Saltykov Shchedrin fədakar dovşan əsas personajlardır. "Fədakar dovşan" nağılı

Salam gənc ədəbi tənqidçi! "Fədakar dovşan" Saltykov-Shchedrin M. Ye nağılını oxumağa qərar verdiyiniz yaxşıdır. Orada nəsillər tərəfindən böyüdülən xalq müdrikliyini tapa bilərsiniz. Təəccüblüdür ki, rəğbət, mərhəmət, güclü dostluq və sarsılmaz iradə ilə qəhrəman hər zaman bütün bəlaları və bəlaları həll etməyi bacarır. Qəhrəmanların dialoqları çox vaxt zərifliyə səbəb olur, mülayimlik, mehribanlıq, təmkinliliklə doludur və onların köməyi ilə fərqli həqiqət mənzərəsi yaranır. Və bir düşüncə gəlir və bundan sonra bu inanılmaz və inanılmaz dünyaya qərq olmaq, təvazökar və müdrik şahzadə sevgisini qazanmaq istəyi yaranır. Müvəffəqiyyətlə taclanmış, əsas personajın hərəkətlərinə dərin mənəvi qiymət vermək istəyi, özünü yenidən düşünməyə sövq edir. Keçən minillikdə yazılmış mətn təəccüblü dərəcədə asan və təbiidir ki, indiki dövrümüzlə birləşsin, aktuallığı heç olmasa azalmayıb. Bütün görüntülər sadə, gündəlikdir və gənclik anlaşılmazlığına səbəb olmur, çünki gündəlik həyatımızda hər gün onlarla qarşılaşırıq. "Fədakar dovşan" nağılı Saltykov-Shchedrin M. Ye. İnternetdə pulsuz oxumaq mütləqdir, çox gənc bir şəxsiyyət yetişdirmək üçün faydalı olan xeyirxahlıq, sevgi və təmizlik var.

Bir dəfə bir dovşan qurddan günahkar idi. Qaçırdı, görürsən qurdun yuvasından o qədər də uzaq deyildi, canavar onu görüb qışqırdı: “Zayinka! dayan, sevgilim! " Dovşan nəinki dayanmadı, əksinə sürətini daha da artırdı. Burada canavar onu üç atlamada tutdu və deyir: “İlk sözümdən dayanmadığınız üçün, burada sizin üçün qərarım budur: parçalanaraq qarnınızdan məhrum olmağımı əmr edirəm. Bu gündən bəri mən dolmuşam, canım dolub, başqa beş günə kifayət qədər ehtiyatımız var, sonra bu kolun altında oturub növbə gözləyin. Ya da ola bilər ... ha-ha ... Sənə rəhm edim! "

Dovşan arxa ayaqlarında bir kol altında oturur və yerindən tərpənmir. Yalnız bir şeyi düşünür: "Bu qədər gün və saatdan sonra ölüm gəlməlidir." Qurd yuvasının olduğu tərəfə baxacaq və oradan parlayan qurdun gözü ona baxır. Və başqa bir dəfə və daha da pis: bir qurd və qurd çıxacaq və təmizlənmədən onun yanından keçməyə başlayacaq. Ona baxacaqlar və qurd canavar kimi bir qurduna bir şey deyəcək və ikisi də nəfəs alacaq: "Ha-ha!" Balalar dərhal onların ardınca gedəcəklər; oynadıqca, onun yanına qaçacaqlar, kövrələcəklər, dişləri ilə sıçrayacaqlar ... Və o, bir dovşan, ürək dəstəyi tapacaq!

Heç vaxt həyatı indiki qədər sevməzdi. Ətraflı bir dovşan idi, bir dul, bir dovşandan bir qız axtarırdı və evlənmək istəyirdi. Bu onun üçün, gəlininə, canavarın yaxasından tutduğu anda qaçdı. Çay gözləyir, gəlini indi düşünür: "Məni çöp ilə aldatdı!" Və ya bəlkə gözlədi, gözlədi və başqası ilə ... aşiq oldu ... Və ya bəlkə də belə: o oynadı, kasıb bir şey, kollarda, sonra canavar ... və yedi! ...

Yazıq adam düşünür və göz yaşları ilə boğulur. Budur, dovşan xəyalları! evlənməyi düşündü, samovar aldı, gənc dovşan ilə çay və şəkər içməyi xəyal etdi və hər şeyin əvəzinə - hara getdi! Ölümdən əvvəl neçə saat qalıb?

Və buna görə bir gecə oturub yatır. Qurdun bir məmur olaraq onunla birlikdə xüsusi tapşırıqlar etdiyini xəyal edir və özü də düzəlişlər ətrafında qaçarkən dovşanını ziyarətə gedir ... Birdən kimsə onu yan tərəfdən itələdiyi kimi eşidir. Ətrafa baxır - amma bu gəlinin qardaşıdır.

"Gəlin ölür" deyir. - Sənin üzərində nə dərd olduğunu eşitdim və bir gecədə qurudum. İndi yalnız bir şeyi düşünür: "Şübhəsiz sevgilimlə vidalaşmadan öləcəyəm!"

Məhkum adam bu sözləri eşitdi və ürəyi parçalandı. Nə üçün? acı taleyinə necə layiq idi? Açıq yaşadı, inqilablar başlatmadı, əlindəki silahla çölə çıxmadı, ehtiyacına görə qaçdı - bunun üçün həqiqətən ölüm idi? Ölüm! düşünün, nə sözdür! Ölüm tək onun üçün deyil, yalnız onunla, bütün ürəyi ilə aşiq olmasında günahkar olan boz bir dovşan! Beləliklə, onun yanına uçacaqdı, onu tuturdu, boz bir dovşan, ön pəncələri qulaqları ilə tutar, hər şeyə rəhm edər, başını da vurar.

- Gəl qaçaq! - bu vaxt elçi dedi. Bu sözü eşidən qınan adam bir dəqiqə dəyişdi. Özümü topa salıb qulaqlarımı kürəyimə qoydum. Yalnız fırlanmaq - və cığır getdi. O anda qurdun yuvasına baxmamalı idi, amma baxdı. Dovşanın ürəyi yuvarlandı.

- Bilmirəm, - deyir, - canavar əmr vermədi.

Bu vaxt canavar hər şeyi görür və eşidir və canavar kimi səssizcə canavar ilə pıçıldayır: dovşan nəcibliyinə görə təriflənməlidir.

- Gəl qaçaq! - yenə deyir elçi.

- Mən bacarmıram! - məhkum təkrar edir,

- Orada nə pıçıldayırsan, zərərli? - qurd birdən qabıqlandıqca.

Hər iki dovşan öldü. Elçi də tutuldu! Qaçmaq üçün göndərilənlərin sui-qəsdləri - qaydalara görə bunun üçün nə demək lazımdır? Ah, boz bir dovşan, kürəkən olmadan və qardaş olmadan - həm canavar, həm də qurd yemiş olacaq!

Qeyri-səlis olanlar ağıllarına gəldilər - qarşısında qurd da, qurd da dişləri ilə söhbət edir, gecə qaranlıqlarında hər ikisinin gözləri fənər kimi parıldayırdı.

- Biz, sizin şərəfiniz, heç bir şey ... yaxşı, öz aramızda ... mənim həmvətənim yanıma gəldi! - məhkum babbles, özü də qorxudan ölür.

- Bu "heç nə" bir şeydir! Mən səni tanıyıram! Barmağını da ağzına qoyma! Söylə, nə oldu?

- Beləliklə, sənin şərəfin, - gəlinin qardaşı burada durdu, - bacım və gəlin ölür, ona görə soruşur ki, onunla vidalaşmasına icazə vermək mümkündürmü?

"Um ... gəlinin kürəkəni sevməsi yaxşıdır" deyən canavar. - Bu o deməkdir ki, dovşan çox olacaq, qurdlar üçün yem artacaq. Bizi canavar sevir və çox canavar balası var. Neçə nəfər könüllü gəzir, amma dörd nəfər hələ də bizimlə yaşayır. Qurd və qurd! qoy gedək, bəlkə kürəkən gəlinlə vidalaşsın?

- Niyə sabahdan sonrakı günə təyin olunur ...

- Mən, sənin şərəfin, qaçacağam ... Bir anda dönəcəm ... Məndə var ... bu qədər müqəddəs mən qaçacağam! - məhkum tələsdi və qurdun bir anda dönə biləcəyinə şübhə etmədiyi üçün birdən özünü belə gözəl bir insan kimi göstərdi və canavar özü onu heyran etdi və fikirləşdi: "Kaş belə əsgərlərim olsaydı!"

Qurd kədərləndi və dedi:

- Budur, gəl! dovşan, amma dovşanını necə sevir!

Heç bir şey yoxdur, qurd məzuniyyəti məzuniyyətə buraxmağa razı oldu, ancaq vaxtında dönmək üçün. Və qardaşının nişanlısını amanatom kimi saxladı.

"Əgər iki gündə səhər altı ilə qayıtmasan," dedi, "Mən səni əvəzinə yeyərəm; qayıdırsan - ikisini də yeyəcəm, bəlkə də ... ha-ha ... və rəhmət eləsin!

Bir yaydan bir ox kimi bir cırtdan işə saldı. Qaçır, yer titrəyir. Dağ yolda dayanacaq - o, bir bang ilə aparacaq; çay - o, ford axtarmır, sadəcə üzgüçülük və cızma; bataqlıq - beşinci döngədən onuncu tərəfə tullanır. Bu zarafatdır? uzaq səltənətdə durmaq lazımdır, amma hamama gedin və evlənin ("mən mütləq evlənəcəm!" deyə təkrarladı) və səhər yeməyi üçün qurdun yanına getmək üçün ...

Hətta quşlar onun sürətinə təəccübləndilər, - dedilər: "Budur" Moskovskiye vedomosti "də yazırlar ki, dovşanların ruhu yox, buxar var - və burada o ... qaçır!"

Nəhayət qaçdı. Neçə sevinc var idi - bunu nağılda söyləmək, ya da qələmlə təsvir etmək olmaz. Boz dovşan sevgilisini görən kimi xəstəliyi unutdu. Arxa ayaqlarında dayandı, nağara taxdı və pəncələri ilə "süvarilər ləkəsini" döydü - kürəkən üçün sürpriz hazırladı! Dul-dovşan sadəcə olaraq ələ keçirdi: qayınatasının harada oturacağını, nə qidalandıracağını bilmir. Burada hər tərəfdən xala, babalar və bacılar qaçırdılar - hamı kürəkənə baxmağı və bəlkə bir şənlikdə səliqə-sahman dadmağı xoşlayır.

Bir kürəkənin özündə olmadığı görünür. Gəlinlə namaz qılmağa vaxt tapmadan əvvəl dedi:

- Hamama getməli və ən qısa zamanda evlənməliyəm!

- Tələsmək üçün nə lazım idi? - ana dovşan onu lağa qoyur.

- Geri qaçmalısan. Yalnız bir gün canavar buraxdı.

Burada necə və nə olduğunu söylədi. Danışır, özü də acı göz yaşları ilə dolur. Və geri dönmək istəmir və geri dönə bilmir. Söz verdi, görürsən, amma dovşan öz sözünün ustadı. Xala və bacılar burada mühakimə edirdilər - və yekdilliklə dedilər: "Həqiqət, sən söylədin, dedi: bir söz verməsən, möhkəm ol, amma verdinsə, tut! heç vaxt bütün dovşan ailəmizdə dovşanları aldatmaq olmayıb! "

Tezliklə nağıl özünü izah edəcək və dovşanlar arasındakı işlər daha da sürətlə aparılır. Səhərisi ilə oblik dönmüşdü və axşamdan əvvəl artıq gənc həyat yoldaşı ilə vidalaşmışdı.

"Qurd məni mütləq yeyəcək" dedi, "mənə sadiq qal. Əgər uşaqlar sizin üçün doğulubsa, onları ciddi şəkildə tərbiyə edin. Ən yaxşısı, onları sirkə verin: orada təkcə nağara çalmayacaqlar, eyni zamanda bir top vurmağı da öyrədəcəklər,

Birdən sanki yaddan çıxdı (yenə də canavar haqqında xatırladı), dedi:

- Və bəlkə canavar ... ha-ha ... və mərhəmət edər!

Yalnız o görüldü.

Bu vaxt, çöl çeynəyərək toyunu qeyd edərkən, uzaq səltənəti qurdun yuvasından ayıran məkanda böyük bədbəxtliklər baş verdi. Bir yerdə yağış yağdı ki, dovşan zarafatla bir gün əvvəl üzüb keçdi və on kilometri aşdı. Başqa bir yerdə Kral Andron, Nikita'ya müharibə elan etdi və çox dovşan yolunda döyüş sürətlə davam etdi. Üçüncü yerdə xolera özünü büruzə verdi - bütün bir karantin zəncirini yüz mil ətrafında gəzmək lazım idi ... Bundan başqa canavar, tülkü, bayquş - bunlar hər addımda mühafizə olunur.

Ağıllı bir dərə idi; Əvvəlcədən hesablamışdı ki, üç saat qalıb, amma maneələr bir-birinin ardınca getdi, ürəyi soyudu. Axşam qaçır, gecə yarısı qaçır; ayaqları daşla çıxarıldı, tikanlı budaqların tərəfində tüklər asılmış, gözləri qaralmış, ağzında qanlı köpük var və qaçmağa belə çox vaxt var! Və yenə də dostu amanat, sanki canlıdır, xəyal edir. İndi saatda qurdun yanında dayanır və düşünür: "Bu qədər saatdan sonra əziz kürəkən xilasetməyə qaçacaq!" Bunu xatırlayacaq - və daha da sürətli başlayacaq. Dağlar, dərələr, meşələr, bataqlıqlar yoxdur - heç bir şeyə əhəmiyyət vermir! Neçə dəfə ürəyi onu partlatmaq istədi, nəticədə nəticəsiz narahatlıqlar onu əsas hədəfindən yayındırmaması üçün ürəyi gücə aldı. Artıq kədərlənməyə, göz yaşı axıtmağa yox; bir dostu qurdun ağzından çıxartmaq üçün bütün hissləri dayandırsın!

Beləliklə bir gün təhsil almağa başladı. Gecəyə çəkilən bayquşlar, bayquşlar, yarasalar; hava soyuqdan iylənirdi. Birdən ətrafdakı hər şey sanki ölü kimi sakitləşdi. Və bütün çöp qaçır və eyni fikri düşünür: "Dostuma kömək edə bilmərəm!"

Şərq yaşıl idi; əvvəlcə uzaq üfüqdə atəş buludlara yüngül bir şəkildə sıçradı, sonra getdikcə daha çox və birdən - bir alov! Otun üzərindəki şeh yanırdı; gün quşlar oyandı, qarışqalar, qurdlar, boogers süründü; bir yerdən bir tüstü çəkildi; çovdar və yulaf içərisində sanki bir pıçıltı getdi, daha səsli, daha səsi eşidildi ... Ancaq çömçə heç nə görmür, heç nə eşitmir, yalnız bir şey təkrarlanır: "Dostumu məhv etdim, məhv etdim!"

Ancaq nəhayət, dağ. Bu dağın arxasında - bir bataqlıq və içində - bir qurdun yuvası ... Gec, oblique, gec!

Dağın zirvəsinə qalxmaq üçün son gücünü gərginləşdirdi ... qalxdı! Ancaq qaça bilmir, tükənmədən yıxılır ... həqiqətən qaça bilmir?

Qurdun yuvası sanki gümüş lövhədəki kimi onun qarşısında. Uzaq bir yerdə, zəng qülləsində saat altı səslənir və hər zəng zərbəsi çəkic kimi işgəncə verilən heyvanın ürəyinə vurur. Son zərbə ilə qurd yuvadan qalxdı, uzanıb məmnuniyyətlə quyruğunu yellədi. Beləliklə, amanata yaxınlaşdı, onu ayaqlarından tutdu və iki yarıya parçalamaq üçün çiynini qarnına qoydu: biri özü üçün, digəri qurd üçün. Balalar buradadır; ata-ananın ətrafında oturdu, dişlərini vurdu, oxudu.

Əsərin hekayə xətti qorxaq bir dovşan və qəddar bir canavar şəklində təqdim olunan yırtıcı ilə yırtıcı arasındakı əlaqəni ortaya qoyur.

Yazıçının təsvir etdiyi nağılın qarşıdurması, canavarın ölüm cəzasına məhkum edilmiş daha güclü bir heyvanın çağırışında dayanmayan bir dovşan günahıdır, amma canavar eyni anda yırtıcısını məhv etməyə çalışmır, ancaq məcburən bir neçə gün qorxusundan zövq alır. bir kol altında ölüm gözləyən bir dovşan.

Nağılın rəvayəti, yalnız fəlakətli andan qorxmayan, həm də tərk edilmiş dovşan haqqında narahat olan dovşan hisslərini təsvir etməyə yönəlmişdir. Yazıçı, bir heyvanın taleyinə qarşı çıxa bilməyən, həyasızcasına, təvazökarlıqla öz asılılığını və daha güclü bir heyvan qarşısında hüquqlarının olmamasını qəbul edən bütün iztirabları təsvir edir.

Yazıçı baş personajın psixoloji portretinin əsas xüsusiyyətini qurdun tam itaəti ilə ifadə olunan, özünü qoruyub saxlama instinktlərini üstələyən və boş yerə nəciblik dərəcəsinə yüksəlmiş dovşan tərəfindən quldar təslimiyyət təzahürü adlandırır. Beləliklə, yazıçı nağıl-satirik şəkildə qədim dövrlərdən bəri sinif zülmü ilə tərbiyə olunan və fəzilət statusuna yüksələn bir yırtıcı tərəfdən mərhəmətli münasibətə xəyanətkar bir ümid şəklində rus xalqına xas olan keyfiyyətləri əks etdirir. Eyni zamanda, qəhrəman, hər bir sözünə inanaraq, yalançı əfvinə ümid edərək, əzab verənə itaətsizliyin təzahürləri barədə düşünməyə belə cəsarət etmir.

Dovşan qorxularından iflic olan öz həyatını deyil, dovşan və gələcək nəslinin taleyini qorxaqlığın vicdanı qarşısında hərəkətlərini və dovşan ailəsinə xas olan müqavimət göstərə bilməməsini əsaslandırır. Qurbanın qurbanının əzabını seyr edən zahiri fədakarlığından zövq alır.

Yazıçı istehzalı və yumoristik üsullardan istifadə edərək, dovşan obrazının nümunəsindən istifadə edərək qorxu, itaətkarlıq, hər şeyə və üstünlüyə heyranlıqla, üstün və üstün olanlara, haqsızlığın və zülmün hər hansı bir təzahürünə məhəl qoymadan özünün şüurunu islah etmək ehtiyacını göstərir. Beləliklə, yazıçı, xalqın pozğun şüurunda ifadə olunan, zorakı rejimə uyğunlaşmağın zərərli servik taktikalarını inkişaf etdirmiş, prinsipi olmayan qorxaqlıq, mənəvi məhdudiyyət, itaətkar yoxsulluq təcəssüm etdirən bir ictimai-siyasi tip yaradır.

Seçim 2

M.Ye'nin "Fədakar Hare" əsəri. Saltykova-Shchedrina, xarakterin güclü və zəif tərəfləri arasındakı əlaqədən bəhs edir.

Hekayənin əsas personajları canavar və dovşandır. Qurd başqalarının zəifliyi hesabına özünə inamı artıran hakim bir tirandır. Dovşan təbiəti ilə qurdun izinə tabe olmaqla qorxaqdır.

Hekayə evə tələsik dovşanla başlayır. Qurd onu görüb çağırdı. Çat addımını daha da artırdı. Dovşanın qurduna itaət etmədiyi üçün onu öldürməyə məhkum edir. Ancaq zəif və köməksiz bir çovğunu lağ etmək istəyən canavar ölümü gözləyən bir kol altına qoyur. Qurd dovşanı qorxudur. Ona itaətsizlik edib qaçmağa çalışsa, canavar bütün ailəsini yeyər.

Dovşan artıq özü üçün deyil, dovşan üçün qorxur. Sakitcə canavarın ixtiyarına verir. Və yalnız qurbanı lağa qoyur. Kasıb bir adamın cəmi bir gecəyə dovşana getməsinə icazə verir. Dovşan nəslini düzəltməlidir - qurd üçün gələcək bir şam yeməyi. Qorxaq dovşan səhər dönməlidir, əks halda canavar bütün ailəsini yeyəcək. Dovşan zalıma itaət edir və hər şeyi əmr etdiyi kimi edir.

Dovşan bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirərək qurdun quludur. Lakin müəllif oxucuya bu cür davranışın yaxşılığa səbəb olmadığını izah edir. Nəticə yenə də dovşan üçün fəlakətli oldu. Ancaq canavarla mübarizə aparmağa və xarakterinin cəsarətini göstərməyə belə çalışmadı. Qorxu beynini bulandırdı və izi olmadan hər şeyi istehlak etdi. Dovşan vicdanı qarşısında özünü doğrultdu. Axı qorxaqlıq və zülm onun bütün ailəsinə xasdır.

Müəllif insanlığın çoxunu dovşan qarşısında təsvir edir. Müasir həyatda qərar verməkdən, məsuliyyət götürməkdən, təməllərə və mövcud vəziyyətlərə qarşı getməkdən qorxuruq. Bu, ruhən məhdud olan və öz gücünə inanmayan insanların ən çox yayılmış növüdür. Pis şərtlərə uyğunlaşmaq daha asandır. Nəticə isə acınacaqlı olaraq qalır. Yalnız zalım üçün yaxşı olar. Mübarizə uğurun açarıdır.

Biz dovşanla birlikdə şiddət və haqsızlıqla mübarizə aparmalıyıq. Axı, hər bir hərəkətin öz müxalifəti var. Bu qazanmağın yeganə yoludur.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Hekayə əsasında hazırlanan kompozisiya Live və Rasputini xatırlayın

  Valentin Rasputinin canlı və yadda saxladığı hekayəsi xüsusi diqqət çəkir. Bu hekayə insan seçiminin vacibliyini göstərir. Seçim bütün insanlar üçün çətin dövrlərdə xüsusilə vacibdir.

• Çexovun "Albalı bağı" pyesindəki Şarlotta İvanovnanın xarakteristikası və obrazı

  Şarlotta İvanovna, müəllifin olduqca xoş bir obraz kimi təqdim etdiyi olduqca xoş görünüşlü, orta yaşlı bir qadındır.

• Ailəmin ailə ənənələrini bəstələmək

  Ailəmdə bir çox adət var və bəziləri hətta mənə qəribə görünə bilər. İnanıram ki, hər bir ailənin öz adət-ənənələri olmalıdır, çünki onlar qohumları birləşdirir. Ənənələr bizə əcdadlarımızın səsini eşitməyə, onları yanımızda hiss etməyə imkan verir.

• Puşkin kompozisiyasından olan "Tunc atlı" poemasındakı Peter 1-in təsviri və xüsusiyyətləri

  Yazıçının məşhur "Tunc atlı adam" əsəri böyük rus çarı haqqında yazılmış əsərləri yekunlaşdırır. Hətta şeirin adı da müəllifin tarixdəki məşhur islahatçı, Böyük Pyotrun obrazını çəkdiyini göstərir.

Əlbətdə ki, xoşbəxt bir ailənin uşaqları olmalıdır. Bunlar olmadan iki yetkinin birlikdə olması tam olmayacaqdır. Uşaqlara qayğı göstərmək, tərbiyə etmək, hörmət və xeyirxahlıq öyrətmək lazımdır

Mixail Evgrafoviç Saltykov-Shchedrin 19-cu əsrin ortalarında ən məşhur rus yazıçılarından biridir. Əsərləri nağıl şəklində yazılmışdır, amma mahiyyəti bu qədər sadə olmamaqdan uzaqdır və mənası adi uşaq həmkarlarında olduğu kimi səthə uzanmır.

Müəllifin işi haqqında

Saltykov-Shchedrin'in əsərlərini öyrənərək, heç olmasa bir uşaq nağılını tapmaq çətin deyil. Yazılarında müəllif tez-tez grotesque kimi bir ədəbi cihazdan istifadə edir. Texnikanın mahiyyəti, həm personajların obrazlarını, həm də baş verən hadisələri cəfəngiyat nöqtəsinə gətirən güclü bir şişirtmədən ibarətdir. Buna görə, Saltykov-Shchedrin'in əsərləri uşaqları xatırlatmamaq üçün hətta böyüklər üçün də sürünən və çox qəddar görünə bilər.

Mixail Evgrafoviç Saltykov-Şchedrin ən məşhur əsərlərindən biri "Fədakar dovşan" nağılıdır. O, bütün əsərləri kimi dərin bir məna daşıyır. Ancaq Saltykov-Shchedrin'nin "Fədakar dovşan" nağılının təhlilinə başlamazdan əvvəl onun süjetini xatırlamaq lazımdır.

Süjet

Tale baş qəhrəman, bir dovşan, qurd evinin qarşısından qaçaraq başlayır. Qurd dovşana səslənir, onu yanına çağırır, amma dayanmır, daha da sürət qatır. Sonra canavar onunla görüşür və dovşanı ilk dəfə itaət etməməkdə ittiham edir. Meşə yırtıcısı onu kolun yaxınlığına buraxır və 5 gündən sonra yeyəcəyini söyləyir.

Dovşan nişanlısına tərəf qaçdı. Burada oturur, ölümün vaxtını sayır və görür - gəlinin qardaşı ona tərəf tələsir. Qardaş gəlinin nə qədər pis olduğunu söyləyir və bu söhbəti canavar ilə canavar eşidir. Küçəyə çıxdılar və vidalaşmaq üçün dovşanı sataşan tərəfə buraxacaqlarını bildirdilər. Ancaq bir gün içində yeməyə qayıtması şərtilə. Gələcək qohum indi onlarla birlikdə olacaq və geri qayıtmadığı təqdirdə yeyiləcək. Dovşan qayıdırsa, bəlkə ikisi də əfv olunar.

Dovşan gəlinə qaçır və kifayət qədər tez qaçır. Ona və bütün qohumlarına hekayəsini danışır. Geri qayıtmaq istəmirəm, amma söz verilir və dovşan heç vaxt sözü pozmur. Buna görə gəlinlə vidalaşaraq dovşan geri qaçır.

Qaçır və yolda müxtəlif əngəllərlə qarşılaşır və vaxtında etmədiyini hiss edir. Bu düşüncə ilə bütün gücü ilə mübarizə aparır və yalnız sürət əlavə edir. Sözünü verdi. Sonda dovşan çətinliklə düzəldir və gəlinin qardaşını xilas edir. Qurd onlara deyir ki, onları yeyənə qədər kolun altında otursunlar. Bəlkə nə vaxt mərhəmət edər.

Təhlil

Əsər haqqında tam məlumat vermək üçün plana uyğun olaraq "Fədakar dovşan" nağılını təhlil etməlisiniz:

• Dövrün xüsusiyyətləri.
• Müəllif yaradıcılığının xüsusiyyətləri.
• Xarakterlər.
• Simvolizm və görüntü.

Quruluş universal deyil, ancaq lazımlı məntiqi qurmağa imkan verir. "Fədakar dovşan" nağılının təhlili aparılmalı olan Mixail Evgrafoviç Saltykov-Shchedrin tez-tez aktual mövzularda əsərlər yazırdı. Beləliklə, 19-cu əsrdə çar hakimiyyətindən narazılıq və hökumət tərəfindən təzyiq mövzusu çox aktual idi. Saltykov-Shchedrin "Fədakar dovşan" nağılını təhlil edərkən bu nəzərə alınmalıdır.

Cəmiyyətin fərqli təbəqələri hakimiyyətə fərqli şəkildə reaksiya verdi. Kimsə dəstək verdi və qoşulmağa çalışdı, kimsə, əksinə, vəziyyəti dəyişdirmək üçün var qüvvəsi ilə çalışdı. Ancaq insanların çoxu kor qorxu içində idilər və itaət etməkdən başqa heç nə edə bilməzdilər. Saltykov-Şchedrin çatdırmaq istədiyi budur. "Fədakar dovşan" nağılının təhlili, dovşanın insanların son növünün dəqiq şəkildə simvolizə olunduğunu göstərməklə başlamalıdır.

İnsanlar fərqlidir: ağıllı, axmaq, cəsur, qorxaq. Ancaq zalımlara müqavimət göstərməyə gücləri olmadıqda bütün bunlar əhəmiyyətsizdir. Bir dovşan şəklində canavar nəcib ziyalıları lağa qoyur, bu da dürüstlüyünü və təzyiq göstərənlərə sədaqətini göstərir.

Saltykov-Şchedrin təsvir etdiyi dovşan obrazından danışarkən "Fədakar dovşan" nağılının təhlili baş qəhrəmanın motivasiyasını izah etməlidir. Dovşan sözü dürüst bir sözdür. Onu qıra bilmədi. Ancaq bu, dovşanın həyatının çökməsinə səbəb olur, çünki əvvəlcə ona qarşı qəddarcasına davranan qurdla əlaqəli ən yaxşı keyfiyyətlərini göstərir.

Dovşan heç bir şeydə günahkar deyil. O, yalnız gəlinə tərəf qaçdı və qurd onu icazəsiz kol altında qoymağa qərar verdi. Buna baxmayaraq, dovşan sözünü tutmaq üçün özünə tərəf addımlayır. Bu, dovşanların bütün ailəsinin bədbəxt qalmasına səbəb olur: qardaş cəsarət göstərib qurddan qaça bilmədi, dovşan sözünü kəsməmək üçün geri qayıtdı və gəlin tək qaldı.

Çıxış

"Fədakar dovşan" nağılının təhlili o qədər də sadə olmayan Saltykov-Щедрин, zamanın gerçəkliyini adi qarmaqarışıq tərzdə təsvir etdi. Axı, XIX əsrdə bu cür insanlar çox idi və bu tələb olunmayan itaət problemi Rusiyanın bir dövlət kimi inkişafına böyük maneə yaratdı.

Nəhayət

Beləliklə, bu, digər əsərləri təhlil etmək üçün istifadə edilə bilən bir plana görə "Fədakar dovşan" (Saltykov-Щедрин) nağılının təhlili idi. Gördüyünüz kimi, zahirən sadə bir nağıl o dövrün insanlarının canlı bir karikatura olduğu ortaya çıxdı və bunun mənası dərin içindədir. Müəllifin işini başa düşmək üçün unutmamalıyıq ki, o heç vaxt heç kimi yazmır. Süjetdəki hər bir detal oxucunun əsərdəki dərin mənanı dərk etməsi üçün lazımdır. Mixail Evgrafoviç Saltykov-Şchedrin nağıllarını maraqlı edən budur.

Saltykov-Shchedrin'ın "Fədakar dovşan" nağılının qəhrəmanı adi bir meşə dovşanıdır. Qurd ona səslənəndə gəlininə tərəf tələsirdi. Dovşan dolu üzərində dayanmadı və canavar, qarmaqarışıqlığı tutdu və yeməyə məhkum edərək cəzalandırmaq qərarına gəldi. Ancaq həm qurd, həm də ailəsi yaxşı bəsləndiyindən, dovşanın kolun altına oturub vaxtının gəlməsini gözlədiyini söylədi.

Dovşan qurddan itaət etməyə cəsarət etmədi və itaətkarlıqla kolun altında ölümünü gözlədi. Gecədə gəlinin qardaşı onun yanına gələrək, dovşanın taleyini bildikdən sonra ölməkdən bezdiyini söylədi. Gələcək qohumu dovşanı qaçmağa inandırmağa başladı, ancaq cavab verdi ki, qurd itaət edə bilməz.

O anda bir qurd onlara yaxınlaşdı və onunla birlikdə bir qurd. Dovşanların nədən danışdıqlarını öyrənməyə başladılar. Və onlara dovşan gəlinin vəziyyətinin pis olduğunu izah etdilər. Kurtlar dovşanı gəlinə göndərməyə qərar verdilər ki, onunla evlənsin və sonra geri qayıtdı. Kurtlar gəlinin qardaşını kolun altına oturmaq üçün buraxdılar və dovşan qayıtmasa, onu yeyəcəklərini söylədi.

Dovşan bütün gücü ilə gəlinin yanına qaçmağa başladı. Vaxtında geri dönmək üçün çox tələsirdi. Yol uzun və çətin idi, amma dovşan küləkdən daha sürətli uçdu. Gəlinlə görüşəndə \u200b\u200bo qədər xoşbəxt idi ki, xəstəliyi dərhal keçdi. Lakin dovşan qurdun verdiyi sözdən danışdı və toy sürətləndirilməli idi. Bütün lazımi işləri başa vurduqdan sonra, dovşan geri qayıdıb. Geri dönmə yolu daha çətin idi, dovşanını gecikdirən bir çox maneələr var idi. Və gec olduğunu başa düşdü.

Bütün gücü ilə artıq gəlinin qardaşını parçalamağa hazır olan qurd yuvasına qaçdı. Lakin dovanın geri döndüyünü görən qurd dovşanların öz sözlərini necə saxlamağı bildiyini təsdiqlədi. Ancaq bu sözlərdən sonra hər ikisini də kolun altına oturmağı və onun onlara rəhm etməsini gözləməyi əmr etdi. Bu nağılın xülasəsidir.

"Fədakar dovşan" nağılının əsas ideyası, fədakarlığın və itaətin heç bir həyat vəziyyətində müsbət təsir göstərməməsidir. Bir yırtıcı ilə danışıqlar aparmaq yaxşı bir fikir deyil. Dovşan belə bir fürsət olduqda qurddan qaçmalı idi, ancaq yırtıcı qorxusundan yan keçə bilmədi və yaxşı iradəsinə ümid etdi. Gəlininə dedi ki, bəlkə də qurd ona rəhm etsin, amma bu baş vermədi. Tale sizi təhlükənin dərəcəsini obyektiv qiymətləndirməyə və vaxtında düzgün qərarlar qəbul etməyə öyrədir. Nağıl səndən güclü olan bir insanla düzgün münasibət qurmağı bacarmağın lazım olduğunu öyrədir.

Hansı atalar sözləri "Fədakar dovşan" nağılına uyğundur?

Qurdun dişləri bəslənir, dovşan ayaqları aparılır.
Bir dovşandan daha sürətli olmayacaqsınız, amma hətta tuturlar.