Evgeni İvanoviç Zamyatin

1920 - "Biz" romanı yazıldı, 1921-ci ildə əlyazma Berlinə göndərildi. 1924 - senzura çətinliyi səbəbindən Sovet Rusiyasında "Biz" romanı çap edilə bilməz. 1927-ci ilin yazında. Praqa jurnalının "Volia Rossii" jurnalında, yazıçının xəbəri olmadan, "Biz" romanından parçalar. Yazıçının zülmü başladı. Rus dilində "Biz" 1952-ci ildə Nyu-Yorkda Nəşriyyat evində nəşr olundu. Çexov, ilk dəfə Rusiyada yalnız 1988-ci ildə sərbəst buraxıldı.

E.İ. Zamyatin müxalifətə qoşulmadı, ancaq bolşevizmlə mübahisə etdi. Yazıçılar Birliyini tərk edərək ailəsi ilə birlikdə xaricə getməsinə icazə verilməsini xahiş edən ərizə yazdı. Onun tələbi rədd edildi. E. Zamyatin, I. Stalinə cəsarətli bir məktub yazdı, burada əsərlərini vətənində çap etmək və ya xaricə getməsinə icazə verilməsini tələb etdi.

Bir yazıçı olaraq daima dürüst idi: "Bilirəm ki, bu anda nə sərfəli olduğunu söyləmək çox narahat bir vərdişim var, amma həqiqət kimi görünən şeylər, xüsusən ədəbi əsarətə, xidmətə və zinətə münasibətimi heç vaxt gizlətməmişəm. Zametyin Stalinə göndərdiyi məktubda yazırdı: "Yazıçını və inqilabı eyni şəkildə alçaltdığını düşündüm və inanmağa davam edirəm."

Nadir bir təsadüf nəticəsində Zamyatin özü və həyat yoldaşı üçün qanuni olaraq ayrılma hüququnu əldə edə bildi və 1931-ci ilin noyabrında Rusiyanı tərk etdi.

Distopiya, müəyyən bir sosial ideala uyğun bir cəmiyyət qurmaqla əlaqəli hər cür sosial təcrübələrin təhlükəli, zərərli nəticələrinin görüntüsüdür. Distopiya janrı 20-ci əsrdə fəal inkişaf etməyə başladı və "xəbərdarlıq romanı" statusunu qazandı.

1920-ci ildə Mayakovski "150.000.000" şeirini yazdı. Adı örtükdə qətiliklə yoxdur - o milyonlardandır: "Partiya bir yumruqlayan bir yumruğa bükülmüş milyon pəncəli əldir." "Vahid! Kimə lazımdır?! ... Biri cəfəngiyatdır, biri sıfırdır ... ". "Mən bu gücün bir parçası olduğum üçün xoşbəxtəm ki, hətta gözlərimdən yaş axıdıldı."

Slayd başlıqları:

"Həqiqi ədəbiyyat yalnız icraçı və məmur məmurlar tərəfindən deyil, dəlilər, xurafatlar, xristianlar, xəyalpərəstlər, üsyançılar, skeptiklər tərəfindən yaradılan yerlərdə ola bilər" deyə Yevgeni Zamyatin "Qorxuram" məqaləsində yazmışdır.

E. Zamyatinin "Biz" romanı üçün illüstrasiyalar. O.K. Vukolov, 1989.

Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərs növü: 11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi.

Texnologiya: problem öyrənmə.

Model: şəxsi.

Forma: qruplarda işləmək.

Dərsin məqsədi: EI Zamyatinin "Biz" romanında fərd və dövlət arasındakı münasibət problemini nəzərdən keçirmək.

Dərs məqsədləri:

• Müəllif tərəfindən yaradılan romanın dünyasına “batırmaq” və “alışmaq”: E. Zamyatinin ölkənin inkişafını səhv seçmək problemlərini necə çatdırdığını, insanın qorunması və bəşəri dəyərlərin bərqərar olması üçün mübarizə apardığını başa düşməyə çalışın;
• Ölkəmizdə 20-30 illik hadisələrin müqayisəsi, "Biz" romanının totalitar rejimlərin və hekayə xətlərinin yaranması;
• Bir insanın mənəvi keyfiyyətlərinin tərbiyəsi, çətin vəziyyətləri anlamaq istəyi, qərarınızı tapmaq və qərar vermək, seçiminizi müdafiə etmək;
• Bədii mətnin təhlili;
• Ədəbi terminlərin konsolidasiyası;
• Tələbələrin yaradıcı və idrak fəaliyyətinin inkişafı;
• Materialın təhlili və sintezi bacarıqlarının inkişafı;
• Danışığı bir insanın daxili dünyasının düşüncələrini, hisslərini, məzmununu ötürmə vasitəsi kimi mənimsəmək;
• Sinifdə söz sənətləri kimi ədəbiyyat olan insan ünsiyyətinin xüsusi isti bir atmosferi yaratmaq.

Avadanlıqlar: lövhə, yazıçının portreti, maqnitofon, materiallar, diaqramlar.

Epiqraflar:

Utopiyaların ən pis tərəfi onların gerçəkləşmələridir ...

ÜSTÜNDƏ. Berdyaev

İradəniz daha yaxşıdır.

F.M. Dostoyevski

Həqiqi ədəbiyyat yalnız icra məmurları tərəfindən deyil, dəlilər, xurafatlar, dinsizlər, xəyalpərəstlər, üsyançılar tərəfindən düzəldildiyi yerdə ola bilər ...

E. I. Zamyatin

Dərslər zamanı

Müəllimin sözü: Evgeniy İvanoviç Zamyatinin "Biz" romanının son səhifəsi oxundu. Qeyri-adi bir roman, bir çox cəhətdən bir anda anlaşılmaz və hətta dəhşətli. Cəmiyyətdə bir insanın taleyi üçün nə qədər yanan acı, narahatlıq olduğu görünür. Romany səhifələrindən, Zamyatin onilliklər boyu bizə səsləyir: "Adam, özünün öldürülməsinə imkan verməyin, hamının xoşbəxt olacağı yeni bir cəmiyyətin qurulmasının arxasında gizlənərək biorobota çevrildi."

Evgeni İvanoviç Zamyatin (1884 - 1937) parlaq nəsr yazıçısı və dramaturqdur. 1920-ci ildə yazdığı "Biz" romanı, bir çox digər əsərləri kimi, yalnız XX əsrin 80-90-cı illərində işıq üzü gördü. XX əsr - insan ağlının təntənəsi əsri, misli görünməmiş tərəqqi əsri bəşər tarixində ən qanlı oldu.

Yevgeni Zamyatin romanını yazarkən, bir şəxsiyyət şəxsiyyəti üçün totalitar sistemin dağıdıcılığını öyrənmək və ifşa etmək üçün bədii bir tərzdə çalışan, həyat ona Bir Dövlətin qan və xaos içində meydana çıxmasını öz gözləri ilə müşahidə etmək imkanı verdi.

Belə ki, roman 1920-ci ildə soyuq tükənmiş Petroqradda yazılmış, yalnız 1988-ci ildə nəşr olunmuşdur. Sual yaranır: niyə bu roman əvvəllər oxucuya çatmadı? Sənədlərdən və xatirələrdən çıxarışlar bu suala cavab verməyə kömək edəcəkdir.

(Tələbələrin masalarında - sənədlər)

Musiqi çalır

Nümunə tələbə cavabları:

• Zamyatin romanı rus mühacirətinin ən məşhur jurnalında "Sovremennye zapiski" də yayımlamaq qərarına gəlir. Amma yazının 1922-ci il avqustun 16-dan 17-nə keçən gecə həbs olunmasının qarşısı alındı. Və yalnız dostların şəfaəti Zamyatinin sürgün edilməməsinə kömək etdi.
• Yazıçılar cəmiyyətinin növbəti iclasında işlədikdən sonra E. Zamyatin Ümumrusiya Yazıçılar Birliyindən çıxdığını elan etdi.
• Hadisələrin şahidi və iştirakçısı olan K. Fedin bu mövzuda yazırdı: "Sentyabrın 22-də baş vermiş yazıçının söyüşləri məni əzdi, heç vaxt şəxsiyyətim bu qədər alçaldılmadı".
• 1929-cu ildə roman Zamyatinin kütləvi şəkildə tənqid edilməsi üçün istifadə edildi və müəllif özünü müdafiə etməyə, bəhanələr gətirməyə, özünü izah etməyə məcbur oldu, çünki roman öz siyasi səhvi və "Sovet ədəbiyyatının maraqlarının təxribatının təzahürü" kimi qiymətləndirildi.
• E. Zamyatin öz romanının vəzifəsini bu şəkildə izah etdi: “Qısa mənzərəli rəyçilər bu işdə bir siyasi broşuradan başqa bir şey görmədilər. Əlbətdə ki, bu doğru deyil: bu roman maşın və dövlətin gücündən insanı və bəşəriyyəti təhdid edən bir siqnaldır ”.
• Zamyatinin "davası" nın müzakirəsi ədəbiyyat sahəsində daha sərt partiya siyasətinə işarə idi.
• Yazıçının zülmü təşkil olunur: heç bir jurnal əsərlərini çap etmir.

Müəllim: 1929-cu il idi - Böyük dönüş nöqtəsi, Stalinçiliyin başlanğıcı. Zamyatinin Rusiyada yazıçı kimi çalışması mənasız və mümkünsüz oldu və 1931-ci ildə xaricə getdi.

Niyə “Biz” romanı “kommunizmə və sosialist gələcəyə qarşı aşağı bir böhtan, Sovet sisteminə qarşı böhtan” adlandırıldı, niyə “əks-inqilabçı” etiketləndi?

Romana münasibətiniz necədir? Oxu necə oldu? İlk təəssürat? Süjetdəki əsas nəyi qeyd edə bilərsiniz? Nə roman haqqında?

• Bu ruhsuz bir cəmiyyət haqqında bir romandır.
• Xoşbəxtlik haqqında, gələcək insanlar xəyal etdikləri kimi.
• Bu sevgi və xəyanət haqqında bir romandır.
• Romanda insanın azadlığı və azadlığı, seçmə hüququ haqqında danışılır.
• Bu, insan şəxsiyyətinin devalvasiya edildiyi, maşınların və siyasi diktaturanın gücü ilə sıxışdırıldığı bir gələcək haqqında bir romandır.
• "Distopiya" romanının janrı süjet cihazı seçimini diktə etdi. Hekayə bir qeyddir - D-503 kosmik gəmisinin inşaatçısının konsepsiyası.
• Yazıçının üslubu maraqlıdır: kontur şəkli - və emosiyalar, qısa cümlələr, çoxsaylı tire və kolonlar yoxdur. Çox sözlər böyük hərflə yazılmışdır. Bunlar simvollardır. Süni, quru bir dil qəhrəmanların yaşadığı dünyanın süni olmasından irəli gəlir.
• D-503 sonradan bir xəstəlik olaraq təyin etdiyi həyatının bu dövrü haqqında danışır. Hər bir girişin (romanda bunlardan 40-ı var və bu da simvolikdir) öz adı var. D-503 tarixində 40 gün - canlı bir canın alınması və itməsi hekayəsi, onun "mən".
• Bu, gələcəyin sosialist, kommunist cəmiyyətinin pis bir karikaturasıdır.
• Təsvirin mövzusu gələcəyə aiddir. Hər kəsin universal "riyazi" xoşbəxtlikdən məmnun olduğu bir utopik bir dövlət.
• Mənə elə gəlir ki, Zamyatin ilk növbədə şəxslə dövlət arasındakı münasibətlərin problemləri ilə maraqlanır. Biliklərin, elmin, texnikanın tərəqqisi hələ bəşəriyyətin tərəqqisi deyildir.
• İnanıram ki, yazıçı bir insanın, cəmiyyətin, ölkənin inkişaf yollarını proqnozlaşdırır.
• Zamyatin heç bir şey icad etmədi: yalnız kommunist cəmiyyət qurmaq fikrini məntiqi nəticəyə gətirdi.
• Romanı oxuyarkən bolşeviklərin hakimiyyətə gəldikdən sonra sonrakı hərəkətlərini qabaqcadan görməyi bacaran yazıçının fikirləri məni heyrətləndirdi.

Müəllim: "Biz" - ilk roman distopiya, sosialist ideyalarının reallaşması yolundakı təhlükələr barədə xəbərdarlıqdır. E.İ. Zamyatin Vahid Dövlətə aparan məntiqi yolu izlədi, ancaq sosialistlərin nəsillərin arzusunda olduğu ideal, ədalətli, insanpərvər və xoşbəxt bir cəmiyyət əvəzinə, qeyri-insani "nömrələrin" itaətkar və passiv "biz", ahəngdar şəkildə birləşdirildiyi bir ruhsuz, kazarma sistemi tapıldı. ancaq cansız bir mexanizmdir. Bəs "Biz" romanı yalnız distopiyadır? Yoxsa qorxunc bir reallıq? Bu suala cavab verməyə çalışaq, Birləşmiş Ştatlara yazıçının təxəyyülü ilə yaradılan gələcəyin utopik bir dövləti kimi deyil, eyni zamanda ölkəmizdə həqiqətən mövcud olan bir dövlət kimi baxaq. Totalitar bir rejim, düşərgələr, şəxs olmaq qorxusu, parlaq bir "mən" olan bir ölkə.

Bunu tarixçilər və yazıçılar baxımından nəzərdən keçirək.

Sovet dövlətinin təməlində hansı prinsiplər qoyuldu? Tarixçilər bu suala cavab verəcəklər.

Və Zamyatinə görə hansı dövlət cənnəti tikildi? Bir Dövlətin sosial sistemi nədir? Bunlar yazıçılar üçün suallardır.

Qruplarda işləmək. Şagirdlər tərəfindən diaqram tərtib etmək. Musiqi çalır

Müəllim: Gəlin tarixçilərin fikirlərini dinləyək. Zamyatin 1920-ci illərdə nə narahat etdi?

Tarixçilər: Sovet cəmiyyətinin tarixini təhlil edərək belə bir nəticəyə gəlirik ki, Rusiyada çirkin versiyada bir utopiya (sosializm) qurmağa çalışdılar, bu totalitar rejim və Qırmızı Terrordur. Güc dövlət sisteminin bütün komponentlərinə nəzarət edir.

Lakin 1920-ci illərin sonlarında "Biz" güzgüsü getdikcə daha çox sovet totalitar gerçəkliyini əks etdirməyə başladı: Rəhbər-Xeyriyyəçinin ümumi iştirakı, Qərblə sərhəddə divarın qurulması (Zamyatin onun üçün sonuncu olacaq), dövlət şairləri institutu, yekdillik günləri seçimi olmayan seçkilər, ümumdünya təsdiqlə ictimai edamlar, son və son inqilab ideyası - "onun sosial uzaqgörənliyi onlarla yazıla bilər".

Zamyatinsky dünyasındakı ixtilaf insanla maşın arasında deyil, insanla dövlət arasında, "biz" və "mən" arasındadır.

Yazıçılar: Dövlət sakinləri xoşbəxtliyə tamamilə bağladı: universal, məcburi, bərabərdir. Bir Dövlətdə hər şey ağlabatan, hər şey nəzərə alınır, hər şey böyük bir hədəfə tabedir. Bütün sistemi Benefactor rəhbərlik edir. Əməliyyatlar şöbəsini idarə edir, Mühafizəçilər Bürosu (polis sistemi), qulaq asma və casusluq cihazları, Tablet (Ürəyin və nəbz), kameralara malikdir. Sənət var, elm var, "şəxsi saatlar" verilir. Ancaq bir insanın dövlətdə həll edildiyini görürük, şəxsiyyət yoxdur, yalnız bir sıra qalır, bunlar birdəfəlik qurulmuş qanunlara tabe olmalıdır və ən kiçik qanun pozuntusu dərhal cəzalandırıldı.

Kommunist nizam-intizamı, əmrlərə ciddi itaət etməklə, əhalinin gündəlik həyatı Stalinin əmək düşərgələrinə bənzər olduğu Bir Dövlətdə azadlığı məhdudlaşdıran qaydalarda da tanınır: bütün insan ehtiyacları - yeməkdən və sevgidən gəzməyə qədər bir siqnal yerinə yetirilir. Hətta kəklik problemi də burada özünü göstərir: sakinlərin evlərinin divarları şüşədən düzəldilib ki, hamı kimin nə etdiyini görsün və bilsin. "Bir-birimizdən gizlədəcək bir şeyimiz yoxdur."

Bu qapalı cəmiyyətin yaşadığı adi bir totalitar bir dövlətdir.

Bir insanın diktaturası

Müəllim: Zamyatin Birləşmiş Ştatlara bolşevik Rusiyası ilə eyni şeyi göstərdi: bir şəxs fərdilik və qərar müstəqilliyi, şəxs olmaq hüququnu itirdi. Bərabərlik ideyası "biz" nizamlı cərgələrdə getdiyimiz zaman başqa bir şey olmadığı zaman ümumi bir düzəliş halına gəldi. Romanın başlığı çox düzgün seçildi: Sovetlərdəki kimi, "nömrələr" cəmiyyətində bir insanın dəyəri minimum səviyyəyə endirilir. Burada bir adam böyük bir yağlı bir mexanizmdə bir cog edir.

Y. Levitansky'nin "Bütün fındıq və vintlər ..." şeiri.

Müəllim: Qruplarda işləyərək hansını təyin etməyə çalışın insanla bir sıra arasındakı fərq, Zamyatinin yanında gördük. İnsanla nömrə arasında təbiət, sənət, elm və sevgi ilə əlaqə nöqtələrini tapaq.Qrup üzvlərinin cavabları.

Müəllim: Numera bir maşın qurur, "alovlu Tamerlanın xoşbəxtliyi." Nə üçün? Şüarlarını və əmrlərini kainata yaymaq. "Dövlətdə əvəzolunmaz nömrələr yoxdur", "Say hər şeyi həll edir". Əsas şüar: "Bizim vəzifəmiz hamını sevindirməkdir." Ancaq mümkündür güc xoşbəxt olmaq? Bir insanı dəmir əllə xoşbəxtliyə sürükləmək mümkündürmü?

Bir dövlətdə xoşbəxtlik necə başa düşülür? Hamı üçün yaxşı və birinin xoşbəxtliyi necə əlaqəlidir?

• Hər insanın xoşbəxtlik barədə öz fikirləri var. Heç vaxt ümumi xoşbəxtlik olmayıb və ola da bilməz.
• Romanda "xoşbəxtlik və həsəd xoşbəxtlik deyilən hissənin ədədi və məxrəcidir" ifadəsi var. Və nömrələr dünyasında həsəd aparacaq bir şey yoxdur. Yəni onların xoşbəxtliyi sonsuzdur?
• D-503 deyir: "Azadlığın olmaması xoşbəxtliyimizdir."

Müəllim: Vahid dövlət üçün azadlıq istəyini hər şeydən yayındırmaq, şeytanı aradan qaldırmaq və "mən" şeytandan olduğu üçün özündə olan "mən" ini öldürmək lazımdır. Birləşmiş Ştatların azadlığı necə ələ keçirdiyini, lakin hüquqlar verdiyini görürük. Onları xatırlayaq: dövlət üçün canımızı vermək, Xeyriyyəçinin əlindən öpmək, seçkilərdə iştirak etmək. Müəllim: Bu hüquqlar nəyə xidmət edir? Bir insanı məhv edirlər, onu bəslənə biləcək, heç bir şeyə çevrilməyən bir heyvan halına gətirirlər. Bu hüquqlar lağ edir. Bütün bunlar bir insanın kukla olmasına səbəb olur. Və bu diktaturaya gətirib çıxarır: Stalinizm, faşizm ...

Diktatura ... Bu söz hansı birlikləri doğurur?

• Terror
• Repressiya
• Totalitarizm

Tarixçilər, bu anlayışları "Biz" romanı ilə izah etməyə çalışın. Yazıçılar təklif olunan şeirlər arasından bu anlayışları ən dəqiq ifadə edənləri seçəcəklər.

(qruplarda iş, tələbələrin cavabları)

Müəllim: Romanın əsas mövzusu insanın taleyi, dövlətlə münasibətidir. Mətndən xatırlayaq: "Biz" Allahdandır, "Mən" şeytandır. " Bir Dövlətin əsas silahı hərfi mənada bir silah deyil, standartlaşdırma, hər şeydən güclü olan "arsız Şekspirə qədər" arifmetik mənasını verir.

Bir dövlət üçün əsas təhlükə nədir?

• Əsas təhlükə insanın daxili aləmidir.
• İnsan özünü bir şəxs kimi tanıyanda.
• İnsan bir ruhu olduğu müddətcə azadlıq şansını saxlayır.

Müəllim: Zamyatin, cəmiyyətin özündən bir insanın xaricində sındırılan bir qəpiyə dəyər olmadığını göstərir. Cəmiyyət insana qarşı apardığı müharibə ilə özünü öldürür. 1920-ci ildə Zamyatin dehumanizasiya faciəsini görə bildi və göstərdi. Zamyatinin 1937-ci ildə vəfat etməsi simvolik görünür, sanki vətənindən kənarda öz romanında əvvəlcədən söylədiyi böyük terrordan qurtula bilmir. Bəlkə də Zamyatinin son illərdə susmasının səbəbi, yazıçının ən qaranlıq peyğəmbərliklərinin necə gerçəkləşdiyini, entropiya zəfərlərinin və Rus Ədəbiyyatı Bağının buzlu səhraya çevrilməsini görmək çox çətin idi. Zamyatin, hər kəsin özünə "nə qurban verəcəyimizi" despotik "biz" və ya "mən" despotik "mən" üçün qərar verməli olduğu düşüncəsinə gətirir. Tarix hər ikisini yaşadı. Bu, bolşeviklərin diktaturası və Stalin dini və faşizmdir. Ümid etmək istərdim ki, bu, ölkəmizin həyatında bir daha olmayacaqdır. Və bu gün sual haqqında düşünürük: dövlət və içindəki şəxs nə olmalıdır?

Dövlət hər hansı bir diktaturaya qarşı çıxmağı bilən parlaq "mən" dən ibarət olan "biz" dir.

İstinadların siyahısı:

1. E.İ. Zamyatin "Biz" .- M., 1990
2. Müəllim üçün kitab. SSRİ-də siyasi repressiya və azadlığa qarşı müqavimət tarixi. - M .: “Mosgorarkhiv” dərnəyinin nəşriyyatı, 2002. - 504s.
3. V.P.Kryuçkov Ədəbiyyatdakı "Heretika": L. Andreev, E. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakov: Dərslik.- Saratov: Lisey, 2003.-288 s.

Mövzu: Evgeny Zamyatinin həyatı və yaradıcılığı haqqında esse. (1884-1937) Yaratma tarixi, distopiya romanının "Biz".

Dərslərin məqsədi : yazıçının yaradıcı taleyi ilə tanış olmaq; ağlının orijinallığını, mənəvi uzlaşmazlığını ortaya qoyur, "Biz" distopiya romanı janrına bir şərh verir, ümumiləşdirmə, nəticə çıxarmaq bacarığını inkişaf etdirir.

Dərslər zamanı.

1. Təşkilati an

2. Müəllimin giriş nitqi. "Həqiqi ədəbiyyat yalnız icra və məmnun məmurlar tərəfindən deyil, dəlilər, xurafatlar, xəyalpərəstlər, üsyançılar, skeptiklər tərəfindən yaradılan yerlərdə ola bilər" deyə Yevgeni Zamyatin "Qorxuram" məqaləsində yazmışdır. Bu, Zamyatinin yazdığı sənəd idi. Qısa, lakin tamamilə hadisələr, əks və yaradıcılıq həyatı ilə yaşadı. Həyatın əsas mərhələləri ilə tanış olaq.

3. Mövzular, hədəflər göndərin.

4. Tələbənin yazıçının həyatı və tv-si barədə mesajı. Sinifə tapşırıq: yazıçının əsas mərhələlərinin xülasəsi. Zadəgan ailəsində anadan olub, uşaqlığı tarlalar arasında, qaraçı, at yarmarkaları və ən güclü rus dili ilə şanlı Lebedyanda keçib. \\ Bu sözlər Zamyatinski evində səslənən musiqinin xatirələrindən ilhamlanır, anası gözəl musiqiçi idi. 4 yaşından etibarən artıq rus klassiklərinə bağlanmışdı. Oxunan kitablar arasında - "Netochka Nezvanova"
F. Dostoyevski, "İlk sevgi" I. Turgenev. Gənc Zamyatin xüsusilə Qoqolu çox sevirdi 1896-cı ildən - artıq yazmağa başladığı Voronej gimnaziyası. Gəncliyində yazmaq istəyi ilə birlikdə gələcək üsyançıya xas olan bir xüsusiyyət əlaməti - iradə görünür. Hamının bildiyi ixtisası: "Rus dilində esselər", heç kimin bilmədiyi bir ixtisas: özünü sındırmaq üçün hər cür təcrübələr. "Yadımdadır, 7-ci sinifdə yazda məni dəli bir it dişləmişdi. Bir növ tibbi kitab götürdüm, quduzluq əlamətlərinin göründüyü ilk, adi vaxtın - iki həftə olduğunu oxudum. Və bu dövrü gözləməyə qərar verdim: dəli olmaq fikrindəyəm, yoxsa yox? - şansınızı və özünüzü sınamaq. Bütün bu iki həftədə bir gündəlik saxladı. Təcrübəm yaxşı başa çatdı. " 1902-ci ildə Sankt-Peterburq Politexnik İnstitutunun gəmiqayırma fakültəsinə daxil oldu. Paytaxtda oxumaq inqilabi fəaliyyətlərdə iştirak etməyə təsadüf etdi. O illərdə bolşevik olmaq ən böyük müqavimət xəttini keçmək demək idi, bu Zamyatin şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərindən birini - onun üsyanını göstərdi. 1905-ci ildə həbs olundu, 1906-cı ilin yazında Zamyatin sərbəst buraxıldı. İnqilabın sonu Zamyatinin müstəqil yaradıcılıq həyatına girməsi ilə üst-üstə düşdü. 1911-ci ildən gəmi texnologiyası müəllimi işləmişdir. Bu illər ərzində rəsmlər və rəqəmlər arasında bir neçə hekayə var. Bunların arasında jurnalların birində yayımlanan "Bir" adlı ilk hekayə var. Daha sonra dərc etdirdiyinə görə peşman oldu. Çox zəif. 1915-1916-cı il qış, mart - Zamyatin dondurma istehsalında iştirak etdiyi İngiltərəyə gediş. 1917 - Rusiyaya qayıt.Bütün bu müddətdə yazı yazmağı dayandırmadınız, eyni zamanda Politexnik İnstitutunda gəmi mühəndisliyi və Pedaqoji İnstitutda son rus ədəbiyyatından dərs deyir. Herzen, Dünya Ədəbiyyatı Redaksiya Heyətində və Ümumrusiya Yazıçılar Birliyinin İdarə Heyətində çalışır. Zamyatinə şöhrət gətirən əsərlər arasında: "Uyezdnoye" hekayəsi (1919), "Kuliçki üzərində" hekayəsi (1914), "Mağara" hekayələri (1920), "Daşqın" (1929), "Flea" dramları. "Və" Attila "(1924-1929) və əlbətdə" Biz "romanı - XX əsr dünya ədəbiyyatında ilk distopiya.

Zamyatinin tərcümeyi-halı ilə bağlı hansı faktlar sizi təəccübləndirdi? Yazıçının şəxsiyyət xüsusiyyətləri?

5 "Biz" romanının yaranma tarixi "Biz" romanı Zamyatinin taleyində həlledici və çox faciəvi rol oynamışdır. 1920-1921-ci illərdə ac, isidilməmiş Petroqradda məcburi qəddarlığı və cheloecheskiy şəxsiyyətini tapdalayan müharibə kommunizmi atmosferində, tezliklə parlaq gələcəyə sıçrayış olacağına inamla yazdı. İlk dəfə Rusiyada deyil, New Yorkda İngilis dilində nəşr olundu dilində 1924. Roman ilk dəfə 1952-ci ildə Nyu-Yorkda eyni yerdə rus dilində nəşr edilmişdir. Vətənində roman yalnız 1988-ci ildə "Znamya" jurnalının 4-5 nömrəsində çap olunmuşdur. Romanın tarixi müəllifin taleyi kimi dramatikdir. Yevgeni Zamyatin inqilabı ata yurdunun həqiqi taleyi kimi qəbul edən, lakin işlərində, hadisələrin bədii qiymətləndirilməsində sərbəst qalan yazıçılar arasında ən parlaq şəxsiyyətlərdən biridir. Zamyatin müxalifətə qoşulmadı, ancaq bolşevizmlə mübahisə etdi. Bir yazıçı olaraq həmişə dürüst idi:"Bilirəm ki, bu anda sərfəli olanı söyləmək çox narahat bir vərdişim var, amma mənə doğrusu görünən, xüsusən ədəbi təmayül, qulluq və zinətə münasibətimi heç vaxt gizlətməmişəm. - bu həm yazıçını, həm də inqilabı aşağılayır ” - Zamyatin Stalinə bir məktubda yazdı. Əlbətdə, çapını dayandırdılar. Tənqid yazıçını hətta nəşr olunmamış əsərləri üçün də qorxutdu. 1931-ci ildə vətənini əbədi tərk etdi. Yazıçı Berberova K.N. Zamyatin ilə 1932-ci ilin iyulunda Parisdə bir şans görüşü ilə bağlı təəssüratlarını bölüşdü: "O, heç kəsi tanımırdı, özünü mühacir hesab etmirdi və ilk fürsətdə evə qayıtmaq ümidi ilə yaşayırdı. Düşünmürəm ki, belə bir fürsəti görmək üçün yaşayacağına inanır, amma onun üçün bu ümidi tamamilə tərk etmək çox qorxunc idi. "10 Mart 1937-ci ildə Zamyatin öldü. Ürək tutmasından öldü. Marina Tsvetaeva son səfərində onu müşayiət edən azsaylı dostlar və tanışlar arasında idi. Cənazənin ertəsi gün Xodaseviçə yazdı: "Onun üçün vəhşi təhqirim var."

6 ... Romanın janrı. Utopiya? Distopiya? məqsədiutopiya - insanlara mükəmməl bir cəmiyyət haqqında danışmaq, qəhrəman kənar müşahidəçi, cəmiyyətin quruluşuna vurğu etmək.Distopiya - bu və ya digər sosial ideallara uyğun bir cəmiyyət qurmaqla əlaqəli müxtəlif növ sosial təcrübələrin təhlükəli, zərərli nəticələrini təsvir edir. Şəxsiyyətə vurğu, buna görə də qarşıdurma var Distopiya janrı XX əsrdə fəal inkişaf etməyə başladı və status qazandı"Roman xəbərdarlığı".

"Biz" romanında Zamyatinin təsvirinin mövzusu nədir? Uzaq gələcək, XXXI əsr. Bütün insanların universal bir "riyazi olaraq bağışlanmayan xoşbəxtlik" ilə xoşbəxt olduqları bir utopik bir dövlət. Biz Birləşmiş Dövlətik. Daha ad və soyad yoxdur, hamımız nömrəyik.

Romanın başlığının mənasını necə başa düşürsən? "Biz" - nə vaxt yaxşıdır? Zəif? Bəli, həqiqətən, başlıq Zamyatini narahat edən əsas problemi özündə əks etdirir: zorla "xoşbəxt gələcəyə" çəkilsə, insan və insanlıq üçün nə olacaq. "Biz" "mən" və "başqaları" kimi başa düşülə bilər. Və bu üzsüz, möhkəm homojen bir şeyə bənzəyə bilər: kütlə, izdiham, sürü.

7 ... Nəticə. Utopiya distopiya, fərqlilik və oxşarlıq xüsusiyyətləridir.

8 ... D \\ h: Birləşmiş Ştatların cihazları (Xeyriyyəçi, Qəyyumlar Bürosu, Əməliyyat Bürosu, Saat Tableti, Yaşıl Divar, Birlik günü, uşaqların taleyi, sevgiyə münasibət, musiqi, xoşbəxtlik anlayışı) qeydləri: 2,5,15,24

Mövzu: E. Zamyatinin "Biz" romanındakı gələcəyin və bu günün cəmiyyəti

Məqsədlər: - gələcəyin cəmiyyətinin romanda necə qurulduğunu, fərdin taleyinin belə bir ümumi şəkildə necə qurulduğunu təhlil etmək, müasir cəmiyyətin vəziyyətini romanda təsvir edilənlə əlaqələndirmək, "distopiya" anlayışını möhkəmləndirmək, təhlil etmək və nəticə çıxarmaq bacarığını inkişaf etdirmək.

Dərslər zamanı

Utopias, əvvəllər inandığından daha məqsədəuyğun görünür. Onların son həyata keçirilməsinin qarşısını necə almaq olar? N.A. Berdyaev

1. Təşkilati an.
2. Yoxlama d / - "Biz" romanının yaranma tarixindən nələr məlumdur

"Utopiya", "distopiya" anlayışları, oxşarlıqlar və fərqlər

3. Mövzunun ünsiyyəti, dərsin məqsədi.

4. Mövzuya dair söhbət. Bizim qarşımızda hər kəsin riyazi olaraq təsdiqlənmiş xoşbəxtlikdən məmnun olduğu gələcək 31-ci əsrin cəmiyyətidir.

Hekayə kimin adından danışılır? (D-503, inteqralın qurucusu, rəvayət onun adından aparılır, gündəlik qeydləri saxlayır. Demək ki, hər şey doğrudur, bu içəridən baxır, şüuru başqa nömrələrə xasdır, çünki onların adları yoxdur)

İnteqral? ("hamını sevindirmək" üçün bir cəmiyyətin yaxında qurulması lazım olan təkmilləşdirilmiş bir maşın

Gələcək cəmiyyət necə işləyir? Ən yuxarıda Benefaktordur. O kimdir? Onu necə başa düşürlər, nömrələr ona istinad edir, D 330? ("ağılla əlimizi və ayağımızı xoşbəxtlik tələləri ilə bağlayan" bölmənin rəhbəri

Mühafizə Bürosu? (casuslar, hamının xoşbəxt olduğundan əmin olan mələklər)

Mühafizə Bürosu? Qaz zəngi? (orada müxaliflərə və xəstələrə müalicə edirlər) -Zap № 15 (82)

Saat Tabletinin rolu? (cədvəli, yaşadığımıza görə) - zap №2

Yaşıl divar, onun rolu? (pərdə, xoşbəxtlik illüziyası)

Aşağı xətt: - Cihazı təhlil edərək hansı hökumət sisteminin xüsusiyyətləri təxmin edilir? Dəqiqləşdirin.) Totalitar cəmiyyətin modeli, inzibati aparat qorxutmaq, iradəni, azadlıqları boğmaq məqsədi daşıyır)

- Sübut budur ki, bu mexanizm yaxşı işləyir və bəhrələri göz qabağındadır. Nömrələr, xüsusən D503 xoşbəxtdirmi? (Azadlıqlarının olmaması ilə xoşbəxtdir, razılıqlarını, təsdiqlərini ifadə etdikləri hər şeydə,itaət)

- Sənəd mətni, yekdillik günü necə oldu? Bu nə gündür? Nikbin bədii şəkil? (Seçkilər, hamı yekdilliklə səs verdikdə) - giriş 24 (123)

- Məlumdur ki, idarə etməkdə ən çətin şey hisslərdir, məsələn, sevgi. Bu hissə münasibət necə idi? Niyə belə tərtib etdilər? (Onlar hisslərini instinkt əvəz edərək, hər şeyi dəyişdirdikləri kimi) - rekord 5 (41)

- Uşaqlar? Onların taleyi? Musiqi?

5. Aşağı xətt - "Biz" adında müəllifin, qəhrəmanların mənası nədir, tərifinizdən nə ilə fərqlənir? ("Mən" bir şəxs kimi burada yoxdur, düşüncələr, hisslər yoxdur, bir mexanizm bir adamdır) - Oxymorons rolu, müəllif niyə onlardan çox istifadə edir?

- Epiqrafı başa düşdüyünüz kimi baxın? Romandakı senzuranı nədə qəzəbləndirdi?

6. Düt bir totalit cəmiyyətdə fərdin taleyi: O-90, I-330 və münasibətləri, iğtişaşlar, qəhrəmanların taleyi

Mövzu: Totalitar cəmiyyətdə fərdin taleyi.

Məqsədlər: - D 503, I330 şəkillərini təhlil etmək, totalitar cəmiyyətdə fərdin taleyinin necə inkişaf etdiyini izləmək, ümumiləşdirmə bacarığını inkişaf etdirmək

Dərslər zamanı.

1. Təşkilati an
2. Yoxlanılır d / z. - Müəllif hansı cəmiyyəti çəkir?

- Xoşbəxtliyin düsturu nəyə bənzəyirdi? (Birini öldürə bilməzsən, amma milyonlarla insanı öldürdü, xoşbəxtdi ki, "mən" yoxdur)

- Elm bu vəziyyətdə hansı yeri tutdu?

- D503 - xoşbəxt bir insan və ya qurban?

3. Mövzular, hədəflər göndərin.

4. Dərs mövzusunda söhbət.

- Yalnız sevgi ümumi təzyiqə qarşı çıxa bilər, bu sizi şübhə altına alır, mübarizə aparır, qayğı göstərir, dövlət haqqında deyil, əziz bir insan haqqında düşünür). Və bu cür sevgi D503-ü üstələyir.

- I330 nə idi? Portreti fərqləndirən nədir? (X kimi gülümsəyərək) Başqalarından nə ilə fərqlənirdi, tanıdığı, onu özünə cəlb edən nə idi? (azad idi, ruhunda, şəxsiyyətində)

- D503 sevginin gəlməsi ilə həyatı necə dəyişir? (qadağaları pozur, Qədim Evə girir, siqaret çəkdiyini görür, bütün Büro işçilərinə izah etməlidir, amma susur, adam olur)

- I-330 - D-nin həkimə müraciət etdiyi şeylərdən biridir? (o, ruhu olan tək deyil)

- I330 və digərləri nələrdir? (inteqral ələ) zap # 30 (149)

- Birliyin 48-ci günü nə oldu? (R13, I330 əleyhinə səs verdi) - zap 26 (132)

- Səssizlik necə başa çatdı? D503-ün taleyi? Və 330? Zap 40 (192)

5. Nəticə - Fərdin totalitar cəmiyyətdə yeri nədir?

Son niyə əvvəldən aydındır?

Niyə distopiya romanı "Biz" xəbərdarlıq romanıdır? Evgeny Zamyatin müasir bir insanın işi ilə nələrə qarşı xəbərdarlıq edir? Romanın məzmunu, dəyərlərdə bir dəyişiklik olduğu hər hansı bir cəmiyyətin gözlədiyi təhlükəyə qarşı yönəldilmiş və bir fərdin əhəmiyyəti “dövlət mexanizmindəki bir vida səviyyəsinə endirilmişdir. Zamyatin, insanın bir insanda aşması, bir adın itirilməsi öz "mən" ini itirməsi kimi bir faciəni göstərdi. Yazıçı buna qarşı romanını - "Biz" xəbərdarlığı ilə xəbərdarlıq edir.

6.D / s Platonov "Çuxur"

Dərs inkişafı evgeny Zamyatinin "Biz" romanı əsasında

Dərslər 1,2 (2 saat)

Mövzu: Evgeniy Zamyatin, distopiya romanı "Biz".

Dərslərin məqsədi: tələbələr yazıçının yaradıcı taleyi ilə tanış olacaqlar; ağlının orijinallığını, mənəvi kompromissizliyini aça biləcək, "Biz" distopiya romanı haqqında ümumi bir təsəvvürə sahib olacaq, romanın problemlərini anlamağa çalışacaq, distopiya janrının ideyasını dərinləşdirəcək, əsərin humanist oriyentasiyasını, bəşəri dəyərlərin yazıçısı kimi hiss edəcəkdir.

Tapşırıqlar:tələbələr müəllifin taleyini düşünəcək, yaradıcı şəxsiyyəti ilə maraqlanacaq, mətni başa düşməklə uşaqlar əsərin məzmununu başa düşəcəklər, şifahi və yazılı nitq, ünsiyyət bacarıqları və bir-birlərini dinləmək qabiliyyətlərini inkişaf etdirəcəklər.

Dərsdə irəliləyiş.

Müəllimin giriş nitqi.

Bugünkü dərsimizin mövzusuna nəzər salın. (Lövhədə bir yazı var: "Biz nəyik?")

Bu sualın cavabının çoxşaxəli olduğuna razısınızmı? Sübut et (Tələbə Cavabları). Buna görə bu gün qismən bu məsələni başa düşməyə çalışacağıq. Ancaq əvvəlcə lövhəyə və sizə təklif etmək istədiyim dəyişikliklərə baxın. (Müəllim lövhədəki yazını dəyişdirir, sitat işarələri əlavə edir və ortaq isimi uyğun bir ada çevirir: "" Biz "nədir?") Nə etdik? Bu sualın məzmunu nədir? (Tələbələrin fərziyyələri)

Bəli, həqiqətən, "Biz" Evgeny Zamyatinin bir romandır və çox istərdim ki, yalnız müəlliflə tanış olmağımızı, romanın povest quruluşunu dərk etməyimizi istəməyək, ancaq bu əsərin təhlili əsasında təklif olunan suallar barədə düşünmək, ikinci seçim.

Evgeny Zamyatin kimdir? Mən sizə bu adamın portretini göstərmək istəyirəm. Qısa, lakin tamamilə hadisələr, əks və yaradıcılıq həyatı ilə yaşadı.

Tələbə mesajı.

Evgeni İvanoviç Zamyatin (1884-1937) təbiəti və dünyagörüşü ilə bir üsyançı idi. “Həqiqi ədəbiyyat yalnız icraçı və məmur məmurlar tərəfindən deyil, dəlilər, xurafatlar, dinsizlər, xəyalpərəstlər, üsyançılar, skeptiklər tərəfindən yaradılan yerlərdə ola bilər. Bir yazıçı ağlabatan olmalıdır, katolik qanuni olmalıdır, bu gün faydalı olmalıdır ... onda bürünc ədəbiyyat yoxdur, ancaq bu gün oxunan və sabah gil sabunu bükülmüş kağız ... "(" Qorxuram "məqaləsi). Bu, Zamyatinin yazdığı sənəd idi. Və 1920-ci ildə yazılmış "Biz" romanı onun bədii təcəssümü oldu. Zamyatin bu romana necə getdi? Sankt-Peterburqda tələbəlik illəri fırtınalı siyasi fəaliyyətlə müşayiət olunurdu - bolşeviklərin yanında idi: "O illərdə bolşevik olmaq ən böyük müqavimət xətti ilə getmək demək idi ..." (Avtobioqrafiya). Bir neçə ay Şpalernaya həbsxanasında (1905), sonra vətəninə, Lebedyana sürgün edildi; Sankt-Peterburqdakı yarı qanuni yaşayış, yenidən bir keçid. Bu vaxta qədər bir təhsil alır, dəniz mühəndisi, gəmi istehsalçısı olur, hekayələr, hekayələr yazır. Sonra inqilabi fəaliyyətdən uzaqlaşır. "Fiziki güləşi sevmirəm, sözlərlə döyüşməyi sevirəm." Zamyatinin əyalətlərin ətalətli həyatına çevrildiyi "Uyezdnoye" hekayəsi (1912) adını məşhur etdi. 1914-cü ildə "Kulichki haqqında" hekayəsində uzaq bir ordu qarnizonunun həyatını təsvir etdi. Əsər Rusiya ordusu üçün təhqiredici hesab edildi və qadağan edildi.

1917-1920-ci illər Zamyatinin ədəbi işinin ən məhsuldar dövrüdür. Ümumrusiya Yazıçılar Birliyinin idarə heyətində, müxtəlif nəşriyyatlarda hekayələr yazır, əsərlər yazır, jurnallar redaktə edir. Serapion qardaşlarına yazılmama mövzusunda mühazirələr oxuyur. "Biz" romanında necə yaşamamağınızı göstərəcəyik. Zamyatin onu axşamlardan dəfələrlə oxudu, tənqidçiləri və ədəbiyyatşünasları əlyazma ilə tanış etdi.

Rusiyada roman yayımlanmadı: çağdaşlar bunu gələcəyin sosialist, kommunist cəmiyyətinin pis bir karikaturası kimi qəbul etdilər. 1920-ci illərin sonlarında, ədəbi orqanlar tərəfindən Zamyatinin təqib kampaniyası başlandı. Literaturnaya Gazeta yazırdı: “E. Zamyatin sosializm quran ölkənin belə bir yazıçı olmadan edə biləcəyi sadə fikri başa düşməlidir. " Onun romanına nə qədər bənzəyirdi: "biz" tamamilə unikal, fərdi "mən" olmadan edə bilərik!

1931-ci ilin iyununda yazıçı Stalinə bir məktubla müraciət edir: "... Xahiş edirəm, xaricə getməyim üçün xahiş edirəm ki, kiçik insanlara xidmət etmədən ədəbiyyatda böyük fikirlərə xidmət etmək mümkün olduğu qədər geri qayıda biləsiniz. heç olmasa qismən söz sənətkarının roluna baxış dəyişəcək ”. Bu, yayımlamaq imkanı verilməyən, pyesləri səhnəyə qoyulmayan yazıçının ümidsizlik fəryadı idi. Tərk etmə icazəsini alaraq, 1931-ci ilin noyabrında Sovet İttifaqını tərk etdi və ömrünün son illərini sovet vətəndaşlığını qoruyaraq Fransada yaşadı. N. Berberova "Kursu mənimdir" kitabında xatırladı: "O, heç kəsi tanımırdı, özünü mühacir hesab etmirdi və ilk fürsətdə evə qayıtmaq ümidi ilə yaşayırdı."

Bu ümid gerçəkləşmədi. Amerika və Fransa oxucularına məlum olan "Biz" romanı (1920-ci illərdə nəşr olundu) yalnız 1988-ci ildə vətəninə döndü.

Müəllim. Sinifdə bu işin məzmunu haqqında danışmadan əvvəl, utopiya və distopiyanın nə olduğunu öyrənək. Hansı utopiyanı bilirsiniz? (Tomas Daha "Utopiya", T. Kampanellanın "Günəş şəhəri". Yadınıza salın, 10-cu sinifdə Çernışevskinin "Nə etmək lazımdır?" Romanında Vera Pavlovnanın xəyallarında təqdim olunan sosialist utopiyası ilə tanış oldunuz). Beləliklə, utopiya ideal bir həyat quruluşunun uydurma bir mənzərəsidir. Distopiya mənfi bir utopiya deyilən bir janrdır. Yazıçını qorxutan belə bir mümkün gələcəyin bu görüntüsü onu bəşəriyyətin taleyi, bir insanın ruhu üçün narahat edir.

Əlbətdə ki, Zamyatinin yaratdığı gələcəyin şəklindəki bolşeviklərin düşündüyü ictimai nizamın yalnız pis bir karikatürünü görən tənqidçilər səhv etdilər. Əks təqdirdə bu roman indi maraqla oxunmayacaqdı. Onun mənası daha geniş və daha əhatəlidir. Söhbət əsnasında "Biz" romanı ilə əlaqəli bir şey tapmalıyıq.

Söhbətimizin istiqamətlərini müəyyənləşdirməyə çalışacağıq. Bu roman nədir?

Tələbələrin cavab variantları:

- bu, Yerdə əldə edilmiş böyük texnoloji tərəqqi haqqında bir roman
28-ci əsrdə insanlar təsəvvür etdikləri kimi xoşbəxtlik haqqında bir romandır
ruhsuz bir cəmiyyət haqqında bir romandır,
sevgi və xəyanət haqqında bir romandır
totalitarizm haqqında bir romandır
bir insanın azadlığı və azadlığı, seçmə hüququ haqqında bir romandır.
Romanın janrı süjet texnikasının, kompozisiya xüsusiyyətlərinin seçilməsini diktə etdi. Onlar nədirlər?

Tələbə. Povest, uzay gəmisinin inşaatçısının qeyd-xülasəsidir (bizim dövrümüzdə onu baş dizayner adlandıracaqdı). Həyatının bu dövrü daha sonra bir xəstəlik olaraq təyin edəcəyi dövrdən bəhs edir. Hər girişin (romanda bunlardan 40-ı var) bir neçə cümlədən ibarət öz adı var. Adətən ilk cümlələrin fəslin mikro mövzusunu göstərməsi maraqlıdır, sonuncusu isə onun fikrinə bir çıxış verir: “Bell. Güzgü dənizi. Mən əbədi yanacağam "," Sarı. 2D kölgə. Mübariz bir ruh "," Müəllif hüquqları. Buz şişir. Ən ağır sevgi. "

Müəllim. Yazı tərzinə diqqət yetirin. Kontur forması - və emosiyalar, qısa cümlələr, çox sayda tire və kolonlar yoxdur. Məzmunu başa düşmək üçün bir çox sözün yalnız böyük hərflə yazılması vacibdir: Biz, xeyir verən, saat tablosu, ana norması və s. Bir qədər süni, quru bir dil qəhrəmanların yaşadığı dünyanın süni olmasından irəli gəlir.

Romanın qeyri-adi bir adı var - "Biz". Romanın əvvəlində "biz" mövzusu necə ifadə edildi?

Tələbə. Baş qəhrəman özü haqqında deyir ki, o, Böyük Dövlətin riyaziyyatçılarından biridir. "Mən yalnız gördüklərimi, düşündüklərimi yazmağa çalışacağam - daha doğrusu, düşündüklərimizi (məhz bu bizik və bu" Biz "qeydlərimin başlığı olsun)".

Müəllim. Dərhal oxucunu həyəcanlandıran nədir? - "Düşünürəm" yox, "düşünürük". O, böyük bir alim, istedadlı bir mühəndisdir, özünü bir insan kimi dərk etmir, öz adının olmaması barədə düşünmür və Böyük Dövlətin digər sakinləri kimi "nömrə" - D-503 taxır. "Heç kim" biri "deyil," biri "dir (2-ci giriş). İrəliyə baxaraq deyək ki, onun üçün ən acı anlarda anası haqqında düşünəcək: onun üçün o, "İnteqral", D-503 nömrəsinin İnşaatçısı olmayacaq, ancaq "sadə bir insan parçası - özünün bir parçası" olacaq (36-cı) Sonrakı şeylərdə mötərizədə yalnız qeyd nömrəsi göstərilir).

Tezisin 1-ci qeydində tez-tez hansı söz səslənir?

Tələbə. Söz "xoşbəxtlik" dir. D-503, qeydlərini "İnteqral" ın kosmosa çıxacağının saatı yaxınlaşdığını və digər planetlərdə yaşayan canlılara xoşbəxtlik gətirdiyini söyləyən Birləşmiş Ştatlar qəzetinin bir sitatı ilə başlayır. "Əgər bunları riyazi olaraq əlçatmaz bir xoşbəxtlik gətirdiyimizi başa düşməzlərsə, onları xoşbəxt etmək borcumuzdur."

Müəllim. Zorakılıq mövzusu artıq elan edildi - "məcbur edəcəyik"! Beləliklə, güc tətbiq ediləcək xoşbəxtlik. Birləşmiş Ştat özü də eyni şəkildə quruldu. Bicentennial müharibəsi illərində insanlar "onları güclə qurtarmaq və xoşbəxtlik öyrətmək üçün" kənddən şəhərə sürüdülər.

Bir Dövlətin vətəndaşları ("nömrələr") xoşbəxtlik nəyi qəbul edirlər? Xeyirxahların gözü altında necə yaşayırlar?

Dərs üçün tələbələr D-503 görə xoşbəxt insanların olmadığını təsdiqləyən faktlar seçdilər.

1) Təbiət qüvvələri insana itaət etdi, vəhşi element Yaşıl Divarın arxasında qaldı. "Biz yalnız ... steril, qüsursuz bir səmanı sevirik."
2) "Tablet" ədədlərin ömrünü müəyyənləşdirir, onları vahid bir mexanizmdə bir cog halına gətirir, birdəfəlik həll edilir. Səhər qalxırlar, eyni anda işə başlayırlar və bitirirlər. "Eyni ... saniyədə qaşıqları ağzımıza gətiririk və eyni saniyədə gəzintiyə çıxırıq və Auditoriyaya gedirik, yuxuya gedirik."
3) Neft qidası icad edildi. ("Düzdür, dünya əhalisinin yalnız 0,2-si sağ qaldı.") Ancaq indi yeməklə bağlı problem yoxdur.
4) “Aclığı altına alaraq Birləşmiş Ştatlar dünyanın başqa bir hökmdarı - Sevgiyə qarşı hücum etdi. Nəhayət, bu element də məğlub oldu ”. Çağırılmamış sevgidən əziyyət çəkmir. Sevgi, çəhrayı bir kuponda, şüşəli evdə endirilən pərdələrin arxasında, qəti şəkildə müəyyən edilmiş vaxtda, bir tərəfdaşla görüşərək həyata keçirilir.
5) Doğuş tənzimlənir və uşaqların tərbiyəsi Dövlətin borcudur: Uşaq Təhsil Zavodu var. (Yu onun üçün çalışır, "ən çətin və ən yüksək sevginin qəddarlıq olduğuna inanır").
6) Şeir və musiqi həyatın ümumi ritminə tabedir. "Şairlərimiz artıq imperiyada uçurdular: yer üzünə enmişlər; Musiqi Zavodunun ciddi mexaniki yürüşü altında bizimlə ayaqlaşırlar. "
7) Rəqəmlərin nə baş verdiyini müstəqil qiymətləndirmək ehtiyacından əziyyət çəkməməsi üçün, hətta İnteqralın istedadlı İnşaatçısına inanan Birləşmiş Ştat Gazeti dərc olunur.
8) Hər il yekdillik günü, əlbəttə ki, Xeyriyyəçi yekdilliklə seçilir. "Yenidən xoşbəxtliyimizin sarsılmaz qalasının açarlarını Benefaktora təhvil verəcəyik."

Müəllim. Birləşmiş Ştatlar necə yaşayır. Üzləri olan "düşüncələrin dəlicəsinə buludlanmayan" nömrələri küçələrdə gəzir. Onlar "ölçülmüş cərgələrdə, dörd-dörd, ecstatically döyülmə vaxtı ... yüzlərlə, minlərlə nömrə, mavi rəngli formalarda, sinələrində qızıl lövhələrlə ...". Həmişə var - hər şeyi görən, hər şeyi eşidən qəyyumlar. Lakin bu, D-503-ni qəzəbləndirmir, çünki "azadlığın olmaması instinkti qədim zamanlardan bəri insana üzvi olaraq xas idi". Buna görə qəyyumlar qədim insanların "arxangelləri" ilə müqayisə olunur.

Milyonlarla düşünməyən xoşbəxt insanlar! İnsan maşını - bu Birləşmiş Ştatların "nömrəsi" (vətəndaş deyil!). Hərəkətlərin və düşüncələrin avtomatizmi, ruhun işi yoxdur (bu nədir - bir ruh?). Texnoloji tərəqqi, aydın olur ki, mənəvi tərəqqi ilə müşayiət olunmaya bilər. Səbəbsiz deyil ki, Zamyatinlə eyni vaxtda yaşayır və yəqin ki, "Dəmir Mirqorod" un hücumunu da dərk edir V. Mayakovski, avadanlıqların ağzını yummalı olduğunu, əks halda insanlığı dişləyəcəklərini qeyd etdi.

Hər kəs üçün xoşbəxtlik! Ancaq göründüyü kimi, milyonlarla xoşbəxt insanlar arasında ümumbəşəri xoşbəxtlikdən məmnun olmayanlar da var. Şagirdlərdən adlarını çəkmələrini xahiş et. I-330, R-13, Tibb Bürosu həkimi, O-90 adlandırılacaq. Qeyd edək ki, aralarında qadınların olması təsadüfi deyil. Vəziyyətlərdən tam asılı olaraq, qadınlar kişilərdən daha çox həyatın avtomatizmi ilə razılaşmırlar. (Gəlin Katerina və Larisanı Ostrovskidə, Verna Pavlovnanı Chernışevskidə, Yelena Staxovanı Turgenevdə xatırlayaq.)

Tələbə. O-90, D-503-nin daimi ortağı, uşaq arzusunu yaşayır. Bir Dövlətdə, seks həyatının nəzarət olmadan davam etməsinə icazə verə bilməzlər. Daha əvvəl, "heyvanlar kimi, kor-koranə, uşaq doğdu", ana və ata normalarını düşünə bilmədilər. "Təxminən - Analıq normasından 10 santimetr altındadır", doğuş qadağandır. Ancaq uşaq sahibi olmaq onun ən əziz arzusudur. Beləliklə, D-nin anlamadığı və qəbul etmədiyi göz yaşları (ağlamaq qəbul edilmir). D əlindəki dərə bir zanbaq zanbağının cazibəsini başa düşmür, amma O üçün bu, həyatın simvoludur. O-90 ilə əlaqədar olaraq, romandakı portretlərin xüsusiyyətlərinə diqqət yetirmək maraqlıdır: fərdilik yoxdur - və bir nömrəni digərindən fərqləndirən görünüşdə heç bir şey yoxdur ("İnteqral" ın ikinci İnşaatçısının üzü "yuvarlaq, ağ, feysbuk - bir boşqabdır"). Ancaq O-90-da çəhrayı bir ağız, büllur mavi gözlər var - onsuz da bir fərdilik! O, "dairələrin hamısı, qolunda uşaq əyrisi." Təsadüfi deyil ki, onun adı bir sıradır: hər şey onun daxilindədir - bu onun özünəməxsus harmoniyasını göstərir. Uşağın xatirinə Qaz Zənginin altına girməyə hazırıq. " - Nə? Benefaktorun maşınını istəyirsən? .. - Qoy! Ancaq bunu özümdə hiss edəcəyəm ... Və bir neçə gün olsa da ... "(19) O-90, doğmamış uşaqla birlikdə xilas olacağını simvolik olaraq göstərir - həyatda həyat qazanacaq. I-330 köməyi ilə Yaşıl Divarın üstündən keçəcəkdir.

Tələbə. I-330 O-nun tam əksidir. Onsuz da portret xüsusiyyətləri fərqlidir: "Gülümsə - dişləyin, burada - aşağı." "Kəskin bir X formalı buynuzlar məbədlərə kəskin bir açı ilə qaldırıldı ..." O, "incə, kəskin, inadkar bir çevik, qamçı kimidir. Eyni zamanda fərqli, qadına xas ola bilər: qədim zamanlarda geyilən paltarları geyinir və çevrilir. "İnteqral" ı ələ keçirməyi planlaşdıran "Mephi" gizli təşkilatının üzvüyəm. Bu planı həyata keçirmək üçün bir uzay gəmisi qurucusuna ehtiyac duydu. Yaxşı bir psixoloqdur, insanlara necə təsir etməyi bilir. Ona aşiq olan alimi fərqli bir həyatı göstərir: Qədim Evə aparır, Yaşıl Divardan kənara çıxır. Ağlına dönür: "Sənə, riyaziyyatçı, aydın deyil ki, yalnız fərqlər - fərqlər - temperatur, yalnız istilik təzadları - bunlardakı həyat". D-nin bu bir inqilab olduğunu söylədiyi qorxulu təklifi ilə razıyam: bəli, Mephi inqilabdır. Ancaq mən üçün “dünyada iki qüvvə var - entropiya və enerji. Biri - xoşbəxt sülh, xoşbəxt tarazlıq, digəri - tarazlığın pozulması, ağrısız sonsuz hərəkət. " Məqsədinə çatıram: "İnteqral" in qurucusu onun üçün hər şeyə hazırdır. Lakin gəminin ələ keçirilməsi uğursuz oldu. Qaz Bell altında Mephi lideri. "Bir söz demədi."

Müəllim. Niyə taleyi bu qədər faciəli olardı? Qüdrətli totalitar dövlət güclüdür, insan həyatının bütün sahələrinə nüfuz edir. Bir qrup sui-qəsdçi bütün zorakılıq, nəzarət, təzyiq sistemi ilə Benefaktoru məğlub edə bilmir. Ancaq İ.-nin ölümünün daha bir vacib səbəbi var.

Yaşıl dünya ilə, Divar arxasında olanlarla ünsiyyətdə olmağıma baxmayaraq, eyni Benefaktordur: onun kimi, insanları güclə sevindirməyə çalışır. "... Siz çoxdur, nömrələr bit kimi sürünür. Hər şeyi səndən qoparmalı və çılpaq şəkildə meşəyə sürməliyik. Qoy qorxudan, sevincdən, qəzəbdən, soyuqdan titrəməyi öyrənsinlər, atəşə dua etsinlər ... ”. Amma I-330, Xeyirxahdan fərqli olaraq, zamanla Mefhi qocalacağını, sonlu sayının olmadığını unutmağı və payız yarpağı kimi həyat ağacından düşəcəyini başa düşə bilir.

I-330 və O-90-dan başqa kim öz dünyasını qurmaq istəyir?

Tələbə.Bu şef R-13, Mephi üzvüdür. R D-503-ə "dahi, dahi bir insanın qanundan üstün olduğunu" bildirən başqa bir şair haqqında danışır. Sözlərlə onu qınayır, amma "gözlərində şən lak yox idi". Dahilər yoxdu? "Ən xoşbəxt arifmetik ortamızdır. Sən necə deyirsən: sıfırdan sonsuzluğa - axmaqdan Şekspirə qədər inteqrasiya olun ... "- istehzalı R.

Barışmayanlar arasında Tibbi Büronun bir həkimi də var idi ki, D-ya sertifikatla kömək etdi. Sonradan məlum olacaq ki, onların yanında mühafizəçilərin "S hərfi kimi" ikiqat əyri də var.

Yalnız üç nömrənin icrası ilə bağlı qeydlərdə qeyd ediləcəkdir. Onların arasında bir gənc də var. Onu xilas etmək istəyən bir qadın qışqırıqla sıralardan qaçdı: “Yetər! Cəsarət etmə! " Mənə oxşar D kimi göründüyü heç bir şey deyildi (Cərgə çəkmək! Cərgələri tərk etmək!).

Yadda saxla ki, fantaziyanı kəsmək üçün otaqdan neçə nəfər əməliyyat otağına girəndə qaçmağa çalışacaqlar. Məlum oldu ki, bunların çoxu var - əbədi "biz" əvəzinə "mən" hiss etmək istəyənlər.

Müəllim. Baş qəhrəmana - dastançının özünə müraciət etməyin vaxtı gəldi. Bir gün onunla bir söhbətdə deyəcəyəm: “Kişi bir roman kimidir: son səhifəyə qədər sonun necə olacağını bilmirsən. Yoxsa oxumağa dəyməz ... "Zamyatinin romanını ilk dəfə oxuyan hər kəs, həqiqətən," İnteqral "inşaatçısının taleyinin necə olacağını son girişə qədər bilmir.

Romanın əvvəlindəki kimi kimdir? Oxucu özünün ilk qeydlərində özünü necə təsəvvür edir?

D-503 istedadlı bir alim, riyaziyyatçı, uzay gəmisi inşaatçısıdır. O, tək dövlətin bir parçası, bu dövlətdə baş verənlərin qanuniliyinə tam əmindir. “Dövlət, cəmiyyət fərdlərin məcmusu kimi deyil, yalnız dövlətin, cəmiyyətin bir hissəsi olan bir şəxsdir. İnsan dövlətin böyüklüyü qarşısında əhəmiyyətsizdir. " Dahi Benefaktorun fikrinə - tiran ideyasına xidmət edir. Ən çox, indi İnteqralın inşasının erkən başa çatmasını və başqa planetlərə uçuşunu xəyal edir.

Və birdən-birə xoşbəxt və ölçülən həyatı dəyişəcək ki, özü də yeni vəziyyətini bir xəstəlik kimi qiymətləndirsin. "Bunu yazmalıyam ki, naməlum oxucularım xəstəliyimin tarixini sona qədər öyrənə biləsiniz." Maşın nasaz olmağa başladıqda bir xəstəlikdir.

Bəs onun "xəstəliyinin" səbəbləri nələrdir? Necə başladı? Onun "simptomları" nədir? Sevgi onun üçün gözlənilmədən "İntegral" ın İlk İnşaatçısının həyatına girir. Scriabin musiqisi ilə birlikdə. Heç bir şeyin müasir "riyazi kompozisiyalardan" daha yüksək ola bilməyəcəyini göstərmək üçün nəzərdə tutulmuş mənfi bir nümunə kimi səslənir. Auditoriya səhnəsində, keçmişdən gələn böyük bir fortepiano. Qədim dövrün geyimində olan bir qadın. “O oturdu və oynamağa başladı. Vəhşi, konvulsiv, dəyişkən, bütün həyatı kimi - ağlabatan mexaniki bir kölgə deyil. Əlbətdə ki, bunlar, ətrafımdakıların hamısı haqlıdır: hamı gülür. Yalnız bir neçəsi ... amma mən niyə - mənəm? "

Qəhrəman nə oldu? Niyə gülmür? İlk dəfə özünü "mən" kimi hiss etməsi, hamıdan "biz" ayrıldığı diqqət çəkir. Sevgi insanı fərd edir. "Hər kəs kimi" sevmək mümkün deyil. "İndiyə qədər həyatımdakı hər şey mənə aydın idi ... Ancaq bu gün ... başa düşmürəm." Və sonra D özünə izah edə bilməyəcəyi bir sıra hərəkətlər olacaq. Onlara ad verin.

Tələbə. Bu, Qədim Evə ilk ziyarətdir. İstehza tonu I. Bir həkim dostu vasitəsi ilə D-nin xəstə olduğuna dair bir sertifikat verəcəyinə dair bir söz. Sizi aldatmağa vadar edir? Onu məlumatlandırmaq, Qəyyumlar Bürosuna açıqlama vermək məcburiyyətindədir. Ancaq özünə təəccüblənərək ora getmir: “Bir həftə əvvəl - bilirdim ki, tərəddüd etmədən gedərdim. Niyə indi? .. Niyə? " Yeri gəlmişkən, O-90 Mühafizəçilərdən casus kimi danışmağa cəsarət edir. Yenə də, insanların getdiyi Büroya, "bir cəsarət yerinə yetirmək ... yaxınlarına, dostlarına - özlərini Birləşmiş Ştatların qurbangahında xəyanət etmək" gəlir. Ancaq son anda bir şey onu dayandırır.

Bir sıra qeyri-adi hərəkətlərdə və I-330-a ilk gəlişini çəhrayı biletlə. "Qəribə bir sensasiya: qabırğaları hiss etdim - bunlar bir növ dəmir çubuqlardır və müdaxilə edir - ürəyə müsbət müdaxilə edir, sıxılır, yer yoxdur." D unif əvəzinə I-nin qeyri-adi qədim geyimini, içdiyi içki və qorxunc şəkildə imtina etdiyi içki, siqareti, öpüşünü dəhşətə gətirir. İndi məlum oldu ki, "biz" əvəzinə "mən" sözünü söylədi, sevgilisinə qısqanır. “İcazə vermərəm. Məndən başqa heç kim istəmirəm. Kimsə öldürərəm ... Çünki mən sən - mən sənəm ... "Sevgi" sözü açıq deyilmir. Bu dəfə evə gecikmək qorxusu ehtirası üstələyir. "Mən ölürəm. Birləşmiş Ştatlar qarşısında vəzifələrimi yerinə yetirə bilmirəm ... Mən ... "

Müəllim. D-503 özü şüurunun ikililiyini, gerçəkliyin qavranılmasını necə hiss edir? İndi daima seçim vəziyyətindədir. "Budur mən - indi hamı ilə bir addım atıram və yenə də hamıdan ayrıam." Bir split "mən" var. Üstəlik, bir "mən" - "biz" in bir hissəsi olan şəxs ona tanışdırsa, ikincisi belə deyil. "Bilsəydin: mən kiməm, mən kiməm?"

Niyə indi uzaq atalarının həyatından bildiklərini tez-tez xatırlayır? (Allah haqqında - 9; ədəbiyyat haqqında - qeyd. Özünü yalnız bir maşın kimi düşünə bilər. “Mənimlə nə oldu? Sükanımı itirdim. Mühərrik güclü və əsas olan hums, aero titrəyir və qaçır, amma sükan yoxdur - və tələsdiyim yerləri bilmirəm: aşağı - indi yerə, ya da yuxarıya - və günəşə, atəşə ... "

Beləliklə, bir seçim etməlisiniz. D əziyyətdən yorulduqda hansı qərarı verəcək? Tibbi Büroya gedir. Və həkimdən yəqin ki, "ruhu olduğunu" öyrənir. Cavab tapıldı. Əlbətdə, ruhu olmayan bir cəmiyyətdə yalnız ruhu olmayanlar yaşaya bilər. "Qəribə, qədim, çoxdan unudulmuş bir sözdür." Xüsusilə həkimin gizli dediyi kimi, bir epidemiya haqqında danışırıqsa necə qurtaraq? Bütün problemlərin həll olunduğu bir cəmiyyətdə bir insana ehtiyac yoxdur. Həkim acıqla izah edəcək: “Niyə? Nə üçün lələk, qanad yoxdur - yalnız çiyin sümükləri qanadların təməlidir? Qanadlar artıq lazım deyil ... Qanadlar uçmaq üçündür, amma gedəcəyimiz heç bir yer yoxdur: gəldik, tapdıq. " Tək Dövlət sarsılmazdır. Onun nömrələrini "uçmaq" üçün heç bir yer yoxdur.

Müəllim. Romanda son nöqtə nədir? Bu hadisə D-503-ün həyatında ən vacib olacaqdır. Şübhə yoxdur ki, povestin zirvəsi Xeyriyyəçinin illik seçimi günü baş verən hadisələrin qeydidir. Qısaca fəsildə təkrarlayın.

Tələbələr. "Bir Dövlətin tarixi, bu təntənəli gündə ən azı bir səs əzəmətli birliyi pozmağa cəsarət etdikdə heç bir hadisəni bilmir." Bu dəfə sırf simvolik bir suala: "Kim əleyhinədir?" - minlərlə əl uçdu. D-503 qənaət edir, qəzəbli izdihamdan, gözətçilərdən uzaqlaşdırır. Axşam baş verənləri xatırlayaraq mübahisə edir: “Onlardan utanıram, inciyirəm, qorxuram. Və hələ - "onlar" kimlərdir? Mən də özüm kiməm: "onlar" və ya "biz" - mən - bilirəm. " İlk dəfə özümə bu sualı açıq şəkildə verdim. Ancaq buna birmənalı cavab tapmır. Özünü yalnız bir nöqtə kimi qəbul etməyə alışır; lakin istedadlı bir riyaziyyatçı başa düşə bilmir: “... nöqtədə - ən çox bilinməyənlər; hərəkət etdikcə, minlərlə əyri, yüzlərlə cəsədə çevrilə bilər. Köçməkdən qorxuram: sabah nə olacam? "

Bu "sabah" üçün "İnteqral" ın və bütün Birləşmiş Ştatların İnşaatçısı Mən və Xeyriyyəçi tərəfindən aparılacaq.

Yaşıl Divarın arxasında D-503 almağa qərar verdim. "Bütün bunlardan heyrətləndim, boğuldum ..." Mən 300-400 nəfərlik bir kütlənin qarşısında çıxış edərək, onlara məxsus olmalıdır olan gəmi gəmisinin İnşaatçısının yanında olduqlarını bildirəcəyəm. İnsanlar zövqlə D-ni atmağa başlayacaqlar. "Özümü hamıdan üstün hiss etdim, mən idim, ayrı, dünya, mən hamı kimi bir komponent olmağı dayandırdım və vahid oldum." Bundan əvvəl, yalnız "nömrə", "bir neçə damla günəş, meşə qanı" ndan xəbərdardır, məncə, onun içində ola bilər. D əvvəl yeni, canlı, süni olmayan bir dünya açıldı.

Müəllim. Benefaktor seçki nəticələrinə, qurulmuş mexanizmin uğursuzluğuna necə reaksiya göstərəcək?

Cavab ver. Növbəti səhər Birləşmiş Ştatlar Qəzeti, hadisəni ciddiyə almağın absurd olacağını inamla izah edəcəkdir. Mephi sui-qəsdçiləri tutulub edam ediləcək. İnsanları onları narahat edən xəstəlikdən xilas edəcək bir vasitə var - bu, fantaziyanı aradan qaldırmaq üçün bir əməliyyatdır. Məlum olur ki, qüdrətli Dövlətdə insan şüurunun dərinliklərinə kənar müdaxilələr üçün əlçatmaz qaldı: fantaziya üzündən iğtişaşlar baş verə bilər.

D-503 bir seçimlə qarşılaşacaq: "Əməliyyat və yüz faiz xoşbəxtlik - ya da ..." Qərar verildi: o, mənlə, "Mephi" ilə birlikdə onlara "İnteqral" verəcəkdir. Lakin uçuş xəyanət üzündən dayandırılacaq. D-503 əvvəlcə ağlına gələn Benefaktorun qarşısına çıxacaq. O, "İnteqral" ın İnşaatçısı, onun üçün nəzərdə tutulmuş ən böyük fəthçi rolunu dəyişdirdi, "Bir Dövlətin tarixində yeni, parlaq bir fəsil" açmadı. Bəli, insanlar həmişə xoşbəxtlik üçün səy göstəriblər. Dua etdilər ki, "kimsə xoşbəxtliyin nə olduğunu bir daha izah etsin və sonra onları bu xoşbəxtliyə bağladı." Xoşbəxtliyə aparan yol qəddar və qeyri-insandır, ancaq keçilməlidir.

Müəllim. D-503'ü boyunduruğu altına qaytarmaq üçün Benefactor'un ən son mübahisəsi nədir?

Xeyriyyəçi indi öz hissləri üzərində oynayacaq: o, mənə yalnız bir uzay gəmisinin inşaatçısı kimi lazım olduğumu inandırdı. Hətta əvvəllər, bir neçə dəfə, bilinçsiz olaraq sonuna qədər D belə şübhələrə rast gəldi. Bir gün ona bir məktub gəldi ki, müəyyən saatda pərdələri çəkməyimi xahiş etdim ki, onun olduğunu düşünsünlər. Başqa bir vaxt İnteqral ilə bağlı sual onu həyəcanlandırdı - nə qədər tez hazır olacaq? İndi bu şübhələr təsdiqlənir. Xeyirxah tərəfdən, o mənim yanıma gedir, onu tapmır, ancaq otaqda "F" hərfi ilə çox sayda çəhrayı kupon tapır. D-503 əmin idim ki, onu "biz" olmaqdan məcbur edərək onu "mən" olmağımdan məcbur edərək ondan yalnız məqsədə çatmaq üçün bir vasitə kimi istifadə etmək istədim. Qəhrəmanın "mən" tək bir orqanizmə xas olmayan mənəvi əzablara "biz" deyirlər. O, "fantaziyanı kəsməyə" qərar verir. "Hər şey qərara alındı \u200b\u200b- və sabah səhər mən bunu edəcəyəm. Bu, özümü öldürməklə eyni idi - ancaq bəlkə yalnız sonra yenidən dirildiləcəyəm. Çünki yalnız öldürülənlər dirilə bilər ”.

Əməliyyat tamamlandı. Nə fantaziya, nə ruh, nə də əziyyət. İndi D sakitcə, "o qadın" Qaz Bellinin altında edam edildiyini uzaqdan izləyir. "... Ümid edirəm ki, qalib gələcəyik. Daha çox: Əminəm ki, qalib gələcəyik. Çünki ağıl qazanmalıdır. "

Əks. Fikirini müəyyənləşdirməklə işi romanla bitirək.

Tələbələr. Romanın məzmununda E. Zamyatin, insanın hər zaman seçim etmək hüququ olduğu fikrini təsdiqləyir. "Mən" in "biz" halına gəlməsi qeyri-normaldır və bir insan totalitar sistemin təsiri altına düşürsə, o zaman bir insan olmağı dayandırır. Dünyanı yalnız bir səbəblə qura bilməzsən ki, insanın ruhu var. Maşın dünyası mənəvi dünya olmadan mövcud olmamalıdır.

Müəllim. Bu düşüncələri Zamyatinin özünün 1932-ci ildə verdiyi bir reportajdan söylədikləri ilə təsdiqləyək: “Qısamüddətli rəyçilər bu işdə siyasi kitabçadan başqa bir şey görmədilər. Bu, əlbəttə ki, doğru deyil: bu roman insanlara, bəşəriyyətə maşınların hipertrofiyalı gücündən və dövlətin gücündən təhlükə barədə bir siqnaldır.

XX əsrdə bəşəriyyətin taleyi üçün qorxu ilə rəhbərlik edən təkcə Zamyatin deyildi. Distopiazın ilk oğlu - "Biz" romanı, O. Huxley tərəfindən "Cəsur Yeni Dünya" (1932), D. Orwellin "Heyvanlar Təsərrüfatı" (1945) və "1984" (1949), "451 dərəcə Farenheit" (1953) R Bradbury. Zamyatinin romanı kimi, bu əsərlər gələcək haqqında faciəli satirik peyğəmbərlik kimi səslənir.

Ev tapşırığı: mövzulardan birinə dair bir esse:
1) Zamyatin romanında "mən" və "biz".
2) Zamyatinin distopiyasında "Biz" gələcək üçün narahatlıq.
3) Proqnoz və ya xəbərdarlıq? (Zamyatinin romanı əsasında).

Mövzu:Totalitar bir vəziyyətdə fərdin taleyi.

Evgeni Zamyatinin "Biz" romanı əsasında

Dərs epiqrafları:

Canlı bir insan tələb edər, canlı bir ruh mexanikaya itaət etməz.

"Biz" romanı içindəki uğursuzluğa etirazdır
avropa-Amerika sivilizasiyası, silmək,
mexanizator, qayğıkeş bir insan.
E. Zamyatin

Məqsəd:

Totalitar bir vəziyyətdə insan münasibətlərinin qeyri-təbii olduğunu göstərin.

Tədqiqat bacarıqlarını, müstəqil mətn analizi bacarıqlarını inkişaf etdirmək; təsəvvürlü təfəkkürü inkişaf etdirmək.

Yazıçının təsdiqlədiyi əxlaqi dəyərləri dərk etməyə və dərk etməyə kömək etmək; düşünən oxucu yetişdirmək.

1. Müəllimin giriş nitqi.

Keçmişin adları müharibə, xəstəlik olmadığı və cəmiyyətin bütün sahələri ağıl qanunlarına tabe olduğu gələcəyin xoşbəxt bir dünyasını təsvir etdi. Əsrlər keçdi və utopiya distopiya ilə əvəz olundu - bir insanın adi bir sosial vahid rolunu aldığı "gələcəyi olmayan gələcək", ölü mexanikləşdirilmiş cəmiyyətin görüntüsü. Əslində distopiya utopiyanın tam əksi deyil: distopiya utopiyanın əsas prinsiplərini inkişaf etdirir, onları absurd nöqtəsinə gətirir. İndi məlum olur ki, eyni və eyni insan düşüncəsi yalnız Tommaso Campanella'nın "Günəş şəhəri" ni deyil, həm də saat işlərinin dəqiqliyi ilə işləyən Heinrich Himmler'in "ölüm fabriklərini" qura bilir.

Lövhədə yazmaq:20-ci əsr, həyatda və ədəbiyyatda təcəssüm olunan anti-utopiyalar əsri oldu.

Romanın adı Zamyatini narahat edən əsas problemi özündə əks etdirir: zorla "xoşbəxt gələcəyə" sürüklənsə, insan və insanlıq üçün nə olacaq?

İnsanlar həmişə ahəngdarlığı xəyal etmişlər, gələcəyə baxmaq insan təbiətidir. Romanda təsvir olunan cəmiyyətə gözəl bir gələcək deyilə bilərmi?

2. Məqsədlərin təyin edilməsi, problemlərin formalaşdırılması və əsas biliklərin aktuallaşdırılması.

"Tarazlıq" filmindən bir epizoda baxırıq.

Müəllim: personajların dialoquna qulaq asın.

Mary O'Brien:

- Niyə yaşayırsan?

John Preston:

"Mən sağam ... böyük cəmiyyətimizi qorumaq üçün yaşayıram. Həyatınızın mənası nədir?

Mary O'Brien:

- Hisslər ... Heç nə bilmirdin və bilmirsən. Ancaq nəfəs almaq qədər vacibdir. Və bunsuz: sevgisiz, sevincsiz, kədərsiz, nəfəs almaq yalnız bir saat, bir vuruşdur.

John Preston:

- Onda səni prosedura tabe etməliyik.

Beləliklə, işin əsas sualına cavab verməliyik:insan vicdanına, ruhuna qarşı zorakılığa dözə biləcəkmi?

3. Müzakirə ... Zamyatinin "BİZ" romanındakı təsviri nədir? Mübahisə edək. Totalitar dövlətin bəzi tezisləri:

1. Vəhşi bir azadlıq dövləti.

2. Riyazi cəhətdən sarsılmaz xoşbəxtlik.

3. Onları xoşbəxt etmək borcumuzdur.

5. İlham epilepsiyanın bilinməyən bir formasıdır.

6. Ruh ciddi bir xəstəlikdir.

Nəticələr: tezislər ziddiyyətlidir və bəzən paradoksal səslənir. Bu o deməkdir ki, bu cəmiyyətdə bir şey səhvdir və insanlar, görünür, mənəvi qaydalarını itirmişlər.

4. Test birliyi.

Yəqin bir roman oxumağın çətin olduğunu gördünüz. Riyazi terminlər, düsturlar, həndəsi formalar çoxdur.

Əvvəl həndəsi formalısınız. Özünüzü hansı həndəsi formalarla əlaqələndirirsiniz? Təklif olunan formalardan birini seçin.

Bu rəqəmlərin əhəmiyyətini psixoloqlar nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirin.

“Meydanlar " - insanlar zəhmətkeş, israrlı, səbirli və səbirlidirlər, nizama dəyər verirlər, təhlil etməyə meyllidirlər, emosionaldırlar.

“Üçbucaqlar " - lider olmaq üçün doğulmuş, enerjili, iddialı, aydın məqsədlər qoyan və bir qayda olaraq, buna nail olurlar.

“Dairələr " - insanlar mehriban, səmimi. Dairə ahəngdir.

“Ziqzaqlar " - inkişaf etmiş intuisiyaya sahib insanlar, müxaliflər, gələcəyə baxan və reallıqdan daha çox imkanlarla maraqlanan insanlar.

E. Zamyatin qəhrəmanlarını, həyat hadisələrini xarakterizə etmək üçün hansı həndəsi formalardan istifadə etdiyini öyrənək.

Fərdi tapşırıqlar: (tələbələr evdə icra olunur)

Cavab: O-90 (dairə), I-330 (ziqzaq), ailə üçbucağı.

"Mən, o və O - biz üçbucaq , isosceles olmasa da ... "

"... ilahi paralelepedlər şəffaf yaşayış yerləri, mavi-boz sıraların kvadrat harmoniyası "

“Meydanda Kuba iki gündə Ədalət Festivalı keçiriləcək "

Zamyatinin "BİZ" romanındakı təsviri nədir? Bütün insanların "ümumdünya riyazi xoşbəxtliyi" ilə xoşbəxt olduğu bir utopik bir dövlət olduğu görünür. İnsanlar həmişə ahəngdarlığı xəyal etmişlər, gələcəyə baxmaq insan təbiətidir. Romanda təsvir olunan cəmiyyətə gözəl bir gələcək deyilə bilərmi?

4. Qruplarda işləmək.

"Riyaziyyatçılar" qrupu

Tapşırıq: Riyazi yolu iləsimvol şəkilləri romanın fəlsəfi kateqoriyalarına nəzər salın:xoşbəxtlik, sevgi, ruh . D-503 işarəsi üçün simvolik məna nədirkvadrat kökü -1?

Qrup nəticələri

√ -1 ( kvadrat kök -1) - məna vermir, ümidsizlik deməkdir. Bu, totalitar bir dövlətin nöqteyi-nəzərindən bir şəxsdə mövcud olmamalı olan bir insanın SOULudur.

“Çoxdan, məktəb illərimdə mənimlə belə oldu √ -1. İndi yenidən √ -1 ".

"Bu mənasız kök, yad, yad bir şey kimi, mənim içimdə böyüdü, məni yedi ..."

- İşiniz pisdir! Deyəsən bir ruhun formalaşması var.

Belə çıxır ki, bir insanı xoşbəxt etmək üçün onu əsaslı şəkildə dəyişdirmək lazımdır, insan varlığının mahiyyətini təşkil edən hər şey dəyişdirilməlidir.

L (Sevgi) \u003df (C), yəni. sevgi və ölüm.

Biz qeyri-adi bir kütləyik, insanlar deyil, "ədədlər" dir.

"Biz ən xoşbəxt arifmetik orta deyirik ... Dediyimiz kimi: sıfırdan sonsuzluğa - axmaqdan Şekspirə qədər inteqrasiya ..."

∫ İnteqral - kiçik hüdudlarda bütün kiçik hissələrin cəmidir.

"Element sevgi məğlub oldu. Xoşbəxtlik hissəsinin məxrəci sıfıra endirilir - fraksiya möhtəşəm sonsuzluğa çevrilir. Qədimlərin sevgisi saysız-hesabsız axmaq faciələrin mənbəyi idi - bizi yuxu, fiziki əmək, yemək və s. kimi bədənin ahəngdar, xoş faydalı funksiyasına gətirmişik. "

"Dövlətin xətti düz xəttdir"

"Xoşbəxtlik - artıq istəklər olmadıqda, bir dənə də olmaz ..."

Birləşmiş Ştatlar bir şəxsi şəxsi münasibətlərdən, qohumluq hissindən məhrum etdi, Birləşmiş dövlətlərlə əlaqədən başqa bütün əlaqələri cinayətlidir.

"Pravovedy" qrupu: Gələcək cəmiyyətində niyə cinayət yoxdur. Bu problem necə həll olunur?

Qrup nəticələri

« Azadlıq və cinayət aero hərəkəti və onun sürəti ilə ayrılmaz olaraq bağlıdır. Aero sürəti \u003d 0 və hərəkət etmir; insan azadlığı \u003d 0, o da cinayət törətmir. Bu aydındır. İnsanı cinayətdən qurtarmağın yeganə yolu onu azadlıqdan qurtarmaqdır ".

Bizi qoruyan hər şey azadlığın olmaması , yəni xoşbəxtliyimiz: Xeyirxah, Maşın, Qaz Zəngi, Mühafizəçilər - bütün bunlar əzəmətli, gözəl, nəcibdir, əzəmətlidir. "

Müxaliflərə qarşı bir bütün sistem yaradıldı: Qəyyumlar Bürosu (casusların hamının "xoşbəxt olduğuna" əmin olduğu), Dəhşətli Qaz Belli ilə Əməliyyat Bürosu, Böyük Əməliyyat (Tarazlıq - Prosesdə filmdə), fəzilət dərəcəsinə qaldırıldı.

"Romantika" qrupu:

Tapşırıq.

Niyə bir insanın musiqi, rəsm, şeirə ehtiyacı var? Onsuz edə bilərsiniz?

Qrupun işinin nəticələri:

"Şəxsən mən çiçəklərdə, Yaşıl Divarın kənarından sürgün edilən vəhşi dünyaya aid hər şeydə olduğu kimi gözəl bir şey görmürəm. Yalnız rasional və faydalıdır: avtomobillər, düsturlar, yeməklər,evdə və s. "

"Steril, qüsursuz damaq"

"Hakimiyyəti hiss edən hər kəs vahid dövlətin gözəlliyi və böyüklüyü haqqında risalələr, şeirlər, təzahürlər, hekayələr tərtib etməyə borcludur"

"Sevginin dalğalarının pıçıltısından elektrik aldıq, şeirin vəhşi elementi pozuldu. Şeir faydalıdır "

Şeir kitabının adlarıözləri üçün danışın: "Hökmlərin çiçəkləri", "İşə gec" faciəsi.

Ruhani istəklər onları sıxışdırmaq, məhdudlaşdırmaq və ciddi şəkildə tənzimləməklə həll olunur.

Birləşmiş Ştatlar vətəndaşlarını intellektual və bədii yaradıcılıq imkanlarından məhrum edir, onu Birləşmiş Ştatlar Elmi, mexaniki musiqi və dövlət poeziyası ilə əvəz edir.

Qeyri-adi, istedadlı, yaradıcılıq nizamın düşmənləridir, məhv olurlar. Üsyançılar əməliyyatla sağaldılar.

Filosoflar Qrupu

Tapşırıq. Gələcəyin "xoşbəxt" cəmiyyəti necə işləyir? Bir romanda xoşbəxtliyin necə əldə olunduğu, Birləşmiş Ştatların vətəndaşlarının maddi və mənəvi ehtiyaclarını necə təmin etməsi?

Qrup nəticələri

“Xoşbəxtlik - daha çox istək olmadıqda, bir dənə də olmaz ... "

"Qədim dünyada - bunu xələflərimiz xristianlar başa düşürdülər: təvazökarlıq bir fəzilətdir, qürur isə iftiradır və biz Allahdanıq, mən isə şeytandanam."

Bicentennial müharibəsi dövründə maddi problemlər həll edildi. Əhalinin 0.8-nin ölümü səbəbindən qıtlıq məğlub oldu - həyat ən yüksək dəyər olaraq qaldı. Testdə on ədəd öldü.

Ancaq Bicentennial müharibəsindəki qələbənin başqa bir mənası var: şəhər kəndi fəth edir və insan tamamilə yağlı qidadan məmnun qalan ana torpaqdan tamamilə uzaqlaşdırılır.

5. Ümumi layihə. Qrup nəticələrinin təqdimatı (kompüter təqdimatı)

İnsanlar sabah haqqında düşünmür, hər kəsin bir işi və bir mənzili var

Yazıçılar və şairlər dövlətin gözəlliyini və böyüklüyünü tərifləyirlər.

BİZ zəfər qazandıq, mən məhv oldum.

Həsəd və qəzəb üçün yer yoxdur

Sevgi, ruh (digər hisslər kimi) məhv olur. Sevgi ruhun bir xəstəliyidir, xəstə olmamalıdır!

Reytinq, vahid.

Geniş nəzarət (evlərin şəffaf divarları)

Şəxsiyyətin sıxışdırılması

Qəyyumlar Bürosu, xeyirxahın universal ibadəti

İnsanlar deyil, nömrələr (D-503, O-90, I-330)

6. yekunlaşdırmaq. Müəllif totalitar sistemin ölümcüllüyünü necə göstərdi?

Bəşəriyyətin tarixi yolu düz deyil, çox vaxt xaotik bir hərəkətdir, bu zaman həqiqi istiqaməti qavramaq çətin olur. Zamyatin tək dövlətə aparan bu düz xəttin məntiqi yolunu izlədi. İdeal, ədalətli və insanpərvər bir cəmiyyətin əvəzinə, ahəngdar bir cansız mexanizm olan itaətkar və passiv BİZ-ə inteqrasiya edilmiş, qeyri-insani "sayları" kəşf etdi.

Ümumi rifah, sosial ədalətsizliyin əbədi problemlərinin həlli, reallığın yaxşılaşdırılması - bunlar distopiya romanının əsas problemləridir. Qısa müddətdə kainatı yenidən düzəltmək və bütün insan ehtiyaclarını ödəmək mümkünsüzlüyü ilə üzləşən utopiklər bir insanın özünü yenidən düzəltməyin daha asan olduğu qənaətinə gəlirlər: həyat və özünə dair fikirlərini dəyişdirmək, ehtiyacları məhdudlaşdırmaq, bir şablona görə düşünmək.

Ancaq ortaya çıxdığına görə, bir adamı yenidən düzəltməkdənsə, işdən çıxarmaq və hətta korlamaq daha asandır. Sərbəst "mən" in hər hansı bir təzahüründən qorxan hər hansı bir utopik üçün büdrəmə və nifrət obyektinə çevrilən şəxsiyyətdir.

Zamyatin, bir insana qarşı zorakılıq ideyasına söykənən hər hansı bir sosial sistemin inkişafının sonunu çəkdi. Romanda insanlar arasındakı münasibətlərin, dövlətlə insanlar arasındakı münasibətlərin süni, qeyri-təbii olduğu göstərilir. İnsan dəyərləri anlayışı təhrif olunur.

Yenə də bir epiqrafla dərsi bitirmək istərdim:

"Canlı bir tələb tələb edər, canlı bir ruh mexanikaya tabe olmaz" .

7. Ev tapşırığı:

Lövhədə yazmağa qayıdaq "20-ci əsr, həyatda və ədəbiyyatda təcəssüm olunan anti-utopiyalar əsri oldu. "Distopiyanın xüsusiyyətlərini həyatımızda tapmaq mümkündürmü?

"Müasir dünyada E. Zamyatinin romanının problemləri" mövzusunda esse yazın.

Əlavə 1. Mövzuya dair lüğət

Utopiya - reallaşdırmayer üzündə cənnət qurulması mifinin bədii formasında.

Distopiya - bugünkü pisliklərin qarmaqarışıq bir formada təsvir olunduğu, gələcəyin belə bir təsviri, qorxunc bir cəfəngiyata endirildi.

Totalitar rejim - vətəndaşların həyatına müdaxiləsini sonsuz dərəcədə genişləndirən bir siyasi sistem, idarəetmə və məcburi tənzimləmə sahəsindəki bütün fəaliyyətləri də daxil olmaqla.

Entropiya - həyat potensialının tükənməsi, onun pozulması, ölü vəziyyət. E-nin mahiyyəti. həyat mənbələri ilə əlaqələrin bağlanmasında, blokada, "divar".

Apoteoz (gr. "ləğv") - bəzilərini tərifləmək, ucaltmaq. Şəxslər, hadisələr, hadisələr.