Zen nə deməkdir? Zen Buddizm nədir: tərif, əsas fikirlər, mahiyyət, qaydalar, prinsiplər, fəlsəfə, düşüncə, xüsusiyyətlər. Zen: hansı dinə aiddir? Zen, Zen vəziyyətini, daxili Zen'i tanımaq nə deməkdir? Zen Buddizminin Buddalardan necə fərqi var

Zen (zen, chan) - əsasən orta əsr Çində yaranan Mahayana Buddizm məktəblərindən biri üçün Yapon adı. Çində bu məktəb Çan adlanır. Zen, rahib Bodhidharma'ın fəaliyyəti ilə Hindistanda meydana gəldi
Zen konsepsiyasının əsası həqiqəti insan dilində və şəkillərdə ifadə etməyin mümkünsüzlüyü, maariflənməyə nail olmaqda sözlərin, hərəkətlərin və intellektual səylərin mənasızlığı barədə mövqeyidir. Zenə görə, maariflənmə vəziyyətinə qəfil, kortəbii, yalnız daxili təcrübə yolu ilə nail olmaq mümkündür. Bu təcrübəyə yiyələnmək üçün Zen ənənəvi Buddist üsulların demək olar ki, bütün spektrindən istifadə edir. Xarici stimullar maariflənmənin əldə olunmasına da təsir göstərə bilər - məsələn, kəskin fəryad, zərbə və s.

Zendə cavab verənlərin düşüncələrindən deyil, daxili özünüdərkindən qaynaqlanmalı olan məntiqli, lakin kortəbii cavablar vermək lazım olan sözdə koanslar - "çətin suallar" geniş inkişaf etdirildi.
Ritualizm və dogma sahəsində, Zen Buddistlərin səlahiyyət, mənəviyyat, yaxşı və pis, doğru və yanlış, müsbət və mənfi olaraq rədd edilməsinin həddindən artıq nöqtəsinə çatdı.

Zen praktikası eramızın VII əsrində Yaponiyada meydana gəldi, ancaq Zenin Yapon Buddizminin müstəqil bir istiqaməti kimi yayılması XII əsrin sonlarında başlayır. Zen'in ilk təbliğçisi Çində qaldıqdan sonra Yaponiyada Rinzai məktəbini quran Buddist rahib Eisai hesab olunur. 13-cü əsrin birinci yarısında Çində də oxuyan təbliğatçı Dogen, Soto məktəbini qurdu. Hər iki məktəb bu günə qədər yaşamışdır. Orta əsrlərdə Yaponiyada bir söz geniş yayılmışdı: "Rinzai samuraylar üçündür, Soto ortaqlar üçündür."
Zen, Muromachi dövründə, 14-cü əsrdən 16-cı əsrə qədər, Zen monastırları dini, siyasi və mədəni həyatın mərkəzinə çevrildiyi dövrdə çatdı. Yapon mədəniyyətinin bəzi xüsusiyyətlərini əldə edən Zen, xüsusilə döyüş sənətini düşüncə ilə bənzər bir kamilliyə aparan bir yol olaraq təyin etdi.

20-ci əsrdə Zen, xüsusilə Rinzai məktəbinə aid olan D.T. Suzuki? Nin fəaliyyəti sayəsində Avropa ölkələrində şöhrət qazandı. Zen Buddizmi, avropalılara, ilk növbədə maariflənməyə "dərhal" çatma ehtimalı və özünü inkişaf etdirməyə yönəlmiş uzunmüddətli təcrübələrin olmaması güclü təsir göstərmişdir. Bir çox cəhətdən Avropada Zen anlayışları bütün Buddizmlə əlaqəli anlayışlar kimi qəbul edildi, lakin ümumiyyətlə Buddizm haqqında yanlış təəssürat yarada bilmədi. Avropa dünyagörüşü ilə şərh edilən Zen Buddizmin "içindəki" icazəli və istəkli, hippi hərəkatının əsasını təşkil etdi.

Zen, XII-XIII əsrlərdə geniş yayılmış Yapon Buddizm məktəbidir. Zen Buddizmində iki əsas təriqət mövcuddur: Eisai (1141-1215) tərəfindən qurulan Rinzai və ilk təbliğatçısı Dogen (1200-1253) olan Soto.
Bu doktrinanın xüsusiyyəti, satori əldə etməkdə meditasyonun və psixo-tərbiyənin digər metodlarına diqqətin artırılmasından ibarətdir. Satori dinclik, tarazlıq, varlıq hissi, "daxili maarifləndirmə" deməkdir.

Zen xüsusilə on dördüncü və on beşinci əsrlərdə geniş yayılmışdır. samuraylar arasında, fikirləri şogunların himayəsindən zövq almağa başlayanda. Sərt intizam ideyaları, daim avto-təlim və mentorun mübahisəsiz nüfuzu döyüşçülərin dünyagörüşünə ən uyğun idi. Zen milli adət-ənənələrdə öz əksini tapır, ədəbiyyata və sənətə dərin təsir göstərmişdir. Zen əsasında Çay Mərasimi becərilir, çiçək düzümü üsulu inkişaf etdirilir, mənzərə bağçılıq sənəti formalaşır. Zen rəssamlıq, poeziya, dramaturgiyada xüsusi istiqamətlərə təkan verir, döyüş sənətinin inkişafına təkan verir.
Zen dünyagörüşünün təsiri bu gün Yaponların əhəmiyyətli bir hissəsinə yayılır. Zen tərəfdarları iddia edirlər ki, Zenin mahiyyətini yalnız hiss etmək, hiss etmək, yaşamaq olar, ağılla başa düşmək olmur.

Zen Buddizm və Taoizmdən böyüdü və əsrlər boyu buddizmin yeganə forması olaraq qaldı. Zen iddia etmir ki, yalnız Buddist ruhunda böyüyən və tərbiyə almış insanlar buna nail ola bilərlər. Meister Eckhart, "Allahı gördüyüm göz, Tanrı məni görən eyni gözdür" deyəndə, bir Zen izləyicisi razılaşaraq başını tərpətdi. Zen hər hansı bir dində həqiqət olan hər şeyi asanlıqla qəbul edir, tam anlaşma əldə etmiş bütün inancların ardıcıllarını tanıyır; lakin, o, ikilikçiliyə əsaslanan bir dini tərbiyə almış bir insanın, niyyətlərinin böyük ciddiliyinə baxmayaraq, maariflənmədən əvvəl uzun müddət lazımsız çətinliklərlə üzləşəcəyini bilir. Zen, həqiqətlərin nə qədər açıq görünməsinə baxmayaraq, həqiqətlə birbaşa əlaqəsi olmayan hər şeyi süpürür; və fərdin şəxsi təcrübəsindən başqa heç bir şeyə rəğbət göstərməyəcəkdir.

Bugünkü söhbətimiz Amazon kimi dolğun bir çiçək qoxusu kimi incə və Buddizmin çox zərif bir istiqaməti - Zen Buddizmi haqqında, habelə bu heyrətamiz və yer üzündəki ən qeyri-adi tədrisin fəlsəfəsi, tarixi, mahiyyəti və prinsipləri haqqında.

Zen Buddizminin mahiyyəti

Gücü və dərinliyi həmişə təsir edici olur, xüsusən də bir insan yalnız Zen Buddizminin əsasları ilə tanış olmağa başlamışsa, dəniz qədər dərin və Zen səması qədər hüdudsuzdur.

Bu "boşluq" doktrinasının mahiyyətini heç bir sözlə ifadə etmək mümkün deyil. Lakin onun vəziyyəti fəlsəfi şəkildə aşağıdakı kimi ifadə edilə bilər: göyə baxsan - orada quşlar uçuşda iz buraxmır və Budda təbiəti yalnız ayın əksini sudan çıxara bilsən başa düşülə bilər.

Zen Buddizm tarixi

Zen Buddizmin bu dünya dininin ən müdrik qollarından biri kimi meydana çıxması da az maraqlı deyil.

Bir dəfə Hindistanda Budda Şakyamuni təlimlərini nəql etdi. Bir yerə toplaşan insanlar əlində bir çiçək tutan Buddanın ilk sözünü gözləyirdilər.

Ancaq Budda mənalı bir şəkildə susdu və hamı xütbənin nə vaxt başlayacağını gözləyərək dondu. Və yenə də birdən çiçəyə gülümsəməyə başlayan bir rahib var idi.

Buddanın şagirdi olan Mahakashyapa'nın qəfil aydınlaşması idi. Şakyamuni Budda, mövcud olanların biri olan Mahakashyapa'nın düşüncə və formalardan kənarda öyrətməsinin mənasını başa düşdüyünü və aydınlandığını və eyni zamanda bu böyük təlimin sahibi olduğunu söylədi.

Zen təlimlərini yaymaq

Deyə bilərik ki, Zen dünyadakı yürüşünə böyük ustad Bodhidharma, bütün Buddizmin ilk patriarxı və ya qurucusu hesab edilən Hindistandan Hindistana gələndə başladı. Ondan sonra bu tədris məktəblərə bölündü.

Bodhidharma'ı Çin imperatoru özü qarşıladı və çox sayda məbəd inşa etdiyinə və rahiblərə qayğı göstərdiyinə görə nəyin nə olduğunu soruşdu.

Bodhidharma, heç bir mahiyyəti olmadığını, etdiyi hər şeyin bir xəyal olduğunu söylədi və əlavə olaraq bildirdi ki hər şeyin əsl mahiyyəti boşluqdur və boşluq imperatoru çox utandıran yeganə yoldur... Çindən Zen Buddizmi Yaponiya, Vyetnam və Koreyaya yayıldı.

Zen sözünün mənşəyi və mənası

Zen Sanskrit (Köhnə Hind) dilindən tərcümə olunur dhyana – düşüncə.

Həm də bilməlisiniz ki, fərqli ölkələrdə fərqli adı var. Belə ki, yaponiyada deyilir - zen; Çində - çan; Koreya - yuxu; Vyetnam - thien.

Zen Buddizm təlimlərinin mahiyyəti

Zen Buddizminin təlimləri əslində boş təbiətə, ağılın təbiətinə əsaslanır, heç bir şəkildə ifadə edilə bilməz, ancaq həyata keçirilə bilər.

Ağılla dərk etməmək, əksinə və təhlil etmədən hər şeyi bilən ağılın o hissəsidir. Belə şüur \u200b\u200boyanış deyilir.hər şeyi yaxşı və pisə bölən, bəyənən və bəyənməyən, daim mühakimə edən adi insan şüurundan fərqli olaraq.

Zen Buddizminin təlimlərinin söz və anlayışlardan kənar olmasına baxmayaraq, nisbi bir səviyyədə, Zen təcrübələri Buddizmin ümumi qəbul edilmiş əxlaqi anlayışlarına əməl edir: nifrət və pis əməllərin rədd edilməsi, həmçinin ənənəvi Buddizmin digər biliklərinə uyğundur.

Buna görə ənənəvi Buddizmdən gələn digər biliklər: karma anlayışı - zərər və mənfəətə bağlanmamaq; çöldə bağlılıq yoxdur, çünki onlar əzab mənbəyidir; və əlbətdə Dharma prinsiplərinə əməl edin - bütün hadisələr öz-özündən azaddır və onlarda mahiyyət yoxdur.

Zen təlimlərinə görə, təbiət tərəfindən hər şey boşdur. Və bu həm ağlımızın, həm də bütün hadisələrin boşluğunu yalnız onları düşünməklə başa düşmək olar.

Axı, başa düşdüyünüz kimi, ağıl boşluğu başa düşə bilmir, çünki daim hərəkətdədir, bir düşüncə digərinə yapışır.

Adi ağıl kor olur və buna cəhalət deyilir... Ağıl daim yaxşı və pis, xoş və xoşagəlməzə bölünür - bu ikili görmə və əzab və sonrakı doğuşlar gətirir. Budur adi bir düşüncə - xoşu görüb sevinir, amma çəkdiyimiz xoşagəlməzləri görür. Ağıl ayrılır və bu əzabların səbəbidir.

Buddizm Zen fəlsəfəsi

Zen zəkaya, fəlsəfəyə və mətnlərə etibar etmir, amma buddanın təbiətinə və hər birimizdə aydın olanlara işarə edir... Bəzən Zen ustaları tədrisin mənasına çox özünəməxsus şəkildə xəyanət edirlər.

Məsələn, bir tələbə ustaddan Zenin mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu soruşa bilər, ustad bu kimi bir şeyə cavab verə bilər: "oradakı ağacdan soruş" və ya boğazından tutub tələbəni boğaraq: "Ancaq mən səndən öyrənmək istəyirəm" və ya hətta onu bir meditasiya taburei ilə başının üstünə qoy. Bu vəziyyətdə insan ağlı dayanır və dərhal maariflənmə baş verir.

Ancaq bunun uzun müddət olacağını düşünməməlisiniz, əksinə bu qısa maarifçilik və ya satori vəziyyətlərini təkrarlayırıq, çünki bu hal bəzən belə adlanır, dərinləşir və qalıcı olur.

İndi bir insan bütün bu vəziyyətdə 24 saat düşüncədən kənarda olduqda - o zaman Zen Buddizm fəlsəfəsinə uyğun olaraq və tam maariflənmə gəlir.

Buddizmin Zen prinsipləri

Zen Buddizminin əsas prinsipi təbiətcə hər kəsin bir Budda olduğunu və hər kəsin özündə bu maarifləndirmə əsasını kəşf edə biləcəyini söyləyir. Üstəlik, adi ağıl tərəfindən zəhmət çəkmədən və əməl etmədən açmaq. Buna görə Zen Buddanın içəridə olduğu və xaricində olmayan düz bir yoldur.

Ayrıca, Zen'in ən vacib prinsiplərindən biri də maariflənmə vəziyyətinin yalnız fəaliyyət göstərməməsi vəziyyətində əldə edilə bilməsidir.

Bu o deməkdir ki, adi ağıl insanın daxili təbiətinə, Buddanın təbiətinə qarışmadıqda - yalnız o zaman samsara və nirvana xaricində xoşbəxt bir vəziyyət tapa bilərsiniz. buna görə zen yolu bəzən hərəkətsizlik yolu adlanır... Maraqlısı budur ki, tibetli Bon Dzogchen də hərəkət etməməyindən danışır. Bu, iki böyük təlimin xüsusi yoludur.

Zen məsəli

Burada bir Zen məsəlini - bir Zen ustası və tələbəsinin hekayəsini sitat gətirə bilərik.

Orada bir Zen ustası yaşayırdı və eyni zamanda okçuluk ustası və bir nəfər təhsil almaq üçün yanına gəldi. Okçuluk sənətini yaxşı mənimsədi, amma usta bunun yetərli olmadığını və okçulukla maraqlanmadığını, ancaq tələbənin özü ilə maraqlandığını söylədi.

Tələbə anlamadı və dedi, ilk onluğa necə vurmağı öyrəndim və ayrılıram. Ustad hədəfdəki yaydan hədəf alanda ayrılmaq üzrə idi və sonra hər şeyi dəlicəsinə başa düşdü.

Ustadın yanına getdi, əlindən yay götürdü, hədəf götürdü və atəş etdi. Usta dedi: "Çox yaxşı, bu vaxta qədər yay və hədəf üzərində cəmləşmisiniz, amma indi özünüz üzərində cəmləşib maariflənməyə başladınız. Mən sizin üçün xoşbəxtəm."

Zen Buddizm Təcrübəsi

Zen'de bütün təcrübələr yalnız köməkçi olur. Məsələn, əyilmək praktikası var: müəllimə, ağaca, köpəyə - özü üçün bu cür təcrübə ifadə olunur, eqosuna tamah vermək təcrübəsi.

Axı, eqoizm olmadıqda, insan artıq öz mahiyyətinə, içindəki Buddanın mahiyyətinə ibadət edir.

Zen Buddizmində düşüncə ilə fərq nədir

Zen Buddizm meditasyonları adi düşüncələrdən fərqlənir ki, bu əlaqə ilə həqiqət və təməlin bilməsi meditasyonun mənasıdır.

Master Titus Nat Khan belə dedi: "Yediyim zaman yeyirəm, gəzəndə yalnız gəzirəm"... Düşüncə prosesinə qarışmadan baş verən hər şeyin yalnız təmiz bir müşahidə edilməsi var. Eyni şəkildə, əziz oxucular, bu meditasyona qoşula bilərsiniz və həyatınız ideal bir düşüncə halına gələcəkdir.

Adi bir ağıl, sadəcə bir xəyaldır

Hər birimizin dərk etməsi lazım olan şey, bir insanın yatdığıdır. İnsan gecə yatır, gündüz də yatır. Buddanın daxili işığını, daxili vəziyyətini görmədiyi üçün yatır.

Bu həyat sadəcə bir xəyaldır və siz də bir xəyalsınız, hər bir insan hələ bir reallıq deyil, içəridə gerçək bir reallıqdır. Buna görə də bütün ustalar dedilər - oyan və oyan, yəni Budda.

Zazen meditasiyası

Qan təzyiqini normallaşdırmağa kömək edəcək bir meditasiya: zazen deyilir, bu, məsələn, divarın bir nöqtəsində uzun müddət baxdığınız zaman və ya nəfəsinizə və ya səsinizə cəmləşdiyiniz zaman, məsələn, bir mantra səsləndirməkdir. Sonra ağıl özünü dayandırır və sən özünü dərk edirsən.

Zen Buddizmindəki Koans

Koans, Zen Buddizmindəki kiçik hekayələrdir - paradoksal düşüncəyə əsaslanaraq, şok terapiyası kimi, zehni dayandırmağa kömək edir.

Məsələn, usta soruşur: "Külək hansı rəngdədir?" Və şagird "ustadın üzünə nə vurduğuna" cavab verir.

Həqiqətən, gündəlik həyatda həmişə ağlımızdan və xarici bir şey haqqında düşünməyimizdən şərtlənir. İndi təsəvvür edin ki, ağıl bir anlığa ağlın nə dediyini və nə deyildiyini başa düşmür.

Məsələn, bir tələbənin "Bodhidharma haradan gəldi" sualına ustad cavab verir və "bu ağacı orada istəyin" - tələbənin və ya sadəcə bir insanın düşüncəsi qarışacaq və bir müddət yalnız dəstək olmadan və düşünmədən yalnız daxili dərinlik yaranacaq.

Satori və ya maarifçilik deyilən bir şey yarana bilər. Qısa müddət olsa da, insan artıq bu vəziyyətlə tanış olacaq və Zen yoluna başlayacaq.

Zen döyüş sənətləri təcrübəsi

Rəvayətə görə, hind ustası Bodhidharma, dünyaca məşhur Şaolin monastırına döyüş sənətləri gətirdi.

Dedi ki, hər şeyə hazır olmaq lazımdır. Əlbətdə ki, bu, Zen rahiblərinin ölkə daxilində çox hərəkət etməli olması ilə bağlı idi və Çində bu gərgin bir dövr idi və özünüz üçün can atmalısınız.

Buna baxmayaraq, həqiqi döyüş sənətləri ustaları bəzən adi zehni artıq işləmədikdə və ya daha güclü bir rəqibini məğlub etmək üçün kifayət etmədikdə, məntiqsiz, daha çox intuisiya və bağırsaqla hərəkət etməli olurlar.

Budistliyin Zen fəlsəfəsinə əsaslanan üslublarla mübarizə hərəkətləri ağıldan daha üstündür və döyüşçü daha çox bədən və "daxili ağıl" hesabına hərəkət edir ki, bu da ona Zen və ya düşüncə hissini yaşamağa kömək edir.

Bir çox insan samurayların yolunun ölüm olduğunu bilir. Güman etdiyiniz kimi, samuray döyüş sənəti də Zen’ə söykənir.

Bütün bunlardan sonra, insanın öldüyü zaman onun üçün heç bir əhəmiyyəti yoxdur - bütün bunlardan sonra ömrü boyu öldü, onda yalnız ağıl və ya şüurun əhəmiyyəti vacibdir, bu da xaricdən asılı deyil və dəyişmir.

Zen meditasiyasını necə etmək olar?

Ümumiyyətlə, küçədə gəzəndə gördüyün hər şeyi görürsən, amma ən vacib şeyin - onu müşahidə edənin fərqinə varmırsan.

Beləliklə, Zen Buddizmindən gündəlik düşüncə çox sadədir - gəzəndə yalnız gəzir, gəzən insanı müşahidə edirsən (özünüzü müşahidə edin). Bir şey edərkən: qazma, kəsmə, yuma, oturmaq, işləmək - özünüz baxın, kimin işlədiyini, oturduğunu, yediyini və içdiyini izləyin.

Bir aydın Zen ustadından bir sitat: "Gedəndə yalnız gəzirəm, yediyim zaman yeyirəm"... Buna görə də, yalnız bu şəkildə zehin aydınlığını inkişaf etdirmək və aydın olmaq olar.

Fikrinizi necə dayandırmaq olar?

Ağlınızı müşahidə edərkən iki düşüncə arasındakı aralıqları görməyə başlayarsınız. Ağlın dayanması mümkün deyil, öz-özünə dayanır, müşahidə edir və fikrinizi dayandırmağa çalışmayın.

Yalnız fikrinizi seyr edin, şahid olun. Axı, ağıl daima keçmiş hadisələri düşünmək və ya gələcək haqqında xəyal qurmaqla məşğuldur.

Ağlını müşahidə edərək, insan yuxudan, qeyri-real dünyada uzun bir qışqırıqdan oyanır. Hinduizm təkər, reenkarnasyon çarxı haqqında danışır və təkrarlar meydana gətirən bütün ağıl budur.

Zendə maariflənməyə necə nail olmaq olar?

Zen fəlsəfəsi bildirir ki, bu həyatda nə etməyinizdən asılı olmayaraq - gəzmək, yemək, ya da otda və ya dənizdə yatmaq - heç vaxt müşahidəçi olduğunuzu unutma.

Düşüncə sizi bir yerə aparsa da, yenidən müşahidəçiyə qayıdın. Hər addımı izləyə bilərsiniz - burada sahildə yatırsınız, özünüzü seyr edirsiniz, qalxıb dənizə gedəcəksiniz, özünüzü seyr edirsiniz, dənizə girib üzgüçülük - özünüzü izləyin.

Bir müddətdən sonra daxili dialoqun yavaşlamağa və yox olmağa necə başlayacağına heyran olacaqsınız. Nəfəsinizi seyr edə bilərsiniz, ya da gəzdiyinizdə nə gəzdiyinizi izləyə bilərsiniz.

Sadəcə bir daxili şahid olun. Ağıl və hisslər dayanacaq və yalnız böyük bir dərinlik, daxili sükut dərinliyi qalacaq, bütün kainatı içəridən toxunduğunu hiss edəcəksən.

Gecələr yuxuya getməyinizi izləyən gün gələcək - müşahidəniz yuxuda davam edəcək - bədən yuxuda, siz də izləyirsiniz.

Düşüncələrimiz şüursuz, hərəkətlərimiz huşsuzdur - biz bu dünyada hərəkət edən robotlar kimiyik. Şüurlu və xəbərdar olmağın vaxtı gəldi... Və bu yol səysizdir və hərəkətdən kənar - sadəcə şahid olun, sadəcə müşahidəçi olun.

Ölüm gəldikdə, sadəcə bir insanı meydana gətirən bədənin elementlərinin necə həll edildiyini müşahidə edəcəksiniz. Və sonra aydın işığın bardo gəlir və yalnız bu işığı görərək nirvana qalacaqsınız, ölüm zamanı maariflənmə və azadlıq alacaqsınız.

Zen düşüncəsinin üç mərhələsi

Şərti olaraq Zen Buddizminin ustaları tərəfindən maariflənmiş zehnin vəziyyəti 3 səviyyəyə bölünür.

Birincisi, bir şeydən qorxmaq kimi ağlımız dayananda.

İkinci mərhələ, insanın düşüncəsiz bir vəziyyətdə qurulduğu və bütün fenomenlərin boş bir ağıl üçün bərabər olduqda.

3 addım - bu Zendəki kamillikdir, dünyada artıq heç bir hadisədən qorxu yoxdur, ağıl sadəcə Budda vəziyyətində düşünməkdən kənara çıxır..

Epiloq

Şübhəsiz ki, həyat sirrlərlə doludur və insanda ən vacib tapmaca və ya sirr onun daxili təbiəti və ya Buddanın təbiətidir. Fikir və hisslərdən kənarda olduqda xoşbəxt bir ruh halının olduğu ortaya çıxır.

Zen (Jap. 禅; St. ध्यान, dhyana - "düşüncə", Çin. Anь chan, Cor. Taoizmdən çox təsirlənir və Çin, Vyetnam və Koreyada Mahayana Buddizminin dominant bir monastır formasıdır. XII əsrdə Yaponiyada möhkəmləndi və Buddizmin ən nüfuzlu məktəblərindən biri oldu. Bu, fəlsəfəsi ən çox lazımsız sözlər olmadan, daha doğrusu və praktik olaraq azadlığa və tam maariflənməyə aparan maarifçilik təlimidir.

Bushido (yaponca ushi bushi-do, "döyüşçü yolu") - samuray kodu, əsl döyüşçüün cəmiyyətdə, döyüşdə və təkbaşına, hərbçi kişi fəlsəfəsi və əxlaqı, qədim zamanlardan etibarən köklənmiş bir qaydadır. XII-XIII əsrlərdə samuray sinifinin nəcib döyüşçülər kimi inkişafı ilə ümumilikdə döyüşçü prinsipləri şəklində ortaya çıxan Bushido, birləşdi və nəhayət XVI-XVII əsrlərdə meydana gəldi. onsuz da samuray etikasının kodu kimi. Vikipediyadan götürülmüşdür

Bu günə qədər yaranma tarixi

Dörd hərəkət işlərə nüfuz etməkdə özünü göstərir:

Heç kimə nifrət etməyin və pis işlərdən imtina edin. Adept bilir ki, bu cür hərəkətlərdən sonra pisliyin mənbəyini tapmaq və dərk etmək, həyatın çətinliyindən narahat olmaqdan ötrü hesablaşma (bao) gəlir. Vəziyyətlər keçmişdəki düşüncələr və hərəkətlər nəticəsində yaranır, gələcəkdə yox olacaq. Karma içərinizdə tam sükunətlə davranın. Cisim və hadisələrə bağlanmayın, arzularınız və məqsədləriniz yoxdur, çünki əzabların səbəbi onlardır. "Hər şey boşdur və səy göstərmək üçün yaxşı bir şey yoxdur." Dharma və Tao ilə ahəngdar olmaq. Dharma'da canlı varlıqlar yoxdur və varlıq qanunlarından azaddır. Dharma-da "mən" yoxdur, şəxsiyyətin məhdudiyyətlərindən azaddır. Aparıcı bunu başa düşsə və buna inanarsa, davranışı "Dharma ilə harmoniya içində yaşamağa" uyğundur. Dharma ilə harmoniya həm də pis düşüncələrdən yaxa qurtarmaq və onlar haqqında düşünmədən yaxşı işlər görmək deməkdir.

Beləliklə, Çindən sonra bu təlim Şərqi Asiyada yayıldı. İndiyə qədər ən çox inkişaf etdikləri yerlər. Beləliklə, vahid bir mahiyyətini qoruyarkən, xarakterik xüsusiyyətlərini tədrisdə və təcrübədə əldə etdilər.

Yaponiyada Zen

İlkin mərhələ

653-cü ildə rahib Dossho usta Xuan-jiang ilə Yogachara fəlsəfəsini öyrənmək üçün Yaponiyadan Çinə gəldi. Sürətlə, Xuan-Jiang-ın təsiri ilə, Dosho Zen'in qəbuluna çevrildi və vətəninə qayıtdıqdan sonra ardıcılları da Zen'i söyləməyə başlayan Hosho məktəbini canlandırdı.

712-ci ildə Yaponiyanın şimal Shen-Xiu məktəbindən Ch'an tətbiq edən bir müəllimi gəldi. Gəldikdən sonra Kegon və Vinine məktəbləri arasında sıx əlaqə qurmağa kömək etdi.

9-cu əsrdə Linji I-kyun məktəbinin Ch'an müəllimi, imperator Takibana Kakikonun dəvəti ilə Yaponiyaya səfər etdi. Əvvəlcə imperiya məhkəməsini öyrətdi, sonra Zenin təlimləri üçün tikilmiş Kyotodakı Denrinji Məbədinin abbası oldu. Buna baxmayaraq, tədris geniş yayılmadı, I-kyun özünün qətiyyətli hərəkətinin olmaması səbəbindən və bir müddət sonra yenidən Çinə getdi. Bu, Yaponiyada Zen durğunluğu və buddizmin bir hissəsi yox olmuş bir dövr idi.

Zen Buddizm çiçəklənir

Zen Məbədi

Vəziyyət XII-XIII əsrlərdə dəyişdi. Eisai, Yaponiyada, Tendai məktəbinin məbədində rahib kimi uşaqlıqdan astsetizmlə məşğul oldu. 1168-ci ildə ilk dəfə Çinə səfər edən Eisai, Ç'an təlimindən heyrətə gəldi. Bundan sonra belə bir tədrisin millətini ruhən canlandırmasına kömək edəcəyinə əmin oldu. 1187-ci ildə Çis'i ikinci dəfə ziyarət edən Eisai, bu səfərlə taclandı "Maarifçilik möhürləri"* Huang-lun xəttinin Linji məktəbinin müəllimi Xuyan Huichang-dan.

Yaponiyada bu hadisədən sonra Eisai çox fəal şəkildə Zen təlimlərini inkişaf etdirməyə başladı. Bəzi yüksək səlahiyyətli nümayəndələrin dəstəyindən istifadə etməyə başlayır və tezliklə Şingon və Tendai məktəblərinə aid olan Kyoto şəhərindəki Kenninji Məbədinin abbası olur. Burada fəal şəkildə məktəbin təlimlərini yaymağa başladı. Zamanla Yaponiyadakı Zen müstəqil bir məktəb oldu və özünü möhkəm qurdu. Üstəlik, Eisai, Çindən gətirilən çay toxumlarını məbədin yaxınlığında əkdi və çay haqqında bir kitab yazdı, burada çay haqqında bildiyi bütün məlumatları təsvir etdi. Beləliklə, Yapon çay mərasimi ənənəsini qurdu.

Zen, Yaponiyada yüksək bir mövqe tutdu, imperatorun dəstəyi sayəsində Hojo'nun samuray ailəsinin üzvləri bu təlimə maraq göstərdilər. Shogun Hojo Tokiyori (1227-1263) çox sayda müəllimin ömründə ən böyük nailiyyət əldə edərək Yaponiyaya gəlməsinə kömək etdi satori*.

Tam şəkilə baxmaq üçün şəkilə vurun

Ardı var

Məqaləni qiymətləndirin

Zen Buddizmihindistandan gəlir. Yapon dilində "Zen" sözü Çin dilindəki "chan" sözündən gəlir, bu da öz növbəsində "düşüncə", "konsentrasiya" mənasını verən Sanskrit "dhyana" sözündəndir. Zen, 5-6-cı əsrlərdə Çində meydana gələn Buddizm məktəblərindən biridir. Taoizm Zen'in meydana gəlməsinə çox təsir etdi, buna görə də bu hərəkətlər arasında ortaq bir çox şey var.

Zen Buddizmi nədir?

Bu gün Zen Buddizmi Mahayana filialındakı Buddizmin əsas monastır formasıdır. ("Böyük araba"), Cənub-Şərqi Asiya və Yaponiyada geniş yayılmışdır.

Çində Zen Buddizmi deyilir "Ch'an Buddizm" Vyetnamda - "Thien Buddizm", Koreyada - "xəyal Buddizmi". Yaponiyaya zen Buddizmi nisbətən gec gəldi - XII əsrdə, ancaq Yaponiyada buddizmin bu istiqamətinin ən geniş yayılmış tərcüməsi oldu.

Geniş mənada zen - Bu mistik düşüncə məktəbidir, maarifçilik doktrinasıdır. Altında zen təcrübəni başa düş zen məktəbləri, konsepsiya ilə də ifadə olunur Dhyana və Buddist təcrübəsinin ən vacib hissəsidir.

♦♦♦♦♦♦

Zen Buddizmi necə meydana gəldi?

Ənənəvi olaraq, Budda Shakyamuni özü Zen'in ilk patriarxı hesab olunur. İkinci patriarx, onun şagirdi Mahakashyap idi, Budda səssiz bir xütbədən sonra oyanışı simvolizə edən lotus verdi. Vyetnamlı Zen Buddist rahib və Buddizm haqqında kitabların müəllifi Thich Nyat Hanh hekayəni bu şəkildə verir.

“Bir gün Budda Vulture Peak-də toplaşan insanların qarşısında dayandı. Bütün insanlar onun dharma öyrətməyə başlayacağını gözləyirdilər, amma Budda susurdu.

Çox uzun müddət keçdi və hələ bir kəlmə də deməmişdi, əlində çiçək vardı. İzdihamdakı bütün insanların gözləri ona tərəf yönəldi, amma heç kim heç nə başa düşmədi.

Sonra bir rahib Budda parlaq gözlərlə baxdı və gülümsədi.

"Mükəmməl Dharma, nirvananın sehrli ruhunu görmək, xəyalın çirkliliyindən azad olmaq xəzinəm var və bu xəzinəni Mahakashyapa'ya verdim."

Bu gülümsəyən rahib sadəcə Budakın böyük şagirdlərindən olan Mahakashyapa oldu. Mahakashyapa çiçək və dərin qavrayış sayəsində oyandı.

♦♦♦♦♦♦

Chan Buddizminin Bodhidharma patriarxı

Zen Buddizminin ən məşhur patriarxı Bodhidharma, ya da Çindəki ilk Zen patriarxı Damo. Rəvayətə görə Hindistandan olan Buddist rahib Bodhidharma, 475 ətrafında dənizlə Çinə gəldi və təbliğ etməyə başladı. Argentinalı yazıçı Xorxe Luis Borges Çinli Chan Buddizminin ilk patriarxının ortaya çıxmasını belə təsvir etdi:

"Bodhidharma Hindistandan Çinə köçdü və yeni monastır və ziyarətgahlar quraraq Buddizmi təşviq edən imperator tərəfindən qəbul edildi. Buddist rahiblərinin sayının artması barədə Bodhidharma-ya məlumat verdi.

♦♦♦♦♦♦

Cavab verdi:

"Dünyaya aid olan hər şey bir xəyaldır, monastırlar və rahiblər sizin və mənim kimi real deyil."

Sonra divara tərəf dönüb meditasiya etməyə başladı.

Tamamilə çaşqın olan imperator soruşdu:

"Buddizmin mahiyyəti nədir?"

Bodhidharma cavab verdi:

"Boşluq və mahiyyət yoxdur."

Rəvayətlərdən birinə görə, həqiqəti axtarmaq üçün Bodhidharma bir mağarada 9 il düşüncə keçirdi. Bütün bu müddət ərzində maariflənməyə qədər çılpaq bir divara baxmağa həsr etdi.

Çində Bodhidharma, Şanolin monastırında yerləşdi, bir müddət əvvəl Songshan dağında quruldu və burada Ch'an Buddizminin ilk məktəbini qurdu. Damo, rahiblərə sonradan Damo Yi Jinjing Qigong və ya Bodhidharma Qigong adlanan bir sıra təlimlər verərək, Shaolin monastırının inkişafına böyük bir töhfə verdi.

Maraqlıdır ki, Çində Bodhidharma "saqqallı vəhşi" adlandırıldı, çünki Çin rahiblərindən fərqli olaraq saqqal taxdı və eyni zamanda əfsanələrdən birinə görə Çamonun çay gətirən şəxs Damo olduğunu söylədi. Yuxu ilə mübarizə zamanı meditator Bodhidharma, kirpiklərini cıraraq Ça dağının yamacına atdı.

Bu yerdə bir bitki böyüdü - çay.

♦♦♦♦♦♦

Zenin əsasını hansı kitablar təşkil edir?

Digər məktəblərin nümayəndələrindən fərqli olaraq, Zen rahibləri sutraları və ayələri oxumağa fikir vermirlər. Bodhidharma Zen olduğunu söylədi "Ənənə və müqəddəs mətnləri aşaraq, oyanan şüura birbaşa keçid."

Zen'in dörd prinsipini də ifadə etdi:

1. Müqəddəs Yazıların xaricində xüsusi ötürmə;

2. Zen sözlərə və mətnlərə əsaslanmır;

3. İnsan şüurunun birbaşa göstəricisi;

4. Təbiətinizi düşünərək budda olmaq.

Buddizm tədqiqatçısı Daisetsu "Zen Buddizmin əsasları" kitabında yazırdı:

"Zen ardıcılları öz doktrinalarına sahib ola bilərlər, lakin bu doktrinalar sırf fərdi, təbiətcə fərddir və mənşəli Zenə borc deyillər.

Buna görə, Zen heç bir "ayə" və ya dogma ilə məşğul olmur, həmçinin mənasının aşkar olacağı hər hansı bir simvolu ehtiva etmir. "

♦♦♦♦♦♦

Zen Buddizmi dindirmi?

Adi dinin mənasında Zen din deyildir. Onda ibadət olunan Allaha ibadət, mərasim mərasimləri, cəhənnəm, göy yoxdur. Hətta ruh kimi bir əsas anlayış Zen Buddizmində yoxdur.

Zen bütün dogmatik və dini konvensiyalardan azaddır. Eyni zamanda Zen nə ateizmdir, nə də nihilizm. Təsdiqləmə və ya inkar etməklə əlaqəsi yoxdur. Bir şey rədd edildikdə, inkarın özündə əks element də mövcuddur. Təsdiqləmə haqqında da eyni sözləri demək olar.

Məntiqdə bu qaçılmazdır. Zen məntiqdən yuxarı qalxmağa və antitezi olmayan daha yüksək bir təsdiq tapmağa çalışır. Buna görə, Zen Allahı inkar etmir və onun varlığını təsdiqləmir. Suzuki'nin sözlərinə görə, Zen eyni dərəcədə nə bir din, nə də bir fəlsəfədir.

♦♦♦♦♦♦

Satori nədir?

Zen Buddizminin əsas anlayışı budur satori — maarifləndirmə, azad ruhi vəziyyət, şeylərin təbiətinə intuitiv əlavə məntiqi nüfuz. Əslində, satori Zen alfa və omega, bu hərəkətin məqsədi və yolu.

Suzuki, Zen Buddizminin əsasları kitabında satori'nin Zen üçün əhəmiyyətini belə izah etdi:

Satori olmayan Zen, işıq və istilik olmadan günəş kimidir. Zen bütün ədəbiyyatını, bütün monastırlarını və bütün bəzəyini itirə bilər, ancaq orada satori varsa, əbədi yaşayacaqdır.

♦♦♦♦♦♦

Zen koansları

Zen ustalarının rahibələrin maarifçilik yoluna yönəltmələri üçün istifadə etdiyi üsullardan biri də koanslar, qısa hekayələr, tapmacalar və ya tez-tez rasional həlli olmayan və tez-tez adi məntiqi pozan sualları oxumaqdır.

Koanın məqsədi insanı bir axmaqlığa atmaq, qərar ona daxili, intuitiv olaraq, bir növ hiss və ya sensasiya kimi gəlməlidir, şifahi məntiqi nəticə deyil. Ən məşhuru koans Mokurai ziyarətgahının rahibəsi Toyo adlı bir tələbəni çətin bir işlə necə sınadığını xatırladır.

Dedi:

“İki xurmanın bir-birinə vurduqlarını eşidə bilərsiniz. İndi mənə bir əlin qucağını göstər ».

Toyo koanı həll etmək üçün bir il məntiqi tədqiqat apardı, amma bütün cəhdləri boşa çıxdı. Yalnız maariflənməyə çatdıqdan və səslərin sərhəddini keçdikdən sonra bir əl çalmağın səsini tanımağı bacardı. Viktor Pelevin müsahibələrin birində bir əlin səsini eşitməməyinizə dair sualı cavablandırdı:

"Uşaqlıqda dəfələrlə anam məni eşşək söykəyəndə."

© Rus Yeddi russian7.ru