Alberti Leon Battista memarlığı və tərcümeyi-halı. Man leon battista alberti tərcümeyi-halının doktrinası

Dəqiq 610 il əvvəl, İntibah dövrünün ən görkəmli nəzəriyyəçisi olmuş italyan filosofu (eyni zamanda yazıçı, humanist və ümumiyyətlə bir elm adamı) Leon Battista Alberti anadan olub.

Leon Batista Alberti'nin tərcümeyi-halı Genuyada sürgünlə sona çatan nəcib bir Florentin ailəsində doğulması ilə başladı. Boloniyada hüquq və Paduada humanitar elmləri öyrənmişdir. Alberti 1428-ci ildə Boloniya Universitetini bitirdi və bundan sonra Kardinal Albergatinin katibi oldu. Və 1432-ci ildən, on üç il ərzində o, papa kanslerində xidmət etdi. 1462-ci ildə ofisdən ayrıldı və ömrünün qalan hissəsini Romada keçirdi.

***

Fəlsəfə Leona Batista Alberti.

Uyğunluq.

Alberti'nin çox yönlü olması İntibah dövründəki insanların maraqlarının çox yönlü olmasının bariz nümunəsidir. Hərtərəfli istedadlı və təhsilli, pedaqogika və etika problemlərini sevən, kartoqrafiya və riyaziyyatla məşğul olmuş, eyni zamanda memarlıq və incəsənət, memarlıq və ədəbiyyat nəzəriyyəsinə böyük töhfələr vermişdir. Alberti estetikasında əsas yer vacib bir təbii qanun sayılan harmoniya doktrinasına aiddir. İnsan yalnız fəaliyyətində bunu nəzərə almamalı, eyni zamanda işi və yaradıcılığı ilə özünün varlığının müxtəlif tərəflərinə yaymalıdır.

Şəxs.

Alberti'nin fikrincə, ideal insan iradə və ağıl qüvvələrini, dinclik və yaradıcılıq fəaliyyətlərini ahəngdar şəkildə birləşdirir. Öz hərəkətlərində ölçü prinsiplərini rəhbər tutur. İnsan müdrikdir və öz ləyaqətini dərk edir. Birlikdə götürülmüş bütün bunlar böyüklüyün formalaşmış görüntü xüsusiyyətlərini verir. İnsani etikanın, İntibah sənətinin, o cümlədən portret janrının inkişafına Leon Battista Alberti tərəfindən yaradılan ahəngdar bir şəxsiyyət idealının təsiri böyük idi. İtalyan heykəltəraşlığının, o dövrün qrafikasının və rəngkarlığının bir çox görüntülərində bu tip şəxsiyyətin təcəssümünü görmək mümkündür. Bunu Andrea Mantegna, Pierodella Francesca, Antonello da Messina və digər məşhur ustaların əsərlərində görmək olar.

Yaradıcılıq və əmək

Alberti-nin humanist təlimlərinin başlanğıc nöqtəsi insanın təbii dünyaya ayrılmaz mənsubiyyətində olur. Yazıçı bu əlaqəni panteist mövqelərdən ilahi prinsipin daşıyıcısı kimi şərh edir. İnsanlar dünya sisteminə daxil olurlar və müvafiq olaraq onun qanunlarının, kamilliyin və harmoniyanın gücünə düşürlər. İnsanla təbiət arasındakı təsəvvür, birincinin dünyanı tanıma, sağlam olmaq, yaxşılığa yönəlmə qabiliyyətini təyin edir. Alberti nəzəriyyəsinə görə, dəyərdən (ictimai və ya şəxsi) asılı olmayaraq əxlaqi inkişaf üçün bütün məsuliyyət yalnız insanların özünə aiddir. Yaxşı və pis arasındakı seçim yalnız bir insanın iradəsindən asılıdır. Leon Batista Alberti yaradıcılıqda insanın əsas məqsədini görürdü. Bu konsepsiya onun üçün sadə idi, sadə bir sənətkarın işğalından tutmuş elmi və bədii əsərin zirvələrinə qədər. Humanist memarların işinə xüsusi üstünlük verdi. Onları insanların həyatının təşkilatçısı, gözəl və ağlabatan varlıq şəraitinin yaradıcıları hesab etdi.

Ailə.

Şəxsi mənfəətlərini və bütün cəmiyyətin və dövlətin saleh əməyi ilə faydalarını fəal şəkildə artıran bir insanın formalaşmasında humanist böyük rol oynadı. O, bütün sosial sifariş rejiminin əsas vahidi hesab edirdi. Leon Battista Alberti ailə təməllərinə çox diqqət yetirdi. Bu, Volqarda "Domostroy" və "Ailə haqqında" yazılmış dialoqlarda aydın görünür. Bu əsərlərdə gənc nəslin tərbiyəsi və ibtidai təhsili problemini nəzərdən keçirir və bunları humanist nöqteyi-nəzərdən həll etməyi təklif edir. Onun nəzəriyyəsinə görə, uşaqlar və valideynlər arasındakı münasibətlərdə əsas məqsəd ailəni və onun daxili harmoniyasını möhkəmləndirməkdir.

Ailə və Cəmiyyət.

O günlərdə ailə ticarəti, sənaye və maliyyə şirkətləri iqtisadi praktikada mühüm rol oynadılar. Bu baxımdan Alberti ailəsi iqtisadi fəaliyyətin əsası hesab olunur. İnanırdı ki, yalnız həvəslə və zəhmətkeşlik prinsiplərinə əsaslanan biznesə canfəşanlıqla əsaslanan və rasional iqtisadi idarəetmə ailəni var-dövlətə və firavanlığa apara bilər. Leon Battista Alberti zənginləşdirməyin şərəfsiz üsullarından istifadəni yolverilməz hesab etdi, bununla da qismən tacir zehniyyətindən və praktikasından yayındı. İnanırdı ki, bunu etməklə ailə yaxşı nüfuzdan məhrumdur. Alberti bir şəxs və cəmiyyət arasındakı belə bir əlaqəni müdafiə etdi, bunun içində tək bir insanın maraqları digər insanların maraqlarına uyğundur.

Cəmiyyət.

Humanist cəmiyyəti bütün təbəqələrinin ahəngdar birliyi olaraq görür və buna hökmdarların fəaliyyəti asanlaşdırılmalıdır. Tərcümeyi-halının xeyli hissəsini, Leon Batista Alberti, ictimai uyğunlaşma üçün şərtlər üzərində düşünməyə sərf etdi. Memarlıq haqqında traktatında, bina, meydan və küçələrin ağlabatan düzülüşünə və görünüşünə görə əla bir şəhər göstərdi. Buradakı bütün həyat mühiti ailənin, ayrı-ayrı şəxslərin və bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarına cavab verəcək şəkildə qurulmuşdur. Bütün şəhər meydanı ayrı zonalara bölünür. Hökmdarların sarayları və ali magistrantların binaları şəhərin mərkəzində, kiçik ticarətçilərin və sənətkarların yaşayış yerləri isə kənarda yerləşir. Beləliklə, yüksək cəmiyyət kasıb məhəllələrdən məkanla ayrılır. Alberti inanırdı ki, şəhərsalma bu üsulu ilə müxtəlif populyar yüksəlişlərin fəlakətli nəticələrinin qarşısını almaq olar. Mükəmməl Alberti şəhəri, sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq bütün sakinləri üçün eyni dərəcədə rahatdır. İctimai binalar, teatrlar, məktəblər və s., Hamı üçün əlçatan olmalıdır.

Əxlaqın yaxşılaşdırılması.

Leon Batista Alberti'nin fəlsəfəsi, əksər humanistlər kimi, hər bir insanın mənəvi yaxşılaşdırılması, yaradıcılığının inkişafı və aktiv fəziləti ilə ictimai sülhün təmin edilə biləcəyini qeyd etdi. Leonardo da Vinçinin yaradıcılığında Alberti’nin bir çox fikirləri daha da inkişaf etdirildi.

Ədəbiyyat.

1920-ci illərdə Leon Battista Alberti ilk əsərlərini, 1425-ci ildə "Filodoks" və 1428-ci ildə "Deyfira" komediyalarını yazdı. 30-40-cı illərdə əsərlər latın dilində çap olunurdu; 1430-cu ildə "Elm adamlarının üstünlükləri və mənfi cəhətləri haqqında", 1437-ci ildə "Pontifex" və "Sağda", 1443-cü ildə "Dinclik haqqında".

50-60-cı illərdə daha sonra XV əsrin Latın humanist nəsrinin nümunələrinə çevrilən əsərlər yazdı. Bu satirik və xəyalçı bir dövr "Cədvəl söhbətləri" dir. Müəllifin "Kodların tərtib edilməsi prinsipləri haqqında" və 1470-ci ildə Volqarda "Domostroy" da yazılmış son əsərləri.

Alberti, ədəbi işdə italyan dilindən istifadənin tərəfdarı olanlardan biri idi. Bu cür janrların ilk nümunələri onun yazdığı eklogiya zəriflikləridir.

Uyğunluq ideyasına əsaslanan insanın orijinal anlayışı Alberti'ye aiddir. Onun etikası insanın yerdəki varlığı və mənəvi kamilliyi ilə diqqət çəkməsi ilə fərqlənir. Tədrisində ən çox ahəngdar bir şəxsiyyət idealını ifadə etdi. Alberti bir insanın bütün potensial anlayışlarını virtuasiya (bacarıq, cəsarət) kimi bir konsepsiya ilə birləşdirdi. İnsan təbii qabiliyyətlərini inkişaf etdirə və öz taleyini yarada bilər. Humanistin təlimlərinə görə, təhsil və tərbiyə insanda öz təbiətinin xüsusiyyətlərini inkişaf etdirməlidir. Şans tanrıçası ilə mübarizədə Fortune, bir insana cəsarət, iradə və ağıl kimi keyfiyyətlərə dözməyə kömək edir.

Alberti Leon Battista (1404-1472)
İtalyan alimi, memar, yazıçı və Erkən İntibah dövrünün musiqiçisi. Paduada humanist təhsil aldı, Bolonnada hüquq təhsili aldı və daha sonra Florensiya və Romada yaşadı. "Heykəl haqqında" (1435), "Rəssamlıq haqqında" (1435-1436), "Memarlıq haqqında" (1485-ci ildə çap olunmuş) nəzəri risalələrində müasir İtalyan sənətinin Alberti təcrübəsi humanist elm və fəlsəfənin nailiyyətlərini zənginləşdirmişdir. Leon Battista Alberti ədəbi dil olaraq "xalq" (italyan) dilini müdafiə etdi, "Ailə haqqında" etik traktatında (1737-1441) ahəngdar şəkildə inkişaf etmiş bir şəxsiyyət idealını inkişaf etdirdi. Memarlıq işində, Alberti cəsarətli, eksperimental həll yollarına çəkildi.

Leon Battista Alberti, binanın struktur əsasına bənzəyən (hündürlüyü 1446-1451, Florensiyadakı Palazzo Rucellai, 1446-1451, Alberti'nin planlarına görə tikilmiş) tam hündürlükdə paslanmış fasad və üç pilləli pilaster ilə yeni bir növ dizayn etmişdir. Florensiyadakı Santa Maria Novella kilsəsinin fasadını yenidən qurarkən (1456–1470) Alberti əvvəlcə orta hissəsini aşağıya doğru olan yanlarla birləşdirmək üçün fırçalardan istifadə etdi. Möhtəşəmliyə və eyni zamanda memarlıq görüntüsünün sadəliyinə can atan Alberti, Rimini'ndəki San Francesco (1447-1468) və Mantuadakı Sant Andrea (1472-1494) kilsələrinin fasadlarının dizaynında qədim Roma təntənəli tağları və arkadlardan istifadə etmişdir. İntibah dövrünün ustaları tərəfindən qədim mirasın mənimsənilməsində bir addım.

Alberti yalnız 15-ci əsrin ortalarının ən böyük memarı deyil, eyni zamanda İtaliya incəsənəti sahəsindəki ilk nəzəri ensiklopedist idi, qələm sənətə dair bir sıra görkəmli elmi traktatlara (rəssamlıq, heykəltəraşlıq və memarlığa dair traktatlar, o cümlədən məşhur "Memarlıq haqqında on kitab") ...

Alberti müasir memarlıq praktikasına təkcə öz bina, qeyri-adi və bədii obrazın bədii təsviri ilə qeyri-adi və dərindən xas olan, eyni zamanda qədim nəzəriyyəçilərin əsərləri ilə yanaşı İntibah dövrü ustalarının inşaat təcrübəsinə əsaslanan memarlıq sahəsindəki elmi əsərləri ilə də əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. ...

İntibah dövrünün digər ustalarından fərqli olaraq, Alberti, nəzəri bir elm adamı olaraq, həyata keçirilməsini köməkçilərinə həvalə edərək, təsəvvür etdiyi quruluşların inşasında birbaşa fəaliyyətə kifayət qədər əhəmiyyət verə bilmədi. İnşaat köməkçilərinin həmişə uğurlu alınmaması, Alberti'nin binalarında bir sıra memarlıq səhvlərinin olduğunu və tikinti işlərinin, memarlıq detalları və bəzək işlərinin keyfiyyətinin bəzən aşağı olmasına səbəb oldu. Bununla yanaşı, memar Alberti'nin böyük əməyi onun daimi yenilikçi axtarışlarının Yüksək İntibahın monumental üslubunun ortaya çıxmasına və çiçəklənməsinə yol açmasıdır.

Və ölümünə qədər Romada yaşadı.

Albertinin humanist dünyagörüşü

Uyğunluq

Leon Battista Albertinin çoxşaxəli əsəri İntibah dövrünün insan maraqlarının universallığının bariz nümunəsidir. Çoxşaxəli və təhsilli, sənət və memarlıq nəzəriyyəsinə, ədəbiyyat və memarlıq sənətinə böyük töhfə vermiş, etika və pedaqogika problemlərini sevən, riyaziyyat və kartoqrafiya ilə məşğul olmuşdur. Alberti estetikasında mərkəzi yer ahəngdarlıq doktrinasına, bir insanın bütün fəaliyyətlərində nəzərə almamalı, həm də yaradıcılığını müxtəlif sahələrə yayması vacib bir təbii qanun kimi aiddir. Görkəmli mütəfəkkir və istedadlı yazıçı Alberti insan haqqında ardıcıl bir humanist bir təlim yaratdı və rəsmi ortodoksiyaya qarşı dünyəviliyinə qarşı çıxdı.İstifadə, fiziki kamillik - mənəvi kimi bir məqsədə çevrilir.

Şəxs

İdeal insan, Alberti'nin fikrincə, ağıl və iradə qüvvələrini, yaradıcılıq və ruh rahatlığını ahəngdar şəkildə birləşdirir. O, müdrikdir, hərəkətlərində ölçü prinsipləri ilə idarə olunur, öz ləyaqətini biləndir. Bütün bunlar Alberti'nin yaratdığı obrazı, böyüklük xüsusiyyətlərini verir. Onun irəli sürdüyü ahəngdar bir şəxsiyyət idealı həm humanist etikanın, həm də İntibah sənətinin, o cümlədən portret janrının inkişafına təsir göstərmişdir. Bu, o dövrün İtaliyadakı rəssamlıq, qrafika və heykəltəraşlıq şəkillərində, Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna və digər böyük ustaların şah əsərlərində təcəssüm etdirən bu şəxsdir. Alberti, fikirlərinin İtaliya cəmiyyətində, o cümlədən sənət adamları arasında geniş yayılmasına çox töhfə verən bir çox əsərini Volqarda yazdı.

Yaradıcılıq və əmək

Alberti humanist konsepsiyasının ilkin məqamı insanın panteist mövqelərdən ilahi prinsipin daşıyıcısı kimi şərh etdiyi insanın təbii dünyaya ayrılmaz mənsubiyyətidir. Dünya nizamına daxil olan insan qanunlarının mərhəmətində - harmoniya və kamillikdə özünü tapır. İnsanın və təbiətin harmoniyası, dünyanı tanımaq, yaxşılığa can atan rasional varlığı ilə müəyyən edilir. Alberti həm şəxsi, həm də sosial əhəmiyyət daşıyan mənəvi yaxşılaşdırma məsuliyyətini insanların üzərinə qoyur. Yaxşı ilə pis arasındakı seçim insanın azad iradəsindən asılıdır. Humanist, şəxsiyyətin başlıca məqsədini geniş dərk etdiyi yaradıcılıqda görürdü - təvazökar bir sənətkarın əməyindən tutmuş elmi və bədii fəaliyyətin zirvələrinə qədər. Alberti memarın - insanların həyatının təşkilatçısı, onların mövcudluğu üçün ağlabatan və gözəl şərait yaradanın əməyini xüsusilə yüksək qiymətləndirdi. İnsanın yaradıcılıq qabiliyyətində humanist onun heyvan dünyasından əsas fərqini gördü. Alberti üçün əmək, kilsə əxlaqının öyrətdiyi kimi, günahın cəzası deyil, mənəvi yüksəliş, maddi zənginlik və izzət mənbəyidir. " Boş vəziyyətdə insanlar zəif və əhəmiyyətsiz olurlarBundan əlavə, yalnız həyat təcrübəsi insana məxsus olan böyük imkanları ortaya qoyur. " Yaşayış sənəti əməllərdə dərk olunur", - Alberti vurğuladı. Fəal həyat idealı, onun vətəndaş humanizmi ilə əlaqəli etikasını düzəldir, lakin bununla yanaşı Alberti təlimini humanizmdə müstəqil bir istiqamət kimi xarakterizə etməyə imkan verən bir çox xüsusiyyət də mövcuddur.

Leon Battista Alberti

Ailə

Alberti, vicdanlı zəhməti ilə öz mənfəətlərini və cəmiyyətin və dövlətin mənfəətlərini enerjili şəkildə artıran bir insanın tərbiyəsində ailəni mühüm rol oynamışdır. Burada bütün sosial nizam sisteminin əsas vahidini gördü. Humanist ailə təməllərinə, xüsusən də Volqarda yazılmış dialoqlara çox diqqət yetirmişdir. " Ailə haqqında"Və" Domostroy". Onlarda gənc nəslin tərbiyəsi və ibtidai təhsili problemlərini həll edir, onları humanist nöqteyi-nəzərdən həll edir. Əsas məqsədi - ailəni, onun daxili harmoniyasını gücləndirməyi unutmayın, valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibət prinsipini müəyyənləşdirir.

Ailə və cəmiyyət

Alberti dövrünün iqtisadi praktikasında ailə biznesi, sənaye və maliyyə şirkətləri mühüm rol oynayırdılar, bu baxımdan ailə humanist hesab olunur və iqtisadi fəaliyyətin əsasını təşkil edir. Ailənin rifahına və zənginliyinə gedən yolu iqtisadiyyatın rasional idarə olunması ilə, qənaət, iş üçün canfəşanlıq və zəhmətkeşlik prinsiplərinə əsaslanan yığımla əlaqələndirdi. Alberti zənginləşdirməyin şərəfsiz üsullarını yolverilməz hesab etdi (qismən tacirlərin təcrübəsinə və zehniyyətinə ziddir), çünki onlar ailəni yaxşı nüfuzdan məhrum edirlər. Humanist fərd və cəmiyyət arasındakı şəxsi əlaqənin digər insanların maraqlarına uyğun olduğu bir əlaqəni müdafiə etdi. Lakin, vətəndaş humanizmi etikasından fərqli olaraq, Alberti müəyyən şərtlərdə ailənin maraqlarını bu anda ictimai mənfəətdən üstün tutmağın mümkün olduğuna inanırdı. Məsələn, o, iqtisadi işə yönəldilməsi üçün dövlət qulluğundan imtinanın yolverilməz olduğunu tanıdı, çünki son təhlildə, humanistin fikrincə, dövlətin rifahı ayrı-ayrı ailələrin möhkəm maddi təməllərinə əsaslanır.

Cəmiyyət

Alberti cəmiyyətinin özü, bütün təbəqələrinin ahəngdar birliyi olaraq düşünülür, bu da hökmdarların fəaliyyəti ilə təbliğ edilməlidir. Uğurun şərtləri barədə düşünmək ictimai harmoniya, Risalədəki Alberti " Memarlıq haqqında»Binalar, küçə, meydanların rasional planlaşdırılması və görünüşü baxımından gözəl, ideal bir şəhər çəkir. Bütün insan həyatı mühiti burada fərdin, ailənin, bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarına cavab verən şəkildə təşkil edilmişdir. Şəhər müxtəlif məkan zonalarına bölünür: mərkəzdə ali magistratura binaları və hökmdarların sarayları, kənarlarında sənətkarlar və kiçik tacirlərin dörddə bir hissəsi var. Cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinin sarayları beləliklə kasıbların yurdlarından ayrıdır. Bu şəhərsalma prinsipi, Alberti'nin fikrincə, mümkün vətəndaş iğtişaşlarının zərərli nəticələrinin qarşısını almalıdır. İdeal Alberti şəhəri fərqli sosial vəziyyətə malik insanların həyatı üçün bütün hissələrinin eyni dərəcədə yaxşılaşdırılması və gözəl ictimai binaların bütün sakinləri - məktəblər, istilik hamamları, teatrlar üçün əlçatanlığı ilə xarakterizə olunur.

İdeal bir şəhər ideyasını sözdə və ya görünüşdə təcəssüm etdirmək İtaliya İntibah mədəniyyətinin səciyyəvi xüsusiyyətlərindən biri idi. Bu cür şəhərlərin layihələri memar Filarete, alim və rəssam Leonardo da Vinçi, 16-cı əsrin sosial utopiyalarının müəlliflərinə hörmətlə yanaşıldı. Onlar humanistlərin insan cəmiyyətinin ahəngdarlığı, hər kəsin sabitliyinə və xoşbəxtliyinə töhfə verən gözəl xarici şərtlər haqqında xəyallarını əks etdirdilər.

Əxlaqın yaxşılaşdırılması

Bir çox humanist kimi, Alberti də hər bir insanın mənəvi yaxşılaşdırılması, aktiv fəzilətinin və yaradıcılığının inkişafı ilə sosial barışığın təmin olunması barədə fikirlərini bölüşdü. Eyni zamanda, insanların həyat təcrübəsi və psixologiyasını düşünən bir təhlilçi olaraq, insan səltənəti»Ziddiyyətlərinin bütün mürəkkəbliyində: ağıl və bilik rəhbərliyindən imtina edərək insanlar bəzən yer üzündə harmoniyanın yaradıcıları deyil, məhv olurlar. Alberti'nin şübhələri aydın şəkildə ifadə edildi " Mome"Və" Masa söhbətləri", Lakin əks olunmasının əsas xətti üçün həlledici olmadı. Bu işlərə xas olan insan əməllərinin gerçəkliyini istehzalı şəkildə dərk etmək, humanistliyin ağıl və gözəllik qanunlarına uyğun olaraq dünyanı təchiz etməyə çağıran bir insanın yaradıcı gücünə dərin inamını sarsıtmadı. Alberti düşüncələrinin bir çoxu Leonardo da Vinçinin yaradıcılığında daha da inkişaf etdirildi.

Yaradılması

Ədəbiyyat

Alberti ilk əsərlərini 1920-ci illərdə yazmışdır. - komediya " Filodoks"(1425)," Deifyra"(1428) və s. 30-30-cu illərin əvvəllərində. latın dilində bir sıra əsərlər yaradıb - “ Alimlərin üstünlükləri və çatışmazlıqları haqqında"(1430)," Sağda "(1437)," Pontifex”(1437); etik mövzularda Volgarda dialoqlar - “ Ailə haqqında"(1434-1441)," Dinclik”(1443).

50-60-cı illərdə. Alberti satirik-allegorik bir dövr yazdı ” Masa söhbətləri”- XV əsrin Latın humanist nəsrinin nümunələri olan ədəbiyyat sahəsində əsas əsərləri. Alberti'nin son əsərləri: " Kodların tərtib edilməsi prinsipləri haqqında"(Riyazi traktat, daha sonra itirilmiş) və Volgar üzərində dialoq" Domostroy”(1470).

Alberti, ədəbi işdə italyan dilindən istifadənin tərəfdarı olanlardan biri idi. Onun zəriflikləri və eklogiyaları bu janrların italyan dilində ilk nümunəsidir.

Alberti, harmoniya ideyasına əsaslanaraq, insanın əsasən orijinal (Platon, Aristotle, Ksenofon və Tsitseroya aid) konsepsiyasını yaratdı. Alberti etikası - təbiətcə dünyəvi - insanın yer üzündə yaşaması, onun mənəvi yaxşılaşması probleminə diqqəti ilə fərqlənirdi. İnsanın təbii qabiliyyətlərini böyüddü, biliyi, yaradıcılığı və insanın düşüncəsini yüksək qiymətləndirdi. Alberti təlimlərində ahəngdar bir şəxsiyyət idealı ən ayrılmaz ifadəni aldı. Alberti bir insanın bütün potensial qabiliyyətlərini konsepsiya ilə birləşdirdi fəzilət (cəsarət, bacarıq). Bu təbii qabiliyyətləri üzə çıxarmaq və öz taleyinin tam hüquqlu yaradıcısı olmaq insanın ixtiyarındadır. Albertin fikrincə, tərbiyə və təhsil insanda təbiətin xüsusiyyətlərini inkişaf etdirməlidir. İnsan qabiliyyətləri. ağlı, iradəsi, cəsarəti ona şans tanrısı Fortune ilə mübarizəyə tab gətirməyə kömək edir. Alberti'nin etik konsepsiyası, insanın həyatını, ailəsini, cəmiyyətini və dövlətini ağlabatan şəkildə təşkil edə biləcəyinə inamla doludur. Alberti ailəni əsas sosial vahid hesab edirdi.

Memarlıq

Memar Alberti Yüksək İntibah üslubunun formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir. Filippo Brunelleschinin ardınca memarlıqda antik motivlər inkişaf etdirdi. Dizaynlarına görə, Florensiyadakı Palazzo Rucellai (1446-1451), Santa Maria Novella kilsəsinin fasadı (1456-1470), Rimini'dəki San Francesko kilsələri, Mantuadakı San Sebastiano və Sant'Andrea yenidən quruldu - əsasını təyin edən binalar. Quattrocento memarlığında istiqamət.

Alberti rəssamlıqla da məşğul idi, heykəltəraşlıqda əlini sınamışdı. İtaliya İntibah sənətinin ilk nəzəriyyəçisi kimi, o, öz inşası ilə məşhurdur Memarlıq mövzusunda on kitab"(De re aedificatoria) (1452) və kiçik bir Latın traktatı" Heykəl haqqında”(1464).

Biblioqrafiya

• Alberti Leon Battista... Memarlıq mövzusunda on kitab: 2v-də. M., 1935-1937
• Sənət ustaları. T.2. İntibah / Ed. A. A. Guber, V. N. Qraschenkova. M., 1966
• Revyakina N.V.... İtalyan İntibah. XIV əsrin ikinci yarısı - XV əsrin birinci yarısının humanizmi. Novosibirsk, 1975.
• Abramson M.L. Dante-dən Alberti / Otv. ed. Müxbir üzv SSRİ Elmlər Akademiyası Z.V. Udaltsova. SSRİ Elmlər Akademiyası .. - Moskva: Nauka, 1979.- 176, s. - (Dünya mədəniyyəti tarixindən). - 75.000 nüsxə (bölgə)
• İntibah dövrünün italyan humanistlərinin əsərləri (XV əsr) / Ed. L. M. Bragina. M., 1985
• İntibah dövründə Qərbi Avropa ölkələrinin mədəniyyət tarixi // Ed. L. M. Bragina. M .: Ali məktəb, 2001
• V.P.Zubov.Əlbertin memarlıq nəzəriyyəsi. - Sankt-Peterburq: Aleteya, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst Ə. Görkəmli memar və sənət nəzəriyyəçisi // SSRİ Memarlıq, 1973 № 6. P. 33-35
• Marcuson V. Alberti'nin erkən İntibah memarlığında yeri // SSRİ Memarlıq, 1973 № 6. P. 35-39.

Qeydlər

Links

• // Brockhaus və Efronun ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - SPb. , 1890-1907.

Kateqoriyalar:

• Şəxslər əlifba sırası ilə
• Genuyada anadan olub
• Romada ölü
• İtalyan memarları
• Orta əsr mədəniyyəti
• İntibah humanistləri
• Orta əsrlərin alimləri
• Memarlıq nəzəriyyəçiləri
• 15 əsr riyaziyyatçıları
• Əlifba Yazıçıları
• İtaliya yazıçıları
• 1404-cü ildə anadan olub
• 14 Fevralda anadan olub
• 1472-ci ildə ölü
• Mərhum 25 aprel
• Bolonya Universitetinin məzunları

Vikimedia Vəqfi. 2010.

“Boşluq içində zəif və əhəmiyyətsiz oluruq.
Yaşayış sənəti əməllərdə dərk olunur "

Leon Batista Alberti

İtalyan memar, kriptoqraf, sənət və memarlıq nəzəriyyəçisi, humanist yazıçı.

"Ad Leona Battista Alberti - İtaliya İntibah dövrünün mədəniyyətində ən görkəmli biri. Fövqəladə bir təhsilli, əsl "uomo kainatı" olan Alberti ən geniş elm və parlaq qabiliyyətlər göstərərək elm və sənətin müxtəlif sahələri ilə məşğul idi. Riyaziyyat, mexanika, kartoqrafiya, fəlsəfə, etika, estetika, pedaqogika, memarlıq nəzəriyyəsi, rəssamlıq və heykəltəraşlıq - ədəbiyyat və memarlıq praktikasını da əhatə edən onun yaradıcı maraqlarının dairəsidir. Alberti işinin ən vacib xüsusiyyəti, şübhəsiz ki, qədim düşüncəyə düşünülmüş nüfuzla üzvi şəkildə birləşən yenilik istəyi idi.
Yeniliyin axtarışı Alberti-nin fəaliyyətinin nəzəriyyənin praktikaya birbaşa bağlı olduğu sahələrində xüsusilə məhsuldar oldu: ilk növbədə memarlıqda, sonra estetika, etika, pedaqogika. Alberti əsərlərinin əksəriyyəti canlı yaradıcı düşüncə, gerçəkliyin müşahidələri, dövrümüzün kəskin problemlərinə cavab vermək istəyi ilə qurulmuşdur. Alberti, XV əsrin bir çox humanistlərindən fərqli olaraq, klassik Latın dilinə can atan insanlar elmi əsərlər yazmağa başladılar. (Xalq italyan dili - Təxminən.I.L. Vikentieva ).

Bragina L.M., İtalyan humanizmi. XIV-XV əsrlərin etik təlimləri, M., "Orta məktəb", 1977, s. 153.

L. B. Alberti sistematik şəkildə perspektiv doktrinasının riyazi əsaslarını təsvir etmişdir. "O, elm qanunlarına və təbiət qanunlarına əsaslanan rəsm nəzəriyyəsini inkişaf etdirən ilk insan idi. Rəsm tədrisinə düzgün metodiki istiqamət verdi. Fikirlərini bütün sənətçilərə çatdırmaq üçün Alberti əsərini iki dəfə nəşr etdirməyi zəruri hesab etdi: Latın və İtalyan dillərində. Sənət təcrübəsini elmin təcrübəsi ilə zənginləşdirməyin, elmin sənətin praktik vəzifələrinə yaxınlaşdırmasının zəruriliyini başa düşdü. "

Rostovtsev N. N., məktəbdə təsviri sənət öyrətmə metodları, M., "Təhsil", 1980, s. 26.

“Perspektivin riyazi tərifi ilə yanaşı Alberti eyni prinsiplərə əsaslanan praktik bir metodla tanış oldum, lakin bununla tanış olmağın mənası yoxdur. O, örtük mesh ("reticolato" və ya "velo") icad etdi, kiçik nizamlı dördbucaqlara bölündü və görüntü təyyarəsi yerində göz və cisim arasında yerləşdirildi, cismin hər hansı bir nöqtəsini müəyyən bir döngədə qeyd etməyə və beləliklə köçürməyə imkan verdi. rəsm təyyarəsinin müvafiq kvadrat şəbəkəsi ".

Leonardo Olshki, Yeni Dillərdə Elmi Ədəbiyyat Tarixi: Orta əsrlərdən İntibah dövrünə qədər texnologiya və tətbiqi elmlər ədəbiyyatı, 1-ci cild, Sretensk, MCIFI, 2000, s. 44.

Leon Battista Alberti sonralar Avropadakı ziyalılar tərəfindən dəfələrlə istifadə olunan bir metafora təklif etdi: “Göy, ulduzlar, dəniz, dağlar, bütün heyvanlar və bütün bədənlər Tanrının iradəsi ilə yarısından kiçik olsaydı, onun heç bir hissəsində heç nə azalmayacaqdı. Böyük, kiçik, uzun, qısa, aşağı, geniş, dar, işıqlı, qaranlıq, işıqlı, qaranlığa batırılmış və s ... bütün bunlar belədir ki, yalnız müqayisə yolu ilə bilinir. "

L.-B. Alberti, Memarlıq mövzusunda on kitab, M., II cild, "Ümumittifaq Memarlıq Akademiyasının Nəşriyyatı", 1937 səh. 48.

Leon Battista Alberti'nin yazılarında mərkəzi yer, uyğunlaşma doktrinasına bir fərdi təkcə nəzərə almamalı, eyni zamanda öz yaradıcılığını fəaliyyətin müxtəlif sahələrinə yaymalı olduğu ümumi bir təbii qanun olaraq verilir ...

Alberti, humanist etikanın formalaşmasına və İntibah sənətinin, xüsusilə memarlıq və portret sənətinin inkişafına böyük təsir göstərmişdir.

Rus dilinə tərcümə: Alberti Leon Battista. Memarlıq mövzusunda on kitab. M., 1935-1937. T. 1-2; Alberti Leon Battista. Din. Fəzilət. Qaya və bəxt - İntibah dövrünün italyan humanistlərinin əsərləri (XV əsr). M., 1985.
İvan Krivuşin
Leon Battista Alberti. M., 1977, Abramson M.L. Dante'den Alberti'ye. M., 1979, Bragina L.M. İtalyan humanistlərinin sosial-etik görüşləri (XV əsrin ikinci yarısı). M., 1983, Revyakina N.V. İtaliya İntibah dövrünün humanizmində olan bir insan. İvanovo, 2000.