Chatsky'yə yaxın olan "Ağıldan ağıl" komediyasında təsəvvür edilən və ifa olunan yeganə personaj Sofya Pavlovna Famusovadır. Griboyedov onun haqqında yazırdı: "Özü axmaq olmayan bir qız ağıllı bir adam üçün axmaqlığı üstün tutur ..." Bu xarakter mürəkkəb bir xarakter daşıyır, müəllif burada satira və uzaqgörənlik buraxmışdır. Böyük güc və dərinlikdəki qadın xarakterini təqdim etdi. Sofiya uzun müddət tənqiddə "uğursuz" idi. Hətta Puşkin bu görüntünü müəllifin uğursuzluğu hesab etdi: "Sofiya dəqiq çəkilmir." Yalnız 1878-ci ildə "Milyon əzab" filmində olan Qonçarov ilk dəfə bu xarakteri və pyesdəki rolunu başa düşdü və qiymətləndirdi.

Sofiya dramatik bir insandır, sosial komediya deyil, gündəlik dram xarakteridir. O, yalnız Chatsky kimi - güclü və həqiqi bir duyğu ilə yaşayan ehtiraslı bir təbiətdir. Hətta onun ehtiras obyekti bədbin və acınacaqlı olsa belə - bu vəziyyəti gülməli etmir, əksinə, dramını dərinləşdirir. Ən yaxşı tamaşalarda Sofiya rolundakı aktrisa sevgi ilə ifa olunur. Bu onun içində ən vacib şeydir, davranış xəttini təşkil edir. Dünya onun üçün ikiyə bölünür: Molchalin və digərləri. Seçilməmiş biri olmadıqda - bütün düşüncələr yalnız tez bir görüşə aiddir. İlk hissin gücü Sofiyada təcəssüm etdirildi, eyni zamanda sevgisi sevincli və azad deyil. Seçilən birinin atası tərəfindən heç vaxt qəbul olunmayacağını gözəl bilir. Bu düşüncə həyatı qaranlaşdırır, Sofiya artıq daxili mübarizəyə hazırdır. Hisslər ruhu o qədər sıxır ki, zahirən tamamilə təsadüfi insanlara olan sevgisini etiraf edir: əvvəlcə xidmətçi Lisaya, sonra da ən uyğun olmayan şəxsə - Çatskiyə. Sofiya çox eşqlidir və eyni zamanda atasından daim gizlənmək ehtiyacından ruhdan düşür, onun ümumi mənası sadəcə dəyişir. Vəziyyətin özü onun üçün düşünməyə imkan vermir: “Mən kimə əhəmiyyət verirəm? Onlardan əvvəl? Bütün kainata? " Artıq əvvəldən Sophia'ya simpatiya edə bilərsiniz. Ancaq onun seçimində müqəddimə qədər azadlıq var. Rahat bir insanı seçdi və aşiq oldu: yumşaq, səssiz və izaholunmaz (bu xüsusiyyətlərindəki Molchalin belədir). Sophia, ona elə gəlir ki, ona həssaslıqla və tənqidi münasibət göstərir: "Əlbətdə bu ağıl özündə deyil. Bəziləri üçün bir dahidir, amma başqaları üçün sürətli, parlaq və tezliklə qarşı çıxacaq bir vəba ... Ancaq belə bir fikir ailəni xoşbəxt edə bilərmi?" Yəqin ki, ona çox praktik bir şəkildə hərəkət etdiyi görünür. Lakin finalda, Liza üçün Molchalin'in "görüşmə" ini bilməyən bir şahid olanda, çox ürəkdən vurulur, məhv olur - bu oyunun ən dramatik məqamlarından biridir.

Necə oldu ki, bir ağıllı və dərin bir qız nəinki yaramaz, cansız karyerist Molchalin'ı Çatskiyə üstün tutdu, həm də onu sevən kişinin dəliliyi haqqında şayiə yayaraq xəyanət etdi? Sofiyadan çıxıb başqa bir ədəbi qəhrəmanı - Müharibə və Barışdan olan Marya Bolkonskayanı xatırlayaq. Kasıb şahzadənin anlaya bilmədiyi atasının ona hər gün həndəsə dərsləri verdiyini xatırlayaq. Mariya Bolkonskaya bu həndəsəyə həqiqətən ehtiyac duydu? Xeyr, əlbətdə deyil. Şahzadə qızını düşünməyi öyrətməyə çalışdı: axırda riyaziyyat məntiqi təfəkkürü inkişaf etdirir. Şahzadəni riyaziyyat öyrənməyə məcbur edən şahzadə yalnız yeni bir tərbiyə yolları axtarırdı, çünki dövrünün zadəgan qızlarının aldığı təhsildə bütün pisliyini görmüşdü. Wit-dən olan vay belə bir təhsilin müfəssəl tərifinə malikdir:

Trampları həm evə, həm də biletlərə alırıq,

Qızlarımıza hər şeyi, hər şeyi öyrətmək -

Və rəqs! Və oxuyuram! Və incəlik! Və ah çəkir!

Sanki arvadları üçün tamponlar hazırlayırıq.

Tərbiyənin əsas suallarına verilən cavablar bu qəzəbli qeyddə nə qədər aydın şəkildə ifadə edilmişdir: kim öyrədir, nə və nə üçün. Bu, Sofiya və onun müasirlərinin boz və təhsilli olmamaları ilə əlaqəli deyil: onlar o qədər də az şey bilmirdilər. Məsələ fərqlidir: bütün qadın təhsili sistemi, müvəffəqiyyətli dünyəvi karyera üçün, yəni uğurlu bir evlənmək üçün qıza lazımi biliklər verməkdə əsas məqsəd idi. Sofiya necə düşünəcəyini bilmir - bu onun dərdini çəkir. Hər addım üçün məsuliyyətli olmağı bilmir. Həyatını öz yolunu tapmağa çalışmadan, qəbul edilmiş modellərə uyğun qurur.

Bir tərəfdən kitablarını tərbiyə edirəm. Yazıq bir oğlan və varlı bir qızın sentimental sevgi hekayələri ilə oxunur. Sadiqliyini, fədakarlığını heyran edir. Molchalin romantik bir qəhrəmana bənzəyir! Bir romanın qəhrəmanı kimi hiss etmək istəyən gənc bir qızın yanlış bir problemi yoxdur. Başqa bir pis şey, romantik fantastika ilə həyat arasındakı fərqi görmədiyi, həqiqi bir hissin saxta ilə necə ayrılacağını bilmir. Bir şeyi sevir. Ancaq onun seçilmiş biri yalnız "vəzifəsini yerinə yetirməkdir".

Digər tərəfdən, Sofiya şüursuz şəkildə həyatını ümumi qəbul edilmiş əxlaqa uyğun qurur. Komediyada qadın obrazları sistemi dünyəvi bir xanımın bütün həyat yolunu gördüyümüz şəkildə təqdim olunur: qızlıqdan qocalığa qədər. Princesses Tugoukhovsky'den Gessess nənəsinə. Bu, hər hansı bir gənc xanımın - və Sofiyanın da həyata keçirməyə çalışdığı dünyəvi bir xanımın uğurlu, firavan yolu: evlilik, dünyəvi rəsm salonlarında hakim rolu, başqalarına hörmət - və s. "Topdan məzara" qədər. Və bu yol üçün Chatsky uyğun deyil, ancaq Molchalin sadəcə idealdır!

Nə qədər faciəli olursa olsun, Molchalin'ı tərk edərək, Sophia "takalin tipindən" imtina etməyəcəkdir. Sophia'nın Molchalin ilə ara vermə səhnəsini xatırlayaq. Narahat, alçaldılan Sofiya, layiq olmayan bir sevgilisini özündən uzaqlaşdırır. Və yenə də çıxır:

... şad olmaq

Gecənin sakitliyində tanış olduğum zaman

Xasiyyətinizdə daha cəsarətlilik göstərdiniz,

Gündüz də, ictimaiyyətdə də və varlıqda da;

Ruhun əyriliyindən daha az dözülməzliyiniz var.

Sofiyanın bu qədər əzab çəkməsinə səbəb olan bu "ruhun əyriliyi", onu Molchalin'ın müəyyən keyfiyyəti olan dözümsüzlükdən daha çox qorxudur. Bütün işıq həyatı əyri qurulur - buna görə Sophia Çatskinin dəlixanası haqqında şayiəni yayaraq asanlıqla mənasızlığa getdi. Ancaq işıq insafsızlığı qəbul etmir. Molchalin'den məyus olan Sophia cəsarətini qiymətləndirməyə davam edir: onun növbəti seçiləninin Molchalin'dan çox fərqlənməyəcəyinə əmin bir zəmanət.

Sophia, əlbəttə ki, qeyri-adi bir təbiətdir: ehtiraslı, dərin, fədakar. Lakin onun ən yaxşı keyfiyyətlərinin hamısı dəhşətli, çirkin bir inkişaf əldə etdi - buna görə Wit-dən Woe-də baş personajın obrazı həqiqətən dramatikdir.

Sophia obrazının ən yaxşı təhlili İ.Gonçarova aiddir. "Milyon Əzablar" məqaləsində onu Tatyana Larina ilə müqayisə etdi, güc və zəifliyini göstərdi. Ən əsası, qadındakı real bir xasiyyətin bütün fəzilətlərini yüksək qiymətləndirdi. İki xüsusiyyət xüsusi diqqətə layiqdir: "Sofya Pavlovna fərdi olaraq əxlaqsız deyil: hamının yaşadığı cəhalət və korluq günahları ilə günah edir ...". və mənəvi korluq - bütün bunlar içindəki şəxsi pisliklər xarakteri daşımır, əksinə, çevrəsinin ümumi xüsusiyyətləri kimi görünür ”.

"Wit from Wit" komediyasında Chatsky obrazı

Əlbəttə, əsas rol Çatskinin roludur

bu komediya deyil, amma

bəlkə də əxlaqsızlıq şəkli. "

(İ.A. Qonçarov)

Qonçarovla razılaşmaq olmaz. Bəli, Chatsky'nin siması komediyanın qarşıdurmasını, hər ikisinin hekayə xəttini də müəyyənləşdirir. Tamaşa Çatski kimi gənclərin cəmiyyətə yeni fikir və əhval-ruhiyyə gətirdiyi günlərdə (1816-1824) yazılmışdır. Çatskinin monoloqlarında və söylədiklərində, bütün hərəkətlərində gələcək Dekabristlər üçün ən vacib olanı ifadə edildi: azadlıq ruhu, azad həyat, "daha sərbəst nəfəs alması" hissi. Fərdin azadlığı Griboyedovun vaxtı və komediyasının motividir. Sevgi, evlilik, şərəf, xidmət, həyatın mənası ilə əlaqəli tükənmiş fikirlərdən azadlıq. Chatsky və silahdaşları "yaradıcı, yüksək və gözəl sənətlər" üçün səy göstərirlər, "elmə bilik açmaq üçün xəyal qurmaq", "əzəmətli sevgiyə" həsrət qalmaq arzusu, bundan əvvəl bütün dünya ... - toz və boşluq ". Bütün insanları azad və bərabər görmək istərdilər.

Chatsky'nin istəyi, vətənə xidmət etməkdir, "insanlara deyil, səbəbə". Xaricdəki hər şeyə, xidmətə, xidmətə qul kimi heyran olmaq da daxil olmaqla bütün keçmişə nifrət edir.

Və ətrafda nə görür? Yalnız sıralar axtaran, aşan, "yaşamaq üçün pul" verən, sevgi deyil, qazanclı bir evlilik. Onların idealı "mülayimlik və dəqiqlik", xəyalları "bütün kitabları götürüb yandırmaqdır".

Beləliklə, komediyanın mərkəzində "bir ağıllı insan" (Griboyedovun qiymətləndirməsi) və mühafizəkar çoxluq arasında münaqişə dayanır.

Həmişə dramatik bir əsərdə olduğu kimi, baş qəhrəmanın xarakterinin mahiyyəti də ilk növbədə süjetdə aşkara çıxır. Həyat həqiqətlərinə sadiq olan Griboyedov bu cəmiyyətdə gənc mütərəqqi bir insanın acınacaqlı vəziyyətini göstərdi. Ətrafdakılar adi həyat tərzini pozmaq cəhdi üçün gözlərini zədələyən həqiqətə görə Çatskidən qisas alır. Sevimli qız, ondan üz döndərərək, dəli olduğu barədə dedi-qodu yayaraq qəhrəmanı ən çox incidir. Budur paradoks: yeganə ağılsız insan dəli elan edildi!

"Belə ki! Tamam ayıq oldum! "- Çatski ifanın sonunda. Məğlubiyyətdir, yoxsa epifani? Bəli, bu komediyanın sonu şəndən uzaqdır, amma Gonçarov final haqqında dediyi zaman haqlı idi: "Çatski köhnə gücün miqdarı ilə qırılır, təzə gücün keyfiyyəti ilə ona ölümcül zərbə vurur." Qonçarov hesab edir ki, bütün Chatskys-lərin rolu "passivdir", lakin eyni zamanda həmişə qalib gəlir. Ancaq qələbələri haqqında bilmirlər, yalnız əkirlər və digərləri biçirlər.

Təəccüblüdür ki, indi də Aleksandr Andreeviçin əzabından narahat olmadan oxumaq mümkün deyil. Ancaq əsl sənətin gücü budur. Əlbətdə ki, Griboyedov, bəlkə də rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq, müsbət bir qəhrəmanın həqiqi real obrazını yaratmağı bacardı. Chatsky, qüsursuz, həqiqət və yaxşılıq, vəzifə və şərəf uğrunda mübariz kimi yazılmadığı üçün bizə yaxındır - klassiklərin əsərlərində bu cür qəhrəmanlara rast gəlirik. Xeyr, o insandır və heç bir insan ona yad deyil. "Ağlı və ürəyi bitmir" deyən qəhrəman özü haqqında danışır. Tez-tez zehni tarazlığı və pozğunluğu qorumağa müdaxilə edən təbiətinin ətri, diqqətsiz şəkildə aşiq olmaq, bu, sevgilisinin qüsurlarını görməyə, başqasına olan sevgisinə inanmağa imkan vermir - bunlar belə təbii xüsusiyyətlərdir! "Ah, məni aldatmaq çətin deyil, mən özüm də aldandığım üçün şadam" deyə Puşkin "Etiraf" şeirində yazdı. Bəli və Çatski özü haqqında da eyni sözləri deyə bilər. Və Çatskinin yumoru, ağıllılığı - nə qədər cəlbedicidirlər. Bütün bunlar bu görünüşə belə canlılıq, istilik verir, bizi qəhrəmanla münasibətdə hiss etməyə məcbur edir.

Və daha çox ... Komediyada öz çağdaşını yazmaqla, əvvəl göstərdiyimiz kimi, dövrünün problemlərini həll edən Qriboyedov eyni zamanda davamlı əhəmiyyəti olan bir görüntü yaratdı. "Chatsky Decembristdir" deyə Herzen yazdı. Və o, əlbətdə haqlıdır. Ancaq daha vacib bir fikir Qonçarov tərəfindən ifadə edilir: “Çatski bir əsrin digərinə hər dəyişməsi ilə qaçılmazdır. Yenilənmə tələb edən hər bir vəziyyət Chatsky'nin kölgəsini doğurur. " Tamaşanın əbədi aktuallığının və qəhrəmanlarının canlılığının sirri budur. Bəli, "azad həyat" ideyası həqiqətən davamlıdır.

"Ağıldan vay" komediyası Griboyedov tərəfindən Decembrist inqilabçılarının qətiyyətli hərəkəti ərəfəsində yazılmış və mürtəce zadəganlığa qarşı yönəldilmişdir. Əsərdə yeni fikirlərin köhnələrə olan müxalifəti əks olundu. Griboyedov iki ideologiyanın - "indiki əsr" və "ötən əsr" in toqquşmasını əyani şəkildə göstərdi. Komediya köhnə, köhnəlmiş zadəganlığı özünün mühafizəkar əxlaqı ilə realist şəkildə canlandırır.

Tamaşadakı personajların hər biri öz bədii funksiyasını yerinə yetirir: Epizodik personajlar yola çıxır və tamamlanır

Əsas personajların izləri. Qeyri-səhnə personajları birbaşa hərəkət etməsələr də, mühüm rol oynayırlar: Chatsky'nin güclü və təsirli bir mürtəce qüvvəyə qarşı olduğunu ifadə edirlər. Birlikdə götürülmüş bütün qəhrəmanlar Moskva nəcib cəmiyyətinin canlı, dolğun mənzərəsini yaradırlar.

Famusovun topu nəcib Moskvanın elitasını təşkil edən insanları toplayır. Bunlar çox tərəflidir, lakin hamısının ortaq cəhətləri var: serf görüşləri, cəhalət, rütbə hörmət, xəsislik. Komediyada epizodik personajlar bir-birini əvəz edir. Onları komediyada təsvir olunan ardıcıllıqla nəzərdən keçirək.

Topdakı qonaqlardan Gorich cütlüyü görünür. Bu tipik bir Moskva evli cütlükdür. Çatski, Platon Mixayloviçi evlənmədən əvvəl tanıyırdı. Şən, canlı bir insan idi, amma Natalya Dmitrievna ilə evləndikdən sonra çox dəyişdi: həyat yoldaşının dabanının altına düşdü, "ər-oğlan, ər-xidmətçi" oldu. Natalya Dmitrievna, ərinə "ağzını açmağa" da imkan vermir: Çatskinin suallarına onun üçün cavab verir, nizamlı bir şəkildə danışır: "Bircə dəfə qulaq as, əzizim, sürətlə sürün". Gorich öz mövqeyini mükəmməl başa düşür və artıq onunla anlaşdı. Acılıqla Çatskiyə deyir: "İndi qardaş, mən eyni deyiləm". Ümumiyyətlə, ərin arvadına tabe olması motivi bütün işlərdən keçir. Griboyedov Platon Mixayloviç ilə Molchalin arasında paralel çəkir. Natalya Dmitrievnanın həyat yoldaşı deyir: "Hələ görüləsi bir şey var: Fleyta üzərində A-molny duetini təkrarlayıram." Bu sözlə müəllif oxucunu komediyanın başlanğıcına istinad edir, Molchalin və Sofiya fortepianoda duet oynayaraq səhnənin arxasında fleyta çalırlar. Sophia, Skalozub və ya Chatsky'yi seçə bilsə də, Molchalin'ı üstün tutur. Molchalin "dözülməzliyin düşməni" olduğu üçün sevgisini qazandı. Sophia Famusian ruhunda böyüdü və Gorich kimi bir ərə ehtiyac duydu - "ər-oğlan", "ər-xidmətçi".

Çatışmaz Petrusha komediyada çətin danışır, Famusov ona əmr verənə əmr edir: "Gəl", "Gəl, tələsin". Və itaət edir. Ancaq Lizanka onun haqqında deyir: "Bərbad Petrushaya necə aşiq olmamaq lazımdır?" Petrusha necə itaət etməyi bilir, o da bunu sevir: Lizanka ona aşiq oldu.

Tugoukhovsky ailəsi də topa gəlir. Şahzadə qızlarına uyğun davranış tapmaqdan çox narahatdır. Oxucu bunu demək olar ki, ilk sözlərindən başa düşür. Çatski'yi görəndə və onun evli olmadığını bildikdən sonra, ərini, eyni "ər-oğlan", "ər-xidmətçi", yanına bir kürəkəni dəvət etmək üçün göndərir. Lakin Çatskinin varlı olmadığını və yüksək rütbəyə sahib olmadığını bildikdən sonra "mümkün qədər" qışqırır: "Knyaz, şahzadə! Geriyə! " Princess Tugoukhovskaya'nın siması Famusovun xarakterini daha yaxşı anlamağa kömək edir. Pavel Afanasyevich, qızını cəmiyyətdə varlı, güclü, görkəmli bir şəxslə evləndirmək istəyir. Princess Tugoukhovskaya eyni eqoist məqsədləri güdür. Şahzadə obrazı vasitəsi ilə Griboyedov Famusovun xarakterində xəsislik və rütbə hörmət kimi cəhətləri vurğulayır. Famus cəmiyyətində zəngin gəlinlər üçün aşağıdakı prinsipə əsasən kürəkənlər seçilir:

Alçaq ol, amma iki min ailə canı varsa - O və kürəkən,

və həmçinin "Kasıb kim sizin uyğunluğunuz deyil."

Countess Khryumins topa girir. Bu, ətrafındakıların hamısını incidən, yarı sağır nənəsi ilə nəvəsi olan Xryuminadır. Nəvəsi Xryumina, özünə layiqli bir kürəkən tapa bilmir və buna görə də ətrafındakılarda baş verən hər şeyə görə bədbəxtdir. Topa çətinliklə gəldikdən sonra çox erkən gəldiyinə görə təəssüflənir. Topu buraxaraq, hesabatçı nəvəsi onun haqqında belə danışır: "Yaxşı, top! .. Və danışacaq heç kim yoxdur və rəqs edən də yoxdur!" Topda evlənə biləcəyi heç kimlə görüşmədiyi üçün qəzəblənir. Nəvəsi Xryumina, xarici hər şeyə heyranlığını göstərir, "dükanlara" bir asılılıq ortaya qoyur. O, tez-tez fransız sözlərindən istifadə edir, hətta fransız dilində başqa heç kimin komediya etmədiyi bir neçə bütöv söz işlədir. Üzündə Griboyedov o dövrün zadəganlığının başqa bir xarakterik xüsusiyyətini istehza edir: xarici hər şeyə heyran qalmaq.

Çatski monoloqunda Rusiyadan "qorxu və göz yaşı ilə" ayrıldığına baxmayaraq, Rusiyada özünü "kiçik bir çar" kimi hiss edən "Bordo dan fransız" haqqında danışır. Bu fransız Rusiyadakı "barbarlarla" nəinki görüşmədi, ancaq hər yerdə ana dilini eşitdi, xanımların Fransadakı kimi eyni paltar geydiyini gördü. Bir "Bordo danışılan bir fransalı" Griboyedov imicindən istifadə, nəcib cəmiyyətin fransız davranışlarını və adətlərini o qədər təqlid etdiyini göstərir ki, rus zadəganlarını fransızlardan ayırmaq olmaz - onlar "fransız oldu".

Zaqoretsky komediyada digər epizodik personajlara nisbətən daha çox iştirak edir. Bu bəlkə də Famusovda topa qatılan ən pis adamdır. Hər kəs onun barəsində açıq danışır: "Bədnam bir fırıldaqçı, yaramaz", "O, yalançı, qumarbaz, oğru". Ancaq belə bir dağıdıcı xüsusiyyətə baxmayaraq, dünyada qəbul edilir, Famus evinin qapıları onun üçün açıqdır, hətta Xlestova da onun haqqında xoş bir söz söylədi: "Allah ona can sağlığı versin!" Zagoretsky öz səliqəliyi ilə sürüşür, Sophia'ya heç kimin ona xidmət etməyəcəyini söyləyir, "hamını yıxdı", oyun üçün bilet alaraq, "o, artıq zorla oğurlandığını" etiraf etdi. Bu ifadə Zaqoretskinin təməl xarakterini ortaya qoyur. Düzgün zamanda lazımi şəxsə xidmət etmək üçün hər şeyi edəcəkdir. Yaşlı qadın Khlestova "ondan və qapının kilidlənməsini" istəyəndə, yəqin ki, nalayiq bir şəkildə aldığı bir az arapie verərək ona qulluq etdi. Komediyanın əsas personajlarından birinin - Molchalin'ın xarakterik bir xüsusiyyəti Gorodetsky'nin əsas xarakter əlaməti ilə üst-üstə düşür. Molchalin deyir: "Atam mənə vəsiyyət etdi: Əvvəla, istisnasız olaraq bütün insanları sevindirmək." Çatski Molchalin haqqında fikirlərini ifadə edir: "Zagoretsky onun içində ölmədi". Həqiqətən, Griboyedov, Zaqoretskini "bədnam fırıldaqçı", "yalançı", "yaramaz" olaraq göstərir ki, Molchalin'dakı ruhun eyni təməlini - gələcək Zaqoretsky'i daha aydın şəkildə ortaya qoysun.

Altmış yaşlı xanım Xlestova da topa gəlir. Qonçarovun fikrincə, "Catherine'nin yaşı qalan" serf qadındır. Xlestova obrazında, Griboyedov, insanların köpək kimi davrandığı serfdomun qəddarlığını ortaya qoyur. Khlestova özüylə topu "balaca arap qız və it" götürür. Onun üçün bir serf köpək kimidir. Sophia'dan soruşur: "Onlara bəslənməyi söyləyin, dostum" dedi və dərhal bunları unutdu. Komediyada, nəzarəti altında olan insanlara köpək kimi davranan daha bir personaj görünməz dərəcədə mövcuddur. Chatsky, onu "nəcib villains Nestor" adlandıraraq, onun haqqında danışır. Bu adam canını və şərəfini qoruyan sadiq xidmətçilərini it itləri üçün dəyişdirdi. "Nestor" obrazı hakimiyyətdəki insanların onlara tabe olanlara qarşı necə qəddarcasına münasibət göstərdiyinə də dəlalət edir.

Sofiya ilə söhbətində Çatski xaricə getməzdən əvvəl tanıdığı bir neçə insandan bəhs edir. Sənətçilərindən kənarda yaşayan bir adamı xatırlayır ("özü yağlıdır, sənətçiləri cılızdir"), yalnız əyləndi. Chatsky onun haqqında deyir: "Alnında" Teatr və masker "yazılmışdır. O, bu "Teatr və Maskerade" ni xatırladı, çünki bir topda bir adamı "gizli otaqda" gizlətdi ki, "bülbülə tıkladı". Sonra Çatski, "serfet baletli" uşaqlarına tərəf getmiş, valideynlərindən "yad edilmiş" və "bütün Moskvanı öz gözəlliyinə heyran edən", sonra isə onları bir-bir satan bir adam haqqında danışır. Beləliklə, Griboyedov uşaqların valideynlərindən ayrıla biləcəyi sosial bərabərsizliyi ortaya qoyur. Çatskinin başqa bir dostu "elmi komitədə yerləşmiş" və "qışqıran" təhsildə etiraz etdi. Bu xarakter Famus cəmiyyətinin cahilliyini və cəhalətini ortaya qoyur.

Ən son, "dəsmal təhlili" üçün, topa Repetilov. Griboyedov obrazındakı bu personaj zamanın fikirlərini vulqarlaşdıran və pozan bir insandır; "gizli ittifaq" və "cümə axşamı günü gizli görüşlər" keçirərək burada yalnız "səs-küy salır" və "qırğın üçün şampan içir", dəyərsiz insan kimi görünür. , bütün inkişaf etmiş fikirlər dəbli bir hobbidən başqa bir şey olmayan bir söhbət qutusu. Repetilov Chatsky'yi "gizli birlik" nüfuzlu bəzi adamlar adlandırır, ancaq oxucu başa düşür ki, bütün bu insanlar cəmiyyətə real yeniləşmə gətirə bilməz: biri "qapalı dişlərdən danışır", digəri isə oxuduğu daha çox ikisi sadəcə "gözəl uşaqlar" dır və İppolit Markelych Udushev "dahi" dir, çünki jurnalda "bir hissə, bir görünüş və bir şey" yazdı. Repetilovun obrazında Griboyedov mütərəqqi bir cəmiyyətin ətrafındakı təsadüfi insanları əyləndirir.

Topda Famus cəmiyyətinin bir çox üzvü var. Griboyedov onlara tam adlarını da vermədi. Bunlar, məsələn, cənablar N. və D. Müəllif onlar haqqında heç nə demir, lakin Çatskinin dəliliyi ilə bağlı dedi-qoduların yayılmasında iştirak edirlər. Cənab D. buna inanmır, amma başqalarının bu barədə söylədikləri ilə maraqlanır. Sofiya bu bütün mexanizmi mükəmməl bilirdi və iki "ustaya" bir neçə kəlmə söyləyən kimi bütün Famus cəmiyyəti Çatskinin dəlixanası haqqında tam səslə danışmağa başladı. Bu kiçik dedi-qoduların görüntülərində Qriboyedov nəcib cəmiyyətin nə etdiyini göstərir: dedi-qodu və dedi-qodu yaymaq.

Bəzi səhnə personajları Famus cəmiyyətinə aid deyil: məsələn, Skalozubun əmisi oğlu, Princess Tugouhovskoyun qardaşı oğlu. Skalozubun qardaşı rütbədən imtina etdi, "bəzi qaydalara ciddi riayət etdi" və kitab oxumağa başladı. Tugouhovskayanın qardaşı oğlu Prince Fyodor, "sıraları bilmək istəmir! kimyaçıdır, botanikdir ”dedi. Professorlar "sarsıntı və etimadsızlıq tətbiq edirlər." Famusov və ətrafındakılar qaydaları ilə yaşamayan bu insanları anlamırlar, onları anormal hesab edirlər. Qriboyedov oxuculara Çatskinin tək olmadığını, həmfikir insanların olduğunu izah edir. Pedaqoji institutun Sankt-Peterburqda yerləşməsi ilə yazıçı Moskvada Ketrin dövrünün adət-ənənələrini, daha qabaqcıl fikir və inanclarının paytaxt gəncləri arasında olduğunu göstərməyə çalışır.

Famus cəmiyyətində yalnız patronlarını və yüksək vəzifəli məmurlarını məmnun edən insanlar karyeralarında uğur qazana bilər. Famusovun monoloqunda özünü "İmpress-Empress" in qarşısında özünü aşağılayan, əvvəlcə "ən yüksək gülümsəmə", sonra "hamının qarşısında hörmət" və "məhkəmədəki xoş söz" üçün özünü aşağılayan yaşlı bir məmur Maksim Petroviçdən bəhs olunur. Griboyedov "ən yüksək təbəssüm" naminə "cəsarətlə başlarının arxası ilə hərəkət edən" və "başlarını əyən" insanlara gülür.

Hündür boylu insanlar da qonaqların arxasında dayanırlar. Bütün iş boyunca Famus dairəsi üçün son dərəcə vacib olan vacib insanların adları qeyd olunur. Bunlar Pulçeriya Andreevna, Nastasya Nikolaevna, Tatyana Yurievna, Marya Aleksevna. Bu xanımlar yüksək mövqe tutur və nəticədə Famusovu əhatə edən hər kəs onları məmnun etməyə, özləri haqqında xoş təəssürat yaratmağa çalışır. Molchalin Çatskiyə məsləhət görür: "Tatyana Yuryevnaya ən azı bir dəfə baş çəkməlisiniz." Chatsky, "küləklə əsən bir fransız olan Guillaume" Pulcheria Andreevna ilə evlənə biləcəyini düşündükdə, Sophia: "Dancemaster! bu mümkündür! " Və işin sonunda Famusov dəhşətə gəlir: “Ah! Aman Tanrım! Şahzadə Marya Aleksevna nə deyəcək! " Bu cür münasibətlər gənc nəsil üçün yaddır. Müəllif həyatın bu qədər prinsiplərinin nə qədər pis olduğunu göstərir.

Qriboyedov parlaq komediyasında nəcib cəmiyyətin çoxsaylı pisliklərini təsvir etmişdir. Müəllif rütbə, hörmətsizlik, xarici hər şeyə heyranlıq, köhnə nəslin maraqlarının əhəmiyyətsizliyini rədd edir. Əgər səhər Çatski Famusovun evində həmfikir insanlar tapacağına, anlaşma və rəğbətlə qarşılanacağına ümidlə görünsə, ertəsi gün səhər tez-tez bu dünyaya yad və düşmən olan bir insan kimi Famusian dünyasını tamamilə dağılmış xəyallarla tərk edir.

Dünya xanımları (A. Qriboyedovun "Vay ağıldan" komediyası əsasında)

A. Qriboyedovun “Ağıldan vay” pyesindəki personajlar sistemində qadın obrazları mühüm yer tutur. Mərkəzi görüntü, hökumət yerini idarə edən bir Moskva ustası Famusovun qızı Sofiya obrazıdır. Onun görüntüsünü birmənalı şəkildə müəyyənləşdirmək çətindir. Puşkin tənqidi məqaləsində qeyd etdi: "Sofiya dəqiq çəkilmir."

Famusovun şikayət etdiyi fransız kitabları ("Fransız kitablarından yuxusu yoxdur"), fortepiano, şeir, fransız dili və rəqsləri - o dövrün gənc bir xanımının tərbiyəsində zəruri sayılan şeylər. Bir tərəfdən, on yeddi yaşlı bir qız dünyəvi müdrikdir (axı o atasının qızıdır), ağlabatan, digər tərəfdən Molchalin'a olan məhəbbətində kordur. Axı o, onu sevmir, ancaq sentimental fransız romanlarından çəkdiyi idealdır. Amma bu ideal əslində mükəmməldən uzaqdır. O, "köksiz" Molchalin-i himayə etmək arzusundadır və gələcəkdə onu "ər-oğlan, ər-xidmətçi" halına gətirməyə ümid edir. Axı, Sophia sinifinin və zamanın bir qızıdır. Cəmiyyətdə qadınların qüdrəti hökm sürür, buna görə "ər-oğlan, həyat yoldaşının səhifələrindən olan ər-xidmətçi" Sophia'nın şüurlu və ya şüursuz xəyalidir.

Çatskinin dəli elan olunduğuna görə günahlandıran Sofiyadır. "Bu istəmədən onu dəli vəziyyətə gətirdi" deyərək onu marka edən qadın idi. Əlbətdə ki, qəhrəman, dünyəvi müdrikliyi ilə, "belə bir insanın qızını sevindirmək üçün bir sevgilinin görünüşünü" görən Molchalin'a daha yaxındır və Chatsky ilə birlikdə əzab fincanını içməli, "milyon əzablarına" dözməli idi. Bu vəziyyətdə, Famus cəmiyyəti nöqteyi-nəzərindən ümumi mənada rəhbərlik edir, bu cəmiyyətin qanununun dediyi kimi davranır.

Komediyadakı qadın obrazları ikincil və epizodik personajlarla da təmsil olunur. Bu, komediyada ikinci rezonator olan və personajlara uyğun xüsusiyyətlər verən subret rolunu oynayan Famusov Lizanın evindəki hazırcavab qulluqçudur; və Natalya Dmitrievna Gorich, ərini baş barmağının altından tutaraq ona uşaq kimi baxırdı; və şahzadə Tugoukhovskaya, maarifin qızğın bir rəqibi, professorların "nizamsızlıq və etimadsızlıq" etdiyi Sankt-Peterburqdakı Pedaqoji İnstitutu haqqında hiddətlə danışır; və heç bir şəkildə evlənə bilmədiyi altı qızı, yalnız dəbli "katlanmalar" və "üslublar" barədə düşünürlər. Buraya, yaşlı bir nəvəsi üçün kürəkən axtararaq toplara və qonaqlara getməyə məcbur olan Countess-nənə və Xryuminanın nəvəsi daxildir. Yaşlı qadın Xlestova, "internat evlərində, məktəblərdə, liseylərdə" təhsili pisləyir, bu cəmiyyətdə xüsusi çəkiyə malikdir.

İ.Q.Gonçarov "Milyon əzablar" adlı tənqidi araşdırmasında Famusovun evindəki qonaqlar görüntüləri haqqında yazdı: "Bu üzlərin axını o qədər çoxdur, portretləri o qədər təcəssüm edir ki, tamaşaçı yeni üzlərin bu sürətli eskizlərini tutmağa və dinləməyə vaxt tapmır. orijinal ləhcəsinə ”. Onların hamısı, təbii ki, onun tipik nümayəndələri olmaqla Famusian cəmiyyətinə aiddir.

Griboyedov öz əsərində yalnız Famus cəmiyyətinin səhnə personajlarını deyil, həm də "keçmiş əsrin" xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən qeyri-səhnə personajlarını göstərdi. Bunlar Arina Vlasyevna, Lukerya Aleksevna, Tatyana Yurievna, Pulcheria Andreevna, Praskovya Fedorovna. Ketrin II də xatırlanır, məhkəmədə Famusov Maksim Petroviçin əmisi, "ona xidmət etmək lazım olduğu zaman" əyilmişdi. Atından düşən və indi "dəstək üçün" ər axtaran "atlı" Şahzadə Vlasova haqqında məlumat əldə edirik. Tatyana Yuriyevna, Famus cəmiyyətində də əhəmiyyətli bir çəkiyə sahibdir, onlar üçün "vəzifəli şəxslər və məmurlar hamısı onun dostları və bütün qohumlarıdır". Molchalin Chatsky'yə himayə üçün getməyi və rütbə almağı məsləhət görür. Famusov, Chatsky'nin mərhum anasını da xatırlatdı, ona görə "səkkiz dəfə dəli oldu". Bütün Famus 'Moskva qorxu içində şahzadə Marya Aleksevna tərəfindən qorunur, adı hörmətli ustad tərəfindən qorxur: "Princess Marya Aleksevna nə deyəcək?" Qadın cəmiyyəti, Famusov qızının tərbiyəsini əmanət etdiyi Madame Rozier kimi bir qeyri-səhnə xarakteri ilə də tamamlanır. Sophia'nın "ikinci anası" ağıllı, "sakit bir yerdəyişmə, nadir qaydalar" idi, ancaq Famusovun fikrincə yeganə səhv etdi -

Bir ildə əlavə beş yüz rubl üçün

Özünü başqalarının aldatmasına icazə verdi.

Beləliklə, "Ağıldan vay" komediyası "keçmiş əsrin" tipik nümayəndələri olan qadın şəkillərinin bütün qalereyasını təqdim edir. Bunların hamısı 19-cu əsrin birinci rübündə Moskva həyatının məhsuludur və onun ən tipik xüsusiyyətlərinin təcəssümüdür, halbuki təsvirlərin hər biri istər bir mərhələ, istərsə də qeyri-xarakter xarakteri olsun, özünəməxsusluğu var. Patriarxal Rusiya cəmiyyətinin həyat mənzərəsini tamamlayan, heç bir dəyişiklik qəbul etməyən və öz həyat prinsiplərini avtokrat serf sisteminin hesabına rahat yaşamağa imkan verən qadınlardır. Buna görə cəmiyyət qabaqcıl nəcib gənclərin yeni, mütərəqqi ideyalarının yayılmasından o qədər qorxur ki, həyatlarında dəyişikliklərin təhlükəsini görür.

Griboyedovun komediyası 1912-ci ilin birinci rübündə, 1812-ci il müharibəsindən sonra yazılmışdır. Bu zaman Rusiyada cəmiyyət iki düşərgəyə ayrıldı. Birincilərə 18-ci əsrin hörmətli şəxsləri, köhnə həyat prinsiplərini söyləyən insanlar daxil idi. Sonuncular ölkəni dəyişdirməyə çalışırdılar. Bu münaqişə "Vay olan ağıl" pyesində öz əksini tapmışdır. Hər hansı bir düşərgəyə mənsub olmaq qadınlar da daxil olmaqla görünüşlər sistemini təşkil etmə prinsiplərindən birinə çevrildi.
Famusovdakı qonaqlığın hamısı "keçən əsr" ə aiddir.
Əvvəla, bu, Ketrinin Xlestov dövrünün tipik bir rus xanımıdır. Onun açıqlamalarında "bütün Moskvanın" üçün xarakterik olan bir çox fikir tapmaq olar. Bacı-bacı Famusova "cansıxıcılıqdan kiçik bir qızı özü ilə apardı." Yaşlı qadın onun bir insan kimi deyil, hədiyyə olaraq alınan bir şey kimi danışır. Xlestov Famusovla görüşür, təhsili müzakirə edir:

Bunlardan, bəzilərindən, həqiqətən, dəli olacaqsan.
İnternat evlərindən, məktəblərdən, liseylərdən, nə olursa olsun,
Bəli LANCard həmyaşıdlarından.

Verilənlərə uyğun olaraq, yaşlı nəslin başqa bir nümayəndəsi Princess Tugoukhovskoyun, "nizamsızlıq və etinasızlıq edən" Sankt-Peterburq Pedaqoji İnstitutunun professorlarını və onlarla birlikdə təhsil alan qardaşı oğlu Prince Fyodoru xatırladan sözləri eşidilir.
Köhnə Moskva zadəganlığının başqa bir rəngli nümayəndəsi Countess nənəsi Xryumin-dir. O qədər yaşlıdır ki, artıq yaşının ideoloqu ola bilməz. Ondan eşitəcəyimiz yeganə ağıllı sözləri: "Bir gün mən topdan məzarlığa gedəcəyəm." Həyatı şam yeməyindən, dəfnindən və xristianlıqdan ibarət olan ev sahibinin fəlsəfəsinin əks-sədasıdır: bir grafenin varlığı ölümlə bitən bir topdur. Xryuminanın qalan sözləri pyesin komiksini gücləndirməyə xidmət edir.
Natalya Dmitrievna təsvir olunan üç hörmətli xanımdan daha cavandır, ancaq davranışları və üstünlükləri ilə onları təkrar etməyə hazırlaşır. Ərini bağlamalardakı şahzadə kimi, Gorich də ərinin səlahiyyətindədir. Xolestovanın söylədiyi Molchalin'in sözləri "Mənim ərim sitayişə layiq bir ərdir ..." Beləliklə, bir zamanlar fəaliyyət göstərən Platon Mixayloviç bəzəkli bir itə bənzəyir.
Evli Natalya Dmitrievna öz maraqlarına görə, məmnuniyyətlə kıyafetlerini müzakirə etdiyi gənc şahzadə Tugoukhovsky'yə yaxındır. Bu gənc xanımlar da daxil olmaqla, Famusovun sözləri deyilirdi: "Tafeta, marigold və dumanla necə bəzədildiklərini bilirlər ..." Şahzadələr kimi kürəkən axtaran başqa bir qız da Countess nəvəsidir. Bütün Moskva gəlinləri əsgəri sevən, Famusovun Moskva ilə bağlı monoloqunda danışdığı yaxşı davranış və vətənpərvərlik ilə fərqlənən eyni "qızlar" dır. Ancaq eyni zamanda, Chatsky tərəfindən qəzəblənmiş sözləri söyləyən şahzadələr: “Ah! Fransa! Dünyada daha yaxşı kənar yoxdur! " Xlestovadan başqa bütün qadınların bir əcnəbiyə olan heyranlığı da nitqlərində qalisizmlərin bolluğunda özünü göstərir.
"Ötən əsrin" ideoloqu təkcə gəncləri xarakterizə etmir; o, "hər şeyin, hər yerin hakimi olan xanımları unutmur. Onların üstündə hakim yoxdur." Bu, əlbəttə ki, Xlestova, yəqin ki, Xryumina haqqında. Lakin monoloqunda Pavel Afanasevich digərlərindən bəhs edir:

İrina Vlasyevna! Lukerya Aleksevna!
Tatyana Yuryevna! Pulçeriya Andrevna!

Çatski və Molchalin də komediyada son ikisi haqqında danışacaqlar. Birincisi, şahzadə Pulçeriya Andrevnanın fransızca hər şeyə olan ənənəvi sevgisinə güləcək, ikincisi Tatyana Yuryevnanın fövqəladə təsirindən xəbər verəcəkdir. Bunlar fərdi olmayan əlamətlərdir. Bunlar sadalanan xanımların hər birinə və bəlkə də Famusovun belə qorxduğu sirli Marya Alekseevə xasdır.
Wit'in Famus düşərgəsinə aid bütün qəhrəmanlarından yalnız Skalozub qadınlardan daha az və ya daha çox müstəqildir. "İndiki əsrin" nümayəndələri də təsirindən azaddırlar. Qalan hər kəs qadın məhkəməsindən qorxur.
Əsərdə tapılan qadın görünüşləri ya komikanı inkişaf etdirməyə xidmət edir (bunlar "gənc fransız" evindən qaçan xala Sophia və ər axtaran şahzadə Lasova və "səkkiz dəfə dəli" olmuş Çatskinin anası Anna Alekseevna. ) və ya bir şəkildə simvollarla əlaqəli (Praskovya Fedorovna və həkim dul qalması Famusovun təqvimində qeyd olunur. Nastasya Nikolaevna Skalozubun qohumudur, Baron von Klotzun qızı Re-petilovun həyat yoldaşıdır). Bütün bu səhnə personajları simvolların simvollarını aşkar etməyə kömək edir.
Ayrı-ayrılıqda Sofya Pavlovna və xidmətçi Liza haqqında danışmalıyıq. Bu qəhrəmanlar bir sevgi münasibətində iştirak edirlər. Buna görə də onlarda çox şey komediya obrazlarının təfsiri ənənələri ilə əlaqədardır.
Ancaq eyni zamanda, hər iki qəhrəman klassik çərçivəyə sığmayan şəxsiyyətlərdir.
Görə dənimperiya sistemi Sophia ideal bir qəhrəman olmalıdır. Ancaq Wit'in 4 Vayında bu görüntü birmənalı deyil. Bir tərəfdən Famusovun qızı, atası Madame Rosier tərəfindən ucuz müəllimlər tərəfindən hazırlanmışdır - "vagrants", sentimental fransız romanları. Qızın sözləri və davranışı "ər-xidmətçi" nin xəyalını göstərir. Digər tərəfdən, Sofiya kasıb Molchalin'ı zəngin Skalozubdan üstün tutur, sıralar qarşısında əyilmir, dərin bir duyğu edə bilir, deyə bilər: "Mənə şayiə nədir? Kim istəyirsə, mühakimə edir! " İ.A.Gonçarov Famusovun qızında "əlamətdar təbiət təsvirlərini" gördü. Həqiqətən, yalnız o, Chatsky'yi anlaya və ona bərabər şərtlərlə cavab verə bilər, dəlisi haqqında dedi-qodu yayaraq intiqam alır; yalnız onun nitqini Çatski ilə müqayisə etmək olar. Sophia'nın Səssiz-özünə olan sevgisi, onu böyütmüş cəmiyyət üçün bir çətinlikdir.
Alt və Lisa obrazının çərçivəsinə sığmır. Əlbəttə ki, o, cəsarətli və hiyləgərdir. Onun bu iki keyfiyyəti sayəsində Famusov Sofiyanın otağında Molchalin tapmır. Cəsarətli və usta ilə mübahisə etməyə hazırdır. Pavel Afanaseviç "monastik" davranışı barədə danışanda "icazə ver, cənab ..." deyə başlayır. Xidmətçinin şənliyini Molchalin və ev sahibi qeyd edir. Lisa iki əlavə sevgi üçbucağına daxil edilmişdir. Qriboyedovun fikirlərini ifadə edərək, Moskva cəmiyyətinin fikirlərini ümumiləşdirərək ("... Günah fərq etməz, şayiə yaxşı deyil") Famusov, Skalozub, Chatsky-yə xarakteristika verən ikinci (Çatskidən sonra) müəllif rolunu oynayır:
... Bizi hər kədərdən və sərt qəzəbdən və qərəzli sevgidən daha üstün tut.
Qriboyedovun komediyasında qeyri-adi çox sayda qadın obrazı var. Hamısı müəllifin tapşırığını yerinə yetirməyə xidmət edir, bu dövrü bütün ziddiyyətləri və gələcək üçün perspektivləri ilə tam əks etdirmək idi.

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasındakı kiçik obrazlar

A. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyası XIX əsrin birinci yarısının bir növ "Rus həyatının ensiklopediyası" dır. Orta və səhnə personajlarının çoxluğuna görə povestin həcmini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirən Griboyedov öz dövrünün Moskvanın möhtəşəm insan tiplərini təsvir edir.

O. Millerin qeyd etdiyi kimi, komediyanın demək olar ki, bütün xırda personajları üç növə bölünür: "Famusovlar, Famusovlar və Famusovlar namizədləri itirirlər".

Tamaşada meydana çıxanlardan birincisi, Sofiyanın "pərəstişkarı" polkovnik Skalozubdur. Bu "ordu formasında Famusov" dır, eyni zamanda, Sergey Sergeich "Famusovdan daha çox məhduddur".

Skalozub bir çox hərbi termin ("bölmə", "briqada generalı", "çavuş mayor", "məsafə", "xətt") olan xarakterik bir görünüşə ("üç cəsarətli adam"), jestlərə, davranışlara, nitqə malikdir.

Qəhrəmanın xarakter əlamətləri eynidir. Griboyedov Skalozubda kobudluğu, cəhaləti, zehni və mənəvi məhdudiyyəti vurğulayır. "Potensial gəlin" ini rədd edən Sofiya, "heç ağıllı bir söz söyləmədiyini" qeyd etdi. Çox təhsili olmayan Skalozub elm və təhsilə, "yeni qaydalara" qarşı çıxır. "Təqaüdlə məni əsəbiləşdirməyəcəksiniz ...", deyə inamla Repetilova bildirir.

Bundan əlavə, müəllif Skalozubda daha bir xüsusiyyət - karyerizm, "xaçlara qarşı kobud şəkildə ifadə olunan ehtiras" vurğulayır (NK Piksanov). Sergey Sergeich, cəlbediciliyi ilə tanınmayan Famusov'a tanıtım səbəbləri haqqında danışır:

Yoldaşlarımdan olduqca xoşbəxtəm,

Vakansiyalar yalnız açıqdır;

Sonra ağsaqqallar başqalarını söndürəcəklər,

Başqaları, görürsən öldürülür.

Famusovun evində Skalozub xoş qonaqdır: Pavel Afanasyevich onu Sofiya üçün uyğun bir kürəkən hesab edir. Bununla birlikdə, Satsia, Çatski kimi, Sergey Sergiçin "xidmətlərindən" çox məmnun qalmır. Öz yolu ilə, qardaşı və yaşlı qadın Khlestov dəstəkləyir:

Heyrət! Vay! Döngədən bir qədər qurtuldum;

Axı dəli atan:

Ona üç mərd cəsarətli bir insan verildi, -

Sual vermədən təqdim edir, bizə xoş gəlir, elə deyilmi?

Nəhayət, Liza Skalozubu çox dəqiq bir şəkildə xarakterizə edir: "Və qızıl çanta və generalları qeyd etdi."

Skalozubun obrazı komik elementlərlə xarakterizə olunur. Bu artıq qəhrəmanın özü tərəfindən işarə olunur. Lisa komediyadakı Skalozubun zarafatlarından danışır.

Və Skalozub, əynini bükdükcə,

Bir hiylə deyir, yüz bəzək əlavə edin;

Çox zarafat edir, çünki indi zarafat etməyən kimdir!

Sergey Sergeyiçin çıxışı tez-tez komikdir. Beləliklə, Moskva haqqında qeyd edir: "Böyük ölçülü məsafələr", Nastasya Nikolavna ilə qohumluq haqqında - "Biz onunla bir yerdə xidmət etmədik", Molçalinin atından düşməsi haqqında - "Gör necə çökdü - sinə yoxsa yan?"

NK Piksanov Skalozubun imicini kifayət qədər inkişaf etməmiş, natamam hesab etmişdir. Oxucuya Skalozubun Sofiya ilə evlənib-getməyəcəyi və Sophia'nın atından düşməsinə Sophia'nın reaksiyasını gördükdən sonra onun Molchalin ilə romantikası haqqında təxmin edib etmədiyi aydın deyil. Lakin, bəzi natamamlığa baxmayaraq, Skalozubun obrazı Qriboyedovun yaratdığı simvol dairəsinə çox üzvi şəkildə daxil oldu.

Demək olar ki, komediya personajları hamısı qabarıq və aydın şəkildə təsvir edilmişdir.

Famusova ilk gələnlərdən biri şahzadə və şahzadə Tuqouxovski idi. Toplarında qızları üçün zəngin davalar axtaracaqlarına ümid edirlər. Chatsky birdən-birə görmə sahəsinə girir, lakin onun zəngin olmadığını bildikdən sonra onu tək qoyurlar.

Tugoukhovsky həyat yoldaşları Griboyedov tərəfindən satirik şəkildə təsvir edilmişdir. Prince Tugoukhovsky (soyadın özü ilə ifadə edildiyi kimi) demək olar ki, heç nə eşitmir. Çıxışı fərdi səsləndirmələrdən ibarətdir: "Oh-hm!", "And-hm!" Şübhəsiz ki, arvadının bütün göstərişlərini yerinə yetirir. Bu qəhrəman yaşlı Famusovu təcəssüm etdirir. Princess Tugoukhovskaya olduqca pis bir qərəz və kinayəli ilə fərqlənir. Beləliklə, Countess nəvəsinin təkəbbürlü davranışının səbəbini özünün "uğursuz taleyi" ndə görür: "Pislik, bütün əsrdə qızlarda Allah onu bağışlayar." Famusovun bütün qonaqları kimi, şahzadə Tugoukhovskaya, maariflənmənin heç bir faydası olmadığını görür, elmin cəmiyyət üçün təhlükə yaratdığına inanır: "Sankt-Peterburqda Pedaqogika İnstitutu, deyəsən, adıdır: orada professorlar şizmlərdə və inamsızlıqla məşğul olurlar!" Tugoukhovskys tez Çatskinin dəlixanası ilə bağlı dedi-qoduları götürür və hətta Repetilovu buna inandırmağa çalışır.

Qonaqlar arasında nəvəsi ilə birlikdə Famusova və Countess Khryumina da var, onlar da Çatskinin dəliliklərinə inanmaqdan məmnundurlar. Nəvə qrafı, bu xəbəri Zagoretsky'ə bildirdi. Karlıqdan əziyyət çəkən Countess nənəsi eşitdiklərini hər şeyi öz qaydasında şərh edir. Aleksandr Andreeviçi "lənətlənmiş Voltairian" və "pusurman" elan edir.

Famusovun qonaqlarına qayınanası, yaşlı qadın Xlestova da qoşulur. SA Fomichev bu qəhrəman Famusovu cəmiyyətin qadın yarısı adlandırır. Xlestova özünə güvənən bir xanımdır, ağıllı, təcrübəli, öz düşüncə tərzi ilə. Zagoretsky tərəfindən ona verilən yeganə xüsusiyyət nədir:

Yalançı, qumarbaz, oğru ...

Mən ondan idim və qapılar kilidləndi;

Bəli, xidmət etmək üçün usta: mən və bacım Praskovya

Yarmarkada iki arapchen aldım;

Alınmış, deyir ki, kartları içərək çay aldatdı;

Mənə bir hədiyyə, Allah ona can sağlığı versin!

Skalozub və Repetilov-a da şübhə ilə yanaşır. Bütün bunlara görə, Khlestova Famusov qonaqlarının elm və təhsil haqqında fikirlərini bölüşür:

Bunlardan bəziləri ilə əslində dəli olacaqsınız

İnternat evlərindən, məktəblərdən, liseylərdən, nə olursa olsun,

Bəli LANCard həmyaşıdlarından.

Khlestova burada Lancaster təhsil sistemi deməkdir, lakin onun yaşı və həyat tərzi üçün bu anlayışların qarışıqlığı olduqca bağışlanmaz və çox realdır. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, bu açıqlamada Famusov və Skalozubun maarifləndirmə ilə bağlı çıxışlarına xarakterik olan hərbiyyə yoxdur. Əksinə, burada söhbət yalnız davam edir.

Xlestovanın düşüncəsində, ətrafındakıların insani ləyaqəti, sosial vəziyyəti, varlılığı və sıraları ilə ayrılmaz şəkildə birləşir. Beləliklə, o, Çatski haqqında: "Kəskin bir adam var idi, üç yüz canı var idi" dedi. Onun intonasiyaları Molchalin ilə söhbətlərdə həssas şəkildə himayə olunur. Bununla birlikdə, Xlestova Aleksey Stepanyçin "yerini" çox yaxşı başa düşür və onunla birlikdə heç bir mərasimdə dayanmır: "Molçalin, bu sənin şkafındır" deyərək vidalaşdı.

Famusovun qonaqlarının çoxu kimi, Xlestova da dedi-qodu etməyi sevir: "Mən, həqiqətən, digər insanların əmlaklarını bilmirəm!" O, dərhal Çatskinin dəlilikləri ilə bağlı şayiələri toplayır və hətta hadisələrin öz versiyasını da irəli sürür: "Yaşımdan yuxarı çay içdim".

Komediyada Repetilovun obrazı karikatura olunur. Bu, yalnız "Famusov-itirən" tipidir. Bu gülünc, diqqətsiz, axmaq və səthi bir insan, İngilis klubuna qonaq olan, içki içən və sevgilisi, səs-küylü şirkətlərdə fəlsəfə qurmaqdır. Bu personaj, Chatsky'nin ictimai xəttini parodiya edən kimi, komediyada "ideoloji moda" mövzusunu ortaya qoyur.

O. Miller və A.Qriqoryevin qeyd etdiyi kimi, "Repetilov ... nüfuzlu bir fon Klokun qızı ilə evlənməkdən heç bir rəsmi fayda əldə edə bilmədi və beləliklə liberal ritorikaya düşdü ..."

Repetilov Çatskini "azad düşüncə" ilə ələ keçirməyə çalışır və ona "Bayron haqqında", "vacib analar haqqında" dedikləri İngilis Klubundakı "gizli görüşləri" izah edir. Repetilov Çatskiyə "ağıllı gənclik", o cümlədən "əsl dahi" İppolit Uduşev haqqında danışır. Bu açıqlamada müəllifin açıq satira səsləri gəlir:

Gecə qarətçisi, duelist,

Kamçatkaya sürgün edildi, Aleut olaraq geri döndü,

Əlindəki güclü şey murdardır;

Bəli, ağıllı bir insan fırıldaqçı ola bilməz.

Nə vaxt yüksək dürüstlükdən danışır,

Bəzi cinlərlə ilham veririk:

Qanla örtülmüş gözlər, üz yanır

Özü ağlayır, hamımız ağlayırıq.

Budur Puşkin bu görüntü haqqında yazdığı: “... Repetilov nədir? 2, 3, 10 simvoldan ibarətdir. Niyə onu murdar edirsiniz? bu qədər məsumluqla küləkli və axmaq olması kifayətdir; Yetər ki, iyrənclikləri deyil, axmaqlığının hər dəqiqəsini etiraf etsin. Teatrda bu təvazökarlıq son dərəcə yeni bir şeydir, heç olmasa bənzər tövbələri dinləyərkən xəcalət çəkməmişik? "

Komediyadakı Repetilov Çatskinin bir növ parodiyasıdır, bu baş personajın fikirlərini komik şəkildə azaldan ikiqat xarakterdir. Repetilovun ədəbi "qardaşları" - Lermontovun "Dövrümüzün qəhrəmanı" romanından Grushnitsky, Turgenevin "Atalar və oğullar" romanından Sitnikov, Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanından Lebeziatnikov.

Famusovun qonaqları arasında "ağıllı sosit" Anton Antonoviç Zagoretsky də var. Bu da "Famusov-itirən" tipidir. Rütbələr və titullar əldə edə bilmədiyi üçün xırda bir fırıldaqçı və qadın adamı olaraq qalır. Gorich ona ətraflı təsvir verir:

Bədnam fırıldaqçı, yaramaz: Anton Antonich Zagoretsky.

Onunla ehtiyatlanmaq: çox şey aparmaq,

Kartlara girməyin, o satacaq.

Yaşlı qadın Xlestova, Platon Mixayloviçə də qoşulur: "Yalançı, qumar oyunçusu, oğru" deyə Sofiyaya deyir. Ancaq bütün Zagoretsky'nin "iğtişaşları" yalnız həyat sahəsi ilə məhdudlaşır. "İdeoloji" mənada o, tamamilə "qanunlara tabedir":

... Və əgər aramızda

Mən sensor kimi təyin olunmuşam,

Mən məsəllərə söykənərdim; Ah! əfsanələr mənim ölümümdür!

Aslanların əbədi istehzası! qartallar üzərində!

Kim deyirsə:

Heyvanlar olsa da, yenə verin.

O. Miller və A. Qriqoryevin qeyd etdiyi kimi, Zagoretsky Famusovlar ailəsinə namizəddir, lakin şərtləri fərqli oldu və o, fərqli bir rol aldı - universal bir xidmətçi, müqəddəs. Bu hər kəsin ehtiyac duyduğu bir növ Molchalin.

Zagoretsky bədnam danışan və yalançıdır. Üstəlik, komediyadakı yalanları praktik olaraq əsassızdır. O da, kimin haqqında danışdığını xatırlamadan Chatsky haqqında olan dedi-qoduları dəstəkləməkdən məmnundur: "Dəli əmisi tərəfindən dəlicəsinə gizləndi ... Onu sarı bir evdə ələ keçirdilər və zəncir vurdular." Bununla birlikdə, Countess Khryumina'ya fərqli bir versiya irəli sürür: "Dağlarda alnından yaralandı, yaradan ağlını itirdi".

Famusov və Gorichi cütlüyünə baş çəkmək. Gorich, hərbi xidmət illərindən bəri Chatsky'nin köhnə dostudur. Bəlkə də bu, Griboyedovun simpatiyası ilə yazılmış yeganə komediya personajıdır. Düşünürəm ki, bu qəhrəman əvvəllər təsvir olunan növlərdən heç birinə yer verə bilməz (Famusovlar, Famusovlardakı kadidatlar, Famusovlar itirirlər). Gorich, dünyəvi cəmiyyətin əxlaqı ilə əlaqəli heç bir xəyal qurmayan xeyirxah və layiqli bir insandır (Gorich Zagoretskiyə verdiyi xarakteristikanı xatırlayın). Bu, Çatskinin dəliliyi barədə dedi-qodular eşitdikdən sonra ciddi şübhə edən yeganə qəhrəmandır. Ancaq Platon Mixayloviç çox yumşaqdır. Çatskiyə inamından və inamından, mizaçından, cəsarətindən məhrumdur. Hər şeydə həyat yoldaşına itaət edərək "sağlamlığı zəif", "sakit və tənbəl" oldu, cansıxıcılıqdan fleyta çalmağı xoşladı. "Ər-oğlan, ər-xidmətçi, arvadın səhifələrindən" - bu, Gorich obrazında təmsil olunan tipdir.

Gorich'in davranışı komediyada kişilərin güclü arvadlarına itaət mövzusunu göstərir. Prince Tugoukhovsky "həyat yoldaşı, bu sürətli ana" qarşısında itaətkar və səssizdir. Molchalin Sofiya ilə görüşləri zamanı da utancaq, sakit və təvazökardır.

Beləliklə, Skalozub, şahzadə və şahzadə Tugoukhovsky, qardas Xryumins, yaşlı qadın Xlestova, Repetilov və Zagoretsky, Gorichi ... - "bunların hamısı əsl sənətkarın əli ilə yaradılan növlərdir; və nitqləri, sözləri, ünvanı, davranışı, düşüncə tərzi, altından keçmək parlaq bir rəsmdir ... ". Bütün bu görüntülər parlaq, yaddaqalan, orijinaldır. Griboyedov qəhrəmanları, yaşam ənənələri və mənəvi qaydaları ilə, unhurried "keçmiş əsri" təcəssüm etdirir. Bu insanlar yeni cərəyanlardan çəkinirlər, elmə və maarifə çox da üstünlük vermirlər, düşüncə və mühakimələr cəsarəti. Bu personajların, eləcə də səhnə olmayan qəhrəmanların sayəsində Griboyedov rus həyatının geniş mənzərəsini yaradır. "Bir damla suda işıq şüası kimi iyirmi üzdən ibarət bir qrupda bütün keçmiş Moskva, onun təsviri, ruhu, tarixi anı və adətləri əks olundu."

Miller O., Grigoryev A. Çərşənbə, komediya tərəfindən çəkilən "Vay

ağıldan. " - Kitabda: Alexander Sergeevich Griboyedov. Həyatı və yazıları. Tarixi və ədəbi məqalələr toplusu. Tərtib edən V. Pokrovski. M., 1908.S 51.

Miller O., Grigoryev A. Çərşənbə, "Ağıldan vay" komediyası ilə təsvir edilmişdir. - Kitabda: Alexander Sergeevich Griboyedov. "Həyatı və əsərləri". Tarixi və ədəbi məqalələr toplusu. Tərtib edən V. Pokrovski. M., 1908.S 52.

Puşkin A.S. A. A. Bestujevə Məktub. - Kitabda: Rus tənqidində A.S.Qriboyedov. M., 1958. S 41.

Nelenov. "Ağıldan vay" komediyasında qadın cəmiyyəti. - Kitabda: Alexander Sergeevich Griboyedov. Həyatı və yazıları. Tarixi və ədəbi məqalələr toplusu. Tərtib edən V. Pokrovski. M., 1908.S.7.

Belinsky V.G. Wit'dən vay. - Kitabda: V.G.Belinsky. Rus ədəbiyyatına bir nəzər. M., 1987. 241.

Qonçarov I.A.Milyon əzab.