Hekayədəki dilin özəlliyi sol əldir. N.S poetikası.

ELMİ və TƏMİRLİ KONFRANS

"Elmdə ilk addımlar"

NS LESKOVUN "LEVSHA" TƏDBİRLƏRİNİN DİL XÜSUSİLƏRİ.

8 saylı "G" sinif şagirdi MOBU 4 nömrəli tam orta məktəbin ifasında

Mayatskaya Anastasiya.

(Nəzarətçi)

Dostoyevskiyə bərabər, darıxmış bir dahidir.

İqor Severyanin.

Hər hansı bir mövzu, hər hansı bir fəaliyyət, hər hansı bir iş anlaşılmazdırsa, insan üçün maraqsız görünür. Nikolay Semenoviç Leskovun "Lefty" əsəri yeddinci sinif şagirdləri arasında o qədər də populyar deyil. Niyə? Düşünürəm ki, bu yaşdakı məktəblilər üçün çətin, anlaşılmazdır. Və düşünməyə, anlamağa, təxmin etməyə və həqiqətin dibinə çatmağa başlayanda ən maraqlı məqamlar açılır. Şəxsən mən indi "Lefty" hekayəsini rus ədəbiyyatının ən qeyri-adi əsərlərindən biri hesab edirəm, dil quruluşunda müasir bir məktəbli üçün o qədər də yeni gizlənən ...

"Solçu" hekayəsinin dil xüsusiyyətləri və ortaya çıxdı tədqiqat mövzusu işimiz. Müasir rus dili üçün qeyri-adi sözlərin hər istifadəsini başa düşməyə çalışdıq, mümkünsə fərqlərin səbəblərini tapdıq. Bu cür dəyişiklikləri dilin bütün bölmələrində izləməli olduq: fonetika, morfemika, morfologiya, sintaksis, punktuasiya, orfoqrafiya, ortoepiya. Bu nədir quruluşu işimizin - dilin müxtəlif bölmələrindəki dil dəyişikliklərinin təsviri, bu təsnifatın çox nisbi olduğunu dərhal qeyd etmək lazımdır, çünki bəzi linqvistik dəyişikliklər eyni anda bir neçə hissəyə aid edilə bilər (lakin müasir dilin bir çox hadisəsi kimi).

belə ki , hədəf iş - "Lefty" (Tula oblique sol tərəfli və polad bura nağılı) əsərini öz linqvistik xüsusiyyətlərinə görə öyrənmək, bütün rus səviyyələrində müasir rus dili üçün qeyri-adi sözləri müəyyənləşdirmək və mümkünsə onlar üçün izahatlar tapmaq.

2. "Levsha" nağılında və müasir rus dilində sözlərin uyğunsuzluğunun səbəbləri.

"Tula nağılı Lefty və polad bura" 1881-ci ildə nəşr olundu. 120 il ərzində dildə əhəmiyyətli dəyişikliklərin baş verdiyi aydındır - və bu birinci səbəbmüasir söz istifadə normalarına uyğunsuzluqların görünüşü.

İkincisi janr xüsusiyyətidir. "Levsha" rus ədəbiyyatının xəzinəsinə skaz kimi bir stilistik cihazın təkmilləşdirildiyi ilə daxil oldu.

Bir nağıl, tərifinə görə, "bir povest tipinin şifahi monoloquna bədii bir istiqamətdir, bu monoloq nitqinin bədii təqlididir". Tərif haqqında düşünsəniz, kollokvial ("şifahi monoloq") və kitabın ("bədii təqlid") nitqinin qarışığının bu janrdakı bir əsər üçün xarakterik olduğu aydın olur.

"Tale", rus dilində bir söz olaraq, mükəmməl izah etdiyi mənaların tamlığı: "danışmaq" felindən yaranmışdır: "danışmaq", "izah etmək", "xəbərdar etmək", "demək" və ya "bayatı", yəni nağıl üslubu geri qayıdır. folklor. Ədəbi yox, kollokvial nitqə daha yaxındır (çox sayda vernacular söz formaları, sözdə xalq etimologiyasının sözləri istifadə olunur). Müəllif, olduğu kimi, povestdən çıxarılaraq eşitdiklərini qeyd edənin rolunu özündə saxlayır. (Dikanka yaxınlığındakı bir fermada axşamlar bu üslubda yazılmışdır). "Levsha" da şifahi monoloji nitqin təqlidi dilin bütün səviyyələrində aparılır, Leskov söz yaradıcılığında xüsusilə ixtiradır. Və bu İkinci səbəb müasir ədəbi normalarla uyğunsuzluq.

Yazıçının bədii dilinin mənbələri müxtəlifdir - bunlar ilk növbədə onun həyat müşahidələri, müxtəlif sosial qrupların həyatı və dili ilə dərindən tanış olması ilə əlaqələndirilir. Dil mənbələri də köhnə dünyəvi və kilsə kitabları, tarixi sənədlər idi. "Mən öz adımdan qədim nağılların dilində və kilsə-xalq dilində sırf ədəbi nitqdə danışıram" dedi. Notbukuna Leskov, daha sonra sənət əsərlərinin mətnində istifadə etdiyi köhnə rus sözlərini və ifadələrini özündə maraqlı edən ifadələri daxil edir. Beləliklə, müəllif əsərlərin mətnlərində də uzaq linqvistik keçmişdə köklənmiş Köhnə rus və kilsə slavyan söz formalarından da istifadə etmişdir. Və bu üçüncü səbəb Leskovun müasirləri ilə işindəki linqvistik söz formalarının uyğunsuzluğu.

Qeyri-adi söz yaradıcılığı ilə də fərqlənən İqor Severyanin bir dəfə həsr olunmuş sonnet yazdı. Xətləri var idi:

Dostoyevski bərabərdir, darıxmış bir dahidir.

Dilin katakombalarının sehrli səyahətçisi!

Leskovun "Solçu" nun dilinin bu katakombaları sayəsində sizə getməyi təklif edirəm.

VƏZİFƏ.

Xalq dilində, danışıq dilində, folklor ifadələrinə toxunaraq, xalq etimologiyası ilə sözləri istifadə edərək Leskov rus xalq nitqinin son dərəcə zəngin, istedadlı, ifadəli olduğunu göstərməyə çalışır.

Köhnəlmiş sözlər və söz formaları.

"Soldı" əsərinin mətni, əlbəttə ki, arxaizm və tarixçiliyə (çubuk, postilian, kazakin, erfik (ayıqlayan vasitəçi), talma ...) olduqca qeyri-adi dərəcədə zəngindir, lakin hər hansı bir müasir nəşrdə lazımi sayda izahat, belə sözlərin izahı var ki, hər bir şagird onları oxuya bilsin. özünüz. Daha çox maraqlandıq köhnəlmiş söz formaları:

Müqayisəli sifət daha faydalıdır, yəni daha faydalıdır;

İtirilmiş feldən "xidmət" sözündən bir isim kimi "xidmət edir": "... göstərdi qulluqçu ağzında ".

Qısa iştirakçı paltarın itmiş başından "geyinmiş" (yəni geyimli).

"İstəyirəm" felindən əmələ gələn "xoş" şəkilçisi (müasir, yeri gəlmişkən, şəkilçi -ş-)

Müasir "baxmayaraq" əvəzinə "baxmayaraq" sözünün işlədilməsi: "İndi olsaydım baxmayaraq Rusiyada belə bir usta ... "

"Rəqəmlər üzərində" dava xətası səhv deyil: "rəqəm" sözü ilə yanaşı, köhnəlmiş (istehza ilə) "rəqəmlər" forması da mövcud idi.

İştirakın köhnəlmiş forması " bir gecə " əvəzinə "lakin" (kimi uzaq partlamaq: qasırğa "y).

Saitlər arasında "içində" sözdə protez samitinin meydana çıxması

("Düzgün») Köhnə rus dili üçün qeyri-adi olan boşluq (saitlərin birləşməsi) fenomenini aradan qaldırmaq üçün tipik idi.

Ümumi ifadələr:

- "... bir stəkan xama sıxıldı ”;

- ".. çox gözəl Gedirəm ”, yəni tez bir zamanda

- "... belə ki suvarıldı rəhm etmədən ”deyərək məni döydülər.

- "... bir şey alacaq ... ", yayındırmaq.

- "... olmadan siqaret çəkdi əsaslı təmir ”

Pudel-pudel

Sənəd yerinə toxum

Kazamat - kazemate

Simfon - sifon

Grandev - rendezvous

Cımbız \u003d çəkmələr

Yuyula bilən - Yuyula bilən

Yarım qolkiper

Puplection - apopleksiya (vuruş)

Xalq ztyologiyası ilə sözlər, ən çox söz birləşməsi ilə əmələ gəlir.

Qoç iki yerlik- "ikiqat" və "otur" sözlərinin birləşməsi

Mətndə o dövrün ədəbi normasına xas olan isimlərin cinsində dəyişikliklər var: “. bağlamaq qışqırdı ”; norma üçün qeyri-adi, səhv formalar: "onun silom tutmadı ”, yəni instrumental dava kişi formasından sonra meyllidir, baxmayaraq ki, nominativ hal qadınlıq bir isimdir.

Dava formalarının qarışdırılması. "Görünüş" sözünü həm V. s., Həm də R. p. Adları ilə işlətmək olar. Leskov bu formaları qarışdırmışdır: "... müxtəlif dövlətlərdə möcüzələr bax ».

- "Burada hər şey ağlındadır" - təmin edir. ”, Yəni“ gözdən keçirin ”.

- "... Nikolay Pavloviç dəhşətli idi ... yadda qalan ”. ("yadda qalan" yerinə)

- "... qıza açıqca baxırlar, amma hamısı ilə qohumluq . "(Qohumlar)

- "... Rus üçün bir dəqiqə belə deyil faydalılıq yox olmadı "(fayda)

İnversiya:

- "... indi çox əsəbiləşirəm."

- "... suveren əzəmətini təqdim etməyə layiq bir şeyiniz olacaq."

Qarışdırma üslubları (danışıq və kitabçılıq):

- "... Doğma yurduma tez getmək istəyirəm, çünki əks halda bir növ dəli ola bilərəm."

- "... xüsusi tətil yoxdur" (xüsusi)

- "... Qızın kəşf etməsi üçün ətraflı bir niyyət istəyir ..."

- ".. soldan və buradan xarici növlər getdi. "

- "... maraq dairələrinin silah kabinetinə baxacağıq. kamilliyin təbiəti "

- "... hər bir insanın özləri üçün hər şey var mütləq şərtlər Var ". Bundan əlavə, predikativ felin oxşar formasının istifadəsi rus dilinə xas deyildir (məsələn, ingilis dilində; lakin qəhrəman ingilislər haqqında danışır).

- ".. İndi bilmirəm , nə ehtiyac üçün mənim belə bir təkrarım var? "

Nəticə.

Yuxarıdakı nümunələrdən göründüyü kimi, dilin bütün səviyyələrində dəyişikliklər baş vermişdir. Güman edirəm ki, heç olmasa onlardan bəziləri ilə tanış olandan sonra yeddinci sinif şagirdləri nəinki yeni məlumatlar əldə edəcək, eyni zamanda "Lefty" əsərini oxumağa böyük maraq göstərəcəklər.

Məsələn, sinif yoldaşlarımızı "Lüğətlər" bölməsindən nümunələr ilə işləməyə dəvət etdik, burada ixtiraçılıq qabiliyyətinizi göstərə bilərsiniz, dil qabiliyyətinizi göstərə bilərsiniz, xüsusi hazırlıq tələb olunmur. Sözlərin bir neçə variantını xalq etimologiyası ilə izah etdikdən sonra, qalan hissəni öz-özünə müəyyənləşdirməyi təklif etdilər. Tələbələr işlə maraqlandılar.

Araşdırmamı M.Qorkinin sözləri ilə bitirmək istərdim: "Leskov həm də sözün sehrbazıdır, amma plastikadan yazmayıb, amma - dedi və bu sənətdə onun heç biri yoxdur. Onun hekayəsi bir-birinin ardınca mürəkkəb sətirlərdə enən, sonra düşüncəli, sonra məzəli zənglər edən və hər zaman insanlarda titrəyən bir eşq eşidə bilən, sadə, sırf Böyük Rus sözləridir. "

1. Giriş (mövzunun aktuallığı, işin quruluşu, tədqiqatın məqsədi).

2. "Levsha" əsərində və müasir rus dilində söz istifadəsindəki uyğunsuzluqların səbəbləri.

3. Skaz dilinin "Levsha" xüsusiyyətlərinin bütün səviyyələrdə araşdırılması:

Lüğət;

Morfologiya;

Söz formalaşması;

Fonetika;

Mətnşünaslıq;

Sintaksis və durğu işarələri;

Yazı.

4. Nəticə.

İstinadlar.

1.. Hekayələr və hekayələr, -M.: AST Olympus, 1998

2.., Rus dilinin tarixi qrammatikası.-M .: SSRİ Elmlər Akademiyası, 1963

3. .. Yaşayan böyük rus dilinin izahlı lüğəti (1866). Elektron versiya.

Hekayədəki dilin özəlliyi 8220 Lefty 8221

N.S.-nin hekayəsi. Leskovun "Lefty" xüsusi bir əsərdir. Onun fikri müəllifdən "İngilislər poladdan bir yapışqan düzəltdi, bizim Tula da geyinib geri göndərdi" barədə məşhur bir zarafat əsasında ortaya çıxdı. Beləliklə, hekayə əvvəlcə təkcə məzmunca deyil, həm də rəvayət tərzində də folklorla yaxınlığı güman etdi. Leftinin tərzi çox özünəməxsusdur. Leskov eyni zamanda ədəbi müəllif hekayəsinin müəyyən xüsusiyyətlərini qorumaqla hekayənin janrını şifahi xalq sənətinə, yəni nağıla yaxınlaşdıra bildi.

"Solçu" hekayəsindəki dilin orijinallığı ilk növbədə çox rəvayətdə özünü göstərir. Oxucu dərhal rəvayətçinin təsvir olunan hadisələrdə birbaşa iştirak etdiyini hiss edir. Əsərin əsas fikirlərini başa düşmək üçün bu çox vacibdir, çünki baş qəhrəmanın emosionallığı sizi onunla narahat edir, oxucu hekayənin digər qəhrəmanlarının hərəkətlərinə bir qədər subyektiv baxışı dərk edir, lakin onları mümkün qədər real edən bu subyektivlikdir, oxucu özü də o uzaq dövrlərə köçürülmüş kimi görünür.

Bundan əlavə, hekayə hekayə mübadiləsinin sadə bir insandan, xalqdan olan bir qəhrəman olduğuna açıq bir işarədir. O, təkcə düşüncələrini, duyğularını və təcrübələrini ifadə etmir, bu ümumiləşdirilmiş görüntünün arxasında əllə-ağızdan yaşayan, ancaq doğma yurdlarının nüfuzuna əhəmiyyət verən bütün işlək rus xalqı dayanır. Silah ustalarının və sənətkarların həyatı ilə bağlı fikirləri xarici müşahidəçinin deyil, simpatiya göstərən bir insanın gözü ilə izah etmək köməyi ilə Leskov əbədi bir problemi ortaya çıxardı: niyə bütün yuxarı sinifləri bəsləyən və geyinən adi insanların taleyi iqtidarda olanlara biganədir, sənətkarlar niyə yalnız dəstək lazım olduqda xatırlanır. "Millətin nüfuzu"? Leftinin ölümünün təsvirində acılıq və hirs hissi eşidilə bilər və müəllif, xüsusən də bənzər vəziyyətə düşən rus ustası ilə ingilis yarımmüdafiəçisinin taleyi arasındakı ziddiyyəti açıq şəkildə göstərir.

Ancaq hekayə hekayə üsulu ilə yanaşı hekayədə vernacuların daha geniş yayıldığını qeyd etmək olar. Məsələn, İmperator I Aleksandrın və kazak Platovun hərəkətlərinin təsvirlərində "gəzmək" və "ətrafında qarışıqlıq" kimi ümumi fellər meydana çıxır. Bu təkcə dastançının xalqa yaxınlığını bir daha sübut etmir, həm də hakimiyyətə münasibətini ifadə edir. İnsanlar yaxşı bilirlər ki, onların aktual problemləri imperatoru heç narahat etmir, əsəbiləşmirlər, amma sadəlövh bəhanələr gətirirlər: Çar Alexander, onların anlayışına görə, sadə bir insandır, bəlkə də vilayətin həyatını yaxşılığa doğru dəyişmək istəyir, amma daha çox iş görmək məcburiyyətində qalır vacib şeylər. "İnternet danışıqları" aparmaq üçün bir absurd bir əmr, danışan tərəfindən gizli qürur hissi ilə İmperator Nikolayın ağzına qoyulur, ancaq oxucu Leskovun istehzasını təxmin edir: sadəlövh sənətkar imperiya şəxsiyyətinin əhəmiyyətini və əhəmiyyətini göstərmək üçün əlindən gələni etməyə çalışır və nə qədər səhv edildiyini şübhə etmir. Beləliklə, həddən artıq çox sözlərin uyğunsuzluğundan komik effekt də var.

Xarici sözlər altındakı üslub da bir təbəssüm doğurur, eyni qürurverici ifadəsi ilə danışan Platovun "gözlədiyini", milçəyin necə "rəqs etdiyini" danışır, amma nə qədər axmaq səsləndiyini də bilmir. Burada Leskov yenə də adi insanların sadəlövhlüyünü nümayiş etdirir, lakin bundan əlavə, bu epizod səmimi vətənpərvərlik altında, hələ də maariflənmiş avropalılara bənzəmək üçün gizli bir istək olduğu dövrün ruhunu əks etdirir. Bunun xüsusi bir təzahürü, bir rus insanı üçün çox əlverişsiz olan sənət əsərlərinin adlarının ana dillərinə dəyişdirilməsidir, məsələn, oxucu Abolon Polvedersky'nin varlığını öyrənir və bacarıqlılığı ilə yenidən eyni dərəcədə təəccüblənir və yenə də rus kəndlinin sadəlövhlüyü.

Sol yoldaşına rusca sözlər də xüsusi bir şəkildə işlənməlidir, yenə vacib və sakit bir hava ilə Platovun "olduqca" Fransızca danışa bilmədiyini bildirir və nüfuzlu şəkildə "ona ehtiyacı yoxdur: evli bir adam" olduğunu qeyd edir. Bu, müəllifin kəndlini təəssüfləndirməsindən qaynaqlanan müəllifin iradəsinin arxasında duran açıq nitq illogizmidir.

Dilin orijinallığı baxımından insanın danışdığı şeyi bilməməsinin səbəb olduğu neologizmlər xüsusi diqqət çəkir. Bunlar "bığcıqlar" (çilçıraq üstü büst) və "kiçik həcm" (deyilir, yerinə yetirilən funksiyaya görə belə adlanır) kimi sözlərdir. Müəllif qeyd edir ki, insanların şüurunda lüks lüks əşyaları anlaşılmaz bir topa birləşdi, insanlar büstü çilçıraqdan ayırmırlar, mənasız sarayları ilə heyecanlandılar. Və "melkoskop" sözü Leskovun başqa bir fikrinin bir illüstrasiyasına çevrildi: rus ustaları xarici elmin nailiyyətlərindən ehtiyatlanır, istedadları o qədər böyükdür ki, heç bir texniki ixtiralar ustanın dahisini məğlub edə bilməz. Lakin, eyni zamanda, finalda dastançı kədərli şəkildə maşınların insanın istedadını və bacarığını aldatdığını qeyd edir.

"Solçu" hekayəsinin dilinin özəlliyi hekayə qaydasında, vernakulyar və neologizmlərin istifadəsində olur. Bu ədəbi texnikaların köməyi ilə müəllif rus sənətkarlarının xarakterini açmağı bacardı, oxucuya Solçu və dastançının parlaq, orijinal şəkilləri göstərilir.

Leskov poetikasının orijinallığı

Öz yaradıcılığına gəlincə, yazıçı "cərəyanlara qarşı" getdi. Xəbərlərə, sürprizlərə söykənən qısa hekayələr və lətifələr janrlarını sevir. əşyaların adi görünüşünə zidd olan bir şey.

Leskov ixtira etmək üçün deyil, həyatda maraqlı hekayələr və personajlar axtarmağa çalışdı. Bu axtarışda, əvvəllər heç kim tərəfindən araşdırılmadığı sosial qruplara müraciət etdi: keşişlər, sənətkarlar, mühəndislər, menecerlər, Köhnə imanlılar.

Leskov, yazıçı terminologiyasında "saleh" bir qəhrəman təsvir etdi.

Belə bir xarakteri əks etdirən Leskov, ofisin və gündəlik fəaliyyətin tələskənliyi içərisində gündəlik həyatda yaxşılığın təzahürlərini axtarırdı. Yazıçı bir idealın mövcudluğu ilə deyil, konkret həyat vəziyyətində onun təzahürünün mümkünlüyü və müxtəlifliyi ilə maraqlanmırdı.

Ən əhəmiyyətlisi odur ki, onun xeyirxahlıqlarının çoxu titan və ya "axmaq" deyildir, insanın zəif nöqtələri və əbədi insan ləyaqətləri var: dürüstlük, xeyirxahlıq, fədakarlıq, xilasetmə bacarığı - ümumiyyətlə hər kəsin edə biləcəyi bir şey. Təsadüfi deyil ki, böyük formalı əsərlərdə (xüsusilə "Katedrals" da) Leskov sevimli qəhrəmanlarını yaxın insanlarla əhatə edir. Bütün şəhərin ayağa qalxdığı Protopop Tuberozov ("Katedrals") yenə də insan möhkəmliyi və cəsarətinin, mənəvi müstəqilliyinin və gücünün misilsiz bir nümunəsidir. Tuberozov məşhur Archpriest Avvakum ilə müqayisə edildi, ancaq yaşadıXIX c., Avvakumun güclü inancı olduqda, laqeyd deyil, yumşaq desək.

Tutulan Mələyin qəhrəmanları kərpicçi, Qəşəng Səyyahın qəhrəmanı kürəkən, qaçan serf, Lefti dəmirçi, Tula silah ustası, Lal Rəssam serf bərbər və teatr makiyaj sənətkarıdır.

Xalqın qəhrəmanını povestin mərkəzinə qoymaq üçün hər şeydən əvvəl ustad lazımdıronun dili, fərqli təbəqələrin, fərqli peşələrin, talelərin, yaşların nitqini çoxalda bilmək.

Ədəbi bir əsərdə insanların canlı dilini yenidən yaratmaq vəzifəsi Leskovdan istifadə edərkən xüsusi bir sənət tələb edirdinağıl forması. Nağıl rus ədəbiyyatında Gogoldan gəlir, lakin xüsusilə Leskov tərəfindən məharətlə inkişaf etdirilmiş və onu bir sənətkar kimi tərif etmişdir.Bu tərzin mahiyyəti, rəvayətin neytral, obyektiv bir müəllif adından deyildiyi kimi aparılmasıdır; rəvayət edən, ümumiyyətlə bildirilən hadisələrin iştirakçısıdır. Bir sənət əsərinin nitqi şifahi hekayənin canlı nitqini təqlid edir. Üstəlik, bir hekayədə, dastançı, ümumiyyətlə, yazıçı və əsərin nəzərdə tutulan oxucusuna aid olduğu yanlış ictimai dairə və mədəni təbəqə olan bir insandır. Leskovun hekayəsinə tacir, rahib, sənətkar, təqaüdçü bələdiyyə başçısı və ya keçmiş əsgər rəhbərlik edir. Hər bir hekayəçi, təhsil və tərbiyəsi, yaşı və peşəsi, özünə dair anlayışı, tamaşaçıya təsir etmək istəyi və qabiliyyəti üçün xarakterik olan bir şəkildə danışır.

Nağıldakı hekayə, ümumiyyətlə bəzi həmsöhbətə və ya bir qrup həmsöhbətə müraciət edir, povest sual və şərhlərinə cavab olaraq başlayır və irəliləyir. Beləliklə, içəridə"Sehrli Səyyah" gəmi sərnişinləri onun biliyi və onlarla birlikdə səyahət edən monastır təcrübəsizlərinin fikirləri ilə maraqlanır və onların istəyi ilə rəngarəng və əlamətdar həyatının hekayəsini danışır. Əlbətdə ki, Leskovun bütün əsərləri "nağıl" şəklində yazılmır; bir çoxunda povest, ümumiyyətlə bədii ədəbiyyatda olduğu kimi, müəllifin özü tərəfindən idarə olunur.

Onun çıxışı bir intellektual, canlı, lakin şifahi danışıqları təqlid etmədən danışır. Bu şəkildə müəllifin təqdim etdiyi və qəhrəmanlarını xarakterizə etdiyi "nağıl" əsərlərinin o hissələri. Bəzən müəllifin nitqi ilə nağılın birləşməsi daha mürəkkəbdir. Ürəyində"Lal rəssam" - köhnə dayənin şagirdinə, doqquz yaşlı uşağa verdiyi əhvalat. Bu dayə Oryol Serf Teatrının Count Kamensky'nin keçmiş aktrisasıdır. (Bu şahzadə Skalinsky teatrı adı altında Herzenin "Oğru Magpie" hekayəsində təsvir olunan eyni teatrdır). Lakin Herzen hekayəsinin qəhrəmanı təkcə yüksək bacarıqlı deyil, həyatının müstəsna şərtlərinə görə həm də təhsilli aktrisadır. Leskovun Lyuba, istedadını həm oxuma, həm də rəqs etmək bacarığına və "görmə qabiliyyətinə görə" (yəni başqa aktrisaların ardınca) tamaşalarında rol oynayan təbii istedadı ilə savadsız bir serf qızdır. Hər şeyi söyləmək və müəllifin oxucuya demək istədiyi şeyi açmaq iqtidarında deyil və hər şeyi (məsələn, usta ilə qardaşı arasındakı söhbətlər) bilmir. Buna görə, bütün hekayə dayə baxımından izah edilmir; hadisələrin hissələri müəllif tərəfindən, dayə hekayəsindən çıxarışlar və kiçik sitatlar da daxil olmaqla rəvayət edilmişdir.

"Solçu" - rəvayətçinin yaşadığı və ya şəxsən tanıdığı hadisələr haqqında danışdığı gündəlik nağıl deyil; burada xalqın yaratdığı bir əfsanəni, xalq hekayəçilərinin dastan və ya tarixi mahnıları necə ifa etdiklərini təkrarlayır.

Xalq dastanında olduğu kimi, bir sıra tarixi şəxsiyyətlər də "Lefty" də fəaliyyət göstərirlər: iki çar - İskəndər I və Nikolay I, nazirlər Çernışev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, Don kazak ordusunun atamanı Ataman, Peter və Paul qalasının komandiri Skobelev və başqaları.

Rəvayətçinin adı, şəxsi siması yoxdur. Doğrudur, erkən nəşrlərdə hekayə, yazıçının "bu əfsanəni Sestroretskdə Tula'nın bir əski əsgərindən bir nağıl əsasında yazdığını iddia etdiyi bir giriş sözü ilə açılmışdı ...". Bununla birlikdə, "Lefty" əsərlərini toplamağa hazırlayan Leskov bu müqəddiməni istisna etdi. Çıxartmanın səbəbi "Levsha" nın bütün rəyçiləri müəllifin bir folklor yazısı dərc etdiyinə inanması və yalnız nağılın yazılıb-yazılmadığına və ya Leskovun özündən bir şey əlavə etməsinə razı olmamaları ola bilər. Leskov iki dəfə ön sözünü ədəbi fantastika kimi çap etdirməli oldu. "... Mən bütün bu hekayəni tərtib etdim ..." deyə yazdı, "Lefty mənim icad etdiyim bir insandır."

Qəhrəman "Sehrli Səyyah" İvan Severyanoviç Flyagin sözün tam mənasında bir qəhrəmandır və üstəlik "tipik, sadə düşüncəli, xeyirxah rus qəhrəmanı, İlya Muromets'in babasını xatırladır". Qeyri-adi fiziki gücə, sonsuz cəsarətli və cəsarətli, sadəlövh və düz danışan, tamamilə diqqətsiz, başqasının kədərinə cavab verən. Hər hansı bir milli qəhrəman kimi, İvan Severyanich də vətənini ehtirasla sevir. Bu, vətəninə həsrət qalmaqda, on il qırğızlarla əsirlikdə qalmaq məcburiyyətində olduqda aydın şəkildə özünü göstərir. Yaşlandıqca vətənpərvərliyi daha geniş və şüurlu olur. Qarşıdan gələn müharibənin öyüd-nəsihətindən əziyyət çəkir və bu işdə iştirak edib doğma yurdu üçün ölməyi xəyal edir.

Fövqəladə istedadlıdır. Əvvəla, oğlan kimi təyin olunduğu vəziyyətdə, ağası ilə poçtalyon olanda. Atlarla əlaqəli hər şeydə "təbiətindən xüsusi bir istedad aldı".

Buraya yalnız səhv hərəkətlər deyil, həm də cinayətlər daxildir: qətllər, qəsdən və bilərəkdən, at oğurluğu, mənimsəmə. Ancaq hər oxucu İvan Severyanichdə saf və nəcib bir ruh hiss edir. Həqiqətən, hekayədə təsvir olunan üç cinayətin birincisi, nadinc ehtiyatsızlığın düşünülməmiş nəticəsi və özünü haraya qoyacağını bilməyən gənc bir qüvvə, ikincisi, ədalətli mübarizədə "İvan Severyanichi" məğlub etmək ümidi ilə düşmənin fitnə-fəsadının nəticəsidir "və üçüncüsü. fədakar sevgi.

Əfsanəvi Lefty iki yoldaşı ilə İngiltərədə hazırlanmış bir polad buranın ayaqlarına at atlarını düzəldib bağlamağı bacardı. Hər atın üstündə "bir usta adı göstərilir: rus atası bu atın nə etdiyini." Bu yazıları yalnız "beş milyon artan kiçik həcmdə" görmək mümkündür. Lakin sənətkarların heç bir mikroskopu yox idi, yalnız "gözü ilə".

Leskov xalqı ideallaşdırmaqdan uzaqdır. Solçu cahildir və bu onun işinə təsir edə bilməz. İngilis ustalarının sənəti bir ocaq poladdan atdıqları ilə deyil, xüsusi bir açarla bükülərək rəqs edildiyi ilə də özünü göstərdi. Fərasət, rəqs etməyi dayandırdı. Bir İngilis ustası, İngiltərəyə göndərilən Leftyi qonaqpərvərlıqla qəbul edərək, onun bilməməsinin ona mane olduğunu qeyd etdi: "... O zaman hər maşında güc hesablanması olduğunu anlaya bilərsən, amma əlinizdə çox şey var. bacarıqlı, amma başa düşmədim ki, nymfosoriyada olduğu kimi bu qədər kiçik bir maşın ən dəqiq dəqiqlik üçün hazırlanmışdır və at atları taxıla bilməz. Artıq nymfosoriya atlanmır və rəqs etmir. "

Solaxay insan Rusiyanı sadə ürəkli və ixtiraçı bir sevgi ilə sevir. Evə getməyə can atır, çünki Rusiyanın yerinə yetirməsi lazım olan bir işlə qarşılaşır; Beləliklə, o, həyatının məqsədi oldu. İngiltərədə Lefty, rus ordusunda əvvəllər olduğu kimi, silahların ağzının yağlanmalı və əzilmiş kərpiclə təmizlənməməsini öyrəndi - buna görə də "güllələr onlara tərəf sürünür" və silahlar: "Allah müharibəni qorusun, onlar vurmağa uyğun deyillər". Bununla evə tələsir. Xəstə gəlir, hakimiyyət onu sənədlə təmin etməkdən bezmirdi, polis onu tamamilə qarət etdi, sonra xəstəxanalara aparmağa başladılar, amma heç bir yerdə "tüven" etmədən apardılar, xəstəni yerə atdılar və nəhayət, başı parathaya çırpıldı. ... Ölən Lefti yalnız kəşfini çaya necə çatdırmağı düşünürdü və yenə də həkimə bu barədə məlumat verməyə müvəffəq oldu. Müharibə nazirinə məlumat verdi, ancaq cavab olaraq yalnız kobud bir qışqırıq aldı: "Kusmusunuzu və laksatifinizi bilin və işinizə qarışmayın: bunun üçün Rusiyada generallar var."

"Lefty" nin süjetində mühüm rol verilir"Don kazak" Platov... Fransızlarla müharibə haqqında xalq tarixi mahnılarında və kazak nağıllarında olduğu kimi, Don ordusunun atamanı General Count M.I. Platov da buna görə adlandırılmışdır. Lefty nağılında Platov, Çar I Nikolanın əmri ilə xarici maraqları Tula'ya apardı ki, rus ustaları nəyə qadir olduqlarını göstərdilər, "İngilislər ruslardan yuxarı qalxmasınlar". Leftyi də Sankt-Peterburqa kral sarayına gətirir.

Hekayədə "Lal rəssam" yazıçı əhəmiyyətsiz bir ruhu ifşa edən "əhəmiyyətsiz bir üz" ilə zəngin bir sayını göstərir. Bu, pis bir zalım və əzabkeşdir: Onunla razılaşmayan insanlar ov itləri ilə parçalanır, edamçılar inanılmaz işgəncələrlə əzab verirlər.

Ustadın xidmətçilərindən birinin təsviri aydın şəkildə açıqlanır"Lal rəssam"... Bu keşiş Arkady, işgəncə təhdidindən qorxmayan, bəlkə də ölümcül olsa da, sevdiyi qızı məhrum ustadının təhqirindən xilas etməyə çalışır. Rahib onlarla evlənəcəklərini və gecə üçün gizlənəcəyini vəd etdikdən sonra hər ikisi də "Türk Xruşçuku" na girməyə ümid edir. Kahin əvvəllər Arkadiyanı qarət edərək qaçanların axtarışına göndərilən sayın adamlarına xəyanət edir, bunun üçün o, qarşısında layiqli bir yumruq alır.

N.S-in yeri və əhəmiyyətini dərk etmək. Ədəbi prosesdə Leskov, həmişə inanılmaz dərəcədə orijinal bir yazıçı olduğunu qeyd edirik. Sələflərinin və müasirlərinin zahiri fərqliliyi onları Rus ədəbiyyatında misilsiz bir fenomenə çevirərək bəzən özündə görməyə məcbur etdi. Leskov parlaq orijinaldır və eyni zamanda ondan çox şey öyrənə bilərsiniz.O, rus ədəbiyyatında bədii axtarışların bütün dalğalarını yayan heyrətamiz bir eksperimentordur; o, şən bir sınaqçı, nadinc və eyni zamanda son dərəcə ciddi və dərindir, özünə böyük təhsil məqsədləri qoyur.

Leskovun yaradıcılığı, demək olar ki, heç bir sosial sərhəd tanımır... Əsərlərində göstərir müxtəlif sinif və dairələrin insanları: və torpaq mülkiyyətçiləri - varlılardan tutmuş kasıblara qədər və bütün zolaqlardakı məmurlar - nazirdən rübə qədər, ruhanilər - monastır və kilsələr - metropolitendən sekstona qədər, müxtəlif rütbə və silah növləri olan hərbçilər, kəndlilər və kəndlilərdən olan insanlar - əsgərlər, sənətkarlar və hər işləyən insan. Leskov həvəslə o zamankı Rusiya millətlərinin fərqli nümayəndələrini göstərir: Ukraynalılar, yakutlar, yəhudilər, qaraçılar, polyaklar ... Leskovun hər sinifin, əmlakın, millətin həyatı haqqında biliklərinin çox yönlü olması təəccüblüdür. Leskovun müstəsna həyat təcrübəsi, sayıqlığı, yaddaşı, dil çirkinliyi insanların gündəlik həyatı, iqtisadi quruluşu, ailə münasibətləri, xalq sənəti və milli dil haqqında bu qədər biliklərə sahib olmasını təsvir etmək üçün lazım idi.

Rusiya həyatının bütün genişliyi ilə, Leskov işində ən əhəmiyyətli və məşhur əsərlərinin aid olduğu bir sahə var: bu, insanların həyat sahəsidir.

Leskovun oxucularımızın ən sevimli əsərlərinin qəhrəmanları kimlərdir?

Qəhrəmanlar " Mühürlü bir mələk"- kərpic istehsalçıları, "Solçular"- dəmirçi, Tula silahçı" Axmaq rəssam " - serf bərbər və teatr makiyaj sənətçisi

Xalqın qəhrəmanını povestin mərkəzinə qoymaq üçün lazımdır ilk növbədə onun dilini mənimsəmək, xalqın müxtəlif təbəqələrinin, fərqli peşələrin, talelərin, yaşların nitqini çoxalda bilmək.Ədəbi əsərdə xalqın canlı dilinin yenidən qurulması vəzifəsi Leskov nağıl formasından istifadə edərkən xüsusi bir sənət tələb etdi.

Rus ədəbiyyatındakı nağıl Gogoldan gəlir, lakin xüsusilə Leskov tərəfindən məharətlə inkişaf etdirilmiş və onu sənətkar kimi tərif etmişdir. Bu tərzin mahiyyəti, rəvayətin neytral, obyektiv bir müəllif adından deyildiyi kimi aparılmasıdır; rəvayət edən, adətən bildirilən hadisələrin iştirakçısıdır. Bir sənət əsərinin nitqi şifahi hekayənin canlı nitqini təqlid edir... Üstəlik, bir hekayədə, dastançı, ümumiyyətlə, yazıçı və əsərin nəzərdə tutulan oxucusuna aid olduğu yanlış ictimai çevrənin və mədəni təbəqənin bir insandır. Leskovun hekayəsinə tacir, rahib, sənətkar, təqaüdçü bələdiyyə başçısı və ya keçmiş əsgər rəhbərlik edir ... Hər hekayəçi təhsili və tərbiyəsi, yaşı və peşəsi, özünə dair anlayışı, tamaşaçıya təsir etmək istəyi və qabiliyyəti üçün xarakterik olan bir şəkildə danışır.

Bu tərz Leskov hekayəsinə xüsusi canlılıq verir. Qeyri-adi dərəcədə zəngin və rəngarəng olan əsərlərinin dili qəhrəmanlarının sosial və fərdi xüsusiyyətlərini dərinləşdirir, yazıçı üçün insanlar və hadisələrə incə qiymət vermək üçün bir vasitə olur. Qorki Leskovski nağılı haqqında yazdı: "... Onun hekayələrindəki insanlar tez-tez özləri haqqında danışırlar, lakin nitqləri o qədər qəribə dərəcədə canlıdır ki, həqiqətə və inandırıcıdır, L.S.Tolstoyun və başqalarının kitablarından olan insanlar kimi əsrarəngiz maddi, fiziki cəhətdən aydındırlar. demək Leskov eyni nəticəni əldə edir, amma fərqli sənətkarlıq üsulu ilə. "

Leskovun nağıl tərzini göstərmək üçün gəlin biraz çəkək "Lefty" dən. Rəvayətçi Leftinin təəssüratlarında İngilis işçilərinin yaşayış və iş şəraitini necə təsvir edir : "Onlarla birlikdə olan hər bir işçi daim doyur, qırıntıları olmayan, hər bacarıqlı gödəkçədə dəmir düyünləri olan qalın cımbızla örtülmüşdür ki, ayaqlarını heç bir yerə sürməsin; o sürünməklə deyil, məşqlə işləyir və sahibidir. Hər kəsin gözü qarşısında düz bir vurma yivi var və əlinin altında yuyulan bir planşet var: ustanın gördüyü hər şey yivə baxır və onu konsepsiya ilə təsdiqləyir və sonra lövhədə bir şeyi yazır, digərini silir və tam olaraq aşağıya endirir: tsyfirdə nə yazılıbsa. , sonra əslində ortaya çıxır. "

Hekayəçi İngilis işçilərini görmədi... Onları xəyalına görə geyinir, gödəkçə ilə gödəkçə birləşdirir. Orada "elmə görə" işlədiklərini bilir, özü də bu sahədəki "vurma xəndəyi" haqqında eşitmişdi, buna görə də "göz kölgələri" ilə deyil, "nömrələr" köməyi ilə işləyən bir usta məhsullarını yoxlamalıdır. Tanış sözlər, əlbətdə, izah edən üçün kifayət deyil, tanımadığı sözləri təhrif edir və ya səhv istifadə edir... "Çəkmələr" "Schiglets" olur - yəqin ki, panache ilə birləşməklə. Vurma cədvəli "çəkic" ə çevrilir - açıq-aydın, çünki tələbələr bunu "çəkic" edirlər. Çəkmələr üzərində bir növ uzantı təyin etmək istəyən dastançı onu bir topa adlandıraraq uzantı adını ona yapışdırır.

Xalq mühitindən gələn təfsirçilər tez-tez xarici sözləri rusca anlaşılmaz səslə dəyişirlərbelə bir dəyişiklik ilə yeni və ya əlavə dəyərlər alan; Leskov bu qondarma "xalq etimologiyasını" xüsusilə həvəslə təqlid edir "Beləliklə," Levsha "da barometr" buremeter "," mikroskop "-" kiçik həcmdə »,« puding »-« sürüşməyə »çevrilir. "və s. Ləzzətlə cəzalara həvəs göstərən Leskov, sözlər, cəfəngiyatlar, zarafatlar üzərində oynayır, Leftini dil maraqları ilə doldururdu... Lakin onların dəsti həddən artıq təəssürat yaratmır, çünki şifahi naxışların hədsiz parlaqlığı xalq tüfəngi ruhundadır. Və bəzən söz oyunu yalnız əyləncəli deyil, bunun arxasında satirik bir denonsasiya var..

Nağıldakı hekayə, ümumiyyətlə bəzi həmsöhbətə və ya bir qrup həmsöhbətə müraciət edir, hekayə sual və şərhlərinə cavab olaraq başlayır və irəliləyir. Ürəyində "Lal rəssam"- doqquz yaşlı bir uşağına köhnə dayə hekayəsi. Bu dayə keçmişdə Orol Serf Teatrının aktrisası Kamensky'nin aktrisasıdır. Bu, Herzenin" Oğru qırxı "hekayəsində Şahzadə Skalinsky teatrı adı altında təsvir edilən eyni teatrdır. Ancaq Herzenin hekayəsinin qəhrəmanı belə deyil. yalnız yüksək istedadlı, ancaq həyatın müstəsna şərtlərinə görə təhsilli aktrisa.Lyuba, digər tərəfdən həm oxuma, həm də rəqs etməyi bacaran və "vizual" rolunu oynayan təbii istedadı ilə savadsız bir serf qızdır. O, hər şeyi söyləmək və müəllifin oxucuya demək istədiyi şeyi açmaq iqtidarında deyil və hər şey bilmir (məsələn, ustanın qardaşı ilə söhbətləri). Buna görə də bütün hekayə dayə baxımından izah edilmir; hadisənin bir hissəsi müəllif tərəfindən nəql olunmuşdur, o cümlədən sitatlar və kiçik sitatlar. dayə hekayəsi.

Leskovun ən populyar əsərində - "Solçu" fərqli bir skaz ilə görüşürük. Burada müəllif, dinləyici, hekayəçi yoxdur. Daha doğrusu, müəllifin səsi nağıl bitdikdən sonra ilk dəfə eşidilir: son bölümdə yazıçı rəvayət olunan hekayəni ustaların “inanılmaz əfsanə”, “dastan”, “xalq fantaziyası ilə təcəssüm olunan bir mif” kimi xarakterizə edir.

(* 10) Leftydəki rəvayətçi yalnız müəyyən bir adı olan şəxsə aid olmayan bir səs kimi mövcuddur. Xalqın səsinə bənzəyir - "silah ustası əfsanəsi" nin yaradıcısı.

"Solçu" - rəvayətçinin yaşadığı və ya şəxsən tanıdığı hadisələr haqqında danışdığı gündəlik nağıl deyil; burada xalqın yaratdığı bir əfsanəni, xalq hekayəçilərinin dastanları və ya tarixi mahnıları necə ifa etdiklərini təkrarlayır. bir sıra tarixi şəxsiyyətlər var: iki çar - Aleksandr I və Nikolay I, nazirlər Çernışev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, Don kazak ordusunun atamanı Ataman, Peter və Paul qalasının komendantı Skobelev və başqaları.

Müasirlər nə Lefty, nə də Leskovun istedadını ümumiyyətlə qiymətləndirmirdilər. Leskovun hər şeydə həddindən artıq olduğuna inanırdılar: parlaq rəngləri çox qalın tətbiq etdi, qəhrəmanlarını həddən artıq qeyri-adi mövqelərə qoydu, onları şişirdilmiş, xarakterik bir dildə danışmağa məcbur etdi, bir epizodda çox epizodları kəsdi. və s.

Ən çox xalqın yaradıcılığı ilə əlaqəli "Levsha"... Süjetinin əsasını xalqın Tula ustalarının sənətinə heyran olduqları komik bir söz söyləyir. "Tula bir bürüdü". Leskovu istifadə etdi və insanlar arasında gəzdi tula silah ustalarının məharətinə dair əfsanələr... 19-cu əsrin əvvəllərində, əhəmiyyətli bir rus bəyinin Tula Silahlar Zavodunun bir sənətkarına bahalı ingilis tapançasını necə göstərdiyi haqqında bir lətifə dərc edildi, o, tapançanı götürərək "tətiyi çıxartdı və adını vida altında göstərdi". "Levsha" da Platov Çar İskəndərə "evdə də özümüzün var" olduğunu sübut etmək üçün eyni nümayiş təşkil edir. İngiliscə "maraq dairələrinin silah kabineti" ndə, (* 12), xüsusi bir oyuncaq "tapança" götürərək, kilidi çıxararaq çar yazısını göstərir: "Tula şəhərində İvan Moskvin".

Göründüyü kimi, xalqa olan sevgi, rus xalq xislətinin ən yaxşı tərəflərini kəşf etmək və göstərmək istəyi Leskovu panegirist etmədi, onun tarixinin insanlara tətbiq etdiyi köləlik və cəhalət xüsusiyyətlərini görməsinə mane olmadı. Leskov, bu əlamətləri usta sənətkarla bağlı mif qəhrəmanında gizlətmir.Əfsanəvi Lefty, iki yoldaşıyla birlikdə atları dırnaqları ilə İngiltərədə hazırlanmış bir polad birinin ayaqlarına bağlamağı və yapışdırmağı bacardı. Hər atın üstündə "bir usta adı göstərilir: rus atası bu atın nə etdiyini." Bu yazıları yalnız "beş milyon artan kiçik həcmdə" görmək mümkündür. Lakin sənətkarların heç bir mikroskopu yox idi, yalnız "gözləri yumur".

Bu, əlbəttə ki, inanılmaz bir şişirtmə olsa da, bunun real səbəbləri var. Tula sənətkarları həmişə xüsusilə məşhur olmuşlar və hələ də yalnız güclü böyüdücü şüşə köməyi ilə görünə bilən miniatür əşyaları ilə məşhurdurlar.

Lefty'nin dahisinə heyran olan Leskov, o dövrdə tarixi şərtlərə görə xalqı olduğu kimi ideallaşdırmaqdan çox uzaqdır. Solçu cahildir və bu onun işinə təsir edə bilməz. İngilis ustalarının sənəti bir ocaq poladdan töküldükləri ilə deyil, xüsusi bir açarla bükülərək rəqs edildiyi ilə də özünü göstərdi. Fərasət, rəqs etməyi dayandırdı. Və Leftyi qonaqpərvər qəbul edən İngilis ustaları, fərasətli bir bura ilə İngiltərəyə göndərdilər bilik azlığına mane olduğunu göstərir: "... Sonra hər bir maşında güc hesablanması olduğunu anlaya bilərsən, amma əlində çox bacarıqlısan, amma belə bir kiçik maşının, nymfozoriyada olduğu kimi, ən dəqiq dəqiqlik üçün tərtib edildiyini və atların olduğunu İndi nymfozoriya sıçramır və rəqs etmir. "Leskov bu məqama çox əhəmiyyət verdi. Lefty’nin nağılına həsr olunmuş məqalədə Leskov Leftinin dahiliyinə qarşı cahilliyinə qarşı çıxır və onun (qızğın vətənpərvərlik hissəsində xalqın və vətənin qayğısına qalmamaq. Leskov yazır: “Novoye Vremya” nın rəyçisi Leftidə mənim fikrim var idi. bir nəfər və "Lefty" dayandığı yerdə "Rus xalqı" oxumalı.

Solaxay insan Rusiyanı sadə ürəkli və ixtiraçı bir sevgi ilə sevir. Xarici ölkədə asanlıqla yaşamağa aldanmaq olmaz. Evə getməyə can atır, çünki Rusiyanın yerinə yetirməsi lazım olan bir işlə qarşılaşır; Beləliklə, o, həyatının məqsədi oldu. İngiltərədə Lefty, silahların ağızlarını yağlamaq lazım olduğunu və Rusiya ordusunda əvvəllər olduğu kimi əzilmiş kərpiclə təmizlənməməsini öyrəndi - niyə "güllələr onlarda sürünür" və silahlar, "Allah müharibəni qorusun, (...) vurmaq yaxşı deyil. ". Bununla evə tələsir. Xəstə gəlir, hakimiyyət onu sənədlə təmin etməkdən bezmirdi, polis onu tamamilə qarət etdi, sonra xəstəxanalara aparmağa başladılar, amma heç bir yerdə "tüven" etmədən apardılar, xəstəni yerə atdılar və nəhayət, başı parathaya çırpıldı. ... Ölən Lefti, kəşfini çaya necə çatdırmağı düşünürdü və yenə də həkimə bu barədə məlumat verməyə müvəffəq oldu. Müharibə nazirinə məlumat verdi, ancaq cavab olaraq yalnız kobud bir qışqırıq aldı: "(...) həssas və laksatif olduğunu bilin və öz işinizə qarışmayın. Bunun üçün Rusiyada generallar var."

Hekayədə " Lal rəssam " yazıçı əhəmiyyətsiz bir ruhu ifşa edən "əhəmiyyətsiz bir üz" ilə zəngin bir sayını göstərir. Bu pis bir zalım və əzabkeşdir: Onunla razılaşmayan insanlar ov itləri ilə parçalanır, edamçılar inanılmaz işgəncə ilə əzab verirlər.Bu da Leskov, insanlar üzərində həddən artıq gücə sahib olan və özlərini cəsarətli təsəvvür edən insanlardan həqiqətən cəsarətli insanlara qarşı “ustalara” qarşı çıxır, çünki həmişə əzab verməyə və hazır olmağa hazırdırlar. insanları öz şıltaqlığı və ya kaprizi ilə məhv etmək - əlbətdə ki, başqalarının əli ilə .. Ustaların xidmətində belə "yad əllər" kifayət qədər idi: həm serflər, həm mülki şəxslər, həm xidmətçilər, həm də "bu dünyanın gücünə" kömək etmək üçün hakimiyyət tərəfindən təyin olunmuş insanlar. Ustadın xidmətçilərindən birinin obrazı "Lal sənətkar" da aydın şəkildə təsvir edilmişdir. Bu pop. Onu təhdid edən, bəlkə də ölümcül hədələmədən qorxmayan Arkady, sevdiyi qızı məhrum edilmiş ustasının istismarından (* 19) xilas etməyə çalışır. Rahib onlarla evlənəcəklərini və gecə üçün gizlənəcəyini vəd etdikdən sonra hər ikisi "Türk Xruşçuku" na girməyə ümid edir. Kahin əvvəllər Arkadiyanı qarət edərək qaçanları axtarmağa göndərilən sayın əhalisinə qaçırdı və bunun üçün üzünə layiqli bir yumruq alır.

"Solçu"

NARRASİYANIN ŞƏXSİ. DİL XÜSUSİYYƏTLƏRİ... Hekayənin janr orijinallığından danışarkən, janrın "skaz" kimi bir tərifi haqqında heç nə demədik. Bu da təsadüfi deyil. Nağıl şifahi nəsr janrı kimi, tədbir iştirakçısının adından şifahi nitqə, rəvayətə yönəlməyi nəzərdə tutur... Bu mənada "Levsha" ənənəvi bir nağıl deyil. Eyni zamanda belə bir povesti skaz da adlandırmaq olar, hadisələrin iştirakçısından hekayənin "ayrılmasını" ehtiva edir... "Lefty" də məhz belə bir proses baş verir, xüsusən hekayədə "tale" sözü istifadə edildiyi üçün) hekayənin povest xarakterini ehtiva edən. Rəvayətçi nə şahid, nə də hadisələrin iştirakçısı olmaqla müxtəlif formalarda baş verənlərə fəal şəkildə münasibət bildirir. Eyni zamanda, nağılın özündə həm dastançı, həm də müəllifin mövqeyinin orijinallığını tapmaq olar.

Hekayə boyu povest dəyişir... Birinci fəslin əvvəlində danışan zahirən sadə düşüncəli şəkildə imperatorun İngiltərəyə gəlməsinin şərtlərini ortaya qoyursa, o zaman ardıcıl olaraq baş verən hadisələr barədə danışır sözlərarası, köhnəlmiş və təhrif olunmuş formalar, müxtəlif növ neologizmlər və s., sonra artıq altıncı fəsildə (Tula ustaları haqqında hekayədə) povest fərqli olur. Bununla birlikdə danışıq xarakterini tamamilə itirmir sözlərin daha neytral, təhrif olunmuş formalarına çevrilir, neologizmlər praktik olaraq istifadə edilmir . Povest tərzini dəyişdirərək müəllif təsvir olunan vəziyyətin ciddiliyini göstərmək istəyir.... Təsadüfi deyil hətta yüksək lüğət, hekayəçi "millətin ümidi üzərində dayandığı bacarıqlı insanları" xarakterizə etdikdə. Eyni cür rəvayəti son, 20-ci fəsildə tapmaq olar ki, bu da açıq şəkildə ümumiləşdirərək müəllifin fikirlərini ehtiva edir, buna görə də üslubu əksər fəsillərin üslubundan fərqlənir.

Rəvayətçinin sakit və xarici diqqəti cəlb edən nitqində çox vaxt tanıtdırırlar ifadəli rəngli sözlər(məsələn, Alexander Pavlovich "Avropanı gəzmək" qərarına gəldi), bu mətndə gizli şəkildə müəllifin mövqeyini ifadə etmə formalarından biri olur.

Povestin özü məharətlə vurğulayır personajların nitqinin intonasiya xüsusiyyətləri (məsələn, Aleksandr I və Platovun ifadələri).

Görə I.V. Stolyarova, Leskov “Oxucuların hadisələrə marağını özləri istiqamətləndirir", Mətnin xüsusi məntiqi quruluşu ilə asanlaşdırılır: fəsillərin çoxunun sonu var, bəzilərində bir hadisəni digərindən aydın şəkildə ayırmağa imkan verən bir növ başlanğıc var. Bu prinsip fantastik bir şəkildə effekt yaradır. Bununla yanaşı qeyd etmək olar ki, bir sıra fəsillərdə rəvayətçinin müəllifin mövqeyini ifadə etməsi sona çatır: "Və pilləkənlərdə dayanan adamlar hamısı ondan üz döndərirlər:" Platov tutuldu və indi onu saraydan qovacaqlar, çünki ona dayana bilmədilər cəsarət üçün ”” (12-ci fəslin sonu).

Yalnız şifahi nitqin xüsusiyyətlərini, ümumilikdə xalq poeziyasının xüsusiyyətlərini səciyyələndirən müxtəlif üsulların istifadəsini qeyd etmək lazımdır. tautologiyalar("Atların üstündəki ayaqqabı" və s.), Özünəməxsus prefiks edilmiş fel formaları ("Heyran", "göndər", "yumruq" və s.), Sözləri azaltma şəkilçilər ("Xurma", "qarın" və s.) Buna diqqət yetirmək maraqlıdır atalar sözləri ("Səhər gecədən daha ağıllıdır", "başdakı qar"). Bəzən Leskov onları dəyişdirə bilər.

HAQQINDA müxtəlif rəvayətlərin qarışıqlığı neologizmlərin təbiəti ilə sübut olunur... Daha ətraflı şəkildə edə bilərlər bir maddə və onun funksiyasını təsvir edin (iki yerlik vaqon), səhnə (büstlər - büstlər və çilçıraqlar sözlərini birləşdirərək yazıçı bir sözlə otağın daha tam təsvirini verir), hərəkət etmək (fitlər - fitov və Platovu müşayiət edən mesajçılar), göstərir xarici maraq (. merblyusy mantonlar - dəvə paltarları və s.), qəhrəmanların vəziyyəti (gözləmə - gözləmə və təşviş, Platovun illərlə yatdığı qıcıqlandırıcı bir ısırıq, təkcə qəhrəmanın hərəkətsizliyini deyil, həm də yaralı qürurunu xarakterizə edir). Leskovda neologizmlərin görünüşü bir çox hallarda ədəbi oyun səbəbindən baş verir.

"Beləliklə, Leskovun hekayənin bir növü kimi nağılı nəinki dəyişdi, zənginləşdi, həm də yeni bir janr çeşidinin yaranmasına xidmət etdi: nağıl. Nağıl, bu mənada roman formasına yaxınlaşaraq, gerçəkliyin geniş bir dərinliyi ilə fərqlənir. Bu, Puşkin, Qoqol, Tolstoy, Dostoyevski qəhrəmanları ilə eyni yerə çıxa biləcək yeni bir həqiqət axtaran şəxsin yaranmasına kömək edən Leskovun nağılı idi (Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E. S. 115). "Lefty" nin bədii orijinallığı, milli xarakterin güclü olduğunu təsdiqləmək üçün müəllifin mövqeyinin xüsusi ifadə formalarını tapmaq vəzifəsi ilə əlaqədardır.

Leskov, şübhəsiz ki, ön cərgəli yazıçıdır. Onun əhəmiyyəti tədricən ədəbiyyatımızda böyüyür: ədəbiyyata təsiri artır, oxucu kütləsinə maraq artır. Ancaq onu rus ədəbiyyatının klassiki adlandırmaq çətindir. Rus ədəbiyyatında bənzər bir eksperimentatorun bütün dalğasını doğuran heyrətamiz bir eksperimentator - nadinc bir eksperimentator, bəzən əsəbi, bəzən şən və eyni zamanda son dərəcə ciddi, özünə böyük təhsil hədəfləri qoyan, öz təcrübələrini keçirdiyi.

Diqqəti cəlb etmək istədiyim ilk şey Leskovun ədəbi janrlardakı axtarışlarıdır. Daim axtarır, əllərini yeni və yeni janrlarda sınayır, bəzi hissələrini "iş" yazılarından, jurnal, qəzet və ya elmi nəsr ədəbiyyatından götürür.

Leskov əsərlərinin çoxunda adlarının altında bir janr tərifləri var ki, bu da Leskovun onlara verdiyi "böyük ədəbiyyat" üçün formasının qeyri-adi forması barədə oxucuya xəbərdarlıq edir: "avtobioqrafik not", "müəllifin tanınması", "açıq məktub", "bioqrafik eskiz" ("Aleksey Petroviç Ermolov"), "Fantastik hekayə" ("Ağ qartal"), "kütləvi not" ("Böyük döyüş"), "kiçik feileton", "ümumi ləqəblərdəki qeydlər" ("Heraldik duman"), "ailə xronika "(" Yorğun bir ailə ")," müşahidələr, təcrübələr və sərgüzəştlər "(" Dovşan remiz ")," həyatdan şəkillər "(" İtiricilər "və" Yepiskopun həyatındakı kiçik şeylər ")," xalq əfsanələrindən yeni əlavə» ("Leon butlerin oğlu (Cədvəl yırtıcı)"), "Xatirələrə not bene" ("Narodniklər və xidmətdəki şismmatiklər"), "əfsanəvi dava" ("Vəftiz olunmamış keşiş"), "biblioqrafik qeyd" ("Ölmüş yazarların pyeslərinin nəşr edilməmiş əlyazmaları" ")," Post skript "(" The Quakers ")," ədəbi izahat "(" Rus sol əlində ")," qısa bir trilogiya çuxurda» ("Seçilmiş taxıl"), "kömək" ("Say Leo Tolstoyun" İlk Distiller "pyesinin süjetləri haradan gəldi"), "Gənclik xatirələrindən parçalar" ("Peçersk antikvarları"), "elmi qeyd" ("Rus dili haqqında" icon rəsm ")," tarixi düzəliş "(" Qoqol və Kostomarov haqqında Neskladitsa ")," mənzərə və janr "(" Qış günü "," Gecələr ")," rapsodiya "(" Yudol ")," xüsusi təyinatlı bir məmurun hekayəsi "( "Kaustik"), "tarixi bir kətan üzərində bir bukolik nağılı" ("Bir araya gələn işçilər"), "mənəvi dava" ("Madam Zhanlisin Ruhu") və s.

Leskov, olduğu kimi, ədəbiyyat üçün adi janrlardan qaçır. Əgər o, hətta bir roman yazırsa, onda bir janr tərifi olaraq “altındakı bir roman üç kitab"(" Heç bir yerdə ") kitabı oxucuya bunun olduqca yeni deyil, qeyri-adi bir şeydə bir roman olduğunu izah etdi. Əgər bir hekayə yazırsa, deməli bu vəziyyətdə də onu bir növ adi bir hekayədən ayırmağa çalışır - məsələn: "qəbirdə bir hekayə" ("Lal sənətkar").

Leskov, olduğu kimi, əsərlərinin ciddi ədəbiyyata aid olmadığını və bu cür yazıldığını iddia etmək istəyir - bu vaxt kiçik formalarda yazılmış, ədəbiyyatın aşağı cinsinə aiddir. Bu, yalnız rus ədəbiyyatı üçün çox səciyyəvi olan xüsusi bir "forma təvazökarlığının" nəticəsi deyil, oxucunun əsərlərində bitmiş bir şey görməməsi, müəllif olaraq ona "inanmadığı" və özü də əsərinin mənəvi mənasını düşünməsi istəyi. Eyni zamanda, Leskov əsərlərinin janr formasını məhv edir, bir növ janr ənənəsinə yiyələnən kimi, onları "adi" və yüksək ədəbiyyatın əsərləri kimi qəbul etmək olar, "Burada hekayəni bitirmək lazımdı", amma ... Leskov bunu davam etdirir, götürür yan, başqa bir hekayəyə köçürmə və s.

Leskovun əsərlərində qəribə və ədəbi olmayan janr tərifləri xüsusi rol oynayır, oxuculara təsvir olunanlara müəllifin münasibətinin ifadəsi kimi qəbul edilməməsi üçün bir növ xəbərdarlıq rolunu oynayır. Bu, oxuculara sərbəstlik verir: müəllif onları əsərlə üz-üzə qoyur: "inan ya da inanma". Müəyyən bir məsuliyyət hissindən canını qurtarır: əsərlərinin formasını başqasına bənzədərək, onlar üçün məsuliyyəti rəvayətçinin üzərinə, istinad etdiyi sənədin üzərinə atmağa çalışır. Deyəsən oxucusundan gizlənir.

Bu, Leskov əsərlərinin onlarda baş verənlərin (mən əvvəlki məqalədə yazdığım) əxlaqi mənasını şərh edərək oxucuya həvəsləndirdikləri maraqlı cəhətləri birləşdirir.

Leskovun əsərlər kolleksiyasını Leskovun mal hazırladığı və etiketlərlə təchiz etdiyi bir növ özünəməxsus bir mağaza ilə müqayisə etsək, ilk növbədə bu mağazanın şifahi oyuncaq ticarəti ilə və ya xalq, sadə elementlər, "ucuz oyuncaqlar" olan ədalətli ticarətlə müqayisəsi. nağıllar, əfsanələr, bukolik şəkillər, feuilletonlar, istinadlar və s.) üstünlük təşkil edən bir mövqe tutur.

Amma bu müqayisə, mahiyyətinə görə bütün nisbi sədaqət üçün daha bir aydınlaşdırma tələb edir.

Leskov oyuncaq mağazası 24 noyabr 1887-ci il tarixli V. M. Lavrova yazdığı məktubda Leskov "Soyğunçuluq" hekayəsi haqqında yazırdı: " Janrına görə, hər gün, süjetə görə, komik bir qarışıqlıqdır», « ümumiyyətlə, məzəli oxu və oğrular şəhərinin əsl gündəlik mənzərəsi». ))) adətən indi "Özünüz et!" adını daşıyan bir mağaza ilə müqayisə edilə bilər. Oxucu özümona təklif olunan materiallardan bir oyuncaq düzəltməli və ya Leskovun ona verdiyi suallara cavab tapmalıdır.

Əgər Leskovun janr tərifləri ruhunda əsərlərinin toplusu üçün alt yazı axtarmalı olsaydım, ona aşağıdakı janr tərifini verərdim: “30 cilddə olan bir ədəbi problem kitabı” (və ya 25-də, az da olmaz). Onun toplanmış əsərləri nəhəng problemlər kitabıdır, problemlər kitabıdır, orada ən çətin həyat vəziyyətlərinin mənəvi qiymətləndirilməsi üçün verilir və birbaşa cavablar verilmir, bəzən hətta müxtəlif həll yollarına da icazə verilir, amma ümumiyyətlə, oxucuya aktiv yaxşılıq, aktiv anlayış öyrədən problemlər kitabıdır. insanlar və müstəqil olaraq həyatın mənəvi məsələlərinə həll yolu tapmaq. Eyni zamanda, hər hansı bir problem kitabında olduğu kimi, tapşırıqların qurulması da tez-tez təkrarlanmamalıdır, çünki bu onların həllini asanlaşdıracaqdır.

Leskov tərəfindən icad edilən belə bir ədəbi forma var - "mənzərə və janr" ("janr" Leskov janr rəsmləri deməkdir). Bu ədəbi forma (yeri gəlmişkən çox müasirdir - 20-ci əsr ədəbiyyatının bir çox nailiyyətləri burada gözləniləndir) Leskov müəllifin tamamilə aradan qaldırılması üçün yaradır. Müəllif digər işlərində olduğu kimi hadisələri nəql etdiyinə görə hekayəçilərinin və müxbirlərinin arxalarından gizlətmir - ümumiyyətlə yoxdur, oxucuya qonaq otağında ("Qış günü") və ya oteldə baş verən söhbətlərin stenoqrafik qeydlərini təqdim edir. ("Midnighters"). Bu söhbətlərlə oxucu özü danışan insanların xarakterlərini və mənəvi xüsusiyyətlərini mühakimə etməlidir və bu söhbətlərin arxasında oxucuya tədricən aşkar olunan hadisələr və həyat vəziyyətləri haqqında danışmalıdır.

Bu əsərləri oxuyan şəxsə mənəvi təsir xüsusilə güclüdür ki, onlar oxucuya açıqca heç nə qoymur: oxucu hər şeyin özü barədə tahmin edir. Əslində, həqiqətən özü ona təklif olunan mənəvi problemi həll edir.

Tula işçilərinin əməyi və bacarığının izzəti kimi açıq şəkildə vətənpərvər kimi qəbul edilən Leskovun "Lefty" hekayəsi, meylindən sadə deyil. O, vətənpərvərdir, təkcə ... Leskov nədənsə müəllifin izahatçı ilə eyniləşmədiyini göstərən müəllifin ön sözünü çıxardı. Və sual cavabsız qalır: niyə Tula dəmirçilərinin bütün bacarıqları yalnız fleanın "rəqs rəqsləri" və "dəyişikliklər etməsini" dayandırması ilə nəticələndi? Cavab, açıq şəkildə, Tula dəmirçilərinin bütün sənətlərinin ustaların şıltaqlıqlarının xidmətində olmasıdır. Bu əməyin izzəti deyil, rus sənətkarlarının faciəvi vəziyyətinin bir görüntüsüdür.

Leskov fantastikasının başqa bir son dərəcə xarakterik bir cəhətinə - xalq etimologiyası ruhundakı xüsusi təhrif olunmuş sözlərə və müxtəlif hadisələr üçün sirli terminlərin yaradılmasına diqqət yetirək. Bu üsul əsasən Leskovun ən populyar "Lefty" hekayəsindən bilinir və dəfələrlə dil üslubu fenomeni kimi araşdırılıb.

Ancaq bu üsul heç bir şəkildə yalnız üsluba - zarafata, oxucunu güldürmək istəyinə endirilə bilməz. Bu həm də onun əsərlərinin süjet quruluşunun vacib elementi olan ədəbi intriqa üsuludur. Leskov əsərlərinin dilində müxtəlif yollarla süni şəkildə yaradılan "sözlər" və "terminlər" (burada təkcə xalq etimologiyası deyil, həm də yerli ifadələrin, bəzən ləqəblərin istifadəsi və s.), İnkişafın aralıq mərhələlərində oxucunu maraqlandıran tapmacalar yaradır. süjet. Leskov oxuculara onların mənasını başa düşmək üçün material verməzdən əvvəl öz terminləri və sirli tərifləri, qəribə ləqəbləri və s. Barədə məlumat verir və bununla da əsas intriqaya əlavə maraq verir.

Burada, məsələn, "xatirələrdən" alt yazı (janr tərifi) olan "Ölü sinif" hekayəsidir. Əvvəlcə qeyd edək ki, həvəs və əyləncənin elementi əsərin adı ilə təqdim olunur - hansı sinif, hətta "mərhum" barədə nə danışacağıq? Sonra Leskovun bu xatirələrə daxil etdiyi ilk termin - köhnə rus qubernatorlarının "vəhşi xəyalları", məmurların antikası. Yalnız aşağıdakılarda bu antikaların nə olduğu izah edilmişdir. Tapmaca oxucu üçün gözlənilmədən həll olunur. Oxucu köhnə qubernatorların bəzi dəhşətli davranışları haqqında oxuyacağını gözləyir (axı, deyirlər - "vəhşi xəyallar"), amma məlum olur ki, sadəcə ekssentrizm haqqında danışırıq. Leskov köhnə pis "müharibə dövrü" nün müasir rifaha qarşı çıxmağı öhdəsinə götürür, amma məlum olur ki, köhnə günlərdə hər şey daha sadə və daha da zərərsiz idi. Köhnə fantaziyaların "vəhşiliyi" heç də dəhşətli deyil. Yenisinə qarşı keçmiş, çox vaxt Leskova müasirliyini tənqid etdiyi üçün xidmət edir.

Leskov "termini" "döyüş vaxtı" dan istifadə edir, amma sonra məlum olur ki, bütün müharibə, Orel qubernatoru Trubetskoyun "səs-küy salmaq" üçün (daha bir müddət) əla bir ovçu olduğuna və bu da "pis səs çıxartmağı" sevmədiyini, ancaq bir sənətkar, aktyor kimi. Leskov yazır: “ Xüsusilə tərifləmək istədikləri patronlar haqqında həmişə deyirdilər: "Ovçu səs-küy salacaq." Bir şeyə bağlanarsa və bir səs-küy çıxarsa və mümkün qədər pis bir şey edərsə, ancaq çətinlik yaratmaz. Hər şeyi bir səs-küylə bitirdim!"Bundan əlavə," yumruq "termini istifadə olunur (yenidən tirnoqlarda) və əlavə edildi:" Onun haqqında (yəni eyni qubernator haqqında. - D.L.),ona görə də Orolda dedilər ki, "cəsarətli olmağı sevir"". Eyni şəkildə "gərginlik", "yuxarı" ifadələri verilmişdir. Və sonra məlum olur ki, qubernatorların cəsarətli sürücülükləri "möhkəm gücün" bir əlaməti oldu və Leskovun fikrincə, patronlar "yuxarılara" gedəndə köhnə rus şəhərlərini "bəzədilər". Leskov digər əsərlərində qədim qubernatorların cəld sürücülüklərindən danışır, lakin xarakterik şəkildə - yenə oxucunu maraqlandırır, amma fərqli cəhətlərdən. Məsələn, Odnodumda Leskov yazır: “Sonra (köhnə günlərdə). D.L.)qubernatorlar "qorxudan" sürdülər, ancaq "hörmətlə" qarşıladılar". Hər iki terminin izahı Odnodumda heyrətamizdir və Leskov təsadüfən oxucunu povestdə "özü" nin "təkəbbürlü şəxsiyyətinin" görünməsi üçün hazırlayan köməkçi cazibə üsulları kimi işləyən digər başqa terminlərdən də istifadə edir.

"Termin" yaradarkən, Leskov, adətən, xalq ləzzətini verərək, "yerli istifadə", "yerli söz-söhbətə" istinad edir. Qeyd etdiyim eyni Orel qubernatoru Trubetskoy haqqında Leskov bir çox yerli ifadələrə istinad edir. " Buna əlavə edin, - Leskov yazır, - haqqında danışdığımız şəxsin düzgün yerli tərifinə görə “ağlasığmazdır"(Yenidən müddət. D.L.),kobud və avtokratik - və o zaman həm dəhşətə, həm də onunla hər hansı bir görüşdən çəkinməyə can atacağını başa düşəcəksiniz. Ancaq adi insanlar "yan sa'adit" olanda məmnuniyyətlə baxmağı xoşlayırdılar. Orel'i ziyarət etmiş və olmuş adamlar xoşbəxtlik (mənim vurğuladığım - D.L.),yolda şahzadəni görmək üçün uzun müddət danışırdılar:
- Və necə, necə oturur! Agio bütün şəhərin gurultusuna uğrayır!»

Daha sonra Leskov Trubetskoy haqqında deyir: “ Bu "qubernator hər tərəfdən "(Yenidən müddət. D.L.); "əlverişsiz şərtlər" səbəbindən köçürülmüş belə bir qubernator».

Bu Oryol qubernatoru ilə əlaqəli son müddət "yayılmış" termindir. Termin əvvəlcə oxucusunu təəccübləndirmək üçün verilmişdir və sonra izahatı verilir: " Bu onun ən sevdiyi idi (qubernator. -D.) L.)getməməli olduğu zaman rəqəminin tənzimləməsi. Əllərini "tərəflərə" və ya "osurmaka" aldı, buna görə də kapichon və hərbi paltarının ətəkləri yayılmış və o qədər genişlikdə yayılmışdı ki, onun yerinə üç nəfər keçə bilər: hamı qubernatorun gəldiyini görə bilər.».

Burada başqa bir qubernatorla eyni işlə əlaqəli bir çox terminə toxunmuram: Kiyevdən olan İvan İvanoviç Funduklei: "tərləmə", "gözəl ispan qadın", "dağdan enən bir katib" və s. Aşağıdakılar vacibdir: Rus dilində bu cür terminlərə artıq rast gəlinmişdir. ədəbiyyat (Dostoyevski, Saltykov-Щедрин), lakin Leskovda onlar povestin çox intriqası ilə tanış olur, marağın artmasına xidmət edir. Bu intriqanın əlavə bir elementidir. Leskov işində Kiyev valisi Funduklei ("Ölü sinif") "gözəl İspan qadını" adlandırdıqda, təbiidir ki, oxucu bu ləqəbin izahatını gözləyir. Leskovun digər ifadələri də izahat tələb edir və o heç vaxt bu izahlarla tələsmir, eyni zamanda oxucunun bu əsrarəngiz sözləri və ifadələri unutdurmağa vaxt tapmadığına ümid edirdi.

IV Stolyarova "Leskovun" məkrli satira "prinsipləri (Lefti haqqında bir nağılda bir söz)" əsərində Leskovun "məkrli söz" ün bu əlamətdar xüsusiyyətinə diqqət çəkir. O yazır: " Oxucuya yönəlmiş bir növ diqqət siqnalı olaraq, yazıçı həqiqi mənasında müəmmalı bir neologizm və ya sadəcə qeyri-adi bir söz istifadə edir və buna görə də oxucu marağını oyadır. Məsələn, çar səfirinin səfəri haqqında danışarkən Leskov açıqca qeyd edir: "Platov çox tələsik və mərasimlə getdi ..." Son söz açıq şəkildə vurğulanır və izah olunur, xüsusi bir məna ilə "uzanır" (Leskovun ifadəsindən istifadə etmək üçün) "Sehirli Səyyah" hekayəsi). Bu uzun müddətdə baş verən hər şey oxucunun gözlədiyi kimi maraqlı, qeyri-adi, diqqətə layiq bir şeyə qapılacağı bu mərasimin təsviridir.» *{{ IV Stolyarova Leskovun "məkrli satira" nın prinsipləri (Lefti haqqında nağılda bir söz). // N.S.Leskovun yaradıcılığı: Kolleksiya. Kursk, 1977. 64-66.}}.

Qəribə və sirli sözlər və ifadələr (terminlər, mən onları adlandırdığım kimi) ilə yanaşı, ləqəblər də eyni şəkildə "işləyən" əsərlərin intriqasına daxil olur. Bunlar da işin əvvəlində qoyulan tapmacalardır və yalnız bundan sonra izah olunur. Ən böyük işlərin, məsələn, "Katedrals" ın belə başlaması. "Soboryan" ın birinci hissəsində Leskov Axilles Desnitsın üçün dörd ləqəb verir. Dördüncü ləqəb "Yaralılar" eyni ilk fəsildə izah edilsə də, bütün dörd ləqəb "Soboryan" oxunan kimi tədricən ortaya çıxır. İlk ləqəbin izahı yalnız oxucunu digər üçün mənası ilə maraqlandırır.

Leskovun hekayənin qeyri-adi dili, Leskov tərəfindən yerli, söz, ləqəb kimi təyin olunan fərdi ifadələr, eyni zamanda, əsərlərində yenidən müəllifin şəxsiyyətini, təsvir olunan şeylə şəxsi münasibətini gizlətməyə xidmət edir. "Başqalarının sözlərində" danışır - buna görə də danışdıqlarına heç bir qiymət vermir. Müəllif Leskov başqalarının sözlərinin və sözlərinin arxasında gizləndiyinə bənzəyir - hekayəçilərinin arxasında gizlədiyi kimi, uydurma sənəd və ya bəzi təxəllüs arxasında.

Leskov "Rus Dikkensi" kimidir. Yazı tərzinə görə ümumiyyətlə Dikkensə bənzədiyi üçün deyil, həm Dickens, həm də Leskov "ailə yazıçıları" olduqları üçün, ailədə oxunan yazıçılar, bütün ailə tərəfindən müzakirə edilənlər üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən yazıçılar gəncliyində təhsil almış, sonra ən yaxşı uşaqlıq xatirələri ilə birlikdə bütün həyatını müşayiət edən bir insanın mənəvi formalaşması. Lakin Dikkens, ümumiyyətlə, İngilis ailə yazıçısıdır, Leskov isə rusdur. Hətta çox rus. Odur ki rus, o, əlbəttə ki, Rus Dikkensə girdiyi kimi heç vaxt ingilis ailəsinə girə bilməyəcəkdir. Bu, xaricdə və hər şeydən əvvəl İngilis dilli ölkələrdə populyarlaşan populyarlıq ilə əlaqədardır.

Leskovla Dickensi bir-birinə daha da yaxınlaşdıran bir şey var: bunlar ekssentrik saleh insanlardır. David Copperfield-də Leskovun saleh cənab Dik deyil, sevimli əyləncəsi uçan uçurtma edən və bütün suallara düzgün və mehriban cavab tapan nədir? Bəs gizlilikdə yaxşı işlər görən Dikkensin ekssentrik Qeyri-öldürücü Qolovan niyə yaxşılığının fərqinə varmaz?

Ancaq mehriban bir qəhrəman, ailənin oxunması üçün lazım olan şeydir. Qəsdən "ideal" bir qəhrəmanın həmişə sevimli qəhrəman olmaq şansı olmur. Sevimli qəhrəman, müəyyən dərəcədə oxucu və yazıçı üçün əsl mehriban bir insan üçün bir sirr olmalıdır, əgər yaxşılıq edirsə, bunu həmişə gizli, gizli şəkildə edir.

Ekssentrik nəinki mehribanlığının sirrini saxlayır, özü də oxucunu maraqlandıran ədəbi tapmaca təşkil edir. Heç olmasa Leskovun əsərlərində eksantrikliyi ortaya qoymaq da ədəbi intriqa metodlarından biridir. Bir eksantrik həmişə bir tapmaca aparır. Buna görə Leskovun intriqası mənəvi qiymətləndirmə, işin dili və "personajı" nı özünə tabe edir. Leskov olmasaydı, rus ədəbiyyatı öz milli ləzzətinin və milli problemliliyinin əhəmiyyətli bir hissəsini itirmiş olardı.

Leskov işinin əsas mənbələri hətta ədəbiyyatda da deyil, şifahi danışıq ənənəsində də "Rusiya danışmaq" adlandıracağım şeyə qayıdır. Müxtəlif şirkətlərdə və ailələrdə gedən söhbətlərdən, mübahisələrdən çıxdı və yenidən bu söhbətlərə və mübahisələrə qayıtdı, bütün böyük ailəyə və "Rusiya ilə danışan" a döndü, yeni söhbətlər, mübahisələr, müzakirələr, insanların mənəvi hisslərini oyatmaq və müstəqil şəkildə həll etməyi öyrətmək üçün əsas verdi. mənəvi problemlər.

Leskov üçün bütün rəsmi və qeyri-rəsmi Rusiya, necə deyərlər, "öz" kimidir. Ümumiyyətlə, bütün müasir ədəbiyyata və rus ictimai həyatına bir növ söhbət kimi yanaşdı. Bütün Rusiya onun üçün hər kəsin bir-birini tanıdığı, ölənləri xatırlayan və hörmət etdikləri, onlar haqqında necə danışmağı, ailələrinin sirlərini bildiyi doğma, doğma bir diyar idi. Buna görə də Tolstoy, Puşkin, Jukovski və hətta Katkov haqqında danışır. Hətta jandarmların mərhum rəisini "unudulmaz Leonty Vasilyevich Dubelt" adlandırır (bax: "İnzibati lütf"). Onun üçün Ermolov ilk növbədə Aleksey Petroviç, Miloradoviç isə Mixail Andreeviçdir. Və heç vaxt onların ailə həyatı, povestdə bu və ya digər xarakter ilə münasibətlərini, tanışlarını qeyd etməyi unutmur ... Və bu, "böyük insanlarla qısa tanışlıq" boş yerə öyünmək demək deyil. Bu şüur \u200b\u200b- səmimi və dərin - bütün Rusiya ilə, bütün xalqları ilə - həm yaxşı, həm də xoşagəlməz, çoxəsrlik mədəniyyəti ilə qohumluq əlaqəsidir. Bu həm də onun yazıçı mövqeyidir.

Yazı tərzini onun davranışının bir hissəsi kimi görmək olar. “Bəlkə” yazıram, çünki üslub bəzən yazıçı tərəfindən hazır kimi qəbul olunur. Sonra bu onun davranışı deyil. Yazıçı yalnız onu təkrarlayır. Bəzən üslub ədəbiyyatda qəbul edilən etiket qaydalarına uyğundur. Əxlaq, əlbəttə ki, davranışdır, daha doğrusu müəyyən qəbul edilmiş davranış nümunəsidir, sonra yazıçı üslubu fərdi əlamətlərdən məhrumdur. Ancaq yazıçının şəxsiyyəti aydın şəkildə ifadə edildikdə yazıçının tərzi onun davranışı, ədəbiyyatdakı davranışıdır.

Leskov üslubu ədəbiyyatdakı davranışının bir hissəsidir. Əsərlərinin üslubuna yalnız dil üslubu deyil, janrlara münasibət, "müəllif obrazı" seçimi, mövzu və süjet seçimi, intriqa qurma yolları, oxucu ilə xüsusi "pis" münasibət qurmağa cəhdlər, "oxucu obrazının" yaradılması - inamsız və eyni zamanda daxildir. sadə düşüncəli, digər tərəfdən - ədəbiyyatda və sosial mövzularda düşüncəli, oxucu dostu və oxucu-düşmən, oxucu-polemikist və "yalan" oxuyan (məsələn, əsər tək və yalnız insana ünvanlanır, lakin hamı üçün nəşr olunur). ...

Yuxarıda, Leskovu gizlətmək, gizlətmək, oxucu ilə kor-koranə oynayan, təxəllüs altında yazmaq, sanki jurnalların ikincili hissələrində təsadüfi hallarda, nüfuzlu və qüsursuz janrları rədd etmək, qürurlu və təhqiramiz bir yazıçı kimi göstərməyə çalışdıq ...

Düşünürəm - cavab özünü göstərir.

28 may 1862-ci ildə Sankt-Peterburqda başlayan yanğın haqqında Leskovun uğursuz məqaləsi onun "ədəbi mövqeyini ... təxminən iyirmi il ərzində" sarsıtdı * (( Leskov A. N. Şəxsi, ailə və qeyri-ailə qeydlərinə və xatirələrinə görə Nikolay Leskovun həyatı. Tula, 1981. 141.)). Tələbələrə qarşı ictimai rəyi qızışdırmaq kimi qəbul edildi və Leskovu uzun müddət xaricə getməyə, sonra ədəbi dairələrdən uzaq olmağa və ya istənilən halda bu dairələrə ehtiyatla yanaşmağa məcbur etdi. Özünü təhqir edib təhqir etdi. Leskova qarşı yeni bir qəzəb dalğası, onun "Heç bir yerdə" romanı səbəb oldu. Romanın janrı nəinki Leskovu uğursuz etdi, lakin DI Pisarevi bəyan etməyə məcbur etdi: "Rusiyada nüfuzuna o qədər laqeyd və laqeyd qalacaq ən azı vicdanlı bir yazıçı varmı ki, özünün hekayə və romanları ilə bəzədilmiş bir jurnalda işləməyə razı olar. Stebnitsky "* (( Pisarev D.I. Əsərləri: 4 cilddə.Vol. 3.M., 1956, səh 263.}}.

Leskovun bir yazıçı kimi bütün fəaliyyətləri, etdiyi axtarışlar "gizlətmək", nifrət edilən mühiti tərk etmək, gizlənmək, başqasının səsindən danışan kimi danışmaq vəzifəsinə tabedir. Və o, eksantrikləri sevirdi, çünki onları müəyyən bir dərəcədə özü ilə eyniləşdirdi. Buna görə o, ekssentriklərini və saleh insanlarını əksər hallarda tənha və anlaşılmaz hala gətirdi ... "Ədəbiyyatdan imtina" Leskov əsərinin bütün xarakterinə təsir etdi. Ancaq bütün xüsusiyyətlərini meydana gətirdiyini etiraf etmək olarmı? Olmaz! Burada hamısı bir yerdə idi: "imtina" yaradıcılıq xarakterini yaratdı və sözün geniş mənasında yaradıcılıq və üslub xarakteri "ədəbiyyatdan imtina" - ön cərgənin ədəbiyyatından, əlbəttə, yalnız. Leskovun ədəbiyyatda yenilikçi olmağına imkan verən şey məhz budur, çünki ədəbiyyatda yenilərin meydana çıxması çox vaxt məhz aşağıdan - ikinci və yarı iş janrlarından, məktublar nəsrindən, hekayə və söhbətlərdən, gündəlik həyata və gündəlik həyata yaxınlaşmaqdan gəlir.