Həyat seçimi haqqında işləyir. Ədəbiyyatda və həyatda bir həyat yolu tapmaq problemi

1 dəlil: bu gün mən və həmyaşıdlarım bir həyat yolu seçmək ərəfəsindəyik. Bundan hansı peşəyə üstünlük veririkhansı ictimai sahədə tətbiqimizi tapacağıq, təkcə maddi səviyyəmizdən deyil, mənəvi inkişafımızdan da asılıdır. (Şəxsi nümunə).

2 dəlil: seçim uşaqlıqda formalaşan mənəvi dəyərlərə əsaslanır. Bu mehribanlıq, ədalət, zəhmətkeşlik və eqoist motivlər deyil çox vacibdir. . (Pierre Bezukhov "Müharibə və Sülh").

3 dəlil: "Eugene Onegin", A.S. Puşkin. Vicdanla seçim edə bilməyən başqa bir ədəbi qəhrəman Eugene Onegindir. Qəhrəman Lensky ilə etdiyi duelin tamamilə mənasız olduğunu başa düşür, amma yenə də meydanı qəbul edir. Niyə? A.S. Puşkin tamamilə birmənalı cavab verir: “Budur ictimai rəy! Şərəf baharı, bütümüz! Dünyanın döndüyü yer budur! " Yəni Onegin üçün ictimai rəy bir dostun həyatından daha vacib idi. Ancaq qəhrəman vicdanına güvənərək seçim etməyə çalışsaydı, hər şey yaxşı olardı.

4-cü dəlil: "Ustad və Marqarita"M.A. Bulgakov . Bu problem rus klassik ədəbiyyatında dəfələrlə öz əksini tapmışdır. Mixail Bulgakovun Voland və yoldaşları təkrarən səhv seçim etdikləri üçün cəzalarını aldıqları Muskovitləri aldatdıqları "Ustad və Marqarita" romanını xatırlayaq. Nikanor İvanoviç ayaqyalın rüşvət alır, bərbad aldadılır, Styopa Lixodeev ləkələnir ... Əlbətdə ki, mənəvi seçimdən danışarkən heç vaxt düzgün seçim edə bilməyən Pontius Pilatı xatırlatmaq olmaz. Axı o, çox gec başa düşür ki, “bu gün günortadan sonra bir şeyi qaçırır.

Zadəganlıq, təmənnasız həyat xidməti (fədakarlıq, başqası naminə özünü qurban vermək qabiliyyəti) problemi

İnsan həyatının keçməsi problemi

Həyatın mənasını tapmaq problemi

Həqiqi və yanlış dəyərlər

Bir həyat yolu seçmək haqqında

Bəzi insanlar həyatda şanslı ola bilər, amma bu şans həmişə onları xoşbəxt etmir. Şansları ilə seçilənlər, ətrafındakı həyatda fərqli bir planlı insanlar - çox iş gündəlik iş, maneələri aşan və parlaq hadisələrin olmaması ilə müqayisədə çox azdırlar.

Mətndə təqdim olunan problem aşağıdakı kimidir. Deyək ki, insan iki gözlənilməz hadisə ilə ucala bilər. Biri şansın nəticəsidir, taleyin xoşbəxt bir dönüşüdür. İkincisi başqaları tərəfindən əvvəlcə əzmkarlıqla və zəhmətlə qazanılan uğur və uğurların tanınmasıdır.

Hansı yolu tutmalı, hansı yolu tutmalı, nəyə üstünlük verməli, nəyə can atmalısan?

Problem barədə şərh. Asılılığı, sevən təsirləri, sürətli əhval dəyişikliyinə məruz qalan insanlar ilk yolu seçəcəklər. Yalnız xoşbəxt olduqları zaman xoşbəxt saatlarını gözləyəcəklər. Digərləri, daha sabit bir sinir sistemi olan, çalışqan və məqsədyönlü, məlumatlı qərarlar qəbul edə bilən insanlar ikinci yolu seçəcəklər.

Müəllifin mövqeyi esse qəhrəmanının taleyi nümunəsində görülür. Daniil Granin, fizik və yazıçı, hər bir insanın özünün ana həyat yolunu müəyyənləşdirməli və taleyin ölçüldüyü yol boyu onu izləməyə çalışmalı olduğunu düşünür. Yalnız bu şəraitdə bir insanın təbiətinin bütövlüyü ortaya çıxacaq və nəticədə - əhəmiyyətli işlər, parlaq tərcümeyi-hal, bəlkə də şöhrət qazanacaqdır. Və yalnız ağır iş uğurun açarıdır.

Müəllifin mövqeyi ilə razıyam və birinci dəlil ilə düzgünlüyünü sübut edirəm. A.P. Böyük humanist yazıçı Çexov, 1890-cı ildə, öz təşəbbüsü ilə, sürgündə olanları saymaq üçün Saxalin adasına səyahət etdi. Saxalində bütün kəndləri gəzdi, həbsxanalarda, mədənlərdə idi. Onun altında mühafizəçilər günahkarları qamçı ilə cəzalandırdılar. Çexov, yaşını, səbəblərini və cəza müddətlərini göstərən hər bir köçkün üçün bir kart başlatdı. Ümumilikdə kart indeksi səkkiz min kartdan ibarət idi - bir yazıçı, jurnalist, vicdanlı bir vətəndaşın, uğursuzlara şəfqətli işinin nəticəsi. Fədakar əməyinə görə Çexov bürünc medala layiq görüldü və sonrakı əsərlərində "hər şey saxalin" dır. Ədəbiyyatşünas V. Lakshin Çexovun tərcümeyi-halındakı bu həqiqəti belə dəyərləndirdi: “Hər bir böyük rus yazıçısının özünəməxsus cəhətləri, həyatda zirvəsi və əzabları var. Və o (Çexov) öz cəsarətini - həbsxana adasına səyahət etdi. "

Müəllif mülahizələrinin düzgünlüyünü təsdiqləyən ikinci arqumenti İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Baş qəhrəman Bazarov elmə həvəslə bağlıdır, bütün həyatını həkim peşəsinə həsr etməyə hazırdır. Nə sonsuz təcrübələr, nə də kəndliləri sağaldan mahal həkimin zəhməti onu yorur. Əgər sağ olsaydı, adı tibb sahəsində görkəmli rus fizioloqlarının və tədqiqatçılarının - Sechenov, Pirogov, Pavlov və başqalarının adları ilə paralel olardı.

Sonda N.A.-nın dediklərinə istinad edə bilərik. Nekrasov:

İnsanın iradəsi və zəhməti / ecazkar divasları yaradır.

Burada axtarıldı:

• bir həyat yolu seçmək problemi
• həyat ədəbiyyata yazma yolu
• bir həyat yolu arqumentlərini seçmək problemi

Allah insanı öz surətində yaratdı. Ancaq yaradılışına verdiyi ən vacib şey düşünmək, düşünmək və seçim etmək bacarığıdır. Bəzən özümüzə həll etmək olduqca çətin görünən çox çətin vəzifələrlə qarşılaşırıq. Bu vəziyyətdə, ədəbi əsərlərin qəhrəmanları öz ağır arqumentlərini təqdim edənlərə kömək edirlər. Seçim problemi Vahid Dövlət İmtahanın əsas mövzusudur, buna görə gənc nəsil həyatındakı həlledici mərhələyə düzgün hazırlaşmalıdır.

İnsan həyatındakı seçim problemləri

Bir gündə iki və ya daha çox cavab olan sualları nə qədər həll etməli olduğunuzu düşünün? Əvvəlcə səhər yeməyinə nə yeyəcəyinizi, sonra məktəb üçün necə geyinəcəyinizi və ora hansı yolla getməyi düşünürsünüz. Dərslərdən sonra ümumiyyətlə ev tapşırığını indi və ya bir ziyafətdən sonra etməyinizi düşünürsünüz? Və bu gün Maşa ya da Kolya ilə gəzməyə getmək? Bütün bu suallar, şübhəsiz ki, asanlıqla həll edəcəyiniz kiçik problemlərdir.

Ancaq həyatda daha ciddi bir seçim var. Gec-tez, ancaq harada təhsil alacağınız, harada işləyəcəyiniz, həyatda yolunuzu necə təyin edəcəyiniz barədə düşünməlisiniz. Bu barədə artıq yetkinlik ərəfəsində düşünməlisiniz. Bunun üçün məktəbdə müəllimlərdən əsər oxumaları, təhlil etmələri və nəticə çıxarmaları istənir. Gələcəkdə başqalarının təcrübəsinə əsaslanaraq bunu asanlaşdırmaq. Sizi ədəbiyyatda həyat seçimi probleminin nəyə rast gəldiyini düşünməyə dəvət edirik. Dəlillər nümunə kimi verilir.

Sosial problemlər

Bir gənc cəmiyyətlə hansı çətinliklərlə üzləşə bilər? Yeniyetmələrin çox emosional və emosional olaraq qeyri-sabit insanlar olduğu bilinir. Yetkinlik dövründə tamamilə qeyri-adi düşüncələrə sahibdirlər və bəzən onlara elə gəlir ki, bütün dünya onlara qarşıdır. Ancaq cəmiyyətdə yaşamaq xoşbəxt bir yetkin həyatın açarıdır. Bunu mümkün qədər erkən öyrənməlisiniz. Sol tərəfdəki cədvəl seçim problemini, sağdakı ədəbiyyatdan arqumentləri təqdim edir.

Məktəb əlaqələri problemləri

Bu cür çətinliklərə də çox rast gəlinir. Üstəlik, bir yeniyetmənin bunları başa düşməsi çox çətin ola bilər, nəinki həll etmək. Valideynlər, bir qayda olaraq, müəllimlər və tələbələr arasındakı münasibətlərə qarışmaq istəmir və ya istəmirlər. Bu barədə ədəbiyyatın nə söylədiyini düşünün.

Ailə problemləri

Onsuz hara gedə bilərik? Ailə problemləri hər zaman hər yaşda ortaya çıxır. Ən yaxın insanı incidə bilərik, hətta hissləri barədə düşünməyək də. Hamısını bağışlayın. Və bəzən öz valideynlərimizi ən çox incidirik. Özünüzü səhvlərdən qorumaq çox çətindir. Ancaq seçim probleminin nə olduğunu oxuya bilərsiniz. Ədəbiyyatdan gələn arqumentlər buna kömək edəcəkdir.

Bir həyat yolunu seçmək problemi. Ədəbiyyatdan arqumentlər

Hətta böyüklər bəzən həyatının uğursuz olduğunu düşünür. İş mənim xoşuma gəlmir, peşə istədiyiniz qazanc gətirmir, sevgi yoxdur, ətrafında heç nə xoşbəxtlik gətirmir. İndi, əgər mən on il əvvəl oraya oxumağa getsəm və ya evlənsəm, həyatım tamam başqa, bəlkə də daha xoşbəxt olardı. İnsan öz taleyini yaradır və hər şey bu seçimdən asılıdır. Ən böyük çətinlik ədəbiyyatın bu son dərəcə mürəkkəb məsələni başa düşməsinə kömək etməsidir.

Yəqin ki, gənc nəsil üçün ən yaxşı nümunə Qonçarovun "Oblomov" romanıdır. Bütün işin mövzusu həyatdakı birinin seçimidir. Bir neçə insanın taleyi haqqında müəllif, zəif iradəli və ya əksinə xarakterli və inadkar olmağınızın nə ola biləcəyini izah edir. İlya Oblomov, əsas xarakter kimi, mənfi xüsusiyyətləri - işləməmək, tənbəllik və inadkarlıq. Nəticədə məqsədsiz və xoşbəxt olmadan bir növ kölgəyə çevrilir.

Varisliyin, öz seçiminin deyil, bir insanın həyatına necə təsir etdiyinin başqa bir nümunəsi A. Puşkinin "Eugene Onegin" əsəridir. Görünür, bir gənc zadəganın nəyə ehtiyacı var? Qayğısız həyat, toplar, sevgi. İşləmək, yemək üçün pulu haradan əldə etmək barədə düşünməyə ehtiyac yoxdur. Ancaq Onegin belə bir həyatdan məmnun deyil. Qurulmuş dünyəvi həyata, dövrünün əxlaq normalarına qarşı etiraz edir, bunun üçün çoxları onu ekssentrik hesab edir. Oneginin əsas vəzifəsi həyatının mənasını, yeni dəyərləri tapmaqdır.

Peşə ilə necə məşğul olmaq olar

Gənc nəslin həll olunmayan digər bir problemi peşə seçimidir. Valideynlər, övladlarına, fikrincə, həyatda ən yaxşısını təklif edərək tamamilə fərqli arqumentlər verə bilərlər. İndi bu vəziyyət nadir deyil. Moms və babalar uşağının ümumiyyətlə getmək istəmədiyi yerə getməyə məcbur olurlar. Mövqelərini fərqli yollarla mübahisə edirlər: həkim olmaq qazanclı, maliyyəçi nüfuzlu, bir proqramçı tələblidir və kasıb bir yeniyetmə sadəcə maşinist olmaq istəyir.

Bu, Mixail Wellerin "Mən qapıçı olmaq istəyirəm" baş qəhrəmanı ilə baş verdi. Baş qəhrəmanın peşə seçimi problemi var idi. Kimin olacağına dair mübahisələri valideynləri ona verdilər. Namizədlərini uğurla müdafiə edən, konservatoriyadan sonra konsertlərdə çıxış edən başqalarına baxmağı məsləhət gördülər. Ancaq qəhrəman azadlığını sinif otaqlarında şalvarda oturub kitab oxumaq əvəzinə dəyişdirmək istəmədi. Uşaqlıqda arzuladığı bir qapıçı olmaq arzusu ilə diqqəti cəlb etdi.

İstər-istəməz yaxşı bir peşə seçməyin, eyni zamanda bacarıqlarını inkişaf etdirməyin bir nümunəsi, A.P.Çexov "İonych" hekayəsində verilmişdir. Xüsusilə bir həkimsinizsə. Beləliklə, baş qəhrəman Ionych ilə idi. Vicdanla çalışdı, insanlara kömək etdi, köhnəlmişə qədər. Farmakologiyada yenilikləri izləmədi, yeni müalicə metodları ilə maraqlanmadı. Rifahını itirmək riski. İşin mənəvi: düzgün peşə seçimi müvəffəqiyyətin yalnız yarısıdır, bacarıq və istedadınızı inkişaf etdirməlisiniz.

Problem arqumentləri

Bütün hərəkətlərimiz ətraf aləmin təsiri altındadır. Bu və ya digər addımı atmadan əvvəl mütləq ictimai münasibətlərin, vicdanın, əxlaqın və s. Normalarına zidd olub-olmadığını düşünəcəyik. Bütün bunlar mənəvi seçim problemidir. Arqumentlər sadədir. Bir müdrik adam dedi ki, heç vaxt düzgün bir həll yolu yoxdur. Çünki sizin üçün bu həqiqət olacaq, ancaq başqası üçün bu yalan olacaq. Görək ədəbiyyat bizə nə öyrədir.

Şəxsi problemlər

Yeniyetmələr üçün ən ağrılı mövzu sevgidir. Eyni zamanda bu barədə yazmaq ən maraqlıdır. Nə qədər nümunə gətirmək olar! Sevgi və romantizm başqa seçim mövzusudur. Kompozisiya bəzən çaşqın və qarışıq olan öz düşüncələri əsasında yazmağa məcbur olur. Bu kontekstdə hansı dəlillərin verilə biləcəyini nəzərdən keçirək.

Yalnız Şekspirin pyesindəki Romeo və Cülyetta'nın faciəli sevgisini xatırlamaq istəyirəm. Qohumlar tərəfindən anlaşılmazlıq və klanların düşmənçiliyi faciəli nəticələrə səbəb olur, baxmayaraq ki, gənclər səmimi şəkildə sevgi içində idilər və bir-birlərinə qarşı yalnız ən incə və bakirə hisslər yaşayırdılar.

Kuprinin "Garnet Bilərzik" hekayəsindəki əsl romantik əlaqələrin əla nümunəsidir. Bu əsəri oxuduqdan sonra inanmaq istəyirəm ki, sevgi insanın indiyə qədər yaşadığı ən yaxşı hissdir. "Garnet Bilərzik" gənclərə bir xoşagəlməz bir xoşbəxtlik və məsumluq nəsridir.

Sevgi bəzən dağıdıcı olur. Ədəbiyyatda bunun üçün arqumentlər var. Seçim problemi L.N.in eyni adlı romanında Anna Kareninadan əvvəl ortaya çıxdı. Tolstoy. Gənc zabit Volkonski üçün yaranan hisslər onun üçün dağıdıcı oldu. Yeni xoşbəxtlik naminə qadın sadiq ərini və sevimli oğlunu tərk etdi. Cəmiyyətdəki statusunu, nüfuzunu, mövqeyini qurban verdi. Bunun üçün nə qazandın? Sevgi və xoşbəxtlik yoxsa həsrət və məyusluq?

Ekologiya problemləri, təbiətlə münasibətlər

Həyatda seçim problemi fərqlidir. Mübahisələr çox fərqli idi. Yaşadığımız mühitdən danışmağın vaxtı gəldi. Son zamanlarda bəşəriyyət bir insanın əslində evinə, Ana Torpağa çox rədd cavabı verdiyini ciddi şəkildə düşündü. Planetin sağlamlığını qorumağa yönəlmiş bütün tədbirlər əhəmiyyətli nəticələr vermir. Ozon təbəqəsi məhv olur, hava çirklənir, dünyada praktik olaraq heç bir təmiz şirin su qalmayıb ...

Meşədə istirahət etdikdən sonra özünüzə zibil buraxmağa icazə verirsiniz? Getmədən əvvəl plastik yandırır və alov söndürürsünüz? Müəlliflər təbiətlə əlaqələri haqqında çox yazdılar. İmtahan üçün nəyin faydalı ola biləcəyini nəzərdən keçirək.

E. Zamyatinin "Biz" anti-utopiya romanından başlayaq. Nömrələrə çevrilmiş müəyyən bir Vahid Dövlətin sakinlərindən bəhs edirik və onların bütün varlığı yalnız Saat Tableti çərçivəsində mümkündür. Onların ağacları və çayları yoxdur, çünki bütün dünya insan binaları və qurğularından qurulub. Şüşə evlərin mükəmməl bərabər nisbətləri ilə əhatə olunmuşdur. Çəhrayı bir kart varsa əlaqələrə və sevgiyə icazə verilir. Zamyatin, bir insanın ətrafındakı dünyanın təbiəti, həqiqi duyğuları və gözəlliyi olmadan proqramlaşdırılmış bir robot halına gələ biləcəyini göstərmək məqsədi ilə belə bir dünya təsvir etdi.

Təbiətlə insan arasındakı mübarizə E.Hemingvayın "Qoca və dəniz" əsərində baş verir. Bu insan seçiminin əsl problemidir. Mübahisələr qüsursuzdur. Yaşamaq istəyirsinizsə, davam edin. Bu həm zəif yaşlı insanlara, həm də çəngəldə tutulan güclü köpək balığına aiddir. Həyat uğrunda mübarizə ölümə gedir. Kim qazanacaq və kim təslim olacaq? Qısa bir hekayə, həyatın mənası və dəyəri haqqında dərin düşünməyə məcbur edir.

Vətənpərvərlik problemi

Vətən sevgisi ilə bağlı əla mübahisələrə çoxlarından rast gəlmək olar Bu çətin dövrdə hisslərin səmimiyyəti həqiqətən özünü büruzə verir.

Leo Tolstoyun "Müharibə və barışıq" epik romanı yalan və əsl vətənpərvərlik mövzusunda ideologiyanın nümunəsi sayıla bilər. Bu barədə kitablarda bir çox səhnə var. Anasını Borodino yaxınlığında yaralılar üçün arabalar bağışlamağa inandıran Natasha Rostovanı xatırlamağa dəyər. Eyni zamanda, şahzadə Andrey Bolkonsky özü də həlledici döyüşdə ölümcül yaralanmışdı.

Adi əsgərlərdə Vətənə ən böyük sevgi var. Yüksək çıxışlar etmirlər, padşahı izzətləndirmirlər, sadəcə torpaqları, ölkələri üçün ölməyə hazırdırlar. Müəllif birbaşa deyir ki, bu müharibədə Napoleonu məğlub etmək yalnız bütün rus xalqının həmrəyliyi sayəsində mümkün oldu. Fransız komandiri digər ölkələrdə yalnız ordu ilə qarşılaşdı və Rusiyada fərqli sinif və rütbəli adi insanlar tərəfindən qarşılanırdı. Borodinoda Napoleon ordusu mənəvi məğlubiyyətə uğradı və rus ordusu qüdrətli möhkəmliyi və vətənpərvərliyi sayəsində qalib gəldi.

Nəticə

İmtahandan necə mükəmməl keçmək seçimin əsas problemidir. Ən çox esse mövzularında olan arqumentləri (USE) təqdim etməyə çalışdıq. Yalnız lazım olanı seçmək üçün qalır.

İki il əvvəl tələbələrim və mən bu dəlilləri Variant S-yə verdik.

1) Həyatın mənası nədir?

1. Müəllif həyatın mənası haqqında yazır və A.S.Puşkinin eyni adlı romanında Eugene Onegin ağla gəlir. Acı, həyatda öz yerini tapmayanların taleyidir! Onegin, o dövrün ən yaxşı insanlarından biri olan istedadlı bir insandır, ancaq pislikdən başqa bir şey etməmişdir - bir dostunu öldürmüş, sevdiyi Tatyana bədbəxtlik gətirmişdi:

Məqsədsiz, işsiz yaşamaq

İyirmi altıya qədər

Asudə vaxtın hərəkətsizliyində

Heç bir xidmət, arvad, iş yoxdur

Mən heç nə edə bilmədim.

2. Həyatın məqsədini tapmayan insanlar bədbəxtdirlər. M.Yu.Lermontovun "Bir Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı" əsərindəki Peçorin aktiv, ağıllı, bacarıqlı, diqqətli, lakin bütün hərəkətləri təsadüfi, fəaliyyəti nəticəsizdir və bədbəxtdir, iradəsinin təzahürlərinin heç birində dərin bir məqsəd yoxdur. Qəhrəman acı bir şəkildə özündən soruşur: “Niyə yaşadım? Mən hansı məqsədlə anadan olmuşam? .. "

3. Pierre Bezukhov həyatı boyu yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtarırdı. Ağrılı sınaqlardan sonra o, nəinki həyatın mənası haqqında düşünmək, həm də iradə və qətiyyət tələb edən konkret hərəkətlər etmək bacarığına sahib oldu. Şir Tolstoyun romanının epilogiyasında, Dekembrizm ideyalarından uzaqlaşan, mövcud sosial sistemə etiraz edən və özünü bir hissəsi olduğunu hiss etdiyi insanların ədalətli həyatı üçün mübarizə aparan Pierre ilə görüşürük. Şəxsi və milli bu üzvi birləşmədə, Tolstoyun fikrincə, həyatın və xoşbəxtliyin mənası var.

2) Atalar və uşaqlar. Təhsil.

1. Deyəsən, Bazarov İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı müsbət personajdır. Ağıllı, cəsarətli, mühakimə baxımından müstəqildir, dövrünün qabaqcıl adamıdır, lakin oxucuları oğluna dəlicəsinə aşiq olan valideynlərinə olan münasibətinə qarışırlar, lakin onlara qəsdən kobud davranırlar. Bəli, Eugene köhnə insanlarla praktiki olaraq ünsiyyət qurmur. Nə qədər acıdırlar! Və yalnız Odintsovaya, valideynləri haqqında gözəl sözlər söylədi, ancaq yaşlı insanların özləri bunları eşitmədilər.

2. Ümumiyyətlə, "atalar" və "uşaqlar" problemi rus ədəbiyyatı üçün səciyyəvidir. AN Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında faciəli bir səs çıxır, çünki öz ağlı ilə yaşamaq istəyən gənclər ev tikməyə kor itaətkarlıqdan yaranır.

Və I.S. Turgenevin romanında Evgeny Bazarovla təmsil olunan uşaq nəsli artıq qurulmuş hakimiyyəti süpürərək qətiyyətlə öz yolu ilə gedir. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.

3) Tərbiyəsizlik. Kobudluq. Cəmiyyətdəki davranış.

1. İnsan intizamsızlığı, başqalarına hörmətsiz münasibət, kobudluq və kobudluq ailədəki düzgün olmayan tərbiyə ilə birbaşa bağlıdır. Buna görə də, DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasındakı Mitrofanushka bağışlanmaz, kobud sözlər deyir. Xanım Prostakovanın evində sərt sözlər və döyülmə hallarına rast gəlinir. Budur anam və Pravdinə deyir: “... bəzən and içirəm, bəzən vuruşuram; buna görə ev tutur. "

2. A. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında Famusov'un qarşısında kobud, cahil bir adam meydana çıxır. Bağımlı insanlara qarşı kobud davranır, kədərli danışır, kobud danışır, yaşından asılı olmayaraq qullarını hər cür çağırır.

3. Bələdiyyə başçısının imicini "Baş müfəttiş" komediyasından gətirə bilərsiniz. Müsbət nümunə: A. Bolkonsky.

4) Yoxsulluq, sosial bərabərsizlik problemi.

1. FM Dostoyevski təəccüblü realizmlə "Cinayət və Cəza" romanında rus gerçəkliyi dünyasını təsvir edir. O, Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsinə əsas verən sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi ölü nöqtəni göstərir. Romanın qəhrəmanları kasıb insanlardır, cəmiyyət tərəfindən alçaldılmışlar, kasıblar hər yerdə, əziyyət hər yerdə var. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrı keçiririk. Əlillərə qarşı durmaq - bu əsərlə tanış olduqda oxucuların düşüncəsində yetişən şeydir.

5) mərhəmət problemi.

1. Göründüyü kimi Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanının bütün səhifələrində əlil insanlar bizdən kömək istəyirlər: Katerina İvanovna, övladları, Sonechka ... Təqsirləndirilən şəxsin şəklinin vahiməli şəkli mərhəmətimizə və mərhəmətimizə müraciət edir: ... "Müəllif hesab edir ki, insan" işıq və düşüncə səltənətinə "yol tapmalıdır." İnanır ki, zaman gələcək ki, insanlar bir-birini sevəcəklər. Gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyini iddia edir.

2. İnsanlara mərhəmət, mərhəmətli və səbirli bir ruhun qorunmasında, qadının mənəvi yüksəkliyi A.Soljenitsının "Matryonin həyəti" hekayəsində ortaya çıxır. İnsan ləyaqətini alçaldan bütün çətinliklərdə Matryona səmimi, məsuliyyətli, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinməyi bacarır. Bu, saleh bir qadının, mənəvi dəyərlərin qoruyucusudur. Bu, "kənd, şəhər, bütün torpaq buna dəyər deyil" atalar sözünə görə onsuzdur

6) Şərəf, vəzifə, qəhrəmanlıq problemi.

1.Bolu Bolkonskinin necə ölümcül yaralandığını oxuduğunuzda dəhşət hiss edirsiniz. Pankartla irəli atılmadı, sadəcə başqaları kimi yerdə uzanmadı, ancaq nüvənin partlayacağını bilərək dayanmağa davam etdi. Bolkonsky başqa cür edə bilməzdi. Şərəf və vəzifə hissi, nəcib şücaət hissi ilə başqa cür etmək istəmirdi. Həmişə qaça bilməyən, səssiz qalan, təhlükələrdən gizlənən insanlar var. Başqalarından daha erkən ölürlər, çünki daha yaxşıdır. Və onların ölümü mənasız deyildir: insanların qəlbində çox vacib bir şey doğurur.

7) Xoşbəxtlik problemi.

1. Şir Tolstoy "Müharibə və Barışıq" romanında bizi, oxuculara xoşbəxtliyin var-dövlətdə deyil, zadəganlıqda, şöhrətdə deyil, sevgidə, hər şeydən cana və hər şeyə qucaq açdığı düşüncəsinə gətirir. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Ölümündən əvvəl Şahzadə Endryu, vəziyyətini ruhun qeyri-maddi və xarici təsirində olan "xoşbəxtlik" - "sevgi xoşbəxtliyi" olaraq təyin edir ... Qəhrəman saf cavanlıq dövrünə, təbii varlığın əbədi yaşayan bulaqlarına qayıdır.

2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı xatırlamaq lazımdır. 1. Qəlbi nifrətdən azad et - üzr istəyirəm. 2. Ürəyinizi narahatlıqlardan azad edin - əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və əlinizdə olanı dəyərləndirin. 4. Daha çox verin. 5. Az gözləyin.

8) Ən sevdiyim əsər.

Deyirlər ki, həyatındakı hər bir insan bir övlad böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda Leo Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanını olmadan heç kim edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insan ruhunda zəruri mənəvi təməl yaradır ki, bunun üzərində artıq mənəviyyat məbədi tikmək olar. Roman həyat ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleyi və təcrübələri bu gün üçün aktualdır. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən öyrənməyə və "real həyatda" yaşamağa çağırır.

9) Dostluq mövzusu.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhov "büllur vicdanlı, büllur bir ruhun" insanlardır. Onlar mənəvi elitanı, çürük bir cəmiyyətin "iliyi" nin mənəvi əsasını təşkil edirlər. Bunlar dostdur, xarakter və ruhun canlılığı ilə bağlıdır. Hər ikisi də yüksək cəmiyyətin "karnaval maskalarından" nifrət edir, bir-birini tamamlayır və bir-birlərindən çox fərqli olmasına baxmayaraq bir-birlərinə lazımlı olur. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir məqsəd həyatının və dostluğunun dəyərini əsaslandırır.

10) Allaha iman. Xristian motivləri.

1. Sonya obrazında, FM Dostoyevski qəddar dünyada Tanrı ilə əlaqəsini itirməmiş "Məsihdəki həyat" ehtiraslı istəyi ilə "Tanrı adamını" simvolizə edir. Cinayət və Cəza qorxulu dünyasında bu qız cinayətkarın ürəyini istiləşdirən mənəvi bir işıq şüasıdır. Rodion ruhunu sağaldır və Sonya ilə yenidən həyata qayıdır. Məlum olur ki, Allahsız həyat olmaz. Dostoyevskinin düşündüyü və Gumilyovun sonradan yazdığı budur:

2. FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi ilə bağlı məsəl oxudular. Sonya vasitəsilə xəsis oğlan - Rodion gerçək həyata və Allaha qayıdır. Yalnız romanın sonunda o, "səhər" görür və yastığı altında İncil var. İncil mövzuları Puşkin, Lermontov, Qoqolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:

Allah var, dünya var, onlar əbədi yaşayırlar;

İnsanların həyatı dərhal və bədbəxtdir,

Hər şey bir insanda var,

Dünyanı sevən və Allaha inanan.

11) Vətənpərvərlik.

1. Şir Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə ehtiyac duyduqlarını və hətta qurban verdiklərini hiss edirlər, ancaq bunun üçün bir mükafat gözləmirlər, çünki qəlblərində Vətən həqiqi bir müqəddəs hisslərini daşıyırlar.

Pierre Bezukhov pulunu verir, alayı təchiz etmək üçün əmlakını satır. Moskvadan Napoleona tabe olmaq istəməyənlər də əsl vətənpərvər idilər. Petya Rostov cəbhəyə getməyə can atır, çünki “Vətən təhlükə altındadır”. Əsgər paltolarını geyinmiş rus kişiləri düşmənə qarşı sərt müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəsdir və ayrılmazdır.

2. Puşkin poeziyasında ən saf vətənpərvərlik mənbələrini tapırıq. Onun "Poltava", "Boris Godunov", Böyük Peterə, "Rusiyanın böhtançıları" na etdiyi bütün müraciətlər, Borodino ildönümünə həsr etdiyi şeiri xalq duyğusunun dərinliyinə və vətənpərvərlik hissinin gücləndiyinə, aydınlanmış və əzəmətli olduğuna dəlalət edir.

12) Ailə.

Biz, oxucular, Leo Tolstoyun "Müharibə və barışıq" romanındakı Rostov ailəsinə rəğbət hissi ilə yanaşırıq, davranışları yüksək duyğular, mehribanlıq, hətta nadir səxavətlilik, təbiətlilik, insanlara yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlük nümayiş etdirir. Rostovların müqəddəs bir şəkildə dinc bir həyat aldıqları ailə hissi, 1812-ci il Vətən Müharibəsi dövründə tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.

13) Vicdan.

1. Yəqin ki, biz, oxucular, Dolodovdan ən azı Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Borodino döyüşü ərəfəsində Pierre'den üzr istədik. Təhlükə anlarında, adi bir faciə dövründə bu sərt insanda vicdan oyanır. Bezuxov buna təəccüblənir. Deyəsən, Doloxovu digər tərəfdən görürük və o, digər kazaklar və hussarlarla birlikdə Pyerin də danışa bilmədiyi yerdə olduğu bir yerdə məhbusların bir hissəsini azad edəcəyinə təəccüblənəcəyik və Petyanın hərəkətsiz vəziyyətdə olduğunu görürük. Vicdan mənəvi bir kateqoriyadır, onsuz həqiqi bir insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.

2. Vicdanlı - ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edən layiqli, vicdanlı bir insan deməkdir. Sakit və xoşbəxt, vicdanına uyğun yaşayan adamdır. Çatılmaz bir anlıq qazanc xatirinə darıxan və ya şəxsi eqoizmdən imtina edən birinin taleyidir.

3. Mənə elə gəlir ki, Leo Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanındakı Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf sualları layiqli bir insanın mənəvi mahiyyətidir. Doloxhova çox pul itirəndən sonra onu rüsvayçılıqdan xilas edən atasına qaytarmağa söz verir. Və Rostov atasının bütün borclarını miras alaraq qəbul etdiyi zaman məni bir daha təəccübləndirdi. Bunu ümumiyyətlə şərəf və vəzifə sahibi insanlar, inkişaf etmiş vicdan hissi olan insanlar edirlər.

4. Grinevin tərbiyə ilə şərtlənən AS Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsindən ən yaxşı xüsusiyyətləri ağır sınaq anlarında özünü göstərir və şərəflə çətin vəziyyətlərdən çıxmasına kömək edir. Bir iğtişaş qarşısında qəhrəman insanlığı, şərəfi və özünə sədaqətini qoruyur, canını təhlükə altına qoyur, ancaq vəzifə diktatorlarından geri qalmır, Puqaçova beyət etməkdən və kompromis etməkdən imtina edir.

14) Təhsil. İnsan həyatındakı rolu.

1. A.S. Griboyedov təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında Moskva Universitetində davam etdirərək yaxşı ilkin təhsil aldı. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsinə heyran qaldılar. Üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələri) bitirmiş və bu elmlər namizədi elmi adı almışdır. Griboyedov yunan, latın, ingilis, fransız və alman dillərini öyrənirdi, ərəb, fars və italyan dillərini bilir. Alexander Sergeevich teatrı sevirdi. Ən yaxşı yazıçı və diplomatlardan biri idi.

2. M.Yu.Lermontov, Rusiyanın böyük yazıçıları və mütərəqqi nəcib ziyalıları arasında təsnif edirik. Ona inqilabi romantik deyilirdi. Lermontov rəhbərliyi onun orada olmağını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün universiteti tərk etsə də, şair yüksək səviyyəli özünü təhsili ilə fərqlənirdi. Erkən şeir yazmağa başladı, gözəl çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov daim istedadını inkişaf etdirdi və nəsillərinə zəngin bir bədii irs qoydu.

15) vəzifəli şəxslər. Güc.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin öz əsərlərində tabeçiliyini aşağılayan və başçılarını sevindirən məmurları lağa qoymuşdular. Yazıçılar onları kobudcasına, xalqa laqeyd münasibətdə, mənimsəmə və rüşvətxorluqda qınayırlar. Təəccüblü deyil ki, Şchedrin dövlət ittihamçısı adlanır. Onun satirası kəskin jurnalist məzmunu ilə dolu idi.

2. "Baş müfəttiş" komediyasında Gogol şəhəri yaşayan məmurları - içindəki çirkin ehtirasların təcəssümünü göstərdi. O, bütün bürokratik sistemi ləğv etdi, bir çirkin bir cəmiyyətin universal aldadılmasını təsvir etdi. Rəsmilər xalqdan uzaqdırlar, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı nəinki sui-istifadələrini ifşa edir, həm də "xəstəlik" xarakterini əldə etdiklərini göstərir. Patronlardan əvvəl Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Çiyələk və digər personajlar özlərini alçaltmağa hazırdırlar, amma adi yalvaranlar insanlar hesab edilmir.

3.Bizim cəmiyyət yeni idarəetmə mərhələsinə keçdi, buna görə ölkədə nizam dəyişdi, korrupsiyaya qarşı mübarizə aparıldı, yoxlamalar aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülmüş boşluğu tanımaq üzücüdür. Gogol növləri itməyib. Onlar yeni bir şəkildə mövcuddur, lakin eyni boşluq və vulgarity ilə.

16) Zəka. Mənəviyyat.

1. Ağıllı bir insanı cəmiyyətdə davranmaq qabiliyyəti və mənəviyyatı ilə qiymətləndirirəm. Şir Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky, bizim nəslin gənclərinin təqlid edə biləcəyi ən sevimli qəhrəmandır. Ağıllı, təhsilli, ağıllıdır. O, mənəviyyat, hörmət, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət kimi xüsusiyyətlərə sahibdir. Andrey əxlaqsızlığı və saxtalığı ilə işığı sevmir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin cəsarəti təkcə düşmənə pankart vurmaqla yanaşı, qəsdən yalnış dəyərlərdən imtina etməsi, mərhəmət, yaxşılıq və sevgi seçməsidir.

2. "Albalı bağı" komediyasında A.P.Çexov heç nə etməyən, iş qabiliyyəti olmayan, ciddi bir şey oxumayan insanlara zəkanı rədd edir, yalnız elmdən danışır, ancaq sənət haqqında az şey bilir. İnanır ki, insan gücünü inkişaf etdirməli, çox çalışmalı, ehtiyacı olanlara kömək etməli, mənəvi saflığa səy göstərməlidir.

3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Rus ziyalısı var. Düşünmürsən? Var! "

17) Ana. Analıq.

1. Təəccüb və həyəcanla oğlu üçün çox şey qurban verən anası A.İ.Soljenitsın xatırladı. Həyat yoldaşının "Ağ gözətçilər", atasının "keçmiş sərvəti" səbəbindən hakimiyyət tərəfindən təqib edilərək, xarici dilləri mükəmməl bildiyinə baxmayaraq, stenoqrafiya və yazı yazısını da yaxşı öyrəndiyinə baxmayaraq yaxşı maaş aldıqları bir müəssisədə işləyə bilmədi. Böyük yazıçı anasına çox yönlü maraqlar aşılamaq, ali təhsil vermək üçün etdiyi hər şeyə görə təşəkkür edir. Yaddaşında anası ümumbəşəri bəşəri mənəvi dəyərlərin nümunəsi olaraq qaldı.

2.V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu sevgi ilə bağlayır və ana-qadına həvəsli bir tərif bəstələyir. Bu, rus ədəbiyyatının humanist ənənəsidir: şair inanır ki, dünyanın, insanlığın hərəkəti qadından gəlir - sevgi, fədakarlıq, səbr və anlayış rəmzidir.

18) Əmək-tənbəllik.

Valeriy Bryusov əməyə bir himn yaratdı, burada da belə ehtiraslı cizgilər var:

Həyatda düzgün yer

Yalnız günləri işlərdə olanlara:

Yalnız işçilərə - şöhrət

Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!

19) Sevgi mövzusu.

Hər dəfə Puşkin sevgi haqqında yazanda ruhu aydınlanırdı. Şeirdə: "Mən səni sevirdim ..." şairin hissi narahatdır, sevgi hələ soyumayıb, onun içində yaşayır. Yüngül kədər, istənilməyən güclü bir hissdən qaynaqlanır. O, sevimli kimi tanınır və onun impulsları nə qədər güclü və nəcibdir:

Səni səssiz, ümidsiz sevdim

İndi cəsarətlə, indi qısqanclıqla yatırıq ...

Şairin yüngül və incə kədərlə dolu hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, isti və hər zaman olduğu kimi, Puşkinlə də cazibədar şəkildə musiqili şəkildə ifadə olunur. Bu boş yerə, laqeydliyə, darıxdırıcılığa qarşı olan sevginin əsl gücüdür!

20) Dilin saflığı.

1. Tarix boyu Rusiya üç dəfə rus dilinin çirklənməsini yaşamışdır. Birincisi, Peter 1-in altında, yalnız xarici sözlərin üç mindən çox dəniz terminləri olduqda baş verdi. İkinci dövr 1917 inqilabının payına düşdü. Ancaq dilimizin ən qaranlıq vaxtı - XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləri, dilin pozulmasının şahidi olduğumuz dövrdür. Televiziyada səslənən yalnız bir cümlə var: "Yavaşlama - Snickersney!" Amerikanizm sözlərimizi alt-üst etdi. Əminəm ki, nitqin saflığına ciddi nəzarət edilməlidir, rus klassiklərinin standartı olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi ləğv edən kargüzarlıq, jargon, çoxlu sayda xarici sözlərin kökünü kəsmək lazımdır.

2. Puşkin Vətəni düşmənlərdən xilas edə bilmədi, ancaq dilini bəzəmək, ucaltmaq və tərif etmək üçün verildi. Şair eşitilməyən səsləri rus dilindən çıxartdı və naməlum bir qüvvə ilə oxucuların ürəyinə "vurdu". Əsrlər keçəcək, ancaq bu poetik xəzinələr bütün gözəlliklərinin cazibədarlığında nəsillər üçün qalacaq və heç vaxt güc və təravətini itirməyəcək:

Mən səni çox səmimi, nəfis sevdim

Allah sizə fərqli olmağı sevənlərə necə verir!

21) Təbiət. Ekologiya.

1.I.Bunin poeziyası təbiətə diqqətli münasibət ilə səciyyələnir, onun qorunub saxlanılmasından, saflığından narahatdır, buna görə də onun mahnılarında sevgi və ümidin çox parlaq, şirəli rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə bəsləyir, obrazları ilə həyat fəlsəfəsini belə ifadə edir:

Baharım keçəcək və bu gün də keçəcək

Ancaq gəzmək və hər şeyin getdiyini bilmək əyləncəlidir

Əbədi yaşamağın xoşbəxtliyi ölməsə də ...

"Meşə yolu" şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik və gözəllik mənbəyidir.

2. V. Astafiyevin "Çar-balıq" kitabı bir çox esse, hekayə və qısa hekayədən ibarətdir. "Ağ dağların xəyalları" və "Çar-Balıq" fəsillərində insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs olunur. Yazıçı təbiətin məhv olmasının səbəbini acılıqla adlandırır - bu insanın mənəvi yoxsulluğu. Balıqlarla tək döyüşünün kədərli bir nəticəsi var. Ümumiyyətlə, insan və onun ətrafındakı dünya haqqında aparılan müzakirələrdə Astafiyev təbiətin bir məbəd, insan isə təbiətin bir hissəsi olduğu qənaətinə gəlir və buna görə də bu ümumi evi bütün canlılar üçün qorumağa, gözəlliyini qorumağa borcludur.

3. Atom elektrik stansiyalarında baş verən qəzalar bütün qitələrin, hətta bütün Yerin sakinlərinə təsir göstərir. Onların uzunmüddətli nəticələri var. İllər əvvəl ən dəhşətli insan fəlakəti - Çernobıl AES-də qəza baş verdi. Belarusiya, Ukrayna və Rusiya əraziləri ən çox zərər gördü. Fəlakətin nəticələri qlobal xarakter daşıyır. Bəşər tarixində ilk dəfə bir sənaye qəzası elə bir miqyasa çatdı ki, onun nəticələrini dünyanın hər yerində görmək mümkündür. Bir çox insan dəhşətli dərəcədə radiasiya qəbul etdi və ağrılı şəkildə öldü. Çernobıl çirkliliyi hər yaşdakı əhalinin ölüm nisbətinin artmasına səbəb olur. Xərçəng radiasiyanın təsirinin tipik təzahürlərindən biridir. Atom Elektrik Stansiyasındakı qəza doğum nisbətinin azalmasına, ölüm hallarının artmasına, genetik xəstəliklərə səbəb oldu ... İnsanlar gələcək naminə Çernobıl haqqında xatırlamalı, radiasiya təhlükəsindən xəbərdar olmalı və belə fəlakətlərin bir daha təkrarlanmaması üçün hər şeyi etməlidirlər.

22) sənətin rolu.

Müasir, şair və nəsr müəllifim Elena Taho-Godi, sənətin insana təsiri haqqında yazırdı:

Və Puşkin olmadan yaşaya bilərsiniz

Motsartın musiqisiz də -

Mənəvi əziz olan hər şey olmadan

Şübhəsiz ki, kimsə yaşaya bilməz.

Daha yaxşı, sakit, daha asandır

Gülünc ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan

Əlbəttə ki, diqqətsiz

Bəs bu müddətə necə dözmək olar? ..

23) Kiçik qardaşlarımız haqqında.

1. Yuliya Druninanın bazarda aclıqdan, qorxudan və soyuq, lazımsız bir heyvandan bəhs etdiyi bədbəxt bir heyvan haqqında danışdığı "Tame Me" hekayəsini dərhal xatırladım. Şairənin bütün ailəsi sevinclə ona ibadət etdilər. Adı simvolik olan başqa bir hekayədə - "Tamamladığım hər kəsə cavabdehəm", deyəcək ki, "daha kiçik qardaşlarımıza", bizə tam asılı olan canlılara münasibət hər birimiz üçün "toxunma daşı" dir. ...

2. Cek Londonun bir çox əsərində insanlar və heyvanlar (itlər) həyatda yan-yana keçir və hər vəziyyətdə bir-birlərinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometrlik qarlı sükut üçün bəşər övladının yeganə nümayəndəsi olduqda, köpəkdən daha yaxşı və daha sədaqətli bir köməkçi olmur, üstəlik, insanlardan fərqli olaraq, yalan və xəyanət etməyə qadir deyil.

24) Vətən. Kiçik Vətən.

Hər birimizin öz kiçik vətənimiz var - ətrafımızdakı dünyanı ilk qavramağımızın başladığı yer, vətən sevgisini dərk etmək. Şair Sergey Yeseninin ən əziz xatirələri Ryazan kəndi ilə əlaqələndirilir: çaya düşən mavi, qırmızı rəngli sahə, “göl qarışıqlığı” və ağrılı hüzn yaşadığı ağcaqayın bağı, orioalların fəryadını, sərçələrin söhbətlərini, otların gurultusunu eşitdiyi yer. Və şairin uşaqlıqda tanış olduğu və ona müqəddəs bir "vətən hissi" verən o gözəl dərviş səhər dərhal təsəvvür etdim:

Gölün üzərində toxunduq

Sübhün qırmızı işığı ...

25) Tarixi yaddaş.

1.A. Tvardovski yazırdı:

Müharibə keçdi, əzab keçdi,

Ancaq ağrı insanlara müraciət edir.

İnsanların yanına gəlin, heç vaxt

Bu barədə unutmayaq.

2. Bir çox şairin əsərləri Böyük Vətən Müharibəsindəki xalq şücaətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin yaddaşı ölmür. A.T. Tvardovski yazır ki, düşmüşlərin qanı boş yerə tökülməyib: sağ qalanlar sülhü qorumalıdırlar ki, nəsilləri yer üzündə xoşbəxt yaşasınlar:

Mən o həyatda olacağam

Olmağınızdan xoşbəxtsiniz

Onların sayəsində müharibə qəhrəmanları, sülh içində yaşayırıq. Əbədi Alov yanır, vətən üçün verilən canları xatırladır.

26) Gözəllik mövzusu.

Sergey Yesenin sözlərində hər şeyi gözəl tərifləyir. Onun üçün gözəllik dinclik və harmoniya, təbiət və vətənə sevgi, sevgilisi üçün incəlikdir: "Yer və onun üzərindəki insan nə qədər gözəldir!"

İnsanlar heç vaxt özlərində gözəllik hissini aşılaya bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuzca dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən və ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaq. Zövqlə dondururuq, ilhamdan doğulan, təbiətə heyran olan, şeir oxuyan ... əbədi musiqini dinləyirik ... Və sevirik, sevirik, sirli və gözəl bir şey xəyal edirik. Gözəllik xoşbəxtlik verən hər şeydir.

27) Filistizm.

1. "Bedbug" və "Hamam" satirik komediyalarında V. Mayakovski filistizm və bürokratiya kimi pisliklərə rəvac verir. Gələcəkdə "Çarpayı" pyesinin qəhrəmanı üçün yer yoxdur. Mayakovskinin satirası kəskin bir diqqət çəkir, istənilən cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları ortaya qoyur.

2. A.P.Çexovun eyni adlı hekayəsində Yunus pula olan ehtirasın təcəssümüdür. Onun ruhunun, fiziki və mənəvi "imtina" nın yoxsulluğunu görürük. Yazıçı şəxsiyyətin itirilməsi, insan həyatının ən qiymətli varlığı, əvəzolunmaz vaxt itkisi, özünə və cəmiyyət qarşısında fərdi məsuliyyət haqqında danışdı. Onunla olan kredit vərəqələrinin xatirələri bu məmnuniyyətlə axşamlar ciblərindən çıxarır, içindəki sevgi və mehribanlıq hisslərini söndürür.

28) Böyük insanlar. İstedad.

1. Ömər Xəyyam, intellektual baxımdan zəngin bir ömür sürmüş böyük, parlaq təhsilli bir insandır. Onun rubai şairin ruhunun varlığın yüksək həqiqətinə qalxması hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, eyni zamanda nəsr ustası, filosof, həqiqətən də böyük bir insandır. O öldü və ulduzu demək olar ki, min ildir insan ruhunun "təməlində" parlayır və onun işığı, cazibədar və sirli olaraq sönmür, əksinə daha parlaq olur:

Yaradan ol, yüksəkliklərin Hökmdarı ol,

Köhnə ştampı yandıracaqdı.

Və altına yenisini geyin

Paxıllıq ləkələnmir, qəzəb sönmür.

2.Alexander Isaevich Soljhenitsyn - dövrümüzün şərəf və vicdanı. Böyük Vətən Müharibəsinin iştirakçısıdır, döyüşlərdə göstərilən qəhrəmanlığa görə təltif edilmişdir. Lenin və Stalin haqqında deyilənləri rədd etdiyinə görə həbs edildi və 8 il əmək düşərgələrində cəza aldı. 1967-ci ildə SSRİ Yazıçılar Konqresinə senzuraya son qoymağa çağıran açıq məktub göndərdi. Məşhur bir yazıçı təqib edildi. 1970-ci ildə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Tanınma illəri çətin idi, amma Rusiyaya qayıtdı, çox şey yazdı, jurnalistikası mənəvi xütbələr arasında yer aldı. Soljenitsyn haqlı olaraq azadlıq və insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan, ölkəyə vicdanla, fədakarlıqla xidmət edən siyasətçi, ideoloq, ictimai xadim hesab olunur. Ən yaxşı əsərləri Gülaq arxipelaqı, Matryoninin Dvor, Xərçəng Xəstəxanası ...

29) Maddi təminat problemi. Sərvət.

Bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü, təəssüf ki, son zamanlarda pul, yığma ehtirası halına gəldi. Əlbəttə ki, bir çox vətəndaş üçün bu rifahın, sabitliyin, etibarlılığın, təhlükəsizliyin, hətta sevgi və hörmətin qarantiyasıdır - nə qədər paradoksal səslənsə də.

Nikolay Qoqolun "Ölü canlar" şeirindəki Çiçikov kimi insanlar üçün və bir çox rus kapitalistləri üçün əvvəlcə "lütf etmək", yaltaqlıq etmək, rüşvət vermək, "ətrafa itələmək", sonra "ətrafa basmaq" və rüşvət almaq, dəbdəbəli yaşamaq çətin deyildi. ...

30) Azadlıq-Qeyri-azadlıq.

Bir nəfəslə E. Zamyatinin "Biz" romanını oxudum. Burada mücərrəd bir fikrə tabe olduqda, azadlıqdan könüllü imtina etdikdə bir insanın, cəmiyyətin başına gələ biləcək şeyləri izləyə bilərik. İnsanlar bir maşının əlavəsinə çevrilirlər. Zamyatin, insanın bir insanda aşması, bir adın itirilməsi öz "mən" ini itirməsi kimi bir faciəni göstərdi.

31) Zaman problemi.

L.N.-nin uzun yaradıcılıq həyatı dövründə. Tolstoy daim vaxtdan qaçırdı. Onun iş günü səhər başladı. Yazıçı səhər qoxularını uddu, günəşin çıxmasını, oyanışın və ... yaradılmışdır. Bəşəriyyəti mənəvi fəlakətlərdən xəbərdar edərək vaxtından qabaq durmağa çalışdı. Bu müdrik klassik dövrlərlə, sonra bir addım qabaqda idi. Tolstoyun əsəri hələ də bütün dünyada tələb olunur: Anna Karenina, Müharibə və Sülh, Kreutzer Sonata ...

32) Əxlaq mövzusu.

Mənə elə gəlir ki, ruhum məni həyatıma istiqamətləndirən bir çiçəkdir ki, vicdanıma görə yaşayıram və insanın mənəvi gücü günəş dünyamın toxunduğu parlaq maddədir. Məsihin əmrlərinə uyğun yaşamalıyıq ki, insanlıq insani olsun. Əxlaqlı olmaq üçün özünüzə çox çalışmalısınız:

Allah susur

Böyük bir günah üçün

Allaha şübhə etdikləri üçün

Hər kəsi sevgi ilə cəzalandırdı

Əzaba inanmağı nə öyrənəcəkdi.

33) Kosmos mövzusu.

T.İ.-in hipostazı. Tyutçev Kopernik dünyası, Columbus, təmkinsiz bir şəxsiyyətdir, uçuruma çıxır. Şairin mənə yaxın, eşitilməyən bir kəşf, elmi cəsarətli, Kosmosu fəth edən bir adamdır. Bizə dünyanın sonsuzluğu, böyüklüyü və sirrini aşılayır. Bir insanın dəyəri heyran və heyran qalma qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Bu "kosmik duyğu" digərləri kimi Tyutçevə bəxş edildi.

34) Paytaxtın mövzusu Moskvadır.

Marina Tsvetaeva poeziyasında Moskva əzəmətli bir şəhərdir. "Moskva bölgəsinin mavi bağlarının üstündə ... .." şeirində Moskva zənglərinin səsləri korların ruhlarına balzam tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. O, anasının südü ilə əmdiyi və öz övladlarına ötürdüyü sevgisini etiraf etdi:

Və bilmirsən ki, Kremldəki şəfəqdir

Nəfəs almaq bütün yer üzündən daha asandır!

35) Vətənə sevgi.

S. Yeseninin şeirlərində lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam birliyini hiss edirik. Şair özü deyəcəkdir ki, əsərdəki ana şey Vətən duyğusudur. Yesenin həyatdakı dəyişikliklərə ehtiyac olduğuna şübhə etmir. O, Rusiyanı oyandıracaq gələcək hadisələrə inanır. Buna görə "Transfiqurasiya", "O Rus, qanadlarınızı çırpın" kimi əsərlər yaratdı:

Oh Rusiya, qanadlarınızı çırpın,

Fərqli bir dəstəyə qoyun!

Fərqli adlarla

Başqa bir çöl artır.

36) Müharibə yaddaş mövzusu.

1. Leo Tolstoyun "Müharibə və Barışıq", V.Bıkovun "Sotnikov" və "Obelisk" - bütün bu əsərlər müharibə mövzusu ilə birləşir, qaçılmaz fəlakətlərə uğrayır, hadisələrin qanlı bir qığılcımına çəkilir. Dəhşət və mənasızlığı, qəddarlığı Leo Tolstoy "Müharibə və barışıq" romanında açıq şəkildə göstərmişdir. Yazıçının sevimli qəhrəmanları Napoleonun əhəmiyyətsizliyini dərk edirlər, onun işğalı yalnız saray çevrilişi nəticəsində özünü taxtda tapan iddialı bir insanın əyləncəsi idi. Ondan fərqli olaraq, bu müharibədə başqa səbəblərlə rəhbərlik etmiş Kutuzov obrazı göstərilir. Şöhrət və bəxtəvərlik uğrunda deyil, Vətənə və vəzifə borcu uğrunda mübarizə apardı.

2. Böyük Qələbənin 68 ili bizi Böyük Vətən Müharibəsindən ayırır. Ancaq zaman bu mövzuya marağı azaltmır, nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, sovet əsgərinin - qəhrəman, azadlıqçı, humanist cəsarətinin və igidliyinin mənşəyinə yönəldir. Toplar gurulduqda, muses səssiz qalmadı. Vətən sevgisini oyatmaqla yanaşı, ədəbiyyat da düşmənə nifrət oyatdı. Bu təzad özündə ən yüksək ədaləti, humanizmi özündə cəmləşdirdi. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində yaradılan Ə.Tolstoyun "Rus xarakteri", M.Şoloxovun "Nifrət elmi", B. Gorbatinin "Tutulmayan" əsərləri daxildir ...