvvəllər müşahidə olunanlarla zidd olan yeni faktların ortaya çıxması üçün hər zaman bir şans var.

İnduksiyanın “bəlası” budur ki, tək təkzibedici bir fakt empirik ümumiləşdirməni etibarsız edir. Bir çox ziddiyyətli faktlarla qarşılaşdıqda da adekvat hesab edilə bilən nəzəri cəhətdən əsaslandırılmış fikirlər üçün eyni şey demək olmaz. Buna görə induktiv ümumiləşdirmələrin əhəmiyyətini "gücləndirmək" üçün elm adamları onları təkcə faktlarla deyil, həm də məntiqi arqumentlərlə əsaslandırmağa çalışırlar, məsələn, nəzəri binalardan nəticələr kimi empirik qanunları çıxarmağa və ya oxşar cəhətlərin mövcudluğunu müəyyən edən bir səbəb tapmağa çalışırlar. Buna baxmayaraq, induktiv fərziyyələr və nəzəriyyələr ümumiyyətlə təsviri xarakter daşıyır, deduktivlərdən daha az izahlı potensiala malikdir. Lakin, uzunmüddətli perspektivdə induktiv ümumiləşdirmələr tez-tez nəzəri dəstək alır, təsviri nəzəriyyələr izahedici hala çevrilir.

Nəzəriyyələrin nəzərdən keçirilmiş əsas modelləri əsasən ideal tipik konstruksiyalar kimi fəaliyyət göstərir. Təbiətşünaslığın həqiqi elmi təcrübəsində, nəzəriyyələr qurarkən, elm adamları, bir qayda olaraq, həm induktiv, həm də hipotetik-deduktiv metodologiyadan (və çox vaxt intuitiv şəkildə) istifadə edirlər: faktlardan nəzəriyyəyə hərəkət nəzəriyyədən tərs nəticələrə tərs keçid ilə birləşdirilir. Daha dəqiq desək, bir nəzəriyyənin qurulması, əsaslandırılması və yoxlanılması mexanizmi bir diaqramla təmsil oluna bilər: müşahidə məlumatları → faktlar → empirik ümumiləşdirmə → universal fərziyyə → müəyyən fərziyyələr → sınanabilən nəticələr → təcrübənin qurulması və ya müşahidənin təşkili → təcrübənin nəticələrinin şərh edilməsi → hipotezlərin etibarlılığı (uyğunsuzluğu) haqqında rəy → yeni təkliflər fərziyyələr. Bir mərhələdən digərinə keçid mənasız deyil, intuisiya və müəyyən bir ixtiraçılıq tələb edir. Hər mərhələdə alim, əldə edilmiş nəticələrin əksini tapır, onların mənasını dərk etməyə, rasionallıq standartlarına cavab verməyə və mümkün səhvlərin aradan qaldırılmasına yönəldilir.

Əlbətdə ki, təcrübə ilə təsdiqlənən hər bir fərziyyə sonradan bir nəzəriyyəyə çevrilmir. Ətrafında bir nəzəriyyə formalaşdırmaq üçün bir fərziyyə (və ya bir neçə fərziyyə) nəinki adekvat və yeni olmalı, eyni zamanda güclü bir evristik potensiala sahib olmalı və geniş hadisələrə aid olmalıdır.

Bütövlükdə psixoloji biliklərin inkişafı oxşar bir ssenarini izləyir. Məsələn, şəxsiyyət nəzəriyyəsini götürək (daha doğrusu, psixoterapevtik anlayışı onun hissələrindən biri kimi) K.R. Bütün dünyada tanınan Rogers, heuristicity, eksperimental sınaqdan keçmə və funksional əhəmiyyətə kifayət qədər yüksək dərəcədə cavab verir. Bir nəzəriyyə qurmağa başlamazdan əvvəl Rogers psixoloji təhsil aldı, insanlarla işləməkdə zəngin və müxtəlif təcrübə qazandı: əvvəl çətin uşaqlara kömək etdi, sonra universitetlərdə dərs verdi və böyüklər ilə məsləhətləşdi və elmi araşdırmalar apardı. Eyni zamanda psixologiya nəzəriyyəsini dərindən öyrənmiş, psixoloji, psixiatrik və sosial yardım metodlarını mənimsəmişdir. Təcrübənin təhlili və ümumiləşdirilməsi nəticəsində Rogers "intellektual yanaşmalar", psixoanalitik və davranış terapiyasının faydasızlığı və "dəyişikliklər münasibətlərdəki təcrübə nəticəsində baş verdiyini" başa düşdü. Rogers Freudian görüşlərinin "elmə elmi, sırf obyektiv statistik yanaşma" ilə uyğunsuzluğundan da narazı idi.

Rogers özünün psixoterapevtik konsepsiyasını "əsas hipotezə" əsaslandırır: "Əgər başqa bir insanla müəyyən bir əlaqə növü yarada bilsəm, o özündə bu əlaqəni inkişaf üçün istifadə etmək qabiliyyətini tapacaqdır ki, bu da şəxsiyyətinin dəyişməsinə və inkişafına səbəb olacaqdır." Göründüyü kimi, bu fərziyyənin irəliləməsi təkcə müəllifin terapevtik və həyat təcrübəsinə əsaslanmır, həm də doğuşuna Rogersin fəlsəfi fikirləri, onun düzgünlüyünə intuitiv inamla borcludur. Xüsusi nəticələr əsas fərziyyədən irəli gəlir, məsələn, uğurlu terapiya üçün üç "zəruri və kafi şərtlər" barədə mülahizələr: mühakiməsiz qəbul, razılıq (səmimilik), empatiya anlayışı. Bu vəziyyətdə, müəyyən fərziyyələrin nəticəsini sırf məntiqi, formal hesab etmək olmaz, əksinə, mənalı, yaradıcı xarakter daşıyır, yenidən insanlarla münasibətlərin təcrübəsinin ümumiləşdirilməsi və təhlili ilə əlaqələndirilir. Əsas fərziyyəyə gəldikdə, bu, heuristik və fundamental təbiətin yuxarıda göstərilən tələblərinə tam cavab verir və buna görə də inkişaf etmiş bir nəzəriyyənin qurulması üçün "ideoloji mərkəz" kimi xidmət edə bilər. Əsas fərziyyənin heuristik xüsusiyyəti, xüsusən də bir çox tədqiqatçının məsləhətçi ilə müştəri arasındakı əlaqənin keyfiyyətini öyrənməyə istiqamətləndirməsində özünü büruzə verdi. Onun fundamental təbiəti insanlar arasındakı hər hansı (və yalnız psixoterapevtik deyil) əlaqələrə ekstrapolyasiya ehtimalı ilə əlaqədardır, bunu Rogers özü etdi.

Qarşıya qoyulan fərziyyələr daha sonra obyektiv, sərt, ölçülə bilən, empirik tədqiqat mövzusuna çevrilən müştəri mərkəzli terapiyanın nəzəri əsasını təşkil etmişdir. Rogers, ilk növbədə, əsas anlayışların işə salınması ilə əlaqəli bir sıra sınanabilir nəticələr hazırlamış, həm də onların yoxlanılması üçün bir proqram və metod da müəyyən etmişdir. Bu proqramın həyata keçirilməsi müştəri mərkəzli terapiyanın effektivliyini inandırıcı şəkildə sübut etdi.

Rogersin nəzəriyyəsindən aydın olur ki, terapiyanın müvəffəqiyyəti məsləhətçinin biliyindən, təcrübəsindən, nəzəri mövqeyindən çox deyil, əlaqənin keyfiyyətindən də asılıdır. Müştəri üçün "səmimiyyət", "empatiya", "xoş niyyət", "sevgi" anlayışlarından əmələ gələ bilsək bu fərziyyə də sınaqdan keçirilə bilər. Bu məqsədlə Rogers-in işçilərindən biri miqyaslama və sıralanma prosedurlarına əsaslanaraq müştərilər üçün "Əlaqələr siyahısı" sorğu kitabçası hazırladı. Məsələn, xeyirxahlıq müxtəlif rütbəli cümlələrdən istifadə olunurdu: "O məni sevir", "Məni maraqlandırır" (yüksək və orta səviyyəli xeyirxahlıq) "Mənə laqeyddir", "O məni rədd etdi" (müvafiq olaraq sıfır və mənfi) xeyirxahlıq). Müştəri bu ifadələri çox həqiqətdən tamamilə yalana qədər miqyasda qiymətləndirdi. Tədqiqat, bir tərəfdən hörmət, səmimiyyət və mehribanlıq və digər tərəfdən terapiyanın müvəffəqiyyəti arasında yüksək müsbət bir əlaqəni ortaya qoydu. Bir sıra digər tədqiqatlar göstərdi ki, terapiyanın müvəffəqiyyəti məsləhətçinin nəzəri mövqeyindən asılı deyil. Xüsusilə, psixoanalitik, Adler və müştəri mərkəzli psixoterapiyanın müqayisəsi müvəffəqiyyətin, onun nəzəri konsepsiyalarını söylədiyi əsasdan deyil, terapevtik prosesdəki iştirakçılar arasındakı münasibətlərin keyfiyyətindən çox asılı olduğunu göstərdi. Beləliklə, Rogers'in xüsusi və nəticədə əsas fərziyyələri eksperimental təsdiqləndi.

Rogersin insanlararası münasibətlər anlayışının nümunəsində nəzəriyyənin inkişafının siklik, spiral şəkilli olduğunu görürük: terapevtik və həyat təcrübəsi → onun ümumiləşdirilməsi və təhlili → universal və xüsusi hipotezlərin irəliləməsi → sınanan nəticələrin nəticəsi → onların yoxlanılması → Fərziyyələrin dəqiqləşdirilməsi → Terapevtik biliklərə əsaslanan dəyişiklik təcrübə. Belə bir tsikl dəfələrlə təkrarlana bilər, bəzi fərziyyələr dəyişməz qaldıqda, digərləri təmizlənir və dəyişdirilir, digərləri atılır və dördüncü dəfə ilk dəfə yaranır. Belə bir "dairədə" nəzəriyyə inkişaf edir, saflaşdırır, zənginləşdirir, yeni təcrübə mənimsənilir, rəqabət anlayışlarından tənqid üçün əks sübutlar ortaya qoyulur.

Digər psixoloji nəzəriyyələrin əksəriyyəti eyni ssenariyə uyğun olaraq fəaliyyət göstərir və inkişaf edir, buna görə "orta psixoloji nəzəriyyə" nin həm hipotetik-deduktiv, həm də induktiv nəzəriyyələrin xüsusiyyətlərini özündə birləşdirdiyi qənaətinə gəlmək qanunauyğun olardı. Psixologiyada "saf" induktiv və hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr varmı? Fikrimizcə, müəyyən bir konsepsiyanın induksiya və ya çıxılma dirəyinə çəkilməsi barədə danışmaq daha düzgündür. Məsələn, şəxsiyyət inkişafı anlayışlarının əksəriyyəti təbiətdə əsasən induktivdir (xüsusən Freydin psixoseksual mərhələlər doktrinası, E. Erickson psixososial inkişaf nəzəriyyəsi, J. Piagetin kəşfiyyat inkişaf mərhələləri nəzəriyyəsi), çünki əvvəlcə müşahidələrin və təcrübələrin ümumiləşdirilməsinə əsaslanır. ikincisi, əsasən təsvir olunur, "yoxsulluq" və zəif izahat prinsipləri ilə fərqlənir (məsələn, Piaget nəzəriyyəsi, müşahidə məlumatlarına istinad etməklə izah edə bilmir, niyə zəkanın formalaşmasının tam dörd (və ya üç və ya beş) mərhələsi olmamalı, niyə bəziləri uşaqlar başqalarından daha sürətli inkişaf edir, niyə mərhələlərin qaydası tam eynidır və s.). Digər nəzəriyyələrə gəldikdə, onların hansı növə daha yaxın olduqlarını dəqiq bir şəkildə demək mümkün deyil, çünki əksər hallarda universal hipotezlərin irəliləməsi təcrübəyə və tədqiqatçının intuisiyasına əsaslanaraq, bunun nəticəsində nəzəriyyələrin bir çox müddəaları empirik ümumiləşdirmə və universal fərziyyə-təxminlərin keyfiyyətlərini birləşdirir. ...

Bəs psixologiyada niyə bu qədər çox nəzəriyyə var, onların müxtəlifliyini nələr müəyyənləşdirir, çünki eyni dünyada yaşayırıq, oxşar həyat təcrübələrimiz var: doğulmuşuq, dil və etiket normalarını öyrənirik, məktəbə gedirik, aşiq oluruq, xəstələnirik və əziyyət çəkirik, ümid və xəyal edirik? Niyə nəzəriyyəçilər bu təcrübəni fərqli yollarla şərh edir, hər birini özünəməxsus şəkildə vurğulayır, bəzi tərəflərinə diqqət yetirir və başqalarını diqqətdən kənarda qoyur və fərqli fərziyyələr irəli sürür və məzmunlarında tamamilə fərqli olan nəzəriyyələr qururlar? Əminik ki, bu suallara cavab tapmağın açarı, müraciət etdiyimiz psixoloji nəzəriyyələrin fəlsəfi əsaslarının öyrənilməsindən ibarətdir.

Faktların şərhində dəyişiklik

Xüsusi diqqət yetirilməli olan vacib bir məsələ, faktların çoxlu şərh edilməsi problemidir. Bu elmi biliklərin natamamlığı baxımından başa düşüləndir. Təfsir elmi biliklərin əsas nöqtələrindən biri kimi çıxış edir, çünki müəyyən miqdarda elmi bilik və obyektiv gerçəklik sahələrinin nisbətini göstərir.

Elmdə iki əsas təfsir növü vardır: semantik və empirik. Empirik təfsir müəyyən empirik mənalar nəzəriyyəsinin şərtlərinə uyğunlaşdırma (identifikasiya, eyniləşdirmə) deməkdir, semantik şərh isə mütləq empirik mənalara malik olmayan terminlərin verilməsini nəzərdə tutur.

Elmi nəzəriyyə ilə onun şərhini, xüsusən də empirik olaraq fərqləndirin. Bu fərq zəruridir, çünki eyni nəzəriyyə empirik təsdiqini aldığı bir neçə empirik şərhə sahib ola bilər.

Bununla yanaşı, həmişə təcrübə ilə təsdiqlənən, təsdiqlənən və ya təkzib olunan nəzəriyyənin özü deyil, müəyyən bir sistem olduğunu unutmamalıyıq: bir nəzəriyyə və onun müəyyən empirik təfsiri. Bu, nəzəriyyənin dünya təcrübəsi ilə müqayisədə nisbətən müstəqil və müstəqil bir varlığa sahib olması, sonuncu üçün tamamilə azaldılmaması, öz dizayn qaydalarına və funksional inkişaf məntiqinə sahib olması deməkdir.

Mövzu 7. Elmi təfəkkürün ən yüksək formaları kimi nəzəriyyə və fərziyyə.(4 saat)

1. nəzəriyyə məntiqi bir forma kimi: mürəkkəblik və ardıcıllıq. Nəzəriyyənin struktur elementləri və əlaqələri. Nəzəriyyənin obyekti və mövzusu. Elmi nəzəriyyələrin növləri və növləri.

2. Nəzəriyyələrin doğruluğu, əsaslandırılması və həqiqəti. Nəzəriyyə funksiyalarının müxtəlifliyi. Nəzəriyyənin əsas funksiyaları: təsvir, izahat və proqnoz (proqnozlaşdırma).

3. İzahatın məntiqi quruluşu və onun uyğunluğu şərtləri. Elmi izahların müxtəlif növləri. Deduktiv-nomoloji izahat. Ehtimal izahı. İmkanın nümayişi kimi izah - zərurət. Anlaşma və izahat əlaqəsi. Təfsir kimi başa düşmək. Proqnozun məntiqi quruluşu. Elmi biliklərin inkişafında proqnozun rolu.

4. Elmi nəzəriyyələrin ardıcıllığı və tamlığı problemi. Paradoksların məntiqi təbiəti və nəzəriyyələrin inkişafındakı rolu.

5. Hipotez düşüncə forması kimi. Fərziyyələrin müxtəlifliyi. Fərziyyələrin qurulması metodu kimi induksiya, deduksiya və bənzətmə. Fərziyyələrin evristik rolu.

Məntiq yalnız təfəkkür formalarını (məntiqi formalar) deyil, həm də elmi biliklərin inkişaf formaları və nümunələrini tədqiq edir. Elmi biliklərin inkişaf formaları (1) elm faktları, 2) elmi faktların izah edilməsinin zəruriliyindən irəli gələn bir elmi problem; (3) elmi problemin ilkin həllini ehtiva edən bir fərziyyə, (4) sübut zamanı hipotezin təsdiqlənməsi və ya təkzib olunması. (5) prinsiplər və qanunlar olan bir nəzəriyyə. Bütün bu formalar arasında dərin daxili əlaqə var. Hər bir sonrakı forma əvvəlki birinin ən vacib nəticələrini ehtiva edir.

Elmi biliyin əsas bölməsi nəzəriyyədir. "Nəzəriyyə" termini Yunan yəhudisindən, daha doğrusu yəhudidən (teoriya, daha doğrusu teorodan - nəzərdən keçirmək, araşdırma) gəlir. Geniş mənada bir nəzəriyyə dünyanın hər hansı bir parçasının şərhinə və izahına yönəlmiş görüşlər, görüşlər, fikirlər məcmusudur. Daha dar bir yerdə (yəni elm kimi bir mədəniyyət sferasında) və xüsusi bir mənada, nəzəriyyə - bir-biri ilə əlaqəli anlayışlar və ifadələrin cəmini özündə cəmləşdirən və müəyyən bir reallıq sahəsinin təbii əlaqələrinə bütöv bir fikir və izahat verən elmi biliklərin təşkili ən yüksək, ən inkişaf etmiş forması; ikincisi bu nəzəriyyənin mövzusunu təşkil edir.

Elmi biliyin özünəməxsus bir forması olaraq götürülmüş və digər formaları (hipotez, qanun və s.) İlə müqayisədə nəzəriyyə ən mürəkkəb və inkişaf etmiş bir forma kimi görünür. Belə ki, nəzəriyyə digər elmi bilik formalarından - elmin qanunları, təsnifatları, tipologiyaları, ilkin izahat sxemləri və s. Fərqləndirilməlidir. Bu formalar nəzəriyyənin özündən genetik olaraq yarana bilər, onun formalaşması və inkişafı üçün əsas yaradır; digər tərəfdən, elmi nəzəriyyənin mütərəqqi hərəkəti zamanı tez-tez nəzəriyyə ilə birlikdə olurlar və hətta nəzəriyyəyə onun elementləri (nəzəri qanunlar, nəzəriyyəyə söykənən tipologiyalar və s.) daxil edilə bilər.

Anlayışlar və mülahizələrlə yanaşı, nəzəriyyə düşüncədə reallığın zehni çoxalmasının məntiqi formalarından biridir. Eyni zamanda, əvvəlkilərdən fərqli olaraq elmi nəzəriyyə düşüncənin elementar forması deyildir. Məntiq baxımından bir nəzəriyyə bir sıra məntiqi tələblərə uyğun olaraq müəyyən bir şəkildə təşkil edilən ifadələr sistemidir.

Bu tələblər aşağıdakılardır:

1) nəzəri ifadələr gerçəkliyin əks olunan (nümayiş olunan) sahəsinin əsas əlaqələrini (qanunlarını), xassələrini və münasibətlərini düzəltməlidir;

2) nəzəriyyənin hər cümləsi nəzərdən keçirilən dünyanın parçaları ilə bağlı bir şeyi təsdiqləməli və ya rədd etməlidir, yəni bir məntiqi bir ifadə formasına sahib olmalıdır;

3) nəzəriyyəyə daxil edilən cümlələr məntiqi təsir elementləri olmalıdır (bir qayda olaraq, deduktiv [azalma eyni zamanda deduktiv nəticənin bir növü kimi qəbul edilməlidir]);

4) nəzəriyyənin ifadələri bu dəyərlərin sabit bir dəstindən 1-dən k-yə qədər bir həqiqət götürə bilər (məsələn, iki dəyərli məntiqdə k \u003d 2, yəni 1 doğrudur, 0 yalan).

Sistemli nəzəriyyə nəzəriyyənin ifadələri arasındakı məntiqi əlaqələrin, bu ifadələrin əldə edildiyi məntiqi nəticənin xarakteri ilə müəyyən edilmiş qaydada qurulduğuna bağlıdır. Məntiqi nəticənin özü müəyyən qaydalara tabedir (\u003d məntiqi qanunlar və qaydalar, məsələn, Lokk qaydası və ya modus ponens). Beləliklə, nəzəriyyənin hər bir ifadəsi ən azı bir dəfə deduktiv düşüncə çərçivəsində bir baza və ya nəticə kimi çıxış edir. Yeganə istisnalar nəzəriyyənin ilkin cümlələri (aksiomalar, ilkin anlayışlar, postulatlar) olur ki, bunlar nəzəri sistemin elementləri olmaqla, yalnız bina kimi fəaliyyət göstərir və həmişə nəticə ("son nəticələr") rolunu oynayan təsviri (təsviri) cümlələr toplusudur. Eyni zamanda, nəzəriyyənin ifadələri mütləq öz elmin dilinin əsas və / və ya çıxarılan terminlərini ehtiva etməlidir, buna görə onların bu elmin obyektləri və obyektiv mövzu sahəsi ilə əlaqəsi təmin edilir.

Mürəkkəblik eyni nəzəriyyə elmi nəzəriyyələrin mürəkkəbliyinin kəmiyyət cəhətini təşkil edən onun tərkib hissələrinin sayının məhsulu ilə müəyyən edilir (keyfiyyət və xarakteristikalarının müxtəlifliyi (empirik və nəzəri ifadələr, ilkin ifadələr və nəticələr və s.) və s.).

Quruluşu ilə bir nəzəriyyə, eyni zamanda bəzi elementlərin digərlərindən məntiqi asılılığı, müəyyən bir məntiqi və metodoloji prinsip və qaydalara uyğun olaraq müəyyən bir nəzəriyyə məzmununun müəyyən bir başlanğıc ifadələrindən və konsepsiyalarından ayrılması ilə xarakterizə olunan daxili bir şəkildə ayrılmış bilik sistemidir.

Əvvəla, bir sıra istisnalar (məsələn, bəzi riyazi nəzəriyyələr) olan bir nəzəriyyənin empirik metodlardan istifadə edərək qurulmuş müəyyən faktlar toplusuna əsaslandığına işarə etmək lazımdır. Fakt olan bu cür ifadələr toplusu deyilir empirik əsas nəzəriyyə. Düzgün desək, empirik əsas nəzəriyyənin quruluşuna daxil deyil.

İN quruluşu nəzəriyyə müəyyən bir şəkildə (nəzəriyyənin məntiqi) bir-biri ilə əlaqəli anlayışlar və ifadələri əhatə edir.

Mən Nəzəriyyə anlayışları iki əsas növə bölünür:

1) nəzəriyyədə nəzərdən keçirilən cisimlərin əsas siniflərini əks etdirən anlayışlar (mütləq və nisbi məkan, mütləq və nisbi zaman və s.);

2) tədqiq olunan hadisələrin əsas xüsusiyyətlərinin fərqləndirildiyi və ümumiləşdirildiyi anlayışlar (məsələn, kütlə, təcil, sürət və s.).

Bu anlayışlardan istifadə edərək bir alim, əldə edilmiş konsepsiya ilə ifadə olunan tədqiqat obyekti hazırlaya bilər. Beləliklə, kvant nəzəriyyəsində xassələri hərəkət kvantı ilə əlaqəli olan N ölçülü bir məkanda y dalğa şəklində n hissəciklərinin toplanması vəziyyətində müəyyən bir kvant obyekti təmsil edilə bilər.

II. Nəzəriyyə anlayışlarına əsaslanaraq nəzəri ifadələrbunlardan dörd növü ayırd edilməlidir:

1) bu nəzəriyyənin postulatları, aksiomları və ya prinsipləri adlandırılan ilkin müddəaları ehtiva edən ifadələr (məsələn, Evklid geometrinin aksiomları, nisbi nəzəriyyə işığının sürətinin sabitliyi prinsipi və s.)

2) bu nəzəriyyə qanunlarının (fizika qanunları [Nyutonun ikinci qanunu], biologiya [filogenez və ontogenez birliyinin qanunu], məntiq [kifayət qədər əsas qanunu] və s.) İfadələrini ehtiva edən ifadələr;

3) nəzəri biliklərin əsas hissəsini təşkil edən dəlilləri ilə nəzəriyyədən çıxarılan ifadələr toplusu (məsələn, nisbi nəzəriyyənin nəticələri);

4) empirik və nəzəri terminlər arasındakı əlaqələrin ifadə edildiyi ifadələr (bunlara yazışma cümlələri də deyilir) ("Elektrik cərəyanı elektriklə doldurulmuş hissəciklərin axınıdır"); bu kimi təkliflərin köməyi ilə müşahidə olunan hadisələrin əsas tərəfi aşkar edilir. Təriflərin (təriflərin) məntiqi təsnifatı baxımından, yazışma cümlələri əsl təriflərdir (atributiv, genetik, əməliyyat), əsas funksiyası bu hadisələri izah etməkdir.

Nəzəriyyə ilə onun empirik əsasları arasındakı əlaqəni nəzərə alaraq, nəzəri və empirik ifadələrin modallığını fərqləndirmək lazımdır. Birinciləri zəruri xarakter, ikincisi isə aktual ilə fərqlənir.

III. Nəzəriyyənin məntiqi - nəzəriyyə çərçivəsində qəbul edilə bilən nəticə və sübut qaydalarının məcmusu. Nəzəriyyənin məntiqi onun qurulma mexanizmini, nəzəri məzmunun daxili yerləşdirilməsini müəyyənləşdirir, müəyyən bir tədqiqat proqramını özündə cəmləşdirir. Nəticədə nəzəriyyənin bütövlüyü vahid bilik sistemi kimi yaranır.

Yetkin elm müxtəlif növ və nəzəriyyə növləri ilə fərqlənir.

Əvvəlcə fərqlənən iki növ nəzəriyyəni ayırd etmək lazımdır forma və məzmun nisbəti əsasında:

1) formal nəzəriyyələr aksiomaların formulalarına daxil edilmiş terminlərin heç bir şərhinin olmaması ilə xarakterizə olunur (Hilbert tərəfindən qurulmuş Evklid geometriyasının rəsmi nəzəriyyəsi); nəticədə bu aksiomaların özləri mənalı şərh edilmir; bu kimi nəzəriyyələr hədsiz ümumiləşdirmələrin nəticəsidir;

Nəzəriyyələrin növləri aşağıdakılardır.

Birincisi, nəzəriyyələr fərqləndirir mövzusunda, yəni onların əks etdirdiyi dünya parçasının təbiəti və ya gerçəkliyin bir tərəfi (\u003d baxılan obyektlərin təbiəti) ilə. Bu aspektdə dünyanın fundamental dixotomiyası iki növ nəzəriyyəni müəyyənləşdirir:

1) gerçəkliyin fraqmentlərinin və / və ya aspektlərinin göstərildiyi nəzəriyyələr - maddi varlıq (bu cür nəzəriyyələr xüsusi elmlərin əsas biliklərini təşkil edir), məsələn, Nyuton mexanikası, termodinamika, sosial və humanitar nəzəriyyələr və s.

2) ideal həyatın fraqmentlərinin və / və ya aspektlərinin göstərildiyi nəzəriyyələr (bəzi hallarda gözə çarpan hadisələrdən bəhs edirik, bu cür nəzəriyyələr mücərrəd elmlərə xasdır), məsələn, riyaziyyatda natural ədədlər nəzəriyyəsi və ya məntiqdə təbii nisbət nəzəriyyəsi və s.

İkincisi, nəzəriyyələr növlərə bölünür tikilməklə:

1) aksiomatik nəzəriyyələr ən aydın və ən formalaşdırılmış bir quruluşa malikdir - bu nəzəriyyələrin sistem yaradan hissəsi (nüvəsi) aksiomaların (həqiqət kimi qələmə verilən ifadələr) və aksiomaların dəqiq və dəqiq şəkildə formalaşdırılması üçün zəruri olan bir sıra ilkin anlayışların məcmusudur; bir qayda olaraq, aksiomalar, nəzəriyyənin xaricində, məsələn, əməli fəaliyyətdə haqlıdır (Evklidin həndəsəsi); Aksiomatik nəzəriyyələrin digər vacib bir hissəsi bu nəzəriyyənin ifadələrinin aksiomalarından çıxarılan (çıxarılan) törəmələrin məcmusudur;

2) hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr ifadələrin başlanğıc və törəmələrə bölünməməsini; bir qayda olaraq onlarda bəzi başlanğıc nöqtələri vurğulanır, lakin bu mövqelər nəzəriyyənin özündə əsaslandırılır.

Üçüncüsü, reallıqla əlaqə dərəcəsinə görə nəzəriyyələr bunlardır:

1) fundamental, bütövlükdə nəzəri sistemin yerləşdirilməsinin əsasını idealizə edilmiş bir cisim təşkil edir (mexanikada maddi nöqtə, molekulyar kinetik nəzəriyyədə tamamilə elastik maddi nöqtələr və s.); nəticədə, bu cür nəzəriyyələr çərçivəsində formalaşdırılan qanunlar empirik olaraq verilmiş bir gerçəkliklə əlaqələndirilmir, lakin idealizasiya edilmiş bir obyekt tərəfindən verildiyi kimi reallığa aid deyil və empirik qanunlardan fərqli olaraq, eksperimental məlumatların öyrənilməsi əsasında birbaşa formalaşdırılmayan nəzəri qanunlardır. lakin ideal bir obyekt ilə müəyyən zehni hərəkətlər vasitəsilə;

2) fundamental nəzəriyyələrdə yer alan əsas müddəalar gerçəkliyin öyrənilməsində, habelə onun dəyişdirilməsində tətbiq olunanda müvafiq göstərilməli (tətbiq olunmalıdır) (müqayisə et: ideal bir qaz və ya kompüter və real qaz və ya kompüter).

Dördüncü, funksiyaya görə nəzəriyyələr aşağıdakılara bölünür:

1) əsasən geniş empirik materialın təsviri və sifariş edilməsi problemlərini həll edən təsviri (fenomenoloji və ya empirik), idealizə edilmiş bir obyektin qurulması əsl konsepsiyalar sistemini (Kopernik nəzəriyyəsi) təcrid etmək üçün azalır;

2) izah olunan, nəzərdən keçirilən reallıq sahəsinin mahiyyətini təcrid etmək problemi həll olunur (Kopernikin nəzəriyyəsinə münasibətdə Nyutonun mexanikası).

Nəzəriyyələrin doğruluğu, əsaslandırılması və həqiqəti. Nəzəriyyə funksiyalarının müxtəlifliyi. Nəzəriyyənin əsas funksiyaları: təsvir, izahat və proqnoz (proqnozlaşdırma)

Bir nəzəriyyənin ən vacib məntiqi xüsusiyyətləri nəzəriyyənin etibarlılığı və həqiqətidir. Nəzəriyyə yalnız empirik şərh aldıqda həqiqi bilik kimi çıxış edir . Empirik təfsir nəzəriyyənin eksperimental sınağının həyata keçirilməsinə, onun izahlı və proqnozlaşdırıcı imkanlarının müəyyənləşdirilməsinə kömək edir.

Nəzəriyyəni sınamaq - mürəkkəb və çox mərhələli bir proses. Bir nəzəriyyəni sınamaq onu ayrıca empirik faktlarla təsdiqləməklə məhdudlaşmır. Ancaq nəzəriyyə ilə fərdi faktlar arasındakı ziddiyyət təkzib deyil; eyni zamanda, belə bir ziddiyyət nəzəriyyəni ilkin prinsiplərinin yenidən işlənməsinə və aydınlaşdırılmasına qədər inkişaf etdirmək üçün güclü bir stimul rolunu oynayır.

Nəzəriyyənin həqiqəti - bu, onun yaradıcı ifadələrinin dünyanın göstərilən ərazisinə uyğunluğu. Bir nəzəriyyənin həqiqətinin əsas meyarı, fərdi mühakimələrdə olduğu kimi, bu cür təcrübə də daxil olmaqla insanların praktik fəaliyyətidir. Buna baxmayaraq, bu meyarın mütləqliyindən danışmaq olmaz. Yəni təcrübənin həqiqət meyarı kimi nisbiliyi üç amil ilə müəyyən edilir: (1) təcrübənin özü məhduddur; (2) təcrübə nəzəriyyənin fərdi yalnış ifadələrini təsdiqləyə bilər və ya əksinə, yalan nəzəriyyələrin fərdi nəticələrini təsdiqləyə bilər (məsələn, bu, phlogiston və kalorinin "nəzəriyyələri" ilə bağlı idi); (3) təcrübə yalnız nəzəriyyənin təsdiqini təmin edir, lakin nəzəriyyənin dediklərinin həqiqiliyini sübut etmir. Beləliklə, burada praktik etibarlılıq haqqında danışırıq [ à nəzəriyyənin mülahizələri, ehtimal haqqında [ Səh] onların həqiqəti.

Məntiqi zərurətin mənbəyi [ L] nəzəriyyənin həqiqəti, verilən nəzəriyyənin anlayış və ifadələrinin məntiqi ardıcıllığı və qarşılıqlı ardıcıllığı (uyğunluğu) ilə ifadə olunan ardıcıllıqdır.

Ancaq bir nəzəriyyə yuxarıda göstərilən bütün xüsusiyyətlərə sahib olsa da, bu, onun doğru olduğunu bildirmir. Elm tarixi bəzi nəzəriyyələrin digərləri ilə daim əvəz edilməsidir. Bu o deməkdir ki, elmin tarixindən bilinən heç bir nəzəriyyə, hətta yaradıcılarının açıqlamalarına baxmayaraq tam məntiqi bir sistem deyildir.

Arasında əsas funksiyaları nəzəriyyələrə aşağıdakılar daxildir.

1) təsviri - cisimlərin, gerçəklik proseslərinin əsas xassələri və əlaqələri haqqında məlumat toplusunu təyin etmək;

2) sintetik - etibarlı elmi biliklərin müxtəlif elementlərini vahid və inteqral sistemə birləşdirmək;

3) izahlı - səbəb və digər asılılıqların müəyyənləşdirilməsi, reallığın müəyyən bir parçasının müxtəlifliyi, əsas xassələri və əlaqələri, yaranması və inkişafı qanunları və s.;

4) metodoloji - tədqiqat fəaliyyətinin müxtəlif metod və üsullarının tərifi;

5) proqnozlaşdırma - tədqiq olunan obyektin yeni xassələrinin və əlaqələrinin, dünyanın yeni təşkili səviyyələrinin və obyektlərin yeni növlərinin və siniflərinin göstəricisi (istinad üçün: mövcud, lakin hələ müəyyənləşdirilməmiş obyektlərin gələcək vəziyyətinə dair proqnoz elmi tədqiqat adlanır) ;

6) praktik - cəmiyyətin müxtəlif sahələrində qazanılan biliklərin mümkünlüyünü müəyyənləşdirmək və tətbiq etməyin yollarını müəyyənləşdirmək (Avstriyalı fizik L. Boltzmann: "Yaxşı nəzəriyyədən başqa praktik bir şey yoxdur").

Nəzəriyyə gerçəkliyin bir hissəsi haqqında daxili ardıcıl biliklər sistemidir, elmi biliklərin ən yüksək formasıdır. K. Popperin fikrincə, "nəzəriyyələr" dünya "dediyimiz şeyləri ələ keçirmək, onu anlamaq, izah etmək və mənimsəmək üçün hazırlanmışdır. Bu şəbəkələrin hüceyrələrini daha da kiçiltməyə çalışırıq.

Hər nəzəriyyə aşağıdakı komponentləri ehtiva edir.

Orijinal empirik əsas;

Bir çox fərziyyələr (postulatlar, fərziyyələr);

Məntiq - nəticə qaydaları;

Əsas nəzəri biliklər olan nəzəri ifadələr.

Riyazi aparat olmadan qurulmuş keyfiyyət nəzəriyyələri var (Z. Freyd tərəfindən psixoanaliz, A. Maslow tərəfindən özünü təsdiqləmə nəzəriyyəsi) və formalaşdırılmış nəzəriyyələr, bunlarda əsas nəticələr məlumatların riyazi analizinə əsaslanır (K. Levin tərəfindən sahə nəzəriyyəsi, J. Piaget tərəfindən idrakın inkişafı nəzəriyyəsi).
Bir nəzəriyyə yalnız reallığı izah etmək üçün deyil, həm də izah etmək və proqnozlaşdırmaq üçün yaradılır. Empirik test zamanı rədd edilməsi (yalan kimi tanınması) ehtimalı varsa, elmi sayılır. Belə bir yoxlama tədqiq olunan obyektlərin bütün həcmində deyil - ümumi əhalidə deyil, bütün xüsusiyyətlərinə sahib olan bu populyasiyanın bir hissəsi və ya alt hissəsində aparılır. Ümumi əhalinin bu hissəsi nümunə adlanır.

Nümunələrin götürülməsi üçün əsas qaydalar bunlardır:

2) ekvivalentlik meyarı (daxili etibarlılıq meyarı), buna görə subyektlər digər (müstəqil dəyişənlərdən fərqli olaraq) xüsusiyyətlərinə görə bərabərləşdirilməlidir;

3) subyektlərin tədqiqat nəticələrinin köçürüləcəyi əhalinin həmin hissəsinə uyğunluğunu müəyyən edən təmsilçilik meyarı (xarici etibarlılıq meyarı).

1) müəyyən hadisələrin baş verməsinin izahı (məsələn, narahatlıq) və ya retro izah;

2) onların baş verməsinin proqnozu;

3) bir neçə determinant və ruhi bir fenomen arasındakı əlaqələrin aşkarlanması və sübut edilməsi

Psixoloji nəzəriyyənin xüsusiyyətləri bunlardır: zehni hadisələrin səbəbkarlığının izahı, psixi fenomenə təsir göstərən müxtəlif amillərin əsaslandırılması, gündəlik və elmi fikirlərin fərqlənməsi.

Açıq və açıq anlayışlar

Sözün müəyyən mənasında, bütün insanlar tədqiqatçıdır və həqiqi tədqiqatçılar kimi, reallıqların bir hissəsi haqqında öz fikir sistemini qurmağa, öz nəzəriyyələrini yaratmağa çalışırlar. Bu konsepsiya gündəlik və ya gizli deyilir. Bununla müqayisədə bir elmi nəzəriyyə açıq deyilir. Elmi nəzəriyyəni gizli nəzəriyyədən fərqləndirən cəhət budur ki, açıqlana, yoxlanıla, açıqlana bilər. Qeyri-adi nəzəriyyələr gizli hesab olunur, ifadə olunmur, sınaqda sınanmır.

"Şəxsiyyətin gizli nəzəriyyəsi" konsepsiyası 1954-cü ildə J. Bruner və R. Tagiuri tərəfindən təklif edilmiş və hələ də digər insanların zehni təşkili ilə bağlı şüursuz bir iyerarxik fikirlər sistemini təyin etmək üçün istifadə olunur. Onun məzmunu şəxsiyyət xüsusiyyətləri haqqında fikirlərdən ibarətdir. Şəxsiyyətin gizli nəzəriyyələrinin öyrənilməsində iki əsas yanaşma mövcuddur - ənənəvi və alternativ (psixosemantik). Ənənəvi istiqamət J. Bruner və R. Tagiuri'nin əsərləri, "ümumi mənada" L. Ross psixologiyası, G. Kelly, D. Şader və başqalarının səbəbiyyət atributu nəzəriyyəsi ilə təsis edilir J. Beləliklə alternativ bir yanaşma. fərdi quruluşlar nəzəriyyəsinin əsas istiqaməti və psixosemantik istiqamət (P. Vernon, V.F. Petrenko, A.G. Shmelev və s.) tərəfindən hazırlanmışdır. Sonuncu yanaşmanın nümayəndələri şəxsiyyətin gizli nəzəriyyəsinin tərkib hissələrini vurğulamaqdan əlavə, fərdi komponentlər arasındakı keyfiyyətləri və əlaqələri şəxsi semantik məkana birləşdirməyə imkan verən amil təhlili aparırlar.

Bir nəzəriyyə ifadə edilərsə, dərk edilərsə və empirik və ya daha sərt, eksperimental olaraq təsdiqlənərsə açıq sayılır. Açıq bir nəzəriyyənin meyarları problemlərin əhatəliliyinin genişliyi, empirik tədqiqatlarla əlaqəli və qənaətliliyidir. Ən məşhur açıq şəxsiyyət nəzəriyyələrini nəzərdən keçirək.

Təcrübə nəzəri proqnozları sınamaq üçün qurulur.

Nəzəriyyəhissəsi haqqında daxili ardıcıl bilik sistemidirreallıq (nəzəriyyə mövzusu).Nəzəriyyənin elementləri məntiqi olaraq bir-birlərindən asılıdır. Onun məzmunu müəyyən qaydalara əsasən müəyyən bir ilkin mühakimə və konsepsiyalardan - nəzəriyyənin əsasından əldə edilir.

Bir çox forma var qeyri-empi zəngin (nəzəri) bilik:

* qanunlar,

* təsnifat və tipologiya,
* modellər, sxemlər,
* fərziyyələr və s.

Nəzəriyyə elmi biliyin ən yüksək forması kimi çıxış edir.

Hər nəzəriyyə aşağıdakı əsas komponentləri əhatə edir.

1) orijinal empirik əsas (faktlar, empirik nümunələr);

2) əsas nəzəriyyənin idealizə edilmiş obyektini təsvir edən ilkin şərti fərziyyələrin (aksiomalar, postulatlar, fərziyyələr) məcmusudur;

3) nəzəriyyənin məntiqi - nəzəriyyə çərçivəsində qəbul edilə bilən nəticələr qaydalarının məcmusu;

4) əsas nəzəri bilikləri təşkil edən nəzəriyyədə alınan ifadələrin məcmusu.

İdealaşdırılmış nəzəriyyə obyekti bir işarədirgerçəkliyin bir hissəsinin simvolik modeli.Əslində nəzəriyyədə formalaşan qanunlargerçəkliyi deyil, ideal bir cismani təsvir edin.

Yeri gəlmişkən Səh binalar fərqlənir:

* aksiomatik və * hipotetik-deduktiv nəzəriyyələr.

Birinci nəzəriyyə çərçivəsində zəruri və kifayət qədər, açılmayan aksiomalar sistemi üzərində qurulmuşdur;

ikinci - empirik, induktiv əsaslara malik fərziyyələr üzrə.

Nəzəriyyələri fərqləndirin:

1. riyazi aparatların iştirakı olmadan qurulan keyfiyyət;

2. rəsmiləşdirilmiş;

3. formal.

Keyfiyyətli nəzəriyyələrə psixologiyada aid edilə bilər:

A. Maslowun motivasiya anlayışı,

L. Festingerin idrak dissonans nəzəriyyəsi,

J. Gibson tərəfindən qəbul edilən ekoloji konsepsiya və s.

Formalaşdırılmış nəzəriyyələr, riyazi aparatın istifadə olunduğu quruluşda:

- bu D. Homansın idrak tarazlığı nəzəriyyəsidir,

- J. Piaget tərəfindən kəşfiyyat nəzəriyyəsi,

- K. Levin tərəfindən motivasiya nəzəriyyəsi,

- J. Kelly-nin fərdi konstruksiyalar nəzəriyyəsi.

Formal nəzəriyyə (psixologiyada bunların çoxu yoxdur), məsələn:

D. Ruşun psixoloji və pedaqoji sınaq nəticələrinin miqyaslanmasında geniş istifadə olunan stoxastik test nəzəriyyəsi (Sh.T - nöqtə seçim nəzəriyyəsi).

- VL Lefebvre tərəfindən "Sərbəst iradə ilə bir mövzu modeli" (müəyyən şərtlərlə) yüksək rəsmiləşdirilmiş nəzəriyyələr kimi təsnif edilə bilər.

Nəzəriyyənin empirik əsasını və proqnozlaşdırıcı gücünü ayırd edin . Nəzəriyyə yalnız üçün yaradılmışdır , bütün tikinti üçün əsas olan reallığı təsvir etmək: bir nəzəriyyənin dəyəri həqiqət hadisələrinin hansı proqnoz verə biləcəyinə və bu proqnoza nə dərəcədə doğru olacağına əsaslanır.

Nəzəriyyələr ən zəif hesab olunurelan hoc (bu vəziyyət üçün), yalnız onların izah edildiyi hadisələri və nümunələri başa düşməyə imkan verir.

Bir qayda olaraq, müəyyən bir zamanda, eksperimental nəticələrini (təcrübə səhvi daxilində) bərabər uğurla izah edən bir deyil, iki və ya daha çox nəzəriyyə mövcuddur.

Məşhur metodist P. Feyerabend irəli sürür:

* "dayanıqlılıq prinsipi":köhnə nəzəriyyədən imtina etməmək, açıq şəkildə zidd olan hətta faktları da nəzərdən qaçırmaq.

* Onun ikinci prinsipi— metodik anarxizm:"Elm mahiyyətcə bir anarxist bir müəssisədir: nəzəri anarxizm qanun və nizama əsaslanan alternativlərindən daha insani və mütərəqqi ... Bunu həm konkret tarixi hadisələrin təhlili, həm də fikir arasındakı əlaqənin mücərrəd təhlili sübut edir. vəfəaliyyət.

* Yeganə prinsiptərəqqiyə mane olmur, çağırıldı "hər şey icazəlidir" (bir şey gedir)...

Məsələn, yaxşı dəstəklənən nəzəriyyələrə və ya etibarlı eksperimental nəticələrə zidd olan fərziyyələrdən istifadə edə bilərik. Siz konstruktiv fəaliyyət göstərməklə elm inkişaf etdirə bilərsiniz "[P. Feyerabend, 1986].

Nəzəriyyə - reallığın bir hissəsi haqqında daxili ardıcıl biliklər sistemi, bu elmi biliklərin ən yüksək formasıdır. Görə K. Popper, "nəzəriyyələr" dünya "dediyimiz şeyi tutmaq, onu başa düşmək, izah etmək və mənimsəmək üçün hazırlanmış şəbəkələrdir. Bu şəbəkələrin hüceyrələrini daha kiçik və daha kiçik etməyə çalışırıq.

Hər nəzəriyyə aşağıdakı komponentləri ehtiva edir.

ilkin empirik əsas;
bir çox fərziyyələr (postulatlar, fərziyyələr);
məntiq - nəticə qaydaları;
əsas nəzəri biliklər olan nəzəri ifadələr.

Riyazi bir aparat olmadan qurulmuş keyfiyyət nəzəriyyələri var (Z. Freud tərəfindən psixoanaliz, A.Maslou tərəfindən özünü təsdiqləmə nəzəriyyəsi) və formalaşdırılmış nəzəriyyələr, əsas nəticələrin məlumatların riyazi analizinə söykənməsi (K. Levinin sahə nəzəriyyəsi, nəzəriyyə idraklı J. Piagetin inkişafı).
Bir nəzəriyyə yalnız reallığı izah etmək üçün deyil, həm də izah etmək və proqnozlaşdırmaq üçün yaradılır. Empirik test zamanı rədd edilməsi (yalan kimi tanınması) ehtimalı varsa, elmi sayılır. Belə bir yoxlama tədqiq olunan obyektlərin bütün həcmində deyil - ümumi əhalidə deyil, bütün xüsusiyyətlərinə sahib olan bu populyasiyanın bir hissəsi və ya alt hissəsində aparılır. Ümumi əhalinin bu hissəsi nümunə adlanır

Nümunələrin götürülməsi üçün əsas qaydalar bunlardır:

1) subyektlərin seçimi tədqiqatın mövzusu və hipotezi ilə müəyyənləşdirilən mənalı bir meyar (əməliyyat etibarlılığı meyarı);
2) ekvivalentlik meyarı (daxili etibarlılıq meyarı), buna görə subyektlər digər (müstəqil dəyişənlərdən fərqli olaraq) xüsusiyyətlərinə görə bərabərləşdirilməlidir;
3) subyektlərin tədqiqat nəticələrinin köçürüləcəyi əhalinin həmin hissəsinə uyğunluğunu müəyyən edən təmsilçilik meyarı (xarici etibarlılıq meyarı).

Nəzəriyyə, S.L görə. Rubinstein, "bu, daxili qanunlarına uyğun olaraq inkişaf edən və fəaliyyət göstərən bir fenomen dairəsidir. Elm səviyyəsinə yüksələn hər bir nizam araşdırılan hadisələrin müəyyənləşdirilməsinin xüsusi qanunlarını ortaya qoymalıdır." Hər hansı bir elmin, o cümlədən psixologiyanın əsas vəzifəsi tədqiq olunan hadisələrin əsas spesifik qanunlarını aşkar etməkdir.
Psixoloji nəzəriyyənin nəzəri təməli determinizm prinsipidir, yəni. bu səbəbləri izah etməyə və açıqlamağa yönəlmiş zehni hadisələrin səbəbkarlıq prinsipi. Psixoloji nəzəriyyənin funksiyaları aşağıdakılardır: 1) müəyyən hadisələrin (məsələn, narahatlıq) baş verməsinin izahı və ya retro izah; 2) onların baş verməsinin proqnozu; 3) bir neçə determinant və ruhi bir fenomen arasındakı əlaqələrin aşkarlanması və sübut edilməsi.
Psixoloji nəzəriyyənin xüsusiyyətləri bunlardır: zehni hadisələrin səbəbkarlığının izahı, psixi fenomenə təsir edən müxtəlif amillərin əsaslandırılması, gündəlik və elmi fikirlərin fərqlənməsi.

Redaktor seçimi