Ədəbiyyatda əbədi bir görüntü nədir. Dünya ədəbiyyatında "Əbədi görüntülər"

"Əbədi görüntülər" anlayışı ədəbiyyatda nə deməkdir? Və sizin üçün? və ən yaxşı cavab aldı

A-stra [guru] dan cavab
Yaşlı görüntülər (dünya, "universal", "əbədi" görüntülər) - sonrakı oxucu və ya izləyicinin qavrayışında özlərinə məxsus gündəlik və ya tarixi mənasını itirən və sosial kateqoriyalardan psixoloji kateqoriyalara çevrilən sənət şəkilləridir.
Bunlar, məsələn, Don Kixot və Hamletdir, bunlar Turgenev üçün onlar haqqında etdiyi danışmada Lamanç cəngavəri və ya danimarka şahzadəsi olmağı dayandırdılar, lakin insanın özünün torpaq mahiyyətini aşması və yer üzündəki hər şeyə xor baxması üçün xas olan əbədi ifadəsi oldu. yüksəkliklərə (Don Kixot) və ya şübhə etmək və axtarmaq (Hamlet) qabiliyyətinə çıxmaq. Bunlar Tartuffe və ya Khlestakovdur, qavrayışda oxucu ən azından xatırladır ki, biri 17-ci əsrin fransız katolik din adamlarını təmsil edir, digəri isə 1830-cu illərin rus kiçik bürokratiyasını təmsil edir; oxucu üçün biri riyakarlıq və müqəddəsliyin ifadəsi, digəri aldatma və öyünmə ifadəsidir.
Yaşlı görüntülər, müəyyən bir tarixi dövrün əhval-ruhiyyəsinin və ya bir ictimai hərəkatın ideallarının ifadəsi olan sözdə "dövr" obrazları ilə ziddiyyət təşkil edirdi; məsələn Onegin və Peçorin, sözdə "həddindən artıq insanlar" və ya Bazarov bir nihilistin görüntüsü kimi. "Onegin", "Bazarov" terminləri yalnız müəyyən bir dövrün rus ziyalılarını xarakterizə edir. 1905-ci ilə qədər Rusiya ziyalılarının bir qrupu və hətta 1917-ci ildən sonra "Bazarovlar" deyə bilmərik, amma digər müasirlərimiz haqqında "Hamletlər" və "Don-Kixotes", "Tartuflar" və "Xlestakovlar" deyə bilərik.
Balzac ("Shagreen's Skin") və Oscar Wilde ("Dorian Grayın şəkli") qəhrəmanlarını əlavə edə bilərəm - həyatda hər şey üçün pul ödəməlisiniz. Kürəkənlərin şəkilləri göstəricidir - Balzakovsky Gobsek və Gogolevsky Plyushkin. Asılı fəzilətli, ürəkdən dürüst olan qızların bir çox görünüşü var.
Təəssüf hissi ilə qeyd etməliyəm ki, yuxarıda göstərilən əbədi şəkillər məni az maraqlandırır və çox da xoş deyil. Bəlkə də pis oxuyuram. Bəlkə vaxt dəyişdi. Mümkündür ki, müəllimlər aşılamamaq və izah etmək üçün günahlandırılsınlar. Coelho və Frişin obrazları mənə daha aydındır (mən ümumiyyətlə Santa Cruzu həyatın bələdçisi adlandırmağa hazıram). Qoy hələ əbədi qalmasınlar, amma buna layiqdirlər.

Cavab: Nikolay[guru]
Faust, Hamlet, Don Juan.

Cavab: Milpit[ekspert]
Heç kimin bununla maraqlanmadığı və sualın əbədiyyətə aparılmasıdır

Cavab: ЄASAD[guru]
mərhum yaxın.
İLK MƏHƏBBƏT.
BU mənim üçündür.

Cavab: 3 cavab[guru]

Salam! Budur sualınıza cavabları olan mövzular seçimi: "Əbədi görüntülər" anlayışı ədəbiyyatda nə deməkdir? Və sizin üçün?

"Əbədi görüntülər" - dünya ədəbiyyatı əsərlərinin bədii təsvirləri, yazıçının dövrünün həyat materialı əsasında sonrakı nəsillərin həyatında tətbiq olunan davamlı ümumiləşdirmə yarada bilməsi. Bu görüntülər ümumi məna qazanır və bədii əhəmiyyətini dövrümüzə qədər qoruyub saxlayır.

Beləliklə, Prometeydə həyatını xalqın xeyirinə verməyə hazır olan bir insanın xüsusiyyətləri ümumiləşdirilmişdir; Antaada, insana doğma yurdu ilə, xalqı ilə ayrılmaz bir əlaqə verən tükənməz güc təcəssüm olunur; Faustda - insanın dünyanı tanımağa səy göstərməməsi. Bu, Prometey, Antaey və Faust obrazlarının mənasını və ictimai düşüncənin aparıcı nümayəndələrinin onlara müraciətini müəyyənləşdirir. Məsələn, Prometey obrazı K. Marks tərəfindən son dərəcə yüksək qiymətləndirildi.

Məşhur İspan yazıçısı Miguel Servantes (XVI-XVII əsrlər) tərəfindən yaradılan Don Kixotun obrazı xəyalpərəst, lakin həyati torpaqdan məhrum bir insanı təcəssüm etdirir; Şekspir faciəsinin qəhrəmanı Hamlet (16-cı əsr - 17-ci əsrin əvvəlləri), ziddiyyətlərlə parçalanmış, bölünmüş bir insanın ümumi bir isim obrazıdır. Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don-Juan və buna bənzər obrazlar illərlə bir neçə insan nəslinin zehnində yaşayır, çünki keçmiş bir şəxsin tipik çatışmazlıqlarını, feodal və kapitalist cəmiyyətinin tərbiyə etdiyi insan xarakterinin sabit əlamətlərini ümumiləşdirirdilər.

"Əbədi görüntülər" müəyyən bir tarixi şəraitdə yaradılmışdır və yalnız bununla əlaqədar olaraq tam başa düşülə bilər. Bunlar "əbədidir", yəni digər dövrlərdə tətbiq olunur, çünki bu görüntülərdə ümumiləşdirilmiş insan xarakterinin xüsusiyyətləri sabitdir. Marksizm-Leninizm klassiklərinin əsərlərində bu cür şəkillərə yeni bir tarixi şəraitdə tətbiq olunması üçün tez-tez müraciət edilir (məsələn, Prometey, Don Kixotun şəkilləri və s.).

Əbədi şəkillər

Əbədi şəkillər

Bütün bəşəriyyət üçün əhəmiyyət kəsb edən və müxtəlif ölkələrin və dövrlərin (Prometey, Odysseus, Qain, Faust, Mefistofel, Hamlet, Don Juan, Don Kixot və s.) Ədəbiyyatında dəfələrlə təcəssüm etdirilən əxlaqi və dünyagörüşü məzmununu qabarıq şəkildə ifadə edən mifoloji, bibliya, folklor və ədəbi personajlar. ). Hər bir dövr və hər bir yazıçı bu və ya digər əbədi görüntünün təfsirinə öz mənalarını qoymuşdur, bu da onların çox rəngli və çoxşaxəli olması, özlərinə xas olan imkanların zənginliyi (məsələn, Qabil həm qısqanc bir qarışıqlıq, həm də Allaha qarşı cəsarətli bir döyüşçü kimi qəbul edilmişdir; Faust - sehrbaz və bir möcüzə işçisi, zövq aşiqi kimi, biliyə həvəs göstərən bir insan kimi və insan həyatının mənasını axtaran bir insan kimi; Don Kixotu komik və faciəli bir şəxs kimi və s.). Tez-tez ədəbiyyatda personajlar başqa natalara verilən əbədi şəkillərin müxtəlifliyini yaradırlar. xüsusiyyətlər, ya da fərqli bir zamanda yerləşdirilmişdir (bir qayda olaraq, yeni bir əsərin müəllifinə daha yaxındır) və / və ya qeyri-adi bir vəziyyətdə (I.S. tərəfindən "Şiqrovski rayonunun Hamleti"). Turgenev, " Antiqon "J. Anuy), bəzən - istehzalı şəkildə azaldılmış və ya parodiya edilmişdir (N. Elin və V. Kashaevin satirik hekayəsi" Mefistofellərin səhvi ", 1981). Dünyada və doğma ev adlarına çevrilən əbədi şəkillərə və personajlara yaxın. ədəbiyyat: Tartuffe və Jourdain ("Tartuffe" və "Zadəganlıqdakı Burjua" J. B.) Moliere), Carmen (eyni adlı P-nin qısa hekayəsi). Merimee), Molchalin ("Ağıldan vay" A. S ... Qriboyedov), Xlestakov, Plyushkin ("Baş müfəttiş" və "Ölü canlar" N.V. ... Qoqol) və s.

Fərqli olaraq arxetip, ilk növbədə insan psixikasının "genetik", ilkin xüsusiyyətlərini əks etdirən, əbədi görüntülər həmişə şüurlu fəaliyyətin məhsuludur, öz "milliyyətinə", yaranma vaxtına sahibdir və buna görə də dünyanın təkcə insan qavrayışının xüsusiyyətlərini deyil, həm də müəyyən bir tarixi və mədəni təcrübəni əks etdirir. bədii bir obrazda.

Ədəbiyyat və dil. Müasir təsvirli bir ensiklopediya. - M .: Rosman. Prof. Tərəfindən redaktə edilmişdir. A.P.Gorkina 2006 .

Digər lüğətlərdə "əbədi görüntülərin" nə olduğunu gör:

- (dünya, "universal", "yaşlı" şəkillər), sonrakı oxucu və ya izləyicinin qavrayışında özlərinə məxsus gündəlik və ya tarixi mənasını itirmiş və ... ... Wikipedia

Ən son bədii ümumiləşdirmə və mənəvi dərinliyi ümumbəşəri, hər zaman əhəmiyyət kəsb edən ədəbi personajlar (Prometey, Don Kixot, Don Juan, Hamlet, Faust, Məcnun) ... Böyük ensiklopedik lüğət

Əbədi şəkillər - Son bədii ümumiləşdirmə, simvolizm və mənəvi məzmunun tükənməzliyi ümumbəşəri, əbədi bir məna verən Prometey, Abel və Qabil, Əbədi Yəhudi, Don ... Illustrated Ensiklopedik lüğət

Son bədii ümumiləşdirmə, simvolizm və mənəvi məzmunun tükənməzliyi üçün mifoloji və ədəbi personajlar ümumbəşəri, ümumbəşəri bir məna verir (Prometey, Habil və Qabil, Əbədi Yəhudi, Faust, Mefistofel, ... ... ensiklopedik lüğət

əbədi şəkillər - bədii ümumiləşdirmə və mənəvi dərinlik ümumbəşəri, əbədi məna kəsb edən ədəbi personajlar. Rubrikalar: bədii görüntü Misal: Hamlet, Prometey, Don Juan, Faust, Don Kixot, Khlestakov Əbədi şəkillər ... Ədəbiyyatşünaslıq üzrə Terminoloji Lüğət-Tezaurus

əbədi şəkillər - konkret tarixi şəraitdə yaranan, açıq-aşkar bir ekstrahistorik əhəmiyyəti olan bədii obrazlar, sonradan özünəməxsus simvollara çevrilən supertiplər yenidən ... yenidən meydana çıxır ... Ədəbi terminlərin lüğəti

Və ya, idealist tənqid onları adlandırdığı kimi, dünya, "universal", "əbədi" obrazlar. Bunlar sonrakı oxucu və ya izləyicinin qavrayışında özlərinə məxsus gündəlik və ya tarixi adətlərini itirmiş sənət şəkilləridir ... Ədəbi ensiklopediya

Görkəmli sovet tənqidçisi və ədəbiyyatşünas. Çubuq. Volın vilayətinin Çernıxov şəhərində. yaxşı bir yəhudi ailəsində. 15 yaşından etibarən yəhudi işçi hərəkatında, 1905-ci ildən "Bund" da iştirak etmişdir. Reaksiya dövründə xaricdə mühacirət etdi, burada oxudu ... ... Böyük bioqrafik ensiklopediya

İsaak Markoviç (1889) görkəmli Sovet tənqidçisi və ədəbiyyatşünası idi. Volın vilayətinin Çernıxov şəhərində R. yaxşı bir yəhudi ailəsində. 15 yaşından etibarən yəhudi işçi hərəkatında, 1905-ci ildən "Bund" da iştirak etmişdir. Reaksiya dövründə xaricə mühacirət etdi, burada ... ... Ədəbi ensiklopediya

SATILIR - bədii, xüsusi bir səciyyələndirən, gerçəkliyi dəyişdirmə və dəyişdirmə sənətinə xas olan bir estetika kateqoriyası. O. ayrıca bir sənət əsərində yaradılan hər hansı bir fenomen adlanır (xüsusən tez-tez - ... ... Ədəbi ensiklopedik lüğət

Kitablar

• İncəsənət. Sənətin əbədi təsvirləri. Mifologiya. 5-ci sinif. Dərs kitabı. Şaquli. Federal Dövlət Təhsil Standartı, Danilova Galina İvanovna. Dərslik sənətkarlıq mövzusunda GI Danilovanın müəllif xəttini açır. Bəşəriyyətin ən qiymətli irsi - qədim və qədim slavyan mifologiyasının əsərləri ilə tanış edir. Böyük bir ...
• İncəsənət. 6-cı sinif. Sənətin əbədi təsvirləri. Müqəddəs Kitab. Ümumi təhsil üçün dərslik. qurumları. Federal Dövlət Təhsil Standartı, Danilova Galina İvanovna. Dərslikdə bəşəriyyətin ən qiymətli irsi - bibliya mövzularına əsaslanan sənət əsərləri təqdim olunur. Vizual görüntü təmin edən geniş illüstrativ materialdan ibarətdir ...

Əbədi şəkillər var Müxtəlif ölkələrin və dövrlərin ədəbiyyatında təkrarən təcəssüm almış, mədəniyyətin bir növ "əlamətləri" halına gələn ədəbi personajlar: Prometey, Phaedra, Don Juan, Hamlet, Don Kixot, Faust və s. Ənənəvi olaraq mifoloji və əfsanəvi personajları, tarixi şəxsiyyətləri (Napoleon, Joan of Arc), eləcə də bibliya üzləri və əbədi görüntülərin əsası onların ədəbi nümayişinə əsaslanır. Beləliklə, Antiqon obrazı ilk növbədə Sophocles ilə əlaqələndirilir və Əbədi Yəhudi ədəbi tarixini Parisin Metyu tərəfindən "Böyük salnamə" (1250) -dən izləyir. Tez-tez əbədi şəkillər arasında adları ortaq isim halına gələn personajlar da yer alır: Khlestakov, Plyushkin, Manilov, Cain. Əbədi görüntü tipikləşdirmə vasitəsinə çevrilə bilər və sonra şəxssiz görünə bilər ("Turgenev qız"). Həm də olduğu kimi, milli tipi ümumiləşdirən milli variantlar da var: Carmen'de tez-tez ilk növbədə İspaniyanı, cəsur əsgər Svejk'ı - Çexiyanı da görmək istəyirlər. Əbədi görüntülər bütöv bir mədəni və tarixi bir dövrün simvolik bir nişanəsini böyütməyə qadirdir - bunları dünyaya gətirənlər də, daha sonra da yenidən düşünmək. Hamlet obrazı bəzən dünyanın sonsuzluğunu və imkanlarını dərk edən və bu sonsuzluqdan əvvəl çaşqınlıq edən mərhum İntibah dövrünün bir adamının kvintessensiyası olaraq görülür. Eyni zamanda Hamlet obrazı, Hamleti bir növ Faust, rəssam, "lənətlənmiş şair", "yaradıcı" bir qurtuluşçu kimi təqdim edən romantik mədəniyyətin kəskin bir xüsusiyyətidir (J.V. Gyotenin "Şekspir və ona son" əsərindən başlayaraq, 1813-16). »Sivilizasiyanın günahı. "Hamlet Almaniyadır" sözlərini sahibi olan F. Freiligrath ("Hamlet", 1844) əvvəlcə almanların siyasi hərəkətsizliyini nəzərə alsa da, istəksizcə bir Almanın və daha geniş mənada Qərbi Avropa insanının belə bir ədəbi identifikasiyasının mümkünlüyünə işarə etdi.

19-cu əsr Avropa-Faustianla əlaqəli, "kənarda" bir dünyada tapan ən başlıca yaradıcılarından biri - O. Spengler ("Avropanın tənəzzülü", 1918-22). Bu münasibətin erkən və kifayət qədər yumşaldılmış versiyasına rusiyalı alimin Faust ilə bilavasitə tanış olduğu "Granovski haqqında iki söz" (1855) və "Hamlet və Don Kixot" (1860) məqalələrində və "iki fundamental, insan təbiətinin əks xüsusiyyətləri ”, passiv əksini və aktiv hərəkəti simvolizə edən iki psixoloji tip (“ şimal ruhu ”və“ cənub adamının ruhu ”). XIX əsrlə əlaqəli əbədi görüntülərin köməyi ilə dövrləri ayırmaq cəhdi də var. Hamlet obrazı ilə və 20-ci əsrdə - "böyük topdansatış ölümləri" - "Macbet" personajları ilə. A. Axmatovanın "Vəhşi bal boş yer kimi qoxuyur ..." (1934) Pontius Pilate və Ledi Makbet müasirliyin simvoludur. Davamlı əhəmiyyəti erkən D.S.Merejkovskiyə xas olan humanist nikbinlik mənbəyi kimi xidmət edə bilər. O, əbədi görüntüləri "insan ruhu" ilə ayrılmaz, daha çox nəsilləri zənginləşdirərək ("Əbədi yoldaşlar", 1897) "insanlıq yoldaşı" hesab edirdi. IF Annensky, yazıçının yaradıcılıq əbədi görüntüləri ilə toqquşmasının qaçılmazlığı faciəli tonda çəkilir. Onun üçün bunlar artıq "əbədi yoldaşlar" deyil, "problemlər - zəhərlər" dir: "Bir nəzəriyyə yaranır, digəri, üçüncü; simvol simvolla əvəzlənir, cavab cavaba gülür ... Bəzən bir problemin varlığına şübhə etməyə başlayırıq ... Hamlet - poetik problemlərin ən zəhərli - bir əsrdən çox inkişaf yolu keçib, ümidsizlik mərhələlərində olub, nəinki Gyote "(Annensky I. Books) əks. M., 1979). Ədəbi əbədi şəkillərin istifadəsi ənənəvi süjet vəziyyətinin bərpasını və xarakterin orijinal görüntüyə xas olan xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirməyi əhatə edir. Bu paralellər düz və ya gizli ola bilər. Çölün Kral Learundakı Turgenev (1870) Şekspirin faciəsinin kətanlarını izləyir, Mtsensk rayonunun Ledi Makbetindəki N.S. Leskov (1865) daha az açıq bənzətmələrə üstünlük verir (Katerina Lvovna tərəfindən zəhərlənən Boris Timofeichin görünüşü, uzaq bir pişik şəklində). öz əmri ilə öldürülən Macbetin ziyaretini parodik olaraq xatırlayır). Müəllifin və oxucuların səylərinin xeyli hissəsi bu cür bənzətmələrin qurulmasına və açılmasına sərf olunsa da, burada əsas şey tanış görüntünü gözlənilməz bir kontekstdə görmək fürsəti deyil, müəllifin təqdim etdiyi yeni anlayış və izahatdır. Əbədi şəkillərə istinadın özü dolayı ola bilər - bunların müəllif tərəfindən adlandırılmasına ehtiyac yoxdur: M. Arbenin, Nina, Şahzadə Zvezdichin "Masquerade" (1835-36) filmindəki şəkillər arasındakı əlaqə. Şekspirin Otello, Desdemona, Cassio ilə birlikdə Lermontov göz qabağındadır, lakin nəhayət oxucunun özü tərəfindən qurulmalıdır.

Müqəddəs Kitaba istinad edərkən, müəlliflər ən çox təfərrüatlarında belə dəyişdirmək mümkün olmayan kanonik mətni izləyirlər ki, müəllifin iradəsi ilk növbədə müəyyən bir epizod və ayənin təfsirində və əlavə edilməsində özünü göstərir, nəinki onunla əlaqəli obrazın yeni təfsirində (T. Mann, Yusif və qardaşları, 1933-43). Mifoloji süjetdən istifadə edərkən daha böyük sərbəstlik mümkündür, baxmayaraq ki, burada mədəni şüurun köklü olması səbəbindən də müəllif bunu özünəməxsus şəkildə şərh edərək ənənəvi sxemdən yayınmamağa çalışır (M. Tsvetaevanın faciəsi Ariadne, 1924, Fedra, 1927). Əbədi görüntüləri xatırlatmaq oxuculara ədəbiyyatda mövcudluqlarının bütün tarixini özündə cəmləşdirən uzaq bir perspektiv aça bilər - məsələn, Sofoklesdən (e.ə. 442) başlayan bütün "Antiqonlar", eləcə də mifoloji, əfsanəvi və folklor keçmişi (Apokrifdən, Simonevolkhva haqqında danışan, Doktor Faust haqqında xalq kitabından əvvəl). A. Blokun "On iki" (1918) əsərində müjdə planı ya sirr ya da parodiya ilə əlaqəli bir başlıq verilir və on iki həvarini unutmağa imkan verməyən bu sayının sonrakı təkrarlanması, şeirin son xəttlərində Məsihin zühurunu meydana gətirir, gözlənilmirsə; o zaman təbiidir (buna bənzər şəkildə və "Kor" filmindəki M. Meterlink (1891), on iki personajı səhnəyə gətirir, tamaşaçı onları Məsihin şagirdlərinə bənzədir).

Ədəbi dünyagörüşü də müraciət oxucunun ümidinə cavab vermədiyi halda istehzalı şəkildə qəbul edilə bilər. Məsələn, M. Zoşchenkonun povesti başlıqda verilmiş əbədi görüntülərdən "yayındırır" və beləliklə "aşağı" mövzu ilə elan edilmiş "yüksək", "əbədi" mövzusu arasındakı uyğunsuzluğu göstərir (Apollo və Tamara, 1923; Gənc Werther-in əzabları) ”, 1933). Çox vaxt parodik cəhət üstünlük təşkil edir: müəllif ənənəni davam etdirməyə deyil, “ifşa etməyə”, ümumiləşdirməyə çalışır. Əbədi görüntüləri "devalvasiya edərək", onlara yeni bir qayıdış ehtiyacından qurtulmağa çalışır. İ.İlf və E. Petrovun "On iki stul" dakı (1928) "Şeması-hussar nağılı" nın funksiyası budur: Tolstoyun parodiya etdiyi "Ata Sergius" (1890-98) əsərində müqəddəs hermitin mövzusu, hoqioqrafik ədəbiyyatdan G-yə qədər yönəldilmişdir. Flaubert və F.M. Dostoyevski və İlf və Petrov tərəfindən süjet stereotipləri, stilistik və povest klikləri toplusu olaraq təqdim edilmişdir. Əbədi görüntülərin yüksək semantik məzmunu bəzən müəllifin özünü təmin edən, demək olar ki, heç bir əlavə müəllif səyləri ilə müqayisə üçün uyğun olduğu kimi görünməsinə səbəb olur. Bununla birlikdə, kontekstdən kənarda qaldıqda, özlərini havasız bir məkanda tapırlar və qarşılıqlı əlaqənin nəticəsi, yenə parodik olmasa, aydın deyil. Postmodern estetika təklif edir əbədi görünüşlərin aktiv cütləşməsi, şərh edir, ləğv edir və bir-birlərini həyata çağırır (H. Borges), lakin çoxluq və iyerarxiyanın olmaması onları özünəməxsus eksklüzivliyindən məhrum edir, fərqli bir keyfiyyətə çevrilmək üçün sırf oyun funksiyalarına çevirir.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərmək çox sadədir. Aşağıdakı formanı istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər sizə çox minnətdar olacaqlar.

Göndərilib http://www.allbest.ru/

ESSAY

DÜNYA ƏDƏBİYYATINA ƏMƏRLİ Şəkillər

Əbədi görüntülər dünya ədəbiyyatının əsərlərinin bədii təsvirləridir ki, bunda yazıçı dövrünün həyat materialı əsasında sonrakı nəsillərin həyatında tətbiq olunan davamlı ümumiləşdirmə yaratmağı bacarırdı. Bu görüntülər ümumi məna qazanır və bədii əhəmiyyətini dövrümüzə qədər qoruyub saxlayır. Bunlar həm də bütün bəşəriyyət üçün əhəmiyyət kəsb edən mənəvi və ideoloji məzmunu aydın şəkildə ifadə edən və müxtəlif xalqlar və dövrlər ədəbiyyatında çoxsaylı təcəssüm almış mifoloji, bibliya, folklor və ədəbi personajlardır. Hər bir dövr və hər bir yazıçı bu əbədi görüntü ilə ətraf dünyaya çatdırmaq istədiklərindən asılı olaraq hər bir personajın təfsirində öz mənalarını qoyur.

Arxetip ilkin görüntüdür, orijinaldır; Miflərin, folklorun və bütövlükdə mədəniyyətin əsasını təşkil edən və nəsildən-nəslə ötürülən ümumi insan simvolları (axmaq padşah, pis ögey ana, sadiq xidmətçi).

Əvvəla, insan psixikasının "genetik", ilkin xüsusiyyətlərini əks etdirən arxetipdən fərqli olaraq, əbədi görüntülər daima şüurlu bir fəaliyyətin məhsuludur, öz "milliyyətinə", mənşəyi zamana malikdir və buna görə də dünyanın təkcə insan düşüncəsini deyil, həm də müəyyən bir tarixi və bir bədii obrazda təcəssüm olunan mədəni təcrübə. Əbədi görüntülərin universal xarakteri "insanlığın üzləşdiyi problemlərin qohumluğu və ortaqlığı, insanın psixofizioloji xüsusiyyətlərinin vəhdəti ilə təmin edilir.

Bununla birlikdə, fərqli sosial təbəqələrin nümayəndələri müxtəlif dövrlərdə özlərinə məxsus, çox vaxt özünəməxsus olan məzmunu "əbədi görüntülərə" qoyurlar, yəni əbədi görüntülər tamamilə sabit və dəyişməzdir. Hər bir əbədi görüntünün özündə müvafiq bir mədəni məna verən və onsuz da əhəmiyyətini itirən xüsusi bir mərkəzi motivi vardır.

Müəyyən bir dövrün insanları özləri eyni həyat vəziyyətində olduqları zaman bir görüntünü özləri ilə müqayisə etmələri daha maraqlı olduğuna razı olmaq olmaz. Digər tərəfdən, əbədi bir görüntü bir sosial qrupun əksəriyyəti üçün əhəmiyyətini itirərsə, bu o mədəniyyətdən əbədi olaraq itməsi demək deyil.

Hər bir əbədi görüntü yalnız xarici dəyişikliklərə məruz qala bilər, çünki onunla əlaqəli mərkəzi motiv onun üçün xüsusi bir keyfiyyəti əbədi müəyyənləşdirir, məsələn Hamlet üçün fəlsəfi qisasçı olmağın "taleyi", Romeo və Cülyetta - əbədi sevgi, Prometey - humanizm. Başqa bir şey, qəhrəmanın mahiyyətinə münasibət hər mədəniyyətdə fərqli ola bilər.

Mefistofel dünya ədəbiyyatının "əbədi görüntülərindən" biridir. JV Goethe-nin "Faust" faciəsinin qəhrəmanıdır.

Müxtəlif ölkələrin və xalqların folkloru və fantastikası tez-tez bir cin - bir pis ruh və insan arasında bir ittifaqın bağlanması üçün istifadə edirdi. Bəzən şairləri bibliyalı Şeytanın "düşməsi", "cənnətdən qovulması" hekayəsi, bəzən - Allaha qarşı üsyanı heyran edirdi. Folklor mənbələrinə yaxın olan franslar da mövcud idi, onlarda şeytana tez-tez qarışıqlığa girən nadinc, şən bir aldadılmış şəxs verildi. "Mefistofellər" adı ləkələnmiş pis istehzaçı ilə sinonim halına gəldi. Buradan ifadələr gəldi: "Mefistofellərin gülüşü, təbəssümü" - ehtiyatla pis; "Mefistofellərin üz ifadəsi" - kinayəli və istehza.

Mefistofel, yaxşı və pis barədə Allahla əbədi mübahisə edən bir düşmüş bir mələkdir. Bir insanın o qədər korlandığına inanır ki, hətta kiçik bir imtahana tab gətirərək canını asanlıqla verə bilər. Həm də insanlığın qənaət etməyə dəyməz olduğuna əmindir. Bütün iş boyu Mefistofel bir insanda möhtəşəm bir şey olmadığını göstərir. Faustun nümunəsi ilə insanın pis olduğunu sübut etməlidir. Çox vaxt Faustla söhbətlərdə Mefistofel insan həyatını və tərəqqisini böyük maraqla izləyən əsl filosof kimi davranır. Ancaq bu, onun tək görüntüsü deyil. Əsərin digər qəhrəmanları ilə ünsiyyətdə özünü tamamilə fərqli tərəfdən göstərir. Heç vaxt həmsöhbətindən geri qalmayacaq və istənilən mövzuda bir söhbət apara biləcək. Mefistofel özü bir neçə dəfə mütləq gücü olmadığını söyləyir. Əsas qərar həmişə insandan asılıdır və o yalnız səhv seçimdən istifadə edə bilər. Ancaq insanları canlarını satmağa, günah etməyə məcbur etmədi, hamı üçün seçim hüququnu tərk etdi. Hər bir insanın vicdanının və ləyaqətinin nəyə imkan verəcəyini seçmək imkanı var. əbədi görüntü bədii arxetip

Mənə elə gəlir ki, Mefistofel obrazı hər zaman aktual olacaq, çünki həmişə insanlığı sınağa çəkən bir şey olacaq.

Ədəbiyyatda əbədi görüntülərə daha çox nümunə var. Ancaq ortaq bir şey var: hamısı əbədi insan duyğularını və istəklərini ortaya qoyur, hər hansı bir nəslin insanlarına əzab verən əbədi problemləri həll etməyə çalışırlar.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Dünya ədəbiyyatında əbədi görüntülər. Don Juans ədəbiyyatda, fərqli xalqların sənətində. Ürək və duelistin sərgüzəştləri. İspan ədəbiyyatında Don Juan obrazı. Romanların müəllifləri Tirso de Molina və Torrente Ballesterdir. Juan Tenorionun əsl hekayəsi.

müddətli sənəd, 02.09.2012 tarixində əlavə edildi


"Bədii görüntü" termininin mənası, xüsusiyyətləri və növləri. Rus yazıçılarının əsərlərindəki bədii obrazlardan nümunələr. Stil və ritorikada sənət yolları nitq təsvirinin elementləridir. Şəkillər-simvollar, xəyal növləri.

mücərrəd, 09.07.2009 tarixində əlavə edilmişdir


Anna Andreevna Axmatova "Gümüş çağ" ın ən böyük şairidir, şairin əsərindəki sevgi mövzusudur. 1920-1930-cu illərin sevgi lirikasının təhlili: incə lütf və daxili təcrübələrin gizli faciəsi. "Requiem" poemasının bədii xüsusiyyətləri, tərcümeyi-halı.

mücərrəd, əlavə 11/12/2014


Şifahi xalq sənətinin mənası və xüsusiyyətləri; Rus, slavyan və latış folkloru, onun simvollarının mənşəyi. Pis ruhların şəkilləri: Baba Yaga, Latviya cadı, onların xüsusiyyətləri. Milli folklor qəhrəmanlarının populyarlığının öyrənilməsi.

mücərrəd 01/10/2013 tarixində əlavə edildi


XIX-XX əsrlər dövrünün ədəbiyyatında mif və simvolun rolu. K.D. işində yer. Balmont xalq üslubu mətnləri, "Atəş yuvası" toplusundakı mifoloji obrazlar və "Nağıllar" poetik dövrü. Bədii mifologiyanın növləri və kəsişmə motivləri.

tezis, 10/27/2011 əlavə edildi


P.P.-nin nağıllarında yer üzü sərvətlərinin sahiblərinin folklor şəkillərinin şərh edilməsi. Bajova. Təqdim olunan nağıl şəkillərinin bir sıra atributik funksiyaları. Sehrli əşyaların funksiyaları. Bazhov əsərlərinin mövzu motivləri, fantastik obrazları, xalq rəngi.

müddətli sənəd əlavə edildi 04.04.2012


İ. Brodskinin (1940-1996) sözlərindəki məkan və zaman kateqoriyalarının ümumi xüsusiyyətləri, həmçinin əsərlərinin "məkanlıq" prizmasından təhlili. Fəlsəfi və bədii obrazlar kimi məkan, şey və zaman, Brodskinin əsərlərindəki iyerarxiya.

mücərrəd, 07/28/2010 əlavə edilmişdir


A.S.Puşkinin əsərlərindəki Qafqaz obrazı və Tolstoy L.N. M.Yu əsərlərində və rəsmlərində Qafqaz təbiəti mövzusu. Lermontov. Dağlıq ərazilərin həyatının görüntü xüsusiyyətləri. Rombakı Kazbich, Azamat, Bella, Peçorin və Maksim Maksimychin şəkilləri. Şairin xüsusi üslubu.

hesabat 04.24.2014 tarixində əlavə edildi


"İqorun Kampaniyasının Layı" salnaməsində istifadə olunan mifoloji şəkillər, onların məna və işdəki rolu. Pagan və tanrılar və xristian motivləri "Sözlər ...". Yaroslavnanın ağlamasının mifoloji təfsiri. Xalq şeirinin və folklorun salnamələrdə yeri.

mücərrəd, 07/01/2009 əlavə edilmişdir


Tədqiqat O.E. Şeir və taleyin vəhdətinin nadir nümunəsi olan Mandelstam. O. Mandelstamın poeziyasındakı mədəni və tarixi obrazlar, "Daş" toplusundan şeirlərin ədəbi təhlili. Şairin yaradıcılığında bədii estetika.