Xatırladaq ki, bu xəbərdarlıqları Tolstoy keçən əsrin son illərində, bəşəriyyətə "dəhşətli fəlakətlər" gətirən Birinci Dünya Müharibəsinin başlamasından iyirmi on il əvvəl ifadə etmişdi. Yazıçı, müasirlərinin çoxunun Avropa ölkələrində getdikcə açıq şəkildə yerləşdirilən müharibə hazırlıqlarını izlədiyi laqeydliyi qınadı. Təcavüzkarlara qarşı təhlükəli planlarını tərk etməyə məcbur etmək üçün ən qətiyyətli, təsirli tədbirləri görməyə çağırdı. Tolstoy yazırdı: "Və gözümüzün qarşısında" bunlar<безбожные, несчастные>Forma və lentlər geyinmiş, monarxlar və nazirlər adlandırılan yaramaz insanlar paradlar, rəylər, manevrlər etmək, buna hazırlaşan insanları vurmağa məcbur etmək, xəyali düşmənləri bıçaqlamaq, bunu daha yaxşı edənləri mükafatlandırmaq, daha qəddar qətl vasitələri ilə qarşılaşan və onları bıçaqlamağa məcbur etmək , eyni xəyali düşmənləri vur. Niyə biz bu insanları rahat buraxırıq, onlara tələsməyək və təmkinli müəssisələrə qoymuruq? Axı, onların ən dəhşətli vəhşilikləri düşündükləri və hazırladıqları açıq deyilmi və indi bunları dayandırmasaq, vəhşilik bu gün yox, sabah ediləcəkdir. "

"İtaliyalılara" məqaləsi bitməmiş və yazıçının həyatı boyu çap olunmamışdı. Lakin onun əsas fikirləri mərhum Tolstoyun tez bir zamanda beynəlxalq şöhrət qazanan digər publisistik əsərlərinə keçdi.

20-ci əsrin əvvəllərində baş verən silahlı qarşıdurmalar, xüsusən 1904-cü ildə başlayan Rus-Yapon müharibəsi sülh tərəfdarları üçün ciddi bir sınaq oldu. Bundan qorxan bir çox pasifist, beynəlxalq sülh təşkilatlarının fəaliyyətində ciddi məyusluq hiss etdi, ümidsizliyə qapıldı, müharibəyə qaçılmaz və qaçılmaz bir fəlakət kimi baxmağa başladı.

Bourdon ilə söhbətində Tolstoy, 1899 Haaqa Barışıq Konfransı iştirakçıları tərəfindən ifadə edilən beynəlxalq mübahisələrdə arbitraj düşüncəsinə inamsızlığını dilə gətirdi. O, beynəlxalq münaqişələri nəzərdən keçirmək üçün Haaqa Tribunalını yaratmaq təşəbbüsü ilə çıxış edən adamın "indi bütün xalqı mübarizəyə göndərdiyini" xatırlatdı. Bunu deyərkən yazıçı Rusiya imperatoru II Nikolayı nəzərdə tuturdu. Tolstoy müharibədən qurtuluşu "diplomatik birləşmələrdə" deyil, "hər bir insanın vicdanında, hər kəsin özündə daşımaq məcburiyyətində olduğunu borclu olduğunu dərk etməsində görür ..." dedi.

Bir fransız jurnalisti ilə bir söhbətə yekun vuran Tolstoy aşağıdakı etirafı etdi: "İstəyirəm ki, sülh sevgisi müharibə bəlasına baxanda dəhşətə gələn xalqların qorxmaz bir istəyi olsun, ancaq vicdanlı bir vicdanın sarsılmaz tələbinə çevrilsin ...".

Bu, sülh hərəkatının ən ağır sınaqlardan keçirildiyi bir vaxtda keçirdiyi Tolstoyun mövqeyini çox dəqiqliklə təyin edən çox vacib bir etirafdır. Bir çox pasifistlərdən fərqli olaraq, onun müasirləri çətin illərdə Tolstoy sülh üçün fəal mübarizəni dayandırmadı, həm də bunun üçün hər fürsətdən istifadə edərək mübarizəni gücləndirdi - istər şəxsi məktub olsun, istər Yasnaya Polyana ziyarətçiləri ilə söhbət, bir jurnal məqaləsi və ya beynəlxalq konfrans.

Yazıçı anti-militarist təbliğatın, millətlərarası və beynəlxalq əlaqələrin genişlənməsi nəticəsində yaranan insanların şüurunun artmasının silah yarışının qarşısını alacağına və hərbi toqquşma ehtimalının minimuma endiriləcəyinə inanırdı. "Pisliyin, faydasızlığın və müharibənin absurdluğunun şüuru," dedi 1904-cü ildə Tolstoy, "ictimai şüura getdikcə daha çox nüfuz edir: buna görə də bəlkə də müharibələrin qeyri-mümkün olacağı vaxt yaxınlaşır, heç kim mübarizə aparmayacaq."

Ancaq yazıçı ən az ümid edirdi ki, müharibə təhlükəsi öz-özünə yox ola bilər. Həm müasirlərinə, həm də gələcək nəsillərə qətiyyətlə xəbərdarlıq edərək "müharibə özünü məhv etməyəcək" xəbərdarlığını etdi və minlərlə və milyonlarla sülh tərəfdarının bu mübarizəyə qalxması üçün əlindən gələni etməyə çalışdı.

1909-cu ilin iyulunda Tolstoy, İsveçin paytaxtı Stokholma gəlmək və bir ay sonra keçiriləcək sülh konqresində iştirak etmək üçün bir dəvət aldı. O vaxt 81 yaşında olan yazıçı, Stokholma getmək və qurultayda bəşəriyyəti təhdid edən hərbi təhlükə və ona qarşı mübarizə tədbirləri haqqında məruzə ilə çıxış etmək üçün bütün vasitələrlə qərar verdi.

Stokholm Sülh Konqresindəki hesabatında Tolstoy milyonlarla adi insanı silah almamaq, qardaşlıq müharibələrində qan tökməmək xahişi ilə müraciət edir.

Bu, Tolstoyun ən güclü anti-militarist əsərlərindən biridir. Yazıçı, “sülhsevər və müqavimət göstərmədiyi üçün deyil, klassik realist olduğu üçün” “sülh uğrunda bir döyüşçünün dilində danışan” “şiddətli bir düşmən düşməni” rolunu oynadı.

Tolstoyun hesabatı müharibənin qaçılmaz olduğuna inamla və sülh qüvvələrinin müharibə qüvvələri üzərində qələbəsinə inamla qurulmuşdur. "... Qələbəmiz, - yazır, - şübhəsiz ki, yüksələn günəş işığının gecənin qaranlığı üzərində qələbəsi qədərdir."

Nikbinliklə dolu olan Tolstoyun bu sözləri təcavüz müharibələrinin xalqların həyatından əbədi olaraq xaric olmasını təmin etmək üçün mübarizə aparan bütün yaxşı iradə insanlarına ilham verdi və ilham verməyə davam edir.

Roma boyunca Tolstoyun müharibəyə nifrət etdiyini görürük. Tolstoy cinayətlərə nifrət edir - bu qətllərin niyə törədilməsinin fərqi yoxdur. Romanda qəhrəman şəxsiyyətin poetik cəhətləri yoxdur. Yeganə istisna Shengraben döyüşünün epizodu və Tuşinin döyüşüdür. 1812-ci il müharibəsini təsvir edən Tolstoy xalqın kollektiv cəhətlərini poetikləşdirir. 1812-ci il müharibəsinin materiallarını öyrənərək Tolstoy belə bir nəticəyə gəldi ki, müharibə qanı, insan ölümü, kir, yalan nə qədər iyrənc olursa olsun, bəzən insanlar milçəklərə toxunmaya biləcək bu müharibəni etməyə məcbur olurlar, ancaq bir canavar hücum edərsə özünü müdafiə edərək bu qurdu öldürür. Ancaq öldürməkdə bundan ləzzət almır və əsəbi mahnı oxumağa layiq bir şey etdiyini düşünmür. Tolstoy, qaydalara uyğun olaraq heyvanla - Fransız istilası ilə döyüşmək istəməyən rus xalqının vətənpərvərliyini ortaya qoyur.

Tolstoy, fərdin özünü qorumaq instinkti, milləti qorumaq instinktindən daha güclü olduğu, vətənpərvərlikdən daha güclü olduğu almanlara hörmətsizliklə danışır və Rusiya xalqının qürur hissi ilə danışır, onlar üçün "mən" ini qorumaq ata yurdunu qorumaqdan daha vacib idi. Romandakı mənfi tiplər, vətəninin taleyinə açıq-aşkar laqeyd qalan qəhrəmanlar (Helen Kuragina salonuna qonaqlar) və bu laqeydliyi gözəl bir vətənpərvər bir ifadə ilə örtənlər (demək olar ki, bütün zadəganlar, bunun kiçik bir hissəsi istisna olmaqla - Pierre, Rostovs kimi insanlar), həm də müharibə üçün bir ləzzət verənlərə (Doloxov, Napoleon).

Tolstoy üçün ən yaxın olanlar müharibənin çirkli, qəddar, lakin bəzi hallarda zəruri bir iş olduğunu, heç bir yol göstərmədən vətəni xilas etmək üçün böyük bir iş görən və düşmən öldürməkdən ləzzət almayan Rus xalqıdır. Bunlar Bolkonsky, Denisov və bir çox başqa epizodik personajlardır. Xüsusi bir sevgi ilə Tolstoy, rus xalqının məğlub edilmiş düşmənə qarşı mərhəmət göstərdiyi, əsir götürülmüş fransızlara qayğı göstərmələri (müharibənin sonunda Kutuzovun orduya çağırması - donmuş taleh insanlara mərhəmət etməsi) və ya Fransızların ruslara qarşı insanlıq göstərdikləri bir barışıq və səhnə əsərlərini çəkir (Pierre on Davout tərəfindən sorğu-sual). Bu hal romanın əsas ideyası - insanların birliyi ideyası ilə bağlıdır. Barışıq (müharibənin olmaması) insanları vahid dünyaya (tək bir ortaq ailənə) birləşdirir, müharibə insanları bölür. Beləliklə, romanda sülh, ideya, müharibəni rədd etmək ideyası ilə vətənpərvərdir.

Tolstoyun mənəvi inkişafında bir partlayışın 70-ci illərdən sonra, körpəlik dövründə olmasına baxmayaraq, sonrakı fikir və əhval-ruhiyyələrinin bir çoxunu dönüş nöqtəsindən əvvəl yazılmış əsərlərdə, xüsusən də "" tapıla bilər. Bu roman dönüş nöqtəsindən 10 il əvvəl nəşr olundu və hamısı, xüsusən də Tolstoyun siyasi görüşlərinə gəlincə, bir yazıçı və mütəfəkkir üçün keçid anının bir hadisəsidir. Bu, Tolstoyun köhnə görüşlərinin (məsələn, müharibə ilə əlaqədar) qalıqlarını və sonradan bu fəlsəfi sistemdə həlledici olacaq "Tolstoyizm" adlandırılacaq yenilərinin embrionlarını ehtiva edir. Tolstoyun romanları üzərində işlədiyi dövrdə də fikirləri dəyişdi, xüsusən də romanın ilk variantlarında olmayan Karataev obrazının kəskin ziddiyyətində ifadə edilmiş və yalnız əsərin son mərhələlərində tanıdılmış, romanın vətənpərvər fikirləri və əhval-ruhiyyələri ilə tanış olmuşdur. Ancaq eyni zamanda, bu obraz Tolstoyun şıltaqlığı ilə deyil, romanın mənəvi-əxlaqi problemlərinin bütövlükdə inkişaf etməsindən qaynaqlandı.

Romanı ilə Tolstoy insanlara çox vacib bir şey söyləmək istədi. Dahiliyinin gücü ilə fikirlərini, xüsusən tarixə dair fikirlərini, "insanın tarixdən azadlığı və asılılıq dərəcəsinə görə" yaymasını xəyal etdi.

Tolstoy 1812-ci il müharibəsini necə xarakterizə edir? Müharibə cinayətdir. Tolstoy döyüşü hücum edənlərə və müdafiə edənlərə bölmür. "Milyonlarla insan bir-birinə qarşı sonsuz sayda vəhşiliklər etdilər ... əsrlər boyu bütün dünya məhkəmələrinin salnaməsi ilə toplanmayacaq və bu müddət ərzində onları törədən insanlar onlara cinayət kimi baxmırdılar."

Tolstoyun fikrincə, bu hadisənin səbəbi nədir? Tolstoy tarixçilərin müxtəlif mülahizələrinə istinad edir. Lakin bu mülahizələrin heç biri ilə razılaşmır. "Hər hansı bir səbəb və ya bir sıra səbəb bizə görünür ... hadisənin böyüklüyü ilə müqayisədə onların əhəmiyyətsizliyində eyni dərəcədə yalnış ...". Nəhəng, dəhşətli bir fenomen - müharibə eyni "nəhəng" səbəbdən yaranmalıdır. Tolstoy bu səbəbi tapmağı öhdəsinə götürmür. Deyir ki, "bu hadisələri təbiətdə ağlabatan izah etməyə nə qədər çox çalışsaq, onlar bizim üçün bir o qədər ağılsız və anlaşılmaz olur". Lakin insan tarix qanunlarını öyrənə bilmirsə, o zaman onlara təsir edə bilməz. Tarixi axındakı gücsüz bir qum dənəsidir. Bəs insan hələ hansı sərhədlər daxilində azaddır? "Hər bir insanda həyatın iki tərəfi var: maraqları nə qədər mürəkkəbdirsə, şəxsi həyatı və insanın ona göstərilən qanunları istər-istəməz yerinə yetirdiyi kortəbii, qarmaqarışıq bir həyat." Bu, romanın adı ilə yaradılan düşüncələrin açıq bir ifadəsidir: insan hər an istədiyi kimi etmək üçün sərbəstdir, ancaq "mükəmməl hərəkət geri dönməzdir və milyonlarla digər insanların hərəkətləri ilə vaxtında üst-üstə düşən hərəkət tarixi əhəmiyyətə malikdir."

İnsan ocaq bir həyat tərzini dəyişdirə bilmir. Bu kortəbii bir həyatdır, yəni şüurlu təsirə borc vermir. İnsan yalnız şəxsi həyatında azaddır. Tarixə nə qədər bağlıdırsa, o qədər azaddır. "Padşah tarixin quludur." Qul ağaya əmr edə bilməz, bir padşah tarixə təsir edə bilməz. "Tarixi hadisələrdə, sözdə insanlar hadisəyə ad verən etiketlərdir, etiketlər kimi, hadisənin özü ilə ən az əlaqəsi olanlardır." Bunlar Tolstoyun fəlsəfi mülahizələridir.

Napoleon özü də səmimi şəkildə müharibə istəmirdi, amma tarixin quludur - müharibənin başlanmasını sürətləndirən bütün yeni əmrlər verdi. Səmimi yalançı Napoleon qarət etmək hüququna əmindir və oğurlanan dəyərlərin onun qanuni mülkü olduğuna əmindir. Sürətli heyranlıq Napoleonu mühasirəyə aldı. Onu "həvəsli qışqırıqlar" müşayiət edir, əvvəl "xoşbəxtliklə dondurulmuş, həvəsli ... ovçular" atlayaraq, "çalışan xoşbəxt səhifənin" arxasına bir teleskop qoyur. Burada bir ümumi əhval hökm sürür. Fransa ordusu da bir növ qapalı "dünya" dır; bu dünya xalqlarının ortaq arzuları, ortaq sevincləri var, amma bu "yalançı ortaq" dır, yalanlara, iddialara, yırtıcı istəklərə, ortaq bir şeyin bədbəxtliklərinə əsaslanır. Bu ümumi işdə iştirak bizi axmaq hərəkətlərə sövq edir, insan cəmiyyətini sürüə çevirir. Daxili zənginliyini itirən tək zənginlik, talan üçün bir susuzluqdan qaynaqlanan Fransa ordusunun əsgər və zabitləri Napoleonun onları xoşbəxtliyə aparacağına ürəkdən inanırlar. Və o, tarixdən daha böyük dərəcədə bir qul, özünü Tanrı kimi təsəvvür etdi, çünki "dünyanın hər tərəfində varlığının ... insanları eyni dərəcədə vurduğuna və özünü unutqanlıq dəliyinə salmasına inam onun üçün yeni deyildi". İnsanlar bütlər yaratmağa meyllidirlər və bütlər asanlıqla tarix yaratmadığını unudurlar, lakin tarix onları yaratdı.

Napoleonun Rusiyaya hücum əmri verməsi nə üçün anlaşılmazdır, buna görə də İskəndərin hərəkətləri. Hər kəs müharibəni gözləyirdi, "amma heç nə hazır deyildi". “Bütün ordular üzərində bir general komandiri yox idi. Tolstoy, keçmiş bir artilleriyaçı kimi, "general komandir" olmadan ordunun çətin vəziyyətdə qaldığını bilir. Filosofun hadisələrin gedişatına təsir göstərə biləcəyi bir insanın mümkünlüyünə dair skeptikliyini unudur. İsgəndərin və yoldaşlarının hərəkətsizliyini qınayır. Bütün istəkləri "yalnız ... yaxşı vaxt keçirməyə, qarşıdakı müharibəni unutmağa yönəlmişdi".

Böyük epik roman Müharibə və Barışdakı müharibə mövzusu L.N. 1805-ci ildəki müharibənin təsviri ilə başlayır. Tolstoy həm qərargah zabitlərinin karyerasını, həm də kapitan Tushin kimi təvazökar ordu zabitlərinin sıravi əsgərlərin qəhrəmanlığını göstərir. Tushinin batareyası fransız artilleriyasının zərbəsini ən yaxşı şəkildə vurdu, lakin bu insanlar geri çəkilmək əmri verilsə də, çırpınmadılar, döyüş bölgəsini tərk etmədi - düşmən silahlarını tərk etməmələrinə də əmin oldular. Və cəsarətli kapitan Tushin ehtiyatla susur, ədalətsiz töhmətlərinə cavab olaraq yüksək rütbəli məmurla mübahisə etməkdən qorxur, digər müdiri buraxmağa qorxur, əsl vəziyyətini aşkar etmir və özünü doğrultmur. L.N. Tolstoy təvazökar artilleriya kapitanının və adamlarının qəhrəmanlığına heyran qalır, lakin hussar alayında bir təcrübəsiz Nikolay Rostovun ilk döyüşünü çəkərək müharibəyə münasibətini göstərir. Tuna ilə birləşməsinin yaxınlığında Enns üzərində bir keçid var və müəllif əla gözəllik mənzərəsini təsvir edir: "Tuna kənarındakı mavi dağlar, bir monastır, sirli dərələr, şam meşələri sis ilə zirvələrə su basdı". Bunun əksinə olaraq körpüdə baş verənlər çəkilir: atəş, yaralıların nənələri, zərbələr ... Nikolay Rostov müharibə hələ bir peşəyə çevrilməmiş bir insanın gözü ilə görür və bütlərin və təbiətin gözəlliklərinin necə asanlıqla məhv edildiyindən dəhşətə gəlir. Və ilk dəfə açıq bir döyüşdə fransızlarla qarşılaşdıqda, təcrübəsiz bir insanın ilk reaksiyası qorxu və qorxu deməkdir. "Düşmənin onu öldürmək niyyəti mümkünsüz görünürdü" və qorxmuş Rostov, "tapançanı götürdü və atəş açmaq əvəzinə, fransıza atdı və bütün gücü ilə kollara qaçdı." "Gənc, xoşbəxt həyatı üçün ayrılmaz bir qorxu hissi bütün varlığına sahib idi." Oxucu Nikolay Rostovu gəncə rəğbət bəsləyən qorxaqlıqda günahlandırmır. Yazıçının anti-militarist mövqeyi L.N. Əsgərlərin müharibəsinə Tolstoyun münasibəti: nəyin və kiminlə vuruşduğunu bilmirlər, müharibənin məqsəd və vəzifələri xalq üçün aydın deyil. Bu, xüsusilə mürəkkəb siyasi intriqalar nəticəsində Tilsit Sülhü ilə başa çatan 1807-ci il müharibəsinin təsvirində aydın görünürdü. Xəstəxanada dostu Denisovu ziyarət edən Nikolay Rostov xəstəxanalardakı yaralıların dəhşətli vəziyyətini, kir, xəstəlik və yaralılara qayğı göstərməyin zəruri olmadığını öz gözləri ilə gördü. Və Tilsit'ə gələndə Napoleon və İskəndər I-nin qardaşlaşmasını, hər iki tərəfdən qəhrəmanların hədsiz dərəcədə mükafatlandırıldığını gördü. Rostov Denisov və xəstəxana Bonapartın "indi imperator olan, imperator Aleksandrın sevdiyi və hörmət etdiyi" düşüncəsindən başını çıxara bilməz.
Və Rostov təbii olaraq ortaya çıxan bir sualdan qorxur: "Qırılan silahlar, ayaqlar və öldürülən insanlar nələrdir?" Rostov öz əkslərində daha irəli getməsinə imkan vermir, lakin oxucu müəllifin mövqeyini başa düşür: müharibənin, zorakılığın, siyasi intriqaların acınacaqlılığını qınamaq. 1805-1807-ci illər müharibəsi bunu hakim dairələrin xalqına qarşı cinayət kimi qiymətləndirir.
1812-ci il müharibəsinin başlanğıcını JI.H göstərir. Tolstoy, müharibənin başlanğıcı kimi, başqalarından fərqlənmir. "İnsan düşüncəsinə və bütün insan təbiətinə zidd bir hadisə baş verdi" müəllif yazır ki, müharibənin səbəbləri barədə mübahisə edir və onları heç bir şəkildə əsaslandırmır. Milyonlarla xristian insanının "siyasi şərtlərə görə" bir-birini öldürməsi və işgəncə alması bizim üçün anlaşılmazdır. "Bu halların qətl və zorakılıq faktı ilə nə əlaqəsi olduğunu başa düşmək olmur" deyən yazıçı fikrini çoxsaylı faktlarla təsdiqləyir.
1812-ci il müharibəsinin xarakteri Smolensk mühasirəsindən sonra dəyişdi: məşhur oldu. Bunu Smolenskdəki yanğın mənzərələri inandırıcı şəkildə təsdiqləyir. Öz əlləri ilə çörək ilə anbarlara od vuran tacir Ferapontov və şaxtalı adam, Şahzadə Bolkonsky qubernatoru Alpatych, şəhər sakinləri - bütün bu insanlar atəşi seyr edən "canlı sevincli və tükənmiş üzləri" ilə vahid bir vətənpərvərlik hissi, düşmənə qarşı durmaq istəyi ilə tutulurlar. Zadəganların ən yaxşıları eyni hisslərə sahibdirlər - xalqları ilə birdirlər. Bir zamanlar dərin şəxsi təcrübələrindən sonra Rusiya ordusunda xidmət etməkdən imtina edən şahzadə Andrey, dəyişmiş fikirlərini belə izah etdi: "Fransızlar mənim evimi dağıtdılar və Moskvanı dağıtmaq niyyətindədirlər. Məni hər saniyə təhqir və təhqir etdilər. Fikirlərimə görə, onlar mənim düşmənlərimdir, hamısı cinayətkardır. Timokhin və bütün ordu eyni düşünür. Bu vahid vətənpərvərlik impulsu Tolstoy tərəfindən Borodino döyüşü ərəfəsində dua xidmətinin səhnəsində əyani şəkildə göstərilir: əsgərlər və milislər Smolenskdən alınan nişana "monoton xəsisliklə" baxır və bu hiss hər hansı bir rus insanına başa düşüləndir, çünki Pyer Bezuxov Borodino sahəsinin yaxınlığında mövqelərini gəzərkən onu başa düşürdü. Eyni vətənpərvərlik hissi xalqı Moskvadan getməyə məcbur etdi. "Onlar getdilər, çünki rus xalqı üçün heç bir sual ola bilməz: Moskvada fransızların nəzarəti altında yaxşı və ya pis olacaq. Fransızların nəzarəti altında olmaq mümkün deyildi: bu ən pis idi "deyə Leo Tolstoy yazır. O dövrün hadisəsinə çox fövqəladə bir fikir verən müəllif, tarixin hərəkətverici qüvvəsi olan insanlar olduğuna inanırdı, çünki onların gizli vətənpərvərliyi ifadələr və "qeyri-təbii hərəkətlər" ilə ifadə olunmur, lakin "görünməz, sadəcə, üzvi və buna görə də həmişə ən güclü nəticələr verir". ... İnsanlar əmlaklarını Rostov ailəsi kimi tərk etdilər, bütün arabaları yaralılara verdilər və başqa cür etmək onlar üçün ayıb görünürdü. "Biz almanlarmı?" - Nataşa əsəbiləşir və Gesses anası, evində qalan əmlaka əhəmiyyət vermədən, uşaqları məhv etmək istədiyi son təhqirlərə görə ərindən bağışlanma diləyir. İnsanlar evləri bütün yaxşılıqlarla yandırırlar ki, düşmən onu almasın, düşmən qələbə çalmasın - və məqsədlərinə çatırlar. Napoleon paytaxtı idarə etməyə çalışır, amma onun əmrləri təxribata məruz qalır, vəziyyətə qətiyyən nəzarət etmir və müəllifin tərifinə görə "arabanın içərisinə bağlanmış şeritlerdən tutub hakim olduğunu düşünən bir uşağa bənzəyir". Yazıçı nöqteyi-nəzərindən bir insanın tarixdəki rolu bu insanın indiki məqamın gedişatına yazışmalarını nə dərəcədə başa düşməsi ilə müəyyən edilir. Məhz bu, Kutuzovun xalqın əhvalını, ordu ruhunu hiss etməsi və onun əmrlərinə uyğun olaraq dəyişməsini izləməsi, L.N. Tolstoy Rusiya hərbi rəhbərinin uğurudur. Kuguzovdan başqa heç kim hadisələrin təbii gedişatını izləmək üçün bunun lazım olduğunu başa düşmür; Ermolov, Miloradoviç, Platov və başqaları - hamısı fransızların məğlubiyyətini sürətləndirmək istəyirlər. Rejimlər Vyazma yaxınlığında hücuma keçəndə "minlərlə insanı döydülər və itirdilər", lakin "heç kəsin başını kəsmədilər və altına almadılar". Yalnız Kutuzov, ağıllı ağlı ilə bu hücumun faydasızlığını başa düşür: "Niyə bütün bunlar, Moskvadan Vyazmaya gedəndə bu ordunun üçdə biri döyüş olmadan əriyib?" "Xalq müharibəsi klubu bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə yüksəldi" və sonrakı hadisələrin hamısı bunu təsdiqlədi. Partizan dəstələri zabit Vasili Denisovu, sökülmüş milis Doloxovu, kəndli Tixon Şerbatını - müxtəlif təbəqə insanlarını birləşdirdi. Lakin onları birləşdirən böyük ümumi işin - Napoleonun "Böyük Ordusunun" məhv edilməsinin vacibliyini qiymətləndirmək çətindir.
Partizanların yalnız cəsarət və qəhrəmanlıqlarını deyil, həm də səxavət və mərhəmətlərini də qeyd etmək lazımdır. Düşmən ordusunu məhv edən rus xalqı, oğlan zərbçi Vinsenti (adını Bahar və ya Visenya olaraq dəyişdirdikləri) götürərək bəsləyə, bir zabit və bir batman olan Morel və Rambal'ı odla istiləşdirə bildi. Eyni ilə - məğlub olanlara mərhəmət haqqında - Kutuzovun Krasnıydakı çıxışı: "Güclü olsalar da, özümüzə kədərlənmədik, amma indi siz də onlara acıya bilərsiniz. Onlar da insanlardır ”. Lakin Kutuzov artıq öz rolunu oynamışdı - fransızlar Rusiyadan qovulduqdan sonra suveren ona artıq ehtiyac qalmadı. "Çağırışının yerinə yetirildiyini" hiss edən köhnə komandir işdən çıxdı. İndi hakimiyyətdə olanların keçmiş siyasi intriqaları başlayır: suveren, möhtəşəm gerts. Siyasət, Kutuzovun bəyənmədiyi, vəzifəsindən azad edildiyi Avropa kampaniyasının davam etməsini tələb edir. Görə L.N. Tolstoyun xaricə səfəri yalnız Kutuzov olmadan mümkün idi: “Xalq müharibəsinin nümayəndəsinin ölümdən başqa yolu qalmadı. Və öldü. "
İnsanları "Rusiyanın xilası və şöhrəti üçün" birləşdirən xalq müharibəsini təqdir edən J1.H. Tolstoy, yer üzündə insanın taleyinə yaraşmayan siyasətin maraqlarını və zorakılığın təzahürlərini - insan təbiətinə zidd olan qeyri-insani və qeyri-təbii olduğunu nəzərə alaraq Avropa əhəmiyyətli bir müharibəni pisləyir.

Yazı

Tolstoy müharibə haqqında çox və ağrılı düşünürdü. Müharibə nədir? Bəşəriyyət buna ehtiyac varmı? Bu suallar yazıçıdan ədəbi karyerasının ən başlanğıcında yaranıb (hekayələr "Qırğın", 1852; "Düşmə", 1855) və həyatı boyu onu işğal etdi. “Müharibə məni həmişə maraqlandırdı. Ancaq müharibə böyük komandirlərin birləşməsi mənasında deyil, - "Raid" hekayəsində yazdı, təsəvvürüm bu qədər böyük hərəkətləri izləməkdən imtina etdi: Onları başa düşmədim, amma müharibə faktı - qətllə maraqlandım. Austerlitz və ya Borodino döyüşündə qoşunların yeridilməsindən daha çox bir əsgərin digərini necə hiss etməsinin və necə hiss etməsinin səbəbini bilmək mənim üçün daha maraqlıdır. " Qafqaz hekayələrində Tolstoy müharibəni insanın insani təbiətinə zidd olan bir fenomen kimi qətiyyətlə pisləyir. "İnsanların bu gözəl dünyada, bu ölçülməz ulduzlu səma altında yaşaması həqiqətən darıxdırıcıdırmı? ... İnsan qəlbindəki bütün pisliklər, deyəsən, təbiətlə əlaqədə yoxa çıxmalıdır - bu gözəllik və yaxşılığın ən birbaşa ifadəsidir."

Tolstoy, müharibədəki davranışını təyin edən rus kişisinin mənəvi xüsusiyyətləri ilə maraqlanır. "Meşənin kəsilməsi" əsərində yazıçı rus əsgərinə dərin psixoloji səciyyə vermişdir. "Əsl bir rus əsgərində öyünmə, cəsarət, dumanlı olmaq, təhlükə anlarında alovlanmaq istəyini əsla görməzsən. Əksinə, təvazökarlıq, sadəlik və təhlükədən tamamilə fərqli bir şey görmək qabiliyyəti onun xarakterinin əlamətləridir."

Eyni zamanda yazıçı hər bir əsgərdə fərdi xarakter cəhətlərini ortaya qoymuşdur. "Bombardier Antonov ... bir silahla güclü bir düşməndən geri atəş etdi və budunda iki güllə olan silahın yanında gəzməyə və yükləməyə davam etdi." Çikin istənilən şəraitdə: "acı şaxtada, diz dərin palçıqda, iki gün yeməmişəm ..." - zarafatı sevirdi. Velençuk - "... sadə düşüncəli, xeyirxah, son dərəcə çalışqan ... və son dərəcə dürüst." Zhdanov "heç vaxt içməmiş, siqaret çəkməmiş, kart oynamamış, pis bir sözə and içməmiş ... Jdanovun bir sevinci və hətta ehtirası mahnı idi." Tolstoy dövrünün Qafqaz müharibəsi hekayələrinin bədii özünəməxsusluğu ədəbi dairələrdə nəzərə çarpırdı; çağdaş tənqid onları "müharibə səhnələrinin təsvirində əsl və xoşbəxt bir yenilik ..." adlandırdı. Sevastopolun mühasirəsində 1853-cü ilin payızında müharibə başladı

Rusiya Türkiyə və müttəfiqləri ilə - İngiltərə və Fransa. Düşmən donanmasının gəmiləri Krıma yaxınlaşanda, L.N.Tolstoy onu orduda xidmət etmək üçün təhvil verməyə təşviq etməyə başladı. Əvvəlcə Dunay ordusuna getməyə icazə verildi, sonra isə şəxsi istəyi ilə Sevastopola köçürüldü. Bir dəfə mühasirədə olan şəhərdə Tolstoy ordunun və əhalinin qəhrəmanlıq ruhundan gileyləndi. "Qoşunların ruhu təsvir edilə bilməz" deyə qardaşı Sergey Nikolaeviçə göndərdiyi məktubda yazdı. - Qədim Yunanıstanın dövründə o qədər də qəhrəmanlıq yox idi. Kornilov "Əla, uşaqlar!" Əvəzinə qoşunları dolaşaraq. -said: "Ölmək lazımdır, uşaqlar, sən öləcəksən?" - və qoşunlar qışqırdı: "Ölüm, Zati-aliləri, hurray!"

Gənc ikinci leytenant, səfeh və hazırlıqsız döyüşlər aparan hərbi "şahzadələr-sayanlar" lağ edən satirik Sevastopol mahnılarını yazan bir yazıçı olaraq geniş zabit və əsgərlərdə düşüncələrinə və hisslərinə cavab tapdı.

* Dördüncü kimi
* Bizi aparmaq asan deyildi
Seçmək üçün * Dağlar.
* Məsləhət üçün toplanmışdır
* Bütün böyük epauletlər,
* Hətta Platz-Becok.
* Uzun müddət düşündük,

* Topoqraflar hər şeyi yazdılar
* Böyük bir vərəqdə.
* Təmiz sənədlərdə yazılmış,
* Bəli, yarğanları unutdular,
* Onlara necə gəzmək olar.
* Fedyukin yüksəkliklərində
* Yalnız üç şirkət gəldi,
* Rəflərə gedək

Milli əhval-ruhiyyəni ifadə edən mahnını xatırlamaq asandır və o qədər geniş yayılmışdır ki, xalq mahnısı hesab olunurdu. LN Tolstoy kompozisiyada iştirak etdi və başqa bir it - "Sentyabrın səkkizinci günü kimi", müasirlərinin fikrincə, "bütün Rusiyaya yayıldı". Yalnız Tolstoya yaxın zabitlər onun məşhur əsgər mahnılarının müəllifi olduğunu bilirdilər. Hər iki mahnı 1857-ci ildə Herzen tərəfindən "Qütb Ulduzu" da nəşr edilmişdir. Tolstoy mühasirənin sonuna qədər Sevastopolda qaldı, birbaşa şəhərin müdafiəsində iştirak etdi, cəsarət və cəsarətə görə "Cəsarətə görə" yazısı, "Sevastopolun müdafiəsinə görə", "1853-1856-cı illər Şərq müharibəsinin xatirəsinə" yazıları ilə Anna ordeni ilə təltif edildi.

1855-ci ilin avqustunda Sevastopol düşdü. Rusiya müharibəni itirdi. Tolstoy Sankt-Peterburqa son döyüşlə bağlı bir məruzə ilə göndərildi. L.N.Tolstoy mühasirəyə alınmış şəhərin qəhrəmanlıq müdafiəsi haqqında ilk hekayəsini - "Dekabr ayında Sevastopol" (1854) yazmağa başladı. Bunun ardınca başqa iki hekayə gəldi: "May ayında Sevastopol" (1855) və "Sevastopol 18 Avqustda". Krım dastanının üç mərhələsindən bəhs edən hekayələrində Tolstoy müharibəni "düzgün, gözəl və parlaq bir sistemdə deyil, musiqi və zərb alətləri ilə, çırpınan plakatlarla və mükafatlandıran generallarla ... ancaq indiki ifadəsində - qan içində, əzabda, ölümdə ..." göstərdi. ... "Dekabr ayındakı Sevastopol" hekayəsi vətənpərvərlik ruhu və vətən müdafiəçiləri üçün heyranlıq hissi ilə doludur.Trans müharibəsini bəzəksiz göstərməklə Tolstoy, bu hekayədə hələ də qınamayıb. Xalqın ruhunun mənəvi yüksəkliyi ilə maraqlanırdı. Xalq "şəhər üçün deyil, vətən üçün" vuruşdu və buna görə "rus xalqının gücünü hər yerdə sarsıtmaq" mümkün olmadı.

"May ayında Sevastopol" hekayəsində yazıçı mühasirənin başlamasından altı ay sonra müdafiə olunan şəhərin həyatını göstərir. Şəhərdə çoxlu sayda yaralı var. Müharibə ilk növbədə adi insanlara əzab gətirir. Budur, atasının köhnə papağında olan 10 yaşlı bir uşaq, cəsədlərlə bükülmüş bir dərədə çiçək götürür. Bir uşaq obrazı ümumdünya kədərin simvoluna çevrilir, müharibəni pisləmək, insanları ölümə sürükləməyi əmr edənlərə əbədi məzəmmət ehtiva edir. Müharibədəki insanların iztirablarını ortaya qoyan yazıçı, ilk hekayədəki kimi, rus əsgərlərinin, vətənin həqiqi müdafiəçilərinin qəhrəmanlığı ideyasını inkişaf etdirir. Ancaq birinci hekayə vətənpərvərlik ruhunu, müəllifin rusların qələbəsinə inamını əks etdirirsə, ikinci hekayədə Rusiyanı məğlubiyyətlə hədələyən ordunun pislikləri üzə çıxır. "Neçə ulduz geyildi, neçə çıxarıldı, neçə Ann, Vladimirov, neçə çəhrayi tabut və kətan örtü! Həm də eyni səslər zirzəmilərdən eşidilir ... Diplomatlar tərəfindən həll edilməyən sual, silah və güllə ilə daha da az həll olunur. "

Tolstoy məmur mühitində dərin məyus oldu və onu kəskin satirik şəkildə təsvir etdi. Məmur korpusu homojen deyil, bir tərəfdən, yalnız mükafatlar arzusunda olan boş və cəsarətli, Galtsin və Kalugin kimi aristokratlar; digər tərəfdən, Mixailov kimi sadə və qorxaq bir ordu adamları. Ancaq hər ikisi əsgərlərdən uzaqdır, insanların vətənə sevgi hissindən məhrumdur. Rəsmi vətənpərvərlik "iman, çar və ata vətəni üçün" yalandır.

Yazıçı müharibənin aparılmasında feodal Rusiyanın iflasını kəşf etdi və ikinci hekayəni həm hökuməti, həm də bütün dövlət nizamını ləğv edən suallarla bitir. “Şərin ifadəsi haradan çəkindirilməlidir? Bu hekayədə təqlid edilməli olan yaxşılığın ifadəsi haradadır? Cani kimdir, qəhrəmanı kimdir? Hamısı yaxşı və hamısı pisdirmi? .. Bütün gözəlliyi ilə sevdirdiyim, bütün gözəlliklərində çoxalmağa çalışdığım və daima gözəl olmuş və olacağım hekayəmin qəhrəmanı doğrudur. "

Bu saytın materiallarından istifadə edərkən - və pankart yerləşdirmək - TƏKLİF !!!

Leo Tolstoyun "Qafqaz əsiri" hekayəsi əsasında açıq dərs.

Təqdim olunan ədəbiyyatda açıq dərs: Natalia Kharlova, e-poçt: [e-poçt qorunur]

Leo Tolstoyun "Qafqaz əsiri" hekayəsindən əxlaq dərsləri.

Məktəbdə rus ədəbiyyatı dərsinin inkişafı ilə mücərrəd

Rus ədəbiyyatı dərsinin məqsədləri:

1) Təhsil:

• hekayənin əsas personajlarını və hərəkətlərini nəzərdən keçirin.

2) İnkişaf edən:

• bir sənət əsərinin mətnini təhlil etmək bacarığını inkişaf etdirmək;
• fikirlərini ifadə etmək, qəhrəmanların hərəkətlərini qiymətləndirmək - ümumiləşdirmək, nəticə çıxarmaq bacarığını inkişaf etdirmək;
• şifahi və qrafik təsvirlərin müqayisəsi əsasında əsərin qəhrəmanları haqqında təsəvvür yaratmaq;
• qısa bir povest mətni təqdim etməyi öyrənin;
• ünsiyyət bacarıqlarını inkişaf etdirmək, söz ehtiyatını zənginləşdirmək;
• məktəblilərin nitq mədəniyyətinin inkişafı ilə bağlı işləri davam etdirmək.

3) Təhsil:

• ümumi bəşəri dəyərlərin tərbiyəsi;
• bir qrupda işləmək bacarığı: bir dostun fikrinə hörmət etmək, qarşılıqlı kömək, dəstək hissini inkişaf etdirmək.

Rus ədəbiyyatı dərs planı

1. Təşkilati an (müəllim və tələbələri salamlayır, işə hazırlaşır), slayd - 1 nömrəli sıçratmaq.

2. Müəllim tərəfindən giriş (mövzunu çatdırmaq və şagirdlərə dərs məqsədlərini təyin etmək).

3. Məsələlər üzrə şifahi iş (slayd nömrəsi 2).

Sənət əsərinin mövzusu;

Bir sənət əsəri ideyası;

Sənət əsərinin tərkibi (slayd nömrəsi 3).

(Hər rəsm hekayənin ayrı bir hissəsidir. Süjetə görə onları (rəsmləri) düzgün ardıcıllıqla təşkil edin.

(slayd nömrəsi 4 Qafqaz)

5. Viktorina

6. Fiziki dəqiqələr.

7. Qruplarda işləmək

(slayt kollaj # 5 Qafqaz)

• niyə doğrudur?
• hekayə dili (slayd nömrəsi 6).

9. Ev tapşırıqlarının yoxlanılması

(slayd nömrəsi 7 əsas personajlar və onların qarşılıqlı əlaqəsi).

Zhilin və Kostylinin müqayisəli xüsusiyyətləri (evdə tələbələr masanı doldurdu).

(slayd nömrəsi 8 qəhrəmanların müqayisəli xüsusiyyətləri).

Suallar üzərində şifahi iş.

10. Krossvord tapmacası.

(slaydlar № 9,10).

11. Dərsin xülasəsi (nəticələr). Müəllimin sözü.

• L. N. Tolstoy hekayədə hansı problemləri qaldırır? ( slayd nömrəsi 11 mənəvi)
• Hekayənin başlığının mənası nədir? (dostluq haqqında slayd 12).

12. Reytinqlər (şərh).

Dərslər zamanı

1. Təşkilati an (müəllim və tələbələri salamlamaq, işə hazırlıq).

(slayd - sıçratmaq nömrəsi 1)

2. Müəllim tərəfindən giriş. (mövzunu məlumatlandırmaq və dərsin məqsədini şagirdlərə təyin etmək.)

Bir neçə dərs ərzində Leo Tolstoyun "Qafqaz əsiri" hekayəsini oxuduq və qəhrəmanları, süjeti və Qafqazın gözəl təbiəti ilə tanış olduq. Bu gün yenidən Qafqazın genişliyinə baş çəkəcəyik, gündəlik həyatımıza, o dövrün ənənələrinə qərq olur və bu əsəri oxuyan hər kəsi narahat edən vacib suallara cavab verəcəyik.

Budur bu gün cavab verməyə çalışacağımız suallar.

(slayd nömrəsi 2)

• hekayənin tərkibi

Mövzu Əsərdə təsvir olunan həyat hadisələrinin dairəsidir. Əsərin həyat əsasını təşkil edən hadisələr dairəsi.

Fikir - əsərin əsas ideyası budur. Və müəllif əzm və cəsarətin həmişə qalib gəldiyini göstərmək istədi. İnsanlara ən çətin vəziyyətdə belə imtina etməməyi, məqsədlərinə qətiyyətlə çatmağı öyrət. Millətlər arasında düşmənçiliyi pisləyir. Xəyanəti pisləyir. Müharibənin insanlar arasında mənasız bir düşmənçilik olduğunu göstərir.

Tərkibi İşin qurulması, hissə və hissələrin mənalı bir ardıcıllıqla yerləşdirilməsidir. Bu hissələri sadalayaq (ekspozisiya, tənzimləmə, fəaliyyətin inkişafı, klimaks, denouement, epilogue). Kompozisiyanı düz adlandırmaq olar. Süjeti izləyir.

(slayd nömrəsi 3)

Ekspozisiya - aksiya 19-cu əsrdə Qafqazda baş verir. Ruslarla dağlıq ərazilər arasında müharibə gedir. Qəhrəmanlar Jilin və Kostylin ilə ilkin tanışlıq. Tolstoyun ekspozisiyası və epilogu sürətlidir, bir neçə cərgəyə sığır.

Qalustuk - Jilin evdən məktub alır və tətilə getməyə qərar verir.

Fəaliyyət inkişafı - bundan sonra dərs zamanı danışacağımız çox sayda müxtəlif epizod var.

Klimaks - ikinci qaçış.

Mübadilə - Jilin öz qalasındadır.

Epilogue - Jilin Qafqazda xidmət etmək üçün qaldı və Kostylin bir ay sonra 5 min əvəzinə geri alındı \u200b\u200bvə çətinliklə qalaya gətirildi.

4. Tələbələrin rəsm sərgisi.

(слайд Qafqaz №4)

(Hər rəsm hekayənin ayrı bir hissəsidir. Onları təşkil edin (şəkillər) süjetə görə düzgün ardıcıllıqla).

Bir tələbə, süjetə görə rəsmləri düzgün ardıcıllıqla təşkil edərkən, bütün sinif suala cavab verir:

Niyə doğrudur? (slayd - doğrudur). Zamanla tərifini bir notebooka yaza bilərsiniz.

5. Viktorina (hekayə qəhrəmanlarının kiçik portret xüsusiyyətləri).

1. "Adam çox kilolu, yağlıdır, hamısı qırmızıdır və tər ona tökülür" (Kostylin)
2. “Yetkinlik yaşı kiçik olsa da, cəsarətli idi. Bir samanı tutdu, atı qırmızı tatarın yanına keçsin "(Zhilin)
3. "Bir qız qaçdı - təqribən 13 yaşında qamətli, qamətli bir qız. Uzun mavi köynək geymiş, geniş qolları və kəməri olmayan. Gözlər qara, işıqlı, üzü də gözəldir ”(Dina)
4. "O, boyu balaca idi, papağına ağ dəsmal bükülmüşdü, üzü kərpic kimi qırışmış və qırmızı idi. Burun əyri, şahin kimi, gözləri boz, qəzəblidir və dişləri yoxdur, cəmi iki dişlidir, qurd ətrafa baxan kimi gəzir ... "(Hacı)
5. “Vida, mən səni əbədi xatırlayacağam. Təşəkkür edirəm, ağıllı qız. Mənsiz olmadan kim sizin üçün kuklalar düzəldəcək? ... "(Zhilin)
6. “Qardaşını sevmir. Səni öldürəcəyini söyləyir. Bəli, səni öldürə bilmirəm, sənə pul verdim, amma mən, İvan, sənə aşiq oldum ... "(Abdul)

6. Fiziki dəqiqələr.

7. Qruplarda işləmək (fərdi məsələlərin müzakirəsi).

(slayd Qafqaz - kollaj №5).

Hekayənin bəzi epizodlarını xatırlayaq. İndi qruplarda işləyəcəksiniz. Hər komandanın bir sualı var. Bu məsələ qrupun bütün üzvləri tərəfindən müzakirə olunur. Müzakirə üçün 1-2 dəq. Düşüncə və müzakirə edildikdən sonra hər qrupdan bir nümayəndə sualına monoloq cavabı verir. Digər qrupların üzvlərindən əlavələr qəbul olunur.

I qrup

Aul sakinlərinin həyatı və adətləri.

• aulu təsvir edin
• dağlıq geyimlər
• adətləri barədə bizə məlumat verin

II qrup

Dağlılar əsir düşənlərə və əsir düşənlərə necə münasibət göstərdilər?

III qrup

Dekan haqqında məlumat verin:

• görünüşü
• niyə Jilinə kömək etdi?
• dinanın hərəkətini necə qiymətləndirirsiniz?

IV qrup

İlk qaçış niyə uğursuz oldu?

8. Şifahi iş:

• niyə doğrudur?
• hekayə dili

(slayd nömrəsi 6)

L. N. Tolstoy niyə öz işini həqiqət adlandırdı? Reallıq nədir?

Cavab ver. Byl əsl həyat hekayəsi, gerçəkdə baş verənlər haqqında bir hekayədir.

Diqqəti hekayənin dilinə yönəltmək istəyirəm.

Cavab ver. Povest canlı və emosionaldır, hadisələrin şahidi, təcrübəli bir insanın hekayəsini xatırladır. Qafqaz əsirinin dili xalqın, nağılların və keçən günlərin dilinə yaxındır. Sadə, sərt, lakonik, ifadəli, canlı xalq ləhcəsinə yaxın, danışıq dili ilə ("köpəklər köpükləndi", "at qovur").

Beləliklə, hekayənin əsas personajlarını yenidən sadalayaq. Hamısı bir-birinə bağlıdır.Həqiqətən, indi görək və bir nəticə çıxarmalıyıq.

(slayd nömrəsi 7)

9. Ev tapşırıqlarının yoxlanılması.

• Zhilin və Kostylinin müqayisəli xüsusiyyətləri (evdə tələbələr masanı doldurdu).
• Sonuncu dərsdə siz və mən hekayənin hər hissəsini başlıqladıq və bunun nəticəsi budur (A-4 vərəqindəki masanı göstərirəm). İş qrup halında aparılır. 1-ci qrup fəslin başlığını oxuyur və J. və C. və s. (Qruplarda işləmək) müqayisəli təsvir edir.

Beləliklə, birlikdə nəticələr çıxaraq.

(slayd nömrəsi 8)

Hekayənin başlığının mənası nədir?

Cavab ver. Adı artıq iki qəhrəman Zhilin və Kostylin'in müxalifətini ehtiva edir. Hər iki zabit əsir götürülür, ancaq onlardan yalnız biri vəziyyətə görə "tutuldu". Jilin sağ qalmağı, düşmən mühitdə kök salmağı bacardı, hətta düşmənlərini də məğlub etməyi bacardı, problemlərini başqalarının çiyninə sürtmədən özü həll etdi, güclü, "ağıllı" idi. Jilin qəhrəmandır. Bu hekayədə onun haqqında danışma. Bu yerləri əbədi tərk etmək istəyən Jilin Qafqazda qalır. Alpinistlərin həyatını içdən həqiqətən öyrənən qəhrəman bütün ruhu ilə gözəl Qafqazın "əsirinə" çevrilir.

Əvvəldən Kostylin, cismin qulu, vəziyyətin quludur. Heç vaxt qəlbində azad, seçimində azad deyildi. Jilinin qalib gəldiyi sınaqlara dözmür. Öz sonsuzluğunun, ətalətin və öz eqoizminin əsarətindədir.

10. Dərsin xülasəsi (nəticələr). Müəllimin sözü.

L. N. Tolstoy hekayədə hansı problemləri qaldırır?

(slayd nömrəsi 9)

Cavab ver.L.N.Tolstoy hekayəsində vacib mənəvi problemləri qaldırır: yoldaşlıq vəzifəsi, mehribanlıq və məsuliyyət, sədaqət, dostluq, cəsarət və əzmkarlıq haqqında. Hər hansı bir maneəni dəf etməyə hazır olan güclü düşüncəli insanları tərifləyir. Tolstoy fərqli millətlərin insanlarını bir-birinə yaxınlaşdıran dostluğun qüdrətindən bəhs edir.

Tolstoy kəskin şəkildə insan ruhunda "sülh və müharibə" problemini yaradır. Müəllif əmindir ki, pislik cavab olaraq yalnız pisliyə, şiddətə, məhvə səbəb olur. Pislik dözümsüzlük, mənfəət istəyi, milli qərəzlərə əsaslanır. İnsanlara məhəbbət, mehribanlıq, qonşusuna qayğı ilə şərə qarşı çıxmaq olar. Şər insanların qəlbində müharibə, mehribanlıq isə sülh yaradır. Ancaq "barışın" qələbəsi dərhal deyil və hər kəsə nəsib olmur. Hər kəsə və hər şeyə nifrət edən qoca Həccanın yanına gəlməz. Dina və onun kimi başqaları üçün hələ gec deyil. Jilin və Dina arasındakı dostluq, müəllifin inanmaq istədiyi "sülh" in ümumdünya qələbəsinin qarantıdır.

Uşaqlar, yaxşı bir iş etdin və indi bir az dincəlib krossvord suallarına cavab verəcəyik.

11. Krossvord tapmacası.

(krossvord slaydlar nömrəsi 10,11)

Krossvordumuzun açar sözü dostluqdur. Şir Tolstoyun bütün əsəri insanlar arasındakı və xalqlar arasındakı dostluq ideyaları ilə əhatə olunmuşdur. "Qafqaz əsiri" hekayəsini oxuyaraq dost olmaq, dost sevmək, başqaları üçün yaşamağın nə qədər gözəl olduğunu hiss etdik və başa düşdük. Balaca Dina bunu başa düşdü, baxmayaraq ki, Jilin özündən böyük idi və qanla qərib idi.

Bu hekayə haqqında söhbətimizi məşhur şair N. Rubtsovun sözləri ilə bitirək:

“Biz bütün yaxşı şeylərə yaxşılıqla cavab verəcəyik,

Bütün sevgilərə sevgi ilə cavab verəcəyik. "

(slayd nömrəsi 12)

12. Reytinqlər (şərh).