Corpus xərçəngi işində dil vasitəsi. Soljenitsyn A

ev / Aldatma arvadı

A. Soljenitsının Xərçəng Xəstəxanası yalnız XX əsrin ikinci yarısının ədəbi prosesində mühüm rol oynamayan, həm də çağdaşların şüuruna böyük təsir göstərən, eyni zamanda Rusiya tarixinin gedişatında yer alan ədəbi əsərlərdən biridir.

"İvan Denisoviçin bir günü" hekayəsinin "Yeni Dünya" jurnalında dərc olunmasından sonra Soljenitsyn jurnalın baş redaktoru A. Tvardovskinin Sovet İttifaqında nəşr üçün müəllif tərəfindən əvvəlcədən hazırlanmış, yəni senzura uyğunlaşdırılan "Xərçəng xəstəliyi" hekayəsinin mətnini təklif etdi. Nəşriyyat evi ilə müqavilə imzalanmışdır, lakin Sovet Xərçəng Xəstəliyinin hüquqi varlığının zirvəsi Novy Mir-da nəşr üçün ilk neçə fəslin toplusu idi. Bundan sonra, səlahiyyətlilərin əmri ilə çap dayandırıldı və dəst daha sonra səpələndi. Əsər samizdat-da fəal şəkildə yayılmağa başladı və eyni zamanda Qərbdə yayımlandı, xarici dillərə tərcümə edildi və Soljenitsına Nobel mükafatı verilməsinin əsaslarından biri oldu.

Soljenitsinin çapda görünən ilk hekayəsi Sovet İttifaqında ədəbi və ictimai həyatı dəyişdi. "İvan Denisoviçdəki bir gün" hekayəsində (əsl adı "Shch-854") ilk dəfə olaraq düşərgə həyatı, ölkə daxilində milyonlarla insanın yaşadığı həyat haqqında açıq şəkildə danışılırdı. Tək bu, bütün bir nəslin düşüncə yaratması, gerçəkliyə və tarixə fərqli gözlərlə baxmasına məcbur etmək üçün kifayət edərdi. Bunun ardınca Solyjenitsinin başqa hekayələri Novy Mir-də nəşr olundu və onun "Küləkdə bir şam" pyesi Lenin Komsomol Teatrında səhnələşdirilməyə qəbul edildi. Eyni zamanda, əsas mövzusu həyat və ölüm mövzusu olan bir insanın mənəvi axtarışları və bir insanın necə yaşadığı sualına cavab axtardığı "Xərçəng xəstəliyi" romanı qadağan edildi və ilk dəfə 1990-cı ildə Rusiyada nəşr olundu.

Hekayənin əsas mövzularından biri də xəstəlik və ölüm qarşısında insanın gücsüzlüyüdür. İnsan nə olursa olsun, yaxşı və ya pis olursa olsun, ali təhsili və ya əksinə, təhsili olmayan, hansı vəzifəni tutursa, demək olar ki, sağalmaz bir xəstəlik baş verəndə, yüksək vəzifəli bir məmur olmağı dayandırır, sadəcə yaşamaq istəyən adi bir insana çevrilir. Bir insanın həyat uğrunda mübarizəsi, ağrısız, əzabsız yaşamaq istəyi üçün təsviri ilə yanaşı, Soljenitsın daima və hər hansı bir şəraitdə həyat susuzluğu ilə fərqlənən bir çox problem yaratdı. Onların çeşidi olduqca genişdir: həyatın mənasından tutmuş, kişi ilə qadın arasındakı münasibətlər ədəbiyyatın məqsədinə qədər.

Soljenitsın otaqlardan birində fərqli millətlərə, peşələrə, fərqli fikirlərə sadiq insanlarla qarşılaşır. Bu xəstələrdən biri mühacirətdə olan keçmiş məhkum Oleq Kostoglotov, digəri isə Kostoglotovun tam əksinə olan Rusanov idi: partiyanın lideri, "dəyərli bir işçi, əməkdar insan", partiyaya həsr olunmuş. Hekayədəki hadisələri əvvəlcə Rusanovun gözü ilə, sonra isə Kostoglotovun qavrayışı ilə Soljenitsın hökumətin tədricən dəyişəcəyini, "sorğu iqtisadiyyatı" ilə Rusanovların müxtəlif xəbərdarlıq metodları ilə mövcud olmalarını dayandıracağını və Kostoglotovların belə anlayışları qəbul etmədiklərini açıq şəkildə bildirdi. "Burjua şüurunun qalıqları" və "sosial mənşəli". Soljhenitsyn, hekayəni həyatla fərqli görüşlər göstərməyə çalışaraq yazdı: Vega baxımından və Asya, Dema, Vadim və başqaları baxımından. Bəzi mənada fikirləri oxşardır, müəyyən mənada fərqlənir. Ancaq əsasən Soljenitsın Rusanovun qızı Rusanov özü kimi düşünənlərin səhvlərini göstərmək istəyir. İnsanları aşağıda bir yerdə axtarmağa alışmışlar; başqalarını düşünmədən yalnız özünüz haqqında düşünün. Kostoglotov Soljenitsın fikirlərinin sözçüsüdür. Oleqin kamera ilə mübahisələri, düşərgələrdəki söhbətləri ilə, həyat paradoksunu, daha doğrusu, Avieta'nın təriflədiyi ədəbiyyatda heç bir mənanın olmadığını ortaya qoyur. Onun fikrincə, ədəbiyyatda səmimiyyət zərərlidir. Avieta deyir: "Ədəbiyyat pis əhval-ruhiyyədə olduğumuz zaman əyləndirməkdir." Nə olması lazım olduğunu yazmaq lazımdırsa, deməli, heç vaxt həqiqət olmayacaq, çünki heç kim nə olacağını dəqiq deyə bilməz. Nə olduğunu hər kəs görə bilməz və təsvir edə bilməz və Avieta bir qadının qadın olmağı dayandırdıqda dəhşətin ən azı yüzdə bir hissəsini təsəvvür edə bilməyəcəyi, ancaq sonradan uşaq sahibi ola bilməyəcəyi bir çəmənliyə çevrilməsi ehtimalı azdır. Zoya, Kostoglotova hormon terapiyasının dəhşətini ortaya qoyur; və özünü davam etdirmək hüququndan məhrum olması onu qorxudur: “Əvvəlcə öz həyatımdan götürüldüm. İndi də özlərini davam etdirmək hüququndan məhrumdurlar. İndi kim və niyə olacam? Ən pis qəzəb! Mərhəmətdə? Xeyriyyəçilik üçün? " Efrayim, Vadim, Rusanov, həyatın mənası haqqında nə qədər mübahisə etsələr də, onun haqqında nə qədər danışsalar da, hamı üçün eyni qalacaq - birini geridə buraxmaq. Kostoglotov hər şeydən keçdi və bu onun dəyərlər sistemində, həyat anlayışında öz izini qoydu.

Mərkəzi sual, bütün qəhrəmanların axtardıqları cavab, təsadüfən xəstələrdən biri olan Efrem Podduevin əlinə düşən Leo Tolstoyun hekayəsinin başlığı ilə tərtib edilmişdir: "Bir insan necə diridir?" Tolstoyun sonrakı hekayələrindən biri, İncilin təfsirinə həsr olunmuş bir dövr açan, xəstəliyindən əvvəl dərin problemlərə az fikir verən qəhrəmana güclü təsir bağışlayır. İndi bütün palata gündən-günə çalışır: "İnsan necə yaşayır?" Sualına cavab tapmağa çalışır. Hər kəs bu suala inanclarına, həyat prinsiplərinə, tərbiyəsinə, həyat təcrübəsinə görə cavab verir. Sovet nomenklaturasının işçisi və məlumatçısı Rusanov əmindir ki, "insanlar yaşayır: ideologiya və cəmiyyətin xeyirinə". Əlbətdə ki, bu ümumi tərtibatı çoxdan öyrənmişdi və bunun mənası barədə də az fikirləşir. Geoloq Vadim Zatsyrko, insanın yaradıcılıqla canlı olduğunu iddia edir. Həyatda çox iş görmək, böyük və əhəmiyyətli araşdırmalarını aparmaq, getdikcə daha çox yeni layihələr həyata keçirmək istəyir. Vadim Zatsyrko sərhəd qəhrəmanıdır. Stalinə ibadət edən atasının tərbiyə etdiyi inancları hakim ideologiyaya uyğundur. Bununla birlikdə, çox ideologiya Vadim üçün yalnız həyatındakı ən vacib şeyə - elmi, tədqiqat işinə tətbiq olunur. Sual, insanın hələ də həyatda olması, hekayənin səhifələrində daim səslənməsi və getdikcə yeni cavablar tapması nədir. Qəhrəmanlar həyatın mənasını hər şeydə görmürlər: eşqdə, maaşda, ixtisasda, doğma yerlərində və Tanrıda. Bu suala təkcə xərçəng korpusunun xəstələri deyil, hər gün ölümlə üzləşən xəstələrin həyatı uğrunda mübarizə aparan onkoloqlar da cavab verirlər.

Nəhayət, hekayənin son üçüncü hissəsində xüsusi diqqətə layiq bir qəhrəman görünür - Şulubin. Əgər Rusanovun romandakı həyat mövqeyi və inancları Kosoglotovun başa düşdüyü həqiqətə ziddirsə, Şulubinlə söhbət qəhrəmanı başqa bir şey düşünməyə vadar edir. Xainlər, sykophants, opportunistlər, məlumat verənlər və digərləri ilə hər şey açıqdır və heç bir izaha ehtiyac yoxdur. Amma həyat həqiqəti Şulubin Kosoglotov haqqında düşünmədiyi fərqli bir mövqe göstərir.

Şulubin heç vaxt kimisə ittiham etməz, söyüş söyməmiş, hakimiyyət qarşısında cırtdan olmamışdı, amma buna qarşı çıxmağa da çalışmamışdı: “Qalanlarına gəlincə, bunu sizə deyim: heç olmasa daha az yalan danışırsınız, başa düşürsünüz? heç olmasa az əyilmisən, təşəkkür et! Siz həbs olunmusunuz və bizi görüşlərə apardılar: sizin üzərində işləmək. Siz edam edildi - və biz durub tələffüz cümlələrini alqışlamağa məcbur olduq. Bəli, alqış deyil, amma - tələb icrası, tələb! " Şulubinin mövqeyi əslində həmişə əksəriyyətin mövqeyidir. Özünə, ailəsinə görə qorxu və nəhayət, "komandanın xaricində" tək qalmaq qorxusu milyonlarla insanı susdurdu. Şulubin Puşkinin bir şeirindən sitat gətirir:

Çirkin çağımızda ...

Bütün elementlərdə bir insan -

Zülm, xain və ya məhbus.

Və sonra məntiqi bir nəticə çıxır: "Və əgər həbsxanada oturmadığımı xatırlasam və bir zalım olmadığımı qətiliklə bilsəm ..." və şəxsən heç kimə xəyanət etməyən, təkzib yazmadığı və yoldaşlarını inkar etməməsi yenə də ortaya çıxır xain.

Şulubinin hekayəsi Kosoglotovu özünə cəlb edir və onunla birlikdə oxucu Sovet cəmiyyətindəki rolların bölüşdürülməsi məsələsinin başqa tərəfini düşünür.

Xərçəng xəstəliyinə dair çoxsaylı ədəbi tədqiqatlar və məqalələrlə yanaşı, Rusiya Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki, professor və onkoloq L. Durnovun məqaləsi diqqətə layiqdir. Bu həkimin nöqteyi-nəzəridir, "Xərçəng şöbəsi" ni tibbi deontoloji baxımdan təhlil etmək cəhdi. L. Durnov iddia edir ki, "Xərçəng xəstəsi" "yalnız sənət əsəri deyil, həm də həkim üçün bir bələdçi" dir. Soljenitsın müxtəlif onkoloji xəstəliklərin əlamətlərini nə dərəcədə düzgün və dəqiq təsvir etdiyini vurğulayaraq, hekayənin tibbi terminologiyasına ətraflı toxundu. Durnov yazır: "Hekayənin sertifikatlı, bilikli bir həkim tərəfindən yazıldığını hiss edirəm."

Ümumiyyətlə, həkim və xəstə arasındakı əlaqə, tibbi deontologiya "Xərçəng xəstəliyi" ndə aparıcı yerlərdən birini tutur. Və təsadüfi deyil ki, Kosoglotovun mənəvi axtarışlarında Vera Gangartın (Vega, Kosoglotov onu çağırdığı kimi, ona ən böyük, bələdçi ulduz adını verməsi) rolu böyükdür. Həyat və qadınlıq təcəssümü olur o. Nurse Zoya kimi dünyəvi, cəsəd deyil, həqiqətdir.

Ancaq nə Zoya ilə münasibət, nə də Kostoglotovun Vega ilə heyranlığı qəhrəmanların birləşməsinə səbəb olmur, çünki hətta xəstəliyini fəth edən Oleq, həbsxanalarda, düşərgələrdə və sürgündə əldə edilmiş yadlaşmanı və mənəvi boşluğu dəf edə bilmir. Vega üçün uğursuz bir ziyarət qəhrəmana adi gündəlik həyatdan nə qədər uzaq olduğunu nümayiş etdirir. Universitet mağazasında Kosoglotov özünü yad kimi hiss edir. Yağ lampası satın almanın böyük bir sevinc olduğu, bir dəmirin inanılmaz bir müvəffəqiyyət olduğu həyatı o qədər vərdiş etdi ki, ən adi geyim əşyaları ona anlaşılmaz bir lüks gördü, buna baxmayaraq hər kəs üçün əlçatandır. Ancaq onun üçün deyil, çünki onun işi, sürgün olunanların işi praktik olaraq sərbəstdir. Və yalnız bir barbekü çubuğunu yeyib, bir neçə kiçik buket bənövşəyi satın ala bilər, nəticədə iki qızın yanına gedir. Oleq, yalnız Vega'ya gələ bilmədiyini, duyğularını etiraf etməsini və onu qəbul etməsini xahiş etməyəcəyini başa düşür - bundan başqa bir xərçəng xəstəsi. Vega izah etmədən bir-birini görmədən şəhəri tərk edir.

Ədəbi cəlladlar və xatırlatmalar hekayədə mühüm rol oynayır. Tolstoyun hekayəsi əsərin əvvəlində artıq xatırlandı. Soljenitsın ədəbiyyat mövzusuna, cəmiyyətin və hər bir insanın həyatındakı roluna və yerinə digər müraciətlərini də qeyd etməyə dəyər. Məsələn, romanın qəhrəmanları Pomerantsevin "Ədəbiyyatda səmimiyyət haqqında" 1953-cü ildə "Novy Mir" də dərc edilmiş məqaləsini müzakirə edirlər. Rusanovun qızı Avieta ilə bu söhbət müəllifə ədəbiyyata filist münasibət göstərməyə imkan verir: “Sözdə“ sərt həqiqət ”üçün bu saxta tələb haradan gəlir? Niyə həqiqət birdən sərt olmalıdır? Niyə parlaq, maraqlı, nikbin olmamalıdır! Bütün ədəbiyyatımız bayram olmalıdır! Sonda insanlar həyatlarını kədərli şəkildə yazdıqda inciyirlər. İnsanlar bu barədə yazanda, bəzəyəndə xoşlayırlar ". Sovet ədəbiyyatı nikbin olmalıdır. Qaranlıq heç bir şey, dəhşət yoxdur. Ədəbiyyat ilham mənbəyidir, ideoloji mübarizədə əsas köməkçidir.

Soljenitsyn bu rəyi qəhrəmanlarının xərçəng xəstəxanasında həyatı ilə ziddiyyət təşkil edir. Tolstoyun eyni hekayəsi qəhrəmanların özləri həyat və ölüm ərəfəsindədirlərsə, onlar üçün həyatı dərk etmək, vacib məsələlərin həllində kömək etmək üçün açar olur. Və belə çıxır ki, ədəbiyyatın rolunu nə mentorluq, istər əyləncəyə, istərsə də ideoloji mübahisədə mübahisəyə salmaq olmaz. Həqiqətə ən yaxın olan isə: "Ədəbiyyat həyat müəllimi" deyən Dema.

İncil motivləri hekayədə xüsusi yer tutur. Məsələn, tədqiqatçılar Efrayim Podduevi Xilaskarla birlikdə çarmıxa çəkilmiş tövbə edən bir qul ilə müqayisə edirlər. Kostoglotovun axtarışları nəticədə onu mənəvi bir doğuşa aparır və hekayənin son bölümü "Və son gün" adlanır. Yaradılışın son günündə Allah insana həyat nəfəs verdi.

"Canlı canda" - Tolstoy üçün Allaha və mərhəmətə can atmaq, Soljenitsın qəhrəmanları üçün - ədaləti təmin edən insanların bir-birlərinə vicdanları və "qarşılıqlı mövqeyi" olan sevgi.

soljhenitsyn xərçəng düşərgəsi binası

Nobel mükafatı almış bir insanın həyatının bir hissəsini verdiyi bir hekayə haqqında yazmaq istərdim. Bu hekayə "Xərçəng şöbəsi" adlanır. Alexander Isaevich Soljhenitsyn uzun illər konsentrasiya düşərgələrində keçirdi, lakin bu onu pozmadı. Orada düşərgələrdə baş verənlərlə bağlı öz fikirlərini əldə etdi, Soljenitsın bu dəhşəti görmə qabiliyyəti "Xərçəng xəstəliyi" hekayəsində bizə göstərir. Bu işin əsas mövzusu xəstəlikdən əvvəl hamının bərabər olmasıdır: təhsilli və ya olmayan, yüksək vəzifələr tutan və ya əksinə pis və yaxşı insanlar. Bir insan ciddi xəstələnsə, sadəcə yaşamaq istəyir. Xərçəng binası xəstəxanaların ən dəhşətlisidir, ölümlə üzləşmiş insanlar burada yatırlar. Alexander Isaevich Soljhenitsyn, hekayəsində bir çox problemi qaldırır, yaşamaq, ağrı və iztirabdan qurtulmaq istəyən bir insanın mübarizəsini təsvir edir, müəllif həyatın mənası, kişi ilə qadın münasibətləri, ədəbiyyatın məqsədi mövzusuna toxunur.

Alexander Isaevich bir xəstəxanada tamamilə fərqli peşə, millət, fərqli düşüncələrin tərəfdarı olan insanları birləşdirir. Bunlardan biri sürgün, keçmiş məhbus - Oleq Kostoglotov, digəri onun tam əksinə, Rusanov - partiya lideri, dəyərli işçi və partiyaya sadiq bir insan idi. Hekayənin hadisələri əvvəlcə Rusanovun gözü ilə, daha sonra isə Kostoglotovun qavrayışı ilə göstərilir. Bununla müəllif vaxt keçdikcə hakimiyyətin dəyişəcəyini, Rusanov kimi insanların və anket iqtisadiyyatı burjua şüurunun və sosial mənşəli qalıqların anlayışlarını başa düşməyən Kostoglotov kimi insanlarla əvəzlənəcəyini açıq şəkildə izah edir.

Hekayədə müəllif bizə həyatla bağlı fərqli fikirləri ortaya qoyur: Qaç, Asi, Dema, Vadim və başqaları. Əlbətdə fikirlərin çoxu üst-üstə düşür, amma fərqlər də var. Çox hissəsi, Alexander Isaevich Soljhenitsyn, Rusanovun qızı ilə və Rusanovun özü ilə eyni fikirdə olanların nə qədər səhv olduğunu sübut edir. Belə insanlar inanırlar ki, insanlar aşağıda bir yerdədirlər, hər şeyi yalnız özləri üçün edirlər, ətrafdakılar haqqında düşünmürlər. Kostoglotov müəllif fikirlərinin sözçüsüdür, Oleğin qonşu qonşuları ilə mübahisələrində, düşərgələr haqqında hekayələrində həyatın paradoksal mahiyyəti açıqlanır, daha doğrusu, belə bir həyatda heç bir məna yoxdur, Avietanın tərif etdiyi ədəbiyyatda heç kim yoxdur.

Avieta, ədəbiyyatda səmimi danışmağın zərərli olduğunu düşünür. Kitabların həyat haqqında bizə öyrətdiyini başa düşmək istəmir, pis əhval-ruhiyyədə olduğumuz zaman bizə yalnız əyləncə üçün xidmət etmir. Avieta başa düşmür ki, hər kəs baş verənlər barədə həqiqətən yaza bilməz; qız bir qadının iş otağına çevrildiyi və sonradan uşaq doğma qabiliyyətini itirdiyi zaman dəhşətin yüzdə bir hissəsini belə təsəvvür etmir. Zoya, Kostoglotova hormon terapiyası ilə əlaqədar bütün dəhşəti danışır, ailəsini davam etdirmək şansının verilməməsindən dəhşətə gəlir. Oleq əvvəlcə öz həyatından məhrum olduğuna görə qəzəblənir və indi onu özünü davam etdirmək hüququndan məhrum etmək istəyirlər. Ən pis cırtdan olacağına inanır. Ailələrini davam etdirmək istəyi həyatın mənası ilə bağlı mübahisənin bütün iştirakçıları üçün eynidir: Efrayim, Vadim, Rusanov. Kostoglotov dəyər sistemində dərin iz buraxan çox şey keçdi. Povestin tərzinə müəllifin özü Aleksandr İsaeviç Soljenitsının uzun illər düşərgələrdə qalması da təsir etmişdir. Ancaq bu, hekayəni daha anlaşıqlı hala gətirir, çünki baş verən hər şey o qədər açıq şəkildə təsvir olunur ki, biz hər şeyi öz gözlərimizlə gördük. Oleq Kostoglotovu tam şəkildə anlamaq bizim üçün çox çətindir, hər yerdə bir həbsxananı görür, hər yerdə, hətta bir zooparkda da bir həbsxana yanaşmasını axtarır və tapır. Düşərgəsi həyatını şikəst etdi, keçmiş həyatına qayıtmağın mümkün olmayacağını başa düşdü, düşərgə geri döndü. Və o tək deyil, çox adam küçəyə atıldı və düşərgəyə heç bir əlaqəsi olmayanlar, Lyudmila Afanasyeva Oleq Kostoglotovanın başa düşmədiyi kimi, anlaşılmazlıq divarı ilə onlardan ayrılacaqlar.

Həyatından şikəst olan, rejim tərəfindən pozulmuş, həyat uğrunda mübarizə aparan, çox əziyyət çəkən insanlara çox təəssüf edirik. İndi cəmiyyətin rədd edilməsindən əziyyət çəkməlidirlər. Xəyal etdikləri və layiq olduqları həyatdan imtina etməyə məcburdurlar.

Soljenitsının "Xərçəng xəstəliyi" hekayəsini oxuduqdan sonra başa düşdüklərim

Mövzuya dair digər esselər:

Hamısı bu dəhşətli bina - on üçüncü, xərçəng toplanmışdı. Təqib olunanlar və təqibçilər, səssiz və cəsarətli, zəhmətkeşlər və pul yığanlar - hamısı toplanmışdı ...
On səkkizinci əsr fransız maarifçisi, Volter dinin çıxılmaz düşməni idi. O, əsərlərində kilsə nazirlərinin riyakarlığını göstərdi. Ona münasibət ...
AI Soljhenitsyn işinin əsas mövzusu totalitar sistemin ifşa olunması, insan içindəki mövcudluğun mümkünsüzlüyünün sübutudur. Əsəri oxucunu özünə cəlb edir ...
Kleistin nəsrində problemli şəkildə birləşdirilmiş və quruluşa görə dramına bənzəyir, lakin bədii nitqin özünəməxsus cəhətləri ilə diqqəti çəkir. Dil ...
Soljenitsinin "Xərçəng xəstəliyi" hekayəsi əsasında hazırlanan kompozisiya. Rusiyada bir zaman var idi ki, susmaq qurtuluş üçün yeganə şans idi, amma ...
AI Soljhenitsyn işinin əsas mövzusu totalitar sistemin ifşa olunması, insan içindəki mövcudluğun mümkünsüzlüyünün sübutudur. Ancaq eyni zamanda ...
Aleksandr Isaevich Soljhenitsynin taleyində milyonlarla həmyerlinin taleyi ilə əlaqəli hadisələr nadir və hətta müstəsna hadisələrlə qarışdı. Gələcək ...
Gulag Archipelago, ölkə daxilində bir düşərgə sistemidir. Bu arxipelaqın "yerli sakinləri" həbsdən keçmiş və səhvən insanlar idi ...
20-ci əsr başa çatdı, ölkənin həyatına və orada yaşayanların taleyinə təsir edən faciəli hadisələrlə əlamətdar oldu ...
Soljenitsın hətta - əgər bilmirsə, deməli onun bir əhval-ruhiyyəsi var: Bolşevik Partiyasının ölkəyə qoyduğu vaxt yaxınlaşırdı. Yaxınlaşmaq üçün ...
Sözü ilə həyatı əks etdirən hər hansı bir ədəbiyyat əsəri oxucunun şüuruna yönəldilir və bu və ya digər dərəcədə ona təsir göstərir ...
Yazıçının estetik mövqeyi onun bir çox əsərlərində ifadə olunur, bunların arasında "Bir palıd ilə dondurulmuş bir buzov" (1975) memuar kitabı önə çəkilir. "Heç kim ...
"İvan Denisoviçin bir günü" (başqa bir adı "Shch-854", A. T. Tvardovskinin "senzurasından" keçməmişdir) bir gün haqqında bir hekayədir ...
Soljenitsın nəsrindəki əxlaqi problemlər mövzusunda, əvvəlcə "Etmə ..." "Bir itin ürəyi" adlandırılan "Matrenin həyəti" hekayəsinə diqqətinizi çəkmək istərdim. Yazıçının sonrakı əsərlərində öz əksini tapmış - təkamül və inqilab, səy göstərməyə çalışırıq. ətraf mühitin biliyi ...

"Biz mənəvi bir Rusiya qurmalıyıq - ya da heç yoxdur, onda hamısı eynidir."
"Yalnız insana iman ümid verir."
A. I. Soljenitsın

Alexander Isaevich Soljhenitsyn (1918-2008) - Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı (1970), güclü siyasi xadim, bir çox insanın həyatına kifayət edəcək qədər bu qədər sınaq və itki verən insan. Tələbə, əsgər, məhbus, məktəb müəllimi, vətənində sürgün idi. Həmişə hakimiyyətdən narazı və məmnun deyildi, sərt mübarizə onun ölkədən tamamilə qovulması ilə başa çatdı. 1969-cu ildə Soljenitsın SSRİ Yazıçılar Birliyindən xaric edildi. "Stalin düşərgələri" mövzusunu birincilərdən biri. Bütün ömrü boyu rus ədəbiyyatına xidmət etdi və ruhu rus xalqı üçün davamlı olaraq xəstələndi. Hələ mühacirətdə olsa da, o, rus cəmiyyətinin mənəvi yaxşılaşdırılması məsələlərindən əziyyət çəkirdi: biz necə "yalanla yaşamamağı" və eyni zamanda özümüzü itirməməyi öyrənə bilərik.

Aleksandr İsaeviçin yaradıcılığında, N.A. Struve'yə görə, ən dərin xristian ayələrini biri əks etdirir - könüllü özünü təhqir etməklə şəxsiyyətin yüksəlişi. Soljenitsına görə düşündüm: özünə inamla insan özünü itirir, özünə inamla - özünə qayıdır. Əsərində Soljenitsyn 20-ci əsrin bütün dəhşətlərini keçən bir insanın özünü tapmaq və qorumaq bacarığını yüksək etdi.

1963-1966-cı illərdə yazılmış "Xərçəng xəstəliyi" romanı 1968-ci ildə Almaniyada və Fransada rus dilində nəşr edilmişdir. Elə həmin il dekabr ayında Soljenitsına "Ən yaxşı xarici romana görə" Fransa mükafatı verildi. Evdə hekayə yalnız 1990-cı ildə "Yeni dünya" jurnalında (№ 6-8) dərc edildi.

Əsər yazıçının 1952-ci ildə tanıdığı xəstəliklə əlaqəli təcrübələrə əsaslanır. Həkimlərin proqnozu məyus oldu, onun cəmi bir neçə həftə yaşaması var idi. Ağrı, qorxu, ümidsizlik, öz yükünün inanılmaz ağırlığı və axırıncı tələsik gözləntisi - bütün bu hissləri o günlərdə Soljenitsın yaşayırdı. Hekayədə müəllif bu cür əzabların nə üçün dözülməsinin mümkün olmadığını başa düşməyə çalışır. Xəstəlik mövzusu ilə yazıçı hekayədə totalitar dövlətin sosial və sosial problemlərini açdı. Qəhrəmanların münasibətlərin mənəviyyatdan axacağı bir cəmiyyət qurmaq fikri var. Belə bir cəmiyyətdəki insanlar fiziki xəstəliklərə qarşı durmağı öyrənəcəklər, çünki insan ruhən bütöv və güclüdürsə, xəstəlik ona yapışmayacaq. Bir xəstəliyin tam müalicəsi aydın bir vicdanın nəticəsidir. Bir insan etdiyi qeyri-qanuni əməllərindən tövbə etmək üçün güc taparsa, xəstəlik ondan geri çəkiləcəkdir. Budur belə sadə və eyni zamanda mürəkkəb varlıq fəlsəfəsi. Əslində bu xristian bir fəlsəfədir.

Hekayənin hadisələri "xərçəng" dəhşətli bir diaqnozu olan xəstələrin yatdığı 13 saylı xəstəxana binasında baş verir. Xəstəliyə müxtəlif yollarla müqavimət göstərirlər. Pavel Rusanov romanının qəhrəmanlarından biri peşmanlıqdan əziyyət çəkir, əvvəlki təkziblərinin qurbanlarını xəyal edir. Digəri, Efrem Podduyev, işçiləri necə acı soyuqda arxalarını əyməyə məcbur etdikləri ilə bağlı xatirələrlə qalmır. Gözəl yazar Oleq Kostoglotov, xəstəxanaya aparıldı, özü haqqında hər şeyi başa düşdü, xəstəliyə ümidsiz müqaviməti müsbət nəticələr verir.

İnsanları xərçəng xəstəliyində bir araya gətirən həyat, insanı ən yüksək taleyini düşünməyə və anlamağa məcbur edir, ən vacib suala cavab vermək üçün: "İnsan necə yaşayır?" Və o, sözün ən qlobal mənasında sevgi ilə canlıdır.

Həkimlə xəstə arasındakı əlaqə, həkimlərin açıqlığı və səmimiyyəti, işlərinə, xəstələrə həsr olunması çox təsirli şəkildə təsvir edilmişdir.

İskəndər İsaeviçin hekayənin xüsusi dilini qeyd etmək istərdim. 90-cı illərdə müəllifin lüğətini təhlil etmək cəhdi oldu. Bəzi sözlərə və ifadələrə misal göstərək: "işlər incəldi" (düzəldildi), "mən onun gözünə aldım" (diqqətlə baxdı), "suallar palizası", "xərçəng tükənməsi", "ruhdan ərimə" (atmaq), "çox əridi" "(Emosional var). Sözün bu qədər ustalığı və qəhrəmanlarının hisslərinə belə diqqətli və həssas münasibət heyrətləndirir.

Hekayənin sonu ölümdən əvvəl həyatı təntənə hissi ilə qarşılanır. Qəhrəman xəstəxananı tərk edir və yeni bir gündə, baharda, sevgidə sevinir. Onda son sağalma və yeni bir həyat ümidi var.

Bugünkü oxucu Soljenitsın işinə necə maraq göstərə bilər? Yazıçının səmimiliyi və açıqlığı. Alexander Isaevich bir insanda heç bir pisliyin məhv edə bilmədiyi dəyərli və sarsılmaz olduğunu göstərdi.

Ümid etmək istərdim ki, əks etdirərək uzun müddət nəsr yazıçısının istedadlı cizgilərinə daxil olmaq üçün özümüz üçün getdikcə daha çox yeni mənalar kəşf edəcəyik.

Böyük dahinin, Nobel mükafatı laureatı, bu barədə çox danışılan insanın işinə toxunmaq qorxuncdur, amma kömək edə bilmirəm, "Xərçəng xəstəliyi" hekayəsini - onun kiçik bir, lakin ömrünün bir hissəsini özünə verdiyi bir əsərdən yazmaqdan çəkindim. illərdir məhrum etməyə çalışdı. Lakin o, həyata yapışdı və konsentrasiya düşərgələrinin bütün çətinliklərinə, bütün dəhşətlərinə dözdü; ətrafda baş verənlərə öz fikirlərini ortaya qoymuş, heç kimdən borc almamış; hekayəsində ortaya qoyduğu bu görüşlər.

Onun mövzularından biri odur ki, nə yaxşı, nə pis olursa olsun, ali təhsil almış və ya əksinə savadsızdır; hansı vəzifədə çalışmasından asılı olmayaraq, demək olar ki, sağalmaz bir xəstəlik baş verəndə, yüksək vəzifəli bir məmur olmağı dayandırır, sadəcə yaşamaq istəyən adi bir insana çevrilir. Soljhenitsyn, həyatı insanların ölümünə məhkum olduğu xəstəxanalardakı ən dəhşətli bir xərçəng binasında təsvir etdi. Bir insanın həyat uğrunda mübarizəsini, ağrısız, əzab çəkmədən sadəcə bir yerdə yaşamaq istəyi üçün təsviri ilə yanaşı Soljenitsın daima həyatda susuzluğu ilə fərqlənən və hər hansı bir vəziyyətdə bir çox problem yaratdı. Onların çeşidi olduqca genişdir: həyatın mənasından tutmuş, kişi ilə qadın arasındakı münasibətlər ədəbiyyatın məqsədinə qədər.

Soljenitsın otaqlardan birində fərqli millətlərə, peşələrə, fərqli fikirlərə sadiq insanlarla qarşılaşır. Bu xəstələrdən biri sürgün, keçmiş məhkum Oleq Kostoglotov, digəri isə Kostoglotovun tam əksinə olan Rusanov idi: partiyanın lideri, "dəyərli işçi, görkəmli bir insan", partiyaya sədaqətlə. Hekayədəki hadisələri əvvəlcə Rusanovun gözü ilə, sonra Kostoglotovun qavrayışı ilə Soljenitsyn hökumətin tədricən dəyişəcəyini, müxtəlif sorğular metodları ilə Rusanovların "anket iqtisadiyyatı" ilə birlikdə fəaliyyətlərini dayandıracağını və Kostoglotovların belə anlayışları qəbul etmədiklərini açıqladı. "Burjua şüurunun qalıqları" və "sosial mənşəli". Soljhenitsyn, hekayəni həyatla fərqli görüşlər göstərməyə çalışaraq yazdı: Bega baxımından və Asya, Dema, Vadim və başqaları baxımından. Bəzi mənada fikirləri oxşardır, müəyyən mənada fərqlənir. Ancaq əsasən Soljenitsın, Rusanovun qızı Rusanovun özü kimi, düşünənlərin səhvlərini göstərmək istəyir. İnsanları aşağıda bir yerdə axtarmağa alışmışlar; başqalarını düşünmədən yalnız özünüz haqqında düşünün. Kostoglotov - Soljenitsın fikirlərinin sözçüsü; Oleqin kamera ilə mübahisələri, düşərgələrdəki söhbətləri ilə, həyatın paradoksunu, daha doğrusu, Avietanın təriflədiyi ədəbiyyatda heç bir mənanın olmadığını ortaya qoyur. Onun anlayışlarına görə ədəbiyyatda səmimiyyət zərərlidir. "Ədəbiyyat pis əhval-ruhiyyədə olduğumuz zaman bizi əyləndirməkdir" deyən Avieta, ədəbiyyatın həqiqətən həyat müəllimi olduğunu anlamır. Nə olacağını yazmaq lazımdırsa, o deməkdir ki, heç vaxt həqiqət olmayacaq, çünki heç kim nə olacağını dəqiq deyə bilməz. Nə olduğunu hər kəs görə bilməz və təsvir edə bilməz və Avieta bir qadının qadın olmağını dayandırdıqda dəhşətin ən az yüzdə bir hissəsini təsəvvür edə bilməyəcəyi, ancaq sonradan uşaq sahibi ola bilməyəcəyi bir çəmənliyə çevrilməsi ehtimalı azdır. Zoya, Kostoglotova hormon terapiyasının dəhşətini ortaya qoyur; və özünü davam etdirmək hüququndan məhrum olması onu qorxudur: “Əvvəlcə öz həyatımdan götürüldüm. İndi onlar özlərini davam etdirmək hüququndan məhrum olurlar. İndi kim və niyə olacam? .. Çirkinlərin ən pisi! Mərhəmət haqqında? .. Xeyriyyəçilik haqqında? .. "Efrayim, Vadim, Rusanov, həyat haqqında nə qədər mübahisə etsələr də, onun haqqında nə qədər danışsalar da, hamı üçün eyni qalacaq - birini geridə buraxmaq. Kostoglotov hər şeydən keçdi və bu onun dəyərlər sistemində, həyat konsepsiyasında öz izini qoydu.

Soljenitsinin düşərgələrdə uzun müddət qalması onun dilinə və hekayə yazma tərzinə də təsir etdi. Ancaq iş yalnız bundan bəhrələnir, çünki yazdığı hər şey bir insana əlçatan olur, o, olduğu kimi bir xəstəxanaya köçürülür və baş verən hər şeydə iştirak edir. Ancaq çətin ki, hər birimiz həbsxananı hər yerdə görən, hər şeyi tapmağa çalışan və hətta zooparkda da düşərgə yanaşmasını tapan Kostoglotovu tam başa düşə biləcəyik. Düşərgə onun həyatını korladı və köhnə həyatına başlamağın mümkünsüz olduğunu, geri dönən yolun ona bağlı olduğunu başa düşür. Düşərgəyə toxunmayanlar ilə ünsiyyət quran, Lyudmila Afanasyevna Kostoglotovanın başa düşmədiyi kimi, onlar arasında həmişə anlaşılmazlıq divarının olacağını başa düşən milyonlarla eyni itirilmiş insan ölkənin genişliyinə atıldı.

Kədərlənirik ki, həyatın şikəst olduğu, rejim tərəfindən pozulmuş, həyat üçün belə bir dönməz susuzluq nümayiş etdirən, dəhşətli əziyyətlər yaşayan bu insanlar cəmiyyətin rədd edilməsinə dözmək məcburiyyətində qalırlar. Arzu etdikləri həyatdan, layiq olduqları həyatdan imtina etməlidirlər.

Romanın əvvəlcə 1960-cı illərin ortalarında "Novy Mir" jurnalında yayımlanması planlaşdırılırdı. Ancaq o illərdə kitab Sovet İttifaqında heç vaxt rəsmi olaraq çap olunmamışdı. Bir az sonra roman samizdat-da çap olunmağa başladı və bütün SSRİ-də yayıldı. Bundan əlavə, kitab digər ölkələrdə rus dilində və tərcümələrində nəşr edilmişdir. Roman A. Soljenitsının ən böyük ədəbi uğurlarından biri oldu. Əsər Nobel mükafatının müəllifə verilməsi üçün əsas olur. 1990-cı ildə roman Sovet İttifaqında rəsmi olaraq "Novy Mir" jurnalında nəşr olundu.

Aksiya Daşkənd Tibb İnstitutunun (TashMi) klinikasındakı bir xəstəxanada baş verir. On üçüncü ("xərçəng") binada bəşəriyyət tərəfindən son dərəcə məğlubedilməyən ən dəhşətli xəstəliklərdən biri olan insanları topladı. Başqa bir məşğuliyyət olmadan xəstələr vaxtlarını ideologiya, həyat və ölüm mövzusunda çoxsaylı mübahisələrə sərf edirlər. Kədərlənmiş korpusun hər bir sakininin öz taleyi və bu dəhşətli yerdən öz yolu var: bəziləri ölmək üçün evlərinə buraxılır, bəziləri yaxşılaşdırılır, bəziləri isə digər şöbələrə verilir.

Xarakterlərin xüsusiyyətləri

Oleq Kostoglotov

Romanın baş qəhrəmanı keçmiş cəbhəçi əsgərdir. Kostoglotov (və ya uğursuzluq yoldaşları onu çağırır - Ogloed) həbsxanaya getdi və sonra Qazaxıstanda əbədi sürgünə məhkum edildi. Kostoglotov özünü ölmüş hesab etmir. "Elmi" təbabətə etibar etmir, xalq müalicəsinə üstünlük verir. Ogloeaterin 34 yaşı var. Bir dəfə zabit olmaq və ali təhsil almaq arzusunda idi. Ancaq onun istəklərinin heç biri gerçəkləşmədi. Məmur kimi qəbul olunmadı və özünü oxumağa qoca hesab etdiyi üçün artıq instituta girməyəcək. Kostoglotov həkim Vera Gangart (Vega) və tibb bacısı Zoya bəyənir. Əxlaq yaşamaq və hər şeyi həyatdan götürmək istəyi ilə doludur.

Məlumat verən Rusanov

Xəstəxanaya getmədən əvvəl Rusanov adlı bir xəstə "məsuliyyətli" bir mövqe tutdu. Stalinist sistemin tərəfdarı idi və həyatında birdən çox inkar etdi. Rusanov, Ogloed kimi, ölmək fikrində deyil. Ağır "əməyi" ilə qazandığı layiqli bir pensiya xəyal edir. Keçmiş məlumat verən olduğu xəstəxananı bəyənmir. Rusanovun fikrincə, onun kimi bir adam daha yaxşı şəraitdə müalicə almalıdır.

Dyomka palatanın ən gənc xəstələrindən biridir. Uşaq 16 yaşında çox şey keçə bildi. Anaları "xəstələndiyinə" görə valideynləri dağıldı. Dyomka tərbiyə edəcək heç kim yox idi. Yaşayan valideynləri ilə yetim qaldı. Uşaq öz ayaqları ilə getmək, ali təhsil almaq arzusunda idi. Demkanın həyatındakı yeganə sevinc futbol idi. Ancaq sağlamlığını əlindən alan ən sevimli idman növü idi. Ayağını topla vurduqdan sonra, oğlan xərçəng inkişaf etdirdi. Ayağı amputasiya olunmalı idi.

Ancaq bu da yetimi sındıra bilmədi. Demka ali təhsil arzusunda olmağa davam edir. Bir bacak itkisini bir xeyir olaraq qəbul edir. Axı, indi idman və rəqs mərtəbələrində vaxt itirmək məcburiyyətində deyil. Dövlət oğlana ömürlük pensiya ödəyəcək, yəni təhsil alıb yazıçı ola biləcək. Demka ilk sevgisi Asenka ilə xəstəxanada tanış oldu. Ancaq həm Asenka, həm də Dyomka, bu duyğunun "xərçəng" binasının divarları xaricində davam etməyəcəyini başa düşür. Qızın döşləri amputasiya edildi və həyat onun üçün bütün mənaları itirdi.

Efrem Podduvaev

Efrem inşaatçı işləyib. Bir dəfə dəhşətli bir xəstəlik onu artıq "azad etdi". Podduvaev bu dəfə hər şeyin nəticə verəcəyinə əmindir. Ölümündən bir müddət əvvəl Leo Tolstoyun bir çox kitab haqqında düşünməsinə səbəb olan bir kitab oxudu. Efrayim xəstəxanadan buraxılır. Bir müddət sonra getdi.

Vadim Zatsyrko

Həyata olan susuzluq geoloq Vadim Zatsyrkoda da böyükdür. Vadim həmişə yalnız bir şeydən - hərəkətsizlikdən qorxurdu. İndi də bir ay xəstəxanadadır. Zatsyrko 27 yaşındadır. Ölmək üçün çox gəncdir. Əvvəlcə geoloq ölümü gözdən salmağa çalışır, radioaktiv sulardan filizlərin mövcudluğunu müəyyənləşdirmək üçün bir metod üzərində işləməyə davam edir. Sonra özünə inam tədricən onu tərk etməyə başlayır.

Alexey Shulubin

Kitabxanaçı Şulubin həyatında çox şey danışmağı bacardı. 1917-ci ildə bolşevik oldu, sonra vətəndaş müharibəsində iştirak etdi. Dostları yox idi, arvadı öldü. Şulubinin uşaqları var idi, ancaq onun varlığını çoxdan unutmuşdular. Xəstəlik kitabxanaçı üçün tənhalıq üçün son addım idi. Şulubin danışmağı sevmir. Dinləməkdən daha çox maraqlanır.

Xarakter prototipləri

Romandakı bəzi personajların prototipləri var idi. Doktor Lyudmila Dontsovanın prototipi radiasiya şöbəsinin müdiri Lidiya Dunaeva idi. Müəllif Vera Gangart adlı romanında müalicə edən həkim Irina Meike adını verdi.

"Xərçəng" binası çox sayda fərqli insanı fərqli taleləri ilə birləşdirdi. Bəlkə də heç vaxt bu xəstəxananın divarları xaricində görüşməzdilər. Lakin sonra onları birləşdirən bir şey ortaya çıxdı - hətta mütərəqqi XX əsrdə də onu bərpa etmək həmişə mümkün olmayan bir xəstəlik ortaya çıxdı.

Xərçəng müxtəlif yaş və sosial mənşəli insanları bərabər etmişdir. Xəstəlik həm yüksək rütbəli Rusanov, həm də keçmiş məhbus Oqloed ilə eyni şəkildə davranır. Xərçəng onsuz da taleyi ilə inciyənləri əsirgəməz. Valideyn himayəsindən kənarda qalan Dyomka ayağını itirir. Kitabxanaçı Şulubin, yaxınları tərəfindən unudulub xoşbəxt bir qoca gözləmir. Xəstəlik köhnə və zəif, yararsız insanların cəmiyyətini rahatlaşdırır. Bəs niyə o gənc, gözəl, həyat dolu və gələcək üçün planlarını əlindən alır? Nə üçün gənc bir alim-geoloq otuz yaşına çatmadan bu dünyanı tərk etməli, bəşəriyyətə istədiyi şeyi verməyə vaxt tapmadı? Suallar cavabsız qalır.

Gündəlik həyatın təlaşından uzaqlaşdıqdan sonra "xərçəng" binasının sakinləri nəhayət həyatın mənası barədə düşünmək fürsəti əldə etdilər. Bütün həyatları boyu bu insanlar bir şeyə can atırdılar: ali təhsil, ailə xoşbəxtliyi, nəsə yaratmaq üçün vaxt qazanmağı xəyal edirdilər. Rusanov kimi bəzi xəstələr, məqsədlərinə çatmaq üsulları barədə çox fikirli deyildilər. Ancaq bütün uğurlar, uğurlar, kədərlər və sevinclər heç bir məna kəsmədiyi an gəldi. Ölüm ərəfəsində olmağın tinseli parıltısını itirir. Və yalnız bundan sonra insan həyatın özündə başlıca şey olduğunu dərk edir.

Roman xərçəng müalicəsinin 2 üsuluna ziddir: Doktor Dontsovanın qeyd-şərtsiz inandığı elmi və Kostoglotovun üstünlük verdiyi xalq. İnqilabdan sonrakı illərdə rəsmi və ənənəvi tibb arasında qarşıdurma xüsusilə kəskinləşdi. Nə qədər qəribə olsa da, əsrin ortalarına qədər həkimin reseptləri "nənə" nin reseptlərini aşa bilmədi. Kosmik uçuşlar və elmi-texniki tərəqqi bir çox insanın şəfaçı duasına inamını silmədi.

Ənənəvi tibbin sirri ondadır ki, xəstəliyi sağaltmır, amma rəsmi, "elmi" dərman xəstəliyə təsir göstərməyə çox çalışır. Həkimin müalicəsi xərçəng hüceyrələrini öldürür, şəxsin özünü öldürür. Xərçəngdən qurtarmaqla xəstə yeni sağlamlıq problemləri alır. Ənənəvi tibb insanları təbiətə və özlərinə qayıtmağa, öz güclü tərəflərinə inanmağa, hər hansı bir müasir tibbdən daha böyük şəfa verməyə qadir olmağa dəvət edir.