İtalyan həkim filmi müqəddəslər rütbəsinə. Sevgi müalicədir

1941-ci ilin iyulunda Krasnoyarskın 15-15 saylı evakuasiya xəstəxanasında yeni cərrah peyda oldu. Çoxlarını ölümdən xilas edən fövqəladə həkim haqqında xəbər daha əvvəl Krasnoyarska çatmışdı. Amma iki metr boyunda, cücək geyinmiş və döş xaçlı bir kişi xəstəxanaya daxil olanda həkimlər heyrətə gəldilər. Çarmıxın işarəsini edən yepiskop Luka Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski əməliyyat otağında ikona asılmasını əmr etdi və baş cərrah kimi vəzifəsinə başladı.

O, müharibənin ilk günlərində Kalinininə göndərdiyi məktubdan sonra bu vəzifəyə təyin olunub: “Mən yepiskop Luka, professor Voyno-Yasenetski Krasnoyarsk diyarının Bolşaya Murta kəndində sürgündə xidmət edirəm. İrinli cərrahiyyə üzrə mütəxəssis kimi mənə həvalə olunduğu yerdə cəbhədə və ya arxada olan əsgərlərə köməklik göstərə bilərəm. Sizdən xahiş edirəm ki, mənim sürgünümü kəsəsiniz və məni xəstəxanaya göndərəsiniz. Müharibənin sonunda mən sürgünə qayıtmağa hazıram”.

İlk həbsindən sonra 14 il ərzində ilk dəfə olaraq o, cərrah kimi işləyə bildi və ac adam kimi yeməklə məşğul ola bildi. O, öz məharəti ilə həmkarlarını heyran etdi - həm ən gözəl göz əməliyyatlarını, həm də geniş oynaq rezeksiyalarını edə bilirdi. Xəstəxanaya müayinə üçün gələn məşhur travmatoloq Priorov bildirib ki, o, yaralıların müalicəsində Voyno-Yasenetski kimi parlaq nəticələr görməmişdi.

Zabit salamı

Xəstələri ona dərin, səmimi minnətdarlıqlarını bildirirdilər. tərcümeyi-halında yazırdı: “Yaralı zabitlər və əsgərlər məni çox sevirdilər. Səhər palataları gəzəndə yaralılar məni sevinclə qarşıladılar. Onlardan bəziləri iri oynaqlardakı yaralara görə başqa xəstəxanalarda uğursuz əməliyyat olunaraq mənim sağaltdığım üçün düz ayaqlarını yuxarı qaldıraraq məni həmişə salamlayırdılar”.

Möminlər də cərrah müqəddəsə müraciət etdilər, baxmayaraq ki, o vaxta qədər Krasnoyarskdakı bütün kilsələr bağlanmışdı. Müqəddəs Krasnoyarskda kilsənin açılması və yaralıların iyerarxal xidmətlə birgə müalicəsi üçün müraciət etdi, bazar günləri şəhərdən uzaqda, qəbiristanlıqdakı kiçik bir kilsəyə getdi ...

Eyni zamanda, keşiş-cərrah hərbi səhra cərrahiyyəsinə dair çoxsaylı konfranslar keçirərək elmi fəaliyyətini bərpa edib. Bu günlərdə başqa bir sevinc, Müqəddəs Sinodun yaralıların müalicəsini cəsur yepiskop xidməti ilə eyniləşdirməsi və Voino-Yasenetskini arxiyepiskop rütbəsinə yüksəltməsi ilə əlaqələndirildi.

Müharibədən sonra arxiyepiskop Luka Tambova xidmətə göndərildi. Tambov vilayət icraiyyə komitəsinin sədri ona "Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə" medalını təqdim edərkən, yepiskop qeyd etdi ki, əgər o, "on bir il həbsxanalarda və sürgündə sürünməsəydi, daha böyük işlər görə bilərdi. . Nə qədər vaxt itirildi və nə qədər insan xilas ola bilmədi!” Rəyasət Heyətində ölü sükut hökm sürürdü. Nəhayət, kimsə yöndəmsiz şəkildə pis şeyləri unutmalı olduğumuzu söylədi və Müqəddəs Luka yüksək səslə cavab verdi: "Bağışlayın, heç vaxt unutmayacağam!"

Ağır xaç

Və unutmaq lazım olan bir şey var idi. Kiyev Universitetinin parlaq məzunu professorluq karyerasını tərk etdi və zemstvo həkiminin yolu ilə getdi, Rusiyanın ən kasıb əyalətlərində təvazökar xəstəxanalarda işlədi. Əməliyyat zamanı xəstənin əziyyətini yüngülləşdirmək istəyən o, onurğa anesteziyasına yanaşmalar inkişaf etdirdi ki, bu da ümumi anesteziya olmadan bədənin müəyyən bir sahəsini anesteziya etməyə imkan verir. Bu onun doktorluq dissertasiyasının əsası oldu. Ayrı bir kitab olaraq nəşr olunan "Tibbdə yeni yollar açan ən yaxşı esselərə görə" beynəlxalq mükafatını aldı və o qədər tez satıldı ki, müəllif mükafat almaq üçün Varşava Universitetinə bir neçə nüsxə belə təqdim edə bilmədi. mükafat.

O, inqilabdan əvvəl həkim kimi məşhurlaşıb. Kursk yaxınlığında o, anadangəlmə kor olan bir gənci sağaltdı və bir-birinin çiyinlərindən tutmuş bir çox korlar zəvvar kimi həkimə axışdılar. Pereslavl-Zalessky zemstvo xəstəxanasında gündə 10-12 saat əməliyyat otağında və ambulatoriyada işləyərək, gecələr "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" adlı böyük bir əsər yaratdı.

Və bir neçə il sonra, Valentin Feliksoviç sevimli həyat yoldaşını itirdikdən və qucağında dörd uşaqla qalandan sonra kahinliyi qəbul etdi. Tezliklə Voino-Yasenetski həbs olundu. Kitab kamerada tamamlandı, korrektorlar da həbsxanaya göndərildi. Oçerklərin ilk nəşri 1934-cü ildə nəşr olunanda Ata Valentin yepiskop Luka oldu.

Yepiskop harada olursa olsun, o, Müjdəni təbliğ edirdi. Bunun üçün o, hətta Şimal Buzlu Okeanına sürgün edilib. Daha çox ot tayasına bənzəyən beş daxmadan ibarət kiçik Plaxino kəndində uşaqları vəftiz edir və xəstələri müalicə edirdi. Yepiskop Krasnoyarska sürgün ediləndə izdiham onu ​​yola saldı və Yeniseydəki kilsələr onun gəmisini zəng çalınması ilə qarşıladılar. Dayanacaqlarda Vladyka dualar etdi və təbliğ etdi.

Onun ruhunu nə hakimiyyətin təqibləri, nə həmkarlarının paxıllığı, nə illər ərzində ona qalib gələn xəstəliklər, nə də 1955-ci ildə Krımda baş yepiskop Luka vuran korluq pozmadı. O, artıq əməliyyat edə bilmirdi, lakin xəstələr ondan xahiş edirdilər ki, heç olmasa əməliyyatda iştirak etsin.

Arxiyepiskop Luka, Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs etirafçı və müqəddəs kimi müqəddəsləşdirilir; onun xatirəsi iyunun 11-də qeyd olunur.

Müqəddəslərə elan edilmişdir. Neapollu həkim təkcə yaxşı həkim deyil, həm də böyük ruhlu insan idi. Onun dərin imanı ona başqalarına qarşı mərhəmət və şəfqət hissi verirdi. Onun fikrincə, o, hər hansı həkimdən daha yaxşı sağala bilərdi.

Giuseppe Moscati: tərcümeyi-halı

O, 1880-ci ildə əvvəllər "cadugərlər şəhəri" kimi tanınan Beneventoda (İtaliya) anadan olub. Ailənin altıncı övladı idi və daha 8 qardaş və bacısı vardı. Atası axtarılan vəkil olduğundan ailə bolluq içində yaşayırdı. Valideynləri Neapolisə köçəndə balaca Cüzeppenin 4 yaşı tamam oldu. O, ömrünün sonuna qədər bu şəhərdə yaşayacaq.

1889-cu ildə oğlan ibtidai məktəbdə təhsilini başa vurdu və təhsilini Liseydə davam etdirdi. Bitirdikdən sonra universitetin Tibb fakültəsinə daxil olur.

Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Cüzeppe Moskati könüllülər dəstəsinə yazılmağa çalışdı, lakin rədd edildi, çünki komissiya tibbi bacarıqların arxa cəbhədə daha faydalı olacağına qərar verdi. Müharibə zamanı onun himayəsində üç mindən çox yaralı cəbhəçinin olduğu xəstəxanaya işə göndərildi.

1919-cu ildə o, ölümcül xəstələr üçün Neapol xəstəxanalarından birində baş həkim vəzifəsini alır. 3 ildən sonra ona dövlət klinikasında müəllimlik hüququ verildi.

Növbəti il ​​ölkə hökuməti Moskati Şotlandiyanın paytaxtı Edinburq şəhərinə göndərdi və burada bütün dünya fizioloqlarının konqresi keçirildi.

Onun Məsihə dərin imanı və xəstələri xristian kilsəsi rituallarında iştirak etməyə təşviq etməsi ətrafına ateist timsalında çoxlu düşmənlər topladı.

Fədakar, şəxsi mənafedən bixəbər, həddən artıq dindar - dostların Cüzeppe Moskatinin dediyi şey budur. Onun tərcümeyi-halı çox erkən bitdi. O, 47 yaşında dünyasını dəyişib.

Onun biliyi və işləri diabetin öyrənilməsində və insulinin yaradılmasında kömək etdi. Moscati yoxsullardan müalicə üçün pul almamağa çalışırdı, hətta yazdığı reseptə sərmayə qoyan kiçik məbləğlərlə də kömək edirdi.

Bu barədə oxuyanda çoxları yəqin ki, maraqlanırdı: "İndi Cüzeppe Moskati kimi həkimlər varmı?"

Şəxsi həyat

Moscati düyün bağlamamaq qərarına gəldi və həyatını tamamilə öz peşəsinə və dünyaya həsr etdi. Dünyəvi vəsvəsələrdən qaçaraq, heç vaxt qadın tanımadığını iddia edərək, şüurlu şəkildə subaylığı seçdi.

O, böyük həkimi gündəlik problemlərdən qoruyaraq, ev təsərrüfatını idarə edən və maliyyəyə tam nəzarət edən bacısı ilə yaşayırdı.

"Xəstə - Təbiət Kitabı"

Cüzeppe Moskatinin hərəkətləri onun nə qədər mərhəmətli və saf bir insan olması haqqında ən yaxşı hekayəni izah edir.

Məsələn, adı pis olan məhəllədə yaşayan xəstəyə köməyə çağırılanda o, imtina etməyib. Kimsə belə ərazilərin təhlükəsi haqqında danışmağa başlasa, Moscati dedi: "Yaxşı bir iş görməyə gedəndə qorxmaq olmaz."

Bir gün tanışlar Cüzeppe ilə yaşadığı yerdən xeyli aralıda yerləşən meydanların birində rastlaşırlar. Burada nə etdiyini soruşduqda, həkim gülərək cavab verdi: "Mən bura kasıb bir tələbəyə tüpürcək olmaq üçün gəlmişəm".

Oğlan vərəmin ilkin mərhələsində xəstə idi və kirayədə qaldığı otağın sahibləri bundan xəbər tutsaydı, o, qovulacaqdı. Cüzeppe hər gün çirkli dəsmalları yığıb yandırmaq və təmiz olanlarla dəyişmək üçün gəlirdi.

Lakin Moskatinin hədsiz xeyirxahlığına və peşəkarlığına dəlalət edən ən təsirli hadisə gündəlik nəzarətə ehtiyacı olan qoca ilə baş verdi. Xəstəxanada işləyən Cüzeppe çox məşğul olduğundan hər gün qocanın yanına gələ bilmədiyi üçün ona maraqlı çıxış yolu təklif edib. Hər səhər qoca Moskatinin işə getdiyi kafedə masa arxasında oturmalı və peçenye ilə isti süd içməlidir (təbii ki, yaxşı həkimin hesabına). Cüzeppe hər dəfə müəssisənin yanından keçəndə pəncərədən çölə baxır və xəstə olub-olmadığını yoxlayırdı. Əgər o, orada olmasaydı, bu, qocanın səhhətinin pisləşməsi demək idi və Moskati boş vaxtı olan kimi şəhər kənarındakı evinə gedəcəkdi.

O, çox vaxtını tələbələrə, həkim olmaq istəyənlərə həsr edir, öz bilik və təcrübəsini onlarla bölüşür, deyirdi: “Xəstənin yanında iyerarxiya yoxdur”.

Çoxları ondan bədənini lazımi istirahətdən məhrum edərək nəhəng gündəlik yüklərə necə tab gətirdiyi sualını verdi. Buna Neapolitan həkim belə cavab verdi: "Hər səhər birlik edənin tükənməz enerji ehtiyatı var."

Cüzeppe Moskatinin bütün sitatları onun ruhunun saflığının bariz sübutudur.

Sevgi və fədakarlıqla dolu bir həyat haqqında film

Dünyada çoxlu filmlər var ki, onları izlədikdən sonra həyatınız haqqında düşünməyə vadar edirsiniz. Rejissor Giacomo Campiotti tərəfindən çəkilmiş “Cüzeppe Moskati: Müalicəvi Sevgi” bioqrafik filmi məhz budur.

Neapolitan həkimin həyatından bəhs edən filmin həm süjeti, həm də istehsalı yüksək peşəkar səviyyədə aparılıb. Film meh kimi görünür. Filmdə göstərilən həyatın sevincləri və iztirablarının bir-birinə qarışması ən soyuq ürəyi belə əridə bilir.

Süjet haqqında bir az

Film iki dostun tibb fakültəsini bitirərək buraxılış imtahanlarına hazırlaşması ilə başlayır. Gənc Moscati nəinki bu işin öhdəsindən parlaq şəkildə gələ bildi, həm də dostuna kömək edə bildi.

Bundan sonra dostlar Neapoldakı xəstəxanaların birində təcrübə keçəcəklər, burada ciddi qaydaları pozmaq olmaz, lakin onlar üçün bura tibbi bacarıqlarını inkişaf etdirmək üçün ən yaxşı yerdir.

Cüzeppe xəstəxanada günlər keçirir və hər bir xəstəyə maksimum diqqət yetirməyə çalışır, bununla da xəstələr arasında hörmət və sevgi qazanır. Neapolda zəlzələ baş verəndə isə ilk olaraq o, köməyə qaçır və ondan çox xəstəni xilas edir.

Bir çox insanlar “Cüzeppe Moskati: Müalicəvi Sevgi” filminə baxarkən başa düşürlər ki, xeyriyyəçilik və iman gündəlik Müqəddəs Kitabı oxumaq və dua etməkdən daha çox şeydir. Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi: “Əməlsiz iman ölüdür”.

Kanonizasiya

Cüzeppe Moskatinin cəsədi 1930-cu ildə Gesu Nuovoda (Neapol kilsəsi) yenidən dəfn edilib. Düz 45 il sonra onu vəliəhd etdilər. Kanonizasiya prosesi xərçəng xəstəsi olan Neapol sakininin anasının oğlunu xəstəlikdən sağaldan həkimi görməsindən sonra baş verdi. Ona təqdim olunan fotoşəkildən o, Cüzeppeni tanıdı.

John Paul tərəfindən həyata keçirilən kanonizasiya, hətta sadə bir peşə seçmiş müasir bir laymanın da müqəddəs ola biləcəyinin bariz nümunəsi oldu.

Bu gün Moscati Cüzeppenin qalıqları Gesu Nuovo kilsəsində saxlanılır. Onun divarlarında onun istifadə etdiyi bir sıra tibbi alətlər və paltarları saxlanılan yenidən yaradılmış həkim otağı var.

Healer St. Luka Krımski

bizim müasirimiz, kanonlaşdırılmış

Krımın Müqəddəs Luka – müasirimiz (dünyada Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski: 27 aprel (9 may), 1877, Kerç - 11 iyun 1961, Simferopol). Rus alimi, cərrah, şəfaçı və mənəvi xadim, vaiz, yazıçı, Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu. Çoxsaylı xidmətlərinə və fövqəladə qabiliyyətlərinə görə o, Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirildi və kanonlaşdırıldı.

Tale onu missionerlik yolu ilə apardı. Ancaq əvvəlcə o, nəinki keşiş olmaq niyyətində deyildi, hətta həkim olmağa çağırışını dərhal kəşf etmədi. Uşaqlıqdan gələcək arxiyepiskop rəsm çəkməyi sevirdi, Kiyev Rəssamlıq Məktəbini bitirib və Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmaq üzrə idi.

Son anda qərara gəldi ki, onun yalnız xoşuna gələni etməyə haqqı yoxdur. Və bu qərar onun sonrakı həyatını alt-üst etdi. Tibb onun özü üçün qoyduğu yeni sərhəddi. Çətin bir şey etməli idi və az qala özünü yad bir şey öyrənməyə məcbur etdi. Buna baxmayaraq, gözlənilmədən özü üçün Voino-Yasenetsky anatomiya ilə maraqlandı. Və sonda “... uğursuz rəssamdan anatomiya və cərrahiyyə üzrə rəssam oldu” (özü haqqında xatırladığı kimi).

1917-ci ildə dissertasiya müdafiə etdikdən sonra Voyno-Yasenetskilər Daşkəndə köçürlər. Orada Valentin Feliksoviç şəhər xəstəxanasının baş həkimi və cərrahı vəzifəsini aldı.

Orada cərrah dərin dindar bir şəxs kimi özünü Türküstan kilsə qurultayında tapır və alovlu məruzə edir - yalnız ona görə ki, Daşkənd yeparxiyasındakı vəziyyət ona acınacaqlı görünürdü. Amma o, heç də biganə insan deyildi.

Və görüşdən sonra hakim yepiskop onun yanına gəlib dedi: “Doktor, sən keşiş olmalısan. Sənin işin vəftiz etmək deyil, təbliğ etməkdir” və təbliğ işini ona həvalə etdi.

Görkəmli alim, tibbi monoqrafiyaların müəllifi, şəfaçı, c Müqəddəs Luka Allahın xas hədiyyəsi ilə iman haqqında sadə və aydın danışdı. Amma o, əməliyyat etməyə və tibb fakültəsində mühazirə oxumağa davam etdi, orada düz cübbədə və sinəsində xaçla gəldi.

20-ci illərdə GPU arxiyepiskop Lukanı ələ keçirdi və onun gəzintiləri başladı. 1921-ci ildə yerli Çeka rəhbəri Latviya Peters “mürtəce” həkimlərin şou məhkəməsi təşkil etdi vəValentin Voyno-Yasenetski məhkəməyə çağırılıb:

Mənə de görüm, keşiş və professor Yasenetski-Voino, necə olur ki, gecələr namaz qılırsan, gündüzlər adam kəsirsən?

Mən insanları xilas etmək üçün kəsdim, bəs siz nə adına gecə-gündüz insanları kəsirsiniz?

Necə oldu ki, siz, professor, Allaha inanırsınız? İnsanların ayaqlarını, qollarını kəsirsən - heç can görmüsən?

Mən də beyni əməliyyat etdim və kraniotomiya etdim, amma orada da ağlı görmədim. Və orada da heç bir vicdan tapmadım.

Ancaq o vaxta qədər təbliğçinin şəxsi nüfuzu o qədər böyük idi ki, məsələ Arxangelskə sürgünlə başa çatdı. İkinci sürgün Sibirə idi. 1941-ci ildən 1945-ci ilə qədər müharibə boyu Voyno-Yasenetski Krasnoyarsk xəstəxanasında yaralıları xilas etdi və irinli cərrahiyyə sahəsində tədqiqatlarını davam etdirdi.

Elmi iş üçün "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" repressiya edilmiş arxiyepiskop Stalin mükafatı aldı I 1946-cı ildə dərəcə. Cərrahiyyə təcrübəsi və alim kimi istedadı sayəsində Allahın təqdiri onu təqiblərdən xilas etdi.

Eyni ildə c Yepiskop Luka Krıma köçürüldü. Ömrünün son 15 ilini Simferopolda keçirdi: həmişə olduğu kimi, o, yoxsulları müalicə etdi, kömək etdi və viran qalmış yeparxiyanı bərpa etdi.

Krımın Müqəddəs Lukasının simvolu ilə şəfa

İndi insanlar şəfa üçün Müqəddəs Lukanın ikonasına gəlirlər . O, hələ də insanların qəlbindədir - Tanrıdan gələn şəfa. məşhur möcüzəvi sağalma hadisəsiəlini yaralayan musiqiçi oğlan. Həkimlər ona məyusedici diaqnoz qoydular və əməliyyat etibarlı nəticə vermədi. Sonra oğlan Ksv-ə gəlməyə başladı. Lukey diz çöküb kömək istəyir. O, pianoçu olmaq istədiyini söylədi...

Sağlığında şəfa verən arxiyepiskop Luka dərman və Allahın kəlamının köməyi ilə insanları müalicə edirdi. İndi hər kəs onun kitablarını, tibb və əsərlərini oxuya bilər fəlsəfi traktatlar "Elm və Din", "Ruh, ruh və bədən". Onun xatirəsi Müqəddəs Üçlük monastırında (Simferopol) saxlanılır. Müqəddəsin qalıqları orada qalır. 2000-ci ildə o, kanonlaşdırılmış və kanonlaşdırılmışdır.

Giuse?ppe Mosca?ti(ital. Giuseppe Moscati; 25 iyul 1880 - 12 aprel 1927) - Roma Katolik Kilsəsinin müqəddəsi, italyan həkimi, tədqiqatçısı, universitet professoru.

Bioqrafiya

25 iyul 1880-ci ildə Beneventoda anadan olub. Cüzeppe varlı bir ailənin doqquz uşağının altıncısı idi; atası görkəmli hüquqşünas idi. Cüzeppe 4 yaşında olanda ailəsi Neapol şəhərinə köçdü və ömrünün qalan hissəsini burada keçirdi. 1889-cu ildə ibtidai məktəbi bitirdikdən sonra Viktor Emmanuel liseyinə daxil olmuş, daha sonra Neapol Universitetinin tibb fakültəsində oxumuş, 1903-cü ildə tibb elmləri doktoru elmi dərəcəsi ilə bitirmişdir.

Universiteti bitirdikdən sonra Neapolitan xəstəxanalarından birində ştatdankənar adyunkt kimi çalışıb. 1906-cı ildə Vezuvi vulkanının püskürməsi zamanı ona Torre del Grekodakı xəstəxananın evakuasiyasına rəhbərlik etmək tapşırıldı - o, öz həyatını təhlükə altına alan xəstələri xilas etdi. 1908-ci ildə Neapolitan Tibb İnstitutunda fizioloji kimya kafedrasının tam ştatlı assistenti oldu. 1911-ci ildə Neapolda vəba epidemiyasının aradan qaldırılmasına böyük töhfə verdi. Elə həmin il İtaliya Kral Tibb və Cərrahiyyə Akademiyasına üzv qəbul olunub.

Birinci Dünya Müharibəsi zamanı o, könüllülər kimi qeydiyyatdan keçməyə çalışsa da, həkimlik qabiliyyətinin daha faydalı olacağına inanaraq rədd edildi. Müharibə zamanı Moskatinin işlədiyi xəstəxanada 3000-ə qədər yaralı əsgər onun himayəsində idi.

1919-cu ildə Neapolitan xəstəxanalarından birində sağalmaz xəstələr şöbəsinin baş həkimi təyin edildi. 1922-ci ildə Xalq Maarif Nazirliyinin xüsusi komissiyası ona ümumi tibb poliklinikasında sərbəst dərs demək hüququ verir. 1923-cü ildə İtaliya hökuməti tərəfindən Edinburqda keçirilən Beynəlxalq Fiziologiya Konqresinə göndərildi. Moscati diabet probleminin öyrənilməsinə böyük töhfə verdi, onun əsərləri insulinin kəşfinə böyük töhfə verdi. Reforma Medika tibbi jurnalının baş redaktoru idi.

Həmkarlarının dediyinə görə, Moskati fədakarlığı, fədakarlığı və dərin dindarlığı ilə tanınırdı. O, demək olar ki, heç vaxt kasıblardan müalicə pulu almırdı və yazdığı reseptlərə əskinaslar qoyaraq xüsusilə ehtiyacı olanlara kömək edirdi. O, açıq şəkildə xristian inancını etiqad edir, gündəlik birlik edir və xəstələri kilsə mərasimlərində iştirak etməyə təşviq edirdi, bunun üçün tibb ictimaiyyətində materialistlər və antixristianlar arasından çoxlu düşmənlər qazandı.

1927-ci ildə 47 yaşında qəfil xəstəlikdən vəfat etmişdir.

Kanonizasiya

Moskatinin ölümündən üç il sonra onun cəsədi 16 noyabr 1930-cu ildə Neapolitan kilsəsində yenidən dəfn edildi, daha 45 il sonra, 1975-ci il noyabrın 16-da Cüzeppe Moskati dəfn edildi. Neapolitan Cüzeppe Fuskonun xərçəng xəstəliyindən möcüzəvi şəkildə sağalması hadisəsi müvafiq komissiya tərəfindən qeydə alındıqdan sonra (görmədə xəstənin anası onun yanına gələn, daha sonra fotoşəkildən Moscati olaraq təyin etdiyi ağ xalatlı bir adamı müşahidə etdi), kanonizasiya prosesi başladı.

Cüzeppe Moskati 25 oktyabr 1987-ci ildə Papa II İohann Pavel tərəfindən ruhani köməyə ehtiyacı olan xəstələr arasında xristianlığı və mərhəmət işlərini yaymaq üçün həkim peşəsindən istifadə edən dindar bir insan kimi müqəddəs sayıldı. Moskatinin kanonlaşdırılması adi bir dünyəvi peşə seçmiş müasir bir layman tərəfindən müqəddəsliyə necə nail ola biləcəyinə bir nümunə oldu. Təxminən iki ay ərzində kilsədə və dünyada dinsizlərin vəzifəsi və missiyası mövzusunu müzakirə edən Yepiskopların Ümumi Sinodunun sonunda kanonizasiyanın elan edilməsi əlamətdardır. Cüzeppe Moskatinin kanonlaşdırılmasına həsr olunmuş nitqində II İohann Pavel demişdir:

Neapolda Cüzeppe Moskatinin ehtiram mərkəzi, müqəddəsin cəsədinin ölümündən üç il sonra köçürüldüyü Gesu Nuovo kilsəsidir. Sonradan Cüzeppe Moskatinin qalıqları yan ibadətgahlardan birinin qurbangahının altına qoyuldu və keçmiş müqəddəslikdə müqəddəsə həsr olunmuş muzey tikildi. Xatirə zalının divarları dindarların çoxsaylı nəzirləri ilə asılmış, Moskatinin otağının əşyaları yenidən yaradılmış, paltarları və tibbi alətləri saxlanılmışdır.

Yaxşı kinonu sevən hər kəs mütləq “Cüzeppe Moskati: Müalicəvi Sevgi” filminə baxmalıdır (rejissor Giacomo Campiotti, 2007). İngilis dilində olan bu italyan filmi “Yoxsulların həkimi” adlanır, yəni. “Kasıbların həkimi”, çünki kasıb insanları müalicə edən və təkcə onları müalicə edən yox, bütün həyatını onlara verən real həyatda bir həkimdən bəhs edir. Film əslində Katolik Kilsəsi tərəfindən təxminən 30 il əvvəl müqəddəsləşdirilən Neapolitan həkimi və böyük humanist Cüzeppe Moskatinin bioqrafiyasıdır.

Film həkim və böyük humanist Cüzeppe Moskatinin bioqrafiyasıdır

Və bu, bəlkə də bu filmin ən heyrətamiz cəhətidir - baş qəhrəmanın heç də qondarma personaj deyil, əsl ət və qan insanı olması. Niyə? Bəli, çünki əks halda yaradılmış obrazın reallığına inanmaq yəqin ki, çətin olardı - bu, Məsihin Öz şagirdlərini çağırdığı ideala çox yaxındır.

Bu katoliğin Məsihə yaxınlaşmaq, Onun əmrlərini əməllərində yerinə yetirmək istəyi hətta bizim, pravoslav xristianlar üçün də çox əhəmiyyətli və faydalıdır. Müjdə dövründə olduğu kimi, Allahın seçilmiş xalqının ayrı-ayrı nümayəndələri üçün bütpərəst, kənanlı və samariyalının öz əməlləri ilə Allaha onlardan daha yaxın olduqlarını öyrənmək faydalı idi. Elə buna görə də, ümumiyyətlə, ekumenizmi təbliğ etmədən, oxucularımıza bu film haqqında hekayə təqdim edirik ki, bu da nəhayət, agioqrafik abidə deyil, sadəcə sənət əsəridir.

Moscati filmdə canlı və kortəbii görünür. Onun imicində ibtidai, uydurma və ya sxematik heç nə yoxdur. Bu gənc oğlandır, tibb universitetinin tələbəsidir. Dostunu asanlıqla mühazirələrdən qaçmağa dənizdə üzməyə razı sala bilir, zarafatlaşır, aşiq olur – bir sözlə həyatı doyunca yaşayır. Daim "partlatdığı" bu dünyanın konvensiyalarına öyrəşmiş ətrafındakı insanlardan daha tamdır.

O, hər anın dadını hiss etdiyi, yolda rastlaşdığı hər insanı qiymətləndirdiyi və sevdiyi üçün həqiqətən yaşayır. O, başqalarının fərqinə varmadığını görməyə qadirdir, çünki onun diqqəti bütünlüklə indiki zamana və ən çox da insanlara yönəlib. Bir çoxumuzun vərdiş etdiyi kimi, səthi nəzərlərlə onların üzərindən süzülmür. Və təlaş içində ünsiyyət qurarkən, bir-biri ilə tanış olarkən, hər kəsin həyatına, problemlərinə, istəklərinə, dərdlərinə qərq olan həqiqətən də görür. O, bütün bunları qəsdən etmir - bu, sadəcə olaraq, onun tərtib etdiyi şəkildədir. Onun qonşusunun ehtiyacları ilə yaşaması təbiidir, hətta deyə bilər ki, bu onun əsas ehtiyacıdır. Onu unikal edən və çoxumuzdan fərqli edən də budur.

Onun məhəbbəti həqiqətən insanları sağaldır, təkcə bədənlərini deyil.

Başqalarının ağrısını kəskin hiss edir, buna görə də həkim olur. Moscati bütün həyatı boyu əsas qüvvənin olduğunu bəyan etdi. O, parlaq tibbi qabiliyyətləri qonşusuna olan məhəbbətlə birləşdirərək bunu daim sübut edirdi. Moscati iddia edirdi ki, hətta sadə rəğbət belə xəstəni həkimin öz vəzifələrini laqeyd yerinə yetirməsindən daha tez sağaldır və o, tələbələrini buna inandırırdı. Əslində sevginin bu gücü onu sıradan bir həkim yox, görkəmli həkim edir. Xəstələr onu özləri kimi sevirlər. Və bu təəccüblü deyil - onun diqqətli köməyi olmasaydı, onların çoxu çoxdan ölmüş olardı. Onun məhəbbəti həqiqətən insanları sağaldır, təkcə bədənlərini deyil. Pulqabısını oğurlayan küçə oğrusu onun ən yaxın dostu olur. Taleyi cəmiyyət tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir oğlan - ya aclıqdan küçədə ölmək, ya da həbsxanada. Moscati olmasaydı, heç kim onun ehtiyaclarını və qorxularını öyrənməzdi. Yoxsulluğun onu bu hala saldığını və 12 yaşında çoxuşaqlı ailənin yeganə çörəkpulu olduğunu heç kim başa düşməz, bilməzdi. Heç kim onun şən, şən xasiyyətini, canlı xasiyyətini təqdir etməz, hətta onun əsas arzusunun dənizdə üzməyi öyrənmək olduğunu bilmirdi.

Moscati, kiçik bir oğlan ürəyinin bütün bu təcrübələrinin canlı cavab tapdığı yeganə insan oldu. Və belə bir cavabı onlarda yox, yüzlərlə, minlərlə insan tapır. Onlara nəinki həkim kimi kömək edir, onlara yemək və dərman pulu verir, xəstələr çox olanda onlara sığınacaq da verir - evdə müalicə haqqını ödəyə bilməyən insanlar üçün xəstəxana qurur. xəstəxana. Taun epidemiyası şəhəri bürüyəndə, o, özü yoluxmanın qarşısını almaq üçün yoxsul məhəllələrə gedir. O, ilahi yaradılışı, diri insan ruhunu, cır-cındırın və qaşınmaların arxasında, yoxsulluğun və xəstəliyin dəhşətli üzünün arxasından ayırd etmək üçün unikal qabiliyyətinə malikdir.

O, yoxsulluğun və xəstəliyin dəhşətli üzünün arxasındakı insan ruhunu ayırd etmək qabiliyyətinə malikdir

Bu ən yüksək laqeydlik onun daxili quruluşunun ayrılmaz elementidir.

Sevgi onun tibbi intuisiyasını kəskinləşdirir, diaqnozda kömək edir. Ən təcrübəli həkimlərin səhv etdiyi yerlərdə dəqiq diaqnozlar qoyur. Tipik bir epizod, inanılmaz bir istedadla ölü hesab edilən bir insanı diriltməyə tələsməsi və sözün həqiqi mənasında onu diriltməsidir. O, sadəcə müəyyən manipulyasiyalar etmir - o, hər bir xəstənin gözlərinə baxır, məhəbbətlə baxır, xəstənin sözün əsl mənasında çiçək açır, çünki anlayır: xəstəliklə tək deyil. Onun Moscati var.

Eşq həm də onun insani hisslərini kəskinləşdirir. Ruhuna yaxın olan insan öləndə sadəcə hiss etməyə bilməz. O, bunu demək olar ki, fövqəltəbii hiss edir və yanında başqa heç kim olmayana tərəf qaçır. Ona ən çox ehtiyacı olanların hər zaman yanındadır. Sanki o, tək başına yaşamır - Yaradanın xəstə məxluquna - bəşər övladına olan sevgisi onun vasitəsilə hərəkət edir. Əbədi əzab çəkən, evsiz və bədbəxt bir məxluq. Və bu məxluq Onunla görüşmək üçün uzanır - Moskati və onun kimi insanlar vasitəsilə.

O, təkbaşına yaşamır;

Moskati öz ağlı, gözəlliyi və istedadı ilə çox şeyə nail ola bilərdi. Pul, şərəf, karyera və şəhərdəki əsas gözəllik yalnız istəsəydi, onun ayağında ola bilərdi. Lakin bütün bunlar heç vaxt onun məqsədi olmayıb və onun üçün müstəqil dəyəri belə olmayıb. O, gözəl ər ola bilərdi, amma gözəllik onun eyni dərəcədə gözəl arvadı ola bilməzdi, onun üçün yeganə mümkün olan xaçı daşıya bilməzdi. Və buna görə ona qəzəblənmir, başa düşür.

Eyni zamanda, dünya Moskatini sevmir - o, dünya üçün çox əlverişsizdir. Moscati hətta ona ən yaxın olanları da bezdirir, paxıllıq və xəyanətdən keçir. Lakin məhəbbətinin bu keyfiyyətləri də sağalda biləcəyi ortaya çıxır. Hətta ən acı, incimiş, paxıl ürək belə möcüzəvi şəkildə bu cüzamı atıb öz əslinə qayıdır, Allaha qayıdır.

Moskatinin həyatda özü üçün heç nəyə ehtiyacı yox idi - müqəddəslər arasında belə təəccüblə müşahidə etdiyimiz o çox nadir tamahsızlığın və fədakarlığın nümunəsi. O, həm də çox güclü daxili nüvəyə malik, gördüyü işin düzgünlüyünə arxayın olan insandır. Moskati sarsıla bilməzdi - yerindən tərpənməyən dağ kimi idi.

Moscati haqqında danışarkən, mən onu tamamilə aktyor Beppe Fiorelo ilə eyniləşdirirəm - o, onu çox yaxşı oynadı, rola çox yaxşı düşdü.

Dünya kinosunda bədii nöqteyi-nəzərdən danılmaz olan, eyni zamanda dini mədəniyyət fenomeninə aid olan və onunla kəsişən bir sıra filmlər var. İlk ağıla gələn təbii ki, Mel Gibsonun “Məsihin ehtirası”dır və yerli filmlərimiz arasında bura Lunginin “Ada” və Xotinenkonun “Pop” filmləri də daxildir. Xristianlığın ekranda təcəssüm etdirilməsi çətin olan metafizikasının vulqarlıq və yalan olmadan uğur qazanması həmişə sevindiricidir. Bəzən belə filmlər hətta bir növ bədii xütbəyə çevrilir, tamaşaçıya elə güclü təsir bağışlayır. Ancaq bəziləri üçün - ilk növbədə hələ də Kilsənin astanasından kənarda olan insanlar üçün - belə filmlər Məsihin reallığının bir növ ilk sübutu, Onun təbliğinin canlı təcəssümü və Onun bizə olan məhəbbətinin bariz sübutu ola bilər.

Təbii ki, Healing Love filmi də məhz belə bir filmdir. Mükəmməl rejissorluq, parlaq aktyor oyunu və dramatik şəkildə bükülmüş süjetə görə də baxmağa dəyər. Finalda isə ən təmkinli adam belə ağlamamaqda çətinlik çəkəcək.