Rus folklorunun əsas janrları. Rusiyada şifahi xalq sənətkarlığının toplanması və araşdırılması xüsusiyyətləri

Folklor. Folklor janrları

Folklor (ingilis dilindən xalq- Xalq, irfan- hikmət) - şifahi xalq sənəti. Folklor yazıdan əvvəl yaranmışdır. Onun ən vacib xüsusiyyəti odur ki, folklor danışıq dilinin sənətidir. Onu ədəbiyyatdan və digər sənət növlərindən fərqləndirən şey budur. Folklorun digər mühüm fərqləndirici xüsusiyyəti yaradıcılığın kollektivliyidir. Kütləvi yaradıcılıq olaraq ortaya çıxdı və bir şəxsin deyil, ibtidai icma və qəbilənin fikirlərini ifadə etdi.

Folklorda, ədəbiyyatda olduğu kimi, üç növ əsər var: epik, lirik və dramatik. Eyni zamanda, epik janrlar poetik və nəsr formasına malikdir (ədəbiyyatda epik janr yalnız nəsr əsərləri ilə təmsil olunur: hekayə, hekayə, roman və s.). Ədəbi janrlar və folklor janrları kompozisiya ilə fərqlənir. Rus folklorunda epik janrlara dastanlar, tarixi mahnılar, nağıllar, adət-ənənələr, əfsanələr, nağıllar, atalar sözləri, kəlamlar daxildir. Lirik folklor janrları ritual, lullabies, ailənin və sevgi mahnılarının, mərsiyələrin, divanlarındır. Dram janrlarına xalq dramları daxildir. Bir çox folklor janrı ədəbiyyata girdi: mahnı, nağıl, əfsanə (məsələn, Puşkinin nağılları, Koltsov mahnıları, Qorki əfsanələri).

Folklor janrlarının hər birinin öz məzmunu var: dastanlar qəhrəmanların döyüş nişanələrini, tarixi mahnıları - keçmişin hadisələri və qəhrəmanlarını, ailə mahnılarını həyatın hər tərəfini təsvir edir. Hər bir janr öz qəhrəmanları ilə xarakterizə olunur: qəhrəmanlar İlya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popoviç dastanlarda, Tsarevich İvan, İvan Fool, Vasilisa Gözəl, Baba Yaga nağıllarda, arvad, ər, qayınanada ailə mahnılarında çıxış edirlər.

Folklor ədəbiyyatdan xüsusi ifadə vasitələri ilə də fərqlənir. Məsələn, folklor əsərlərinin tərkibi (quruluşu) solo, açılış, söz, yavaşlama (gerilik), hadisələrin üçlüyü kimi elementlərin olması ilə xarakterizə olunur; üslub üçün - daimi epitetlər, tautologiyalar (təkrarlamalar), paralelizmlər, hiperbol (şişirtmə) və s.

Fərqli xalqların folklorunun janrlarda, bədii vasitələrdə, süjetlərdə, qəhrəmanların növlərində və s. Arasında çox cəhətləri var. Bu, folklorun bir sənət forması kimi xalqların sosial inkişafının ümumi qanunlarını əks etdirməsi ilə izah olunur. Fərqli xalqların folklorundakı ümumi xüsusiyyətlər mədəniyyət və həyatın yaxınlığı və ya uzunmüddətli iqtisadi, siyasi və mədəni bağlar səbəbiylə yarana bilər. Tarixi inkişafdakı oxşarlıqlar, coğrafi yaxınlıq, xalqların hərəkəti və s. Da mühüm rol oynayır.

İnkişaf mərhələsindən asılı olaraq folklor ümumiyyətlə bölünür erkən ənənəvi folklor,klassik folklorvə gec ənənəvi folklor.Hər qrup xalq sənətinin inkişafında müəyyən bir mərhələyə xas olan xüsusi janrlara aiddir.

Erkən ənənəvi folklor

1. Əmək mahnıları.

Bu mahnılar əmək prosesləri zamanı səslənən (ağırlıqlar qaldırarkən, tarla əkərkən, taxıl əl ilə üyüdülərkən) bütün xalqlar arasında məşhurdur. Belə mahnıları solo əsər zamanı ifa etmək olardı, lakin birlikdə işləmək üçün xüsusilə vacib idi, çünki bunlara əmr var idi. eyni vaxtda hərəkət etmək.Onların əsas elementi əmək prosesini təşkil edən ritm idi.

2. Bəxt və xəsisliklər.

Fürsət danışmaq gələcəyi tanıma vasitəsidir. Gələcəyi tanımaq üçün insan pis ruhlara müraciət etməli idi, buna görə bəxt günahkar və təhlükəli bir peşə kimi qəbul edilirdi.Bəs, falçılara görə, insanların fikrincə, "başqa dünyanın" sakinləri ilə əlaqə qurmağın mümkün olduğu yerlər seçilmişdi, həm də günün belə vaxtı. bu əlaqə ən çox ehtimal edildi Fortune izah "əlamətləri" şərh etmə metoduna əsaslanır: təsadüfən eşidilən sözlər, suda əks olunması, heyvan davranışı və s. Bu "işarələri" əldə etmək üçün cisimlərin, heyvanların, bitkilərin istifadə olunduğu hərəkətlər edildi. Bəzən hərəkətlər şifahi formullarla müşayiət olunurdu.

Klassik folklor

1. Ayinlər və mərasim folkloru

Ritual folklor şifahi və musiqili, dramatik, oyun və xoreoqrafik janrlardan ibarət idi.Tədbirlər ritual və sehrli məna daşıyırdı, gündəlik həyatda və işdə insan davranış qaydalarını özündə cəmləşdirirdi. Onlar ümumiyyətlə iş və ailəyə bölünürlər.

1.1 Əmək ayinləri: Təqvim ayinləri

Qədim slavyanların solistit üzərində apardığı müşahidələr və onunla əlaqəli təbiətdəki dəyişikliklər rituallarda, xasiyyətnamələrdə və atalar sözləri ilə təsdiqlənmiş mifoloji inanclar və əməli əmək bacarıqları sistemini formalaşdırdı.

Tədricən, ayinlər illik bir dövr meydana gətirdi və ən vacib tətillər qış və yaz ayıları ilə üst-üstə düşdü.Qış, yaz, yaz və payız ayinləri var.

1.2. Ailə ayinləri

Təqvim ayinlərindən fərqli olaraq, ailə mərasimlərinin qəhrəmanı əsl şəxsdir. Mərasimlər, həyatında bir çox hadisəni müşayiət etdi, bunlardan ən əsası doğuş, evlilik və ölüm oldu.

Ən inkişaf etmiş toy mərasimi idi, öz xüsusiyyətləri və qanunları, öz mifologiyası və öz poeziyası var idi.

1.3. Mərsiyələr

Bu cənazə mərasiminə genetik olaraq bağlı olan qədim folklor janrıdır. Mərsiyələrin təsvir etmə obyekti həyatda faciəlidir, buna görə də lirik başlanğıc onlarda güclü şəkildə ifadə olunur, melodiya zəif ifadə olunur və mətnin məzmununda bir çox həyəcan-sorğu konstruksiyaları, sinonim təkrarlar, söz birliyi və s.

2. Folklorun kiçik janrları. Paremiya.

Kiçik folklor janrlarına janrda fərqlənən, lakin ortaq xarici bir xüsusiyyəti olan əsərlər daxildir - kiçik bir həcm.

Folklor nəsrinin və ya paremiyanın kiçik janrları çox rəngarəngdir: atalar sözləri, kəlamlar, məsəllər, tapmacalar, zarafatlar, kəlamlar, dil twitter, puns, xoş arzular, lənətlər və s.

4. Mənasız nəsr

Təsəvvür olunmayan nəsrdə nağıllardan başqa bir modallıq var: əsərləri real vaxt, real ərazi, real insanlarla məhdudlaşır. Qeyri-fantastik nəsr gündəlik nitq axınından ayrılmaması, xüsusi janr və üslub kanonlarının olmaması ilə xarakterizə olunur. Ən ümumi mənada deyə bilərik ki, onun əsərləri orijinal haqqında bir epik povestin stilistik forması ilə xarakterizə olunur.Ən ən sabit komponent, materialın qalan hissəsinin birləşdiyi xarakterdir.

Nağılsız nəsrin vacib bir xüsusiyyəti süjetdir. Tipik olaraq, süjetlər bir embrional formaya malikdir (tək motivli), lakin həm qısa, həm də ətraflı şəkildə çatdırıla bilər.

Aşağıdakı janrlar qeyri-nağıl nəsrinə aiddir: adət-ənənələr, əfsanələr və demonoloji hekayələr.

Epik mahnılar - qəhrəmanlıq hadisələrinin və ya qədim rus tarixinin fərdi epizodlarının səsləndirildiyi epik mahnılar.

Nağıllarda olduğu kimi, dastanlarda düşmənlərin mifoloji şəkilləri görünür, personajlar yenidən canlanır, heyvanlar qəhrəmanlara kömək edir.

Epiklər təbiətdə qəhrəmanlıq və ya romantikdir: qəhrəmanlıq dastanları ideyası Rusiya torpağının birliyinin və müstəqilliyinin tərənnümüdür, romantik dastanlarda ailə sədaqət, əsl dostluq tərənnüm edildi, şəxsi pisliklər (öyünmə, təkəbbür) qınandı.

6. Tarixi mahnılar

Tarixi mahnılar, folklor epik, lirik və lirik mahnılarıdır, məzmunu Rusiya tarixinin müəyyən hadisələrinə və real şəxsiyyətlərinə həsr edilmiş və xalqın milli maraqlarını və ideallarını ifadə edəndir.

7. Ballads

Xalq balladaları faciəli bir hadisə haqqında lirik mahnılarıdır. Baladlar şəxsi, ailə və məişət mövzuları ilə xarakterizə olunur. Baladların mərkəzində mənəvi problemlər var: sevgi və nifrət, sədaqət və xəyanət, cinayət və peşmanlıq.

8. Ruhani ayələr

Ruhani ayələr dini məzmunlu mahnılardır.

Ruhani ayələrin əsas xüsusiyyəti xristianların hər şeyinin dünyaya qarşı olmasıdır.

Ruhani ayələr homojen deyil. Ağız həyatında dastanlar, tarixi mahnılar, balladalar, lirik mahnılar, mərsiyələr ilə qarşılıqlı təsir bağışladılar.

9. Lirik ritual olmayan mahnılar

Xalq sözlərində söz və melodiya ayrılmazdır. Mahnıların əsas məqsədi dünyanı qavrayışlarını, hisslərini, düşüncələrini və əhval-ruhiyyələrini birbaşa ifadə etməklə açmaqdır.

Bu mahnılar bir Rus insanın fərqli həyat vəziyyətindəki xarakterik təcrübələrini ifadə etdi.

10. Folklor teatrı.

Folklor teatrı xalqın ənənəvi dramatik sənətidir.

Xalq teatrının səciyyəvi cəhətləri səhnənin olmaması, ifaçıların və tamaşaçıların ayrılması, reallığı nümayiş etdirməyin bir forması kimi fəaliyyət, ifaçının başqa bir etiraz obrazına çevrilməsi, tamaşanın estetik yönümlü olmasıdır.

Tamaşalar tez-tez yazılı şəkildə yayılır, əvvəlcədən məşq olunur, bu da doğaçlama istisna etmir.

Folklor teatrına daxildir: kabinələr, səyahət şəkillər teatrı (rayok), xalq kukla teatrı və xalq dramları.

11. Uşaq folkloru.

Uşaq folkloru böyüklərin folklorundan fərqli olaraq özünün poetikasına, özünəməxsus formalarına və daşıyıcılarına malik olan ağız sənətinin özünəməxsus bir sahəsidir.

Uşaq folklorunun ümumi, ümumi bir xüsusiyyəti ədəbi mətnin oyunla əlaqəsidir.

Uşaqlar üçün folklor əsərləri böyüklər tərəfindən uşaqlar üçün (ana folkloru) və uşaqların özləri (uşaq folkloru düzgün)

Gec ənənəvi folklor

Gec ənənəvi folklor sənayenin inkişafı, şəhərlərin böyüməsi, feodal kəndinin süqutundan bəri kəndli, şəhər, əsgər, fəhlə və digər mühitdə yaradılan müxtəlif janrlarda və fərqli cərəyanlara aid əsərlər toplusudur.

1. Chastushki

Ditty, müəyyən bir melodiyaya sürətli bir şəkildə səslənən qısa qafiyəli bir xalq mahnısıdır.

Ditties mövzusu müxtəlifdir. Onların əksəriyyəti sevgi və ailə və məişət mövzularına həsr olunmuşdur. Lakin çox vaxt onlar xalqın müasir həyatını, ölkədə baş verən dəyişiklikləri əks etdirir, kəskin siyasi işarələri əks etdirir. Ditties öz qəhrəmanlarına qarşı oynaq bir münasibət, istehzalı və bəzən kəskin satira ilə xarakterizə olunur.

2. İşçilərin folkloru

İşçilərin folkloru - iş şəraitində yaradılmış və ya onun tərəfindən mənimsənilmiş və o qədər işlənmiş şifahi xalq əsərləri ki, bu xüsusi mühitin mənəvi ehtiyaclarını əks etdirməyə başladılar.

Ditties fərqli olaraq, işçilərin folkloru ümummilli, ümumrusiya fenomeninə çevrilmədi. Xarakterik xüsusiyyəti, müəyyən bir sənaye ərazisindəki yerlilik, təcriddir. Məsələn, Petrozavodsk, Donbass, Urals, Altay və Sibirdəki fabriklərdə, fabriklərdə və mədənlərdə çalışanlar demək olar ki, bir-birlərinin şifahi əsərlərini bilmirlər.

İşçilərin folklorunda mahnı janrları üstünlük təşkil edir. Mahnılarda zalımların - müəssisə sahiblərinin, nəzarətçilərin boş həyatı ilə zidd olan adi bir işçinin çətin iş və yaşayış şəraiti təsvir edilmişdir.

Mahnının şəklində bunlar monoloq-şikayətlərdir.

3. Böyük Vətən Müharibəsi dövrünün folkloru.

Böyük Vətən Müharibəsi dövrünün folkloru müxtəlif janrlardakı əsərlərdir: mahnı, nəsr, aforizm. Bunları hadisələr iştirakçıları və döyüşlər özləri, fabrik və zavodların işçiləri, kolxoz tarlaları, partizanlar və s.

Bu əsərlərdə SSRİ xalqlarının həyatı və mübarizəsi, ölkə müdafiəçilərinin qəhrəmanlığı, qələbəyə inam, qələbə sevinci, sevgi və sevgi xəyanətinə sadiqlik əks olunur.

Folklorun kiçik janrları - bunlar kiçik ölçülü əsərlərdir. Bəzi tədqiqatçılar onlara uşaq folklorunun tərifini verirlər, çünki belə əsərlər bir insanın həyatına çox erkən, nitqi mənimsəmədən çox əvvəl girir.

Onların hər biri haqqında daha çox məlumat əldə edin.

Pestushki

Pestuşka - rus dilində "tərbiyə etmək", yəni tibb bacısına, kürəkəninə, bəxşişinə aiddir. Bu, dayələrin və anaların şeir şəklindəki çox qısa bir melodiyasıdır, bunlar uşağın həyatın əvvəlində etdiyi hərəkətləri müşayiət edir.

Məsələn, uşaq gəzməyi öyrəndikdə məhkum edilir:

Böyük ayaqları

Yolda gəzmək:

Üst, Yuxarı, Yuxarı,

Üst, yuxarı, yuxarı.

Balaca ayaqlar

Yol boyu qaçdıq:

Üst, Yuxarı, Yuxarı,

Üst, yuxarı, yuxarı.

Uşaq baxçası

Növbəti janr budur usaq seiri.

Uşaq baxçası - bu pedaqogikanın bir elementidir, uşağın barmaqları, əlləri və ayaqları ilə mütləq oyunu müşayiət edən mahnı-cümlə. Kiçik köpəklər kimi uşaq qafiyələri, uşağı inkişaf etdirmək üçün hazırlanmışdır. Belə folklor janrları oynaq formada təqdim olunur: uşağı hərəkətə oyatmaq üçün hazırlanmışdır. Bir tərəfdən bu masaj, digər tərəfdən fiziki məşqlərdir. Uşaq folklorunun bu janrında barmaqların, ovucların, əllərin və üz ifadələrinin köməyi ilə süjeti ifa etmək üçün stimul var. Körpələr qafiyələri uşağa gigiyena, nizamlama, əllərin və emosional sahənin incə motor bacarıqlarını inkişaf etdirməyə kömək edir. Onlardan ən məşhurları: Ladushki, Soroka.

"Tamam" (vurğun hecalarda əllərini çırpır)

Harada olmusan? Nənə tərəfindən!

Sən nə yedin? Koşka!

Nə içdin? Kupa!

Kaşka kərə yağı!

Şirin dəm!

(Gözəl nənə!)

İçdik, yedik, ...

Shuuuu !!! (Ev) Uç!

Başa oturdular! ("Tamam" səsləndirdi)

Magpie!

Magpie-qarğa, (barmağını ovucunun üstünə qoyaraq)

Magpie qarğa

Uşaqlara verdim.

(barmaqlarını əymək)

Mən verdim,

Mən verdim,

Mən verdim,

Mən verdim,

Ancaq bu vermədi:

Niyə ağac görmədin?

Niyə su daşımadın?

Zarafat

Zarafat (bayat sözündən - yəni demək) ananın uşağına söylədiyi poetik, qısa, məzəli bir hekayə,

misal üçün

Bayquş, bayquş, bayquş,

Böyük baş,

Bir dirəyə oturdum

Mən tərəflərə baxdım,

Baş tüpürmək.

Süleymanın məsəlləri

Süleymanın məsəlləri - qısa poetik geyimli, ümumiləşdirilmiş düşüncə, nəticə, uydurma ilə didaktik qərəzlə çıxış edən xalq poetik yaradıcılığının kiçik formaları.

Çörək hər şeyin başçısıdır.

Heç bir çətinlik olmadan gölməçədən bir balıq çıxara bilməzsiniz.

Yeddi birini gözləməyin.

Yaxşı qidalanan aclara dost deyil.

Oyunlar

Oyunlar üçün xüsusi mahnılar var idi.

Oyunlar ola bilər:

Öpüşmək

Bir qayda olaraq, bu oyunlar axşamlar və yığıncaqlarda oynandı (ümumiyyətlə gənc oğlan və qız arasında öpüşlə başa çatdı).

Ritual

Bu cür mahnılar hər hansı bir ayin və ya bayram üçün xarakterik idi. Buna nümunə Şrovetide şənlikləri ola bilər (tipik əyləncələr: bir mükafatın üstündən qaldırılması, döyüş, çeviklik və güc yarışması).

Mövsümi

Bu cür oyunlar uşaqlar arasında xüsusilə qışda çox yayılmışdır. Məsələn, "İsti" oyunu. Təqdimatçı hərəkətləri göstərir, qalanları təkrarlanır. Oyunlar "trickle" və ya "qapılar" ilə eyni idi.

Öpüş oyununun bir nümunəsi:

Drake

Drake ördək sürdü,

Gənc kükürd çəkdim,

Get, ördək, ev

Boz evə gedin

Yeddi uşağınız var

Səkkizinci Drake,

Doqquzuncu özü

Məni bir dəfə öp!

Çağırışlar

Folklorun kiçik növünün növbəti növüdür qışqırıqlar... Qışqırıq mahnılarının növlərindən biridir. Belə mahnılar bütpərəst mənşəlidir. Onlar kəndli həyat tərzini əks etdirir. Məsələn, zəngin bir məhsul yazısı bütün mahnılardan keçir. Özləri üçün uşaqlar və böyüklər sağlamlıq, xoşbəxtlik və zənginlik istədi. Göy qurşağı, günəş və yağış və digər təbiət hadisələrinə də bir müraciətdir. Tez-tez heyvanlara və quşlara müraciət edirdilər. Quşlar baharın səriştəsi hesab olunurdu. Təbiətin qüvvələri canlı kimi hörmət edildi. Adətən istəklərlə bahara dönürlər, erkən gəlişini, istiliyini və günəşini arzulayırlar, qışdan şikayət edirlər və şikayət edirlər.

Saqqallar, larks!

Bizə gəlin

İsti bir yay gətir,

Soyuq qışı bizdən uzaqlaşdır.

Soyuq qışdan canımızı qurtardıq

Əllər, ayaqlar dondu.

Oxucular

Uşaqlıqda, hər hansı bir oyun başlamazdan əvvəl, sizinlə hesablaşdıq. Hesablama qafiyələri bu işdə bizə kömək etdi. Oxucular, püşk atma növlərindən biridir, kiçik bir qafiyədir, onun köməyi ilə lider müəyyənləşdirilir. Hesablama otağı uşaqların mübahisələrdən qaçmasına və qəbul edilmiş qaydalara razılıq və hörmət yaratmasına kömək edən çox vacib bir elementdir. Qafiyələrin sayılmasının təşkilində ritm çox vacibdir.

At-yarasalar, əsgərlər gedirdilər,

At-yarasalar, bazara.

At-yarasalar, nə aldın?

At-yarasalar, samovar.

At-yarasalar, bunun qiyməti nə qədərdir?

At-yarasalar, üç rubl

At-yarasalar, o nədir?

At-yarasalar, qızıl.

At-yarasalar, əsgərlər gedirdilər,

At-yarasalar, bazara.

At-yarasalar, nə aldın?

At-yarasalar, samovar.

At-yarasalar, bunun qiyməti nə qədərdir?

At-yarasalar, üç rubl.

At-yarasalar, kim gedir?

At-yarasalar, bu mənəm!

Dilin bucaqları

Sözləri tələffüz etməyi çətinləşdirən səslərin birləşməsinə əsaslanan bir cümlə. Dil sapılarına da saf twister deyilir. Çox vaxt bunlar diksiyanı və nitqi inkişaf etdirmək üçün istifadə olunur. Dili bükənlər qafiyəli və qafiyəsizdir.

Düyünlərin tapdalanmasından toz sahəyə uçur.

Bulmacalar

Tapmacaların rolunu çox qiymətləndirmək olmaz. Zərbi uşaqları düşünməyə vadar edir, dərnəklər axtarır. Bir qayda olaraq, bir tapmaca, bir cisim əlamətlərin oxşarlıqları əsasında digəri ilə təsvir olunur:

"Asma armud - yeyə bilməzsən."

Bir tapmaca bir obyektin sadə təsviri ola bilər, məsələn, "İki ucu, iki üzüyü və ortasında qərənfil." Bu tapmaca xalq əyləncəsinin xüsusiyyətlərini, ixtiraçılıq və ixtiraçılıq sınağını özündə cəmləşdirir.

Şifahi xalq sənəti preliterate dövründə də mövcud idi. Folklor əsərləri şifahi şəkildə ötürüldü. Adətən qulaq ilə yadda qaldılar. Kiçik folklor janrları bizi doğuşdan müşayiət edir, uşağın inkişafına öz töhfələrini verir.

İşləyir. Belə xalq əsərləri insan həyatına nitqi mənimsəmədən çox erkən, girir.

Ensiklopedik YouTube

1 / 3

✪ Ədəbiyyat 5 (Arxangelsky A.N.) - Folklorla görüşlər: kiçik janrlar.

✪ Zərbi - şifahi xalq sənətinin kiçik janrları

✪ Ədəbiyyat 5 (Arxangelsky A.N.) - Folklorla görüşlər. Folklor - oyunda köməkçi

Altyazılar

Folklorun kiçik janr növləri

Lullaby

Lullaby - folklorun ən qədim janrlarından biri, cazibədar-sui-qəsd elementlərinin orada qorunub saxlanıldığından xəbər verir. İnsanlar bir insanın əsrarəngiz düşmən qüvvələr tərəfindən mühasirəyə alındığına inanırdılar və bir uşaq yuxuda pis, dəhşətli bir şey görsə, əslində bu yenidən baş verməyəcəkdir. Bu səbəbdən lullabyda "boz üst" və digər qorxulu simvol var. Daha sonra lullabies sehrli elementlərini itirdilər və gələcək üçün xoş arzuların mənasını əldə etdilər. Beləliklə, lullaby bir uşağın lullu olduğu bir mahnıdır. Mahnının, uşağın ölçülən silləsi ilə müşayiət olunduğundan, ritm onda çox vacibdir.

Pestuşka

Pestuşka . Məsələn, uşaq oyandıqda, anası onu vurur, sürüyür və dedi:

Qurtum, qurtum,
Yağlı qız arasında
Əlində bir əl tut,
Ağzında danışır
Ağlın başında.

Uşaq gəzməyi öyrənməyə başlayanda deyirlər:

Böyük ayaqları
Yolda gəzmək:
Üst, üst, üst,
Üst, üst, üst.
Balaca ayaqlar
Yol boyu qaçdıq:
Üst, yuxarı, yuxarı, yuxarı,
Üst, üst, üst, üst!

Uşaq baxçası

Uşaq baxçası - pedaqogikanın bir elementi, uşağın barmaqları, əlləri və ayaqları ilə oyunu müşayiət edən bir hökm mahnısı. Körpələr qafiyələri, kiçik itlər kimi, uşaqların inkişafına müşayiət olunur. Kiçik qafiyələr və mahnılar, oynaq bir şəkildə uşağı hərəkətə gətirməyə, eyni zamanda masaj, məşq, stimullaşdırıcı motor reflekslərini həyata keçirməyə imkan verir. Uşaq folklorunun bu janrında barmaqların (barmaq oyunları və ya Ladushki), əllərin və üz ifadələrinin köməyi ilə süjet hazırlamağa stimul var. Uşaq qafiyələri uşağa gigiyena, nizam, gözəl motor bacarıqları və emosional sahələri inkişaf etdirməyə kömək edir.

Nümunələr

Zarafat

Zarafat (dən) bayatı, yəni izah etmək) - bir ananın uşağına söylədiyi poetik qısa məzəli hekayə, məsələn:

Bayquş, bayquş, bayquş,
Böyük baş,
Bir dirəyə oturdum
Mən tərəflərə baxdım,
Baş tüpürmək.

Məsəllər və məsəllər

Bir şey öyrədirlər.

• Yol nahar üçün bir qaşıqdır.
• Bir qurddan qorxmaq üçün meşəyə getməyin.
• Taylı tayını tapar.
• Heç bir çətinlik olmadan gölməçədən bir balıq çıxara bilməzsiniz.
• Qorxunun böyük gözləri var.
• Gözlər qorxur, amma əllər edir.
• Bir yuvarlanan daş yosunu yığmır.
• Ailə tamam olsa, xəzinə lazım deyil.
• 100 rubl yox, 100 dostunuz var.
• Köhnə bir dost iki yenidən daha yaxşıdır.
• Ehtiyac içində olan bir dost həqiqətən dostdur.
• Düşdüyünüz yerə gəldiyinizi bilsəydiniz, çubuqlar yayardınız.
• Yumşaq gedirsən, amma yatmaq çətindir.
• Vətən bir anadır, onun üçün necə dayandığını bil.
• Yeddi birini gözləməyin.
• İki dovşan təqib etsəniz, bir dənəsini tutmayacaqsınız.
• Arı kiçikdir, amma işləyir.
• Çörək hər şeyin başçısıdır.
• Qonaq olmaq yaxşıdır, amma evdə olmaq daha yaxşıdır.
• Qurdun ayaqları bəslənir.
• Ustanın işi qorxur.

Oyunlar

Oyunlar üçün xüsusi mahnılar var idi. Oyunlar ola bilər:

• öpmək... Bir qayda olaraq, bu oyunlar axşam və yığıncaqlarda oynandı (ümumiyyətlə gənc oğlan və qız öpüşü ilə başa çatdı);
• ritual... Bu cür oyunlar bir növ ritual, tətil üçün xarakterik idi. Məsələn, Shrovetide şənlikləri (tipik əyləncələr: bir mükafatın üstündən sökülməsi, döyüş, çeviklik, güc yarışması);
• mövsümi... Uşaqlar arasında xüsusilə qışda yaygındırlar. Sözdə "İsti" oynadıq: aparıcı bəzi hərəkətləri göstərir və hər kəs təkrarlayır. Və ya ənənəvi "qapı" və "trickle".

Öpüş oyununun bir nümunəsi:

Drake

Drake ördək sürdü,
Gənc kükürd çəkdim,
Get, ördək, ev
Boz evə gedin
Yeddi uşağı öpmək
Səkkizinci Drake,
Doqquzuncu özü
Məni bir dəfə öp!

Bu oyunda, "Ördək" dairənin mərkəzində və "Drake" kənarda durdu və "pişik və siçan" oyunu kimi oynadı. Eyni zamanda, dəyirmi rəqsdə duranlar ətrafdakıları "süründürməyə" imkan verməməyə çalışdılar.

Çağırışlar

Çağırışlar - bütpərəst mənşəli sirli mahnı növlərindən biri. Onlar kəndlilərin iqtisadiyyat və ailə ilə bağlı maraq və fikirlərini əks etdirir. Məsələn, zəngin bir məhsul yazısı bütün təqvim mahnılarından keçir; özləri, uşaqlar və böyüklər üçün sağlamlıq, xoşbəxtlik, var-dövlət istədi.

Çağırışlar günəşə, göy qurşağına, yağışa və digər təbiət hadisələrinə, həmçinin heyvanların və xüsusən də baharın müjdəsi sayılan quşlara müraciət edir. Üstəlik, təbiət qüvvələri canlı olaraq hörmətlə qarşılanırdı: yazda istəklərlə dönür, onun erkən gəlməsini diləyir, qışdan şikayət edir, şikayət edir.

Saqqallar, larks!
Bizə gəlin
İsti bir yay gətir,
Soyuq qışı bizdən uzaqlaşdır.
Soyuq qış bizi darıxdırdı
Əllər, ayaqlar dondu.

Sayma otağı

Sayma otağı - Qısa bir qafiyə, atma forması, onun köməyi ilə oyunda kimin sürdüyü müəyyənləşdirilir. Hesablama otağı, razılaşma və qəbul edilmiş qaydalara hörmət etməyə kömək edən oyun elementidir. Sayma otağının təşkili zamanı ritm çox vacibdir. Yunan görür: çayda xərçəng var,
Əlini çaya atdı -
Yunanların əli ilə xərçəng - Dzap!

Öküz kəsilmiş, öküz kəskin-dodaqlı, öküzün ağ dodağı solğun idi.

Düyünlərin tapdalanmasından toz sahəyə uçur.

Tapmaca

Tapmacabir atalar sözü kimi bir cismin və ya hadisənin qısa məcazi tərifidir, lakin atalar sözündən fərqli olaraq, bu tərifi uydurma, qəsdən gizli şəkildə verir. Bir qayda olaraq, bir tapmacada bir cisim oxşar xüsusiyyətlər əsasında digəri ilə təsvir olunur: "Bir armud asılıb - yeyə bilməzsən" (lampa). Tapmaca eyni zamanda obyektin sadə təsviri ola bilər, məsələn: "İki uc, iki üzük və ortada bir dırnaq" (qayçı). Bu həm xalq əyləncəsidir, həm də ağıl və ixtiraçılıq sınağıdır.

Zərbi və zarafat rolunu böyüklər üçün absurd kimi görünən, uşaqlar üçün - baş verməyən şeylər haqqında məzəli hekayələr, məsələn:

Meşə olduğuna görə, dağlara görə
Yegor baba gəlir.
Boz vaqonda
Çırpınan atın üstündə
Balta ilə
Kəmər kəmərə yapışdırılır,
Çəkməli geniş,
Çılpaq bir ayaq zipun üzərində.

Ümumi tarix

Şifahi xalq sənəti (folklor) ədəbiyyatdan əvvəlki dövrdə mövcud idi. Folklor əsərləri (tapmacalar, dil sirrləri, nağıllar və s.) Şifahi şəkildə ötürüldü. Onları qulaq ilə əzbərlədilər. Bu eyni folklor əsərinin fərqli variantlarının meydana çıxmasına kömək etdi.

Şifahi xalq sənəti qədim insanların həyatının, gündəlik həyatının və inanclarının əksidir. Xalq sənət əsərləri doğuşdan bir insanı müşayiət edir. Uşağın formalaşmasına və inkişafına öz töhfələrini verirlər.

Tez-tez "şifahi xalq sənəti" anlayışını ifadə etmək üçün istifadə olunan "folklor" sözü iki ingilis sözünün birləşməsindən yaranır: folk - "xalq" və irfan - "hikmət". Ədəbiyyat kimi, folklor əsərləri epik, lirik və dramatik bölünür. Epik janrlara dastanlar, əfsanələr, nağıllar, tarixi mahnılar daxildir. Lirik janrlara sevgi, toy, lullaby mahnıları, cənazə mərasimləri daxildir. Dramatik - xalq dramları üçün (məsələn, Petrushka ilə). Rusiyada başlanğıc dramatik tamaşalar ritual oyunlar idi: Qış və Bahar görüşləri, ətraflı toy mərasimləri və s. Bir də folklorun kiçik janrları - yeməklər, kəlamlar və s. Haqqında unutmamalıyıq.

Uşaq folkloru... Bu konsepsiya böyüklər tərəfindən uşaqlar üçün yaradılan əsərlərə tamamilə aiddir. Bundan əlavə, bunlara uşaqların özləri tərəfindən yazılmış əsərlər, həmçinin böyüklərin şifahi yaradıcılığından uşaqlara ötürülən əsərlər daxildir. Yəni uşaq folklorunun quruluşu uşaq ədəbiyyatının quruluşundan heç də fərqlənmir. Bir çox janr oyun ilə əlaqələndirilir, burada ağsaqqalların həyatı və fəaliyyəti əks olunur, buna görə də insanların mənəvi münasibətləri, milli xüsusiyyətləri, iqtisadi fəaliyyətin xüsusiyyətləri burada öz əksini tapır. Uşaq folkloru janrları sistemində "tərbiyə edən poeziya" və ya "ana poeziyası" xüsusi yer tutur. Bunlara lullabies, kiçik itlər, körpələr evi ritmləri, zarafatlar, kiçiklər üçün yaradılan nağıllar və mahnılar daxildir.

Uşaq folklorunun daha böyük əsərləri - mahnı, bir dastan, nağıl.

Rus xalq mahnıları uşaqların musiqi üçün qulağının, poeziyaya ləzzətin, təbiətə, doğma yurdlarına olan sevginin formalaşmasında mühüm rol oynayır. Uşaqlar mühitində mahnı qədimdən bəri mövcuddur. Uşaqların folkloruna böyüklər xalq sənətinin mahnıları da daxil idi - ümumiyyətlə uşaqlar onları oyunlarına uyğunlaşdırırdılar. Ritual mahnıları var ("Və biz darı səpdik, əkdik ..."), tarixi (məsələn, Stepan Razin və Pugachev haqqında), lirik. İndiki vaxtda uşaqlar çox vaxt müəllif olduğu qədər o qədər də çox folklor mahnılarını oxumurlar. Müasir repertuarda uzun müddət müəllifliyini itirmiş və təbii olaraq şifahi xalq sənətinin elementinə çevrilən mahnılar da var.

Dastanlar. Bu xalqın qəhrəmanlıq dastanıdır. Doğma tarixə sevginin böyüməsində böyük əhəmiyyətə malikdir. Dastanlar həmişə iki prinsipin - yaxşı ilə pisin - və yaxşılığın təbii qələbəsi arasındakı mübarizədən bəhs edirlər. Ən məşhur epik qəhrəmanlar İlya Murometsdir. Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç əsl insanların xüsusiyyətləri ələ keçirilən, həyatı və istismarları qəhrəmanlıq povestlərinin əsasını təşkil edən kollektiv şəkillərdir - dastanlar ("əsl" sözündən) və ya köhnə. Dastanlar xalq sənətinin möhtəşəm bir yaradıcılığıdır. Onların xas bədii konvensiyası tez-tez fantastik fantastika ilə ifadə olunur. Antik gerçəkliklər mifoloji görüntü və motivlərlə bir-birinə qarışır. Hiperbol epik rəvayətdə aparıcı üsullardan biridir. Bu personajlara bir abidəlik və fantastik istismar - bədii inandırıcılıq verir.

Nağıllar. Onlar zamanla qədimdən yaranıblar. Nağıllar danışmaq Rusiyada geniş yayılmış bir hobbi idi, həm uşaqlar, həm də böyüklər onları sevirdi. Bir nağılda həqiqət və yaxşılıq əlbətdə qələbə çalır. Bir nağıl, söylədiklərindən asılı olmayaraq həmişə təhqir və məzlumların tərəfindədir. Bir insanın düzgün həyat yollarının hara getdiyini, xoşbəxtliyi və bədbəxtliyi nədir, səhvlərə görə hesablanması və insanın heyvan və quşdan necə fərqləndiyini açıq şəkildə göstərir.

Uşaqlar üçün bir nağılda xüsusi bir cazibə var, qədim dünyagörüşünün bəzi sirləri açılır. Nağıl rəvayətində özləri üçün, izahsız, şüurlarının böyüməsi üçün zəruri olan bir şey tapırlar. Xəyali, fantastik dünya gerçək dünyanın əsas təməllərində əks olunmasına çevrilir. Qeyri-adi, qeyri-adi həyat mənzərəsi körpəyə onu reallıqla, özünün, ailəsinin və ona yaxın insanların olduğu mühitlə müqayisə etmək imkanı verir. Tale ona pisliyin hər vəziyyətdə cəzalandırılmalı olduğunu düşünməyi öyrədir.

Uşaqlar üçün nağıl qəhrəmanın kim olması heç bir əhəmiyyət kəsb etmir: bir insan, bir heyvan və ya bir ağac. Başqa bir şey vacibdir: necə davranır, nə var - yaraşıqlı və xeyirxah və ya çirkin və qəzəblidir. Tale uşağa qəhrəmanın əsas keyfiyyətlərini qiymətləndirməyi öyrətməyə çalışır və heç vaxt psixoloji ağırlaşmaya müraciət etmir. Çox vaxt xarakter bir keyfiyyəti təcəssüm etdirir: tülkü hiyləgər, ayı güclü, İvan bir axmaq kimi şanslı və şahzadə kimi qorxmaz. Nağıldakı personajlar ziddiyyətlidir, bu süjeti müəyyənləşdirir: qardaş İvanuşka səyli, ağlabatan bacı Alyonushkaya qulaq asmadı, bir keçi inindən su içdi və keçi oldu, - onu xilas etmək lazım idi; pis ögey anası yaxşı ögey övladına qarşı hiylə qurur ... Bu cür hərəkətlər və heyrətamiz nağıl hadisələri zənciri yaranır. Nağıl, bir qayda olaraq, üç təkrarı ehtiva edən bir zəncir tərkibi prinsipi üzərində qurulur. Bəzən təkrarlama dialoq şəklində olur; onda uşaqlar nağıl oynasalar, qəhrəmanlarına çevrilmək daha asandır. Tez-tez bir nağılda mahnılar, zarafatlar olur və uşaqlar əvvəlcə onları xatırlayırlar.

Nağılın öz dili var - lakonik, ifadəli, ritmik. Dil sayəsində xüsusi bir fantaziya dünyası yaranır. Mövzu və üsluba görə nağılları bir neçə qrupa bölmək olar, lakin ümumiyyətlə tədqiqatçılar üç böyük qrupu ayırırlar: heyvan nağılları, nağıllar və gündəlik (satirik).

Xalq nağılı və mif

Uşaq ədəbiyyatının dünya mənşələri: arxaik sivilizasiyalar, antik dövr, dünya dinlərinin inkişafının ilk mərhələləri, dünya folkloru. Mesopotamian civ-ia - eramızdan əvvəl III minillikdə yazının mənşəyi "məktəb" planşetləri, tədris vəsaitləri, müxtəlif bilik sahələrində (riyaziyyat, dil, hüquqşünaslıq) tətbiq olunan tabletlər tapıldı.

Şumer-akkad dilində "Gilgamesh dastanı", e.ə. 2-3 min, uşaq və yeniyetmələrin oxu dairəsinə daxil oldu.Onun ilk rus tərcüməçisi Gumilev idi. 1997-ci ildə Voskoboinikov "Brilliant Gilgamesh" uşaq hekayəsini yazdı. Bu əsər 12 "mahnıdan" ibarətdir, ardıcıllığı Bürcün 12 əlamətinə uyğundur. Mövzu motivləri: öldürdüyü bir aslanın dərisinə bürünmüş Gilgamesh, səmavi bir öküzün öhdəsindən gəlir, əbədi gənclik çiçəyini tapır, sirli bir bağda bir ağacın üstündə oturan bir ilanı öldürür, yer kürəsindən müqəddəs əşyaları alır. Görünür Hercules.

İlahi uşağın mifi, ana, ata, dünya ağacı, dünyanın yaradılması haqqında miflərlə yanaşı, qədim mədəniyyətlərdə formalaşmışdır. Müxtəlif xalqların mifoloji nümayəndəlikləri sisteminə daxil edilmişdir. Uşaq folkloru və uşaq ədəbiyyatının süjetləri və motivləri İlahi Uşaq mifologemi ilə sıx bağlıdır. Bir uşağın obrazı bir möcüzədən ayrılmazdır, mərkəzi xarakterin əsas funksiyası fövqəladə, möcüzələr göstərməkdir. Uşaq Tanrılarının mifologemində bir sıra quruluş yaradan motivlər mövcuddur, bunların hər biri bizə məlum olan uşaq ədəbiyyatında öz əksini tapmışdır. Uşağın dünyaya gəlməsi çox vaxt bədbəxtlikdən əvvəl baş verir - Əhdi-Ətiqə görə Samsonun valideynləri kimi, ər-arvad da uşaqsızlıq yaşayırlar. İlahi uşaq ümumiyyətlə qalan personajlardan üstündür, onun obrazı böyüdülür (Musanın hekayəsində, məsələn) Çox vaxt ilahi uşağın fiziki fərqi var, onu həm gözəl, həm də dəhşətli edir. Məsələn, güclü bir insan kimi böyüyən Samsonun möcüzəvi şəkildə doğulması hekayəsi, bütün gücü saçlarında idi. Həm də peyğəmbərlər, dünyanın gələcək xilaskarları, məsələn, Məhəmməd peyğəmbər var idi. Bir möcüzənin şahidi olan, dostunda ilahi müəllim görən, ədəbiyyat uşaqlarının poetikasının başqa bir quruluş elementidir. Hercules'in, Alex Alex'in, Məryəm Məryəmin, İsa Məsihin uşaqlığı ilk möcüzəvi işlərin dövrü olaraq təsvir edilmişdir. Şəfa möcüzələri çoxdur: bir toxunuşla İsa gənc bir ağac kəsicinin ayağını sağaldır. Beləliklə, adet lit-ry əsasları möcüzə göstərən bir uşağın obrazıdır. Uşaq ədəbiyyatının süjet hissəsi əsasən "yaxşı işlər" dən ibarətdir. Qədim mətnlərdə uşaq qarşıdurmalar, qarşıdurmalar sistemində təsvir olunur: uşaq-valideynlər, uşaq-digər uşaqlar, uşaq-müəllim.

Uşaq simvolları ilə yanaşı, "ayrılmayan" uşaqlar da var. Məsələn, əkizlər Esav və Yaqub haqqında Əhdi-Ətiq hekayəsi, biri bacarıqlı bir ovçu olacaq, digəri isə həlim bir "çadır adamı" olacaq, yəni. praktikant və lirist. Komik və dramatik duetlər: Gaidar, Tom Sawyer və Huck Finn və Tvendə Chuck and Huck.

Qədim Yunan və Roma məktəbləri. Trallskinin Phlegont, Roma müəllifi, II əsr "heyrətamiz hekayələr" toplusu, bu hekayələr fantastik varlıqlar və xəyallardır; bir şərq nağılı mistisizm və fantaziya elementləri ilə birləşdirilir.

Qədim sivilizasiya süqut edən Roma İmperiyası ölkələrini müstəqil milli mədəniyyətlər yaranana qədər uzun əsrlər boyu davam edən zəngin mədəni irsə sahib çıxdı. Xristianlığın qurulması ilə cəmiyyətdə münasibətlər dəyişməyə başladı, qədim klassiklərin nüfuzu mübahisəsiz olmağa başladı və folklor artıq yeni suallara cavab verdi.

(mühazirələrdən). Bir uşağın bir mif ilə ilk tanışlığı kilsə xidməti vasitəsilə olur. Mif, antik dövrün tanrıları və qəhrəmanları haqqında bir hekayədir. Təbiət və atalara etiqad bir mifin yaranması üçün başlanğıc nöqtəsidir. Mifin toxumu arxetipdir, bəzi biliklər bizə xasdır. Miflər: astral (ulduzlar haqqında), təqvim, antropoqonik (insanın yaranması və mənşəyi haqqında), totemik (insanların canlı təbiət obyektləri ilə əlaqələrinin mifi), esxatoloji (dünyanın sonu mifi). Məsih mifi nəsrdə özünü büruzə verir: bütpərəst və Məsih miflərinin üstün olduğu ədəbi nağılda uşaqlar üçün müqəddəs kitabın yenidən təcəssümü; Milad hekayəsi janrında. Pasxa hekayələri, fantaziya hekayələri.

Rusiyada uşaq ədəbiyyatıXV-XVIII əsrlər

Köhnə Rus uşaq ədəbiyyatının bütün tarixini dörd dövrə salmaq olar:

1) ilk idrak əsərlərinin ortaya çıxdığı 15-ci əsrin ikinci yarısı - XVI əsrin birinci yarısı;

2) 16-cı əsrin ikinci yarısı - 17-ci əsrin əvvəllərində, uşaqlar üçün 15 çap kitabının nəşr olunduğu;

3) 20-40s. 17-ci əsr, müntəzəm şeir başlayanda;

4) XVII ikinci yarısı - uşaq ədəbiyyatının müxtəlif janrlarına və növlərinə bənzətmə dövrü.

17-ci əsrdə böyük inkişaf. şeir alır. O dövrün uşaqlara ünvanlanan şeirləri, müasir baxımdan, hələ olduqca ibtidai idi. Ancaq uşaqların şeirinə başladı.

Nadir bir uşaq əlyazması və ya çap olunmuş kitabı şeirsiz etdi. Xüsusilə onlardan çoxu 17-ci əsrin ikinci yarısında, indi şeir adlandırdığımız genişmiqyaslı əsərlərin də yazıldığı dövrdə var idi. Davranış qaydalarını izah edən şeirlər, dünya haqqında fərqli məlumatlar bildirildi. Şeirlərin əksəriyyəti anonimdir. Ancaq bəzi müəlliflər o zamanlar əvvəlcədən bilinirdilər, digərləri indi qurulur. Rusiyadakı ən ilk uşaq şairi Moskva Çap Evinin direktoru Savvaty hesab edilməlidir. Rejissor kitabın məzmununa və savadına cavabdeh idi. Buna görə də bu vəzifəyə ən savadlı adamlar təyin edildi. Hal-hazırda Savvaty'nin, xüsusilə uşaqlar üçün yazdığı ondan çox şeiri məlumdur. Bunların arasında - 1637-ci il nəşrinin əlifbasına qoyulmuş Moskva mətbuatının kitabındakı ilk şeir. 34 sətirdən ibarətdir. Şeir, əlində saxladığı kitabı sadə, isti və aydın şəkildə izah edir, savadlılığı, kitab müdrikliyini tərifləyir, öyrənməyin və necə oxumağın müxtəlif tövsiyələrini verir. Kompozisiya baxımından bu, onun üçün maraqlı və vacib bir mövzuda bir uşaqla səmimi söhbətdir.Müəllif uşağı öyrənməkdə tənbəl olmamağa, çalışqan olmağa, hər şeydə müəllimə itaət etməməyə inandırır. Yalnız bu vəziyyətdə “müdrik kitabı” öyrənə bilər » (savadlı), "müdrik adamlardan" biri ol və "əsl işığın oğlu" ol. Daha sonra ikinci yarıda XVIIəsrdə bu şeir əlyazma kitabları vasitəsi ilə geniş yayılmışdır.

Savvatinin başqa bir şeiri də çox məşhur idi - "Tənbəllik və laqeydlik haqqında qısaca xitam"124 satırdan ibarətdir. Tələbənin mənfi imicini yaradır, bacarıqlı, lakin tənbəl və diqqətsizdir. Savvaty uşaqlarda savadlılığa hörmət, təhsildə həvəsli münasibət və cəhalətə hörmətsizlik aşılamağa çalışır. Müəllif oxucunu tədrisin yüngül, cəhalətin qaranlıq olduğu qənaətinə gətirir. Əsas tədris vasitəsi olaraq Savvaty inandırıcılıqdan, ədəbi bir cihaz olaraq isə müqayisə, asimilasyondan istifadə edir. Məsələn, bir almazın işıq, rəng, boyalar və bir insanın - təhsili və "anlayışı" ilə əziz olduğunu söyləyir.

Başqa bir böyük 106 sətirli bir şeirdə "ABC tətili", müəlliminin məsləhətinə qulaq asan, səylə oxuduğu və buna görə müəllim özünə bildiyi və edə biləcəyi hər şeyi öyrətdiyi müsbət bir şagird obrazı yaradıldı. Bu məzun günündə uşağa ayrılan bir söz kimidir.

17-ci əsrin ən böyük şairi. Polotskdan olan Simeon idi. Əsl adı Petrovskidir. 1664-cü ildə rus çarı Aleksey Mixayloviçin dəvəti ilə Simeon Moskvaya köçdü, burada bir məktəb açdı, ədəbi və ictimai həyatda fəal iştirak etməyə başladı. Polotskdan olan Simeon, 1664-cü ildə primerin yaradılmasında iştirak etmişdir. 1669-cu ildə yenidən nəşr edilmiş 1667-ci il nəşrinin bütün primerlərini tərtib etmişdir. Simeon tərəfindən yazılmış bu primer üçün ön söz 17-ci əsrin görkəmli pedaqoji risaləsidir.

Lakin 1679-cu il yazısı ən çox maraq doğurur. Uşaqlar üçün iki şeir var: "Gənc kişilərə Ön söz və "Nəsihət"... Bunlardan birincisi kitab haqqında danışır, savadlılığı tərifləyir, uşaqların yaxşı oxumağa çağırışlarını, gənclikdə işləyənlər qocalanda istirahət edəcəklərini söyləyir. Bütün zəhmətlərdən oxu və tədris ən xoş və faydalıdır. İkinci şeir kitabın sonundadır. Uşaqlar üçün nəşr etdirdiyi "Vəsiyyət" və "Baarlam və İoasafın nağılı" kitablarına poetik ön sözlər yazdı. Onlarda kitabların məzmunu haqqında danışır, ən vacib məqama diqqət çəkir, uşaqları maraqlandırmağa, onları dərk etməyə hazırlamağa çalışır. 1308 geniş formatlı mologion ”və 1316 səhifədən ibarət“ Vertograd çox rəngli ”. Kitablar müəllifin fikrincə, "cavanların və qocaların xeyrinə" nəzərdə tutulmuşdu ki, bunlar "ağıl sözləri" axtara və "yaşlarını öyrədə bilsinlər". Kitablarda uşaqlar üçün mövcud olan bir çox şeir, o cümlədən uşaqlardan valideynlərə, qohumlara və himayədarlara təbrik şeirləri var.

Uşaqlarda böyük populyarlıq qazanmış təbiət, minerallar, heyvanlar, bitkilər, əyləncəli əfsanələr və s. Şeirlər də mövcud idi.Məsələn, "Duga" ("Göy qurşağı") şeiri və ya yer və su haqqında şeirlər.Müəllim və görkəmli bir müəllim olmaq dövrünün şairi Simeon Polotskiy uşaqlar üçün ədəbiyyatın yaranmasında mühüm töhfə vermişdir.

Əsəri tamamilə uşaqlara həsr olunmuş ilk rus yazıçısı və şairi Karion Istomin idi. Karion İstomin bütün əsərlərində elmə, "maarifçiliyə" yagi deyirdi. Hər kəsin öyrənməli olduğuna inanırdı: hər sinif uşaqları, oğlan və qız uşaqları, bütün millətlərdən olan insanlar. Elm, Karion Istominin fikrincə, ehtiyac və kədərdən qurtulmalıdır. İstomin əksər şeirlərində birbaşa şahzadələrə müraciət etsə də, onları bütün rus xalqı üçün nəzərdə tuturdu.

Karion İstominin yaşadığı dövrdə uşaqlar üçün üç kitabı və bir sıra dərsliklər çap olundu. Karion İstominin, Böyük Primerin başqa bir uşaq kitabında 11 şeiri var. Bundan əlavə, ondan çox şeir kitabı yazmışdır. Beləliklə, kitabda "Siyasət" hamısını, fəsillərini, dünyanın müxtəlif yerlərini, fərqli ölkələrini izah edir. Poetik bir kitabda "Domostroy", 176 sətirdən ibarət, parlaq nümunələrlə davranış qaydaları məcazi olaraq ifadə edilmişdir. Qaydaların əsas məzmunu "sərbəst elmlər" i öyrənmək tələbinə endirilir.

Bir ədəbi nağıl janrı. Puşkinin nağıllarında ənənəvi və yenilikçi

Nağılları A.S. Puşkin, əsərinin ən yüksək çiçəklənməsi dövründə ortaya çıxdı. Uşaqlar üçün nəzərdə tutulmamışdılar, ancaq dərhal uşaqların oxumasına girdilər.

1830-cu ildə Puşkin yarımçıq qalan "İsti bir bahar vaxtı kimi" ayı haqqında nağıl üzərində işləməyə başladı. 1831-ci ildə "Çar Saltan nağılı" və "Kahin və onun işçisi Balda nağılı" tamamlandı. 1833-cü ildə iki nağıl yazıldı: "Balıqçı və Balıq nağılı" və "Ölü şahzadə və Yeddi Boqatırın nağılı". 1834-cü ildə Qızıl Cockerel nağılı ortaya çıxdı.

A.S. Puşkin nağıllarını folklor materialı üzərində yaradır. "Kahin və onun işçisi Balda" nağılı öz süjetində "Batrak Şabarsha" xalq nağılına bənzəyir. "Balıqçı və Balıq nağılı" süjeti "Xəsis qoca qadın" nağılının mənşəyi ilə bağlıdır və folklor kolleksiyaçısı, yazıçı V.İ. tərəfindən Puşkinə təqdim edilmişdir. Dahlem. "Çar Saltanın nağılı" "Gözəl uşaqlar haqqında" xalq nağılını əks etdirir. "Ölü şahzadə və yeddi boqatyrın nağılı" xalq sehrli "Sehirli güzgü" süjetinə yaxındır. Şifahi xalq sənətkarlığına toxunan A.S. Puşkin onda ədəbiyyatın yenilənməsi üçün tükənməz imkanlar görür.

Nağılları A.S. Puşkin - işıq və qaranlıq dünya arasında kəskin qarşıdurma göstərən süjet əsərləri. Buna misal olaraq "Çar Saltan, onun şanlı və qüdrətli qəhrəmanı, şahzadə Gvidon Saltanoviç və gözəl şahzadə Swan haqqında nağıl." 1831-ci ildə yazılmış və ilk dəfə 1832-ci ildə "A. Puşkinin şeirləri" nin üçüncü hissəsində çap olunmuşdur. Bu, Puşkinin çapda görünən ilk nağılı idi. Ziddiyyətli cavablarla görüşdü. Bütün çağdaşlar Puşkinin yeniliyini başa düşmədilər və yeni bir poetik janrın doğulduğunu gördülər. Əvvəldən çar obrazının incə bir satirik şəkildə azalması var: "Bütün söhbət zamanı o, hasarın arxasında dayanmışdı ...". Puşkin nəcib qulaq asma qulaqcıqdan daha açıq şəkildə lağ edə bilməzdi. Nağıl insan duyğularının müxtəlif çalarlarını əks etdirir: "Aşpaz mətbəxdə qəzəblidir, toxucu dəzgahda ağlayır, Onlar Hökmdarın arvadı Onya həsəd aparırlar" və insanlar arasında mürəkkəb münasibətlər ortaya çıxır.

Pushkin hekayəçisi şeirin monotonluğuna, silməkdə olan ritmik-sintaktik dönüşlərə qarşı çıxış etdi. Onun ayəsi hərəkətlidir, hərəkət ritmini və hadisələrin intensivliyini çatdırır. Dəyişən hadisələrin dinamikliyi və sürəti peyzaj şəkilləri, lakonik və vizual rəngarəngliklərlə asanlıqla və asanlıqla birləşir: Külək şən bir səs-küy salır, Gəmi şən işləyir. Mavi səmada ulduzlar parlayır, Mavi dənizdə, dalğalar qamçılanır ...

Ayənin səsli təşkili hekayəçi Puşkində enerjili və təsirli olur. Bir dəniz dalğasının sıçramasını ötürən, indi bir ağcaqanadın və ya bumblebee uçuşunu təkrarlayan onun üçün hər səsin əhəmiyyəti var.

Puşkin "Çar Saltanının nağılı" nda dilin milliliyi uğrunda mübarizə aparan və ya "dilli" olaraq görünür. "Çar Saltanının nağılı" bir çox digər hekayəçilərdə olduğu kimi, əxlaqi bir nəticə ilə bitmir, yaxşılığın zəfərini tərifləyən şən bir bayramla başa çatır.

Müsbət personajlar uzun bir mübarizədə qalib gəlirlər: Şahzadə Guidon atası ilə görüşür; toxucu, aşpaz və kassaçı Baba Babarikha utanır. Bütün ürəkləri ilə oxucular, quan şahzadəsi ana-şahzadə Guidonon obrazlarında canlandırılan nağılın "işıqlı dünya" tərəfindədirlər. Yalnız Çar Saltanın görüntüsü şübhələri və əksləri artırır.

"Kahin və onun işçisi Balda" nağılları xalqı aldadan pravoslav kilsəsinin vicdansız nazirlərinə satiradır. İnsan xəsisliyini, axmaqlığını və riyakarlığını istehza edir. Pop pennies üçün aşpaz, damat və dülgər vəzifələrini yerinə yetirəcək bir qulluqçunu işə götürmək niyyətindədir. Axmaqlıq və xəsislik onu işçi kimi qəbul etdiyi Baldan klik almağa razı salır. Ancaq keşiş yalnız acgöz deyil, hiyləgər və qəzəblidir, Baldanı məhv etməyə çalışır, ona mümkünsüz tapşırıqlar verir, məsələn şeytanlardan kirayə pulu yığır.

"Kahin və işçisi Balda haqqında nağıl" şairin dövründə nəşr olunmadı. İlk dəfə V.A tərəfindən nəşr edilmişdir. Jukovsky 1840-cı ildə "Vətən Oğulu" jurnalında senzuranın şiddətindən qaynaqlanan böyük dəyişikliklərlə. "Pop" "tacir Kuzma Ostolop" a çevrildi. Bu belə başladı:

Bir dəfə Aspen Lob ləqəbli bir tacir Kuzma Ostolop var idi, və bütün nağıl başlandı: "Tacir Kuzma Ostolop və işçisi Baldanın nağılı". Jukovskinin təqdim etdiyi dəyişikliklər nağılın sosial yönümünü təhrif etdi, görüntülər sistemini və poetik bütövlüyünü pozdu.

Puşkinin nağıl personajları psixoloji və bədii cəhətdən mükəmməldir; bir nağıl üzərində işləyərkən, onun ayəsini daim kamilləşdirərək, onu xalq, itiləşən satira ilə yaxınlaşdırırdı.

Puşkinin nağılının bədii vasitələri onun poetik dünyagörüşü ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Şair ayənin təmkinli və ağıllı olduğuna qarşı çıxış etdi; məşhur atalar sözünə aforizmi ilə yanaşmağa çalışdı.

Puşkinin nağıldakı ayəsi hərəkətlə doludur. Şair bəzən mübarizənin şiddətini çatdırmaq üçün bütöv stənaları əsasən isim və fellərdən qurur:

Zavallı şeytan mare altında süründü,

Meri qaldırdı, iki addım atdı, üçüncüsünə düşdü, ayaqlarını uzatdı.

Nağılın sonunda keşişə lağ edən bir münasibət açıq şəkildə ifadə olunur. 1835-ci ildə "Oxu üçün Kitabxana" jurnalında iki il əvvəl yazılmış "Balıqçı və Balıq nağılı" çıxdı.

"Balıqçı və Balıq haqqında nağıl" təkcə rus dilində deyil, xarici folklorda da mövcud olan motivləri əks etdirir. Beləliklə, Qardaşlar Grimm kolleksiyasında oxşar bir nağıl var. Puşkinin nağılı, xəstə yaxşı və təcavüzkar şərin müxalifəti konsepsiyasını fəlsəfi bir şəkildə əks etdirir. Şair sosial motivlərə də yad deyil. Bu, yaşlı kişi ilə yaşlı qadının kəskin müxalifəti ilə vurğulanır: o, sosial nərdivanda daha yüksək və daha yüksəklərə qalxarkən kəndli olaraq qalır.

Qoca obrazında nağılın xalq mənşəli şəxsiyyəti ifadə olunur. Acgöz yaşlı qadının iradəsinə tabe olmaq məcburiyyətində qalır, amma nə qədər yüksəlməsinə baxmayaraq ona hörmət göstərmir. Bu, bir kraliça olmaq istədiyi zaman ona müraciət etməsi ilə sübut olunur:

"Sən neynirsən, qadın, henbane?"

Yaşlı bir qadın obrazı tədricən xəsislik imicindən kənara çıxır və sosial zülmün simvolu olur. "Balıqçı və Balıq haqqında nağıl" xalqın zalımlara münasibətini əks etdirir. Yaxşılıq açıq müxalifətdə pisliyi gözlədiyi qədər o qədər də zəfər çalmaz. Tale, ən yüksək ədalət qanunlarına görə cəzalandırılan kiçik zalımlığın ibrətamiz bir mənzərəsi ilə başa çatır (sözçüsü qızılbalıqdır):

Baxın: yenə onun qarşısında bir qazıntı var; Ocaqda yaşlı qadın oturur, Qarşısında qırıq bir nov var.

"Ölü şahzadə və yeddi boqatırın nağılı" 1833-cü ildə yazılmışdır. İlk dəfə 1834-cü ildə "Kitabxana oxu" jurnalında çap olunmuşdur. Xüsusilə Puşkinin nağıllarının humanist istiqamətini aydın şəkildə əks etdirir. "Ölü şahzadənin nağılı" nda pozitiv personajlar əmək insanları tərəfindən təqdir olunan bu cür xüsusiyyətlərə malikdir: mehribanlıq, səxavət, cəsarət, dostluqda sədaqət.

Kraliça Ana uzun bir kampaniyaya yollanan ərini sədaqətlə gözləyir. Puşkin bu barədə şifahi xalq yaradıcılığına yaxın, parlaq səhnələrdə danışır.

Şahzadə-qız obrazında romantik motivlər üstünlük təşkil edir. Chernavka qızın və yeddi qəhrəmanın sevgisini, hər kəsin "hamının daha sevimlisi, hamısı qızartı və daha ağ olması" və ən başlıcası, xeyirxahlığı, həssaslığı və kömək etməyə hazırlığı ilə oyadır.

Şahzadə Elisha obrazı epik tonda verilir. Qəhrəman "gözəl bir ruh üçün, gənc bir gəlin üçün yola davam edir." Təbiətə yaxındır. Elisha'nın günəşə və aya lirik müraciətləri və nəhayət külək, obrazını poetik şəkildə rəngləndirir, ona xüsusi bir cazibə verir. "Ölü şahzadənin nağılı" şair tərəfindən Jukovski ilə yaradıcı rəqabətdə yazılmışdır. Ancaq ondan fərqli olaraq Puşkin qəhrəmanların romantik təsviri ilə məhdudlaşmır, kral məhkəməsinin həyatının real şəkillərini təqdim edir və nağılında satirik personajlar yaradır. Bu, müəyyən dərəcədə, müəyyən edilmiş dul qalma müddəti bitən kimi evlənməyə tələsən çar atasıdır.

Puşkin satirasının əsas qüvvəsi nağıldakı "qaranlıq dünya" nı təcəssüm etdirən kraliça-ögey anaya qarşı yönəlib. Hər şeyə qarşı həsəd və qəzəb onu ölümün sonuna aparır: "Burada həsrət onu aldı və kraliça öldü." Beləliklə, nağılda yaxşılığın qələbəsi pisliyin ölümünü simvollaşdırır.

1834-cü ildə yazılmış və ilk dəfə 1835-ci ildə nəşr olunan (Oxu jurnalı üçün Kitabxana) Qızıl Cockerel nağılında, narahat olmayaraq hökm sürməyə üstünlük verən Kral Dadonun satirik obrazı yaradıldı. Buna görə padşah, ona qızıl kokerel verən astroloqun ilk istəyini yerinə yetirməyə razı deyil. Kral Dadon, təkcə idarə etdiyi ölkəni deyil, öz övladlarını da sevə bilməyən bir insan kimi təsvir edilmişdir. Ölümündən qaynaqlanan göz yaşları Şamaxan kraliçasının qarşısında asanlıqla zövq almağa imkan verir. Eyni zamanda, çarın zərərsiz olduğu göstərilir: o, zülmlü, qoca bir adamı şıltaqlıqla məhv etməyə qadirdir, bir anda köməyə gəlmişdi: “Çar onu alnından çubuqla tutdu; onun üzünə düşdü və ruh çöldü. "

Qeyd etmək lazımdır ki, bütün A.S.-nin müsbət qəhrəmanları. Puşkin - xalqdan olan insanlar: zəhmətkeş, bacarıqlı və şən işçi Balda ("Kahin və onun işçisi Balda nağılı"); maraqsız, xeyirxah, misilsiz köhnə işçi ("Balıqçı və Balıq haqqında nağıl").

Puşkinin nağılları üçün, eləcə də xalq nağılları üçün işıq qüvvələrinə və hisslərinə inam xarakterikdir. Puşkinin nağılları nikbindir, onlarda həmişə qaranlıq və pislik üzərində qələbə çalır. Baldanın bacarıqlılığı və zəhmətkeşliyi kahini məğlub etməyə kömək edir; Elişanın sevgisi və sadiqliyi gəlinini diriltdi; Guidon'un fədakarlığı, həsəd və böhtanla mübarizəsi həqiqətin təntənəsinə kömək edir.

Puşkinin nağıllarında poetik nitq həm də milliyyətin xüsusiyyətləri ilə qeyd olunur. Xalq sözlərindən, atalar sözlərindən, söz və ifadələrdən, şəkilçilərdən geniş istifadə edirlər:

Oxşar məlumat.