Evgeny Zamyatin müasir oxucunu xəbərdar edən şey. "Evgeniy Zamyatin və onun xəbərdarlıq romanı" ədəbiyyat dərsinin inkişafı (11-ci sinif)

Yevgeny Zamyatin "Yeni rus nəsr" məqaləsində "fantaziya və reallıq qaynaşması" nı ədəbiyyatın ən perspektivli forması adlandırdı. Bulgakovun heç bir yerə qaçmadığı inqilabi dönüşün çətinlikli vaxtı səslənən bir səslə eşidilir, ancaq nədənsə yalnız daş toplamaq vaxtı ilə əvəzlənənə qədər fantaziyanın təhrif olunmuş güzgülərində əks oluna bilər. Əks təqdirdə, müəlliflər dövrün görünüşünü təhrif etmək riski ilə üzləşirlər, çünki böyüklər yalnız məsafədə görünür və əgər orada deyilsə, miqyasın düzgün qiymətləndirilməsi qeyri-mümkün bir işdir. Buna görə 1921-ci ildə Zamyatin fikrini təsdiqləyir və yazır. Yeri gəlmişkən, o, dünyada bunu ilk edənlərdən biridir və SSRİ-də hətta pioner oldu.

Müəllif, distopiyanın bir elmi fantastika romanının bədii formasında geyindiyi bir ictimai bir kitab olduğunu iddia etdi. O, "Biz" romanını "bəşəriyyətə təhlükə yaradan ikiqat təhlükənin xəbərdarlığı: maşınların hipertrofiyası və dövlətin hipertrofik gücü" kimi təsvir etdi. Zamyatinin distopiya inqilabına və Sovet hakimiyyətinə etiraz olaraq yazdığını iddia etmək səhv olardı. Onun xəbərdarlığı yeni dünyaya kömək etmək məqsədi daşıyır ki, fərd üzərində totalitar diktaturanın asanlıqla çatdığı həddindən artıq və həddindən artıq vəziyyətdən çəkinin. Belə bir gələcək “Azadlıq” düsturuna sığmırdı. Bərabərlik. Qardaşlıq. "Deyərək müəllif bu prinsipə qarşı deyildi, əksinə, onu saxlamaq istədi. Ölkədəki həyatı mərkəzləşdirmək üçün sərt, qeyri-insani, bərabərləşdirən tədbirlər yazıçını qorxutdu. Tədricən, tənqid və mübahisə olmadan, yaxşı niyyətlə qurulan mövcud siyasi nizamın "vintləri daha da möhkəmləndirəcəyi" qənaətinə gəldi. Qurtuluş savaşı köləliklə başa çatsa, bütün qurbanlar puçdur. Zamyatin azadlıq hüququnu müdafiə etməyə davam etmək istədi, ancaq görüş yox, dialoq səviyyəsində ideoloji cəbhədə. Ancaq səmimi təkanları heç kim qiymətləndirmədi: sonrakı çarlar "anti-inqilabçı" və "burjua" yazıçılarına hücum etdilər. Sadəcə, fikirləşdi ki, dərhal qınanılmadan və qəddar təqiblər olmadan müzakirə mümkündür. "Biz" romanının müəllifi səhvinə görə çox əziyyət verdi.

Gələcəyin vəziyyətinin mərkəzində "Atəşli nəfəs verən İnteqral" texniki düşüncəsinin yaradılması tacı dayanır. Bu, azadlıq kateqoriyasını tamamilə istisna edən yeni hökumətin simvolik görünüşüdür. Bu gündən etibarən bütün insanlar yalnız İnteqralın texniki işçiləridir, onun elementləri və başqa heç nə. Mütləq güc, prinsipcə hiss etməyə qadir olmayan qüsursuz bir soyuq və dağınıq bir texnikada təcəssüm olunur. Maşınlar insanlara qarşıdır. İndi bir insan özü üçün gadget'ları tənzimləyirsə, gələcəkdə rolları dəyişdirirlər. Maşın öz parametrlərini və parametrlərini təyin edərək bir insanı "çırpır". Nəticədə bir şəxsə bir sıra verilir, bir proqram təqdim olunur, buna uyğun olaraq sərbəstliyin olmaması \u003d xoşbəxtlik, şəxsi şüur \u200b\u200b\u003d xəstəlik, mən \u003d biz, yaradıcılıq \u003d ictimai xidmət və "utanmaz bülbül fit" deyil. İntim həyat "Cinsi Günlər Cədvəlinə" uyğun olaraq kuponlara görə verilir. Kuponu sizin üçün götürənə gəlməlisiniz. Sevgi yoxdur, müdrik dövlət aparatı tərəfindən nəzərdə tutulmuş və hesablanmış bir vəzifə var.

Kollektivlik və texnika inqilabın başlanğıcı oldu və bu Zamyatinə yaraşmadı. Hər hansı bir fanatizm fikri pozur, mənasını təhrif edir.

“Hələ ən qədimlər arasında ən böyüklər bilirdilər: qanunun mənbəyi gücdür, hüquq gücdür. İndi - iki stəkan tərəzi: bir qramda, digərində - bir tonda, birində "mən", digərində - "biz", Birləşmiş Ştatlar. Aydın deyil: dövlətə münasibətdə "mən" in bəzi "hüquqlarına" sahib ola biləcəyini və bir qramın bir tonu tarazlaya biləcəyini qəbul etmək tamamilə eyni şeydir. Beləliklə - bölüşdürmə: ton - hüquqlar, qram - vəzifələr; və əhəmiyyətsizlikdən böyükliyə gedən təbii yol: bir qram olduğunuzu unut və bir tonun milyondan biri kimi hiss et ... "

Bu tip casusist əsaslandırma o dövrün inqilabi ideoloqundan götürülmüşdür. Xüsusilə, "bir qram olduğunuzu unut və bir tonun milyondan biri kimi hiss et ..." Mayakovskinin praktik olaraq bir sitatdır.

Romanın leytmotivi rasionalizmin əzabı, ruhu məhv edən və şəxsiyyəti bürüyən mənfi cəhətdir. Təbiətdən, insan təbiətindən təcrid olunması cəmiyyətə məhvə aparır. Mükəmməl maşınlar və hesablamalar aləmini "heyvan və quşların əsassız dünyasından" ayıran Yaşıl Divar görüntüsü qlobal idarəetmənin dəhşətini nümayiş etdirir. Bir insanı qarət etmək, ətrafındakı dünyaya böhtan atmaq və yalançı ideallar qoymaq çox asandır, televizoru yandırmaq və əmr səsində söylənilən məsləhətləri dinləmək qorxunc olur.

Başqa bir distopianın bir araşdırmasında George Orwell yazdı:

“Benefaktorun maşını bir gilyotindir. Zamyatinin Utopiyasında edamlar adi bir şeydir. Onlar xeyirxahın iştirakı ilə kütləvi şəkildə ifa olunur və rəsmi şairlərin ifasında tərif oxunması ilə müşayiət olunur. Gilyotin, əlbəttə ki, artıq köhnə günlərin xırdalıqları deyil, sanki bir anda qurbanı məhv edən təkmilləşdirilmiş aparatdır ki, oradan da buxar buludu və təmiz su gölməçəsi qalır. İcra, əslində, bir insanın qurbanıdır və bu ritual qədim dünyanın qul sivilizasiyalarının qaranlıq ruhu ilə qarşılanır. Zamitarinin kitabını Huxlinin kitabından üstün qoyan totalitarizmin irrasional tərəfini - qurbanlıq, qəddarlığı özündə bir sonluq kimi göstərmək, ilahi xüsusiyyətlərə sahib olan Rəhbərə pərəstiş etməkdir. ”

Seçim 1

Həqiqi ədəbiyyat yalnız ifa və etibarlı deyil, dəlisov əxlaqsızlar tərəfindən qurulduğu yerlərdə ola bilər ...

E. Zamyatin

Yevgeni İvanoviç Zamyatinin adı ədəbi Rusiyada 1912-ci ildə, ilk əsəri - "Uyezdnoye" hekayəsi çıxanda məlum oldu. Sonra hamı gənc yazar haqqında və dərhal yeni, böyük bir istedad kimi danışmağa başladı. Nə üçün yalnız 80-ci illərin ortalarında E. Zamyatinin işi ilə tanış olmaq fürsəti əldə etdik?

Həqiqi istedad məhdudiyyətləri qəbul etmir, azadlığa, açıqlığa çalışır. Düşüncələrini ifadə etməkdə olan bu dürüstlük 1919-cu ildə yazdığı "Biz" adlı distopiyasından sonra yazıçının ədəbi təcridinə səbəb oldu. Bu boş yerə deyildi ki, Zamyatin öz romanını "insanlığa təhlükə yaradan ikiqat təhlükənin xəbərdarlığı: maşınların hipertrofiyası və dövlətin hipertrofik gücü" hesab etdi. Həm birinci, həm də ikinci vəziyyətdə ən dəyərli bir şey təhdid olunur ki, bu da insanı şəxsiyyətə çevirir - şəxsiyyəti.

Yazıçının canlı təxəyyülünün yaratdığı şəhər-dövlətdə insanlar nəhəng və dəhşətli bir dövlət maşınının komponentlərinə və tez dəyişdirilə bilən hissələrinə çevrilirlər, onlar yalnız "vahid dövlət mexanizmindəki təkərlər və çubuqlardır". Fərdlər arasındakı bütün fərqlər maksimum dərəcədə səviyyəyə qoyulur: sərt, saniyəyə qədər müəyyən edilmiş bir rejim (pozulması çox ağır şəkildə cəzalandırılır), kollektiv iş və istirahət, istənilən müstəqil düşüncələrin, hisslərin, istəklərin yatırılması insan şəxsiyyətinin inkişafına imkan vermir. Bu qəribə dövlətin vətəndaşlarının adları belə yoxdur, lakin ehtiyac olduqda onların müəyyən edilə biləcəyi nömrələr var.

Ümumi bərabərlik, şəffaf divarları olan evlər (birincisi, insanların bir-birindən gizlədəcəkləri bir şey yoxdur; ikincisi, bunları müşahidə etmək asandır, qayda pozanları axtarır), çağırışda həyat, boş vaxtda nizamlı cərgələrdə gəzmək, hətta tənzimlənən çeynəmə hərəkətləri hər yağ parçası üçün - bütün bunlar insanın xoşbəxtliyi üçün dəyişməz bir əsas kimi xidmət edir. Xeyriyyəçi şəxsində vahid bir dövlətin hakimiyyəti, şəhər sakinlərinin rahat, rahat yaşaması və eyni zamanda mövqelərinin rahatlığı və toxunulmazlığı haqqında qayğı göstərir. Və insanlar, təəccüblü olaraq, xoşbəxtdirlər: düşünməyə vaxtları yoxdur, müqayisə edəcək bir şeyləri yoxdur, reallıqları qiymətləndirmək qabiliyyətindən məhrumdurlar, çünki Birləşmiş Ştatdakı hər hansı bir fərdilik, şəxsiyyət təzahürləri ən yaxşı halda ehtiyac duyan bir xəstəliklə bərabərləşdirilir. dərhal şəfa verin, ən pis halda ölümlə cəzalandırılan bir cinayətə: "azadlıq və cinayət, hərəkət və sürət qədər ayrılmaz bir şəkildə bağlıdır ...".

Bu utopik dünyada insanlar arasındakı fərqi silmək üçün hər şeyin nəzərə alındığı, hətta sevginin dövlət rütbəsi dərəcəsinə qaldırıldığı görünür, çünki "hər nömrənin cinsi obyekt kimi digər nömrəyə sahib olmaq hüququ var". Biri coveted çəhrayı bilet almaq üçün var - və bir saatlıq "iclas" hüququnuz var, hətta pərdələri endirə bilərsiniz ...

Amma məsələ burasındadır ki, insan kütləsinin nə qədər boz və homojen olmasına baxmayaraq, ayrı-ayrı insanlardan ibarətdir: öz xarakterləri, qabiliyyətləri, həyat ritmi ilə. İnsandakı insan susdurula bilər, əzilmiş, lakin tamamilə məhv edilə bilər - mümkün deyil. İnteqral D-503 qurucusunun ürəyində əvvəllər bilinməyən bir sevginin ləkələri həm "küfr" düşüncələrini, həm də "cinayətkar" hissləri və qadağan edilmiş istəkləri şərtləndirdi. Eyni həyatı yaşaya bilməməsi, Birləşmiş Ştatların şərtləri altında uşaqlıqdan böyüdülən D-503 fərdi canlandırması, bunu həkim tərəfindən sərtləşdirilən, xəstəliyi ifadə edən və dəhşətli bir diaqnoz qoyan bir fəlakət kimi qəbul edir: "İşiniz pisdir! Görünür, bir ruh formalaşdırmısınız. "

Əlbəttə ki, bu vəziyyətdə əsl qurtuluşdan çox uzaqdır, ancaq su damla damla damla vurur. İnkişaf edə bilməyən bir vəziyyət, "özündə olan bir şey" məhv olmaq üçün məhkumdur, çünki həyatda hərəkətsizlik ölüm deməkdir. Və dövlət mexanizminin hərəkəti və inkişafı üçün insanlar lazımdır - "cogs" və "təkərlər" deyil, yaşayan, düşünülmüş, fərdiliyi olan, seçmək hüququ olan, mübahisə etməkdən çəkinməyən və universal xoşbəxtlik yaratmağı bacarmayan insanlar. , ayrıca hər kəs üçün xoşbəxtlik. Yazıçı bütün dünyanı (və xüsusən də ölkəsini) dəhşətli səhvlərdən xəbərdar etmək istədi, amma yeni totalitar dövlətin maşını artıq öz yoluna başlamışdı və Zamyatin inqilabın və sosializmin qələbəsinə qarşı "cinayət böhtanına" cavab verməli idi ...

Seçim 2

Utopiyaların ən pis tərəfi onların gerçəkləşmələridir ...

N. Berdyaev

Bir çox minilliklər boyu sadəlövh bir inanc insanların qəlbində hər kəsin eyni dərəcədə xoşbəxt olacağı bir dünya qurmaq və ya tapmaq mümkün olduğuna inanır. Gerçəklik, hər zaman o qədər də mükəmməl deyildi ki, həyatdan narazı qalmasın və harmoniya və kamillik arzusu ədəbiyyatda utopiya janrına təkan verdi.

Gənc Sovetlər Torpağının çətin bir şəkildə meydana gəlməsini müşahidə edərək, çoxsaylı səhvlərinin amansız nəticələrini gözləyən, hər şeyin yeni yaranmasında qaçılmaz olduğunu görən E. Zamyatin 1919-cu ildə insanlara xəbərdarlıq etmək istədiyi "Biz" adlı distopiya romanını yaratdı. maşınların və dövlətin hipertrofiyalı gücünü fərdin ziyanına fərz etməsi ilə insanlığı təhdid edən təhlükələr haqqında. Niyə distopiya? Romanda yaradılan dünya yalnız formada ahəngdar olduğundan, əslində, qullar da öz mövqeləri ilə fəxr etməli olduqları zaman qanuni köləliyin mükəmməl bir mənzərəsi təqdim olunur.

E. Zamyatinin "Biz" romanı, dünyanın mexaniki bir dəyişdirilməsini xəyal edən hər kəs üçün qorxulu bir xəbərdarlıqdır, cəmiyyətdə tək düşünməyə çalışan, insanlar arasındakı şəxsiyyət və fərdi fərqləri bastıran kataklizmlərin yaxınlaşması ilə bağlı uzaqgörən bir proqnozdur.

Romanın səhifələrində qarşımızda görünən Birləşmiş Ştatlara uyğun olaraq, ideal bir dövlət yaratmaq cəhdi edən iki gələcək böyük imperiyanı - SSRİ və Üçüncü Reyxi tanımaq asandır. Vətəndaşları, şüurlarını, mənəvi və əxlaqi dəyərlərini zorla ələ keçirmək istəyi, hakimiyyətdə olanların olmalı olduqları və xoşbəxt olmaları lazım olduğu fikirlərinə uyğun olaraq insanları dəyişdirmək cəhdi bir çoxları üçün əsl faciəyə çevrildi.

Bir Dövlətdə hər şey yoxlanılır: şəffaf evlər, aclıq problemini həll edən yağlı yeməklər, geyimlər və ciddi şəkildə tənzimlənən gündəlik iş. Göründüyü kimi, uyğunsuzluqlara, qəzalara, buraxılmalara yer yoxdur. Bütün kiçik şeylər nəzərə alınır, bütün insanlar bərabərdir, çünki bərabər dərəcədə azad deyillər. Bəli, bəli, bu Dövlətdə azadlıq cinayətə bərabər tutulur və bir insanın varlığı (yəni öz düşüncələri, hissləri, istəkləri) bir xəstəliklə bərabər tutulur. Bununla və digəri ilə səylə mübarizə aparırlar və bunu ümumbəşəri xoşbəxtliyi təmin etmək istəyi ilə izah edirlər. Vahid dövlətin xeyirxahının soruşduğu heç bir şey deyil: “İnsanlar - beşikdən - dua edir, xəyal edir, əziyyət çəkirlər? Bu barədə kimsə xoşbəxtliyin nə olduğunu bir daha izah etdi və sonra onları bu xoşbəxtliyə bağladı. " Bir şəxsə qarşı zorakılıq, insanlara qayğı göstərmək adı altında gizlədilir.

Ancaq obyektiv həyat təcrübəsi və tarixin nümunələri, xüsusən, çovğunlu XX əsrdə bənzər prinsiplər üzərində qurulmuş dövlətlərin məhvə məhkum olduğunu göstərdi, çünki azadlıq hər hansı bir inkişaf üçün lazımdır: düşüncə, seçim, hərəkət. Sərbəstlik əvəzinə yalnız məhdudiyyətlər olduğu, ayrı-ayrı insanların müstəqilliyinin universal xoşbəxtliyi təmin etmək istəyində təzyiq göstərildiyi, yeni bir şey yarana bilməyəcəyi və burada hərəkətin dayandırılması ölüm deməkdir.

Zamyatinin 20-ci əsrin əvvəllərində qaldırdığı başqa bir mövzu da mövcud ekoloji problemlərimizə xüsusilə uyğundur. "Biz" romanındakı dövlət insanı təbiətdən təcrid edərək həyatın harmoniyasına gətirir. "Maşın, mükəmməl dünyanı - ağacların, quşların, heyvanların əsassız dünyasından" ayıran Yaşıl Divarın görüntüsü əsərdəki ən acınacaqlı və xəyalpərəstlərdən biridir.

Beləliklə, yazıçı peyğəmbərliklə insanlığı səhvləri və səhvləri ilə təhdid edən problemlər və təhlükələr barədə xəbərdar etməyi bacardı. Bu gün insan aləmi öz hərəkətlərinin nəticələrini müstəqil olaraq qiymətləndirə bilmək üçün kifayət qədər təcrübəlidir, amma görürük ki, əslində bir insan tez-tez bu günün ən yaxşısını edərək gələcək barədə düşünmək istəmir. Və bəzən diqqətsizliyimizdən və qısamüddətli baxışlarımızdan qorxuram, fəlakətə aparır.

"Biz" E. I. Zamyatin roman. Bir çox minilliklər boyu sadəlövh bir inanc insanların qəlbində hər kəsin eyni dərəcədə xoşbəxt olacağı bir dünya qurmaq və ya tapmaq mümkün olduğuna inanır. Gerçəklik, hər zaman o qədər mükəmməl olmamışdı ki, həyatdan narazı qalmadı və harmoniya və kamillik arzusu ədəbiyyatda utopiya janrına təkan verdi.

Gənc Sovetlər Torpağının çətin bir şəkildə meydana gəlməsini müşahidə edərək, çoxsaylı səhvlərinin amansız nəticələrini göz önünə gətirən, hər şeyi yeni yaratdıqda qaçılmaz ola biləcəyini söyləyən E. Zamyatin 1919-cu ildə insanlara təhdid edən təhlükələr barədə xəbərdar etmək istədiyi anti-utopik romanını "Biz" yaratdı. maşınların və dövlətin sərbəst bir şəxsin zərərinə hipertrofiyalı gücü fərziyyəsi. Niyə distopiya? Romanda yaradılan dünya yalnız formada ahəngdar olduğundan, əslində, qullar da öz mövqeləri ilə fəxr etməli olduqları zaman qanuni köləliyin mükəmməl bir mənzərəsi təqdim olunur.

E. Zamyatinin "Biz" romanı, dünyanın mexaniki bir işləməsini xəyal edən hər kəs üçün dəhşətli bir xəbərdarlıqdır, həmfikir olmağa çalışan, insanlar arasındakı şəxsiyyət və fərdi fərqlilikləri boğmağa çalışan cəmiyyətdə baş verən kataklizmlərin uzaqgörən bir proqnozu.

Romanın səhifələrində qarşımızda görünən Birləşmiş Ştatlara uyğun olaraq, ideal bir dövlət yaratmağa cəhd edən iki gələcək böyük imperiyanı - SSRİ və Üçüncü Reyxi tanımaq asandır. Vətəndaşları, şüurlarını, mənəvi-əxlaqi dəyərlərini zorla dəyişdirmək istəyi, hakimiyyətdə olanların olmalı olduqları və xoşbəxtliyə ehtiyac duyduqları fikirlərinə uyğun olaraq insanları dəyişdirmək cəhdi bir çoxları üçün əsl faciəyə çevrildi.

Bir Dövlətdə hər şey təsdiqlənir: şəffaf evlər, aclıq problemini həll edən yağlı yeməklər, geyimlər, sərt tənzimlənən gündəlik iş. Göründüyü kimi, uyğunsuzluqlara, qəzalara, buraxılmalara yer yoxdur. Bütün kiçik şeylər nəzərə alınır, bütün insanlar bərabərdir, çünki onlar eyni dərəcədə sərbəstdirlər. Bəli, bəli, bu Dövlətdə azadlıq cinayətə bərabər tutulur və bir insanın varlığı (yəni öz düşüncələri, hissləri, istəkləri) bir xəstəliklə bərabər tutulur. Bununla və digəri ilə səylə mübarizə aparırlar və bunu ümumbəşəri xoşbəxtliyi təmin etmək istəyi ilə izah edirlər. Bir Dövlətin Xeyirxahının soruşduğu heç bir şey deyil: “İnsanlar - beşikdən - dua edir, xəyal edir, əziyyət çəkirlər? Bu barədə kimsə xoşbəxtliyin nə olduğunu bir daha izah etdi və sonra onları bu xoşbəxtliyə bağladı. " Bir şəxsə qarşı zorakılıq, insanlara qayğı göstərmək adı altında gizlədilir.

Ancaq obyektiv həyat təcrübəsi və tarixin nümunələri, xüsusən, çovğunlu XX əsrdə bənzər prinsiplər üzərində qurulmuş dövlətlərin məhvə məhkum olduğunu göstərdi, çünki azadlıq hər hansı bir inkişaf üçün lazımdır: düşüncə, seçim, hərəkət. Sərbəstlik əvəzinə yalnız məhdudiyyətlər olduğu, ayrı-ayrı insanların müstəqilliyinin universal xoşbəxtliyi təmin etmək istəyində təzyiq göstərildiyi, yeni bir şey yarana bilməyəcəyi və burada hərəkatın dayandırılması ölüm deməkdir.

Zamyatinin 20-ci əsrin əvvəllərində qaldırdığı başqa bir mövzu da mövcud ekoloji problemlərimizə xüsusilə uyğundur. "Biz" romanındakı dövlət insanı təbiətdən təcrid edərək həyatın harmoniyasına gətirir. Yaşıl Divarın görüntüsü, "maşın, mükəmməl dünyanı - əsassızdan ...

ağaclar, quşlar, heyvanlar dünyası "- əsərdəki ən acınacaqlı və pis hadisələrdən biridir.

Beləliklə, yazıçı peyğəmbərliklə insanlığı səhvləri və səhvləri ilə təhdid edən problemlər və təhlükələr barədə xəbərdar etməyi bacardı. Bu gün insanların dünyası öz hərəkətlərinin nəticələrini müstəqil qiymətləndirə bilmək üçün kifayət qədər təcrübəlidir, amma əslində bir insanın tez-tez indiki fürsətdən maksimum faydalanaraq gələcək haqqında düşünmək istəmədiyini görürük. Bəzən diqqətsizliyimizdən və uzaqgörənliyimizdən qorxaraq fəlakətə səbəb oluram.

20-ci əsrin ortalarında bir çox ədəbi əsərin yazıldığı distopiya janrı bütün dünyada böyük populyarlıq qazandı. Ən əsası, bu janr sosialist ölkələrində daha dəqiq inkişaf etdirildi, xalqı ya "gözəl, parlaq gələcəyə" inamı dəstəkləmirdi və ya sadəcə yaxınlaşan dəyişikliklərdən çox qorxurdu. Və həqiqətən: hər kəs bərabər və bir-birinə bənzəyirsə dünyamız necə görünə bilər? Bu sual bir çox böyük insanların ağlını narahat etdi. Bu mövzu Qərbdə də qaldırıldı. Bir çox yazıçı gələcəyin pərdəsini qaldırmağa və bir neçə əsrdə dünyamıza nə olacağını təxmin etməyə çalışdı. Distopiya janrının tədricən necə qurulduğu, fantaziya ilə bir çox oxşarlığı var.

Bu janrda yazılan əsərlərdən biri də rus yazıçısı Zamyatinin "Biz" romanı idi. Zamyatin öz dünyasını - Böyük İnteqral dünyasını, hər şeyin ciddi riyazi qanunlara uyğun qurulduğu dünyanı yaratdı. Bu dünyanın bütün insanları nömrədir, adları çox sayda insanın seriya nömrəsi ilə əvəz olunur. Hamısı ciddi bir gündəlik qaydada yaşayır. Onların hamısı müəyyən bir vaxtda, digər vaxtlarda gəzmək üçün çalışmalı, yəni. Şəhərin küçələri boyunca formalaşaraq gəzirlər, təyin olunmuş vaxtda da yatırlar. Belə nömrələrdə və şəxsi saatlarda bir həqiqət var ki, bunlar özlərinə sərf edə bilər, amma eyni zamanda bütün şəhər insanları bu dünyanı idarə edən xeyirxahın gözü altında.

Bu xeyirxahın yaratdığı nə qədər dəhşətli, dəhşətli bir dünya! Adi bir insanın belə bir dünyada yaşaması nə qədər dəhşətlidir! Bütün evlər, bütün binalar, bütün tikililər hamısı şüşədən hazırlanmışdır. Heç bir yerdə gizlətmək üçün heç bir yerdə, gözündən gizlətmək üçün heç bir yer. Xeyirxah hər jesti, hər sözü, hər əməlini görür və qiymətləndirir. Bu cəmiyyətin hər bir şəxsinə nəzarət edir və bu şəxs öz başı ilə düşünməyə və "Mən" tərəfindən ifadə olunan hərəkətləri etməyə başlayan kimi bu adam bütün fantaziyalarını əlindən alır və qovulur, bundan sonra yenidən adi bir boz nömrəyə çevrilir, heç nə yoxdur. özünü təmsil etmir.

Bu dəhşətli cəmiyyətdə sevgi belə mövcud olmağı dayandırdı. Hər nömrədə əks cinsin hər hansı digər nömrəsindən cinsi məmnuniyyəti əldə edə biləcəyi sözdə çəhrayı bilet var. Bu normal və düzgün hesab olunur, fiziki yaxınlığa ehtiyac qida və suya ehtiyac kimi qəbul edilir. Bəs hisslər haqqında nə demək olar? Sevgi, istilik haqqında nə demək olar? Bütün bunları sadə fiziologiya ilə əvəz edə bilməzsiniz! Belə yaxınlıqdan doğulan uşaqlar dərhal xeyirxah xidmətçilərin əlinə keçirlər, burada demək olar ki, bir inkubatorda onlardan eyni saylar böyüyür. Beləliklə, hər cür fərdilik insanlardan qopur. Hər kəs hər kəs kimi olur.

Bu bərabərlik nə qədər dəhşətlidir! Boz bir izdiham, sərt qaydada addımlayaraq küçədə gedəndə, bütün bu insanlar idarə etmək asan olan bir lal bir heyvan olduqda, ideal, işıqlı gələcəyə ümidlərin hamısı kökdə ölür. Doğrudan da, əcdadlarımızın mübarizə apardıqları, tikdikləri, qurduğu, həmişə düzgün və bacarıqlı olmasa da, bütün bunlar sonda bu şəkildə başa çatacaqmı? Bu sual başqa bir dünya yaradan bir distopiya əsərinin hər müəllifi tərəfindən soruşulur. Ancaq Zamyatin bizə ümid verir.

D503 işinin baş qəhrəmanı Böyük İnteqralın yaradılması üzərində işləyən ən adi adi saydır. Hər kəs kimi, şüşə bir mənzildə yaşayır, bir dostu P13, bir qadın O90 var. Həyatında hər şey xeyirxahın qanunları ilə qurulduğu kimi axır. Düşüncələrini və hisslərini yazdığı, yatdığı, çəhrayı bilet üçün pərdələri dəqiq təyin olunmuş vaxtda çəkdiyi şəxsi vaxtında işləyir, gündəliyi saxlayır, qalan nömrələrdən fərqi yoxdur. Ancaq birdən bir qadın bütün şüurunu, bütün taleyini çevirərək qasırğa kimi həyatına qaçır.

Bir dəfə, şəhərin küçələrini gəzərkən, o, gediş-gəlişdə, qeyri-adi, gözəl I220 ilə görüşür, əvvəlcə sadəcə onunla maraqlanırdı. Ancaq tədricən görüşdükləri zaman bu qadının cəmiyyətin qalan hissəsindən nə qədər fərqləndiyini, hamı kimi olmadığını görür. Və D503 ona aşiq olur, həyatında ilk dəfə aşiq olur və bu sevgi onu dəyişdirir. Xəyal qurmağa başlayır, xəyal qurmağa başlayır, işini dayandırır və İnteqral qanunlarına uyğun yaşayır. Özü də bunu təhlükəli bir xəstəlik adlandırır - içində oyanan ruh - özünü birtəhər sağaltmağa çalışır, amma bunun müalicəsinin mümkün olmadığını başa düşmür.

İntegral dünyası təbiət və ətraf Yaşıl Divar ilə məhdudlaşır, buna görə şüşə, günəş və səma şəhərində quşlar, bitkilər, heyvanlar yoxdur, burada hər şey insan əli ilə yaradılıb. Ancaq yaşıl divarın çox sərhəddində, arxasında geniş bir dünya var, qədim ev adlı kiçik bir ev var ki, bu da keçmiş əsrlərin nadir əsərlərini özündə cəmləşdirən bir muzeydir. Məhz bu muzeydə D503 və I220 tarixləri başlayır, həm əlaqələrin dəhşətli, həm də kədərli sonuna səbəb olur.

D503, hər dəfə onu yeni bir şey ilə təəccübləndirən, daim itən və ən gözlənilməz anlarda görünən qeyri-adi, maraqlı, fantastik bir qadın tərəfindən sehrlənir. Onu bütün ürəyi ilə sevir, daim onun yanında olmağına ehtiyac duyur və hətta yanından ona baxmağı da onun üçün kifayətdir. I220 də onu sevir, amma daha az, zəif görür, tez-tez öz məqsədləri üçün istifadə edir. Xeyriyyəçiyə etiraz edir, İnteqralın bütün cəmiyyətinə, onun cansızlığına qarşı etiraz edir, uzun müddət həmfikir xalqının ətrafında bu etiraz aksiyasına hazırlaşır. Bu etiraz üçün D503-ni cəlb edir. Və onu çox sevir, ona çox inanır, onun üçün çox narahat olur. O, tamamilə nəyin qarşı getdiyinə əhəmiyyət vermir, nəticələrindən asılı olmayaraq hər yerdə onu izləməyə hazırdır. Və bu nəticələr çox tezliklə ortaya çıxır.

Bəs onun dostları? P13, Xeyriyyəçiyə şöhrət gətirən İnteqralın şairidir və O90 sadəcə D503-ni sevir və onu başqa bir qadın üçün yandırdığı atəşli ehtirası ilə sevmir, ancaq sədaqətli, isti və sadiq bir sevgi ilə sevir. O ondan hamilə oldu, ancaq bir uşaq doğub İnteqral dünyasına verə bilmir, D-ni çox sevir, körpəsini sevir, onundan uzaqlaşmamalı, digər insanlar kimi boz və soyuq olmamasına inanır. O90 körpəni götürür və Yaşıl Divarın üstündən Benefaktorun nəzarəti olmadan, onun şərtləndirdiyi şərtlər olmadan orada yaşamaq üçün gedir. Qısa üsyandan sonra həm D, həm də mən xeyirxahın himayədarları tərəfindən götürüldük, onlardan bütün fantaziyalarını və sevgilərini qovdular. Beləliklə, bu iki insanın ümidi boz dünyanı parlaq və gözəl bir hala gətirmə ehtimalı üçün ölür.

Bir çox müəllif gələcəyin pərdəsini geri çəkməyə və bundan sonra nə olacağına baxmağa çalışmışdır. Çoxları oraya baxmağa, dünyanı, insanın istəklərini, insan təcrübələrini görməyə çalışdı. 20-ci əsr bütövlükdə ədəbiyyat tarixində dönüş nöqtəsi oldu, çünki texnoloji tərəqqi o qədər sürətlə gedirdi ki, əvvəllər fantastika yazıçılarının proqnozlaşdırdıqları bu ixtiraların hamısı reallıqda təcəssüm olunurdu. İnsan kosmosa uçdu, məsafədə görüntü və səs ötürücüləri, böyük sürətlə hərəkət edən maşınları, insan həyatını minimuma endirən hər cür cihazı icad etdi. Ancaq dünyada insanların sayı durmadan artır, onların sayı artır. Başqalarından fərqli olaraq bu çox sayda canlı varlıqda fərdilik qorunub saxlanıla bilərmi? Bütün insanlar eyni olacaq və ya bölmələr hələ də boz kütləyə tab gətirə biləcək qədər gücə sahib olacaqlarmı? Bu sual bir çox insan tərəfindən soruşuldu, hələ də soruşulur, insanların ruhlarını və qəlblərini çox uzun müddət həyəcanlandıracaqdır.

Zamyatin yalnız bir proqnoz deyil, həm də bütün insanlara xəbərdarlıq edən bir əsər yazdı. Dünyamızın nəyə çevriləcəyi ehtimallarından birini göstərə bildi. Və biz tədricən bu cəmiyyətə doğru irəliləyirik, çünki indi bir insanın onu izləyən milyonlarla insanın gözündən gizlətməsi çox çətindir, şəxsiyyətini insanlar dənizində qorumaq çox çətindir. Əslində özümüz şüşə arxasında yaşayırıq. İnsan "mən" populyar mədəniyyətə, kütləvi mədəniyyətə ləkələyir, bizi bir həyat tərzi, cəmiyyət tərzi məcbur edir, deyə bilərik ki, bu Benefaktor indi bütün dünyaya hakimdir, hər hərəkatımızı idarə etməyə çalışır. Zamyatin baş verə biləcəkləri barədə xəbərdarlıq edir. O soruşur: “Bu dünyada bütün işıqların yoxa çıxması mümkündürmü? Hər şey monoton və boz olacaq? Sevgi adi bir fiziki ehtiyaca çevriləcəkmi? "

Sevgi heç vaxt alçaq bir hiss halına gəlməz. Sevgi insanı insan edən, onu heyvanlardan üstün edən şeydir. Sevgi içimizdəki Kosmosdur. Heç vaxt ölməz. Və nə qədər səslənsə də, sevgi dünyamızı xilas edəcəkdir.

Müəllif çağdaşlarını və nəsillərini nələr barədə xəbərdar edir? "Biz" romanı bəlkə də oxuduğum ən qeyri-adi əsərdir. Və bu təklik əsas xarakterdən aparılmış povest şəklində yatmır; və hətta bu deyil, müəllif adlar əvəzinə hər bir xarakterə özünəməxsus hərf və nömrələr dəsti vermişdir; lakin dəhşətli və ədalətsiz bir sonluqla ("... əminəm ki, biz qazanacağıq. Çünki səbəb qalib gəlməlidir").

Başlanğıc da buludsuz mənzərədən uzaq bir şeydir. Duyğularını yalnız işi ilə canlandıran bir qəhrəman görürük - sevimli riyaziyyatı. Onun üçün yeganə dəyər hər kəsə müəyyən qaydaları diktə edən Birləşmiş Ştatlardır, hətta nömrələrin şəxsi həyatına da nəzarət edir. Şəhərin bütün həyatı dəqiq bir cədvələ, ciddi bir nizama tabe olur ("Həmişə olduğu kimi, Musiqi Fabriki Birləşmiş Ştatların yürüşünü bütün karnaylarıyla səsləndirirdi. Ölçülmüş cərgələrdə dörd-dörd, ekstatik şəkildə döyülmə vaxtı var idi. Saylar var idi - yüzlərlə, minlərlə ədəd, mavi rəngdə ...").

Nömrələrin yeganə hüququ nizamı pozduğuna görə cəzalanmaq hüququdur.

Məncə, Bir Dövlətin qanunları insanların həyatına ziddir: onlar bərabərlikdən danışırlar və şəhərdə bir "şəxsiyyət dini" hökm sürür, Xeyriyyəçi məhdudiyyətsiz gücə malikdir, Allah kimi hörmətə layiqdir; insanlar özləri bir qəfəsdə yaşayarkən azadlıqdan danışırlar; atalarının qəlblərini həyəcanlandıran duyğulara gülürlər, amma özləri də heç belə bir şey yaşamamışlar.

Təsvir edilən dünyanın bütün cəfəngiyatlarını göstərmək üçün müəllif Qəyyumlar Bürosundan və üsyankarların edamlarından və çəhrayı kartlardan bəhs edir. Diqqətlə baxsaq, Sovet Rusiyasına aid olan bəzi cəlbediciliklərə baxmayaraq bəzi xüsusiyyətlərini tanıya bilərik. Düşünürəm ki, Zamyatin hər şeyin təsvir etdiyi şəkilə, hər kəsin fərdiliyini, üzünü itirəcəyindən qorxurdu ("... orijinal olmaq bərabərliyi pozmaqdır ... və qədimlərin dilində" qüsursuz olmaq "deyilirdi) vəzifənizi yerinə yetirin ").

Romanda iki hekayə xətti var: qəhrəman sevgilisi və qəhrəmanı Birləşmiş Ştatdır. Və bütün süjet ağıl və ürək, vəzifə və hisslər arasındakı qarşıdurmaya əsaslanır.

J-330 ona fərqli, xoşbəxt bir dünya göstərməsinə baxmayaraq, özünü canlı və azad hiss etməsinə kömək etdi ("... özümü hamıdan üstün hiss etdim. Mən özüm ayrı idim, dünya idim, həmişə olduğu kimi bir komponent olmağı dayandırdım və vahid oldum") ; bu mübarizədə ruhsuz dövlət "maşın" qazandı. Əlbəttə ki, bu, qəhrəmanın daimi şübhələri, ölçülmüş, sakit həyatını itirmək qorxusu üzündən baş verdi. Bəs həyatı nə doldurur ?! Həyəcan, narahatlıq, göz yaşı və ya gülüş, sevinc deyilmi? Hiss etmək qabiliyyətimizi itirsək: nifrət və ya sevgi, özümüzü, ruhumuzu itiririk. Və müəllif, mənim fikrimcə, ürəyimizə güvənməyimizi söyləmək istədi, çünki həmişə düzgün təklif edir.

Və Zamyatinin oxucuya çatdırmaq istədiyi əsas fikir, bəlkə də ideal bir dünyanın olmamasıdır, çünki insan həyatı kamilliyə can atır. Və bu istək götürüldükdə həyatın mənasını itiririk.