Estetik cəhətdən əks olunması

Estetika həmişə gözəllik anlayışını və insanların həyatındakı əhəmiyyətini düşünmüşdür. Yaradıcı, gözəl və mənfi, dağıdıcı - bu prinsiplər həm bir insanın, həm də bütün cəmiyyətin həyatında həmişə mövcuddur. Bu mövqelərdən müəllif su altında qalmalı və süni şəkildə yaradılan Bratsk dənizinin dibinə çevrilməli olan Matera ada kəndinin taleyini göstərir.

Matera - kəndlilər üçün "taleyin özü tərəfindən təyin olunmuş doğma yurd."

Təbiət həmişə insanlarla ahəngdar yaşayıb. Tarlalar və tərəvəz bağları bol məhsul verdi, çəmənliklər - mal-qaraya ot, meşələr - yaz və payız hədiyyələri. Gənclər kənd xaricində əylənirdilər.

Lakin insanların məcburi köçürülməsi səbəbi ilə baş verən faciənin xüsusiyyətləri daha aydın və aydın görünürdü. Ailələr yeni bir həyat tərzini və digər işləri mənimsəyərək Materanı tərk etdilər. Yalnız ən yaşlısı kənddə qaldı, lakin hələ də hakimiyyətdə olan bir çox işi başa çatdırmalı olan insanlar: illər boyu yığılan əmlakı çay boyunca göndərmək üçün hazırlayın, məhsul yığın, uşaqlara baxın.

Ancaq adi dünya qaydası

yıxıldı. Eniş izlərini hər yerdə görmək olurdu. Boş evlərin pəncərələri ölmüşdü, qapıları çırpılmış, çəpərlər yıxılmış, tərk edilmiş evlərdəki divarlar narahat və çılpaq görünürdü. Müəllif hekayənin sonunda acı və acı olan tərk edilmiş, xarabalı bir evin obrazını təsvir edir: altı tənha "bir-birinə bağlanmış, ayrılmaz bir-birinə bağlanmış" daxma Materanın dastanını bitirəcəkdir.

İnsanlar bu şəraitdə necə davranırdılar? Özlərini bir kəsişmədə tapdılar: narahatlıq, qarışıqlıq, gələcəyə dair qeyri-müəyyənlik.

Şiddət, yuxarıdan gələn göstərişlərə əsasən, həm təbiətin, həm də maddi dəyərlərin məhv edilməsi ümumi bir faciəyə çevrildi.

Bütün kənd, necə deyərlər, qəbiristanlığın dağıdılmasını düşmənçiliklə apardı: ölən əzizlərin və yaxınlarınızın xatirələri ürəklərindən silinməzdi.

Və yenə də kəndlilərin həyatında acı sevinclər və kədərli bayramlar qaldı.

Həm kənddən, həm də kənddən olan Matera sakinləri ot hazırlamaq üçün toplaşdılar: ot hazırlamaq və mal-qaraya yeni ərazilərdə əkin sahələrinə aparmaq lazım idi. Uzun müddət qalanlar həmyerlilərini görmək və tanış bir işdə canlarını almaq üçün gəldilər. İşdən sonra mehriban bir kütlə içərisində çəmənliklərdən qayıdıb, xor səsləndirdilər. İnsanları gənclik yoldaşlarının görüş sevinci və ümumi iş və tanış bir mahnı ilə birləşdirdi.

İnsanların mənəvi keyfiyyətlərini, davranışlarını və hətta görünüşlərini qiymətləndirməkdə kənd insanlarının öz estetik yanaşmaları var. Bədbəxtlik, birinin sözünü tuta bilməməsi, işin bəyənilməməsi şərtsiz qınanılır. Şəhərli qadınlar yaşlı qadınların ürəyinə dəymir: çox uçur və uçmağı sevirlər. İstedadlı, lakin son dərəcə həssas olan Petruxaya güldü. Axı, o, şöhrət və asan pul axtararaq dünyaya qaçır. Onun həyat hekayəsi qəribə qədər maraqlı və bir şəkildə gülüncdür. Xüsusilə gözəl oyma pəncərə çərçivələri olan sahibinin öz əlləri ilə tikilmiş evi “Akın mülkünə çevrilir. Elmlər ”, taxta memarlıq abidəsi. Petruha sevindi və qürur duydu. Ancaq bu çox "Ak. nauk ”evin pulunun yalnız yarısını ödədi, ikinci yarısını ödəməkdən çəkinmədi. Böyük daşqından əvvəl, Petruxa ürəyində böyüməyi bacardığı ağlıyla öz əlləri ilə evə atəş etdi. Bir xoruz adam, özü üçün asanlıqla istifadə etdiyi bir söz tapdı: "Bağışlayın, keçin." Həyat onu "hərəkətə gətirdi".

Təbiətin də öz hekayələri və tərcümeyi-halları var. Kəndin kənarında, genişliyində, böyük bir cırtdan, "larch" böyüdü. İllər keçdikcə, girdə olmayan bir gövdə olan ağac, döküm metalının gücünü əldə etdi və heç bir "arsonist" və məhv edənlər onu məhv edə bilmədilər. Beləliklə, dənizin altına getmək onun üçün məğlubedilməz oldu. Ağaclar dayanaraq ölürlər.

Çıxış. Kəndin sakinləri, onun əsas dəyəri işçilər və dindarlardır. Rus torpağının dayandığı və duracağı dünya nizamını yaradırlar. Kəsilməmiş "larch", güclü bir ağac, həm insanların, həm də təbiətin canlılığının simvoludur.

Lüğət:

• ana problemləri ilə əlvida
• ana mübahisələri ilə əlvida
• imtahan üçün ana problemləri ilə vida

(Hələlik reytinq yoxdur)

Bu mövzuda digər işlər:

1. İnsanın təbiətə təsirinin ekoloji aspektində əks olunması Hekayədə 50-60-cı illərin hadisələri təsvir olunur. keçən əsrdə, Yeniseyin bir qolu olan Angara çayı, Bratsk Su Elektrik Stansiyasının bəndinin qarşısını alarkən, ...
2. V. Rasputin - "Matera ilə vida" hekayəsi. "Heç bir cəmiyyət ... köhnə ənənələri və təməlləri tərk edərsə, güc və sağlamlıq içində uzun müddət davam edə bilməz ..."

Zaman hələ dayanmır. Cəmiyyət və həyat özü daim qurulmuş qaydalara düzəlişlər edərək daim irəliləyir. Ancaq bu, hər kəs üçün fərqli yollarla olur və həmişə əxlaq və vicdan qanunlarına uyğun deyil.

V. Rasputinin "Ana ilə vida" hekayəsi yeni cərəyanların mənəvi təməllərə necə zidd getdiyini, tərəqqinin insan ruhlarını "necə yutduğunu" bir nümunədir. Ötən əsrin 70-ci illərinin ortalarında ortaya çıxan əsər bu gün aktuallığını itirməyən bir çox vacib problemə toxunur.

Hekayənin yaranma tarixi

20-ci əsrin ikinci yarısı ölkənin tarixində dəyişikliklərlə dolu bir dövr idi. Və daha yüksək inkişaf səviyyəsinə keçməyə şərait yaradan elmi-texniki sənayenin nailiyyətləri əksər hallarda cəmiyyətdə ciddi ziddiyyətlərə səbəb oldu. Belə misallardan biri yazıçının doğma kəndi Atalanka yaxınlığında güclü bir elektrik stansiyasının inşasıdır. Nəticədə sel zonasına düşdü. Bütün bunlara xeyir gətirmək üçün kiçik bir kəndi məhv etmək çətin bir şey kimi görünür. Ancaq heç kim köhnə sakinlərinin taleyi barədə düşünmürdü. Təbiətin təbii inkişafına müdaxilə nəticəsində ekoloji tarazlıq pozuldu.

Bu hadisələr, qurulmuş ənənə və təməllərlə birbaşa əlaqəli olaraq, uşaqlığı və gəncliyi geriləmədə keçmiş yazıçının ruhuna toxuna bilməzdi. Buna görə Rasputinin "Matera ilə vida" hekayəsi də müəllifin özünün dözməli olduğu acı əksidir.

Süjet əsası

Aksiya baharda başlayır, ancaq bu dəfə yeni bir həyatın doğulması kimi simvolik anlayış bu vəziyyətdə tətbiq edilmir. Əksinə, bu anda, yaxınlaşan selin xəbəri kəndin ətrafına yayıldı.

Hekayənin mərkəzində yerli sakinlərinin faciəli taleləri var: Daria, Nastasya, Katerina, burada ömrünü bitirməyi xəyal edən və yararsız Bogodula sığınan "yaşlı qoca qadınlar" (müqəddəs bir axmaq, gəzib dolaşan, ilahi bir insan olan dərnəklər var). İndi onlar üçün hər şey dağılır. Nə Angara sahilindəki yeni bir kənddə rahat bir mənzilə dair hekayələr, nə də gəncin (Andrey - Daria nəvəsi) ölkənin buna ehtiyac duyduğu odlu sözlər onları evlərini dağıtmağın məqsədəuyğun olduğuna inandıra bilməz. Yaşlı qadınlar hər axşam bir stəkan çay üçün yığırlar, sanki boşanmadan əvvəl bir-biri ilə ünsiyyətdən zövq almağa çalışırlar. Təbiətin hər guşəsi ilə vidalaşırlar, ürəkləri üçün belə əzizdirlər. Bütün bu müddət ərzində Daria həyatını, həyatını və kəndini bir az da bərpa etməyə çalışır, heç nəyi əldən verməməyə çalışır: onun üçün "bütün həqiqət onun yaddaşındadır".

Bütün bunları gözəgörünməz usta izləyir: nə o adanı xilas edə bilmir, nə də onun üçün Matera ilə vida edir.

Köhnə sakinlərin adada qalmasının son aylarının məzmunu bir sıra eerie hadisələri ilə tamamlanır. Katerinanın evini öz sərxoş oğlu tərəfindən yandırması. Nastasya kəndinə istənməyən bir hərəkət və bir sahibkar olmadan daxmanın dərhal yetimə necə çevrildiyini izləmək. Nəhayət, SES tərəfindən qəbiristanlığı dağıtmaq üçün göndərilən "rəsmilər" in vəhşilikləri və yaşlı qadınların qətiyyətli müxalifəti - qəbirlərini qoruyanda qüvvələr haradan gəldi!

Və faciəli sonluq: sisdə itən, çayın ortasında itən, həyatdakı rulmanları itirən insanlar. Onların arasında baş qəhrəmanın oğlu Pavel də var ki, heç vaxt evini ürəkdən bağlaya bilməyib. Daşqın zamanı adada qalan yaşlı qadınlar və onlarla birlikdə - günahsız bir körpə. Qülləli, qırılmamış - nə atəş, nə bir balta, hətta müasir bir zəncəfil - əbədi həyatın sübutu kimi sürfə.

"Matera ilə vida": problemlər

İddiasız süjet. Ancaq onilliklər keçir və hələ də aktuallığını itirmir: bütün bunlardan sonra müəllif cəmiyyətin inkişafı ilə bağlı çox vacib suallar qaldırır. Ən vacibləri bunlardır:

• İnsan niyə doğuldu, ömrünün sonunda nə cavab verməlidir?
• Nəsillər arasında qarşılıqlı anlaşmanı necə qorumaq olar?
• “Kəndli” həyat tərzinin “şəhər” həyatından üstün cəhətləri nələrdir?
• Niyə yaddaşsız yaşaya bilməzsən (geniş mənada)?
• Hökumət xalqın etimadını itirməməsi üçün nə etməlidir?

Bəşəriyyət üçün təbiətin təbii inkişafına müdaxilə təhlükəsi nədir? Bu cür hərəkətlər onun varlığının faciəli sonunun başlanğıcı olmayacaqmı?

Əvvəlcə olduqca mürəkkəb və qəti cavabı verməyən suallar Rasputin tərəfindən qaldırılır. "Matera ilə vida" onun problemlərlə bağlı görüşü, həmçinin Yer üzündə yaşayan hər kəsin diqqətini onlara yönəltmək cəhdidir.

Daria Pinigina kəndin ən yaşlı sakinidir

Yaşlı adət-ənənələrin qoruyucusu, ailənin yaddaşına sadiq, həyatının keçdiyi yerlərə hörmətlə yanaşmaq - hekayənin baş qəhrəmanının gördüyü budur. Oğul ailəsi ilə kəndə getdi, bir sevinc - həftədə bir dəfə gəlişləri. Nəvə əksər hallarda inanclarını anlamır və qəbul etmir, çünki bu başqa nəslin adamıdır. Nəticədə, özü kimi tənha yaşlı qadınlar onun üçün ailə insanları olurlar. Onlarla vaxt keçirir və narahatlıqlarını və düşüncələrini bölüşür.

"Matera ilə vida" əsərinin təhlili Daria obrazından başlayır. Keçmişlə əlaqəni itirməyin nə qədər vacib olduğunu başa düşməyə kömək edir. Qəhrəmanın əsas inamı yaddaşsız bir həyatın olmamasıdır, çünki nəticədə insanın varlığının mənəvi əsasları itirilir. Beləliklə, misilsiz bir yaşlı qadın Rasputin və oxucuları üçün vicdan ölçüsü olur. Müəllifin fikrincə onu ən çox cəlb edən məhz bu misilsiz qəhrəmanlardır.

Evlə vida səhnəsi

Daria'nın daxili aləmini anlamaqda vacib bir məqam, evini ölüm üçün 'hazırladığı' epizoddur. Yandırılacaq evin dekorasiyası ilə mərhumun arasında paralellik göz qabağındadır. Rasputin, Matera ilə Veda mərasimində qəhrəmanın necə "yuyulduğunu" və onu ağardığını, təzə şirniyyatlarla bəzədiyini, mərhumla görüşdüyü zaman olduğu kimi hər şeyi əks etdirir. Evində canlı bir can görür, ona ən əziz məxluq kimi müraciət edir. Bir insanın (dostunun oğlu Petruha deməkdir) doğulduğu və öz əlləri ilə yaşadığı evi necə yandıracağını heç vaxt anlamaz.

Qəbiristanlığın qorunması

Matera ilə Veda təhlilini aparmaq mümkün olmayan başqa bir əsas səhnə, yerli qəbiristanlıqda qəbirlərin dağıdılmasıdır. Səlahiyyətlilərin gözü qarşısında baş verən bu cür vəhşi hərəkətləri heç bir yaxşı niyyət izah edə bilməz. Dəyərli insanların məzarlarını boğulmaq üçün tərk etmək əzabına, başqa bir şey əlavə edildi - xaçların necə yandırıldığını görmək. Buna görə yaşlı qadınlar onları çubuqlarla qorumaq üçün ayağa qalxmalı idilər. Sakinlərin görməməsi üçün "bu təmizliyi sonda etmək" mümkün oldu.

Vicdan hara getdi? Həm də - insanlara və onların hisslərinə sadə hörmət? Bunlar Rasputinin ("Anaya vida", yeri gəlmişkən, yazıçının bu mövzuda yeganə əsəri deyil) və qəhrəmanlarının verdiyi suallardır. Müəllifin əhəmiyyəti ondadır ki, oxucuya çox vacib bir fikri çatdıra bilmişdir: istənilən dövlət yenidən qurulması xalqın həyat tərzinin xüsusiyyətləri, insan ruhunun xüsusiyyətləri ilə uyğun olmalıdır. Bura bir-birinə güvən və insanlar arasındakı hər hansı bir münasibət başlayır.

Nəsil əlaqə: vacibdirmi?

SES və Petruha kimi insanlar haradan gəlir? Və sakinlərinin hamısı Materanın məhv edilməsinə bu beş yaşlı qadınla eyni münasibət göstərmirlər. Məsələn Klavka, yalnız rahat bir evə köçmək fürsətinə sevinir.

Daria'nın bir insanın kökləri, ataları haqqında, əxlaq qanunları haqqında xatırlamasının nə demək olduğunu xatırlatdım. Köhnə insanlar tərk edir və onlarla birlikdə əsrlər boyu toplanmış, müasir dünyada heç kimə heç bir faydası olmayan təcrübə və bilik yox olur. Gənclər hər zaman bir yerdə tələsirlər, nəhəng planlar qururlar, atalarının yaşadıqları həyat yolundan çox uzaq olurlar. Daria'nın oğlu Pavel yenə də kənddə özünü narahat hiss edirsə: "özü üçün deyil" başqasının tikdiyi yeni evə, axmaq yerlərdə tikilən binalara və heç bir şeyin böyümədiyi əraziyə yüklənirsə, nəvəsi Andrey, artıq Matera kimi tərk edilmiş bir adada bir adamı saxlaya biləcəyini artıq başa düşmür. Onun üçün əsas şey tərəqqi və insanlara açdığı perspektivlərdir.

Nəsillər arasındakı əlaqə olduqca gizli bir mövzudur. Bir ailənin nümunəsi ilə "Matera ilə vidalaşma" onun necə itirildiyini göstərir: Daria əcdadlarına hörmətlə yanaşır, əsas qayğısı qəbirləri yerə daşımaqdır. Pavel üçün bu fikir qəribə görünür, amma yenə də anasını dərhal rədd etməyə cəsarət etmir. İstək yerinə yetirilməməsinə baxmayaraq: kifayət qədər başqa problemlər var. Nəvə bunun nə üçün lazım olduğunu heç anlamır. Bəs ərazini təmizləmək üçün "yalnız öz işlərini" görənlər haqqında nə deyəcəklər - nə bir söz icad etdilər! Ancaq keçmişi xatırlamadan gələcəkdə yaşaya bilməz. Buna görə tarix yazılıb. Səhvlər gələcəkdə təkrarlanmaması üçün saxlanılır. Bu müəllifin bir çağdaşa çatdırmağa çalışdığı başqa bir vacib fikirdir.

Kiçik vətən - bir insan üçün nə deməkdir?

Rasputin, kənddə bir rus ruhu ilə böyüyən bir insan kimi başqa bir sualdan da narahatdır: cəmiyyət ata evində yaranan köklərini itirməyəcəkmi? Daria və digər yaşlı qadınlar üçün Matera, qəbilələrinin yarandığı yer, əsrlər boyu inkişaf etmiş adət-ənənələr, atalar tərəfindən verilmiş əhdlərdir, bunların başlıcası torpaq-tibb bacısını qorumaqdır. Təəssüf ki, gənclər evlərini asanlıqla tərk edirlər və onlarla birlikdə evləri ilə mənəvi əlaqələrini itirirlər. Əsərin təhlili bu qədər tutqun əks-səda yaradır. Matera ilə vidalaşmaq, bir insana dəstək verən mənəvi dəstəyin itirilməsinin başlanğıcı ola bilər və buna bir misal iki bank arasındakı finalda özünü tapan Pauldur.

İnsanla təbiət arasındakı əlaqə

Hekayə, ilkinliyini qoruyub saxlayan, sivilizasiya tərəfindən toxunulmamış adanın gözəlliyinin təsviri ilə başlayır. Landşaft eskizləri müəllifin fikrini çatdırmaqda xüsusi rol oynayır. "Matera ilə vida" əsərinin təhlili, özünü çoxdan dünyanın ustası hesab edən bir insanın dərin səhv etdiyini başa düşməyə imkan verir. Sivilizasiya heç əvvəl özündən əvvəl yaradılan şeylərdən üstün ola bilməz. Sübut, adanı ölənə qədər qoruyacaq bir qırılmaz, qüdrətli bir qarağatdır. Hakim prinsipi qoruyub saxlayaraq insana tab gətirə bilmədi.

"Matera ilə vida" hekayəsinin mənası

V. Rasputinin ən yaxşı əsərlərindən birinin məzmunu illər keçsə də bir xəbərdarlıq kimi səslənir. Həyatın daha da davam etməsi və keçmişlə əlaqə itirilməməsi üçün köklərimizi daima xatırlamaq lazımdır, hamımız bir ana yerin övladlarıyıq. Hər kəsin vəzifəsi bu dünyada qonaq və ya müvəqqəti sakin kimi deyil, əvvəlki nəsillər tərəfindən yığılmış hər şeyin qoruyucusu olmaqdır.

Yazı

"Matera ilə vida" 1976-cı ildə yazıldı və bir il sonra "Çağdaşımız" jurnalında çap olundu. Hekayə dərhal diqqəti cəlb etdi, çünki həm dövrünün aktual problemlərini, həm də insan varlığının əbədi suallarını qaldırdı. Bu, elmi və texnoloji tərəqqinin ekoloji fəsadları, sivilizasiyanın, insanların həyat tərzinin toxunulmamış “kənd” in az qalan guşələrində “şəhər” həyat tərzinin irəliləməsi problemidir.

Hekayədə əbədi problemlər də ortaya çıxır: nəsillər arasındakı münasibətlər, həyat və ölüm, yaddaş, insan varlığının mənası, vicdan, Vətən sevgisi.

Kiçik bir həcmdə Rasputin, yer üzündə və cəmiyyətdə insan varlığının qlobal problemlərini bizə göstərə bildi. Şəhər və kənd həyat tərzi, adət-ənənələrin gənc nəsil tərəfindən məhv edilməsi, xalqın hakimiyyətə münasibəti arasındakı fərqləri göstərdi.

Hekayədə bir ekoloji problem bir çoxu ilə bir-birinə qarışır. Ancaq bu, qəhrəmanların mənəvi və fəlsəfi əksikliyi dolaşıqlığı açmağa başlayır. Elm və texnologiya uzaq bir Sibir kəndinə çatdı və yer üzünün tamamilə silinməsini tələb etdi. Hamımız başa düşürük ki, Materanın daşması bütün xalqın rifahının yaxşılaşdırılmasına yönəlmiş məqsədlərdən qaynaqlanır. Angara çayında bütün ölkə üçün elektrik enerjisi istehsal edəcək bir su elektrik stansiyası yaradılır. Lakin eyni zamanda çay daşacaq, çoxlu yaylalı çəmənliklərə, ərazilərə daşacaq və burada ekoloji vəziyyət dəyişəcəkdir.

Digər tərəfdən, su altında qalan bir adadan yeni yaşayış olmayan yerlərə köçürülməsi kəndin köhnə sakinləri üçün faciədir. Həm də şəhərdəki hər şey yad, qeyri-adi olduğuna görə deyil, həm də bu adada atalarınızın qəbirlərini "boğulmaq üçün" tərk etməli olacaqsınız. Qəhrəmanların gözü önündə qəbirləri dağıtmağa, xaç yandırmağa başlayırlar və bunu belə izah etdilər: “Bilirsən, dəniz buranın üstünə töküləcək, böyük buxarçılar gedəcək, insanlar gedəcəklər. Turistlər və xarici turistlər gedəcəklər. Budur xaçlarınız üzəndir. "

"İnzibati insanlar" qəbiristanlıq, ayrılan qohumlarının "evi" olan Matera sakinlərinin hisslərini başa düşmürlər. Bura atalarını xatırladıqları, danışdıqları və ölümdən sonra gətiriləcəkləri yerdir. Matera sakinləri bütün bunlardan məhrumdur və hətta gözləri qarşısında. İnsanlar selin hər halda baş verəcəyini başa düşürlər, amma "bu təmizliyi sonda edə bilərdik ki, görməyək ...". Hekayədə güc və insanlar problemi necə ortaya çıxır.

Məlum olur ki, milli məqsəd insan fədakarlığını tələb edir, ilk növbədə ayrı-ayrı şəxslərin deyil, bütün insanların xeyiridir. Ancaq bir fərddən bir millətin meydana gəldiyi dəqiqdir. Və belə çıxır ki, dövlət, hakimiyyət cəmiyyətlərinin üzvlərini deyil, özlərini düşündürür. Prinsipcə, həmişə olub və olacaq da. Buna görə hakimiyyətlə xalq arasında qarşıdurmalar var. Hakimiyyət bütün ömrünü kənd yerlərində yaşayan insanları şəhər şəraitinə köçürmək istəyir. Və kənd sakini evdə, suyun, elektrikin və qazın olduğu belə "çətin" bir həyata uyğunlaşmır və heç bir yerə getməyə belə ehtiyac yoxdur. Mənzildə özünün yararsızlığını, həyatdakı günahsızlığını hiss edir. Ancaq bir insan uzun müddət özünü faydasız hiss edə bilməz. "Mənzilə" köçən baba Yegorun bir neçə ay sonra orada öldüyü təsadüfi deyil. Buna görə evinə, sevimli adasına, işinə can atmaq onu yorurdu.

Yazıçı Matera ilə əlaqələrin nəsildən-nəslə necə zəiflədiyini göstərir. Daria'nın oğlu Pavel artıq köhnə insanların adanın qəzəbli müdafiəsində haqlı olub olmadığına əmin deyil və oğlu Andrei nənəsi ilə texniki tərəqqi mövzusunda mübahisə edir. Adanın bundan sonrakı mövcudluğunda heç bir məna görmür və ona "elektrik enerjisi" verməyə razılıq verir, bununla da evindən, vətənindən imtina edir və Matera sakinləri "vətəndaşlar su altında qaldıqları" "məmurlar" ilə birləşir.

Müəllif tərəqqiyə qarşı deyil, amma arxasında adamın itirildiyini, artıq tam böyüməsində görünmədiyini görür. Səbəbsiz deyil ki, Rasputin Daryanın ağzına bu sözləri qoyur: "Yolda özünü tamamilə itirəcəksən". Bu qəhrəman görür ki, artıq insanlara xidmət edən maşınlar deyil, insanlar maşınlara xidmət edir. Tərəqqi axtaran bir adam çox dəyişdi. Əvvəllər az adam vardı, hamı üçün vicdan var idi, amma indi - bu sözü tamamilə unutmamaq, sadəcə sözlə izah etmək. İnsanlar hamısı tələsir, bu barədə düşünməyə belə vaxtları yoxdur.

Matera ilə vida həyatı və ölüm probleminə də toxunur. İnsan nə üçün yaşayır? Müəllif əmindir ki, bir insan yeni nəsillərin həyatını hazırlamaq, onlara mənəvi təcrübə buraxmaq üçün yaşayır. İnsan nəslini yaşatmaq üçün ölür. Bu təbiətin təbii bir prosesidir. İnsanlar yalnız əvvəlki nəsillərlə əlaqəli olduqlarını hiss etdikləri təqdirdə həyatlarını davam etdirirlər. Buna görə Matera'nın köhnə insanları torpaqlarında, evlərində, tanış insanlarla birlikdə yaşadıqları zaman indi ölüm arzulayırlar.

Beləliklə, görürük ki, Rasputin hekayədə insanları hər zaman narahat edən problemləri qaldırır. Ancaq o yalnız bunları göstərir, biz, gənc nəsil, bu problemləri həll etməli olacağıq.

Bu əsərin digər əsərləri

"Matera ilə vida"

Hər bir insanın öz kiçik vətəni, Kainat olduğu torpaq və Matera Valentin Rasputin hekayəsinin qəhrəmanları üçün etdiyi bütün şeylərə sahibdir. V.G.-nin bütün kitabları. Rasputin, buna görə əvvəlcə bu mövzunu nəzərdən keçirmək istərdim. "Matera ilə vida" hekayəsində yazıçının doğma kəndinin - Bratsk Su Elektrik Stansiyasının tikintisi zamanı sel zonasına düşən Atalankanın taleyini asanlıqla oxumaq olar.

Matera həm ada, həm də eyni adlı kənddir. Üç yüz il ərzində rus kəndliləri bu yerə yerləşdilər. Bu adadakı həyat tələsmədən gedir və Matera son üç yüz il ərzində bir çox insanı xoşbəxt etdi. Hər kəsi qəbul etdi, hamının anası oldu və uşaqlarını diqqətlə bəslədi, uşaqlar da sevgi ilə cavab verdilər. Və Matera sakinlərinə istiləşmə olan rahat evlər, ya da qaz sobası olan mətbəx lazım deyildi. Bunda xoşbəxtlik görmədilər. Doğma diyara toxunmaq, sobanı yandırmaq, bir samovardan çay içmək, bütün həyatınızı valideynlərinizin məzarları yanında yaşamaq və vaxtı çatdıqda, onların yanında yatmaq üçün bir fürsət olardı. Ancaq Matera, bu dünyanın ruhu ayrılır.

Analar vətənlərini müdafiə edir, kəndlərini, tarixlərini xilas etməyə çalışırlar. Bəs Matera'ya daşqın etməyi, yer üzünün silməsini əmr edən qüdrətli başçıya qarşı qoca kişilər və qadınlar nə edə bilər? Qəribələr üçün bu ada sadəcə bir ərazidir, daşqın zonasıdır.

Rasputin kəndlə yola düşən insanların mənzərələrini məharətlə təsvir edir. Yenə də Yegor və Nastasyanın getmələrini bir daha təxirə saldıqlarını, doğma yurdlarını tərk etmək istəmədiklərini, Bogodulun qəbiristanlığı qorumaq üçün nə qədər can atdıqlarını oxudu, çünki bu Matera sakinləri üçün müqəddəsdir: "Yaşlı qadınlar qəbiristanlıqda axırıncı gecəyə qədər süründülər. arxa xaçlar, yataq masaları qurun ”.

Bütün bunlar bir daha sübut edir ki, insanları yer üzündən, kökündən qoparmaq olmaz, bu cür hərəkətlər qəddar qətllə eyniləşdirilə bilər.

Hekayənin əsas ideoloji xarakteri yaşlı qadın Dariadır. Bu, ömrünün sonuna qədər, son dəqiqəsinə qədər vətəninə sədaqətlə qalan şəxsdir. Bu qadın bir növ əbədiyyətin qəyyumudur. Daria əsl milli xarakterdir. Yazıçı bu sevimli yaşlı qadının düşüncələrinə ən yaxındır. Rasputin ona yalnız müsbət xüsusiyyətlər, sadə və iddiasız nitq bəxş edir. Deməliyəm ki, Matera'nın bütün köhnə müəllifləri müəllif tərəfindən isti ilə təsvir edilmişdir. Ancaq müəllifin mənəvi problemlərlə bağlı fikirlərini Daria səsi ilə ifadə edir. Bu yaşlı qadın, insanlarda və cəmiyyətdə vicdan hissi itirilməyə başlandığını başa düşür. "İnsanlar daha çox xəstələndi" dedi, "amma vicdan, gəlin, eynidir ... vicdanımız qocaldı, yaşlı qadın oldu, heç kim ona baxmadı ... Bu baş verərsə vicdan nə olacaq!"

Rasputinin qəhrəmanları vicdan itkisini birbaşa insanın yerdən, köklərindən, yaşı adət-ənənələrindən ayrılması ilə əlaqələndirirlər. Təəssüf ki, yalnız yaşlı kişilər və qadınlar Materaya sadiq qaldılar. Gənclər gələcəkdə yaşayır və kiçik vətənlərini sakitcə tərk edirlər. Beləliklə, daha iki problemə toxunulur: yaddaş problemi və "atalar" və "uşaqlar" arasında bir növ münaqişə.

Bu çərçivədə, "atalar" yer üzündə bir ara vermə ilə ölümcül olan, bunun üzərində böyüdükləri və ana südü ilə ona məhəbbət bəsləyən insanlardır. Bura Bogodul və babası Yeqor və Nastasya, Sima və Katerinadır. "Uşaqlar" - bu üç yüz illik tarixi olan bir kəndi asanlıqla tərk edən gənclərdir. Bu Andrey, Petruxa, Klavka Strigunova. Bildiyimiz kimi, "atalar" ın fikirləri "uşaqların" baxışlarından kəskin fərqlənir, buna görə də aralarındakı münaqişə əbədi və qaçılmazdır. Əgər Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında həqiqət "uşaqlar" tərəfində, mənəvi çürüyən zadəganlığı aradan qaldırmaq istəyən yeni nəslin tərəfində idisə, "Ana ilə vida" hekayəsində vəziyyət tamamilə əksinədir: gənclik mümkün olan yeganə şeyi məhv edir. yer üzündə həyatın qorunması (adətlər, adət-ənənələr, milli köklər). Bu fikir Darianın sözləri ilə təsdiqlənərək əsərin ideyasını ifadə edir: “Həqiqət yaddaşdadır. Yaddaşı olmayanın həyatı yoxdur. " Yaddaş yalnız beyində qeydə alınan hadisələr deyil, bir şeylə mənəvi bir əlaqədir. Yazıçı bir təəccüb doğurur ki, doğma yurdunu tərk edən, kökləri ilə qırılan, xoşbəxt olacaq və körpülər yandıraraq Materanı tərk edərək ruhunu, mənəvi dəstəyini itirməyəcəkmi? Doğma yurdları ilə əlaqənin olmaması, onu tərk etmək və "kabus" kimi unutmaq, kiçik vətənə hörmətsiz münasibət ("Boğulmaq çox vaxt idi. Canlı qoxu gəlmir ... insanlar deyil, böcəklər və hamamböceği. Yaşayacağımız yer tapıldı - suyun içində ... qurbağalar kimi ") ən yaxşı tərəfdən olmayan qəhrəmanları xarakterizə edir.

İşin nəticəsi acınacaqlıdır ... Bütün kənd Sibir xəritəsindən itdi və onunla - əsrlər boyu insan ruhunu, özünəməxsus xüsusiyyətlərini formalaşdıran adət və ənənələr həyatımızın kökləri idi.

V. Rasputin hekayəsində bir çox mənəvi məsələlərə toxunur, lakin Materanın taleyi bu əsərin aparıcı mövzusudur. Burada təkcə mövzu ənənəvi deyil: kəndin taleyi, onun mənəvi əsasları, həm də personajların özləri. Əsər humanizm ənənələrinə bir çox cəhətdən uyğundur. Rasputin dəyişikliklərə qarşı deyil, hekayəsində yeni, mütərəqqi olan hər şeyə etiraz etmək üçün cəhd göstərmir, ancaq həyatda baş verən insanı insanda məhv edə bilməyən bu cür dəyişikliklər barədə düşünməyə məcbur edir. Bir çox mənəvi imperativlər də hekayədə ənənəvi haldır.

"Matera ilə vida" müəllifin xatırlatmalarına əsaslanan bir sosial hadisənin təhlilinin nəticəsidir. Rasputin bu hadisənin məruz qaldığı mənəvi problemlərin budaqlı ağacını araşdırır. Hər hansı bir humanist kimi, hekayəsində insanlıq problemlərinə toxunur və bir çox mənəvi problemləri həll edir, əhəmiyyətsiz olmayan, aralarında əlaqə qurur, insan ruhunda baş verən proseslərin davamlılığını, bir-birlərindən asılı olduğunu nümayiş etdirir.

Bu gün tanıdığımız yazıçıların hamısı ömrü boyu ədəbi klassikə çevrilməyib. Valentin Qriqorieviç çox tez məşhur oldu. Ağır aqibət Rasputinin xarakterini yumşaltdı. 1937-ci ildə, dəhşətli repressiya illərində anadan olub. 1940-cı illərin sonlarında gələcək yazıçının atası Sibir həbsxanasında öldü. Uşaqlıq Valentin Qriqorieviç ehtiyac və çətinlik içində keçdi. Sərt düşüncələrdən qurtaran və sağ qalmağına kömək edən yeganə şey kitablardı. Ədəbiyyata sevgi peşə seçməyin başlanğıc nöqtəsi oldu. Məktəb illəri haqqında Rasputin "Fransız dərsləri" hekayəsini yazdı. Yazıçı Sibir kəndindəki insanların çətin həyatından bəhs edən "Mariya üçün pul" və "Son müddət" hekayələri ilə məşhurlaşdı. Vaxt keçdikcə fəlsəfi hekayə Rasputin əsərinin əsas janrına çevrildi.
Hekayədə köhnənin və yeni, mənəvi və fəlsəfi mövzuların dəyişdirilməsi probleminə toxunulur. Əsərin əsas mövzusu tipik və bir çox rus kəndinin taleyi üzərində qurulan tək bir kəndin taleyidir. Hekayənin mövzusu olduqca genişdir: insan və təbiət, mədəniyyət və ekologiya, insan həyatının mənası və atalar və uşaqlar arasındakı əlaqə. Hekayədə, Rasputin, uydurma, folklor və mifoloji motivlərdən istifadə edərək Matera - xalq kəndli Rusiyasının və onun tarixinin simvolunu yaradır.
Anqaranın ortasındakı ada və onun üzərindəki kənd Matera adlanır. "Matera" sözünün kökü "ana", "yetkin" "yetkin", "təcrübəli" deməkdir. Bundan əlavə, Sibirdə çayın mərkəzi, güclü cərəyanı ana adlanır.
Hekayə belədir. Şəhər rəsmiləri xalq təsərrüfatı üçün vacib bir su anbarı tikmək qərarına gəldilər. Anbarın tikintisi kədərli və faciəli nəticəyə səbəb olacaq: Matera suyun altında qalacaq. Ancaq plan təsdiqlənir və bu xüsusi yerdəki su anbarının faydaları hər kənddən daha çoxdur.
Rasputin, rus kəndlərinin yox olmasına diqqət çəkir. Materada yalnız köhnə insanlar qalır, onlara şəfaət edən yoxdur. Kənddə təhsil almaq və işləmək üçün heç bir yer yoxdur, buna görə uşaqlar böyük dünyaya yollanırlar.
Rasputin yaşlı insanların (Anna, Daria) parlaq və müxtəlif simvollarını çəkir, insan ruhunun ən dərin səviyyələrini öyrənir. Müəllif ilk baxışdan qeyri-adi bir metamorfozu qeyd edir: bir vaxtlar şəhərə getməyi xəyal edən insanların təəccübünə doğma köklər heç bir yerdə yox olmur və varlığın dayağı və əsasına çevrilir. Sanki yer özü epik qəhrəmanlar kimi uşaqlarına güc verir. Dəryanın oğlu Pavel ondan sonra vaxtın necə asanlıqla bağlandığına təəccüblənir: sanki heç bir kənd yox idi ... kənd ... sanki heç Materanı tərk etməmiş kimi. Üzdü - və görünməz bir qapı arxasına çırpıldı.
Yaşlı insanların ruhları qanaxır. Materadan, doğulduğu yerdən və ölməyə icazə verilmədikləri yerdən heç bir yerləri yoxdur. Kənd qəbiristanlığının dağıdılması mənzərəsi bir göstəricidir: hətta şəhər sakinlərini heyrətləndirir. İnsanların adət-ənənələrə uyğun yaşamaq hüququ Matera sakinlərindən alınıb. Şəhərin qəddar qanunları bu unudulmuş küncə belə gəlir. Ümidsizlik hissi ilə Daria deyir: "O sənindir, bax, nə vergi alır: anasına ver, ac qaldı." Şəhər həyatı, qaydaları ilə Daria üçün qorxunc bir canavar kimi görünür.
Hətta adanın sahibi, mehriban bir ruh, Matera sakinlərinə bir-biri ilə, torpaqları ilə barışmağa, cansız fərmanı məğlub etməyə və kəndi xilas etməyə kömək edə bilməz.
Tənqidçilər "Matera ilə vida" xəbərdarlıq hekayəsi adlandırırlar. Torpaqla bir əsrlik əlaqəni məhv etmək, bir ev yandırmaq və ya uzaq torpaqlara getmək üçün çox düşünmək lazım deyil. Hörmətə layiq insan olaraq qalmaq daha çətindir.