Mənası "Nə etməli?" ədəbiyyat tarixində və inqilabi hərəkatda. Romanın başlığının, qəhrəmanların və kompozisiyanın mənası Çernışevskinin edəcəyi işin mənası

Roman Nə etmək lazımdır? "Rekord müddətdə, 4 aydan az bir müddətdə yazıldı və 1863-cü il üçün" Çağdaş "jurnalının yaz saylarında çap edildi. İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı ətrafında mübahisələrin ortasında ortaya çıxdı. "Yeni insanlar haqqında hekayələrdən" çox əhəmiyyətli bir altyazısı olan Çernışevski "gənc nəsil" adından Turgenevə birbaşa cavab olaraq düşündü. Romanda eyni vaxtda nə etmək lazımdır? "Çernışevskinin estetik nəzəriyyəsi öz real təcəssümünü tapdı. Buna görə də reallığın "yenidən qurulması" üçün bir vasitə kimi xidmət etdiyi bir sənət əsəri yaradıldığını düşünmək olar.

"Mən bir elm adamıyam ... Elmi nöqteyi-nəzərdən çıxış edən düşünənlərdən biriyəm" dedi Chernyshevsky bir dəfə. Bu baxımdan bir sənətçi deyil, bir "alim" romanında ideal bir həyat tərzi modelini təklif etdi. Orijinal bir süjet axtarmağa narahat görünmür, amma onu demək olar ki, birbaşa George Sand-dan borc alır. Çernışevskinin qələminin altında olsa da, romandakı hadisələr kifayət qədər mürəkkəblik qazandı.

Paytaxtdakı müəyyən bir gənc qadın varlı bir adamla evlənmək istəmir və anasının istəyinə qarşı getməyə hazırdır. Nifrət edilən bir nigahdan qız, kiçik qardaşının müəllimi olan tibb tələbəsi Lopuxov tərəfindən xilas edilir. Ancaq onu olduqca orijinal bir şəkildə saxlayır: əvvəlcə onu "inkişaf etdirir", oxumaq üçün ona lazımi kitablar verir, sonra xəyali bir evliliklə birlikdə olur. Birlikdə həyatlarının mərkəzində həyat yoldaşlarının azadlığı, bərabərliyi və müstəqilliyi hər şeydə özünü göstərir: evin quruluşunda, ev təsərrüfatında, həyat yoldaşlarının fəaliyyətində. Beləliklə, Lopuxov zavodda menecer vəzifəsini icra edir və Vera Pavlovna işçilərlə birlikdə "pay üstündə" tikiş emalatxanası yaradır və onlar üçün mənzil kommunası təşkil edir. Burada süjet kəskin bir dönüş yaradır: əsas xarakter ərinin ən yaxşı dostu, dərman Kirsanova aşiq olur. Kirsanov, öz növbəsində, istehlakdan qısa müddətdə ölən fahişə Nastya Kryukovanı "xilas edir". İki sevən insanın yolunda dayandığını anlayan Lopuxov "səhnəni tərk edir". Bütün "maneələr" çıxarıldı, Kirsanov və Vera Pavlovna qanuni nikahda birləşdirildi. Aksiyanın inkişafı zamanı Lopuxovun intiharının xəyali olduğu, qəhrəman Amerikaya getdiyi və sonda yenidən göründüyü, ancaq Beaumont adı ilə ortaya çıxdığı məlum olur. Rusiyaya qayıdaraq Kirsanovu ölümdən xilas etdiyi bir varlı bir zadəgan Katya Polozova ilə evlənir. İki xoşbəxt cütlük ortaq bir ev qururlar və bir-biri ilə tam harmoniya içində yaşamağa davam edirlər.

Ancaq oxucuları romanın orijinal bükülməsi və dönüşü və ya hər hansı digər bədii mahiyyəti ilə cəlb etmədilər: başqa bir şey gördülər - fəaliyyətlərinin müəyyən bir proqramı. Demokratik düşüncəli gənclər romanı fəaliyyət üçün bələdçi kimi qəbul edirdilərsə, rəsmi dairələr bunun içində mövcud sosial nizama qarşı bir təhlükə görürdülər. Romanı çapdan sonra onsuz da qiymətləndirən senzura (necə dərc olunduğuna dair ayrıca bir roman yazıla bilər) yazdı: "... evlilik ideyasını pozan bir şey ... həm ailə düşüncəsini, həm də vətəndaş şüurunun əsaslarını məhv edir. dinin, əxlaqın və sosial nizamın təməl prinsiplərinə ziddir. " Bununla birlikdə, senzura əsas şeyi fərq etmədi: müəllif yeni davranış modelini, iqtisadiyyatın yeni modelini, yeni həyat modelini yaratdığından o qədər də məhv etmədi.

Vera Pavlovnanın emalatxanalarının quruluşundan bəhs edərkən, sahibi ilə hüquqları bərabər olan işçilər arasında tamamilə fərqli münasibətləri təcəssüm etdirdi. Çernışevskinin təsvirində atelyedə və onunla birlikdə olan komanda həyatı o qədər cəlbedici görünür ki, dərhal Peterburqda oxşar icmalar yaranıb. Onlar uzun sürmədi: üzvləri öz həyatlarını yeni mənəvi prinsiplər üzərində qurmağa hazır deyildilər, yeri gəlmişkən işdə də çox deyilir. Bu "yeni başlanğıclar" yeni insanların yeni bir əxlaqı, yeni bir iman kimi təfsir edilə bilər. Onların həyatı, düşüncələri və duyğuları, bir-birləri ilə münasibətləri qətiliklə "köhnə dünyada" inkişaf etmiş və bərabərsizlik, sosial və ailə münasibətlərində "ağlabatan" prinsiplərin olmaması nəticəsində yaranan formalarla qətiyyən üst-üstə düşmür. Və yeni insanlar - Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovlar - bu köhnə formaları aşmağa və həyatlarını fərqli bir şəkildə qurmağa səy göstərirlər. İşə, bir-birinin azadlığına və hisslərinə hörmətə, bir kişi ilə qadın arasındakı həqiqi bərabərliyə əsaslanır, yəni müəllifin fikrincə insan təbiəti üçün təbiidir, çünki ağlabatandır.

Kitabda, Çernışevskinin qələminin altında məşhur "ağlabatan eqoizm" nəzəriyyəsi doğulur, insanın xeyirxah işlər görməklə özünə verdiyi fayda nəzəriyyəsi. Ancaq bu nəzəriyyə yalnız "inkişaf etmiş təbiətə" mövcuddur, buna görə romanda "inkişaf", yəni təhsil, yeni bir şəxsiyyətin formalaşması üçün Chernyshevskinin terminologiyasında - "zirzəmidən çıxmaq" üçün çox yer verilir. Diqqətli oxucu bu "çıxışın" yollarını görəcəkdir. Onları izləyin - və fərqli bir insan olacaqsınız və başqa bir dünya sizin üçün açılacaqdır. Əgər özünütəhsil ilə məşğul olsanız, o zaman sizin üçün yeni üfüqlər açılacaq və Rəhmətovun yolunu təkrarlayacaqsınız, xüsusi bir insan olacaqsınız. Budur ədəbi mətnə \u200b\u200btəcəssüm etdirən intim, utopik bir proqram.

Çernışevski inanırdı ki, parlaq və gözəl gələcəyə gedən yol inqilabdan keçir. Beləliklə, roman başlığında qoyulan suala: "Nə etməli?", Oxucu son dərəcə birbaşa və aydın bir cavab aldı: "Yeni bir imana çevrilmək, yeni bir insan olmaq, ətrafındakı dünyanı dəyişdirmək," inqilab etmək ". Bu fikir Dostoyevskinin qəhrəmanlarından birinin sonradan "cazibədar şəkildə aydın" deyəcəyi kimi romanda təcəssüm olunmuşdur.

Parlaq, gözəl bir gələcəyə çatmaq və yaxın olmaq, o qədər yaxındır ki, baş qəhrəman Vera Pavlovna hətta bunu xəyal edir. “İnsanlar necə yaşayacaqlar? "- Vera Pavlovna düşünür və" parlaq gəlin "onun üçün cazibədar perspektivlər açır. Beləliklə, oxucu gələcəyin cəmiyyətində, əməyin "ov üzərində" hökm sürdüyü, əməyin zövq aldığı, bir insanın dünya ilə, özü ilə, digər insanlarla, təbiətlə uyğunlaşdığı yerdədir. Ancaq bu, xəyalın yalnız ikinci hissəsidir və birincisi, bəşəriyyət tarixinə "keçən" bir növ səyahətdir. Ancaq hər yerdə Vera Pavlovna sevgi şəkillərini görür. Məlum oldu ki, bu, yalnız gələcək haqqında deyil, həm də sevgi haqqında bir xəyaldır. Sosial və mənəvi məsələlər yenidən romanda bağlıdır.

Sualına N. G. Çerneşevskinin "Nə etmək lazımdır?" Romanının başlığının mənası nədir? Yuxusuzluq ən yaxşı cavab Dünyada "qanadlı" ifadələr varsa, onda "qanadlı" suallar olmalıdır. Hər zaman ağlabatan bir insanın nəfəs aldığı havada hover. Mənə elə gəlir ki, bir suala düzgün cavab vermək bacarığı cavab vermək qədər vacibdir. Məsələn, ingilis ədəbiyyatı maraqlanırdı: “Olmaq ya da olmamaq? "Ümumiyyətlə, ancaq XIX əsrin ortalarında olan rus ədəbiyyatı xüsusi olaraq soruşdu:" Kim günahlandırır? "Və" Nə etməli? "Dünya ədalətsiz şəkildə qurulmuşdur: varlı və kasıb, yaxşı və pis, xoşbəxt və bədbəxt ... Rus yazıçısı, publisisti, amma ən çox ictimai xadim Nikolay Gavriloviç Çernışevski insan cəmiyyətinin quruluşunu ədalətli etmək üçün nə etməyi təklif etdi? Yer üzünü yoxsulluq, səfalət və pislikdən qurtarmaq mümkündürmü? Mənə elə gəlir ki, insan pis və yanlış yaşayırsa, əvvəlcə bunu dərk etməlidir. Bu cür insanlar bütün tarixi dövrlərdə və bütün ölkələrdə görüşürdülər. XIX əsrin rus ədəbiyyatında, ilk növbədə, ən yaxşı keyfiyyətləri müasir həyatda tətbiq tapmayan "həddən artıq" insanlar adı altında meydana çıxdılar. Onegin, Peçorin və Çatski bundan əziyyət çəkdi. Sonra "nihilist" Bazarov köhnə dünyanın bütün dəyərlərini tamamilə inkar etməklə ortaya çıxdı, lakin konstruktiv bir şey təklif etmək istəyi olmadan. Əllinci illərin axırlarında ədəbiyyata "xüsusi şəxs" Raxmetov və NG Çernışevskinin təsvir etdiyi "yeni insanlar" daxil oldu. Onlar kimlərdir və haradandırlar? XIX əsr Rusiyasında yeni bir sinif meydana gəlməyə başladı. Bu insanlar müxtəlif rütbə və titulların uşaqları olduqlarına görə "ortaq" adlandırıldı: rayon həkimlərindən və keşişlərdən tutmuş hakimlərə və ilk mühəndislərə qədər. Çernışevski onlarda yalnız təhsilli və iş qabiliyyətli insanları gördü. Onların arasında rus xalqının taleyinə biganə qalmayanlar çox idi. Məhz bu insanlar üçün “Nə etməli? "Fəaliyyət üçün bir bələdçi olmalı idi. İlk addım rus xalqının ruhunu və zehnini tərbiyə etməkdir, müəllif hesab edir. Ruha azadlıq verilməlidir və dürüst və nəcib davranmaq aldatmaqdan və qorxaqlıqdan daha xeyirlidir: "İnsan təbiətiniz sizin üçün hər fərdi istəyinizdən daha güclü, daha vacibdir ... dürüst ol.. . xoşbəxt bir həyat üçün bütün qanunlar toplusudur. " Ağlına geniş bir elm sahəsi verilməlidir ki, seçimində də sərbəst olsun: "Əlbəttə ki, səhv olan bir insanın düşüncələri nə qədər möhkəm olursa olsun, amma başqa bir insan, daha inkişaf etmiş, daha məlumatlı və məsələni daha yaxşı dərk etsə, daim çalışacaqdır. onu səhv yoldan çıxartmaq üçün səhv dayanmayacaq. " Bu, doktor Kirsanovun xəstəsinə dediyi, ancaq oxucu müəllifin ona müraciət etdiyini başa düşür. Yeni bir cəmiyyətə doğru irəliləməyin növbəti zəruri addım, əlbəttə ki, pulsuz və ədalətli mükafatlandırılmış əməkdir: “Həyat onun əsas elementi kimi…. və gerçəkliyin ən etibarlı elementi hərəkətdir. " N. G. Çernışevskinin iqtisadi proqramı romanda kifayət qədər ətraflı təsvir edilmişdir. Praktik tətbiqinin qabaqcılısı, tikiş atelyesi açan və şəxsi nümunəsi ilə işçilərini xoşbəxt bir həyat üçün oyandıran Vera Pavlovnadır. Bu şəkildə yer üzündə pis, şərəfsiz və tənbəl insanlar qalmayana qədər "yeni" insanların sayı getdikcə artmalıdır. Müəllif Vera Pavlovnanın dördüncü xəyalında bizim üçün gələcək cəmiyyətin şəklini çəkir. Təəssüf ki, bu mənzərədə çox sonrakı tarixi təcrübənin yüksəkliyindən utopik görünür. Lakin Xalq iradəsinin maarifçiləri istədikləri nəticəni əldə edə bilməsələr də, Rusiyanın taleyində müsbət rol oynadılar. Sualın cavabının başqa, daha radikal bir variantı var: “Nə etməli? "Senzura səbəbi ilə Nikolay Gavriloviç bu yolu artıq təsvir edə bilməzdi. İdeyanın mahiyyəti eynidır - ədalətli insan cəmiyyətinin quruluşu, lakin ona gedən yol köhnə nizama qarşı inqilabi mübarizə yolu ilə gedir.

Cavab: 2 cavab[guru]

Salam! Budur sualınıza cavabları olan mövzular seçimi: "Nə edilməlidir?" Romanının başlığının mənası nədir?

Yazı

Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky bir keşiş ailəsində anadan olmuş, lakin gənc yaşlarında dövrünün ən qabaqcıl düşüncə adamı olaraq özünü dini düşüncələrdən azad etmişdir. Çernışevski utopik bir sosialist idi. Rusiyada ahəngdar bir sosial azadlıq sistemi hazırladı. İnqilabi fəaliyyətinə, publisistik məqalələrinə, "Sovremennik" jurnalında işləməsinə görə Çernışevski Peter və Pol qalasında həbs edildi. 1862-ci ildə belə bir qeyri-adi şəraitdə "Nə edilməlidir?" Romanı yazıldı.

Nekrasov tərəfindən Sovremennikdə roman nəşr edildi, jurnal bağlandıqdan sonra romana qadağa qoyuldu. İkinci əsər yalnız ilk rus inqilabından sonra nəşr olundu. Bu vaxt "istenmeyen romantika" nın populyarlığı böyük idi. Fırtına yaratdı, ehtirasların qaynadığı bir mərkəz oldu. Təsəvvür etmək bizim üçün çətindir, ancaq roman əl ilə yenidən yazıldı və siyahılara paylandı. Gücünün gənc çağdaşların zehnində üstünlüyü heç bir həddi bilmirdi. Sankt-Peterburq Universitetinin professorlarından biri yazırdı: "On altı il universitetdə olduğum müddətdə hələ də gimnaziyada oxuyanda məşhur oçerk oxumamış bir tələbə ilə görüşməmişəm."

Nə etmək lazımdır? yolunu seçmək problemi ilə üzləşən gənc oxucu ilə yazdı. Kitabın bütün məzmunu, həyatına girən insana gələcəyini necə quracağını göstərməli idi. Çernışevski "həyatın dərsliyi" adlanan bir roman yaradır. Əsərin qəhrəmanları düzgün və vicdanla hərəkət etməyi öyrətməli idi. Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna təsadüfən yazıçının özü tərəfindən "yeni insanlar" adlandırılmır, ancaq müəllif Raxmetovdan "xüsusi bir insan" kimi danışır. Çatski, Onegin, Peçorini xatırlayaq ... Onlar romantiklər, xəyalpərəstlər - heç bir məqsədi olmayan insanlardır. Bu qəhrəmanların hamısı mükəmməl deyil. Onların qəbul etməsi çətin olan xüsusiyyətlər var. Çernışevskinin qəhrəmanları nadir hallarda şübhə edirlər, həyatda nə istədiklərini qətiyyətlə bilirlər. Çalışırlar, boşluq və cansıxıcılıqla tanış deyillər. Heç kimdən asılı deyillər, çünki öz zəhmətləri ilə yaşayırlar. Lopuxov və Kirsanov tibblə məşğuldurlar. Vera Pavlovna emalatxanasını açır. Bu çox xüsusi bir seminardır. Onda hamı bərabərdir. Vera Pavlovna emalatxananın sahibidir, lakin bütün gəlir orada işləyən qızlar arasında bölüşdürülür.

"Yeni insanlar" yalnız öz işləri çərçivəsində təcrid olunmurlar. Onların bir çox başqa maraqları var. Teatrı sevirlər, çox oxumurlar, səyahət edirlər. Bunlar hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətlərdir.

Ailə problemlərini də yeni bir şəkildə həll edirlər. Lopuxovlar ailəsində yaranmış vəziyyət çox ənənəlidir. Vera Pavlovna Kirsanova aşiq oldu. Vronskiyə aşiq olan Anna Karenina çıxılmaz vəziyyətdə qalır. Onegin'i sevməyə davam edən Tatyana Larina, taleyini birmənalı olaraq qərara alır: "... Başqasına verdim; Ona əbədi olaraq sadiq qalacağam. " Çernışevskinin qəhrəmanları bu münaqişəni yeni bir şəkildə həll edirlər. Lopuxov Vera Pavlovnanı azad edərək "səhnəni tərk edir". Eyni zamanda, o, "yeni insanlar" arasında populyar olan "ağlabatan eqoizm" nəzəriyyəsinə görə hərəkət etdiyindən özünü qurban verdiyini düşünmür. Lopuxov yaxınlarına yaxşılıq etməklə özünə sevinc bəxş edir. Qarşılıqlı anlaşma və hörmət yeni Kirsanovlar ailəsində hökm sürür. Ostrovskinin qəhrəmanı olan bədbəxt Katerinanı xatırlayaq. Donuz qayınanasını qaydaya məcbur edir: "arvad ərindən qorxsun". Vera Pavlovna yalnız heç kimdən qorxmur, həyat yolunu müstəqil bir seçim edə bilir. Konvensiya və xurafatlardan azad bir azad qadındır. Ona iş və ailə həyatında bərabər hüquqlar verilir.

Romandakı yeni ailə, qəhrəmanın böyüdüyü və tərk etdiyi "vulqar insanlar" ın mühiti ilə ziddiyyət təşkil edir. Şübhə və pul cazibəsi burada hökm sürür. Vera Pavlovnanın anası ailə istibdadçısıdır.

Rəhmətov həm də "yeni insanlarla" yaxındır. Bu, özünü qətiyyətli mübarizəyə, inqilab üçün hazırlayan bir insandır. Milli qəhrəman və yüksək savadlı bir insanın xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. Hər şeyi öz məqsədi üçün qurban verir.

Bu insanlar Yer üzündə ümumi bir sevinc və rifah arzulayırlar. Bəli, onlar utopiklərdir, həyatda həmişə təklif olunan ideallara əməl etmək asan deyil. Ancaq mənə elə gəlir ki, bir insan həmişə yaxşı, xeyirxah və vicdanlı insanların yaşadığı gözəl bir cəmiyyət haqqında xəyal edir və xəyal edəcəkdir. Raxmetov, Lopuxov və Kirsanov bunun üçün canlarını verməyə hazırdılar.

Yeni insanların əxlaqı ən dərin, daxili mahiyyətində inqilabi xarakter daşıyır, müasir Çernışevski cəmiyyətinin təməlində - qurban və vəzifə əxlaqını rəsmi olaraq qəbul edilmiş əxlaqı tamamilə inkar edir və məhv edir. Lopuxov "qurban zərif qaynadılmış çəkmələrdir" deyir. Bütün hərəkətlər, bütün insan əməlləri yalnız məcburiyyət ilə deyil, daxili cazibə ilə, istək və inanclara uyğun olduqda həqiqətən həyati əhəmiyyətlidir. Cəmiyyətdə sarsıntı altında, borcun təzyiqi altında edilən hər şey nəticədə qüsurlu və doğuşdan çıxır. Bu, məsələn, "yuxarıdan" nəcib islahatdır - yuxarı təbəqənin insanlara gətirdiyi "qurban".

Yeni insanların əxlaqı, Çernışevskinin fikrincə, "sosial həmrəylik instinktinə" əsaslanan insan təbiətinin həqiqi ehtiyaclarını sevinclə həyata keçirən insanın yaradıcılıq imkanlarını azad edir. Bu instinktə uyğun olaraq, Lopuxov elmlə məşğul olmaqdan məmnundur, Vera Pavlovna isə insanlarla münasibət qurmaqdan, ağlabatan və ədalətli sosialist əsaslarla tikiş atelyelərinə başlamağa razıdır.

Yeni insanlar və ölümcül sevgi problemləri və ailə münasibətləri problemləri yeni bir şəkildə həll olunur. Çernışevski əmindir ki, intim dramların əsas mənbəyi kişi ilə qadın arasındakı bərabərsizlik, qadının kişidən asılılığıdır. Boşalma, Çernışevskinin ümid etdiyi sevginin təbiətini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirəcəkdir. Bir qadının sevgi hisslərinə həddindən artıq konsentrasiyası yox olacaq. Onun ictimai işlərdə bir adamla bərabər əsasda iştirakı sevgi münasibətlərindəki dramı aradan qaldıracaq və eyni zamanda qısqanclıq hissini sırf eqoist kimi məhv edəcəkdir.

Fərqli, daha az acı bir şəkildə yeni insanlar, insan münasibətlərindəki ən dramatik olan sevgi üçbucağının münaqişəsini həll edirlər. Puşkinin "Allahın sənə fərqli olmağı sevdiyini necə bəxş etməsi" onlar üçün istisna deyil, gündəlik həyat normasına çevrilir. Lopuxov, Vera Pavlovnanın Kirsanova olan sevgisini bildikdən sonra səhnədən çıxaraq könüllü olaraq dostuna yol verir. Üstəlik, Lopuxov tərəfindən bu, qurban deyil - "ən sərfəli faydadır". Nəticədə, "fayda hesablaması" edərək, yalnız Kirsanov, Vera Pavlovnaya deyil, özünə də xoşbəxtlik gətirən bir hərəkətdən məmnunluq duyğusu yaşayır.

Əlbəttə, romanın səhifələrindən utopiya ruhu əsir. Çernışevski oxucusuna Lopuxovun "ağlabatan eqoizminin" qərarından necə əziyyət çəkmədiyini izah etməlidir. Yazıçı insanın bütün hərəkət və əməllərində ağılın rolunu açıqca qiymətləndirir. Lopuxovun rasionallıq və rasionallığın əsaslandırıcı qüsurları, onun həyata keçirdiyi introspeksiyası oxucuda Lopuxovun özünü tapdığı vəziyyətdə bəzi düşüncəli, insan davranışının qeyri-mümkünlüyü hissini oyadır. Nəhayət, Çernışevskinin Lopuxov və Vera Pavlovnanın hələ həqiqi bir ailənin olmadığı, övladının olmadığı ilə qərarı asanlaşdırdığını görməzdən gəlmək olmaz. Uzun illər sonra Anna Karenina romanında Tolstoy Çernışevskini baş qəhrəmanın faciəli taleyi ilə təkzib edər, Müharibə və Sülhdə isə inqilabçı demokratların həddindən artıq coşğusunu qadın azadlığı ideyaları ilə mübahisə edərdi.

N "bu və ya digər şəkildə, lakin Çernışevski qəhrəmanlarının" ağlabatan eqoizm "nəzəriyyəsində, əsrlər boyu avtokratik dövlətin güclü təzyiqi altında yaşayan, təşəbbüsünü dəstəkləyən və bəzən insan şəxsiyyətinin yaradıcı impulslarını söndürən rus xalqı üçün vacib olan mübahisəsiz cəlbedicilik və aşkar rasional taxıl var. Chernışevskinin qəhrəmanlarının əxlaqı, müəyyən mənada, cəmiyyətin səyləri insanı mənəvi laqeydlikdən və təşəbbüs olmamasından oyatmağa, ölü rəsmiliyi aradan qaldırmağa yönəldilən dövrdə aktuallığını itirməmişdir.

Bu əsərin digər əsərləri

N.G.-nin roman janrının xüsusiyyətləri. Çernışevski "Nə etməli?"

I. Giriş

19-cu əsrin ortalarında rus ədəbiyyatında aparıcı bir janr kimi roman. (Turgenev, Qonçarov, Dostoyevski, Tolstoy). Rus romanının xüsusiyyətləri: şəxsiyyət probleminə diqqət, mənəvi və əxlaqi problemlərə, geniş sosial bazaya, inkişaf etmiş psixologiyaya diqqət yetirin.

II. Əsas hissə

1. Bütün bu xüsusiyyətlər "Nə edilməlidir?" Romanına xasdır. Romanın mərkəzində "yeni insanlar" ın şəkilləri, ilk növbədə Vera Pavlovna obrazı var. Müəllif Vera Pavlovnanın şəxsiyyətinin formalaşması və inkişafını, özünüdərkinin formalaşmasını, şəxsi xoşbəxtliyin axtarışı və əldə edilməsini izləyir. Romanın əsas problemi "yeni insanlar" ın fəlsəfəsi və etikasının təsdiqi ilə əlaqəli ideoloji və mənəviyyatdır. Romanda ictimai və gündəlik həyat tərzi (xüsusilə "Valideyn ailəsindəki Vera Pavlovnanın həyatı" və "İlk sevgi və qanuni evlilik" bölmələrində) tam şəkildə təqdim olunur. Əsas personajların personajları, xüsusən də Vera Pavlovna, müəllif tərəfindən daxili aləminin görüntüsü, yəni psixoloji cəhətdən aşkar olunur.

2. "Nə edilməlidir?" Romanının janr orijinallığı:

nə etməli? " - hər şeydən əvvəl sosial bir roman, bunun üçün şəxslə cəmiyyət arasındakı münasibət problemi son dərəcə vacibdir. Zahirən bir sevgi romanı kimi qurulmuşdur, amma birincisi, Vera Pavlovnanın eşq hekayəsində məhz vurğulanan şəxsiyyət və həyat şərtləri arasındakı əlaqə, ikincisi, sevgi problemi Çernışevski üçün daha geniş bir problemin - cəmiyyətdəki qadınların mövqeyi: nə idi. indi nədir və necə olmalıdır və ola bilər;

b) "Nə etmək lazımdır?" romanında. Bir ailənin və gündəlik romanın xüsusiyyətləri də var: Lopuxovlar, Kirsanovlar, Beumontların otaqlarının yerləşdiyi yerə qədər gündəlik həyat tərzini, gündəlik işlərin xarakteri, yemək və s. Çernışevski üçün həyatın bu istiqaməti vacib idi, çünki qadının boşaldılması problemində ailə və gündəlik həyat çox əhəmiyyətli rol oynayır: yalnız onun dəyişməsi ilə qadın özünü bərabər və azad hiss edə bilər;

c) Çernışevski öz əsərinə bir utopik romanın elementlərini təqdim edir. Utopiya, bir qayda olaraq, daha çox və ya daha az gələcəkdə xoşbəxt və daxili ziddiyyətlərdən uzaq olan insanların həyatının bir görünüşüdür. Belə bir utopik şəkil, Vera Pavlovnanın Dördüncü Xəyalında, Çernışevskinin ən xırda detallarına qədər (şüşədən və alüminiumdan hazırlanan saraylar, mebel, qab-qacaq, qış bağları, iş və istirahət təbiəti) təqdim olunur, bəşəriyyətin gələcək xoşbəxt həyatının təsvirini verir. Bu cür utopik şəkillər Çernışevski üçün iki baxımdan əhəmiyyətlidir: birincisi, ona sosial və mənəvi idealını vizual formada ifadə etmək imkanı verir, ikincisi, oxucunu yeni ictimai münasibətlərin həqiqətən mümkün və mümkün olduğuna inandırmaq üçün hazırlanmışdır;

d) Çernışevskinin romanı həm də jurnalistika kimi də xarakterizə edilə bilər, çünki birincisi, dövrümüzün aktual problemlərinə ("qadın məsələsi", müxtəlif sıraların ziyalılarının formalaşması və inkişafı, Rusiyada sosial sistemin yenidən qurulması problemi) həsr olunmuşdur, ikincisi, müəllif yazmır bir dəfə bu təcili problemlərdən danışır, müraciətlərlə oxucuya müraciət edir və s.

III. Nəticə

Beləliklə, Çernışevski romanının janr orijinallığı həm rus romanının ümumi xüsusiyyətləri (psixologizm, ideoloji və mənəvi problemlər və s.), Həm də müxtəlif roman növlərinə xas olan bir janr xüsusiyyətinin bir əsərindəki orijinal birləşmə ilə müəyyən edilir.

Burada axtarıldı:

• roman janrında nə ediləcək
• romanın janrının və kompozisiyasının xüsusiyyətləri
• nə etməli romanın qeyri-adi janrı nədir

Çernışevskidən əvvəl rus klassik ədəbiyyatının əsas qəhrəmanları "həddən artıq insanlar" idi. Aralarında olan bütün fərqlər ilə Onegin, - mənəvi tükənmədən. Bunlar Çernışevskinin personajları deyil. Onun "yeni insanlar" nə etməli olduqlarını bilir və planlarını həyata keçirə bilirlər, düşüncələri əməldən ayrılmazdır, şüur \u200b\u200bvə iradə arasındakı fikir ayrılığını bilmirlər. Çernışevskinin qəhrəmanları insanlar arasındakı yeni əlaqələrin yaradıcıları, yeni bir əxlaq daşıyıcılarıdır. Bu yeni insanlar müəllifin diqqət mərkəzindədirlər, romanın əsas personajlarıdır; Buna görə də romanın ikinci hissəsinin sonunda köhnə dünyanın nümayəndələri Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge və başqaları "səhnədən azad edildi".

Roman altı fəsilə bölünmüşdür, hər biri sonuncusu istisna olmaqla, öz növbəsində fəsillərə bölünmüşdür. Son hadisələrin müstəsna əhəmiyyətini vurğulamaq üçün Çernışevski onlar haqqında xüsusi olaraq vurğulanan bir səhifəlik "Dekorasiyanın dəyişməsi" fəslində danışır.

Vera Pavlovnanın dördüncü xəyalının əhəmiyyəti xüsusilə böyükdür. Bəşəriyyətin keçmişini, bu gününü və gələcəyini xəyal şəklində, şəkillər dəyişikliyində təsvir edir. Vera Pavlovnanın dördüncü xəyalında inqilab yenidən görünür, "bacılarının bacısı, tərəfdarlarının gəlini". Bərabərlik, qardaşlıq, azadlıq, "kişidən yüksək bir şey yoxdur, qadından daha yüksək bir şey yoxdur", insanların həyatının necə qurulacağından və bir insanın sosializm altında olacağından bəhs edir.

Romanın xarakterik bir xüsusiyyəti müəllifin tez-tez sıxışması, personajlara müraciətləri, həssas oxucu ilə söhbətləridir. Bu xəyali xarakterin əhəmiyyəti romanda çox böyükdür. Onun simasında xalqın filist hissəsi istehza və ifşa olunur, inert və axmaqdır, romanlarda kəskin mənzərələr və xırdalıq mövqeləri axtarır, daim “sənətkarlıq və əsl sənətdə heç nə başa düşməz. Hikmətli oxucu "ədəbi və ya elmi şeylər haqqında gülünc danışan, heç bir şeyi başa düşmədiyi və həqiqətən maraqlandığı üçün təfsir etməyən, ancaq ağlını ucaltmaq üçün (təbiətdən aldığı şey deyil) ), onun yüksək istəkləri (oturduğu kresloda olduğu qədər) və təhsili (bu tutuquşu qədər olduğu qədər) ".

Bu xasiyyəti lağa qoyub lağa qoyan Çernışevski bununla böyük hörməti olan bir oxucu dostuna müraciət etdi və ondan "yeni insanlar" hekayəsinə düşünülmüş, niyyətli, həqiqətən dərindən münasibət tələb etdi.

Hikmətli oxucu obrazının romana daxil olması, oxucu kütləsinin diqqətini senzura şərtlərinə görə Çernışevskinin açıq və birbaşa danışa bilməyəcəyinə nəyin səbəb olması ilə izah edildi.

"Nə etməli?" Sualına cavab vermək Chernyshevsky inqilabi və sosialist mövqeyindən aşağıdakı yanan problemləri qaldırır və həll edir:

1. Cəmiyyətin inqilabi şəkildə yenidən qurulmasının ictimai-siyasi problemi, yəni iki dünyanın fiziki toqquşması yolu ilə. Bu problem Rahmetovun həyat tarixində və son, 6-cı fəsildə "Dekorasiyanın dəyişdirilməsi" fəslində verilmişdir. Senzura səbəbi ilə Çernışevski bu problemi ətraflı şəkildə genişləndirə bilmədi.

2. Mənəvi və psixoloji. Bu, ağlının köhnə gücünə qarşı mübarizə zamanı özündə yeni mənəvi keyfiyyətlər yetişdirə bilən bir insanın daxili yenidən qurulması ilə bağlı bir sualdır. Müəllif bu prosesi ilkin formalarından (ailə despotizminə qarşı mübarizə) dekorasiyanın dəyişməsinə, yəni bir inqilaba hazırlığa qədər izləyir. Bu problem Lopuxov və Kirsanovla əlaqəli olaraq, rasional eqoizm nəzəriyyəsində, həmçinin müəllifin oxucular və qəhrəmanlarla söhbətlərində aşkar olunur. Bu problem, həmçinin tikiş emalatxanaları, yəni əməyin insanların həyatındakı əhəmiyyəti haqqında ətraflı bir hekayəni əhatə edir.

3. Qadınların boşaldılması problemi, həmçinin yeni ailə əxlaqının normaları. Bu mənəvi problem Vera Pavlovnanın həyat tarixində, sevgi üçbucağında (Lopuxov, Vera Pavlovna, Kirsanov) iştirakçıların münasibətlərində, həmçinin Vera Pavlovnanın ilk 3 xəyalında aşkarlanır.

4. Sosio-utopik. Gələcək sosialist cəmiyyətinin problemi. Vera Pavlovnanın 4-cü xəyalında gözəl və parlaq bir həyat arzusu olaraq yerləşdirilmişdir. Buraya həm də əmək boşaldılması, yəni istehsalın texniki maşın avadanlıqları mövzusu da daxildir.

Kitabın əsas yolları dünyanın inqilabi bir dönüş ideyasının həvəsli bir həvəsli təbliğatıdır.

Müəllifin əsas arzusu oxucunu hər kəsin öz üzərində işlədikləri təqdirdə "yeni insan" ola biləcəyinə, həmfikir insanların dairələrini genişləndirmək istəyinə inandırmaq istəyi idi. Əsas vəzifə inqilabi şüur \u200b\u200bvə "dürüst hisslər" tərbiyəsi üçün yeni bir metodologiya hazırlamaq idi. Roman hər düşünən insan üçün həyat dərsliyi olmaq məqsədi daşıyırdı. Kitabın əsas əhval-ruhiyyəsi, inqilabi yüksəlişin və iştirak etmək istəyinin kəskin sevincli bir gözləməsidir.

Roman hansı oxucuya ünvanlanıb?

Çernışevski kütlələrin özlərinin mübarizəsinə inanan bir maarifçi idi, buna görə roman 60-cı illərdə Rusiyada azadlıq hərəkatının aparıcı qüvvəsinə çevrilən müxtəlif demokratik ziyalıların geniş təbəqələrinə ünvanlanmışdır.

Müəllif fikirlərini oxucuya çatdıran bədii üsullar:

Metod 1: hər fəslin başlığı süjet sahəsini dəqiq şəkildə çatdıran, lakin əsl məzmunu gizlədən məhəbbət intriqasına üstünlük verən bir ailə və məişət xarakteri verilir. Məsələn, birinci hissə "Valideyn ailəsindəki Vera Pavlovnanın həyatı", ikinci fəsil "İlk sevgi və qanuni evlilik", üçüncü fəsil "Evlilik və ikinci sevgi", dördüncü fəsil "İkinci evlilik" və s. Bu adlar ənənəvi və qeyri-mümkün şəkildə nəfəs alır. həqiqətən yeni, yəni insan münasibətlərinin yeni xarakteri.

Metod 2: süjet inversiyasının tətbiqi - kitabın əvvəlinə mərkəzdən 2 giriş fəsli köçürülür. Lopuxovun əsrarəngiz, demək olar ki, detektiv yoxa çıxması səhnəsi senzuranın diqqətini romanın əsl ideoloji istiqamətindən, yəni sonradan müəllifin əsas diqqəti verdiyi şeylərdən uzaqlaşdırdı.

3-cü üsul: Aesop nitqi adlanan çox sayda işarə və mülahizələrin istifadəsi.

Nümunələr: "qızıl dövr", "yeni sifariş" sosializmdir; "İş" inqilabi işdir; "Xüsusi şəxs" inqilabi inanclı bir şəxsdir; "Səhnə" həyatdır; "Dekorasiyanın dəyişməsi" - inqilabın qələbəsindən sonra yeni bir həyat; "Gəlin" inqilabdır; "İşıqlı gözəllik" azadlıqdır. Bu texnikaların hamısı oxucunun intuisiyası və zəkası üçün hazırlanmışdır.