Rasputin hansı mənəvi problemləri qaldırır? V. Rasputinin "Matera ilə vida" hekayəsindəki aktual və əbədi problemlər
Valentin Rasputin, dövrümüzün ən məşhur yazıçılarından biridir, əsərində ən vacib yer tutur
insanın təbiətlə əlaqəsi problemi.
İnsan tərəfindən zorla məhv edilən ideal bir dünya nizamı olan "vahid reallıq" obrazı müəllif tərəfindən yaradılmışdır
"Matera ilə vida" hekayəsi,
20-ci əsrin yetmişinci illərinin ortalarında yazılmışdır. Əsər prosesin başladığı bir zamanda ortaya çıxdı
insanın təbiətlə əlaqəsini məhv etmək
doy kritik bir nöqtəyə çatdı: süni su anbarlarının qurulması nəticəsində
münbit torpaqlar, şimal çaylarının köçürülməsi layihələri inkişaf etdirildi, barışmaz kəndlər məhv edildi.
Rasputin ekoloji və mənəvi proseslər arasında dərin bir əlaqə - orijinalın itirilməsini gördü
ahəngdarlıq, fərdin etik dünyası ilə rus mənəvi ənənəsi arasındakı əlaqələrin məhv edilməsi.
uyğunluq kəndlilər, yaşlı insanlar və yaşlı qadınlar və hər şeydən əvvəl nənə Daria tərəfindən təcəssüm olunur.
ideal təbiət dünyası və onunla birlikdə yaşayan, əmək borcunu yerinə yetirən - qoruyan bir insan
atalarının xatirəsi Daryanın atası bir dəfə bir iradəsini buraxdı: “Yaşasın, hərəkət edin, bizi daha yaxşı tutaq
ağ işıq, içimizə daxil ol ... "Bu sözlər onun hərəkətlərini və münasibətlərini böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi
xalq. Müəllif hekayədə hər bir insanın özündə durduğu "son müddət" in motivini inkişaf etdirir
onun dünyadakı mövcudluğu keçmişlə indiki və gələcək arasında əlaqə yaradır
sülh: saleh, nənə Daria "burada!"
", - bu Matera, burada hər şey" tanış, yaşayışlı və döyülmüş ", günahkar dünya -" orada "- arsonistlər və yeni
kənd.Bu dünyanın hər biri öz qanunları ilə yaşayır. Ananın yaşlı insanları həyatı "orada" qəbul edə bilməzlər
"Ruhu unutdular", "vicdanları" yedi, yaddaşını "incəltdilər", amma "ölülər ... soruşacaqlar."
Hekayənin ən vacib problemi insanın təbii dünyaya müdaxiləsinin məqsədəuyğunluğudır. "Nə
bir qiymətə? " Xristian baxımından bu iş çıxır
psixologiya xeyirxah bir insandır, dağıdıcı bir gücə çevrilə bilər.Bu düşüncə Paulun düşüncəsində ortaya çıxır
yeni qəsəbənin birtəhər populyar olmaması "absurd" dur.
Su elektrik stansiyasının tikintisi, bunun nəticəsində Matera adasının su altında qalması, qəbiristanlığın dağıdılması, evlərin yandırılması və s.
meşələr - bütün bunlar daha çox təbii dünya ilə müharibəyə bənzəyir və çevrilməsini bəyənmir.
nənə Daria baş verən hər şey: "Bu gün işıq yarıda qırıldı." Köhnə Daria əmindir ki, yüngüllük
insanlarla bütün əlaqələri kəsdikləri, doğma yurdları, evləri ilə böyüməyin ağrısızlığı ayrılmazdır
Unutqan, laqeyd və hətta qəddar olan insanların "asanlaşdırılmış həyatı" Daria bu cür insanları "əkin" adlandırır.
V. Rasputin qohumluq hissinin itirildiyini, ata-baba olduğunu acılıqla qeyd edir
yaddaş, buna görə də Matera ilə vidalaşan yaşlı insanların ağrılarını canlı bir varlıq kimi başa düşmürlər.
Kəndlilərin qurtarmağa tələsdiyi qəbiristanlığın dağıdılması epizodu
hekayənin açarlarından biridir. Onlar üçün qəbiristanlıq bir dünyadır
ataları yaşamalıdırlar.Onu yer üzündən silmək günahdır. Sonra görünməz ip qırılacaq,
dünyanı bir-birinə bağlayır. Buna görə qədim yaşlı qadınlar buldozer yolunda dayanırlar.
Rasputinin bədii konsepsiyasında insan xarici dünyadan ayrılmazdır - heyvan, tərəvəz,
boşluq. Bu birliyin bir bağlantısı da pozularsa, bütün zəncir qırılır, dünya ahəngini itirir.
Gununsesi.info xəbər verir ki, Matera'nın ölümü, adanın sahibi - ilk olaraq simvollaşdıran kiçik bir heyvanı qabaqcadan gördü.
müəllifin niyyəti, bütövlükdə təbiəti. Bu görüntü hekayəyə xüsusi dərin bir məna verir
bir insandan gizlədilən şeylərə baxın və eşidin: daxmaların vida xorları, "böyüyən otların nəfəsi", gizli
fussing birdies - bir sözlə kəndin əzabını və qaçılmaz ölümünü hiss etmək.
"Nə olacaq, qarşısı alınmayacaq", - Boss özü istefa etdi. Və onun sözləri ilə - təbiətin çarəsizliyinin dəlili
bir insanın qarşısında. "Nəyin bahasına?" - arsenistlər, rəsmi Vorontsov və ya "mallar üçün bu sual yaranmır
daşqın zonası şöbəsindən Risha Beetle. Bu sual Daria, Ekaterina, Pavel və müəllifin özünə əziyyət verir.
"Matera ilə vida" hekayəsi bu suala cavab verir: "təbii harmoniya" itkisi bahasına, salehlərin ölümü
dünya. O (dünya) boğulur, duman tərəfindən udulur, itirilir.
Parçanın axırı faciəlidir: Materada qalan yaşlı insanlar bir qarışıq səslə eşidirlər - “vida səsi
Ustad. "Belə bir etiraz təbiidir. Rasputinin fikri ilə müəyyən edilir və fikir belədir: ruhu olmayan və olmayan insanlar
Tanrı ("canın içində olan da var, o da Tanrıdır" deyir nənə Daria) təbiəti düşünmədən dəyişdirərək həyata keçirir
bütün canlılara qarşı zorakılıq. Təbiətin ahəngdar dünyasını məhv edən insan özünü məhv etməyə məhkumdur.
Geri irəli
Diqqət! Slayd önizliyi yalnız məlumat məqsədləri üçün istifadə olunur və bütün təqdimat imkanlarını əks etdirə bilməz. Bu işə maraqlanırsınızsa, zəhmət olmasa tam versiyasını yükləyin.
“Ya Rəbb, biz zəif olduğumuzu bağışla,
darıxdırıcı və ruh tərəfindən məhv edilmişdir.
Daşdan soruşulmayacaq ki, bu daşdır,
şəxsdən soruşulacaq. "
V.G. Rasputin
I. Org. an
II. Motivasiya
Uşaqlar, sizə "Gələcədənik" filmini izlədiyinizi və müzakirə etdiyinizi xatırlatmaq istəyirəm. (Qısa fraqmentlərə baxır).
Bu filmi müzakirə edərkən hamımız onun müəlliflərinin qaldırdığı məsələlərə diqqət etdik. Onları formalaşdır: (Slayd 1)
Bu problemləri rejissorlar, müasirlərimiz qaldırır. Söylə, rus klassik ədəbiyyatında da oxşar problemlər yaranıbmı? Əsərlərdən nümunələr verin ("Müharibə və barışıq", "Kapitan qızı", "Taras Bulba", "İqorun kampaniyası haqqında söz" və s.)
Beləliklə, bəşəriyyəti əsrlər boyu narahat edən problemlərin olduğunu, bu sözdə "əbədi" problemlər olduğunu bildik.
Son dərsdə V.G.-nin işləri haqqında danışdıq. Rasputin, evdə "Matera ilə vida" hekayəsini oxudun. V.G. hansı "əbədi" problemləri qaldırır? Bu parçada Rasputin? (Slayd 2)
III. Dərs mövzusunun mesajı, epiqraf ilə işləmə
(Slayd 4) Bugünkü dərsimizin mövzusu “V.G. hekayəsindəki aktual və əbədi problemlər. Rasputinin "Matera ilə vida". Dərs epiqrafına baxın. Rasputin hansı qəhrəmanının ağzına bu sözləri qoyur? (Daria)
IV. Dərs məqsədlərini şagirdlərə çatdırmaq
Bu gün dərsdə yalnız bu qəhrəman haqqında danışmayacağıq, (Slayd 5)həm də
- Hekayənin epizodlarını təhlil edək, dərsin əvvəlində formalaşan problemli suallara cavab verək.
- Əsərin qəhrəmanlarını xarakterizə edək və onlara qiymət verək.
- Hekayədəki müəllifin və nitq xüsusiyyətlərinin xüsusiyyətlərini ortaya qoyaq.
V. Yeni material öyrənmək
1. Tələbələrlə söhbət
Hekayə mövcudluğunun son yayında bir kəndi göstərir. Bu dəfə yazıçını niyə maraqlandırdı?
Niyə düşünür ki, biz, oxucular, bu barədə bilməliyik? (Bəlkə Materanın ölümü bir insan üçün sınaq dövrü olduğu üçün personajlar və ruhlar üzə çıxır və kimin kim olduğu dərhal aydın olur).Əsərin qəhrəmanlarının obrazlarına baxaq.
2. Hekayənin görüntülərinin təhlili
Hekayənin əvvəlində Dariyanı necə görürük? Niyə insanlar ona cəlb olunur?
("Daria illər boyu köhnəlməmiş bir xasiyyətə sahib idi, zədələnməmişdi və bəzən nəinki özü üçün ayağa qalxmağı bilirdi." Yaşayış yerlərimizin hər birində həmişə bir və ya daha iki, ya da iki qoca qadınının qorumaları altında olmuş və var. və passiv. " Rasputin)
Niyə Daria'nın xarakteri yumşalmır, zərər görmür? Bəlkə həmişə atasının əmrlərini xatırladığına görə? (Vicdan haqqında s. 446)
Daria'nın kənd qəbiristanlığını ziyarət etməsi ilə əlaqədar bir video seyr.
Daria nə narahat edir? Ona istirahət vermir? Onu hansı suallar narahat edir?
(İndi nə var? Sülh içində ölməyəcəyəm, səni tərk etdiyim, bu mənim əlimdədir, heç vaxt ailəmizi kəsib götürməz). Daria, bir nəsillər silsiləsinin bir hissəsi olduğunu hiss edir. Bu zəncirin yarana biləcəyi onu incidir.
(Və bir insan haqqında həqiqəti kim bilir: niyə yaşayır? Həyatın özü üçün, uşaqlar naminə və ya başqa bir şey üçün?). Dariyanı bir xalq filosofu adlandırmaq olar: insan həyatının mənası, məqsədi haqqında ciddi düşünür.
(Və Daria'nın sağ olduğuna inanmaq artıq çətin idi. Göründüyü kimi, bunları yalnız öyrənəndən sonra, qadının onları açmasını qadağan etməyə vaxtı çatana qədər deyirdi. Həqiqət yaddaşdadır. Yaddaşı olmayanların həyatı yoxdur). Həyat həqiqətini tapır. Yaddaşdadır. Yaddaşı olmayanın həyatı yoxdur. Və bunlar yalnız Daria üçün sözlər deyil. İndi sizi başqa bir videoya baxmağa dəvət edirəm və onu seyr edərkən Dariyanın bu hərəkətinin onun həyat fəlsəfəsini necə təsdiqlədiyini düşünün, şərh edin.
Video "daxma ilə vida"
Çıxış. (Slayd 6) Kənd savadsız bir insan, nənə Daria, dünyanın bütün insanlarını nəyə narahat etməli olduğunu düşünür: biz nə üçün yaşayırıq? Nəsillərin yaşadığı bir insan nə hiss etməlidir. Daria, əvvəlki ana ordusunun ona yaddaşında həqiqət olan hər şeyi verdiyini başa düşür. Əmindir: "Yaddaşı olmayanın həyatı yoxdur."
b) Baş verənlərə laqeyd və laqeyd olmayan hekayə qəhrəmanlarının şəkilləri.
Əsərin qəhrəmanlarından hansı Daria ilə görüşlərə və inanclara yaxındır? Niyə? Mətndən nümunələr verin. (Baba Nastasya və babası Yegor, Ekaterina, Simka, Bogodul həyat, baş verənlər, ruhda Daria ilə yaxınlıqdakı fikirlərinə bənzəyirlər, çünki baş verənləri yaşayır, ataları qarşısında Matera üçün məsuliyyət hiss edirlər; dürüst, çalışqan; vicdanla yaşayırlar).
Qəhrəmanlardan hansının Daria qarşı çıxır? Niyə? (Petruha, Klavka. Yaşadıqları yerləri düşünmürlər, atalarının tikdikləri daxmaların yandırılacağından əsəbiləşmirlər. Bir çox nəsillər üçün becərilən torpaqlar su altında qalacaq. Onların Vətənlə, keçmişlə əlaqəsi yoxdur).
(Söhbət zamanı masa doldurulur)
Nəşr ilə işləmək
Nəşrlərinizin ikinci səhifələrini açın. Xarakterlərin nitq və yazı xüsusiyyətlərinə baxın. Onlar haqqında nə deyə bilərsiniz?
Daria və Petruha və Katerina kimi insanları necə adlandırmaq olar? (Laqeyd və laqeyd deyil) (Slayd 7)
Klavka və Petruxa Rasputin kimi insanlar haqqında deyilir: "İnsanlar hər birinin tək olmadığını, bir-birini itirdiyini və indi bir-birlərinə ehtiyac olmadığını unutdular." - Darianın bəyənmələri haqqında deyə bilərik ki, onlar bir-birlərinə öyrəşiblər, birlikdə olmağı sevirdilər. Əlbəttə ki, onlar üçün bir-birindən uzaq həyat maraq doğurmur. Üstəlik Materalarını çox sevirdilər. (masadan sonra slaydda).Evdə, sualları cavablandıraraq nəşrlərlə işləməyə davam edəcəksiniz.
3. Qəbiristanlığın dağıdılması epizodunun təhlili (3-cü fəsil), SLS-ni doldurmaq.
Qəbiristanlığın dağıdılması səhnəsində Matera sakinlərinin vandal işçiləri ilə qarşıdurmasını görürük. Hekayənin qəhrəmanlarına qarşı çıxmaq və onları fərqli tərəfdən ayırmaq üçün müəllifin sözləri olmadan dialoq üçün lazımi xətləri seçin. (Tələbə cavabları)
Belə ki müəllifin işçilərin kəndlilərə qarşı olduğunu görürük. Bununla əlaqədar olaraq, torpaq-vətən və torpaq-ərazi kimi danışan tənqidçi Y. Seleznevin ifadəsini misal gətirmək istərdim: "Torpaq yalnız bir ərazidirsə, ona münasibət münasibdir." Vətən azad olunur. Ərazi ələ keçirilir. Torpaq ərazisindəki usta fəth edən, fəth edəndir. "Hər kəsə aid olan - bizdən əvvəl olanlar və bizdən sonra keçənlər" olan torpaq haqqında: "Bizdən sonra, hətta sel ..." deyə bilməzsiniz. Yer üzündə yalnız ərazi görən insan, özündən əvvəl gələn, onun arxasında nə qalacağı ilə maraqlanmaz ... ".
Qəhrəmanlardan biri Materaya vətən-vətən, kim isə torpaq-torpaq kimi baxır? ” (Söhbət zamanı SLS doldurulur) (Slayd 8)
Vətən, valideynlər kimi, seçilmir, bizə doğuşla verilir və uşaqlıqdan əmilir. Hər birimiz üçün, tundranın bir yerində böyük bir şəhər və ya kiçik bir kənd olmasından asılı olmayaraq Yerin mərkəzidir. İllər boyu böyüyüb taleyimizi yaşayaraq mərkəzə getdikcə daha çox yeni ərazilər əlavə edirik, yaşayış yerimizi dəyişə bilərik, amma mərkəz yenə də "balaca" vətənimizdədir. Siz onu dəyişdirə bilməzsiniz.
V. Rasputin. Bir sözdə nə var, bir sözün arxasında nə var?
4. Epiqrafa qayıdıb onunla işləmək.
(Slayd 10)Gəlin bu gün dərsimizdəki epiqrafı xatırlayaq: Rəbb, biz zəif olduğumuzu, anlaşılmaz olduğumuzu və ruh tərəfindən məhv olduğumuzu bağışla. Daşdan nə olduğunu soruşulmayacaq, ancaq bir adamdan soruşulacaq.
Düşünürəm ki, Matera sakinlərinin bu vəziyyətdə günahsız qurban olması barədə mənimlə razılaşacaqsınız. Juk və Vorontsov ifaçılardır. Bəs bu vəhşiliklər kimdən soruşulacaq? Matera və onun sakinlərinin faciəsində günahkar kimdir?
(Hakimiyyət mövqeyindəki insanlar onlardan soruşulacaq).
Bu insanlar nə etdiklərini başa düşürlərmi? Müəllif özü onların hərəkətlərini necə qiymətləndirir?
(Matera'nın axtarışında sis içində gəzən epizodu xatırlayırıq. Sanki müəllif bu insanların itirildiyini və nə etdiklərini bilmir).
5. Rasputinin qaldırdığı problemlərin aktuallığı məsələsi.
Uşaqlar, yenidən dərs mövzusuna baxın: “V.G. hekayəsindəki aktual və əbədi problemlər. Rasputinin "Matera ilə vida". Bu gün əbədi problemlərdən danışdıq. Bu problemlər nələrdir? (tələbələr onları çağırır).
Faktiki söz nə deməkdir? (Əhəmiyyətli, vacib və indi bizim üçün)
Və Rasputin hekayədə hansı aktual problemləri qaldırır? (Ətraf mühit problemləri (ətraf mühitin qorunması), "ruhun ekologiyası" problemləri: hər birimizin hiss etdiyi vacibdir: həyatın bir hissəsini götürmək istəyən müvəqqəti işçi və ya özünü sonsuz nəsillər zəncirində bir əlaqə kimi dərk edən bir insan). Bu problemlər bizi narahat edirmi? Bizdən əvvəl ətraf mühitin qorunması problemləri nə qədər kəskindir? (gölümüzün yuxusundan epizodu xatırlaya bilərsiniz).
Yəni Rasputinin qaldırdığı problemləri haqlı olaraq həm əbədi, həm də aktual adlandırmaq olar? Bir daha diqqətinizi dərsə epiqrafa yönəltmək istəyirəm: Rəbb, biz zəif olduğumuzu, anlaşılmaz olduğumuzu və ruh tərəfindən məhv olduğumuzu bağışla. Daşdan nə olduğunu soruşulmayacaq, adamdan soruşulacaq.
Bütün əməllərimizə və hərəkətlərimizə görə hər birimiz mütləq soruşulacağıq.
Vi. Ümumiləşdirir
Rasputin təkcə Sibir kəndinin taleyi üçün deyil, bütün ölkənin, bütün insanların taleyi üçün narahat olur, mənəvi dəyərlərin, adət-ənənələrin və yaddaşın itirilməsindən narahatdır. Hekayənin faciəli sona çatmasına baxmayaraq, mənəvi qələbə məsuliyyət daşıyan, yaxşılığı daşıyan, yaddaşını qoruyan və istənilən şəraitdə, hər hansı bir sınaqda həyat atəşini qoruyan insanlarla qalır.
Vii. Ev tapşırığı
- Bir miniatür esse yazın: "Yaddaş və yeniyetməlikdəki mənəvi təzahürləri".
- "Müəllifin niyyətini aşkar etməyə kömək edən işarələr" cədvəlini doldurun.
- Sualları cavablandıraraq nəşrlərlə işləməyə davam edin (səhifə 2).
Yazı
Yaxşı və pis qarışıqdır.
V. Rasputin
Ədəbiyyat tarixində ruh və mənəviyyat problemlərinin dərk edilməyəcəyi, mənəvi və əxlaqi dəyərlərin qorunmayacağı bir əsər tapmaq çətindir.
Çağdaş Valentin Rasputinin əməyi bu baxımdan da istisna deyil.
Bu yazıçının bütün kitablarını çox sevirəm, ancaq perestroyka zamanı nəşr olunan "Atəş" hekayəsi məni xüsusilə sarsıtdı.
Hadisə hekayəsinin əsası sadədir: Sosnovka kəndində anbarlar yanıb. İnsanların mallarını oddan kim xilas edir və kim özləri üçün mümkün olanı çəkir. İnsanların ekstremal vəziyyətdə davranması Rasputin həyatın əsrlik mənəvi əsasının məhv edilməsi qarşısında əziyyət çəkən bir həqiqət aşiqinin xalq xarakterini özündə cəmləşdirdiyi Sürücü İvan Petroviç Yeqorovun hekayəsinin qəhrəmanın ağrılı düşüncələrinə təkan verir.
İvan Petroviç ətrafdakı gerçəkliyin ona atdığı suallara cavab axtarır. Niyə "hər şey alt-üst oldu? Bu sözlər nə qədər müasir səslənir! Həqiqətən də, bir əsərin nəşrindən on altı il keçsə də, ibtidai mənəvi prinsiplərdən əl çəkmək ayıb deyil, “yaşamaq qabiliyyətidir”.
İvan Petroviç "vicdanı ilə yaşamaq" qaydasını həyatının qanunu olaraq qəbul etdi, odlu silahda Savely bir odlu silahla hamamına torba unlarını sürüklədiyi və "dost adamlar - Arxarovtsy" ilk növbədə araq qutularını alması ona zərər verir.
Ancaq qəhrəman nəinki əziyyət çəkir, bu mənəvi yoxsulluğun səbəbini tapmağa çalışır. Eyni zamanda, əsas şey rus xalqının köhnə ənənələrinin məhv olmasıdır: necə əkin və əkməyi unutdular, yalnız götürməyə, kəsməyə, məhv etməyə vərdiş etdilər.
Sosnovka sakinlərində bu yoxdur və kəndin özü müvəqqəti bir sığınacaq kimidir: "Narahat və əlçatmaz ... bir biyabır ... sanki yerdən gəzib, pis hava gözləmək üçün dayandılar və buna görə də ilişib qaldılar ...". Evin olmaması insanı həyati təməlindən, mehribanlığından, isti münasibətindən məhrum edir.
Ivan Petrovich, "... özündə itirməkdən daha asan bir şey yoxdur" üçün ətrafındakı dünyadakı yerini əks etdirir.
Rasputinin qəhrəmanları əxlaq qanunlarına uyğun yaşayan insanlardır: Egorov, əmisi Misha Hampo, ömrünün bahasına "oğurlamayın" mənəvi əmrini müdafiə etdi. 1986-cı ildə Rasputin, gələcəyi təxmin edərkən, cəmiyyətin mənəvi atmosferinə təsir edə biləcək bir insanın ictimai fəaliyyətindən danışdı.
Hekayədəki ən vaciblərindən biri yaxşı və pis problemidir. Bir daha yazıçının uzaqgörən istedadı məni təəccübləndirdi: "Yaxşı, saf formada yaxşılıq zəifliyə, pisliyə gücə çevrildi". Axı, "xeyirxah bir insan" anlayışı da həyatımızdan yoxa çıxdı, bir insanın başqasının əzabını hiss etməsi, duyğulanması qabiliyyəti ilə necə qiymətləndirəcəyini unutduq.
Hekayə əbədi rus suallarından birini ehtiva edir: "Nə etmək lazımdır?" Ancaq buna cavab yoxdur. Sosnovkadan ayrılmaq qərarına gələn qəhrəman barışıq tapmır. Hekayənin sonunu həyəcan olmadan oxumaq mümkün deyil: "Bahar torpaqlarında bir az itkin adam var, evini tapmaq üçün çarəsiz ...
Torpaq səssizdir, ya görüşür, ya da onu görmür.
Yer susur.
Sən susursan nə qədər səssiz torpaqlarımız?
Sən də susursan? "
Rus yazıçısı Valentin Rasputin, vətəndaş cəldliyi ilə dövrün ən aktual problemlərini qaldırdı, ən ağrılı məqamlarına toxundu. "Atəş" adı çox mənəvi pislik düşüncəsini daşıyan bir metafora xarakterini alır. Rasputin inandırıcı şəkildə bir insanın mənəvi çatışmazlığının qaçılmaz olaraq insanların həyatının təməllərinin məhv olmasına səbəb olduğunu sübut etdi.
Yazı
Əxlaq problemi dövrümüzdə xüsusilə aktual hala gəldi. Cəmiyyətimizdə dəyişən insan psixologiyasını, insanlar arasındakı münasibətləri, hekayə və hekayələrin qəhrəmanlarını və qəhrəmanlarını bu qədər yorulmadan və bu qədər əzabla başa düşdükləri həyatın mənası haqqında danışmağa və düşünməyə ehtiyac var. İndi hər addımda insani keyfiyyətlərin itkisi ilə qarşılaşırıq: vicdan, vəzifə, mərhəmət, xeyirxahlıq. Rasputinin əsərlərində müasir həyata yaxın vəziyyətlər tapırıq və bu problemin mürəkkəbliyini anlamağa kömək edir. V. Rasputinin əsərləri "canlı düşüncələrdən" ibarətdir və biz bunları yalnız yazıçı özü üçün deyil, bizim üçün daha vacib olduğuna görə başa düşə bilməliyik, çünki cəmiyyətin və hər bir insanın gələcəyi ayrıca bizdən asılıdır.
V. Rasputinin özü kitablarının əsas adlandırdığı "Son müddət" hekayəsi bir çox mənəvi problemlərə toxunmuş, cəmiyyətin pisliklərini ifşa etmişdir. Əsərdə V. Rasputin ailə daxilindəki münasibətləri göstərdi, dövrümüzdə çox aktual olan valideynlərə hörmət problemini qaldırdı, dövrümüzün əsas yarasını - alkoqolizmi açdı və göstərdi, hekayənin hər qəhrəmanına təsir edən vicdan və şərəf məsələsini qaldırdı. Hekayənin əsas personajı oğlu Mixail ilə birlikdə yaşayan yaşlı qadın Annadır. Səksən yaşında idi. Həyatında qalan yeganə məqsəd ölümdən əvvəl bütün övladlarını görmək və aydın bir vicdanla növbəti dünyaya getməkdir. Anna çox övladı var idi. Hamısı ayrıldı, amma taleyi ananın öldüyü bir vaxtda hamısını bir araya gətirməkdən məmnun idi. Anna'nın uşaqları müasir cəmiyyətin tipik nümayəndələridir, məşğul olan, bir ailəsi var, işləyir, ancaq analarını xatırlayırlar, nədənsə çox nadir hallarda olurlar. Anaları çox əziyyət çəkdilər və darıxdılar və ölüm vaxtı gəldikdə, yalnız onların xatirinə bu dünyada daha bir neçə gün qaldılar və istəsələr uzun yaşasaydılar, yalnız orada olsaydılar. Və o, artıq bir ayağı ilə növbəti dünyada yenidən doğulacaq, çiçəklənəcək və hamısı öz övladları naminə güc tapmağı bacardı "Möcüzə ilə ya da möcüzə ilə, heç kim deməyəcək, yalnız uşaqlarını görən, yaşlı qadın dirilməyə başladı." Bəs onlar haqqında. Və problemlərini həll edirlər və anaları həqiqətən də əhəmiyyət vermədikləri görünür və əgər onunla maraqlanırlarsa, bu yalnız ləyaqətdir.
Və hamısı ancaq ədəb üçün yaşayır. Heç kəsi incitməmək, kədərləndirməmək, çox danışmamaq - hər şey yaxşılıq üçündür ki, başqalarından daha pis olmasın. Anası üçün çətin günlərdə hər biri öz işinə davam edir və ananın vəziyyəti onları az narahat edir. Mixail və İlya sərxoşdur, Lucy gəzir, Varvara problemlərini həll edir və heç biri anasına daha çox vaxt vermək, onunla danışmaq, yalnız yanında oturmaq fikrinə gəlmədi. Analarına olan bütün qayğıları hamısı bişirməyə tələsdikləri "irmik" ilə başladı və bitdi. Hər kəs nəsihət verdi, başqalarını tənqid etdi, amma heç kim özü bir şey etmədi. Bu insanların ilk görüşündən aralarında mübahisələr və and içmə başlayır. Lucy, heç bir şey olmamış kimi bir paltar tikməyə oturdu, adamlar sərxoş oldu və Varvara hətta anasının yanında qalmaqdan qorxdu. Beləliklə günlər keçdi: davamlı mübahisələr və sui-istifadə, bir-birinə qarşı kin və sərxoşluq. Uşaqlar ana səfərini son səfərində necə gördülər, ona qulluq etdilər, ona qulluq etdilər və sevdilər. Ananın vəziyyətini hiss etmirdilər, onu başa düşmədilər, yalnız yaxşılaşdığını, ailələrinin və işlərinin olduğunu, ən qısa zamanda evlərinə qayıtmağın lazım olduğunu gördülər. Analarına düzgün cavab verə bilmədilər. Uşaqları bir şeyi düzəltmək, bağışlanma diləmək, sadəcə birlikdə olmaq üçün "son vaxtı" qaçırdılar, çünki indi yenidən bir araya gəlmələri çətin.
Bu hekayədə, Rasputin, müasir ailənin əlaqələrini və kritik anlarda açıq şəkildə ortaya çıxan nöqsanları, cəmiyyətin mənəvi problemlərini ortaya qoyduğunu, insanların həyasızlığını və eqoistliyini, bütün hörmətlərini itirmələrini və bir-birlərinə adi sevgi hisslərini çox yaxşı göstərdi. Onlar, doğma insanlar, hirs və paxıllıq içərisində qalıblar. Yalnız maraqları, problemləri, yalnız işləri ilə maraqlanırlar. Qohum və dostlarına belə vaxt tapmırlar. Anaya - ən əziz insana vaxt tapmadılar. Onlar üçün əvvəlcə "mən" gəlir, sonra hər şey. Rasputin müasir insanların mənəviyyatının yoxsulluğunu və bunun nəticələrini göstərdi. V. Rasputinin 1969-cu ildə işə başladığı "Son müddət" hekayəsi ilk dəfə "Çağdaşımız" jurnalında 1970-ci il üçün 7, 8 nömrələrində nəşr edilmişdir. Rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrini - ilk növbədə Tolstoy və Dostoyevski ənənələrini davam etdirdi və inkişaf etdirmədi, eyni zamanda müasir ədəbiyyatın inkişafına yeni bədii və fəlsəfi səviyyəyə yeni bir təkan verdi.
Hekayə dərhal bir neçə nəşriyyatda kitab şəklində çap olundu, başqa dillərə tərcümə edildi, xaricdə - Praqada, Buxarestdə, Milanda. "Sonuncu dəfə" pyesi Moskvada (Moskva İncəsənət Teatrında) və Bolqarıstanda səhnəyə qoyuldu. İlk hekayə ilə yazıçıya gətirilən şöhrət möhkəm şəkildə sabitləndi. V. Rasputinin hər hansı bir əsərinin tərkibi, detalların, əyani vasitələrin seçilməsi müəllifin - çağdaşımızın, vətəndaşımızın və filosofumuzun obrazını görməyə kömək edir.
Ən məşhur müasir rus yazıçılarından biri də Valentin Rasputindir. Onun bir çox əsərini oxumuşam, sadəliyi və səmimiliyi ilə məni cəlb etdilər. Məncə, Rasputinin həyatının müəyyən təəssüratları arasında ən güclülərindən biri adi Sibir qadınlarının, xüsusən də yaşlı qadınların təəssüratları idi. Çox diqqət cəlb etdi: xarakterin sakit gücü və daxili ləyaqət, çətin kənd işində fədakarlıq və başqalarını anlamaq və bağışlamaq bacarığı.
Bu Son Termin hekayəsindəki Anna. Hekayədəki vəziyyət dərhal yaranır: səksən yaşlı bir qadın ölür. Mənə elə gəldi ki, Rasputinin hekayələrində təqdim etdiyi həyat həmişə böyük bir fəlakətin qaçılmaz bir şəkildə itirildiyi bir vaxtda, təbii gedişatında bir sıçrayış anında alınır. Sanki ölüm ruhu Rasputin qəhrəmanlarının üzərində gəzir. Hekayədəki köhnə tofamarka Və taigadakı on qəbir praktik olaraq yalnız ölüm haqqında düşünür. Natalya xalası Maria üçün pul hekayəsindəki ölümlə bir tarixə hazırdır. Gənc Leshka dostların qucağında ölür (Leshkadan soruşmağı unutdum ...). Bir oğlan təsadüfən köhnə mədəndən öldü (Orada, yarğanın kənarında). Anna, Son Termin hekayəsində ölməkdən qorxmur, artıq son addımına hazırdır, çünki artıq yorulduğunu, özünü son həddə çatdığını, son damla qayıtdığını hiss edir. Bütün ömrüm boyu ayaqlarımda, işdə, narahat olur: uşaqlar, ev, tərəvəz bağı, tarla, kolxoz ... İndi vaxt gəldi, uşaqlarla vidalaşmaqdan başqa heç bir güc qalmadı. Anna necə görmədən, nəhayət doğma səslərini eşitmədən əbədi tərk edə biləcəyini təsəvvür etmirdi. Yaşadığı dövrdə yaşlı qadın çox doğdu, ancaq indi yalnız beşini sağ qoydu. Elə oldu ki, əvvəlcə ölüm ailələrinə, toyuq yuvasındakı ferra kimi gəldi, sonra müharibə başladı. Uşaqlar dağıldı, dağıldı, yad insanlar var idi və yalnız analarının yaxın ölümü onları uzun bir ayrılıqdan sonra bir araya gətirməyə məcbur edir. Ölüm qarşısında təkcə sadə bir rus kəndli qadının mənəvi dərinliyi üzə çıxmır, həm də övladlarının üzləri və simvolları çılpaq bir işıqda görünür.
Annanın xarakterinə heyranam. Məncə, həqiqət və vicdanın sarsılmaz əsasları qorunub saxlanılmışdır. Savadsız bir qadının ruhunda dünyanı görmüş şəhər uşaqlarının ruhundan daha çox simli var. Rasputində bu cür qəhrəmanlar da var ki, bəlkə də bu simlərin bir hissəsini qəlblərində saxlayırlar, lakin güclü və aydın səsləndirirlər (məsələn, bu dünyadakı hekayədən olan yaşlı Tofamarka qadını). Anna və bəlkə də daha çox dərəcədə Daria Məryəm üçün pul hekayəsindən, mənəvi həyatın zənginliyinə və həssaslığına, bir insanın ağlına və biliyinə görə dünya və rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanları ilə müqayisəyə dözə bilər.
Yan tərəfdən bir nəzər salın: faydasız bir qoca həyatını həyata keçirir, demək olar ki, son illərdə ayağa qalxmır, niyə bundan sonra da yaşamalıdır? Amma yazıçı onu bizə elə izah edir ki, görünən bu son, tamamilə dəyərsiz görünən illər, aylar, günlər, saatlar. Bir dəqiqə ərzində gərgin mənəvi iş davam edir. Onun gözləri ilə uşaqlarını görürük və qiymətləndiririk. Bunlar sevən və təəssüflənən gözlərdir, ancaq dəyişikliyin mahiyyətini dəqiq şəkildə hiss edirlər. Üz dəyişiklikləri İlyanın böyük oğlunun görünüşündə daha aydın görünür: Çılpaq başının yanında üzü həqiqətə uyğun olmayan, çəkilmiş görünür, sanki İlya öz kartını itirmiş və ya itirmiş kimi yad birinə satılmışdı. Onda ana bəzən tanış xüsusiyyətlər tapır, sonra itirir.
Ancaq orta qızı Lusya başdan ayağa bütün şəhər oldu, yəqin ki, səhvən bir şəhər qadından deyil, yaşlı qadından doğulmuşdu, amma sonra yenə də özünə məxsus oldu. Mənə elə gəlir ki, o artıq son kamerada yenidən doğulub, sanki nə uşaqlığı, nə də kənd gəncliyi var. O, kənd bacısı Varvara və qardaşı Mixailin ədəbləri və dili, ədəbsizlikləri ilə təlaşlanır. Lucy sağlamlıq üçün təmiz havada gəzintiyə çıxarkən bir səhnəni xatırlayıram. Gözləri önündə qadına əzab verən bir zamanlar doğma yerlərin şəkli ortaya çıxdı: tərk edilmiş, baxımsız bir torpaq onun qabağına yayılmış, əvvəllər yaxşı qulluq edilmiş, insan əllərinin məhəbbəti ilə məqsədəuyğun bir şəkildə gətirilmiş, indi qəribə bir geniş çöllük halına çevrilmişdir. Lucy, cavab vermək məcburiyyətində qaldığı bir növ uzun müddətli günahkarlıqdan əziyyət çəkdiyini başa düşür. Bu onun günahıdır: o, burada olan hər şeyi tamamilə unutmuşdu. Axı, ona həm doğma təbiətindəki sevincli bir şəkildə dağılmağı, həm də bütün canlılarla dərin qohumluq hiss edən bir ananın gündəlik nümunəsini (Lyusanın anası əziz bir insan kimi mehribanlıqla Igrenka atını qaldırdığı, şumlanması üçün ümidsizliyə qapıldığı, tamamilə tükəndiyi) xatırladığı heç bir şey deyildi. bu və milli faciələrin dəhşətli nəticələri: parçalanma, mübarizə, müharibə (idarə olunan, qəddar bir Bandera ilə bir epizod).
Anna'nın uşaqlarından ən çox Mixaili bəyəndim. Kənddə qaldı və Anna onunla birlikdə həyatını yaşayır. Mixail şəhər uşaqlarından daha sadə, daha sərtdir, ona daha çox bəhanə ilə konuslar tökülür, amma əslində başqalarından daha səmimi və dərindir, İlya kimi deyil, həyat boyu şən çörək kimi yuvarlanır, heç künclərə toxunmamağa çalışır.
Hekayədəki möhtəşəm hadisələr, ehtimal olunan cənazə üçün iki qutu araq aldıqları qardaşlar, analarının birdən ölümdən ayrıldıqlarına sevinərək, əvvəlcə tək başına, sonra dostu Stepanla birlikdə içməyə başladılar. Vodka cizgi aləminə bənzəyir və pis, şıltaq bir hökmdar kimi, özü üçün ən az itki ilə öhdəsindən gəlmək lazımdır: birini qorxu üçün götürmək lazımdır, ... tək içməyə hörmət etmirəm. O, sonra xolera, hirs. Çoxlarının, xüsusən də kişilərin həyatındakı ən yüksək məqam içmək idi. Bütün rəngarəng mənzərələrin arxasında, sərxoşların yaramaz hekayələrinin arxasında (burada qayınanasını yandıran Stepan'ın hekayəsi moonshine üçün yeraltı yola çıxdı), komik söhbətlərin arxasında (deyək ki, qadınla qadın arasındakı fərq haqqında) əsl ictimai, populyar bir pislik meydana çıxır. Mixail sərxoşluğun səbəbləri haqqında bunları söylədi: Həyat indi tamamilə fərqlidir, hər şeyi oxuyun, dəyişdi və onlar, bu dəyişikliklər, bir insandan əlavələr istədilər ... Bədən istirahət istədi. İçki içən mən deyiləm, içən də odur. Hekayənin əsas xarakterinə qayıdaq. Məncə, yaşlı qadın Anna Sibir xasiyyətinin ən yaxşı tərəflərini və gündəlik vəzifələri yerinə yetirmək əzmində, möhkəm və qürurlu şəkildə təcəssüm etdirdi. Hekayənin son fəsillərində Rasputin tamamilə əsas xarakterinə və həyatının son seqmentinə diqqət yetirir. Burada yazıçı bizi ən son, ən sevimli və ən yaxın uşağı, qızı Tanchora üçün ana duyğularının dərinlikləri ilə tanış edir. Yaşlı qadın qızının gəlişini gözləyir, amma təəssüf ki, gəlmədi və sonra qoca bir qadında qəfildən bir şey qopdu, qısa bir nalə ilə bir şey partladı. Bütün uşaqlardan yenə yalnız Maykl anasının başına gələnləri anlaya bildi və yenə də günahını canına aldı. Tanchora gəlməyəcək və onu gözləyəcək bir şey yoxdur. Mən onun teleqramını təngə gətirdim ki, gəlməyim, özümü üstələdi, buna son qoydu. Mənə elə gəlir ki, onun qəddar mərhəmətinin bu hərəkəti yüzlərlə lazımsız sözə dəyər.
Bütün bədbəxtliklərin təzyiqi altında Anna dua etdi: Lord, icazə ver, mən də gedim. Gəlin mənim ölümümə minim, hazıram. Ölümünü, ana ölümünü, qədim, xəsis bir yaşlı qadın kimi təsəvvür etdi. Rasputin qəhrəmanı bütün mərhələlərində və təfərrüatlarında heyranedici poetik aydınlıq ilə uzaq bir tərəfə getməsini nəzərdə tutur.
Ayrılanda Anna uşaqlarını hər şeyin ən yaxşısını ifadə etdikləri anları xatırlayır: gənc İlya çox ciddi, imanla cəbhəyə getməzdən əvvəl ananın xeyir-duasını qəbul edir; Belə acınacaqlı, bədbəxt bir qadını böyüdən Varvara, erkən uşaqlıqda yalnız içərisində olanı görmək üçün yerə bir çuxur qazdığı, başqa heç kimin bilmədiyini axtardığı görüldü, Lucy, bütün varlığı ilə, anası ilə görüşmək üçün yola düşən buxarxanadan qaçdı, evdən çıxmaq; İlk övladının dünyaya gəlməsindən heyran olan Mixail, yeni bir üzük qoyduğu sarsılmaz nəsillər zəncirinin anlaşılması ilə birdən-birə deşilir. Anna həyatının ən qorxunc məqamında özünü xatırladı: Yaşlı bir qadın deyil, hələ də qızdadır və ətrafındakı hər şey gənc, parlaq, gözəldir. Yağışdan sonra isti, buxarlı bir çay boyunca sahil boyu gəzir ... Və bu an bu dünyada yaşaması, gözəlliyinə öz gözləri ilə baxması, sürətlə davam edən əbədi həyatın fırtınalı və şən hərəkətləri arasında olması çox yaxşıdır. baş və şirin, həyəcanla sinə içində ağrıyır.
Anna öldükdə uşaqlar sanki onu tərk edirlər. Varvara, uşaqları tək buraxdığını, ayrıldığını və Lucy və Ilya'nın uçuşlarının səbəblərini izah etmədiyinə toxunur. Ana onlardan qalmağı xahiş etdikdə, son istəyi eşidilmədi. Məncə, bu, Varvara, İlya və ya Lyusa üçün boş yerə olmayacaqdır. Mənə elə gəlir ki, bu onlar üçün sonuncu vaxt idi. Təəssüf ki…
Yaşlı qadın gecə öldü.
Rasputinin əsərləri sayəsində bir çox suallara cavab tapa bildim. Bu yazıçı mənim fikrimcə ən yaxşı qabaqcıl nəsr yazıçılarından biri olaraq qaldı. Xahiş edirəm onun kitablarının yanından keçməyin, onları rəfdən götürün, kitabxanada soruşun və yavaş-yavaş, düşüncə ilə oxuyun.
Müasirlər çox vaxt yazarlarını anlamırlar və ya ədəbiyyatdakı həqiqi yerlərini dərk etmirlər, gələcəyi qiymətləndirmək, töhfəni təyin etmək və vurğu vurmaq üçün buraxırlar. Bunun kifayət qədər nümunələri var. Ancaq bugünkü ədəbiyyatda müəyyən adlar var, bunlar olmadan nə biz, nə də nəsillərimiz təsəvvür edə bilmirlər. Bu adlardan biri də Valentin Qriqorieviç Rasputindir. Valentin Rasputinin əsərləri canlı düşüncələrdən ibarətdir. Yazıçının özü üçün deyil, bizim üçün daha vacib olduğu üçün bunları çıxarmağı bacarmalıyıq: o öz işini görmüşdür.
Və məncə, ən uyğun şey onun kitablarını bir-bir oxumaqdır. Bütün dünya ədəbiyyatının əsas mövzularından biri: həyat və ölüm mövzusu. Ancaq V. Rasputin üçün bu müstəqil bir süjetə çevrilir: demək olar ki, həmişə çox yaşamış və həyatında çox şey görmüş, müqayisə edəcəyi və yadda saxlayacağı bir şey olan bir qoca həyatını tərk edir. Və demək olar ki, həmişə qadındır: ailənin davamlılığını təmin edən uşaq böyüdən bir ana. Onun üçün ölüm mövzusu o qədər də çox deyil, bəlkə də, nə ilə müqayisə olunsa, qalan nəyin əks olunması kimi ayrılmaq mövzusudur. Ən yaxşı hekayələrinin əxlaqi, etik mərkəzinə çevrilən yaşlı qadınların (Anna, Daria), müəllif tərəfindən nəsillər zəncirinin ən vacib bağlantısı kimi qəbul edilən, Valentin Rasputinin estetik kəşfidir, baxmayaraq ki, bu cür şəkillər, təbii ki, əvvəllər də mövcud idi. onu rus ədəbiyyatında. Ancaq bu, Rasputin idi, bəlkə də ondan əvvəl heç kim, zamanın və mövcud sosial şəraitin kontekstində onları fəlsəfi şəkildə qavramağı bacarmışdı. Bunun təsadüfi bir tapıntı deyil, daimi bir düşüncə olması, yalnız ilk əsərlərindən deyil, sonrakı dövrlərdən bu günə qədər jurnalistikada, söhbətlərdə, reportajlarda bu görüntülərə istinad etməsindən danışır. Beləliklə, hətta "Zəka nəyi nəzərdə tutursunuz?" Sualına da cavab verən yazıçı dərhal zehni fəaliyyət sahəsindəki seriyalardan bir misal çəkir: "Savadsız yaşlı qadın ağıllıdır ya da ağılsızdır? Heç bir kitab oxumayıb, heç teatrda olmayıb. Ancaq təbii olaraq ağıllıdır. Bu savadsız yaşlı qadın təbiəti ilə birlikdə ruhunun dincliyini mənimsəmiş, qismən xalq ənənələri, adətlər dairəsi ilə dəstəklənmişdir. Dinləməyi, düzgün əks hərəkəti etməyi, ləyaqətlə özünü saxlamağı, dəqiq söyləməyi bilir ”. Ən son Termindəki Anna yazıçı tərəfindən bütün möhtəşəm bənzərsizliyi, bənzərsizliyi və müdrikliyi ilə göstərilən insan ruhunu bədii araşdırmanın ən bariz nümunəsidir - həyatımızda ən azı bir dəfə düşündüyümüzü dərk edən və hətta hər birimizin düşündüyü bir qadının ruhu.
Bəli, Anna ölməkdən qorxmur, üstəgəl bu addımına hazırdır, çünki artıq yorulmuşdur, özünü "ən dibinə atmış, son damla qayıtmış" olduğunu hiss edir ("Səksən il, gördüyünüz kimi, bir adam hələ çoxdur, bu qədər köhnəlirsə, indi götürün ... "). Heç bir təəccüblənmədim ki, yoruldum - bütün həyatım ayaqlarımda, işimdə, narahatlıqlarımda keçirdi: uşaqlar, ev, bağ, tarla, kolxoz ... Elə vaxt gəldi ki, uşaqlarla vidalaşmaqdan başqa heç bir güc qalmadı. Anna, onları görmədən, onlara söyüş söymədən, doğma səslərini eşitmədən necə əbədi tərk edə biləcəyini təsəvvür etmirdi. İoninlər dəfn üçün gəldilər: Varvara, İlya və Lyusya. Müvafiq paltarları müvəqqəti geyinib, ruhun güzgülərini yaxınlaşan hissənin qaranlıq parçası ilə örtərək bunun üçün uyğunlaşdıq. Onların hər biri anasını özünəməxsus şəkildə sevirdi, amma hamısı eyni dərəcədə onlardan ayrılmışdı və onlardan əvvəl və ayrıca bir-birləri ilə əlaqəli olanlar artıq ağılla qəbul edilmiş, lakin ruha toxunmayan adi bir şeyə çevrilmişdi. Cənazəyə gəlmək və bu vəzifəni yerinə yetirmək məcburiyyətində qaldılar.
Əvvəldən işə bir insanın yanında ölümün sadəcə mövcudluğu ilə əlaqəli bir fəlsəfi əhval-ruhiyyə qoyaraq V.Rasputin bu səviyyəni aşağı salmadan, Anna haqqında deyil, bəlkə də fəlsəfi doyma ilə incə psixologiyanı çəkərək portretlər yaradır. köhnə qadının uşaqları, hər yeni səhifə onları yaxşı vəziyyətə gətirir. Belə təəssürat yaranır ki, bu cəsarətli işlə, üzlərin və personajların ən xırda təfərrüatlarını özündə cəmləşdirərək yaşlı qadının ölümünü gecikdirir: oxucu öz gözləri ilə görməyincə ölə bilməz, son qırışına qədər, doğulduğu, qürur duyduğu insanlara, nəhayət onun əvəzinə yer üzündə qalar və vaxtında onu davam etdirəcəkdir. Beləliklə, onlar hekayədə, Anna'nın düşüncələrində və övladlarının hərəkətlərində birlikdə yaşayırlar, bəzən - yaxınlaşır, demək olar ki, təmas nöqtəsinə, sonra - daha tez-tez - görünməz məsafələrə ayrılırlar. Faciə onların başa düşmədikləri deyil, bunun baş verməmələri, həqiqətən başa düşmədikləri deyil. Nə onun, nə anın özü, nə də insanın vəziyyətini iradəsinə, istəyinə qarşı idarə edə biləcək dərin səbəblər.
Bəs kəndlilərin gözündə laqeyd qalmamaq üçün bura kimlər üçün toplaşdılar: anaları üçün və ya özləri üçün? Maria üçün Pulda olduğu kimi, Rasputin burada etik kateqoriyalarla əlaqədardır: yaxşı və pis, ədalət və vəzifə, insanın xoşbəxtliyi və mənəvi mədəniyyəti, ancaq ölüm, həyatın mənası kimi dəyərlər ilə birlikdə olduqları üçün daha yüksək səviyyədədir. Və bu, yazıçıya, övladları ilə müqayisədə daha çox həyat hasilatı olan Ölümcül Anna nümunəsindən istifadə edərək, mənəvi özünüdərkin, onun sahələrini: vicdan, mənəvi hisslər, insan ləyaqəti, sevgi, utanc, rəğbətini dərindən araşdırmaq imkanı verir. Eyni sırada - keçmişin xatirəsi və ona cavabdehlik. Anna uşaqları gözləyirdi, həyatdan sonrakı səyahətlərində onlara xeyir-dua vermək üçün təcili bir daxili ehtiyac hiss edirdi; uşaqlar onun yanına qaçdılar, xarici vəzifələrini mümkün qədər diqqətlə yerinə yetirməyə çalışdılar - görünməz və bəlkə də huşsuz vəziyyətdə. Hekayədəki dünyagörüşlərinin bu qarşıdurması ilk növbədə görüntülər sistemində öz ifadəsini tapır. Böhran faciəsini və onlara aşkar edilmiş gələn fasiləni anlamaq üçün böyüyən uşaqlara verilmir - bəs əgər verilməsə nə etmək olar? Rasputin bunun niyə baş verdiyini öyrənəcək, niyə bunlar kimlərdir? Və Barbara, İlya, Lucy, Mixail, Tanchora personajlarının təsvirinin psixoloji etibarlılığını təəccübləndirən bizi müstəqil cavaba aparan bunu edəcək.
Nə baş verdiyini, niyə baş verdiyini, kim olduqlarını, kim olduqlarını anlamaq üçün hər birini görməli, daha yaxından tanımalıyıq. Bu anlayış olmadan köhnə qadının gücünün demək olar ki, tamamilə getməsinin səbəblərini dərk etmək, tez-tez özlərinə, uşaqlarına, ana ilə əlaqəli olan bir ruhi cazibə səbəb olduğu dərin fəlsəfi monoloqlarını tam dərk etmək çətin olacaq.
Onları başa düşmək çətindir. Ancaq onlara elə gəlir ki, özlərini başa düşürlər, haqlıdırlar. Bu cür salehliyə hansı qüvvələr inam verir, köhnə şayiələri dağıdan əxlaqi axmaqlıq deyilmi? Axı bir dəfə var idi, var idi ?! İlya və Lucinin gedişi - əbədi olaraq gediş; indi kənddən şəhərə bir günlük səyahət yox, əbədiyyət olacaq; və bu çayın özü Charona ölülərin ruhlarını yalnız bir tərəfdən digərinə nəql edən və heç geri qayıtmayan Yaya çevriləcəkdir. Ancaq bunu başa düşmək üçün Annanı başa düşmək lazım idi.
Uşaqları da buna hazır deyildi. Bu üçünün - Varvara, İlya və Lucy - Mixail, anasının günlərini evində keçirdiyi boş yerə (bu daha doğru olar - evində idi, amma bu dünyada hər şey dəyişdi, qütblər səbəb-nəticə əlaqəsini dəyişdirərək dəyişdi) ), kobudluğuna baxmayaraq ən mərhəmətli bir təbiət olaraq qəbul edilir. Anna özü "Mixaili digər övladlarından yaxşı hesab etmirdi - Xeyr, bu onun taleyi idi: onunla yaşamaq və hər yay onları gözləmək, gözləmək, gözləmək ... Əgər üç il orduda olmursan, Mixail anasının yanında idi, hamısı onunla evləndi, bütün kəndlilər kimi bir kəndli, bir ata oldu, onunla yetkinləşdi, indi qocalmağa yaxınlaşırdı. Bəlkə də buna görə Anna Mixailə taleyi ilə yaxındır, çünki düşüncə quruluşu, ruhunun quruluşu ilə ona ən yaxındır. Anaları ilə yaşadıqları eyni şərtlər, uzun iş birliyi, ortaq işlərini birləşdirən, birinə iki təbiət qoyan, oxşar müqayisə və düşüncələrə səbəb olan - bunların hamısı Anna və Mixailin bir-birinə, əlaqələri kəsmədən və yalnız qohumlarından olmasına imkan verdi. , qan, onları bir növ mənəvi cəhətdən əvvələ çevirir. Kompozisiya baxımından hekayə elə qurulmuşdur ki, Anna'nın dünyaya yüksəliş ardıcıllığı ilə vida etdiyini - vida nərdivanın ən yüksək pilləsində olan bu dəyəri pozduğundan, hər şeyin əvvəlcədən cüzi, boş yerə göründüyü görüşdən sonra ən əhəmiyyətlisinə sərt bir yanaşma olaraq görürük. Əvvəlcə yaşlı qadının uşaqlarla daxili hissəsini görürük (təsadüfi deyil ki, Mixail, onların arasında mənəvi keyfiyyətləri ən yüksək olan, gördüyü sonuncu olacaq), sonra daxmada təbiətlə ayrıldığını izləyirik (axırda Lucy'nin gözləri ilə eyni təbiəti görürük) Anna, sağlam olduğu müddətdə), Mironixadan ayrılma vaxtı keçmişin bir hissəsi kimi gəlir; və hekayənin sonuncu, onuncu fəsli Anna üçün ən başlıcasına həsr olunmuşdur: bu, əsərin fəlsəfi mərkəzidir, keçərək son fəsildə yalnız ailənin əziyyətini, mənəvi çöküşünü müşahidə edə bilərik.
Anna yaşadıqlarından sonra, son fəsil həyatının son "əlavə" gününü simvollaşdıran xüsusi bir şəkildə qəbul edilir, bu da öz düşüncələrinə görə "onun şəfaət etməyə haqqı yox idi". Bu gündə baş verənlər, əsassız Varvara'nın cənazə mərasimində və ya vaxtsız olaraq uşaqların ayrılmasına səbəb olmasını öyrətməsindən asılı olmayaraq boş və həyasız görünür. Bəlkə də Varvara xalqın gözəl, dərin hüznünü mexaniki olaraq əzbərləyə bilərdi. Ancaq bu sözləri əzbərləsə də, yenə də onları başa düşməz və heç bir məna verməzdi. Bəli və yadda saxlamağa ehtiyac qalmadı: Varvara, uşaqların tək qaldıqlarına toxunaraq, ayrılır. Lucy və Ilya uçuşlarının səbəbini heç izah etmirlər. Gözümüzün önündə nəinki ailə dağılır (çoxdan dağılır) - fərdin ibtidai, təməl əxlaqi əsasları çökür, insanın daxili dünyasını xarabaya çevirir. Ananın son istəyi: “Öləcəyəm, öləcəyəm. Siz görəcəksiniz. Eyni şəkildə yaşayın. Bir az gözləyin, bir dəqiqə gözləyin. Mənə başqa bir şey lazım deyil. Lucy! Və sən, İvan! Gözləmək. Sizə deyirəm ki, öləcəyəm və öləcəyəm "- bu son istək eşidilmədi və bu, Varvara, İlya və ya Lyusa üçün boş yerə olmayacaqdır. Bu, onlar üçün idi - yaşlı qadın üçün deyil - son müddətin sonu. Təəssüf ... Yaşlı qadın gecə öldü.
Ancaq hamımız indiyə kimi qaldıq. Adlarımız nədir - onlar Lucy, Barbarlar, Tançors, İlyami deyilmi? Bununla birlikdə, ad nöqtə deyil. Və doğuş zamanı yaşlı qadını Anna adlandırmaq olar.
