Avaricious Knight parçanı qısa şəkildə təhlil edir. Xəsis cəngavər analizi

Puşkinin "Cahil cəngavər" faciəsi 1830-cu ildə yazıçının ən məhsuldar yaradıcılıq dövrü adlandırılan "Boldin payızı" nda yazılmışdır. Çox güman ki, kitabın ideyası Aleksandr Sergeeviçin xəsis ata ilə münasibətlərindən ilhamlanıb. Puşkinin "kiçik faciələr" dən biri ilk dəfə 1936-cı ildə Sovremennikdə "Chenston'ın Tragikomediyasından bir səhnə" başlığı ilə nəşr edilmişdir.

Bir oxucunun gündəliyi və bir ədəbiyyat dərsi üçün daha yaxşı hazırlaşmaq üçün fəsil ilə "Misirly Knight" onlayn xülasəsini oxumağı məsləhət görürük.

Baş rol

Baron - köhnə məktəbin yetkin adamı, keçmişdə cəsur bir cəngavər. Bütün həyatın mənasını var-dövlət yığmaqda görür.

Albert - iyirmi yaşlı bir oğlan, bir cəngavər, atası Baronun həddindən artıq avariyasına görə həddindən artıq çətinliklərə dözmək məcburiyyətində qaldı.

Digər personajlar

Yəhudi Süleyman - müntəzəm olaraq Albertə pul borc verən bir usta.

İvan - ona sədaqətlə xidmət edən cəngavər Albertin gənc qulluqçusu.

Duke - tabeçiliyində yalnız adi sakinlər deyil, həm də bütün yerli zadəganlar olan hökumətin əsas nümayəndəsi. Albert və Baron arasındakı qarşıdurma zamanı hakim kimi xidmət edir.

Səhnə I

Cəngavər Albert problemlərini xidmətçisi İvanla bölüşür. Nəcib anadan olmasına və cəngavərliyinə baxmayaraq gənc oğlan çox ehtiyac duyur. Son turnirdə dəbilqəsi Count Delorge'in nizə ilə vuruldu. Düşmən məğlub olsa da, Albert qələbəsindən çox da məmnun deyil, bunun üçün onun üçün çox baha qiymətə - zədələnmiş zireh ödəməli idi.

Atlı əmir də əziyyət çəkdi, bu da şiddətli döyüşdən sonra uzanmağa başladı. Bundan əlavə, gənc zadəganın yeni bir paltara ehtiyacı var. Yemək ziyafətində o, zirehli vəziyyətdə oturmağa və xanımlara "turnirə təsadüfən gəldiyini" bəhanə gətirməyə məcbur edildi.

Albert sadiq İvana etiraf edir ki, Count Delorgue üzərindəki parlaq qələbəsi cəsarətdən yox, atasının həsədindən qaynaqlanır. Gənc adam, atasının verdiyi qırıntıları etməyə məcbur olur. Ağlamaqdan başqa bir yolu qalmadı: “Ey yoxsulluq, yoxsulluq! O, qəlblərimizi necə aşağılayır! "

Yeni bir at almaq üçün Albert yenidən sələmçi Süleymana müraciət etmək məcburiyyətində qalır. Ancaq ipotekasız pul verməkdən imtina edir. Süleyman cavan oğlanı "Baronun ölümünün vaxtı gəldi" fikrinə aparır və təsirli və sürətli təsir göstərən bir zəhər hazırlayan bir eczacının xidmətini təklif edir.

Qəzəblənən Albert, öz atasını zəhərləməyi təklif etməyə cəsarət edən yəhudini qovur. Ancaq artıq acınacaqlı bir varlığı çıxartmaq iqtidarında deyil. Gənc cəngavər, xəsis ataya təsir göstərə bilməsi üçün gertsdən kömək istəməyi qərara aldı və öz oğlunu "yer altında doğulan siçan kimi" saxlamağı dayandırdı.

Səhnə II

Baron zirzəmiyə "bir ovuc yığılan qızılı hələ tamamlanmamış altıncı sinəsinə tökmək" üçün gedir. Əmanətlərini padşahın əmri ilə əsgərlərin gətirdiyi kiçik ovuc torpaqlar sayəsində böyüdüyü bir təpəyə bənzədir. Bu təpənin hündürlüyündən ağa mallarına heyran ola bilərdi.

Beləliklə, baron, var-dövlətinə baxaraq gücünü və üstünlüyünü hiss edir. İstəyirsə, hər şeyə, hər hansı bir sevincə, hər hansı bir məna verə biləcəyini başa düşür. Öz gücünün hissi adamı sakitləşdirir və bu şüur \u200b\u200bonun üçün kifayətdir.

Baronun zirzəmiyə gətirdiyi pul pis bir nüfuza malikdir. Onlara baxaraq, qəhrəman, üç övladı ilə dözülməz dul qadından aldığı "köhnə ikiqat" ın yarım gün yağışda yuduğunu xatırlayır. Ölən ərinin borcunu ödəmək üçün sonuncu pulu vermək məcburiyyətində qaldı, amma zavallı qadının göz yaşları həssas barona təəssüf etmədi.

Xəsis digər sikkənin mənşəyinə şübhə etmir - əlbəttə ki, yaramaz və yaramaz Thibault tərəfindən oğurlandı, amma bu baronu heç bir şəkildə narahat etmir. Əsas odur ki, qızıl altıncı sinə yavaş-yavaş, lakin mütləq doldurulur.

Hər dəfə sinə açılarkən köhnə qıvrım "istiyə və qorxuya" düşür. Bununla birlikdə, cani hücumundan qorxmur, xeyr, qəribə bir duyğu ilə əzab çəkir, cəsarətli bir qatilin yaşadığı xoşbəxtliyə uyğundur, qurbanının sinəsinə bir bıçaq vurur. Baron "birlikdə gözəl və qorxuncdur" və bununla da o, əsl xoşbəxtlik hiss edir.

Var-dövlətinə heyran olan qoca həqiqətən xoşbəxtdir və yalnız bir fikir ona baxır. Baron başa düşür ki, son saatı yaxınlaşır və ölümündən sonra uzun illər özəlləşdirmə yolu ilə əldə edilmiş bütün bu xəzinələr oğlunun əlində olacaq. Qızıl sikkələr çay kimi "atlaz yazıq ciblərə" axacaq və diqqətsiz gənc dərhal atasının var-dövlətini dünyaya buraxacaq, onu gənc xanımlar və şən dostların yanında boşa çıxaracaq.

Baron, ölümdən sonra ruh şəklində qızıldan olan sinələrini "sentinel kölgə" ilə qorumağı xəyal edir. Qazanılan yaxşı ölü ağırlığından mümkün ayrılma, həyatının yeganə sevinci var-dövlətini artırmaq üçün olan qocanın ruhuna düşür.

Səhnə III

Albert, "acı yoxsulluğun rüsvaylığını" yaşamaq məcburiyyətində olduğunu bildirərək, həddindən artıq acgöz atasına fikir verməyi xahiş edir. Derse gənc cəngavərə kömək etməyə razıdır - öz babasının curmudgeon baronu ilə yaxşı münasibətlərini xatırlayır. O günlərdə o yenə də qorxmaz və təhqirsiz dürüst, cəsur bir cəngavər idi.

Bu vaxt şahzadə pəncərədəki baronunu, qalasına tərəf getdiyini gördü. Albertə növbəti otağa gizlənməyi əmr edir və atasını otağına aparır. Qarşılıqlı nəzakət mübadiləsindən sonra, ders, oğlunu yanına göndərməyə dəvət etdi - gənc cəngavərə məhkəmədə layiqli maaş və xidmət təklif etməyə hazırdır.

Köhnə baron, oğlunun onu öldürmək və soymaq istədiyi üçün bunun mümkün olmadığını söyləyir. Bu cür təhqiramiz böhtana dözə bilməyən Albert otaqdan atlanır və atasını yalan danışmaqda günahlandırır. Ata əlcəyi onu qaldıran oğluna atır və bununla da çətinliyi qəbul etdiyini açıqlayır.

Gördüklərindən heyrətlənən şahzadə ata və oğulu ayırır və qəzəblə onları saraydan qovur. Belə bir mənzərə həyatının son anlarında yalnız var-dövlətini düşünən köhnə baronun ölümünə səbəb olur. Dük qarışıqdır: "Dəhşətli yaş, qorxunc ürəklər!"

Nəticə

"Xəsis cəngavər" əsərində, Alexander Sergeevich-in yaxından diqqəti altında xəsislik kimi bir müavin var. Onun təsiri altında dönməz şəxsiyyət dəyişiklikləri baş verir: bir dəfə qorxmaz və nəcib cəngavər qızıl sikkələrin köləsinə çevrilir, ləyaqətini tamamilə itirir və var-dövlətini ələ keçirməmək üçün tək oğluna zərər verməyə hazırdır.

"Miserly Knight" filminin tərcüməsini oxuduqdan sonra Puşkinin tamaşası ilə tanış olmağı məsləhət görürük.

Test çalın

Xülasənin əzbərlənməsini testlə yoxlayın:

Reytinqin geri satılması

Orta reytinq: 4.1. Alınan ümumi reytinqlər: 79.

özü, baron, özünü bütün hərəkətləri və bütün hissləri cəngavərə layiq olmayan pula olan ehtirasa, sərsəmliyə deyil, başqa bir ehtirasa, ətrafındakılar üçün dağıdıcı, cinayətkar, amma o qədər də əsaslı və utanc verici deyil, fəqət sevdiyinə inandırır tutqun dağların bir hissəsi - güc üçün hədsiz şəhvət. Özünə lazım olan hər şeyi rədd etdiyinə, yeganə oğlunu yoxsulluq içində saxladığına, vicdanını cinayətlərlə yüklədiyinə əmindir - bütün dünyadakı qüdrətli gücünü həyata keçirmək üçün:

Məndən kənar nə var? Bəzi cin kimi
Bundan sonra dünyaya hakim ola bilərəm ...

Saysız-hesabsız var-dövləti ilə hər şeyi satın ala bilər: qadın sevgisi, fəzilət, yuxusuz zəhmət, saraylar tikdirə bilər, özü üçün sənət əsarətini - "azad bir dahi", cəzasızlıqla, yanlış əlləri ilə istənilən vəhşilik edə bilər ...

Hər şey mənə itaət edir, amma mən - heç bir şeyə ...

Xəsis bir cəngavərin bu gücü, daha doğrusu, bütün ömrünü toplayıb yığıb saxladığı pul gücü - onun üçün yalnız gücdə, xəyallarda mövcuddur. Gerçək həyatda bunu heç bir şəkildə həyata keçirmir:

Mən bütün istəklərdən üstünəm; Sakitəm;
Gücümü bilirəm: Yetərdim
Bu şüur \u200b\u200b...

Əslində, hamısı köhnə baronun özünü aldatmasıdır. Hakimiyyətə olan şəhvət (hər hansı bir ehtiras kimi) heç vaxt təkcə öz gücünün şüuruna arxalana bilməz, amma əlbəttə ki, bu gücü həyata keçirməyə çalışacaq baron düşündüyü kimi hər şeyə qadir deyil ("... barışa bilərəm ... "," istəsəm saraylar qurulacaq ... "). Bütün bunları var-dövləti ilə edə bilərdi, amma heç istəyə bilməz; sinələrini ancaq toplanmış qızılları tökmək üçün aça bilər, ancaq oradan götürməmək üçün. O, padşah deyil, pulunun sahibi deyil, onlara quldur. Oğulu Albert haqlıdır, atasının pula münasibətindən danışır:

HAQQINDA! atam xidmətçi və ya dost deyil
Onları görür və ustadlardır; onlara qulluq edir.
Və necə xidmət edir? Əlcəzair qulu kimi
Bir zəncirvari it kimi ...

Bu xarakteristikanın düzgünlüyü, ölümündən sonra yığılan xəzinələrin taleyi barədə düşündüyü baronun əzab verməsi ilə təsdiqlənir (güc dünyasını dəyişən bir şəxs gücünün alətləri ilə nə baş verəcəyinə qayğı göstərir?). , sinəsini açarkən, "öldürməkdən zövq alan" insanların patoloji hisslərini xatırladır) və ölümcül manyakın son qışqırığı: "Açarlar, açarlar mənimdir!"

Baron üçün oğlu və yığılan sərvətin varisi onun ilk düşmənidir, çünki bilir ki, ölümündən sonra Albert həyatının işini məhv edəcək, yığıb-yığdığı hər şeyi israf edir. Oğlundan nifrət edir və ölümünü arzulayır (səhnə 3-də bir duelə çağırışına bax).

Albert pyesdə cəsur, güclü və yaxşı xasiyyətli bir gənc kimi təsvir olunur. İspan şərabının son şüşəsini xəstə dəmirçiyə verə bilər. Lakin baronun avariyası onun xarakterini tamamilə təhrif edir. Albert atasına nifrət edir, çünki onu yoxsulluq içində saxlayır, oğluna turnirlərdə və tətillərdə parlamağa imkan vermir, sələmçinin qarşısında özünü təvazökar edir. O, gizlətmədən atasının ölümünü gözləyir və Süleymanın baronu zəhərləmək təklifi onda belə bir şiddətli reaksiya doğurursa, məhz Süleyman Albertin özündən çəkindiyi və qorxduğu barədə bir fikir söylədiyi üçün. Ata və oğul arasındakı ölümcül ədavət, şahzadənin başında görüşəndə, Albert məmnuniyyətlə atasının atdığı əlcəyi götürəndə ortaya çıxır. "Beləliklə, canavarının caynaqlarına qazdı" dedi - hirsli hirslə.

Baronun pula olan ehtirası, insanlarla və hətta öz oğlu ilə olan bütün normal münasibətlərini məhv edərək Puşkin tərəfindən tarixin şərtləşdirdiyi bir fenomen kimi göstərilir. Tamaşanın hərəkəti yəqin ki, XVI əsrə, feodalizmin dağılması dövrünə, burjuaziyanın “ailəni dağıtdığı dövr” ilə əlaqələndirilir.

Baronun faciəli xəsisliyi və yaratdığı vəziyyət təsadüfi, fərdi bir hadisə deyil, bütün dövr üçün səciyyəvidir, gənc şahzadənin sözləri ilə səslənir:

Nə gördüm? məndən əvvəl nə vardı?
Oğul köhnə atanın çağırışını qəbul etdi!
Hansı günləri özümə qoydum
Düklərin zənciri! ..

həm də faciəni yekunlaşdıran qeydində:

Dəhşətli yaş! dəhşətli ürəklər!

Puşkin 20-ci illərin sonunda səbəbsiz deyil. bu mövzunu inkişaf etdirməyə başladı. Bu dövrdə və Rusiyada gündəlik həyatın burjua elementləri getdikcə daha çox feodal sisteminə qarışdı, burjua tipinin yeni simvolları inkişaf etdirildi, pul qazanmaq və yığmaq üçün xəsislik tərbiyə edildi. 30-cu illərdə. ən yaxşı yazıçılar bunu əsərlərində aydın qeyd etdilər (Puşkin Kılınc Kraliçasında. Ölü Ruhlarda Gogol və s.). Bu mənada "yaramaz cəngavər" 1920-ci illərin sonlarında idi. olduqca müasir bir pyesdir.

Boris Godunovdan sonra Puşkin yaradıcılıq təcrübəsində toplanmış insan psixologiyası sahəsində bu vacib müşahidələri və kəşfləri dramatik şəkildə ifadə etmək istədi. Kəskin süjetli vəziyyətdə insan ruhunun aşkarlandığı, hansısa bir ehtirasla tutulduğu və ya gizli xassələrini bəzi xüsusi, ifrat, qeyri-adi şəraitdə göstərdiyi bir sıra qısa pyeslər, dramatik eskizlər yaratmağı düşündü. Puşkinin hazırladığı pyeslərin başlıqlarının siyahısı qalıb: "Xəsis", "Romulus və Remus", "Motsart və Salieri", "Don Juan», "İsa", "Savoy Berald", "Paul I", "Aşiq olan şeytan", "Dmitri və Marina "," Kurbsky ". O, insan hisslərinin kəskinliyi və ziddiyyətləri ilə məşğul idi: sərsəmlik, paxıllıq, həsəd və s. Dramatik planların bu siyahısından Puşkin yalnız üçü reallaşdırdı: "Tamahkar cəngavər", "Motsart və Salieri" və "Daş qonaq" ("Don Juan") ). 1826-1830-cu illərdə bunların üzərində işləmişdir. və 1830-cu ilin payızında Boldinoda tamamladı. Orada başqa bir "kiçik faciə" (siyahıya daxil edilməmiş) - "Vəba vaxtında bir bayram" yazdı. Puşkin vəziyyətləri mümkün qədər ağırlaşdırmaqdan, insan ruhunun gözlənilməz tərəflərinin aşkarlandığı nadir hallar yaratmaqdan qorxmur. Buna görə "kiçik faciələrdə" süjet tez-tez kəskin təzadlar üzərində qurulur. Xəsis adi bir burjua sələfi deyil, cəngavər, feodal lorddur; bayram vəba zamanı baş verir; məşhur bəstəkar, qürurverici Salieri dostu Motsartı paxıllıqdan öldürür ... Maksimum cəsarət, səliqə-sahmana can atan Puşkin özünün "kiçik faciələr" də ənənəvi ədəbi və tarixi obrazlardan və süjetlərdən həvəslə istifadə edir: tamaşaçıya tanış qəhrəmanların səhnədəki görünüşü personajları lazımsız izah edən uzun bir ekspozisiya yaradır. və xarakter münasibətləri. "Kiçik faciələrdə" Puşkin daha tez-tez və daha dərin dərinlikdə və ustalıqla sırf teatr sənətkarlıq vasitələrindən istifadə edir: Mozart və Salieri musiqiləri, orada səciyyəvi yaxınlıq rolunu oynayır və hətta süjetin inkişafında həlledici rol oynayır - ölən insanlarla dolu bir araba. vəba zamanı şənlənərək, altı şillə və altı açıq sinədə qızılın parıltısı ilə xəyanətkar bir cəngavərin tənha "ziyafəti" - bunların hamısı xarici səhnə effektləri deyil, semantik məzmununu dərinləşdirən dramatik hərəkətin özünəməxsus elementləridir. Kiçik faciələr başqa bir özəllikdir, Rus ədəbiyyatında, xüsusən 1825-ci il dekabr faciəli hadisələrindən sonra ortaya çıxan poeziyadakı o fəlsəfi problemlərin Puşkin tərəfindən həll edilməsinin səciyyəvi xüsusiyyəti. Puşkinin dövründə dövrü tam olaraq nəşr olunmadı, ölümündən sonra dərc edildikdən sonra "Kiçik faciələr" başlığı verildi. İnsanın ən qarşısıalınmaz ehtirasları, ziddiyyətli mahiyyətinin ifrat və ən gizli ifadələrində araşdırılması - kiçik faciələr üzərində işləməyə başlayanda Puşkinə ən çox maraq verən budur. Kiçik faciələr janr baxımından dramaya yaxınlaşır. Müəyyən dərəcədə Puşkinin dramı "Bayron" şeirlərinin sərt süjet quruluşuna qayıdır: parçalı, kulminativ və s. Kiçik faciələrdən birincisi "Cəhənnəm cəngavər" faciəsi idi. Pushkin bu işi 23 oktyabr 1830-cu ildə bitirdi, baxmayaraq ki, digər kiçik faciələr kimi orijinal dizaynı 1826-cı ilə təsadüf edir. Faciənin mərkəzində iki qəhrəmanın - ata (Baron) və oğlu (Albert) arasında münaqişə durur. Hər ikisi Fransız cəngavərliyinə aiddir, lakin tarixinin müxtəlif dövrlərinə aiddir. Tamahkar Knight avaralıq faciəsidir. Buradakı avarice birmənalı və bir ölçülü bir şey kimi görünmür, gizli mürəkkəbliyi və ziddiyyətləri, həcmli, Shakespear moda tərzində görünür. Puşkin faciəsinin mərkəzində Moliere ruhunda deyil, Şekspir ruhunda nümayiş olunan sərt bir cəngavər baron obrazı yer alır. Baronda hər şey ziddiyyətlərə söykənir, uyğunsuzları birləşdirir: avarious - və cəngavər. Cəngavər, pul qurutma ehtirası ilə tutulur və eyni zamanda bir şairin bir şeyinə sahibdir. Tanınmış bir atalar sözləri deyir: sevginizi yas tuta bilərsiniz, ancaq pulunuzu yas tuta bilməzsiniz. Baron bu adəti rədd edir. Pulu da yas tutmur, amma daha çox şey edir - onlara bir ilahi, yüksək tərif oxuyur:

Bir tarix gözləyən bir gənc rake kimi

Bəzi hiyləgər libertine ilə

Ya da ona aldanan bir axmaq, mən də

Bütün günü yola düşəndə \u200b\u200bbir dəqiqə gözlədim

Gizli zirzəmiyə, sadiq sandıqlara ...

Bron pula yalnız bir qıvrım kimi deyil, ac bir güc kimi cəlb olunur. Pul gücün simvolu olur və buna görə baron üçün xüsusilə şirin olur. Bu zamanın işarəsidir. Bu, hətta hərəkətin nominal olaraq baş verdiyi orta əsrlər dövrünə, Puşkinin dövrünə də işarə deyil. Bu, Puşkin dövrünün faciəsidir. Baronun hakimiyyətə olan ehtirası Puşkin tərəfindən bütün psixoloji incəliklərdə araşdırılır. Pulda baron yalnız güc deyil, güc sirrini də görür və tərifləyir. Onun üçün bəlli olmayan, lakin gizli olan, yalnız bildiyi və sərbəst istifadə edə biləcəyi güc xoşagəlməzdir.Bütün bunlar faciənin dəhşətli, dərin həqiqətini çatdırır. Əsrin faciələri, həyatda yüksək hər şey sarı gücün acınacaqlı bir köləsinə çevrildiyi, pul bütün yaxın əlaqələri pozduğu zaman - ən müqəddəs əlaqələri: oğul ataya, ata oğula; böhtan və zəhər qanuni bir vasitə halına gəlir; insanlar arasındakı təbii səmimi əlaqələrin əvəzinə pul əlaqələri üstünlük təşkil edir. Albert, gənc bir cəngavər, yaramaz Baronun oğlu, faciənin qəhrəmanı. Albert gənc və iddialıdır, onun üçün cəvahirat ideyası turnirlərdən, nəzakətdən, nümayişkaranə cəsarətdən və eyni dərəcədə hədsiz israfçılıqdan ayrılmazdır. Bir prinsipə yüksəlmiş atanın feodal hiyləgərliyi, oğlunu acı yoxsulluğa məhkum etməklə yanaşı, onu sözün "müasir" mənasında cəngavər olmaq imkanından məhrum edir, yəni öz sərvətini alçaltan nəcib bir varlı adamdır. Faciə Albert və xidmətçi İvan arasındakı söhbətdən başlayır. Albert turnirin kədərli nəticələrini müzakirə edir: dəbilqə sındırılıb, at Emir cırıldayır, qələbəsinin səbəbi "və cəsarət ... və möhtəşəm güc" - yaramazlıq, zədələnmiş dəbilqə səbəbiylə Count Delorgue-da qəzəb. Beləliklə, "Miserly Knight" adı həm Barona, həm də Albertə tamamilə aiddir. Faciə Albertin cəngavərdən xor baxdığı və ümumiyyətlə asılmağı ağlamadığı sələmçi Süleyman qarşısında alçaldılması səhnəsi ilə davam edir. Cəngavər söz, çoxdan gözlənilən mirasın alınması anını "sürətləndirmək" imkanından Albertə şəffaf şəkildə danışan bir usta üçün heç bir şey deyil. Albert Süleymanın təməlinə qəzəblənir. Lakin sonra Albert İvanın Süleymandan çervonets götürməsini tələb edir. Sarayda bir səhnədə Albert Düşdən "acı yoxsulluğun rüsvayçılığından" şikayətlənir və yorğun ataya nəsihət etməyə çalışır. Baron öz oğlunu ittiham edir:

O, əfsuslar olsun ki, layiq deyil

Heç bir mərhəmət, diqqətiniz yox ...

O ... o menim

Öldürmək istədim ...

Oğul atasını yalan danışmaqda günahlandırır - və duelə meydan oxuyur. Puşkin qəhrəmanını sınayır. Albert yalnız Baronun çağırışını qəbul etmir, yəni atasını öldürməyə hazır olduğunu nümayiş etdirir, əlcəyi tələsik qaldırır, ata fikrini dəyişib oğlunu "Süleyman qərarı" vermək imkanından məhrum edir. Lakin, səhnə qəsdən birmənalı şəkildə qurulmuşdur: Albert tələskənliyi, artıq çirkin məsləhətlərə əməl etməsi, zəhər vurması ilə əlaqəli ola bilər, bu halda onun üçün duel Baronun özünün təşəbbüsü ilə başlanan "cəngavər" duelin görünüşünü patricide etmək üçün son fürsətdir. "Yeni" cəvahirat üçün, "köhnə" lərdən fərqli olaraq, pul gizli gücün dünyadakı mistik mənbəyi kimi deyil, özü üçün vacib deyildir, onun üçün bu, yalnız bir vasitədir, "cırılmaz" bir həyatın qiyməti. Lakin bu qiyməti ödəmək, bu məqsədə çatmaq üçün "nəcib" bir fəlsəfə müəllimi olan Albert, "mənfur usta" nın çirkin məsləhətlərinə əməl etməyə hazırdır. Albert (və Baron) imicinin bütün şərhləri iki "seçim" ə endirilib. Birincisinə görə - dövrün ruhu günahlandırmaqdır ("Dəhşətli bir çağ, qorxunc ürəklər!"); qəhrəmanların hər birinin arxasında - öz həqiqəti, sosial prinsipin həqiqəti - yeni və köhnəlmiş (G.A. Gukovsky). İkinciyə görə, hər iki qəhrəman günahkardır; Süjet iki bərabər yalana qarşı çıxır - Baron və Albert (Yu.M. Lotman). Düşərgə etikası içərisində olan qəhrəmanların davranışlarını qiymətləndirərək, ağsaqqalını "dəli", cavanını canavar adlandırdı. Belə bir qiymətləndirmə Puşkinin fikirlərinə zidd deyil. Baron gənc cəngavər Albertin atasıdır; Əvvəlki dövrün tərbiyəsi, cəvahirliyə nə zaman aid olmaq, ilk növbədə cəsur bir döyüşçü və varlı feodal sahibi olmaq, gözəl bir xanımın dini nazir və məhkəmə turnirlərinin iştirakçısı olmaq demək deyildi. Qocalıq Baronu zireh geyinmək ehtiyacından azad etdi, ancaq qızıl sevgisi ehtiras halına gəldi. Ancaq Baronu cəlb edən pul kimi deyil, onunla əlaqəli fikir və hisslər aləmidir. Bu, baronu 18-ci əsrin rus komediyasındakı çoxsaylı "səfalətçilərdən", o cümlədən faciədən əvvəl epiqraf olan G.R.Derjavinin "Skopixin" əsərindən kəskin şəkildə fərqləndirir; Bədbəxtin komediya-satirik tipinin və "Baron" kimi "uzun boylu" akkumulyatorun "kəsişməsi" Nikolay Qoqolun "Ölü canlar" filmindəki Plyushkin obrazında baş verəcəkdir. Faciənin ikinci, mərkəzi səhnəsində Baron altına bir ovuc yığılan qızıl sikkələri tökmək üçün zirzəmisinə (şeytanın ziyarətgahına dair bir metafora) enir - "hələ tam deyil". Burada baron qızıldan və özündən etiraf edir, sonra şam yandırır və "kiçik bir faciələr" in görünən görüntüsü olan bir "ziyafət" təşkil edir, yəni bir növ müqəddəs ifa edir, qızıldan bir növ kütləyə xidmət edir. Qızıl yığınlar Barona, ona tabe olan hər şeyə - bütün dünyaya ağılla baxdığı "qürurlu bir təpəni" xatırladır. Baronun "köhnə ikiqat" gətirən bir dul qadının xatırlaması, "amma əvvəllər üç uşağı ilə pəncərənin qarşısında diz çökdü" deyərək, kilsəyə sonuncu bıçağı bağışlayan bir dul qadının məsəlinə mənfi bağlıdır. Bu, İncil səhnəsinin ters çevrilmiş bir görüntüsüdür. Baron özünü Allah hesab edir, çünki pul ona sonsuz güc verir, baron üçün qızıl yalnız varlığın üzərində gücün simvoludur. Albertdən fərqli olaraq, pulu vasitə kimi deyil, son olaraq dəyərləndirir, onlar üçün uşaqlarıyla bir dul qadından daha az çətinliklərə dözməyə hazırdır, bunun üçün ehtiraslarını fəth etdi. Ata oğlunu pis olduğuna görə deyil, israfçı olduğuna görə düşmən hesab edir; cibi qızıl ibadətgahının sıza biləcəyi bir çuxurdur. Ancaq ehtirasların məğlub olduğu qızıl, ehtirasın özü olur - Baronun "cəngavər" i qalib gəlir. Bunu vurğulamaq üçün Puşkin varlı adam Baronun kasıb oğluna borc verən və sonda atasını zəhərləməyi məsləhət görən sələmçi Süleymanı işə salır. Bir tərəfdən, yəhudi Baronun antipodudur, o, qızılları belə qiymətləndirir və yalnız baron kimi bir şeytani yüksəklik olsa belə, hisslərin "yüksəlməsi" üçün bir işarə yoxdur. Digər tərəfdən, "uca" akkumulyator Baron, oğlunun xərclərini ödəməmək üçün özünü alçaltmağa və yalan danışmağa hazırdır. Sonuncu Hersoqqa şikayət etməsi ilə çağırıldığı zaman, cəngavər kimi deyil, dava-dalaş dolandırıcı kimi davranır, davranışının "rəsmində" faciənin ilk səhnəsində Süleymanın davranışının "rəsm" i tamamilə təkrarlanır. Və "cəngavərlər" jesti (əlcək bir duelə meydan oxuyur), Albert tərəfindən Dükün hüzurunda atılan yalan ittihamına cavab olaraq, yalnız onun xəyanət ruhuna xəyanətini kəskin şəkildə vurğulayır. "Dəhşətli bir yaş, qorxunc ürəklər" deyərək Dram, dramatik hərəkətə son qoyur və Puşkin özü dodaqları ilə danışır. "Daş qonaq" tamamlandıqdan iki gün sonra, 6 noyabrda Puşkinin son Boldin faciəsi başa çatdı "Vəba vaxtı bayramı"... Bunun mənbəyi ingilis şairi Con Uilsonun "Vəba şəhəri" adlı dramatik şeiri idi. Puşkin kitab mənbələrindən istifadə etsə də, onlardan sərbəst istifadə edərək, onu özünün ideoloji və bədii vəzifələrinə tabe etdi. "Vəhşi dövrdə bir ziyafət" faciəsində kitab mənbələrinin işlənməsi "Daş qonaq" filmindən daha sərbəst idi. Puşkin ingilis şeirindən bir misra götürdü, mahnı əlavə etdi, ikincisinin məzmununu dəyişdirdi və onlardan birini - sədrin mahnısını - yenidən tərtib etdi. Nəticə dərin və orijinal düşüncə ilə yeni, müstəqil bir əsərdir. Puşkin faciəsinin çox adı orijinaldır. Burada şəxsi, avtobioqrafik həqiqətlərin, gerçəklik faktlarının əksini görə bilərsiniz. 1830-cu ilin payızında, faciə yazılarkən, Rusiyanın mərkəzi əyalətlərində vabo qəzəbləndi, Moskva karantinlə bağlandı və Boldino yolu Puşkin üçün müvəqqəti bağlandı. "Vəba Bayramı" nda, mümkün ölümünə baxmayaraq, ölümün kənarında, ölümün kənarında göründüyü zaman həyata olan yüksək ehtirası sənətkarlıqla araşdırır. Bu bir insanın və mənəvi gücünün ifrat bir imtahanıdır. Faciədə əsas yeri qəhrəmanların monoloqları və mahnıları tutur. Onlarda nə və nə baş verdiyinə dair bir hekayə deyil, daha da çox - iman etirafı. Monoloqlar və mahnılar ölümcül qaçılmazlıq qarşısında fərqli insan xarakterlərini və insan davranışının fərqli normalarını təcəssüm etdirir. Sarı saçlı Məryəmin mahnısı ölümdən xilas ola bilən yüksək və əbədi sevginin izzətinə. Bu mahnı bütün böyüklük, qadın prinsipinin bütün gücünü özündə cəmləşdirir. Başqa bir mahnıda - sədrin mahnısı, Valsingham - kişi və qəhrəmanlığın başlanğıcının böyüklüyü. Valsingam, üç həftə əvvəl anasını və bir az sonra sevimli həyat yoldaşı Matilda dəfn edən və indi vəba şəhəri arasında bir bayrama rəhbərlik edən faciənin qəhrəmanıdır. Scots Mary ölü Jenny haqqında mahnı oxuyur. Bayramlar imandan ümidsiz qaldı və qaçılmaz ölümə qarşı çıxdı. Onların əyləncəsi taleyini bilən məhkumların dəlilikləridir (vəba nəfəsi ziyafət iştirakçılarına artıq toxunmuşdur, buna görə də bu mərasim yeməyidir). Cəsarətli bir mahnıdan sonra əyləncə təcrübəsi daha kəskin olur. Sonra, bir Negro tərəfindən idarə olunan (cəhənnəm qaranlığının təcəssümü) meyitləri olan arabanı seyr etdikdən sonra Valsingam özünü oxuyur. Həyatında ilk dəfə Valsingham tərəfindən bəstələnən mahnı tamamilə fərqli bir açarda səslənir: bu, vəba üçün təntənəli bir himn, ümidsizliyə tərif, kilsə şüarının parodiyası:

Acınacaqlı Qışdan olduğu kimi,

Özümüzü də Vəbadan kilidləyəcəyik!

İşıqları yandıraq, eynəkləri tökək

Gəlin ağlımızı batıraq

Ziyafətlər və toplar yeyib,

Vəba Krallığını tərif edək.

Valsingham mahnısı Məryəmin mahnısına qarşı çıxır və tamamlayır. Onların hər ikisində təkcə kişi və qadın deyil, insanın hündürlüyü - insanın fəlakətli boyu və böyüklüyü tam şəkildə ortaya qoyulur. Valsingham mahnısı faciənin bədii və semantik nöqtəsidir. Döyüş ekstazı ilə tanış və əziz olan insan cəsarəti üçün bir ilahi, taleyin özü ilə ümidsiz bir mübarizə, ölümün özündə zəfər duyğusu səslənir. Sədr Valsinqhamın mahnısı bu fəlakətli, faciəli dünyada insanın yeganə mümkün olan ölümsüzlüyünün izzətidir: əvəzolunmaz bir insanla ümidsiz və qəhrəmancasına dueldə, bir insan sonsuz dərəcədə yüksəlir və qələbə çalır. Bu, həqiqətən bir fəlsəfi və qeyri-adi yüksək düşüncədir. Valsingamın "müjdə" üslubunu qaraqomist mahnıda işlətməsi heç də boş deyil, Krallığı deyil, vəba Krallığını, Tanrı Krallığının mənfi cəhətlərini tərifləyir. Beləliklə, "kiçik faciələrin" sonuncusunun mərkəzində yerləşdirilən Sədr, dövrün digər qəhrəmanlarının "semantik jestini" təkrarlayır: Valsingham himni qara və kütlə halına gətirərək vəba bayramını müqəddəs bir statusa çevirir: ölümün astanasında zövq almaq insanın ürəyinə ölməzliyin qarantiyası vəd edir. Yunanıstanın yüksək bütpərəst həqiqəti Valsingam mahnısında səslənir, Puşkin faciəsində yaxınlarına xatırladan, ölüm öncəsi təvazökarlığın lazım olduğunu xatırladan keşişin sözləri və həqiqəti ilə qarşılanır. Rahib ziyafəti cinlər ilə birbaşa müqayisə edir. Chume-nin himnini səsləndirən Sədr, ziyafətin "ədalətli" meneceri olmağı dayandırdı və tam hüquqlu "gizli istehsalçı" halına gəldi; bu gündən etibarən yalnız Allahın bir xidmətçisi Valsingamın fitnə düşməni ola bilər. Kahin və Prezident bir mübahisəyə girirlər. Kahin Valsingamı vəba və ölüm dəhşətindən qurtulmağı vəd etməyərək, bayramın itirdiyi mənaya, kainatın ahəngdar mənzərəsinə qayıdacağını vəd edərək onu izləməyə çağırdı. Valsingam qəti şəkildə imtina edir, çünki evdə "ölü boşluq" onu gözləyir. Ölmüş oğul üçün "göydə acı ağlamaq" ananın xatırlatdığı kahinin xatırlatması ona təsir etmir və yalnız "Matildanın təmiz ruhu", Ruhaninin söylədiyi "əbədi susdurulan adı" Valsingamı sarsıdır. Hələ də keşişdən onu tərk etməsini xahiş edir, ancaq bu anadək onun üçün mümkün olmayan sözləri əlavə etdi: "Allah xatirinə". Bu, o deməkdir ki, səmavi sevgi nemətini xatırladan və qəfildən Matildanı ("nurun müqəddəs uşağı") görən Sədrin qəlbində bir inqilab baş verdi: Allahın adı əzablı şüurunun hüdudlarına qayıtdı, ruhun sağalmasına qədər dünyanın dini mənzərəsi bərpa olunmağa başladı. uzaqda. Bunu dərk edən keşiş Valsingama xeyir-dua verir. Kahin həqiqəti Valsingham həqiqətindən daha az həqiqətdir. Bu həqiqətlər faciə ilə toqquşur, bir-birinə qarşı çıxır və qarşılıqlı təsir göstərir. Bundan əlavə: poetik və insan ruhunun gücü ilə Yunan Valsinghamda və eyni zamanda xristian əsrində olan bir adam, bəzi məqamlarda Kahin sözlərinin təsiri altında hər iki həqiqət daxili birləşdirilmişdir.

"Xəsis cəngavər" faciəsi mərhum feodalizm dövründə baş verir. Ədəbiyyatda orta əsrlər fərqli şəkildə təsvir edilmişdir. Yazıçılar tez-tez bu dövrü qaranlıq bir dindarlığın içində sərt asketizmin sərt ləzzətini verirdilər. Puşkinin "Daş qonaq" əsərindəki orta əsrlər İspaniyası belədir. Digər şərti ədəbi anlayışlara görə, orta əsrlər, cəngavərlər dünyası, patriarxa toxunan və qəlbin bir xanımına ibadət edən bir dünyadır.

Cəngavərlərə şərəf, nəciblik, müstəqillik hissləri verildi, zəiflərə və inciklərə qarşı dayandılar. Cəngavər namus kodunun bu cür təsəvvürü "Misirli cəngavər" faciəsini düzgün anlamaq üçün zəruri şərtdir.

Miserly Knight, feodal nizamının artıq dağıldığı və həyatın yeni sahələrə girdiyi o tarixi anı təsvir edir. Albert monoloqunda ilk səhnədə ifadəli bir şəkil çəkilir. Duke sarayının həyətyanı adamları - dəbdəbəli geyimli zərif xanımlar və bəylər ilə doludur; döyüşçülər turnir döyüşlərində cəngavərlərin usta zərbələrini tərifləyirlər; vassallar ustadın masasına toplaşırlar. Üçüncü səhnədə Dük öz sadiq zadəganlarının himayədarı kimi görünür və onların hakimi kimi çıxış edir.

Baron, suverenin cəngavər vəzifəsi ona əmr etdiyi kimi, tələb sarayında görünür. Düşün maraqlarını qorumağa hazırdır və yaşına baxmayaraq "ah çək, atının üstünə qalx". Ancaq müharibə vəziyyətində xidmətlərini təqdim edən Baron məhkəmə əyləncələrində iştirak etməkdən çəkinir və öz qəsrində cəllad kimi yaşayır. O, "laqeyd, acgöz ədliyyə dəstəsinə" hörmətsizliklə danışır.

Baronun oğlu Albert, əksinə, bütün düşüncələri, bütün ruhu ilə saraya girməyə can atır ("Mən turnirdə hər şeylə görünəcəm").

Həm Baron, həm də Albert olduqca iddialıdırlar, hər ikisi müstəqillik üçün səy göstərirlər və bunu hər şeydən üstün tuturlar.

Azadlıq hüququ onların aristokratik mənşəyi, feodal imtiyazları, torpaqlar, qalalar, kəndlilər üzərində hakimiyyəti ilə cəngavərlərə təmin edildi. Pulsuz bir gücə sahib olan biri idi. Buna görə cəngavər ümidlərin həddi mütləq, məhdudiyyətsiz bir gücdür, bunun sayəsində sərvət qazanılır və qorunur. Ancaq dünyada artıq çox şey dəyişdi. Azadlıqlarını qorumaq üçün cəngavərlər mallarını satmağa və ləyaqətlərini pulla qorumağa məcbur olurlar. Qızıl axtarma zamanın mahiyyətinə çevrildi. Bu cəngavər münasibətlərin bütün dünyasını, cəngavərlərin psixologiyasını yenidən, intim həyatlarına qovuşdurdu.

Onsuz da ilk səhnədə ducal məhkəməsinin əzəməti və əzəməti yalnız civiliyin xarici romantikasıdır. Əvvəllər turnir gücü, çeviklik, cəsarət, çətin bir təşviqat öncəsi bir sınaq idi, indi isə möhtəşəm zadəganların gözü qarşısında əylənir. Albert qələbəsindən çox da məmnun deyil. Əlbətdə ki, sayını məğlub etməkdən məmnundur, ancaq qırılan bir dəbilqə haqqında düşünmək, yeni silah almaq üçün heç bir şeyi olmayan gəncin üzərinə düşür.

Ey yoxsulluq, yoxsulluq!

O, qəlblərimizi necə aşağılayır! -

kədərlənir. Və etiraf edir:

Qəhrəmanlığın günahı nə idi? - xəsislik.

Albert itaətkarlıqla, digər zadəganlar kimi, Duke sarayına aparan həyat axınına itaət edir. Əylənməyə can atan gənc, sərkərdə tərəfindən layiqli bir yer almaq və məhkəmə üzvləri ilə bir yerdə dayanmaq istəyir. Onun üçün müstəqillik bərabərlər arasında ləyaqətin qorunmasıdır. Zadəganların verdiyi hüquq və imtiyazlara heç ümid etmir və "donuz dərisi" - cəngavərliyə mənsub olduğunu təsdiq edən perqament haqqında istehza ilə danışır.

Pul Albertin təsəvvürünü harada olursa olsun - bir qalada, bir turnir duelində, Duke'nin ziyafətində.

Pul üçün qızğın axtarış The Covetous Knight-ın dramatik fəaliyyətinin əsasını təşkil etdi. Albert'in sələmçilərə, daha sonra Dükə müraciət etməsi - faciənin gedişatını təyin edən iki hərəkət. Əlbətdə ki, pul üçün bir fikir həvəsinə çevrilmiş, faciəyə yol açan Albert olması təsadüfi deyil.

Albertdən əvvəl üç ehtimal açılır: ya ipotekadan borc götürəndən pul almaq, ya da atasının ölümünü gözləmək (ya da güclə tələsmək) və var-dövləti varis etmək, ya da atasını oğlunu layiqincə dəstəkləmək üçün “məcbur etmək”. Albert pula aparan bütün yolları sınayır, amma həddindən artıq fəaliyyəti ilə də tam uğursuzluğa son qoyur.

Bunun səbəbi Albertin sadəcə fərdlərlə qarşıdurma deyil, əsrlə qarşıdurmasıdır. Onda şərəf və zadəganlıq haqqında məşhur fikirlər hələ də canlıdır, lakin o, nəcib hüquq və imtiyazların nisbi dəyərini artıq başa düşür. Albert-də, sadəlövhlük ağıllı ehtiyatlılıq ilə ağıl, cəngavər fəzilətlərlə birləşdirilir və ziddiyyətli ehtirasların bu dolaşısı Albert'i məğlub etmək üçün sona çatır. Albert'in cəngavər şərəfini itirmədən pul qazanmaq üçün etdiyi bütün cəhdləri, müstəqillik üçün etdiyi bütün hesablamalar uydurma və bir məcazdır.

Ancaq Pushkin, Albert'in atasının yerinə keçsə belə, Albert'in müstəqillik xəyallarının xəyal olaraq qalacağını bizə bildirdi. Bizi gələcəyə baxmağa dəvət edir. Albert haqqında sərt həqiqət Baronun dodaqları ilə ortaya çıxır. Əgər "donuz dərisi" sizi alçaltmaqdan qurtarmırsa (bu Albert haqlıdır), onda miras sizi alçaqlıqdan qurtarmaz, çünki lüks və əyləncələr yalnız sərvətlə deyil, həm də nəcib hüquqları və şərəfi ilə ödənilməlidir. Albert yaltaq, "acgöz adamlar" arasında yerini alardı. "Saray cəbhəsində" müstəqillik varmı? Hələ miras almadıqdan sonra o, sələmçinin köləliyinə getməyə razıdır. Baron bir saniyə şübhə etmir (və o, haqlıdır!) Var-dövlətinin tezliklə sələm sahibinin cibinə girəcəyinə şübhə etmir. Və əslində - sələmçi artıq qapıda deyil, qəsrdə.

Beləliklə, qızılın və onun vasitəsilə şəxsi azadlığın bütün yolları Albert'i son nöqtəyə aparır. Həyat axını ilə uzaqlaşan o, şən ənənələri rədd edə bilməz və beləliklə yeni zamana qarşı çıxır. Ancaq bu mübarizə gücsüz və boş yerə çıxır: pula olan ehtiras şərəf və nəcibliyə uyğun deyil. Bu faktdan əvvəl Albert həssas və zəifdir. Bu, könüllü olaraq ailə borcundan və cəngavər vəzifəsindən kənarda qalan oğlunu yoxsulluq və alçaqlıqdan xilas edə bilən ataya nifrət doğurur. Atasının ölümü ilə bağlı gizli düşüncəni ölümü üçün açıq bir istəyə çevirən bu qəzəbli bir ümidsizlik içərisinə, ən yaxşı qəzəblənməyə ("pələng balası" - Alber Herzog deyər) çevrilir.

Əgər Albert, xatırladığımız kimi, pulu feodal imtiyazlarına üstünlük verərsə, baron hakimiyyət ideyası ilə maraqlanır.

Baron, tanışlıq üçün şəhvətli bir ehtirası təmin etməməsi və xəyali əzəmətindən ləzzət almaması üçün qızıla ehtiyac duyur. Qızıl "təpəsinə" heyran olan Baron özünü usta kimi hiss edir:

Mən hökmranlıq edirəm! .. Nə sehrli bir parıltı!

Mənə itaət edirəm, gücüm güclüdür;

Onda xoşbəxtlik, şərəfim və izzətim onundadır!

Baron çox yaxşı bilir ki, güc olmadan pul müstəqillik gətirmir. Kəskin vuruşla Puşkin bu fikri ortaya qoyur. Albert cəngavərlərin geyimlərindən, onların "atlaz və məxmərindən" məmnundur. Baron, monoloqunda atlası da xatırlayacaq və xəzinələrinin "saten pis ciblərə" axacağını söyləyəcəkdir. Onun nöqteyi-nəzərindən, qılınc üzərində qurulmayan sərvət fəlakətli dərəcədə "boşa çıxır".

Albert Baron üçün elə bir "israfçı" kimi davranır ki, bundan əvvəl əsrlər boyu qurulmuş çiyələk qurğusu müqavimət göstərməyəcək və baron da ağlı, iradəsi və gücü ilə buna töhfə verib. Baronun dediyi kimi, onun tərəfindən "əziyyət çəkildi" və xəzinələrində təcəssüm edildi. Buna görə, yalnız var-dövləti israf edə biləcək bir övlad Barona verilən canlı bir təhqir və Baronun müdafiə etdiyi ideyaya birbaşa təhdiddir. Beləliklə, Baronun varis israfçıya olan nifrəti, Albertin "dövləti" üzərində "güc alacağını" düşündüyü əzabın nə qədər böyük olduğu aydındır.

Ancaq Baron başqa bir şeyi başa düşür: pul olmadan güc də əhəmiyyətsizdir. Qılınc Baronun ayağına sahib oldu, ancaq cəngavər fikirlərə görə, məhdudiyyətsiz güclə əldə olunan mütləq azadlıq xəyallarını qane etmədi. Qılınc tamamlamadı, qızıl etməlidir. Beləliklə, pul həm müstəqilliyi qorumaq vasitəsinə, həm də qeyri-məhdud gücə aparan bir yola çevrilir.

Sonsuz güc ideyası fanatik bir ehtirasa çevrildi və Barona güc və böyüklük verdi. Məhkəmədən təqaüdə çıxan və qəsdən özünü qəsrdə gizlətmiş Baronun gizlədilməsi, bu baxımdan, onun ləyaqətini, nəcib imtiyazlarını, köhnə həyat prinsiplərini qorumaq növü kimi təfsir edilə bilər. Köhnə təməllərdən yapışaraq onları müdafiə etməyə çalışan Baron zamana qarşı çıxır. Əsrdəki ixtilaf Baron üçün sarsıdıcı məğlubiyyətlə bitmir.

Bununla yanaşı, Baron faciəsinin səbəbləri də onun ehtiraslarının ziddiyyətində yatır. Puşkin hər yerdə baronun cəngavər olduğunu xatırladır. O, hətta Duke ilə danışarkən, onun üçün bir qılınc çəkməyə hazır olduqda, oğlunu duelə çağıranda və tək qalanda cəngavər olaraq qalır. Knight igidliyi onun üçün əzizdir, şərəf hissi itmir. Bununla yanaşı, Baronun azadlığı bölünməz hökmranlığı nəzərdə tutur və Baron başqa bir azadlığı bilmir. Baronun hakimiyyətə olan şəhvəti həm təbiətin nəcib bir mülkü (müstəqillik susuzluğu), həm də ona qurban kəsilən insanlar üçün əzici bir ehtiras kimi çıxış edir. Bir tərəfdən, hakimiyyətə olan şəhvət, "arzuları" cilovlayan və indi "xoşbəxtlik", "şərəf" və "izzət" ləzzət alan Baronun iradəsinin mənbəyidir. Ancaq digər tərəfdən, hər şeyin ona tabe olacağını xəyal edir:

Məndən kənar nə var? kimi cin kimi

Bundan sonra dünyanı idarə edə bilərəm;

İstədiyim anda saraylar tikiləcək;

Möhtəşəm bağlarımın içinə

Nymphs təlaşlı bir izdiham içində qaçacaq;

Muses xəracını mənə gətirəcək,

Bir pulsuz dahi məni əsarət altına alacaq

Fəzilət və yuxusuz əməy

Mükafatımı təvazökarlıqla gözləyəcəklər.

Mən fit çalacağam və itaətkarlıqla, qorxuram

Qanlı cani içəri girir

O da əlimi yalayacaq və gözümdə

Bax, bunlarda mənim oxumağımın əlaməti var.

Hər şey mənə itaət edir, amma mən - heç bir şeyə ...

Bu xəyallara qapılan Baron sərbəstlik tapa bilmir. Bu onun faciəsinin səbəbidir - azadlıq axtarır, onu tapdalayır. Üstəlik: gücə olan şəhvət fərqli, daha güclü deyil, pula olan daha az ehtirasa çevrilir. Və bu komik çevrilmə qədər o qədər də faciəvi deyil.

Baron, hər şeyin "itaətkar" olduğu bir padşah olduğunu düşünür, ancaq məhdudiyyətsiz güc ona, qocaya deyil, qarşısında dayanan qızıl yığına aiddir. Onun təkliyi yalnız müstəqilliyin müdafiəsi deyil, həm də steril və əzici xəsisliyin nəticəsidir.

Ancaq ölümündən əvvəl Baronda cəngavərlik hissi keçirdi, lakin tamamilə yox oldu. Bu da bütün faciəyə işıq salır. Baron çoxdan özünü qızılın həm şərəfini, həm də izzətini təmsil etdiyinə inandırdı. Ancaq reallıqda Baronun şərəfi onun şəxsi əmlakıdır. Bu həqiqət, Albert onu təhqir etdiyi anda Baron'u deşdi. Hər şey bir anda Baronun beynində çökdü. Bütün qurbanlar, bütün yığılan zinətlər birdən mənasız göründü. Niyə arzularını yatırtdı, niyə özünü həyatın sevincindən məhrum etdi, niyə "acı beyət", "sərt düşüncələr", "gün qayğıları" və "yuxusuz gecələr" ə qoşuldu, əgər qısa bir ibarədən əvvəl - "Baron, yalan danışırsan" - deyə müdafiəsiz qaldı. nəhəng sərvət? Qızılın aciz vaxtı gəldi və cəngavər baronda oyandı:

Qalx və bizi qılıncla mühakimə et!

Məlum oldu ki, qızılın gücü nisbidir və insan dəyərləri var ki, onları satmaq və satmaq olmaz. Bu sadə düşüncə Baronun həyat yolunu və inanclarını rədd edir.

Yenilənib: 2011-09-26

Mövzuyla əlaqədar faydalı material

"Xəsis cəngavər" əsərin təhlili - mövzu, fikir, janr, süjet, kompozisiya, qəhrəmanlar, problemlər və digər məsələlər bu yazıda açıqlanır.

Yaradılış tarixi

"Xəsis cəngavər" 1826-cı ildə təsis edildi və 1830-cu ildə Boldinin payızında bitdi. 1836-cı ildə "Sovremennik" jurnalında nəşr olundu. Puşkin pyesə Çenstonun Tragikomediyasından Altyazı verdi. Ancaq 18-ci əsrin yazıçısı. Shenston (19-cu əsrin ənənəsində onun adı Çenston yazılmışdı) belə bir pyes yox idi. Bəlkə də Puşkin xarici müəllifə istinad etdi ki, çağdaşları şairin sərsəmliyi ilə tanınan atası ilə münasibətlərini təsvir etdiyindən şübhələnməsinlər.

Mövzu və süjet

Puşkinin "Tamahkar cəngavər" pyesi sonradan "Kiçik faciələr" adlandırılan dramatik eskizlər, qısa pyeslər silsiləsindəki ilk əsərdir. Puşkin hər pyesdə insan qəlbinin hansısa tərəfini, hər şeydən canını qurtaran bir ehtirasını (Covetous Knight-da olan avariya) ortaya qoymağı planlaşdırırdı. Zehni keyfiyyətlər, psixologiya kəskin və qeyri-adi sahələrdə göstərilir.

Qəhrəmanlar və personajlar

Baron varlı, amma xəsisdir. Altı sinəsi qızılla doludur, onlardan bir lira almır. Pul, sələf Süleyman üçün olduğu kimi onun üçün xidmətçi və dost deyil, bəylər. Baron özünə pulun əsarət etdiyini etiraf etmək istəmir. İnanır ki, pullar sandıqlarda dinc oturur, hər şey ona tabedir: sevgi, ilham, dahi, fəzilət, əmək, hətta cani. Baron sərvətinə qəsd edən hər kəsi, hətta duelə çağırdığı öz övladını da öldürməyə hazırdır. Duelə hersoq mane olur, amma pul itirmək ehtimalı baronu öldürür. Baronun sahib olduğu ehtiras onu tükəndirir.

Süleymanın pula fərqli münasibəti var: bu məqsədə çatmaq, yaşamaq üçün bir yoldur. Ancaq baron kimi, zənginləşmək üçün heç bir şeyə etinasızlıq edir, Albert'i öz atasını zəhərləməyi təklif edir.

Albert layiqli gənc cəngavərdir, güclü və cəsur, turnirlərdə qalib gəlir və xanımların rəğbətini qazanır. Atasından tamamilə asılıdır. Gəncin dəbilqə və zireh, bir ziyafət üçün bir paltar və bir turnir üçün bir at almaq üçün heç bir şeyi yoxdur, yalnız ümidsizlikdən, şahzadəyə şikayət etmək qərarına gəldi.

Albert əla mənəvi keyfiyyətlərə malikdir, xeyirxahdır, xəstə dəmirçiyə son şüşə şərab verir. Ancaq o, qızılların ona miras qalacağı dövrün xəyalları və xəyalları ilə pozulur. Süleyman Süleyman atasını zəhərləmək üçün Alberti zəhər satan əczaçı ilə görüşməyi təklif etdikdə cəngavər onu rüsvayçılıqla qovur. Tezliklə Albert duelə çıxmaq üçün baronun çağırışını qəbul edir, şərəfini təhqir edən atası ilə ölümə qədər mübarizə aparmağa hazırdır. Gerts bu hərəkəti üçün Alberti canavar adlandırır.

Faciədəki Dük, bu yükü könüllü olaraq götürən hakimiyyət nümayəndəsidir. Ders öz yaşını və insanların qəlblərini qorxunc adlandırır. Düşün ağzından Puşkin vaxtından danışır.

Problemlidir

Hər kiçik faciədə Puşkin hansısa bir vitse-yə diqqətlə baxır. Miserly Knight-da bu acınacaqlı ehtiras avaraçılıqdır: Cəmiyyətin bir zamanlar layiqli üzvünün başçısının təsiri altında dəyişməsi; qəhrəmanın vitse-ə təslim olması; vitse ləyaqətini itirmə səbəbi olaraq.

Münaqişə

Əsas münaqişə xarici: yaramaz cəngavər ilə oğlu arasında, payını tələb edərək. Baron hesab edir ki, sərvət israf olmamaq üçün dözülməlidir. Baronun məqsədi qorumaq və artırmaq, Albertin məqsədi istifadə etmək və zövq almaqdır. Münaqişə bu maraqların toqquşmasından qaynaqlanır. Baron öz oğluna böhtan atmağa məcbur olduğu şahzadənin iştirakı ilə ağırlaşır. Münaqişənin gücü belədir ki, yalnız tərəflərdən birinin ölümü onu həll edə bilər. Ehtiras xəsis cəngavəri məhv edir, oxucu yalnız sərvətinin taleyini təxmin edə bilər.

Tərkibi

Faciədə üç mənzərə var. Birincisindən oxucu, Albert'in atasının xəsisliyi ilə əlaqəli çətin maddi vəziyyəti haqqında məlumat əldə edir. İkinci səhnə, cəsarətli bir cəngavərin monoloqudur, oradan ehtirasın tamamilə onu ələ keçirdiyi aydın olur. Üçüncü səhnədə ədalətli bir məmur qarşıdurmaya müdaxilə edir və könülsüz ehtirasla qəhrəmanın ölümünə səbəb olur. Kulminasiya (baronun ölümü) denouementa bitişikdir - gertsin sonu: "Dəhşətli bir əsr, qorxunc ürəklər!"

Janr

Miserly Knight faciədir, yəni baş qəhrəmanın öldüyü dramatik bir əsərdir. Puşkin, əhəmiyyətsiz hər şeyi istisna olmaqla, faciələrinin kiçik ölçüsünə nail oldu. Puşkinin məqsədi avarasiyaya meylli bir insanın psixologiyasını göstərməkdir. Bütün "Kiçik faciələr" bir-birini tamamlayır, bütün müxtəlif pisliklərdə insanlığın həcmli portretini yaradır.

Stil və bədii şəxsiyyət

Bütün "Kiçik faciələr" tamaşanın oxunması üçün o qədər də çox nəzərdə tutulmur: şam işığının vurduğu qızıl arasında qaranlıq bir zirzəmidə necə cəsarətli bir cəngavər necə görünür! Faciələrin dialoqları dinamikdir, səfil cəngavərin monoloqu poetik şedevrdir. Oxucu qanlı bir pisliyin zirzəmiyə necə süründüyünü və xəsis cəngavərin əlini necə ləkələdiyini görür. Cahil Cəngavərin şəkillərini unutmaq olmaz.