Pravoslavlıq xristianlıq deyil. Necə tarixi miflər ortaya çıxdı

Din məsələsi hər bir dövlətdə və cəmiyyətdə müzakirə olunur və öyrənilir. Haradasa xüsusilə kəskin və olduqca ziddiyyətli və təhlükəlidir, haradasa boş vaxtda daha kiçik bir söhbət olur və bir yerdə fəlsəfə üçün bir səbəb olur. Multikultural cəmiyyətimizdə din maraqlı məsələlərdən biridir. Hər bir mömin pravoslavlığın yaranma tarixini və onun mənşəyini yaxşı bilmir, amma hamımız pravoslavlıq haqqında soruşduqda pravoslavlığın xristian imanına birmənalı cavab verəcəkdir.

Pravoslavlığın yaranması və inkişafı

Həm qədim, həm də müasir bir çox kitab və təlimdə, dəlil və tarixi həqiqətlərə əsaslanaraq, ortodoks inancının həqiqi xristianlıq olduğu bildirilir. Və sual - "Pravoslavlığın və ya Xristianlığın etirafı" - həmişə möminləri narahat edəcəkdir. Ancaq qəbul olunan konsepsiyalar barədə danışaq.

Xristianlıq dünyada İsa Məsihin həyat yolunu və təlimlərini təbliğ edən ən böyük ictimai şüur \u200b\u200bformasıdır. Tarixi məlumatlara görə Xristianlıq 1-ci əsrdə Fələstində (Roma İmperiyasının bir hissəsi idi) yaranmışdır.

Xristianlıq yəhudi əhalisi arasında geniş yayılmışdı və sonradan o dövrdə qondarma "bütpərəstlər" adlandırılan digər xalqlar arasında getdikcə daha çox tanınmağa başladı. Təhsil və təbliğat işləri sayəsində xristianlıq Roma İmperiyası və Avropanın hüdudlarından kənara çıxdı.

Xristianlığın inkişaf yollarından biri də XI əsrdə kilsələrin bölünməsi nəticəsində yaranan pravoslavlıqdır. Sonra, 1054-cü ildə xristianlıq katoliklik və Şərq kilsəsinə, Şərq kilsəsi də bir neçə kilsəyə ayrıldı. Onlardan ən böyüyü pravoslavlıqdır.

Rusiyada pravoslavlığın yayılmasına, Bizans İmperiyasına yaxınlığı təsir etdi. Pravoslav inancının tarixi bu torpaqlardan başlayır. Bizansdakı kilsə gücü dörd patriarxa aid olduğu üçün bölündü. Bizans İmperiyası zamanla parçalandı və patriarxlar bərabər qurulmuş otosefal pravoslav kilsələrini bərabər şəkildə idarə etdilər. Sonradan muxtar və otosefal kilsələr başqa dövlətlərin ərazilərinə yayıldı.

Kievan Rus torpaqlarında pravoslavlığın meydana gəlməsində əsas hadisə 954-cü ildə şahzadə Olqanın vəftiz olunması idi. Bu, sonradan Rusun vəftizinə səbəb oldu - 988. Şahzadə Vladimir Svyatoslavoviç bütün şəhər sakinlərini çağırdı və Bizans kahinləri tərəfindən həyata keçirilən Dneper çayında vəftiz mərasimi edildi. Bu, Kievan Rusda pravoslavlığın yaranması və inkişafı tarixinin başlanğıcı idi.

Rus torpaqlarında pravoslavlığın fəal inkişafı X əsrdən bəri müşahidə olunur: kilsələr, məbədlər tikilir, monastırlar yaradılır.

Pravoslavlığın prinsipləri və əxlaqı

Sözün düzü, "Pravoslavlıq" düzgün tərifdir, ya da düzgün rəydir. Din fəlsəfəsi tək Allaha, Ata, Oğul və müqəddəs ruha (Tanrı Üçlüyünə) inanmaqdadır.

Pravoslavlıq doktrinalarında təməl İncil və ya "Müqəddəs Yazı" və "Müqəddəs Kitab" dır.

Dövlət və Pravoslavlıq arasındakı əlaqə olduqca paylanmış və başa düşüləndir: dövlət kilsə dininin təlimlərinə düzəliş etmir və kilsə dövləti idarə etmək məqsədi daşımır.

Bütün prinsiplər, tarix və qanunlar hər pravoslav şəxsin düşüncəsində və biliyində mövcuddur, lakin bu imana mane olmur. Pravoslavlıq filistin səviyyəsində nə öyrədir? Rəbb ən yüksək ağıl və hikmət sahibidir. Rəbbin təlimləri danılmaz həqiqətdir:

• Mərhəmət öz gücünüzlə kədəri yüngülləşdirməyə çalışır. Mərhəmət hər iki tərəfə lazımdır - verən və qəbul edən. Mərhəmət ehtiyacı olanlara kömək edir, Allaha xoş gələn bir işdir. Mərhəmət gizli saxlanılır və paylaşılmır. Ayrıca mərhəmət Məsihə borc olaraq verilir. İnsanın mərhəməti, ürəyinin yaxşı olması və mənəvi baxımdan zəngin olması deməkdir.
• Cəsarət və sayıqlıq - mənəvi və fiziki gücdən, daimi iş və inkişafdan, yaxşı işlər üçün Allaha xidmətdən ibarətdir. Dözümlü bir insan, hər hansı bir işi sona çatdıran, iman və ümidlə əl-ələ verib, ürəklərini itirmədən biridir. Rəbbin əmrlərinə əməl etmək zəhmət və dözüm tələb edir. Təkcə insanın xeyirxahlığı yaxşılığı yaymaq üçün kifayət deyil, burada daim ayıqlıq və əzm tələb olunur.
• Etiraf Rəbbin müqəddəslərindən biridir. Etiraf, Müqəddəs Ruhun dəstəyini və lütfünü almağa kömək edir, imanı gücləndirir.İtirafda günahlarınızın hər birini xatırlamaq, söyləmək və tövbə etmək vacibdir. Etirafını eşidən şəxs günahlarının bağışlanmasının məsuliyyətini öz üzərinə götürür. Etiraf və bağışlanmadan bir insan xilas ola bilməz. Etiraf ikinci vəftiz sayıla bilər. Günahlar törədildikdə vəftiz zamanı verilən Rəbblə əlaqə itir, etiraf zamanı bu görünməz əlaqə bərpa olunur.
• Kilsə - öyrətməklə, təbliğ etməklə dünyaya Məsihin lütfünü gətirir. Qanı və ətinin müqəddəs mərasimində insanı yaradıcı ilə birləşdirir. Kilsə kədər və sıxıntı içində qalmayacaq, heç kəsi rədd etməz, tövbə edənləri bağışlamaz, günahkarları qəbul edib öyrədir. Mömin dünyasını dəyişəndə, kilsə də onu tərk etməz, əksinə ruhunun xilası üçün dua edəcəkdir. Doğuşdan ölümə qədər, həyat boyu, hər vəziyyətdə, kilsə yaxınlıqdadır, qollarını açır. Məbəddə bir insanın ruhu dinclik və əmin-amanlıq tapır.
• Bazar Allaha xidmət günüdür. Bazar günü müqəddəs sayılmalı və Allahın əməlləri yerinə yetirilməlidir. Bazar, gündəlik problemləri və gündəlik boşluqları tərk edərək Rəbbə dua və ehtiramla sərf etməyə dəyər bir gündür. Bu gün dua və ibadətə gəliş əsas fəaliyyətlərdir. Qeybət etməyi, and içməyi və böhtan atmağı sevən insanlarla ünsiyyətdə olmaqdan çəkinməlisiniz. Bazar günü günah işlədən şəxs günahını 10 qat ağırlaşdırır.

Pravoslavlıq və katoliklik arasında fərq nədir?

Pravoslavlıq və katoliklik həmişə bir-birinə yaxın olub, eyni zamanda kökündən fərqlidir. Əvvəlcə katoliklik xristianlığın istiqamətidir.

Pravoslavlıq və katoliklik arasındakı fərqlər arasında aşağıdakıları ayırd etmək olar:

1. Katoliklik Müqəddəs Ruhun Ata və Oğuldan qaynaqlandığını etiraf edir. Pravoslavlıq etiraf edir ki, Müqəddəs Ruh yalnız atadan gəlir.
2. Katolik Kilsəsi, İsa anası - Məryəmin əsl günahlara toxunulmamasına səbəb olan dini maarifləndirmədə əsas mövqe tutur. Pravoslav Kilsəsi, hamı kimi Məryəm Məryəmin də əsl günahla doğulduğuna inanır.
3. Bütün iman və əxlaq məsələlərində katoliklər pravoslav dindarlarının qəbul etmədikləri Papanın primitivliyini tanıyırlar.
4. Katolik dininin tərəfdarları xaç təsvir edən jestləri soldan sağa, pravoslav dinin tərəfdarları - əksinə.
5. Katoliklikdə ölənlərin ölüm gününün 3-cü, 7-ci və 30-cu günlərində, Pravoslaviyada - 3, 9, 40-da xatırlanması adətdir.
6. Katoliklər kontrasepsiyanın qızğın əleyhdarlarıdır; Pravoslav xristianlar nikahda istifadə olunan kontrasepsiya növlərindən bəzilərini qəbul edirlər.
7. Katolik kahinlər ləyaqətlidir, Pravoslav kahinlərin evlənməsinə icazə verilir.
8. Nikahın müqəddəs günü. Katoliklik boşanmanı rədd edir, Pravoslavlıq bəzi fərdi hallarda onlara icazə verir.

Pravoslavlığın digər dinlərlə birlikdə olması

Pravoslavlığın digər dinlərə münasibətindən danışarkən, yəhudilik, islam və buddizm kimi ənənəvi dinlərə diqqət yetirməyə dəyər.

1. Yəhudilik. Yalnız yəhudi xalqının dini. Yəhudi mənşəli olmasa, yəhudiliyə aid olmaq mümkün deyil. Uzun müddətdir ki, xristianların yəhudilərə münasibəti olduqca düşməndir. Məsihin şəxsiyyətini və tarixini anlamaqda olan fərqlər bu dinləri güclü şəkildə ayırır. Dəfələrlə bu cür düşmənçilik qəddarlığa səbəb oldu (Holokost, Yəhudi poqromları və s.). Bu əsasda dinlər münasibətlərində yeni bir səhifə başlandı. Yəhudi xalqının faciəli taleyi həm dini, həm də siyasi səviyyədə yəhudiliklə münasibətləri yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur oldu. Bununla birlikdə ortaq bir əsas, Tanrının bir olduğu, Yaradanın Allah olduğunu, hər bir insanın həyatında iştirakçı olduğunu, bu gün Yəhudilik və Pravoslavlıq kimi dinlərin ahəngdar yaşamasına kömək edir.
2. İslam. Pravoslavlıq və İslamda da çətin münasibətlər tarixi var. Məhəmməd peyğəmbər dövlətin qurucusu, hərbi lider, siyasi lider idi. Buna görə din siyasət və güc ilə çox sıx bir-birinə bağlıdır. Pravoslavlıq, milliyyətindən, ərazisindən və bir insanın danışdığı dildən asılı olmayaraq, dinin azad seçimidir. Qeyd etmək lazımdır ki, Quranda xristianlara, İsa Məsihə, Məryəm Məryəmə istinadlar var, bu müraciətlər hörmətli və hörmətlidir. Mənfi münasibət və ya tənqid çağırışı yoxdur. Siyasi səviyyədə dinlərin qarşıdurması yoxdur, lakin bu kiçik sosial qruplardakı qarşıdurma və düşmənçiliyi istisna etmir.
3. Buddizm. Bir çox din adamı Buddizmi bir din olaraq qəbul etmir, çünki Tanrı anlayışı yoxdur. Buddizm və pravoslavlıq oxşar cəhətlərə malikdir: məbədlərin, monastırların, duaların olması. Qeyd etmək lazımdır ki, pravoslav bir insanın duası, bizə canlı bir varlıq kimi görünən və ondan kömək gözlədiyimiz bir növ Allahla bir növ dialoqdur. Buddistin duası daha çox düşüncə, düşüncə, öz düşüncəsinə batırmaqdır. Bu, insanlarda mehribanlığı, sakitliyi və iradəni təşviq edən olduqca mehriban bir dindir. Buddizm və pravoslavlığın birgə yaşamasının bütün tarixində heç bir qarşıdurma olmamış və bunun üçün potensialın olduğunu söyləmək mümkün deyil.

Bu gün pravoslavlıq

Bu gün pravoslavlıq xristian istiqamətləri arasında say baxımından üçüncü yeri tutur. Pravoslavlığın zəngin tarixi var. Bu asan bir yol deyildi, çox şey aradan qaldırılmalı və təcrübəli idi, amma baş verən hər şey sayəsində pravoslavlıq bu dünyada öz yerində idi.

1. Pravoslavlıq

Prot. Mixail Pomazansky:

Pravoslavlıq Tanrıya iman və ibadətdir ... Məsih Kilsəsində qorunan Məsihin həqiqi təlimi.

Ortodoksiya sözü (yunanca "ortodoks" dan), sözün həqiqi mənasında "düzgün qərar", "düzgün təlim" və ya Allaha "düzgün tərif" deməkdir.

Metropolitan Hierotheos (Vlachos.)) yazır:

"Pravoslaviya" (Yunan ortodoksi) termini iki sözdən ibarətdir: doğru, doğru (ortos) və izzət (doxa). "Doksa" sözü bir tərəfdən inam, tədris, iman, digər tərəfdən tərif deməkdir. Bu dəyərlər bir-biri ilə sıx bağlıdır. Allah haqqında düzgün təlim Allaha düzgün təriflər daxildir, çünki Allah mücərrəddirsə, bu Allaha dua da mücərrəd olacaqdır. Əgər Allah fərddirsə, namaz da şəxsi xarakter alır. Allah həqiqi imanı, həqiqi təlimi ortaya qoydu. Və deyirik ki, Allah və insanın xilası ilə əlaqəli hər şey haqqında təlim insanın kəşfi deyil, Allahın vəhyidir.

Pravoslavlıq yalnız bir doktrina deyil, həm də pravoslav kilsəsindəki bir insan üçün Allahla ünsiyyət nəticəsində, bütün həyatı və ruhu ilə dəyişən xüsusi bir həyat tərzidir.

Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) belə suala cavab verir:

“Pravoslavlıq nədir?

Pravoslavlıq Allah haqqında həqiqi bilik və Allaha ibadətdir; Pravoslavlıq ruha və həqiqətə Allaha ibadətdir; Pravoslavlıq, həqiqi bilik və Allaha ibadət etməklə Allahın izzəti; Pravoslavlıq, Allaha müqəddəs ruhun lütfü ilə bəxş edilən bir insanın Allahı, həqiqi bir xidmətçisi tərəfindən təriflənməsi. Ruh xristianların izzətidir (Yəhya 7:39). Ruh olmadığı yerdə pravoslavlıq yoxdur. ... Pravoslavlıq, Allah tərəfindən insanlara qurtuluş üçün verilən Müqəddəs Ruhun təlimidir. "

Professor SPDA Glubokovsky N.N .:

Pravoslaviya ... "doğru etiraf" - ortodoksi - çünki bütün hiss olunan obyekti özündə əks etdirir, özünü görür və başqalarına bütün mövzu zənginliyi və bütün özəllikləri ilə "düzgün bir fikirdə" göstərir. ... Özünü doğru hesab edir və ya Məsihin bütün orijinallığı və toxunulmazlığı ilə həqiqi təlimi ... Pravoslavlıq birbaşa və davamlı ardıcıllıqla orijinal apostol xristianlığını qoruyur və davam etdirir. Xristianlığın bütün kainatdakı tarixi gedişatında, bu, "canlı suyun mənbəyindən" (Vəhy 21: 6) gələn və axıra qədər bütün uzunluğu boyunca yayılmayan mərkəzi axındır.

Prot. Mixail Pomazansky "Pravoslavlığın gücü və mənəvi sərvəti" haqqında yazır:

"Yüksək namazda, Allahı dərindən düşünməkdə, istismarda sevinməkdə, sevincdə saf, əxlaqi tərbiyədə mükəmməl, Allaha həmd etmək yolları ilə dolu - Pravoslavlıq ..."

Rahib Sergiy Mansurov. Kilsə tarixindən esselər

Dünyanı yaradan, Böyük Yaradan insana ən bənzərsiz hədiyyə - azadlıq bəxş etmişdir. İnsan Allahın surətində və bənzərliyində yaradılmışdır və azadlıq məhz onun tanrıya bənzər mülküdür.

Mükəmməl Şəxsiyyət qeyri-kamil bir varlıq yaradır, lakin bu ən böyük hədiyyə ilə bəxş edir. Rəbb bilirdi ki, bu hədiyyədən istifadə edərək bir insan Ondan üz döndərəcək, amma yenə də seçmək hüququnu tərk edir. Allah insanı bu "dözülməz" yüklə mükafatlandırdığına görə peşman olubmu? Bu kimi bir şey yoxdur! Bunu İlahi etimad dəlilləri ilə dolu olan bütün sonrakı müqəddəs tarix sübut edir.

"Qlobal selin suyu yenidən sahillərin hüdudlarına qayıtdıqda ..." Rəbb bəşəriyyətə bir daha iman gətirərək azadlığı əlindən almamaq üçün başqa bir şans verir. İbrahim seçim azadlığı içində idi, çünki Rəbbi ölüm məkanına tab gətirə bilmədi (qədim insan üçün doğma yurdunu tərk etmək nə qədər yaxşı idi!). Allahın planında müqəddəs insanlar üçün heç bir padşah yox idi - lakin yəhudilər, müşriklərin nümunəsinə tabe olduqları zaman özləri üçün bir padşah almaq qərarına gəldikdə, Rəbb buna qarışmadı (Yeri gəlmişkən, monarxiya sisteminin qurulması barədə ağzının başında qışqıran pravoslav monarxistlərə bir xatırlatma). Və bunlar Müqəddəs Kitabdan bir neçə nümunədir.

Nəhayət, müjdə azadlığın, sevginin və etibarın ən böyük nümunəsidir. Allah nəticədə insanları ... çarmıxa çəkdikləri Öz Oğluna etibar edir.

Və yenə də, kilsə həyatındakı iki min ildən çox təcrübədən bilirik ki, Allah nəinki götürməyib, hətta bizə azadlıq da əlavə edib. Bir vaxtlar Qanunun ciddi canfəşanlığı ilə məşğul olan, sonra ruhani bir insan olan həvari Pavel bu barədə gözəl yazdı.

Yəhudilikdən, xarici ayinlərə çox meylli olan, xristianlıq böyüdü. Şəxsi azadlığa olan münasibəti digər dini sistemlərə kəskin zidd idi. Kilsə özünəməxsus bir hədiyyə saxladı - insan ləyaqətinə hörmət. Həm də Uca Tanrının imicinə və bənzərliyinə münasibət fərqli ola bilməz!

Lakin xristian mənasında sərbəstlik müasir dünyanın qışqırdığı heç də deyildir. Xristianların azadlığı, nəticədə günahkar ehtiraslardan azad olmaq, İlahi görmək azadlığıdır. Və xəyali azadlığına görə qürur duyan müasir bir insan, əslində, nəfs ehtiras zəncirləri və günahların bağı ilə bağlandıqda və Allahın bənzərliyi palçığa düçar olanda çox vaxt çox şeyə qul olur.

Həqiqi azadlıq insan Müqəddəs Ruha qoşulduqda, tövbə və təmizlənmə yollarından keçəndə gəlir. Həvari Pavel dəqiq şəkildə demişdi: “Rəbb Ruhdur; amma Rəbbin Ruhu olduğu yerdə azadlıq var ”(2 Kor. 3:17). Həqiqi azadlığı Müqəddəs Ruh olmadan əldə etmək olmaz!

Ruh azadlığı ağır bir yükdür

Bəs Məsih Kilsəsində azadlıq necə praktik baxımdan aşkar olunur? Birincisi, sabit qaydaların minimum sayı. Yalnız iman əsasları, qondarma dogmalar (ən əsası Creed-də sadalananlar) kilsədə qəti şəkildə müəyyən edilir və dəyişməzdir. Müqəddəs Yazılarda da fərqli dövrlərdə həm gec qoyulmalarda, həm də bibliya korpusunda müəyyən kitabların olması və ya olmaması ilə fərqlənirdi. (Məsələn, Şərq kilsəsi Apokalipsisi çox uzun müddət qəbul etmədi və Sinodal Müqəddəs Kitab Septuaqintin ən qədim əlyazmalarına daxil edilmiş Dördüncü Makkabe Kitabını bilmir).

Kilsə quruluşlarının sərhədlərini müəyyən edən ən böyük Athonite asketiklərindən biri Qreqori Sinay qeyd etdi: "Allaha Üçlüyü və Məsihdə ikisini tamamilə etiraf etmək - mən bu pravoslavlığın həddini görürəm."

Xilasetmə təcrübəsi üçün xristianlıq bir çox şeyi təklif edir: asket qaydaları, qadağalar, məcburiyyət və yalnız bir şeyə xidmət edən hərəkət - insanı Allaha yaxınlaşdırmaq. Bütün bunlar məcburi bir şey kimi tam olaraq tətbiq olunmur, lakin könüllü və fərdi qavrayış üçün təklif olunur.

Əsas odur ki, xarici bir rütbə deyil, Rəbb Allahdır, lakin Kilsənin təcrübəsində topladığı çox şey olmadan səmavi saraylara çatmaq çox çətindir. Bununla birlikdə, bütün bu yığımlar bir məqsəd deyil, bir vasitədir və bu və konkret bir işdə bir vasitə kömək etmirsə (və bu ümumbəşəri ola bilməz!), Deməli, mənəvi həyatda bir şey dəyişdirilməlidir və ildən-ilə getmir. il "pozğun bir dairədə".

Əsrlər boyu hamı eşitmir ki, "O bizə Əhdi-Cədidin məktubu deyil ruha xidmət etmək bacarığı verdi, çünki məktub öldürür, ruh isə can verir" (2 Kor. 3: 6). Əgər etsələr, onda yəqin ki, bu yük ağırdır - Rəbb qarşısında ruh azadlığı ilə gəzmək. Yetkinlik, məsuliyyətli bir yanaşma, ehtiyatlılıq, imanın əsaslarını bilmək, qonşusuna hörmət və sevgi tələb olunur.

Bir insanın ruhda və həqiqətdə böyüməsi, bütün şəxsi istəklərinin boğulması ilə müşayiət olunmur. Buna baxmayaraq, müasir daxili kilsə gerçəkliyində azadlıq çox vaxt demək olar ki, günaha bərabər tutulur. "Şəxsi azadlıq", "Vətəndaş hüquqları", "gender bərabərliyi", "söz azadlığı" kimi tamamilə xristian anlayışları Kilsənin və dövlətin düşmənləri tərəfindən ideoloji təxribat kimi şərh olunur. Bu terminlərin qeyd edilməsi ilə yanaşı, bəzi kilsə (və daha tez-tez kilsə yaxınlığında) mediaları gey qürur paradlarının, çılpaq feministlərin balta və pedofillərin şəkillərini yayımlayır. Sanki xristianlığın dərinliyindən böyüyən təməl vətəndaş hüquqları yalnız bu mənfi hallarla məhdudlaşır!

Ancaq TV-də bizə "son keşiş" göstərəcəyimizi vəd etdikləri zaman uzaq deyil və açıq bir etiraf şəhidin və ya konfessiya yolunun mənasını verir. Bəli, birtəhər hər şey unuduldu ...

"Tövbə edənlərə kömək etmək"

Söz azadlığı bizə mane olmağa başladı. İstər ideologiyada, istərsə də şəxsi mənəvi böyümənin qurulmasında da birtəhər azadlığı rədd etməyə başladıq. Bir çox bacı və bacılarımızın həyatı Müqəddəs Yazılarda və Müqəddəs Kitabda əsasları olmayan müxtəlif reseptlərin zəncirləri ilə bağlanır. Məsih bu hallarla bağlı dəfələrlə danışmışdı: "Onlara cavab verdi: niyə də öz adətiniz naminə Allahın əmrini pozursunuz?" (Matta 15: 3), "amma boş yerə Mənə hörmət etdilər, təlimlər, insan əmrlərini öyrədirlər" (Matta 15: 9) və "onlara dedi: ənənənizi qorumaq üçün Allahın əmrlərini ləğv etməyiniz yaxşıdırmı?" (Mark 7: 9), "Allahın qoyduğunuz ənənə ilə Allahın sözünü aradan qaldırmaq; Sən buna bənzər şeylər edirsən ”(Mark 7:13).

Bunu "Tövbə edənə Yardım" dövründən bəzi broşuralar əyani şəkildə göstərə bilər. Oxuduqdan sonra bir məsihçi ən dəhşətli günahlardan birinə - çarəsizliyə düşməsini xahiş edir. Bu başa düşüləndir, çünki insan bütün həyatın davamlı günah və qaranlıq olduğu təəssüratını alanda necə ruhdan düşmək olmaz? Yerli rahibdən, gənc bir ağsaqqaldan gələn broşuralardan alınan nəsihətlər əlavə olunur və kilsədəki yaşlı qadın "kömək etmək üçün" bir şey pıçıldayır - nəticədə bir insan həyat qayasına bağlı olan bir növ Prometey kimi hiss olunur.

Əlbətdə ki, ölkəmizdə hər şey Müqəddəs Yazılara əsaslanmır. Ənənə də var. Ancaq müqəddəs bir ənənəmiz var. Bu da gözəl bir epitet deyil: "müqəddəs" sözü, ənənənin Müqəddəs Ruhun hərəkəti ilə kilsədə müqəddəsləşdiyini bildirir. Ancaq tamamilə fərqli bir şey var: mövcud olmaq hüququ olan bəzi ənənələr və fikirlər, lakin heç bir şəkildə həddən artıq məcburi, əbədi və sarsılmaz bir şey kimi qəbul edilməməlidir.

Müqəddəsin harada olduğunu və yalnız ənənənin harada olduğunu necə müəyyənləşdirmək olar? Çox sadə. Axı, Müqəddəs Yazı və Ənənənin Müəllifi birdir. Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Ənənə həmişə uyğun olmalıdır və ya heç olmasa Müqəddəs Kitaba zidd olmamalıdır.

"Kəskinliyin adətləri" və tutma

Misal olaraq, ər-arvadın oruc zamanı yaxınlıq etməməsi barədə fikri götürün. Müqəddəs Kitab bu barədə nə deyir? Müqəddəs Yazıda deyilir: “Razılığa gəlinmədən bir müddət bir-birinizdən ayrılmayın, bir müddət oruc və namaz qılın və yenidən birlikdə olun ki, şeytan sizi əzmlə sınamasın. Ancaq mən bunu əmr kimi deyil, icazə üçün dedim ”(1 Kor. 7: 5).

Bir insana xristian münasibətinin ideal bir nümunəsi: hər şey öz yerinə qoyulur və maksimum sərbəstlik verilir. Ancaq artıq erkən kilsədə "sərt xətt" tərəfdarları var idi. Kilsənin iki böyük atasının (Dionysiusun canon 4 və İskəndəriyyə Timoteyinin 13 canon) bu çətin məsələdə həyat yoldaşları seçmək azadlığını təsdiqləyən geniş şərh verməsi onlar üçün idi. Qədim rus ədəbiyyatının abidələrində - "Novqorod arxiyepiskopu İlyasın (Yəhyanın) təlimi (13 mart 1166)" və "Sirik Kirik" - Böyük Lent dövründə evli həyatdan məcburi və məcburi imtina etmə praktikası qətiyyətlə pislənilir.

Tezliklə digər küləklər əsdi və hətta indi bəzi şəxsi və ictimai söhbətlərdəki bəzi ruhanilər, ailə üzvlərinin oruc zamanı bir-birlərinə toxunmalarını qəti şəkildə qadağan etdilər. Bir neçə il əvvəl mətbuatda Açıqlama Gizli ilə danışan öyrənilən bir rahib, bu cür qadağaların olmadığını söylədiyi üçün belə bir səs-küyə məruz qaldı və üzr istəməyə və "ifadələr şəklini yumşaltmağa" məcbur oldu. "Şiddətə uyğunlaşma" insan ənənələrinə necə yapışır - qəribəliklə.

Ümumiyyətlə, evli həyatın bütün intim sahəsi hər cür fərziyyə və xurafat üçün münbit bir zəmindir. Hər şeyin tam çeşidi var: həm "günahkar mövqelər, həm də yaxınlıq növləri". (Bu qanuni həyat yoldaşları üçün "bir şam ilə yataqdadır"! Talmudistlər bir kənara çəkilib əsəblə dirsəklərini dişləyirlər ...) Və "prezervativlərdən və digər abort olmayan qorunma vasitələrindən günahkar istifadə". (Böyümək və dünyaya gətirmək, eyni zamanda biokütlə deyil, Cənnət Krallığını və ya əbədi məhv olmağımızı unudaraq unutma. Doğuşdan əlavə, insanı Kilsənin və cəmiyyətin layiqli üzvü kimi yetişdirmək lazımdır. Bir çox kahinlər kimi mən də Uşaqların böyük ailələrdə tərk edilməsinə dair nümunələri bilirəm).

Etiraf edərkən bir keşiş etirafçının intim həyatının mövzusuna "sıçrayır "sa, onun mənəvi və bəzən ruhi sağlamlığına şübhə etmək lazımdır.

Ancaq daha bir cəhət unutmamalıyıq: bir insanın həyatının gizli və intim aspektlərinin iplərinin bükülməsi ilə insanı manipulyasiya etmək və idarə etmək üçün müəyyən bir giriş kodu əldə etmək olar - Məsihin təliminə heç bir aidiyyəti olmayan köhnə bir farisey üsulu.

Pravoslav qadın üçün moda hökm

Bəzən azadlıq ölkəmizdə və xırdalıqlarda "sıxışdırılır" ...

Məsələn, yaxın vaxtlarda bir tanınmış keşiş və təbliğçi Moda cümləsi proqramının aparıcılarından çörək almağa başladı və müasir dəb mövzularına əl atdı. Burada, əlbəttə ki, pioner olmaqdan çox uzaq bir şeydir: məşhur bir mövzu budur ki, qadınlar buna bənzəməlidirlər, kişilər də buna bənzəməlidirlər, uşaqlar da elə olmalıdırlar və formalaşmaqda hər şey arzu olunandır.

Bəzi şəxsi stereotipləri, fikirləri, proqnozları və hətta dərin kompleksləri və istəkləri kilsə reseptləri adı altında sıxışdırılır. Nə Məsih, nə həvarilər, nə də həvarilərin adamları müdaxilə etmədikdə, bəzi müasir təbliğçilər yollarını sürükləyirlər. Bütün hallar üçün məsləhət verəcəklər və nəticədə Rəbb Allah üçün qərar verərək kimin xilas olacağını və kimin etməyəcəyini (zarafat etmirəm!) Söyləyəcəklər. Həqiqətən deyilir: "Rəbbin sözü bunlar oldu: əmr üçün əmr, əmr üçün əmr, qayda üçün qayda, qayda üçün qayda, bir az burada, bir az - beləcə gedib arxalarına düşəcəklər və qırılacaqlar və ağlara düşəcəklər. və tutulacaqlar ”(İş 28: 13-14).

Sonda bir daha demək istəyirəm ki, xristianlıq sonsuz qadağalar və təzyiqlər zənciri deyil. Sərbəst və könüllü Allaha yüksələn bir dindir. Rəbb heç kəsi məcbur etmir, dizini sındırmır, amma “bütün insanların xilas olmasını və həqiqət biliklərinə yiyələnməsini” istəyir (1 Tim. 2: 4).

"Buna görə Məsihin bizə verdiyi azadlıqda durun və bir daha əsarət boynuna alınmayın" (Qal. 5: 1). Gəlin, qardaşlarımız, imanımızı diqqətlə və dərindən öyrənək, düşüncə və ağlını itirmədən, qeyrətlə dua edək, hər bir insanı hörmət və dəyərləndirək, çünki insan Allahın surətidir və bənzəridir.

Portal "Pravoslavlıq və Barışıq" vəmüstəqil xidmət "Çərşənbə" kilise həyatı ilə bağlı bir sıra müzakirələr aparın. Hər həftə - yeni bir mövzu! Bütün müvafiq sualları fərqli keşişlərə verəcəyik. Pravoslavlığın ağrılı nöqtələri, təcrübəniz və ya problemlərin görmə qabiliyyəti barədə danışmaq istəyirsinizsə - redaktora yazın, [e-poçt qorunur]

Pravoslavlıq xristian dininin istiqamətlərindən biridir. Xristianlığın təlimi, Müqəddəs Kitabda təsvir olunduğu kimi, İsa Məsihin həyat hekayəsinə əsaslanır. Xristianlıq bir neçə cərəyandan ibarətdir, bunlardan ən böyüyü pravoslavlıqdır.

Pravoslavlığın mahiyyəti nədir

Xristian kilsəsinin bölünməsi 1054-cü ildə baş verdi və o vaxtdan etibarən pravoslavlıq katoliklik və protestantizm ilə birlikdə müstəqil bir dini cərəyan olaraq inkişaf edir. Hal-hazırda pravoslavlıq ən çox Orta Şərqdə və Şərqi Avropada yayılmışdır. Rusiyada, Ukraynada, Belarusiyada, Gürcüstanda, Yuqoslaviyada, Yunanıstanda pravoslav əhali üstünlük təşkil edir. Pravoslavlıq tərəfdarlarının sayı təqribən 2,1 milyarddır.

Pravoslav kilsələrinin sayına patriarxlar, metropolitanlar, arxiyepiskoplar tərəfindən idarə olunan bir-birlərindən müstəqil olan rus, gürcü, serb və digər kilsələr daxildir. Dünya Pravoslav Kilsəsinin vahid rəhbərliyi yoxdur, ancaq birliyi din və ayinlərdə özünü büruzə verir.

Pravoslavlıq nədir və onun doqmatları yeddi Ekumenik Şuranın qərarlarında göstərilmişdir. Əsas olanlar bunlardır:

• allahın birliyi (təkallahlıq);
• müqəddəs Üçlüyün etirafı (Ata Ata, Allah Oğul və Ruh Allah);
• İsa Məsihin mahiyyətindəki ilahi və insan prinsiplərinin vəhdəti;
• məsihin kəffarə qurbanının tanınması.

Pravoslavlıq katoliklik və protestantizmdən nə ilə fərqlənir

Pravoslavlıqdan fərqli olaraq, dünyanın hər tərəfinə səpələnmiş katolik kilsələrinin tək başı var - Papa. Eyni etiqada baxmayaraq, fərqli kilsələrdəki ayinlər fərqli ola bilər. Protestantlar, pravoslav xristianlar kimi, kilsənin tək başı yoxdur.

Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Ruhun Atadan, Katolik və Protestantdan isə Ata və Oğulun gəldiyinə inanır.

Katolik Kilsəsində paklıq haqqında bir dogma var - ölənlərin ruhlarının cənnətə hazırlandıqları bir vəziyyət. Pravoslaviyada bənzər bir vəziyyət (əziyyət) var, oradan pravoslavların ruhu üçün dualar vasitəsilə cənnətə gedə bilərsiniz.

Katolik Kilsəsinin əsas şərtlərindən biri, Məryəm Məryəmin Dürüstlüyünün tanınmasıdır. Pravoslavlıqda, Allahın Anasının müqəddəsliyinə baxmayaraq, onun orijinal günahının olduğu güman edilir. Protestantlar ümumiyyətlə Müqəddəs Məryəmin ziyarətindən imtina etdilər.

Protestantlar bütün müqəddəs ayinləri rədd edir və keşişlərin rolunu yalnız bir icma rəhbəri və idarəçisi olan bir pastor oynayır.

Xristianlığın bir çox üzü var. Müasir dünyada üç tanınmış istiqamət - pravoslavlıq, katoliklik və protestantizm, habelə sadalananların heç birinə aid olmayan çoxsaylı cərəyanlar ilə təmsil olunur. Eyni dinin bu kökləri arasında ciddi fərqlər var. Pravoslavlar Katolikləri və Protestantları insanların heterodoks birlikləri, yəni Allahı başqa bir şəkildə tərifləyənlər hesab edirlər. Ancaq bunları tamamilə lütfdən məhrum kimi görmürlər. Ancaq Pravoslavlar özlərini xristian olaraq tanıyan məzhəb quruluşlarını tanımırlar, ancaq xristianlıqla yalnız dolayı əlaqələri var.

Xristianlar və pravoslavlar kimlərdir

Xristianlarhər hansı bir xristian hərəkatına mənsub olan xristian məzhəbinin ardıcılları - pravoslavlıq, katoliklik və ya protestantizm, müxtəlif məzhəbləri ilə, çox vaxt məzhəb xarakteri daşıyır.
Pravoslav- Dünyagörüşü pravoslav kilsəsi ilə əlaqəli etnik-mədəniyyət ənənəsinə uyğun gələn xristianlar.

Xristianlar və pravoslavların müqayisəsi

Xristianlarla Pravoslav arasındakı fərq nədir?
Pravoslavlıq, öz dogma, dəyərləri və uzun tarixi olan yaxşı qurulmuş bir doktrinadır. Xristianlıq çox vaxt əslində olmayan bir şey kimi ötürülür. Məsələn, ötən əsrin 90-cı illərinin əvvəllərində Kiyevdə fəal olan "Ağ Qardaşlar" hərəkatı.
Pravoslavlar əsas məqsədlərini İncil əmrlərinin yerinə yetirilməsini, öz qurtuluşlarını və qonşularının ehtirasların mənəvi köləliyindən qurtuluşunu hesab edirlər. Dünya Xristianlığı öz qurultaylarında qurtuluşu sırf maddi müstəvidə - yoxsulluqdan, xəstəlikdən, müharibədən, dərmanlardan və s. Xilas olmaqdan xəbər verir ki, bu da xarici dindarlıqdır.
Pravoslavlar üçün insanın mənəvi müqəddəsliyi vacibdir. Bunun sübutu, həyatlarında xristian idealını ortaya qoyan Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qəbul edilmiş müqəddəslərdir. Xristianlıqda bütövlükdə mənəvi və həssas ruhani üstünlük təşkil edir.
Pravoslavlar öz qurtuluş işlərində özlərini Allahla iş yoldaşları hesab edirlər. Dünya xristianlığında, xüsusən də Protestantizmdə bir insan heç bir şey etməli olmayan bir sütuna bənzəyir, çünki Məsih onun üçün xilas işini Calvary'da tamamladı.
Dünya xristianlığının təlimi Müqəddəs Yazılara - İlahi Vəhy qeydlərinə əsaslanır. Yaşamağı öyrədir. Pravoslavlar, katoliklər kimi, Müqəddəs Kitabın bu həyatın formalarını təyin edən və şərtsiz bir səlahiyyətə sahib olduğuna inanırlar. Protestant cərəyanları bu iddianı rədd etdi.
Xristian inancının təməlləri haqqında xülasə İnancda verilmişdir. Pravoslavlar üçün bu Nika-Konstantinopol İnam simvoludur. Katoliklər, Symbol'un ifadəsinə Müqəddəs Ruh həm Ata Ata, həm də Oğul Allahdan gəlir. Protestantlar Nicene Creedini inkar etmirlər, lakin Qədim, Apostol İnancı onların arasında ümumiyyətlə qəbul edilmiş sayılır.
Pravoslav xüsusilə Allahın Anasına hörmətlə yanaşır. İnanırlar ki, onun şəxsi günahı yox idi, amma bütün insanlar kimi ilkin günahdan məhrum deyildi. Yuxarı qalxdıqdan sonra Tanrı Anası bədənə göyə qalxdı. Ancaq bu barədə bir dogma yoxdur. Katoliklər inanırlar ki, Allahın Anası da orijinal günahlardan məhrum idi. Katolik inancının doqmalarından biri, Məryəmin cənnətə bədənə qaldırılması ilə əlaqəli dogma. Protestantların və çox sayda məzhəbin Tanrı Anasına dini yoxdur.

TheDifference.ru müəyyən etdi ki, xristianlar və pravoslav xristianlar arasındakı fərq aşağıdakı kimidir:

Pravoslav xristianlığı kilsənin dogmalarında yer alır. Özlərini məsihçi kimi göstərən bütün hərəkətlər əslində belə deyildir.
Pravoslavlar üçün daxili təqva düzgün bir həyatın əsasını təşkil edir. Müasir xristianlıq üçün toplu olaraq xarici dindarlıq daha vacibdir.
Pravoslav xristianlar mənəvi müqəddəsliyə nail olmağa çalışırlar. Xristianlıq ümumiyyətlə cəsarət və həssaslığı vurğulayır. Bunu pravoslavların və digər xristian təbliğçilərinin çıxışlarında aydın görmək olur.
Pravoslav öz qurtuluşu işində Allahla işbirliyidir. Katoliklər eyni mövqe tuturlar. Xristian dünyasının bütün digər nümayəndələri bir insanın əxlaqi əməlinin xilas üçün vacib olmadığına əmindirlər. Qurtuluşda artıq xilasetmə işləri başa çatmışdır.
Pravoslav bir insanın imanının əsası, katoliklərə gəldikdə, Müqəddəs Yazı və Müqəddəs Kitabdır. Protestantlar Ənənəni rədd etdilər. Bir çox məzhəb xristian hərəkatı da Müqəddəs Kitabı təhrif edir.
Pravoslavlar üçün iman əsaslarının izahatı Nicene Creed-də verilmişdir. Katoliklər Filioque anlayışını Symbol-a əlavə etdilər. Protestantların əksəriyyəti qədim Apostol İnancını qəbul edirlər. Bir çoxunun özünəməxsus bir etiqadı yoxdur.
Yalnız Pravoslav və Katoliklər Tanrı Anasına hörmət edirlər. Digər məsihçilərdə onun dini yoxdur.