Optina Pustyn tarixi. Misirin möhtərəm Məryəminin şərəfinə məbəd

17 aprel 2015-ci il, Parlaq Həftənin Cümə günü, Tanrı Anasının "Həyat verən Mənbə" ikonasının bayramı, Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Kirill Müqəddəs Sergiusun Müqəddəs Üçlük Lavrını ziyarət etdi. Himayəçilər Şurasının 10 illiyinə həsr olunmuş tədbirlər və.

Müqəddəs qapılarda Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatını Rus Pravoslav Kilsəsinin sədri, Moskva ilahiyyat məktəblərinin rektoru, sədr, Trinity-Sergius Lavra və monastırın ruhaniləri qarşıladılar.

Trinity Katedralində Həzrətləri Patriarx Kirill Radonejli Müqəddəs Sergiusun şərəfli qalıqlarına hörmət etdi.

Primat Fərziyyə Katedralində İlahi Liturgiyanı qeyd etdi.

Həzrətləri ilə qeyd edənlər: Vereya arxiyepiskopu Yevgeni; Sergiev arxiyepiskopu Posad Feoqnost; Arximandrit Pavel (Krivonoqov), Müqəddəs Üçlüyün dekanı Sergius Lavra; , Bolqarıstan Patriarxının Moskva və Bütün Rus Patriarxı yanında nümayəndəsi; , naib; müqəddəs ordenlərdə stauropegial monastırların sakinləri.

Xidmətdə Rusiya Federasiyası Prezidentinin Mərkəzi Federal Dairə üzrə səlahiyyətli nümayəndəsi A.D. Beqlov, Moskva vilayətinin Sergiev Posad rayonunun rəhbəri S.A. Paxomov, Sergiev Posad şəhərinin rəhbəri V.V. Bukin, Müqəddəs Üçlüyün Qəyyumlar Şurasının üzvləri Sergius Lavra və Moskva İlahiyyat Akademiyası.

Liturgik mahnılar Arximandrit Qleb (Kozhevnikov) rəhbərliyi altında Trinity-Sergius Lavranın qardaş xoru və Hieromonk Nestorun (Volkov) rəhbərliyi altında Moskva İlahiyyat Akademiyasının xoru tərəfindən ifa edildi.

Kiçik Girişdə, Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Kirillin fərmanı ilə, Məsihin Müqəddəs Dirilməsi bayramında Allah Kilsəsinə səylə xidmət etdiklərinə görə, Müqəddəs Üçlük Lavrası'nın bir sıra sakinləri və ruhaniləri Sergius və digər stauropegial monastırlar liturgik və iyerarxik mükafatlara layiq görüldülər:

arximandrit rütbəsinə yüksəlmə

• Abbot Viktor (Storçak), Müqəddəs Üçlüyün Deulinsky metoxionunun rektoru Sergius Lavra;
• Hegumen Filaret (Xarlamov), Müqəddəs Sergiusun Müqəddəs Üçlük Lavrası Sergius monastırının rektoru;
• Abbot Tavrion (İvanov), Müqəddəs Sergiusun Müqəddəs Üçlük Lavrasının keşişi;
• Abbot Stefan (Tarakanov), Müqəddəs Sergiusun Müqəddəs Üçlük Lavrası sakini, Sinodal monastırlar və monastır idarəsinin sədr müavini;
• Abbot Entoni (Gavrilov), rahib;

bəzəklərlə xaç taxmaq hüququ

• Hegumen Eutychius (Gurin), Lavra və Akademiyanın birləşmiş iqtisadiyyatının iqtisadçısı;
• Abbot Philip (Pertsev), Optina Pustyn Vvedensky Monastırının sakini;
• Arxpriest Pavel Velikanov, Müqəddəs Üçlüyün Pyatnitsky metoxionunun rektoru Sergius Lavra;

klub daşımaq hüququ

• Hieromonk Roman (Şubenkin), Müqəddəs Üçlüyün Radonej metoxionunun rektoru Sergius Lavra;
• Hieromonk Entoni (Plyasov), Kazan Amvrosievskaya Ermitajının ruhanisi;
• Optina Pustyn Vvedensky Monastırının sakinləri: Hieromonk Selafiel (Degtyarev), Hieromonk Methodius (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisy (Nakoryakin), Hieromonk Kipr (Storçak);

baş keşiş rütbəsinə yüksəldilməsi

• Kahin Vasili Şçelkunov, Müqəddəs Üçlüyün Yüksəliş Metoxionunun ruhanisi Sergius Lavra;

pektoral xaç taxmaq hüququ

• Müqəddəs Üçlüyün sakinləri Sergius Lavra: Hieromonk Pimen (Artyuxov), Hieromonk Evgeni (Tyutin), Hieromonk Roman (Şaxadynets), Hieromonk Zinovy ​​(Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yanenko), Hieromonk Sylvester (Kucherkendyadon), ), Hieromonk Nikifor (İsakov), Hieromonk Vlasiy (Rılkov), Hieromonk Seraphim (Perejoqin), Hieromonk Avramiy (Kudriç);
• Optina Pustyn Vvedensky Monastırının sakinləri: Hieromonk Dimitri (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parxetov);
• İosif-Volotsk stauropegial monastırının sakini Hieromonk İosif (Koşkin);
• Kahin Andrey Loçexin, Müqəddəs Üçlüyün Yüksəliş Metoxionunun ruhanisi Sergius Lavra

kamilavka geyinmək hüququ

• Kahin Aleksandr Pivnyak, Müqəddəs Üçlüyün ruhanisi Sergius Lavra;

ayaq qoruyucusu taxmaq hüququ

• İosif-Volotsk stauropegial monastırının sakini Hieromonk Pitirim (Lyaxov);
• Hieromonk Photius (Filin), Optina Pustyn Vvedensky monastırının ruhanisi;
• Kahin Con Tarasov, Müqəddəs Üçlüyün Yüksəliş Metoxionunun ruhanisi Sergius Lavra;

protodeakon rütbəsinə təyin edilməsi

• Müqəddəs Üçlüyün ruhaniləri Sergius Lavra: Deacon John Dikiy, Deacon John İvanov, Deacon Theodore Yaroshenko;
• ruhanilər: Deacon Vladimir Avdeev, Deacon Georgy Gerasimenko;

ikiqat orarion geymək hüququ

• Deacon Andrey İlyinsky, Valaam monastırının ruhanisi.

Xüsusi litaniyadan sonra Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatı Ukraynada sülh üçün dua etdi.

Patriarx həzrətləri Moskva İlahiyyat Akademiyasının Şəfaət Kilsəsinin ruhanisi Dikon Dionisi Muxini kahinliyə təyin etdi.

Birlikdən əvvəl xütbəni aktyorluq edən Archimandrit Zacharias (Şkurixin) söylədi. Üçlüyün etirafçısı-Sergius Lavra.

Liturgiyanın sonunda Rus Kilsəsinin Primatı möminlərə müraciət etdi.

Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirillin fərmanı ilə Müqəddəs Pasxa bayramı üçün Müqəddəs Üçlüyün Üçlük və Fərziyyə Katedralləri Sergius Lavra onlara Kral Qapıları açıq şəkildə İlahi Liturgiyanı qeyd etmək hüququna layiq görüldü. "Atamıza".

Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirillin fərmanı ilə Müqəddəs Pasxa bayramı üçün Moskva İlahiyyat Akademiyasının ən Müqəddəs Theotokos Şəfaət Kilsəsinə orada İlahi Liturgiyanı Kralın iştirakı ilə qeyd etmək hüququ verildi. Müəllimlər kahinlikdə xidmət edərkən qapılar “Atamız”a görə açılır.

Xatirə döş xaçları Üçlük-Sergius Lavranın dekanı Arximandrit Pavel (Krivonoqov) Pasxa bayramı üçün və Radonejli Müqəddəs Sergius və Abbotun anadan olmasının 700 illiyinin qeyd edilməsinə hazırlıqla əlaqədar olaraq təltif edilib. Samuil (Karask) - 50 illik yubileyi ilə əlaqədar.

Müqəddəs Üçlüyün sakinləri Sergius Lavra Müqəddəs Üçlüyün xatirə nişanları ilə təltif edildi:

• Arximandrit İskəndər (Boqdan) - Lavra qardaşlarında olmasının 50 illiyi ilə əlaqədar;
• Arximandrit Efrayim (Elfimov) - anadan olmasının 60 illiyi və keşiş təyin olunmasının 30 illiyi ilə əlaqədar;
• Arximandrit İlyas (Reizmir) - kahinlik xidmətinin 45 illiyi ilə əlaqədar;
• Arximandrit Con (Zaxarçenko) - 75 illik yubileyi münasibətilə;
• Arximandrit Lavrenty (Postnikov) - kahin təyin olunmasının 50 illiyi ilə əlaqədar;
• Arximandrit Niodim (Deev) - monastır tonsurunun 50 illiyi və kahin xidmətinin 50 illiyi ilə əlaqədar;
• Arximandrit Platon (Pançenko) - Lavra qardaşlarında olmasının 40 illiyi ilə əlaqədar;
• Arximandrit Trifon (Novikov) - anadan olmasının 70 illiyi ilə əlaqədar;
• Hegumen Filaret (Semenyuk) - anadan olmasının 50 illiyi ilə əlaqədar.

Sonra ibadətgahın yaxınlığındakı meydanda Həzrətləri Patriarx Kirill su üçün dua ibadətini yerinə yetirdi, bundan sonra Fərziyyə Katedrali ətrafında Pasxa dini yürüşü keçirildi.

Moskva və Bütün Rusiya Patriarxının mətbuat xidməti

Yekaterinburq yeparxiyasının Pravoslav Mərhəmət Xidmətinin rəhbərləri, mərhəmət bacıları və könüllüləri Böyük Şəhid və Şəfaçı Panteleymon kilsəsinin kilsəsi tərəfindən təşkil olunmuş həcc səfərindən qayıdıblar. İlk dəfə idi ki, belə uzun və uzaq həcc ziyarəti baş verirdi. 9 gün ərzində onun iştirakçıları böyük ölkəmiz boyu 5 min kilometrdən çox məsafə qət etdilər və Rus Pravoslav Kilsəsinin bir neçə incilərini ziyarət etdilər: Optina Pustyn, Müqəddəs Sergeyev və Diveevo Üçlük Lavra, burada onlar təkcə ilahi xidmətlərdə iştirak etmədilər, həm də sınadılar. monastır itaətkarlığı.

Bu səfər unudulmaz bayram səyahətinə çevrildi - sanki biz əbədiyyətə toxunduq, Məsihin dirilməsinin əbədi Pasxa sevincinə qoşulduq. Ziyarətimiz Pasxa bayramı ilə Əllinci gün bayramı arasındakı parlaq vaxtda, kilsələrdə Pasxa nəğmələri oxunduğunda, “Məsih dirildi!” nidalarının eşidildiyi və bütün yerin qış yuxusundan oyandığı və çiçəklənən yaşıllıqlar və quşların nəğməsi ilə dolduğu zaman baş verdi. dirilmənin şəkli.

Səyahət “Lestvitsa” ekskursiya və ziyarət xidmətinin avtobusunda baş tutub. Biz müxtəlif şəhər və kəndləri gəzdik və buna görə də mərkəzi Rusiya ilə - Müqəddəs Rusiya adlanan torpaqla tanış olmaq üçün unikal imkanımız oldu. Bir tərəfə səyahət bir gündən çox çəkdi, buna görə də dayanacaqlar etdik və yerli kilsələri ziyarət etməyimizə əmin olduq.

Beləliklə, biz Optina Pustyndan əlavə Nijni Novqorod, Boqolyubovo, Vladimir, Sergiev Posad, Şamordino və Diveevoda olduq.

Vladimir

12-ci əsrdə knyaz Andrey Boqolyubski tərəfindən tikilmiş Vladimir Fərziyyə Katedralinə baş çəkmək unudulmaz təəssürat yaratdı. Rus knyazlarının qalıqları orada yatır və Tanrı Anasının Vladimir İkonası var, hökmdarlarımız knyazlığın başçısı kimi çətin xidmətə başlayarkən onun qarşısında dua edirdilər. Biz təntənəli İlahi Liturgiya üçün kafedralı ziyarət etdik və arxiyepiskop Eulogius ilə birlikdə dua etdik. Bu gün Fərziyyə Katedralində böyük bir hadisə baş verdi - hələ kilsəyə qaytarılmamış və muzeydə saxlanılan Tanrı Anasının Maksimov nişanı cəmi bir neçə saat ərzində məbədə gətirildi, və biz ona pərəstiş edib yürüşdə iştirak edə bildik. Fərziyyə Katedralinin rəsmləri və Andrey Rublevin sağ qalan freskaları haqqında danışan Sergius Ata ilə də görüşdük. Ata Tanrıya gəlişinin hekayəsini, Tanrı Anasının həyatında köməyi və şəfaətini, məbədin ikonostazında olan Vladimir ikonasından bir siyahısını paylaşdı.

Üçlük-Sergius Lavra

Həcc ziyarətimizdə xüsusi bir yeri Müqəddəs Sergiusun Üçlük Lavrası tutdu, burada səhər namazı qaydasında qardaşlarla birlikdə 5.30-dan başlayaraq dua etdik, sonra İlahi Liturgiyada etiraf etdik və birlik aldıq. Burada Radonezhin Müqəddəs Sergiusunun qalıqları, eləcə də bir çox başqa ziyarətgahlar var: qalıqların hissəcikləri olan nəhəng reliquarlar və qalıqları olan ziyarətgahlar, Müqəddəs Qəbir daşının bir hissəsi. Beytlehem körpəsinin əli var. Bu ziyarətgahların olduğu bir otaqda siz qorxu və ehtiramla dolusunuz - bir çox müqəddəslərin qarşısında dayanırsınız və hətta onlara toxuna bilərsiniz. Möhtərəm Ata Sergius, bizim üçün Allaha dua edin!

Məryəmin Dördüncü Taleyi

Möhtəşəm Diveevo. Ata Serafimə çatmaq üçün uzun bir yol qət etdik. Bütün günü sürdük, böyük tıxac bir neçə saat çəkdi və Allaha şükür, biz bunu bacardıq! Monastırın bağlanmasına hələ 2 saat qalmışdı. Sarovlu Müqəddəs Serafımın qalıqlarına, onun çapasına və Tanrı Anasının "Zəriflik" ikonasına hörmətlə yanaşdıq. Yavaş-yavaş, addım-addım, Allahın Anasının duasına girərək Ən Müqəddəs Theotokos Kanalı boyunca getdik. Yeri gəlmişkən, bu yerdə siz inanılmaz bir sükut, ürəkdən gələn duaların sükutunu hiss edirsiniz, baxmayaraq ki, eyni zamanda onlarla və yüzlərlə insan Kanavka boyunca gəzir. Marşrutda məcburi bir nöqtə, Sarov'un Müqəddəs Seraphim bulağıdır, burada bir çimdik və müqəddəs su topladıq.

Optina

Ancaq yenə də əsas yer Optina Pustyn idi. Orada bir neçə gün keçirdik, çox hadisəli və bənzərsiz.

Optina Pustyn, Kozelski şəhəri və Şamordino kəndi yaxınlığında Kaluqa bölgəsində yerləşir, lakin ayrı-ayrılıqda, meşə və tarlalarla əhatə olunmuş, çox yaxından axan çayla yerləşir. Bura sakit və çox gözəldir, xüsusən də bu gözəl yaz vaxtında. Bizim qaldığımız müddətdə hava gözəl idi, demək olar ki, yay kimi idi: ağaclarda zərif yarpaqlar açır, qayğıkeş əllərlə əkilmiş rəngarəng lalələr, nərgizlər göz oxşayırdı. Qeyd etmək lazımdır ki, monastırın ərazisi cənnət kimi gözəldir - görünür, içəridə nizam və lütf olduqda, kənarda hər şey dəyişir. Bu, bizim Yekaterinburq kimi bir metropoldakı kimi deyil. Hər şey böyük sevgi və qayğı ilə qurulmuşdur və Tanrı özü rahiblərin işlərini qoruyur.

Ermitaj bir neçə məbəddən, qardaş binalarından və böyük divarla hasarlanmış kənd təsərrüfatı sahəsindən ibarətdir. Yaxınlıqda rahiblərdən başqa heç kimin girmədiyi bir monastır var. Yalnız Vəftizçi Yəhyanın bayramında hamı oraya gələ bilər. Yaxınlıqda iki bulaq var - Optina Müqəddəs Ambrose və Borovsk Müqəddəs Paphnutius.

Optina ilə tanışlığımız itaətdən başladı. Adi turistlərə icazə verilməyən yerə - rahiblərin, naşıların və fəhlələrin işlədiyi əraziyə baş çəkmək üçün heyrətamiz bir fürsətimiz oldu. Əvvəlki gecə bütün qrup arasında itaətkarlıq paylandı (bizim 40 nəfər idik) və səhər saat 9-da hər kəs fərqli fəaliyyətlərə başladı: bəziləri yeməkxanada, bəziləri camaşırxanada, bəziləri kilsədə - yuyuldu. mərtəbələr və bağçada kimsə - kələm və soğan əkir.

Və bu heç də təsadüfi deyil. Ən çox bağçada kömək etdi - rahiblər üçün kənd təsərrüfatı işlərinin həcminin öhdəsindən gəlmək çətindir, buna görə də köməkçilər qrupumuz çox lazımlı oldu. Bütün gün biz elə bil xüsusi bir vaxta qərq olmuşduq - orada, qapalı ərazidə hay-küy, maşınlar, sonsuz elektronika... Rahiblər dar asfalt cığırlarla at arabalarında yavaş-yavaş və cəmləşərək sürürlər. . Ətrafda bir və iki mərtəbəli evlər var, onların yanında alma ağacları, lalələr çiçək açır. Yaxınlıqda öz inək tövləmiz var. Bağın yaxınlığında gözəl bir gölməçə var idi, oradan bütöv bir qurbağa xorunun sevincli qışqırıqları eşidilirdi.

Rahibə Alexandra və təcrübəsiz Elena bizə, şəhər mütəxəssislərinə kompüterdə oturaraq, kələm və soğanı necə düzgün əkmək lazım olduğunu, bitkinin böyümə nöqtəsinin nə olduğunu və daha çox şeyləri göstərdi. Bu zəhmətli işin öhdəsindən çömbələrək 1,5 gün sərf etdik. Əzələlərin necə xoş ağrıdığını, hər kəsin gözlərinin necə sevinclə parıldadığını təsvir edə bilmirəm; yorğunluğu və 30 dərəcə istiləri unudaraq hər kəs ümumi işə öz töhfəsini verməyə çalışırdı.

Amma burada ən önəmlisi əkilən tərəvəzlərin sayı deyildi. Monastırdakı hər bir itaət insanı xüsusi dua münasibətinə və səbrinə alışdırır. Sadəcə monoton bir şey əkmək deyil, bunu Allah rizası üçün etmək, işinizi ruhun xilasına çevirmək lazımdır. Həm də - özünüz haqqında itaət etmək qabiliyyətinizin az olduğunu öyrənmək üçün hər şeyi öz yolu ilə etməyə çalışırsınız. Özünüzü yoxlayın...

Məsələn, patristik əsərlərdən məlum olan klassik bir hekayə başımıza gəldi: eyni vaxtda bir neçə yerə soğan əkdik, sonra məlum oldu ki, bu, fidanların son qutusu idi və bütün bağ yatağına kifayət deyil. Buna görə də, soğanın bir hissəsini yerdən çıxarıb başqa yerə əkmək lazımdır. Bu sadə bir işdir - bilirsiniz ki, itaət etməlisiniz, burada əsas şey hətta nəticə deyil, işlədiyiniz səmimi əhval-ruhiyyədir. Mənə dedilər ki, onu qazım – qazmalıyam. Mənə dedilər ki, onu basdırın - mən onu basdırmalıyam. İtaət üçün. İndi də belə çıxır ki, indicə əkdiyin soğanı gileylənmədən gedib ala bilməzsən. Bu güzgüdür.

Və təbii ki, torpaqda işləmək dincdir və bundan əlavə, işləyərkən bağçılıq müəllimlərimizi daha yaxından tanıdıq və onların gündəlik işləri, onları monastıra gətirən şeylər və burada necə yaşadıqları haqqında çox maraqlı şeylər öyrəndik.

Sonra itaətdən sonra Kazan kilsəsində axşam ibadəti keçirilir. Burada Optinalı Müqəddəs Ambrozun və Optina ağsaqqallarının qalıqları var. Onlara baxıb fikirləşirsən: onlar təkcə müxtəlif yerlərdən buraya gətirilməyiblər, bütün bu insanlar burada yaşayıb işləyirdilər. Onlar müqəddəslər oldular, Allah tərəfindən izzətləndirildilər və bu o deməkdir ki, burada, Optina Ermitajında ​​necə xilas olmağı bilirlər və nəinki bilirlər, həm də biliklərini praktikada tətbiq edirlər.

İndi ilahi xidmətin arxasında olan bu rahiblər, ehtiraslara qalib gəlmək və Allahın Müqəddəs Ruhunu necə əldə etmək barədə mentordan tələbəyə ötürülən qədim ənənəni qoruyurlar. Sabah bu insanlar müqəddəs ola bilərlər. Yoxsa bu gün artıq müqəddəsdirlər - üzlərinə baxanda hər sözdən yaxşı danışırlar. Hieromonk minbərdə dayanır, onun yanında, ikonostazda Məsihin simvolu var və təəccüblü oxşarlığı görmək olar - bu ciddilikdə, hiyləgərliyin olmamasında və dualı münasibətdə. Bunu təkrarlamaq mümkün deyil - onu görmək lazımdır. Mən əvvəllər belə rahibləri görməmişdim. Artıq və ya boş bir şey yoxdur. Bütün həyat Allah qarşısındadır. Ancaq bu insanlar həqiqətən müqəddəsdirlər.

Həftə içi üç saat davam edən bütün gecə oyaqlığından sonra 1993-cü ilin Pasxa bayramında öldürülən Optina Pustinin üç rahibinin dəfn olunduğu kilsədə anım mərasiminə gedirik: Hieromonk Vasili, rahib Trofim və rahib Ferapont. Onlar hələ müqəddəslər kimi izzətləndirilməyiblər, lakin onların həyatları haqqında məlumat onların Allahla birlikdə yaşadığını göstərir. Pasxa bayramında Məsih üçün əzab çəkmək şərəfinə layiq görülən onlar indi yerli ehtiramlı şəhidlər sırasındadırlar. Nina Pavlovanın "Qırmızı Pasxa" kitabı onların həyat və ölüm hekayəsini təsvir edir. Həmin Pasxadan olan videoyazılar da var - Hieromonk Vasilinin yürüşdə Məsihin dirilməsi ikonasını necə aparması, rahiblər Trofim və Ferapontun zəngləri necə çalması...

Burada, zəng çalınması ilə hər kəsə Pasxa bayramının gəlişini sevinclə elan edərkən, arxadan bir bıçaq zərbəsindən öldülər. Qatil Hieromonk Vasilini, gecə xidmətindən dərhal sonra, orucunu pozmadan və ya istirahət etmədən qardaşlara etiraf etmək üçün monastıra gedəndə ötdü. Bir çoxları ibadətdən sonra artıq dincələndə, bu üçü Allaha xidmət etməyə davam etdi və Onun tərəfindən çağırıldı.

Optinada keçirdiyimiz hər axşam yeni şəhidlər üçün onların istirahət etdikləri kilsədə keçirilən anım mərasimi ilə başa çatırdıq. Bu, təsvirolunmaz hiss idi: axı onlar təkcə bizim soydaşlarımız deyil. Qrupumuzun bir çoxu sovet məktəblərində oxuduqları, idman dərnəklərində iştirak etdikləri, pioner qalstukları taxdıqları kimi, eyni vaxtda onlarla bərabər böyüdülər. Onlar bütün ürəkləri ilə Allahı axtardılar və Onu tapdılar, dünyanı boş yerə tərk etdilər və Məsih uğrunda şəhid olaraq öldülər... Və hər birimiz yəqin ki, çox şey düşündük, ölçüb-biçdik və özümüzə sual verdik: mən indi Məsih üçün ölə bilərəmmi? ?..

Ertəsi gün - Liturgiya, ziyarətimizin bir çox iştirakçısı birlik aldı. Gözəl qardaş oxumaq - təmtəraqlı nəğmələrlə deyil, sadəliklə gözəldir. İnsan özünü göstərmək üçün deyil, Allaha üz tutmaq üçün oxuyanda. Xütbə yox idi - xütbə rahiblərin öz varlığı, davranışı idi.

Sonra - Schemamonk Euthymius ilə tanışlıq və görüş. Sxemamonkların kim olduğunu bilirsinizmi? Bunlar, adi monastır geyiminə əlavə olaraq, çarmıxa çəkilmə təsviri olan qara paltar geyən, başları uclu başlıq ilə örtülmüş rahiblərdir. Daim namaz qılırlar, bağçada itaətdən və digər bu kimi işlərdən azad olurlar. Onların əsas vəzifəsi bütün insanlar üçün dua, sevginin ən böyük şücaətidir. Həmişə susurlar və deyəsən insanlarla ünsiyyət qurmağı unudublar. Ancaq sonra şemamonk Evfimy gəlir. Monastırdan çıxanda özü də bizi qarşılamağa tələsir. Onunla düz meşədə, monastırdan monastıra gedən yoldan bir qədər aralıda söhbət etdik. Bir kəlmə də qaçmamaq üçün hamı sıx bir dairədə dayandı.

Görüşdən əvvəl bir az narahat olduq: haradan başlayacağıq, nədən soruşacağıq... Və əbəs yerə! Məlum oldu ki, o, çox sadə və çox mehribandır. İstənilən suala həvəslə ünsiyyət qurur və cavablandırır. Necə dua etməli, Müjdəni necə oxumalı, uşaqları imana necə aparmalı və hətta monastırda həyat qaydası nədir, o, saat neçədə qalxıb yatmağa gedir (Ata Euthymius 3-4 saatdan çox yatmır) bir gün!), hansı itaətləri yerinə yetirir (məsələn, itaətlərdən biri monastırın poçt ünvanına gələn məktublara cavab verməkdir), xidmət səhər saat neçədə başlayır.

Bütün suallarımızı mehriban və sadə cavablandırır, söhbət əsnasında ruhani mövzuda çoxlu şeirlər oxuyur - bəlkə də onları özü bəstələyib. Ona məktublar yazmağa imkan verir. O, bizim hamımız üçün dua etdi - bir gün əvvəl biz ona dua istəklərimizi ifadə edən qeydlər yazdıq. Söhbət əsnasında ən kiçik zəvvarımız, iki yaşlı Filippuşka onun yanına gəldi və ata Yevfimi dərhal cibindən şirin şirniyyat çıxarıb ona uzatdı. Bizə bir kitab da verdi ki, hər kəsə oxumağı məsləhət görür. Onunla görüşmək mənə sevinc və parlaqlıq verir. Bu əsl hədiyyədir!

Axşam yaxınlaşır, səhər tezdən geri dönmək üçün yola düşməliyik. Bu dəfə düz küçədə oxuduğumuz axşam qaydası bitdi. Uzaqda səmada şimşək çaxmağa başlayır - tufan yaxınlaşır. Bizə üç unudulmaz cənnət günü bəxş edən Optina, deyəsən, bizi buraxmaq istəmir. Buludlar yığılır, şimşəklər qaranlıq səmanı işıqlandırmaqda davam edir. İkinci dəfədir ki, monastır ətrafında dini yürüşə gedirik. Pasxa sticheraları oxunur və belə görünür ki, Pasxa gecəsi davam edir. Dini yürüş bitdi, istirahət vaxtıdır, sonra yağış yağmağa başlayır!

səhər saat 4. Yağış keçdi, artıq asfaltda gölməçə qalmayıb. Avtobusa gedirik, Optina ilə vidalaşırıq və ətirli təmiz havanı udaraq ayrılmaq istəmədiyimizi hiss edirik! Ancaq o Pasxa sevinci ürəyimizdə qorunub saxlandı, xeyir-dua olmadan fotoşəkil çəkə bilməyən və ya sadəcə fiziki olaraq mümkün olmayan hər şey - mənəvi gözəllik, dua, təcrid, Allaha istək ələ keçirildi. Deyirlər ki, heç olmasa bir insanın üzündə İlahi eşqin nurunu görəndə Allaha inanıb, Onun adı ilə həyata başlaya bilərsiniz. Deyəsən, Optinada belə insanlar var. Bu gözəl səyahət üçün Allaha şükürlər olsun. Məsih dirildi!

Pravoslav Mərhəmət Xidmətinin könüllüsü, Böyük Şəhid və Şəfaçı Panteleimon Kilsəsinin parişioneri İvana, Nərdivan ziyarət xidməti ilə birlikdə bizim üçün bu heyrətamiz səyahəti təşkil edən İvana xüsusi təşəkkürümü bildirmək istəyirəm.

Böyük Optina Elder Rev. Optina Pustində olduğu müddətdə Macarius kitab nəşri ilə məşğul idi. Yeparxiyalara, monastırlara, seminariyalara və teoloji məktəblərə göndərilən Müqəddəs Ataların əsərlərini nəşr etdi. Ağsaqqal yunan dilindən tərcümələri redaktə etdi, daha doğrusu, onları qədim monastır qaydalarına ciddi uyğun olaraq apardığı monastır həyatı təcrübəsi ilə müqayisə etdi.
Onun ənənələri digər Optina ağsaqqalları tərəfindən davam etdirildi: Rev. Ambrose, Rev. Barsanuphius, inqilabdan sonra yaranan kilsənin təqibləri ilə fəaliyyəti dayandırılan keşiş Etirafçı Nikon (Belyaev).
Monastır Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarıldıqdan sonra, Optina kitab nəşriyyatında hörmətli ağsaqqalların işinin davam etdirilməsinin müvafiq təhsil almış Hieromonk Vasilinin (Roslyakov) çiyinlərinə düşəcəyi planlaşdırılırdı. dünya (jurnal şöbəsi). Lakin Tanrı o qədər əmr etdi ki, Fr. Vasili satanistlərin əlində şəhid oldu (bax) və onun yerinə nəşriyyat fəaliyyətinə istedadlı Hieromonk Filaret, indi Hieroschemamonk Selafiel (Degtyarev) rəhbərlik edirdi. Amma bədxahların açıq-aşkar böhtanları üzündən o, kitab nəşrindən uzaqlaşdırıldı və bir müddət nəşriyyat idarəsinə rəhbərlik edə biləcək adam olmadı.
1996-cı ildə Optina Pustynin nəşriyyat şöbəsinə enerjili, təhsilli, yeni təyin edilmiş hieromonk Vasili (Mozgovoy) rəhbərlik edirdi. Keçmiş bir monastır mağazasının yerində nəşriyyat şöbəsini təchiz etdi. Onun tabeliyində kadr toplandı, nəşriyyat işə başladı. Dərhal arxiv işçiləri ilə əlaqələr yaxşılaşdı, 213 və 214 nömrəli Optina kolleksiyalarının mikrofilmlərə köçürülməsi işinə başlandı, ona yaxın dostu və həmkarı Fr. Vasili (Mozqovoy). Hər ay iki sərt üzlü kitab və bir neçə broşür nəşr olunurdu. Revdən məktublar. Hilarion of Optina, Revdən məktublar. Yaşlı Anatoli (Zertsalov), Yaşlı Ambrosun həyatı, Rev. Vikenti Lirinski.
Ata Vasili təxminən üç il nəşriyyata rəhbərlik etdi, lakin sonra ağır bir sətəlcəm forması ilə xəstələndi və sağlamlığına görə itaətdən azad edildi. O, həmçinin St. Optinanın ağsaqqalı Leo, Müqəddəs Peterin əsərlərinin yunan dilindən tərcüməsini nəşrə hazırlayırdı. Anastasiya Sinaita. Amma təəssüf ki, bu kitablar çap olunmamış qaldı. Hieromonk Vasili (Mozgovoy) bizi böyük Optina Ağsaqqallarının - Putilov qardaşları Antoni və Musanın orijinal məktublarının saxlandığı Saransk arxivinə ziyarətə gəldi və Lyudmila Bagdanoviç onun xahişi ilə ona bu məktubların surətlərini etdi.
Fr sonra. Vasili, məşhur monastırın nəşriyyatının rəhbəri vəzifəsini uzun müddət bu itaətdə qalmayan Hieromonk Afanasy (Serebryakov) qəbul etdi. Xəstəliyə görə monastıra köçürüldü və 2000-ci ildə onun yerinə monastırın nəşriyyat fəaliyyətini bərpa edən və bu günə qədər Optina Ağsaqqallarının kitab nəşri ənənələrini hörmətlə qoruyan Hieromonk Methodius (Kapustin) təyin edildi. Onun altında Sankt-Peterburqdan məktublar kimi kitablar. Yaşlı Cozef, St. Nikon (Belyaeva) və daha çox şeylər ki, mübarək sxem-nun Mariya (Matukasova) tərəfindən monastır yolunda xeyir-dua alan ən istedadlı iyeromonk Methodius hazırlayıb nəşr edə bildi.
İndi Optina Pustyn çiçəkləndi və əvvəlki kimi oldu və bugünkü sevincli hadisə Sankt-Peterburqun xatirəsidir. Optina ağsaqqalı Macarius da burada Optina kitabının nəşri günü kimi qeyd olunur.

Nikolay Aşurov, arxiv işçisi

Optinada görüş - qulaq asın! - "Optina Pustyn" adının ahəngində olduğu kimi şairi həyəcanlandıran yumşaq bir samit. Amma sonda şeirin deyil, silsilə qeydlərin başlığı oldu. Və buna görə.

Rəbbin görüşü kanonik olaraq 8 gün davam edir: 15 fevraldan 22 fevrala qədər. Ancaq kilsə günü axşam saatlarında başladığından, Candlemas əslində 14 fevral saat 17: 00-dan etibarən qeyd olunur. Və bu ilk şam yeməyi ən təntənəli yeməkdir. Beləliklə, dünyəvi baxımdan bu bayram 9 gün davam edir. Və hamısı Optinada qaldığım 14 günlə üst-üstə düşürdü. Buna görə də qeydlərin adının başqa variantlarını düşünmədim.

Əslində, Candlemas Əhdi-Ətiqdən Yeniyə dönüş günüdür. Ancaq Ən Müqəddəs Theotokos onu yazdan əvvəl, isti etməkdən məmnun idi. Bazar ertəsi və çərşənbə axşamı iyirmi ilə otuz dərəcə arasında olan temperatur çərşənbə günü mənfi 2-yə düşdü. Orijinal Candlemas süjetində iştirak edən göyərçinlər monastırın müqəddəs qapılarının freskası üzərində böyük bir sürüdə məskunlaşdılar. Bu, Allahın Anasının Yerusəlim Məbədinə daxil edilməsini təsvir edir (bu, Müqəddəs Vvedenskaya Optina Pustyndir) - yəqin ki, göyərçinlərin qanadları altında bayrama daha yaxın bir süjeti yox idi.

Ancaq mələklər bayramı (əslində Allahın Anasının və Rəbbin bayramının xüsusiyyətlərini birləşdirir) gözlənilməz bir şəkildə qarşıladılar. Mənim üçün gözlənilməz olan isə bu qeydləri oxuyan üçün daha da eşidilməz olacaq. Daha yaxşı izah edim.

Əyyubun kitabına görə, ulduzların yarandığı anda “Allahın bütün mələkləri böyük səslə Rəbbi mədh edirdilər”. Bu ən gözəl ilahilər hələ də efir xorları tərəfindən oxunur. Bu ruhların ulduzların yaranmasına sevinməsi təsadüfi deyil, çünki bu canlılar səma çıraqlarını müəmmalı şəkildə idarə edirlər. Bethlehem Ulduzu bir mələk idi. Və "Apocalypse" hətta "Günəşdə dayanan" bir mələyi tanıyır.

Beləliklə, Candlemas'ın buludlu qarlı gününün sonunda, axşam hökmündən sonra, Archangel Michael kilsəsindən monastırın həyətinə çıxdım və heyrətdən donub qaldım. Ulduzlar aydın səmada yanırdı, yalnız dağlarda mövcud olan növ. Yaraşıqlı Orion düz qarşımda dayanmışdı, Kassiopiya başının üstündə, Ursa Mayor isə arxasında idi. Amma Ladle, tamam, mən yəqin ki, əvvəllər belə gözəl Orion görməmişəm. Məsələn, Betelgeuse-nin qırmızı ulduz olduğu açıq-aydın görünürdü... Monastırın kaminindən çıxan tüstü bəzən Orion kəmərinə qədər yüksəlirdi, o, daha da sovrularaq Süd Yolunun dumanlıqlarına qarışır...

Fevralın 14-dən 22-dək hər axşam öpüşmək üçün yaxınlaşdığım Kazan kilsəsinin mərkəzində Sretenskaya İkonu sərgiləndi. Perimetr ətrafında ağ qızılgüllər və ağ zanbaqlarla bəzədilib - yəni demək olar ki, eyni vazada bir-biri ilə uyğunlaşmayan, lakin eyni çərçivədə əla hiss edən ən çox nəm sevən çiçəklər. Doqquz gün ərzində onlar təzə və ətirli qaldılar ki, bir çiçək tövləsində satıla bilsinlər. İkonun özü şüşəsiz olduğundan, onların hətta bir sprey şüşəsindən püskürtülməsi ehtimalı yox idi. Bu nədir? Adi bir möcüzə? Mübarək Məryəmin lütfü? Deyəsən, məndən başqa heç kim buna fikir verməyib.

Xorda oxudular: Sevin, Mübarək Məryəm, Səndən Həqiqət Günəşi doğdu - qaranlıqda işıq saçan Allahımız Məsih...

Fotoşəkildə ənənəvi naxışlı paltarda olan şemamonklar göstərilir. Bu, rahib daha itaətkarlıq üzərində işləmədiyi, ancaq dua etdiyi zaman monastizmin ən yüksək formal səviyyəsidir. Optinada bir neçə belə adam var. Ağsaqqalların yoxluğunda onlardan birinə müraciət etdim*.

[Xüsusilə bu fotoda ünsiyyət qurmadığım Şema-Arximandrit Zaxari (Potapov) var. Ancaq doğulduğu şərait onu heyran etdi.
Atası cəbhəyə gedirdi. Qatar onların kəndinin yaxınlığında dayanıb yola düşməsini gözləyirdi. Atasının cəbhəyə göndərildiyi gün onun oğlu dünyaya gəldi - gələcək dua adamı və təqva zahidi. Döyüşə gedən döyüşçüyə oğlunun doğulduğunu xəbər vermək istəyirdilər. Doğulan körpənin böyük qardaşı qatara qaçdı, amma atasını sevindirməyə vaxt tapmadı: qatar artıq yola düşmüşdü. Birinci döyüşdə Ata Zəkəriyyənin atası öldü].

Kahinlər mavi paltar geyinmişdilər. Allahın Anasına həsr olunmuş bayramlarda xidmət mavi paltarlarda həyata keçirilir, çünki Müqəddəs Ruhun lütfünün seçilmiş gəmisi olan Ən Müqəddəs Theotokos səmavi saflığı və günahsızlığı təmsil edir.

Təqdimat bayramı günü (23 fevral) indicə əvvəlki qeydin son sətirlərində qeyd etdiyim şəxsi bayramım oldu.

_________________

* - Məhdud və subyektiv fikrimcə, Optinanın şəxsiyyətləri haqqında bunları demək olar:
ən yaxşı diakon Hierodeacon İliodor (Garyants), ən yaxşı etirafçı Hieromonk Silouan, ən yaxşı dua kitabı Şemamonk Evfimydir. (Ümid edirəm ki, onlar bunu heç vaxt oxumazlar, çünki rahibi tərifləmək qaçışçının ayağını yıxmaq kimidir.)

Hieromonk Entoni də məşhurdur. Hər etirafa o, yarım metr hündürlüyündə bir yığın kitab gətirir. Və lazım gələrsə, etiraf edənləri etiraf edilən günahın nüanslarını izah edən hansısa fəsli yenidən oxumağa göndərir. Mən də bir dəfə ziyarət etdim, oxuduğum fəsil faydalı oldu. Amma oh. Silouan daha çox xoşuma gəldi: onunla sadəcə etirafdan sonra danışa bilərsiniz - icazə duasından dərhal sonra. Deyəsən, 90-cı illərdən bu retro fotoda çəkilən odur.

XX əsr Pravoslav Kilsəsinə bir çox müqəddəslər gətirdi. Minlərlə mömin imanlarına qan və etirafla deyilsə, möhkəmlik və səbirlə şəhadət verdilər. Moldova Pravoslav Kilsəsi də Məsih üçün möhkəm dayanmaqla məşhurlaşanların sayına öz töhfəsini verdi. Hieromonk İosif Pavlinçukun Bosedəki konfransda verdiyi məruzə sovet təqiblərinin ağır dövrlərində yaşamış və bütün bunlara sona qədər dözmüş bir saleh insanın şəxsiyyətinə həsr edilmişdir.

Moldova Pravoslav Kilsəsində bir çox yepiskoplar, keşişlər, rahiblər və dindən olmayanlar öz mənəvi istismarları, sədəqələri, həyatın müqəddəsliyi, çəkinmələri və məhəbbətləri ilə məşhurlaşdılar. Xüsusilə iyirminci əsrdə yüzlərlə, hətta minlərlə mömin qan və etiraf, möhkəmlik və səbirlə imanlarına şəhadət verdi. İnanc, həqiqət, insan ləyaqəti uğrunda çəkilən təqiblər yalnız repressiv sovet maşınının dəyirman daşı altına düşən bir vaxtlar zəif qurbanları gücləndirdi. Qızıl odda üzə çıxdığı kimi, məhəbbət qəm-qüssələrdə və vəsvəsələrdə aşkar edildiyi kimi, övliyalar da zülmdə tanınır. XX əsrin hələ izzətlənməmiş yeni şəhidləri və etirafçıları arasında Novo-Nyametsky və ya Kitskansky Elder Selafiel xüsusi yer tutur.

qısa tərcümeyi-halı

Şemamonk Selafiel, dünya Kipr Kiperi, 1 sentyabr 1908-ci ildə Criuleni bölgəsinin Rakulesti kəndində kasıb moldovalı kəndli ailəsində anadan olmuşdur. O, ilk tərbiyəsini valideynlərinin evində, bazar günlərini heç vaxt qaçırmayan dindar bir ananın nəzarəti altında almışdır. Ata onunla "bir az içdi" və "mənəvi şeylər haqqında heç bir söhbət olmadı", lakin oğlunun tərbiyəsini diqqətlə izlədi və lazım olduqda onu ciddi şəkildə cəzalandırdı. Üç yaşında körpə çox xəstələndi, demək olar ki, letargik yuxuya çatdı. Ailə artıq dəfn mərasiminə hazırlaşırdı, birdən bir gecə özünə gələndə Kipr konfet istədi. Bu möcüzəvi şəfa, şüurlu yaşda ona söylədi, Fr. Səlafiel bunu Allahın mərhəmətinin təzahürünün xüsusi əlaməti kimi qəbul edərək onu düşünən həyata çağırırdı.

Ancaq uşaqlıqda və yeniyetməlikdə o, xüsusilə çalışqan və itaətkar deyildi, bəzən valideynlərini və məbəddə nizam-intizam saxlayan "mömin yaşlı xanımları" qıcıqlandırırdı. Dörd illik ibtidai məktəbi bitirdikdən sonra kənd təsərrüfatında ağsaqqallara yardım edərək evdə işləməyə davam etdi. 1932-ci ildə hərbi xidmətini başa vuran gənc Moldovanın Kodri şəhərində yerləşən Müqəddəs Dormition Tsiganesti monastırına naşı kimi daxil olur. Lakin o, bu monastırda çox qalmadı. Bir neçə ay sonra, gənc Kiprli Theotokos Kurkovski Monastırının Doğuşunda itaət etməyə başladı. Ancaq orada da çox qalmadı, sonralar xatırlayacağı kimi, "təxminən bir il". Onun üçün növbəti monastır Kapriananın Müqəddəs Dormiyası idi. Bu monastırda 3 ildən bir qədər çox vaxt keçirdi. Bir neçə itaətkarlıq arasında, digər işlərlə yanaşı, monastırda yaşayan yeniyetmələrə və uşaqlara baxmağı da ona həvalə etdi. Gənc kişilər korlanmış və həyasız idilər, buna görə də yeni gələn Kipr onları tez-tez cəzalandırmalı idi. O, bu təhsil üsulunu heç də sevmirdi və tez-tez ruhu üçün arzuolunmaz yükdən necə qaçmaq barədə düşünürdü. “Mən dünyanı başqalarının uşaqlarını cəzalandırmaq üçünmi tərk etdim? - ata Selafiel dedi. "Və sonra bir gecə özümlə yalnız ən zəruri şeyləri götürərək Dragomirnaya getdim." Draqomirn monastırında yaxşı bir monastır dispensasiyası, həmçinin yaxşı qurulmuş maddi baza var idi. Ağsaqqal təəccübləndi ki, burada donuzlara kartof yedizdirirlər, halbuki əvvəlki monastırlarda hətta qardaşlar üçün belə kartof çox vaxt çatmırdı.

Lakin o, bu monastırda çox qalmadı. Təxminən bir il sonra, Kaprian abbatının xahişi ilə, təcrübəsiz Kiprdən geri qayıtmaq istəndi. Bu cür qüsurları təkrarlamamaq üçün 1938-ci ildə Seraphim adlı bir rahibə tonlandı. 1944-cü ildə o, Bessarabiya mitropoliti Efrayim (Enakesku) tərəfindən iyerodeakon rütbəsinə təyin edilmiş və növbəti il, 1945-ci ildə SSRİ Cinayət Məcəlləsinin 58-ci maddəsi ilə həbs edilərək 5 il (İTL) müddətinə məhkum edilmişdir. 1950-ci ildə azadlığa buraxıldı, ancaq 1953-cü ildə Stalinin ölümündən sonra vətənə qayıda bildi. Bu ildən o, Suruçenski monastırında məskunlaşdı, burada qeyri-rəsmi abbat gənc hieromonk İosif (Qarqalıq) (1921-1998), daha sonra 1959-1962-ci illərdə Yeni Nyametski monastırının abbatı oldu. Sonuncunun xahişi ilə və Odessa yeparxiyasının Kotovski dekanının yaxşı arayışı sayəsində 1954-cü ildə arxiyepiskop Nektarı (Qriqoriyev) (1902-1969) tərəfindən hieromonk rütbəsinə təyin edildi. 1959-cu ildə Suruçanski monastırı ləğv edildi və monastır həyatını davam etdirmək istəyən qardaşlar Yeni Nyametsk monastırına köçdülər. Lakin onun da bu monastırda uzun müddət qalmaq nəsib olmayıb. 3 ildən sonra monastır bağlandı və qardaşların bəziləri qovuldu, bəziləri qorxdu, bəziləri qohumlarının yanına və ya Ukrayna, Rusiya və ya Yunanıstandakı digər monastırlara getdi. O.Selafiel heç yerə gedə bilməyib və 1962-ci ildə kiçik bir şkafda məskunlaşaraq doğma kəndindəki qohumlarının yanına köçüb. 1997-ci ildə o, Yeni-Nyametsk monastırına qayıtdı və bir neçə gün sonra Archimandrit (sonradan yepiskop oldu) Dorimedon (Çetan) tərəfindən böyük sxemə salındı, tonlama zamanı baş mələyin şərəfinə Selafiel adını aldı. Son 20 il ərzində Fr. Selaphiel bədən korluğunda vaxt keçirdi. O, uzun səbirli həyatı boyu əvvəllər başına gələn hər şey kimi bu imtahanı da sakitliklə qəbul etdi. Ağsaqqal 19 iyun 2005-ci ildə vəfat etdi və monastır qəbiristanlığında dəfn edildi. Qardaşlar və parishionerlər tərəfindən ona dərin ehtiram və məhəbbət əlaməti olaraq məzarı üzərində sönməz bir çıraq yanır.

2000-2003-cü illərdə Hieromonk Savatiy (Baştov) tərəfindən yazılan Selafiel ata ilə bir neçə müsahibəsi qorunub saxlanılmışdır. Bu qeydlərdən biz onun daxili mənəvi təcrübələrinin dərinliyini və gücünü anlamağa imkan verəcək bir növ düşüncə şəklini çəkməyə çalışacağıq.

Qulaqdan xatirələr

Selafiel ata sovet düşərgələrində keçirdiyi illəri tez-tez xatırlamırdı; yalnız soruşduqda. Bu xatirələrdə nə acı, nə kədər, nə də mızıldanan əhvalatlar həmişə sakitlik və Allaha şükür eləyirdi. Ona təxribat xarakterli suallar verilsə, etirafçı şücaətinə işarə edərsə, o, həmişə gülürdü: “Bəli, sizə deyim, təqiblər olub. Möminlər həmişə zülmə məruz qalmışlar. Amma biz bundan qorxmamalıyıq. İman müqəddəs Atalardan aldığımız formada qorunmalıdır”. Və sonra Paterikondan xatırladığı Xristoloji mübahisələr zamanı kilsənin təqiblərindən danışdı. “Mən düşərgədə təriqətçilərlə (bəlkə də İsa Məsihin İlahiliyini inkar edən və Xaça hörmət etməyən Yehovanın Şahidləri və ya xarizmatiklərlə; onlar orduda xidmət etməkdən imtina etdiklərinə görə Sovet qanunları ilə məhkum edilmişdilər) təqribən. avto). Onlarla mübahisə etmək asan idi. Amma mən onlara dedim: düşmənçilik etmək lazım deyil. Sən də, mən də cəzamızı çəkirik, yaxşı olar ki, dinimiz haqqında dinc danışaq. Dinin haqq olduğunu deyirsən, saxla, mən onu götürmərəm. Amma mən də inancımı itirə bilmirəm. Necə deyə bilərsiniz ki, Böyük Müqəddəs Konstantin insanları Xaça sitayiş etməyə məcbur etdiyi üçün ilk Dəccal olub? Xaçın gücü və hərəkəti var. Rəbb ona həyat verən və möcüzəli olduğunu göstərdi. Konstantin şəhidləri həbsdən azad etdi, onlara xristian kilsələri tikib bərpa etməyə, vəftiz olunmağa icazə verdi, biz ona necə Dəccal deyə bilərik? Amma onların öz baxışları var”.

“Təbliğat apardığım üçün, yəni iki-üç tanışımla inancımızla bağlı danışdığım üçün 5 il cəza aldım. Mən artıq azadlığa çıxanda, 1950-ci ildə, Çelyabinskdə vətənimə qayıtmağa icazə verilmədi. Soruşuram: niyə mən doğma vətənimə qayıda bilmirəm? Cavab: Siz dini təbliğatda ittiham olunmusunuz, biz dinə son qoymaq istəyirik və sizdən təbliği dayandırmağınızı istəyirik”.

“Sual: Düşərgədə sizinlə necə davrandılar?

Cavab: Düşərgədə olduğu kimi. Əvvəlcə məni soyub yaxşı paltarlarımı götürdülər, amma şikayət edə bilmədim. Əgər o, xəbər versəydi, o, yenə də arxasına və ya başına bir neçə yumruq ala bilərdi. Nə etmək olardı? Səbirli olmalıydım. Qayıdanda isə burada məni iki dəfə NKVD-yə (daha doğrusu, DTK şöbəsinə, 1946-cı ildə NKVD ləğv edilərək onun yerinə Daxili İşlər Nazirliyi təyin olunduğundan – müəllif qeydi) çağırdılar, gecə saatlarında çağırdılar. Bu məni çox qorxutdu, çünki gecə yarısı məni tam gizlincə apardılar. İlk dəfə hüquq-mühafizə orqanının əməkdaşı mənimlə danışdı. Kim olduğumu, nə işlə məşğul olduğumu soruşdu və düşərgənin sənədləri birbaşa onlara verildi. Mən özüm və valideynlərim haqqında hər şeyi ətraflı danışdım. Sonra mənim ifadələrimin valideynlərimin kəndindən gələn məlumatlar ilə müqayisəsi oldu, hər şey üst-üstə düşdü, şübhələr yox oldu. İkinci dəfə də gecə vaxtı mənə zəng etdilər. Artıq 5-6 agent mənimlə danışıb. Onların arasında mayor da var idi, bəlkə də komandiri. Hamısı dəyirmi masa arxasında əyləşdilər. Rəisdən başqa hamı moldovalı idi. Məndən soruşdular: "Budur, sənə pul, paltar təklif edirik, sənə nə istəsən, verəcəyik - bunun müqabilində hər həftə insanlar arasında hansı söhbətlərin getdiyini bizə xəbər verəcəksən." Öz-özümə fikirləşdim: xristianları necə təslim edəcəyəm? Bu qədər əziyyət çəkib indi bu düşmənlərə qulluq edirsən? Mən onlara cavab verirəm: “Mən əsasən tək işləyirəm, heç kimlə ünsiyyət qurmuram və rusca yaxşı danışmıram”. “Onların arasında moldovalılar da var” deyə mənə cavab verirlər. “Moldovalılar da var, özümə deyirəm, amma bunu etməyəcəyəm”. 3-4 saat məni uzun müddət razı salmağa çalışdılar, sonra hədələr gəldi: “Bizə kömək etmək istəmirsənsə, səni düşərgəyə qaytaracağıq, əməkdaşlıq et”. Mən onlara belə cavab verirəm: “Bilirsiniz, mən kolxozdan daha yaxşı düşərgədə yaşayırdım. Orada yatağım, naharım var, üstəlik, məni də mühafizə edirdilər, amma burada itlərlə çadırda yaşayıram, ot üstündə yatıram, kolxoz tarlalarını qoruyuram... Məni düşərgəyə qaytara bilərsiniz, mən yox ondan qorxur.” Bu sözləri eşidən mayor məndən “Atamız”ı oxumağı xahiş etdi. Dindirmə söhbətinin sonunda mayor məni buraxdı və dedi: “Git öz vəzifəsinə, amma heç kimə demə ki, burada olmusan və nə danışmışıq”. Çox sevindim, Allaha şükür etdim: “Sənə həmd olsun, Allahımız, sənə izzət”, çünki hər şeyin belə bitəcəyini ağlıma belə gətirə bilməzdim. Bundan sonra məni azad etdilər və tək buraxdılar”.

Başqa bir dəfə, Hieromonk Savatiy (Bashtov) ilə söhbətdə ağsaqqal suallara cavab verdi.

“Sual: Düşərgədə heç nə yemədiyiniz günlər olubmu?

Cavab: Əlbəttə. Yemək verdilər, amma həqiqətən yemək idi? Qəhvəyi çörək və bir az şorba, lakin şorba yalnız qaynadılmış sudur. Necə ədviyyatlı ola bilərdi? Bunu belə yedilər. İş o yerə çatdı ki, gücsüzlükdən titrədik. Əyildik, amma qalxa bilmədik. Sol gözümdə görmə problemi yarandığı üçün bir dəfə oftalmoloqa müraciət etdim. Və mənə deyir: "Gözdə heç bir problem yoxdur, pis qidalanmaya görə qan retinaya axmır, ancaq özünüzü azad edib normal yeməyə başladıqdan sonra hər şey keçəcək." Və belə oldu, mən yenidən görməyə başladım: nə lazımdır, nə də lazım deyil”, - deyə ağsaqqal zarafat etdi.

Sual: Neçə vaxtdır belə qidalanırdınız?

Cavab: Düşərgədə keçirdiyim bütün illər.

Sual: Monastır qaydasına riayət etmək olarmı?

Cavab: Əzbər xatırladığımı oxudum. Əsasən işə gedərkən, iş vaxtı, bəzən də gecələr namaz qılırdım: hamı yuxuya gedəndə dua edirdim, özümü çapardım, hətta imkan daxilində rüku da edirdim.

Sual: Ayaqlarınız necə ağrıdı?

Cavab: Bir gün demək olar ki, tamamilə donmuşdum və artıq hərəkət edə bilmirdim. Bu vəziyyətdə məni xəstəxanaya apardılar və iki həftə orada qaldım. Və bax! Həkimin nə etdiyini bilmirəm, amma özümə gəlib ayağa qalxdım. Onda çox üşümüşdüm. Çox soyuq idi, amma o günlər geridə qaldı”.

Haqqında mənəvi göstərişlər. Selafiel

Aşağıda Fr-dan bir neçə ifadə var. Ruhani həyat, təvazökarlıq, dua, çəkinmə haqqında Selafiel. “Yaxşı əməllərə sahib olmağa çalış. İlk yaxşılıq təvazökarlıqdır. O, duada verilir (Məq. Misir atalarının kəlamları (Apotegmalar). Sistemli toplu 10, 129: “İsa iş, təvazökarlıq və fasiləsiz dua ilə əldə edildi: əvvəldən axıra qədər bütün müqəddəslər bu üç (əsər) vasitəsilə xilas oldular. ”). Məni bağışla, ya Rəbb, yer üzündə heç bir yaxşılıq etməmişəm. Yaxşılıq etməkdə heç kəsi ötdüyünü düşünməyə cəsarət etmə, çünki biz özümüz heç bir yaxşılıq edə bilmərik. Günahkarlığını dərk edərək həmişə özünü aşağıla. Məni bağışla, ya Rəbb, yaxşı heç nəyim yoxdur və ruhum ağır xəstəyəm. Bu şəkildə dua etməklə Allahdan bağışlanma alacağıq. Rəbb bizdən mərhəmət və təvazökarlıq gözləyir”.

“Pislik etməyin, çünki pislik heç vaxt heç kimə fayda verməmişdir. Pislikdən uzaqlaşın və yaxşılıq edin, sülh və evlilik axtarın və(Məz 33:15). Heç kəsi mühakimə etməyin. Mühakiməni Allaha buraxın, çünki qonşusunu qınayan Dəccalla bənzədilir, yəni. Məsihin yerinə olur, çünki hökm bizə deyil, ona verilmişdir. Hamımız günahkar insanlarıq və qardaşımızı qınamağa haqqımız yoxdur. Allah bizi mühakimə edəcək”.

“Biz rahiblər üçün təvazökarlıq, təvazökarlıq və səbir, Əyyubun səbri, Davudun həlimliyi və “heç vaxt tükənməyən məhəbbət” (1 Kor. 13:8) olmalıdır. (Ağsaqqal bu sözləri demək olar ki, yanına gələn hər bir qardaşa deyirdi - müəllifin qeydi.) Gəlin susaq ki, bu dünyaya aid heç nə deməyək, ancaq İlahidən. Biz Paterikonda, Allahın Anasına həsr olunmuş ilahilərdə, Müqəddəs Ataların əsərlərində yazılmış Allahın Sözlərini toplayacağıq. Gəlin ölüm haqqında daha çox düşünərək bunu yerinə yetirək... Qoy bu xilasedici sözlər həmişə ağızlarımızda qalsın: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə rəhm et”. Həmişə deyəcəyik: Ya Rəbb, məni xilas et, məni bağışla, çünki yer üzündə heç bir yaxşılıq etməmişəm... Əgər Allahdan qorxsaq, heç kimə zərər yetirmərik”.

“Sual: Ata, bu gün bir çox yepiskoplar başqa millətlərə münasibəti ilə bağlı Müqəddəs Ataların və Müqəddəs Həvarilərin nizamnamələrini pozurlar. Hətta bizim Metropolitenimiz də bu yaxınlarda Nyu-Yorka getdi və bütpərəstlərlə birlikdə bir tədbirdə iştirak etdi. Onlara necə qəzəblənməyək? Belə yepiskopları necə mühakimə etməmək olar?

Cavab: Nə cavab verməliyəm? Biz onları dəyişdirə bilmərik, çünki onlar da bizim kimi necə olmalı olduğunu bilirlər. Biz rahibik, günahlarımıza görə Allah qarşısında cavab verəcəyik; Bizim işimiz dua etməkdir və onlar öz işlərinə cavab verəcəklər. Bizdən yepiskopların əməlləri deyil, əməllərimiz haqqında soruşulacaq. Əgər onlarla vuruşsan, özünə zərər verərsən: dincliyi itirəcəksən, yollarda dolaşmağa başlayacaqsan və hətta namazını da itirə bilərsən. Və başqa nə deyə bilərəm? Yəhudi xalqını xatırlayaq. Onlar nə qədər günahlar, nə qədər həyasız pozğunluqlar və hətta bütpərəstlik etdilər, lakin onları Qırmızı dənizdən keçirəcək gün gələndə Rəbb suları ikiyə böldü, çünki bu xalqı sevirdi, çünki onlar seçilmişlər idi. Beləliklə, Rəbb onları bağışlaya bilər, O, Rəhmlidir, Səxavətlidir və Oh günahkarın ölməsini istəmir. Gəlin bir-birimiz üçün dua edək və Rəbb hər kəsin nəyə ehtiyacı olduğunu bilir”. Başqa bir dəfə ağsaqqal dedi: “Əgər onlar (Sinod və yepiskoplar) bizə yaxşı şeylər desələr, biz onlara tabe olmalıyıq, amma pis şeylər desələr, biz tabe olmaq məcburiyyətində deyilik, çünki bizdə Allahın Qanunu var. tabe olmalıdır.” Bu, Kişinyov İlahiyyat Seminariyasının müəllimləri və monastır qardaşlarının 2001-ci ildə yeni rektor, Tiraspol yepiskopunun təyin edilməsini qəbul etməməsindən sonra deyilib.

Novo-Nyametski monastırının bağlanmasının səbəbləri haqqında

Sual: Ata, sənin gəncliyimizdə Moldovada ruhani atalarımız və müəllimlərimiz olubmu?

Cavab: Oh, o qədər də çox deyildi, vaxt indiki kimi mənəvi cəhətdən çətin idi...

Sual: Ata, monastırın bağlanmasının səbəbi nədir? Monastırlar arasında hansı səylər göstərildi?

Cavab: Ata, çox müxtəlif şeylər var idi: pozğunluq, sərxoşluq və hər cür cəfəngiyyat...

Sual: Bu o deməkdirmi ki, indi də monastırda pozğunluq baş verərsə, tezliklə bağlanacaq?

Cavab: Görürsən, ata, bu günlərdə biz hələ bağlanışda baş verən eniş səviyyəsinə çatmamışıq. Burada Kitskanidə baş verənlər qorxuncdur. Bir gecə yarısı xidmət çağırmaq üçün kameralara getdim, çünki qaydalara görə gecə yarısı idi Gecəyarısı İdarəsi və Mətinlər, yolda abbatla görüşdüm və o, mənə filan qardaşın yanına getməyimi söylədi. onları oyandır ki, xidmətə gəlsinlər... Böyük Oruc idi. Artıq monastırın bağlanması ilə bağlı şayiələr qardaşlar arasında yayılıb. Hücrəyə yaxınlaşıb qapını döyürəm. "Kim var?" - Eşidirəm. Kim olduğumu və niyə gəldiyimi cavablandırıram. Qapının arxasından bir səs mənə deyir: “Mən sənin yerin harada olduğunu bilirəm, çıx get”. Mən çox qorxdum, çünki düşərgə həyatının xatirəsi hələ də yaddaşımda təzədir. O, abbata dedi: “Ata, səndən xahiş edirəm, məni bir daha belə adamların yanına göndərmə...” Bəs onlar nə etdilər? 5 və ya daha çox adam bir hücrəyə toplaşdı, şərab götürdü, qızları dəvət etdi: nə var idi... Əsl Babil. Allah bizi bundan qorusun.

Sual: Sərxoşluqdan qaçmaq lazımdırmı?

Cavab: Bəli. Sərxoşluqda hər cür cəfəngiyat taparsan. Allaha şükür, hazırda belə bir şey yoxdur, pozğunluq yoxdur. Bəs onda niyə xatırlayırsınız? Üzdən iraq. Qeyd edək ki, keçmiş sakinlərdən heç biri sağ qalmayıb. Bütün qardaşlardan yalnız üçümüz: Ata Sergius (Podqornı), Ata Varachiel (Plachinty) və mən həyatımızı yaşayırıq.

Sual: Yenidən təqib baş verərsə və cəmiyyət zəifləsə, mömin qardaşlar nə etməlidirlər? Bir araya gəlməliyik, yoxsa tək getməliyik?

Cavab: Necə davranacağını zaman göstərəcək... Rəbb Öz sadiqlərinə mərhəmət göstərəcək. O qayğı göstərəcək, yalnız biz dua etməliyik. Ya Rəbb, məni yaratdın, mənə rəhm etdin. Biz Allahın Anasına və bütün müqəddəslərə dua etməliyik, çünki onlar bizim üçün nə lazım olduğunu bilirlər. Xeyr, mən yeni təqiblərdən qorxmuram. Mən günahlarımdan qorxuram. Nə olursa olsun, gəlin Allaha dua edək, çünki nəyə ehtiyacımızı yalnız O bilir.

Nəticə

Ata Selafielin qeyri-adi, dramatik, lakin eyni zamanda dərindən tərbiyələndirici həyatı. Onun hekayələri uşaqcasına sadə və sadəlövhdür, bizə onun saf, təvazökar, sadə ruhunu göstərir. Onun mülahizələrində teoloji tədqiqatın fəlsəfi incəliklərini və spekulyativ dərinliyini izləmək mümkün deyil, ancaq atanın övladlarına olan məhəbbətini hiss etmək, onları günahdan qorumaq istəyini hiss etmək olar. O, həqiqətən də qardaşlar üçün nümunə, təvazökarlıq, həlimlik və sevgi obrazı idi. Səlafiel ata onunla ünsiyyətdə olan və ya yolları kəsişən hər kəs tərəfindən belə xatırlanırdı. Rəbb onu salehlərlə rəhmət eləsin və bizə rəhm etsin.

Biblioqrafiya:

1. EȘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Basarabiyada Căprianad la mănăstirea Trecut. (Bessarabiyanın Kapriana monastırında keçmiş və indiki) Kişinev, Editura Kapriana, 1997.

2. GHIMPU (V.), Bisericile si mănăstirile mediaele în Basarabia. (Bessarabiyada orta əsr məbədləri və monastırları). Kişinyov, 2000.

3. GOLUB Valentin. Mănăstirea Curchi (Kurkovski Monastırı). Orhei, 2000.

4. MUNTEANU (I.), protodiacre, Inviatiidin Sibir de gheată (Buzlu Sibirdən dirilmə). Kiyev, red. "Lumina lui Christos", 2009.

5. PAVLINCIUC Panteleimon. La vie monastique en Moldavie pendant la période soviétique: le monastère de Noul-Neamt (Sovet dövründə Moldovada monastizm: Yeni Neamets Monastırı). Bu l'EPHE Paris IV-Sorbonne, dekabr 2014-cü il.

6. POSTICĂ (E.), PRAPORŞCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei (Yaddaş Kitabı). IV cildlər. Kişinev, Stiinta 1999, 2001, 2003 və 2005.

7. Savatie Bastovoi, ieromonah. Parintele Selafiil - celorb de la Noul Neamt. Dragostea qayğı göstərir. (Selafiel ata Novo-Nyametskinin kor adamıdır. Sevgi heç vaxt bitməz.) Redaksiya: Marinesa, 2001.

8. İosif (Pavlinçuk), hieromonk. 1944-1989-cu illərdə Kişinyov-Moldova yeparxiyası. Novo-Nyametsky Monastırı, 2004.

9. Irenaeus (Tafunya), hieromonk. Müqəddəs Yükseliş Novo-Nyametsky Kitskansky Monastırının tarixi. Novo-Nyametsky Monastırı, 2002.

10. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

1991-ci ildən bəri bir çox tədqiqatçılar, tarixçilər, dissidentlər, könüllülər və din xadimləri sovet repressiyasının qurbanlarına həsr olunmuş müxtəlif tədbirlər təşkil ediblər. Onlar qurbanların reabilitasiyası və xatirəsinin əbədiləşdirilməsi təklifi ilə onların siyahısının yaradılması ideyasını irəli sürüblər. Bu ideya Moldova Respublikasının Mədəniyyət və Mədəniyyət Nazirliyi tərəfindən dəstəkləndi və 1999-2005-ci illərdə. “Cartea memoriei” (Yaddaş kitabı) 4 cilddə nəşr edilmişdir. Hər hissədə 20 min və ya daha çox repressiyaya məruz qalan Moldova vətəndaşlarının siyahısı var. Sovet terrorunun qurbanlarının ümumi sayı arasında inanclarına görə əziyyət çəkənlərin kimliyini müəyyən etməyə cəhdlər də edildi. Belə siyahılar tarixçilər və tədqiqatçılar tərəfindən yaradılmışdır: İoan Muntyanu, Velerim Passat, Cozef Pavlinçuk və başqaları. POSTICĂ (E.), PRAPORŞCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei. IV cildlər. Kişinev, Stiinta 1999, 2001, 2003 və 2005. MUNTEANU (I.), protodiacre, Inviatiidin sibir de cheata. Kiyev, red. “Lumina lui Hristos”, 2009. İosif (Pavlinçuk), hieromonk. 1944-1989-cu illərdə Kişinyov-Moldova yeparxiyası. Novo-Nyametsky Monastırı, 2004.

Kitskansky, Müqəddəs Yükseliş, Novo-Nyametsky monastırı qədim Nyametsky Lavrası və onun məşhur çobanı - rahib Paisiusun (Velichkovski) mənəvi ağsaqqallığının bərpaçısı ənənələrinin davamçısı oldu. XIX əsrin ortalarında Rumıniyada kilsə əleyhinə təzyiq ona gətirib çıxardı ki, Neamets monastırında Müqəddəs Paisiusun hökmranlığı pozuldu və Neamets rahibləri - xüsusilə Paisius hakimiyyətinin zealotları - tədricən gizli şəkildə Bessarabiyaya köçməyə başladılar. mülklər. Nyametski qaçqın rahiblərinə Ata Teofan (Kristya) və Nyametski monastırının etirafçısı Hieroşemamonk Andronik (Popoviç) rəhbərlik edirdi. Monastırın yaradılması haqqında fərman 1864-cü il yanvarın 13-də imperator II Aleksandr tərəfindən imzalanıb. Monastırda monastır həyatı Müqəddəs Paisiusun qaydalarına tabe idi. Monastırın tikintisi üçün 1429-cu ildə hökmdar İskəndər Yaxşı tərəfindən Nyametsky monastırına bağışlanan Kitskany əmlakı seçildi. Hieromonk Theophanes eyni 1864-cü ildə hüceyrələrin cəsədini qurmağa başladı və bir neçə il sonra - Rəbbin Yüksəliş Katedral Kilsəsinin tikintisi (1867-1878). Ata Teofanın aktiv yazışmaları sayəsində Novo-Nyamets monastırı yarandığı ilk günlərdən yerli kilsələrin bir çox nümayəndələri və monastırı ziyarətgahlarla bəxş edən Müqəddəs Athos dağının ağsaqqalları ilə mehriban münasibətdə idi. İkinci abbat Andronikin (1884-1893) rəhbərliyi altında monastırda yeməkxana, xəstəxana və kitabxana tikildi. Monastır kitabxanası haqlı olaraq Kişinyov yeparxiyasının ən zəngini hesab olunurdu. Belə ki, 1884-cü ildə orada moldavan, slavyan və qədim yunan dillərində 146 əlyazma var idi; Moldova, rus, slavyan, fransız, alman, qədim yunan və müasir yunan dillərində 2272 çap kitab. 20-ci əsrin əvvəllərində Assumption kilsəsi və Kişinyov yeparxiyasının ən hündür zəng qüllələrindən biri tikildi. Monastır həm də bidət və parçalanma ilə mübarizədə mədəni və maarifləndirici fəaliyyət mərkəzi kimi tanındı. 1945-ci ildə monastırın abbotu Avxentius (Munteanu) həbs edildi və ITL (İslah Əmək Düşərgələri) 10 il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi. Düşərgədən bir daha qayıtmadı. Onun ölüm səbəbi hələ müəyyən edilməyib və həbsxanada keçirdiyi illər fərziyyələrin qaranlığı altında qalır. Novo-Nyametskinin yaşlı sakinləri onun həbsxanadan məktubunu xatırlayırlar, məktubda ondan ona Müqəddəs Yazıları göndərmələrini xahiş edir, çünki “Müqəddəs Kitabın Həyatverici Kəlamları onların yaddaşından silinir”. 1962-ci ildə diqqətlə hazırlıqdan sonra monastır bağlandı. Sonrakı illərdə monastırın binaları və qiymətli əşyaları çox əziyyət çəkmiş, dağıdılmış və talan edilmişdir. Monastır 1990-cı ildə fəaliyyətini bərpa etdi. 1990-2001-ci illərdə monastırda Kişinyov İlahiyyat Seminariyası fəaliyyət göstərmişdir. 1995-ci ildə monastırda bir muzey açıldı. Kitabxana, mətbəə və ikona çəkmə emalatxanası da meydana çıxdı. Onun keçmiş ziyarətgahları monastıra qayıtdı - qalıqları olan gəmi, Nyametsky Müqəddəs Paisiusun heyəti və Tanrı Anasının Yeni-Nyametsky ikonasının hörmətli surəti. 1990-cı illərdə yüzlərlə moldovalı keşiş hazırlayan Kişinyov İlahiyyat Seminariyası monastırda yerləşirdi. Hazırda monastır Allahın izni ilə sakinlərinin sayını artırır və minlərlə/yüzlərlə zəvvarın qayğısına qalır. Panteleimon PAVLINCIUC. LA VIE MONASTIQUE EN MOLDAVIE PENDANT LA DÖVRİ SOVIETIQUE: LE MONASTERE DE NOUL-NEAMT. Bu, l'EPHE Paris IV-Sorbonne, dekabr 2014-cü il.

Moldova Pravoslav Kilsəsinin Tsiganesti Müqəddəs Dormation Monastırı mənzərəli Kodridə yerləşir və beton Kişinyov-Balti magistral yolundan bir kilometr və Kişinyovdan qırx kilometr məsafədə yerləşir. Rəsmi versiyaya görə, o, 1725-ci ildə qurulmuşdur, lakin bu yerlərdə rahiblər daha əvvəl çalışmışlar. Sağ qalan sənədlərə görə, 1660-cı ildə Kobılka kəndinin kəndliləri bu torpaqları monastır monastırına bağışlamışlar və boyar Denku Lupu kilsənin tikintisini maliyyələşdirmişdir. Yerli kəndlilər tez-tez bu tənha yerdə türklərin və Krım tatarlarının işğalından gizlənirdilər. 19-cu əsrdə monastır sürətlə inkişaf etdi, yeni kilsələr və hücrələr tikildi. 1960-cı ildə monastır bağlandı, binalar ruhi xəstələr üçün xəstəxanaya verildi. Monastır yalnız 1993-cü ildə yenidən açıldı. Qeyd edək ki, monastır binalarının əksəriyyəti digər Moldova monastırlarında olduğu kimi qorunub saxlanılıb və dağıdılmayıb. GHIMPU (V.), Bisericile si mănăstirile mediaele în Basarabia. Kişinyov, 2000.

Moldova Pravoslav Kilsəsinin Kurkovski Anası Monastırı Respublikanın mərkəzindəki ən mənzərəli ərazilərdən birində yerləşir. Monastır 1765-ci ildə Jordan Curchi tərəfindən təsis edilmişdir. İlk binalar 1773-cü ilə aiddir. Məryəmin Doğuş Katedral Kilsəsi 1880-ci ildə tikilmişdir. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində monastıra müasir memarlıq görünüşü verən bir çox monastır binaları tamamlandı. 1958-2002-ci illərdə. monastır bağlandı və ərazisi psixiatriya xəstəxanasına və narkoloji şöbəyə verildi. 1995-ci ildə Kurki memarlıq ansamblı yenidən fəaliyyət göstərən monastıra çevrildi. GOLUB Valentin. Mănăstirea Curchi. Orhei, 2000.

Moldova Pravoslav Kilsəsinin Kapriana Müqəddəs Dormition Monastırı Bessarabiyanın ən qədim pravoslav monastırlarından biridir. Kişinyovdan 36 km məsafədə, Kodra meşələrində yerləşir. 1420-ci ildə bu yerlərdə ilk dəfə monastırın adı çəkilir. 1429-cu ildə monastır Yaxşı İskəndərin (1400-1432) vəsiyyəti ilə ustad monastırına çevrildi: bu tarix monastırın qurulduğu il hesab olunur. 1545-ci ildə IV Pyotr Rareşa (1527-1538) dövründə əsası qoyulan Üçlük Monastır Kilsəsi yenidən quruldu. 1840-cı ildə qış kilsəsi tikildi. 1962-ci ilin payızında monastır bağlandı və demək olar ki, sovet dövrünün sonuna qədər tərk edildi. 1989-cu ildə monastır yenidən açıldı. İlk Kişinyov müqəddəsi, 2016-cı il sentyabrın 4-də müqəddəs sayılan mitropolit Qabriel Banulesku-Bodoni monastır kafedral kilsəsinin divarında dəfn edilib. EȘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad in Basarabia. Kişinev, Editura Kapriana, 1997.

Dragomirnsky Müqəddəs Ruh Monastırı 17-ci əsrin əvvəllərində qurulmuşdur. Suceava şəhərindən 15 km aralıda, Draqomirna kommunasının Mitoku kəndində yerləşir. Monastırın kafedral kilsəsi Şimali Moldovanın ən hündür memarlıq quruluşudur. Pravoslav Rumıniya memarlığında özünəməxsus nisbətləri və daşla oyulmuş mürəkkəb detalları ilə ən məşhur məbəddir. O, küknar və palıddan ibarət meşəlik təpələrin arasında yuvalanıb. Monastırın tarixi 1602-ci ildə qəbiristanlıqda müqəddəs peyğəmbərlər Xanok, İlyas və Həvari Yəhya İlahiyyatçının şərəfinə təqdis olunan kiçik bir kilsənin tikintisi ilə başladı. 1609-cu ildə Müqəddəs Ruhun Həvarilərin üzərinə enməsinə həsr olunmuş kafedral kilsə tikildi. 18-ci əsrdə rahib Paisiy Velichkovski kiçik bir qrup şagirdlə birlikdə bu monastıra gəldi. Paisian icması o dövrün siyasi hadisələri: Şimali Bukovinanın Avstriya-Macarıstana keçməsi (1775) ilə Nyamet monastırına köçməyə məcbur oldu. Draqomirndəki monastır həyatı çox zəifləsə də, bu müddət ərzində belə ölmədi. 1960-cı ildən Moldova mitropoliti Yustinian (Moisesku) və sonralar Rumıniya Patriarxı olan Suçaavanın xeyir-duası ilə monastır indiki kimi qadın monastırına çevrildi.

58-ci maddənin 10-cu bəndindən çıxarış, ən çox "kilsələrə" aid edilir (kahinlər, rahiblər və rahibələr istehza ilə belə adlandırılırdı): "Sovet hakimiyyətini devirməyə, pozmağa və ya zəiflətməyə çağıran təbliğat və ya təşviqat. bəzi əksinqilabi cinayətlər (bu Məcəllənin 58-2-58-9-cu maddələri), habelə eyni məzmunlu ədəbiyyatın yayılması və ya istehsalı və ya saxlanması - ən azı altı ay müddətinə azadlıqdan məhrum etmə. Kütləvi iğtişaşlar zamanı və ya kütlənin dini və ya milli təəssübkeşliyindən istifadə etməklə, hərbi şəraitdə, yaxud hərbi vəziyyət elan edilmiş ərazilərdə eyni əməllər bu Məcəllənin 58-2-ci maddəsində nəzərdə tutulmuş sosial müdafiə tədbirlərinə səbəb olur.”. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

Moldova Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Georgi Surucani monastırının heyrətamiz tarixi var. Monastırın rəsmi yaranma tarixi 1785-ci ildir. Hələ əvvəllər bu saytda kiçik bir monastır təşkil edildi, burada yalnız bir neçə rahib hermitik həyat tərzi keçirdi. Monteneqro ieromonk Joseph, asketizm üçün ən uyğun yer axtararaq bir monastırda dayandı. Daha sonra o, monastırın kommunal monastıra çevrilməsini təklif edəcək. Daha sonra Suruçenski monastırının ilk ağsaqqal-abbotu olacaqdı. Qədim Bessarabiyalı Suruçanu ailəsindən olan Boyar Kasian monastırın ilk ktitoru oldu. Monastır onun mülkünün yaxınlığında, Kasian mülkünün torpaqlarında tikilmişdir. Bu gün bu, Kişinyovdan 19 kilometr aralıda yerləşən Suruçeni kəndidir. Monastır olaraq, 3 iyul 1959-cu ildə Suruchensky monastırı bağlandı. Bu gün monastırdır; Orada 19 rahibə yaşayır və pravoslav qızlar üçün natiqlik məktəb-liseyi var. Arximandrit Sergius (Podgorny Spiridon) 8 dekabr 1916-cı ildə anadan olub. 1932-ci ildə Kapriana monastırında itaətə girdi. 1952-ci ildə o, rahib rütbəsinə layiq görüldü və iyerodeakon rütbəsinə layiq görüldü. 22 iyun 1955-ci ildə Yeni Nyametski monastırına köçürüldü. 1962-ci ildə monastır bağlandıqdan sonra o, Poçayev Lavrasına köçür. 1978-ci ildə o, hieromonk təyin edilib. 1993-cü ildə monastırın etirafçısının itaətini yerinə yetirərək Novo-Nyametsky Monastırına qayıtdı. 2003-cü ildə vəfat etdi və monastır qəbiristanlığında dəfn edildi. Irenaeus (Tafunya), hieromonk. Müqəddəs Yükseliş Novo-Nyametsky Kitskansky Monastırının tarixi. Novo-Nyametsky Manastırı, 2002. Səh. 238-240.

Archdeacon Varachiel (Placinte Vasily) 22 dekabr 1918-ci ildə Kauşani rayonunun Opaç kəndində kəndli ailəsində anadan olmuşdur. Dörd illik ibtidai məktəbdə təhsil alıb. 1941-ci ildə Novo-Nyametsky monastırında itaətə girdi. 1943-cü ildə Rumıniya ordusuna çağırılıb və İkinci Dünya Müharibəsində iştirak edib. Müharibədən sonra o, monastıra qayıtdı və 1947-ci ildə rahib kimi tonlandı. 1949-cu ildə ona iyerodeakon təyin edildi. Ev qulluqçusunun vəzifələrini yerinə yetirdi. Yepiskopun teleqramına görə, 17 iyun 1957-ci ildə o, qardaşlar sıralarından qovulmuş və itaətsizliyə görə xidmətə qadağa qoyulmuşdur. Tezliklə arxiyepiskop onu bağışladı və o, Kiyevdəki Müqəddəs Florus və Laurus monastırında işə düzəldi. Yeni Nyametsky Monastırının açılışından sonra vətəninə qayıtdı və 2004-cü ildə ölümünə qədər stüard kimi xidmət etməyə davam etdi. O, monastır qəbiristanlığında dəfn edilib. Irenaeus (Tafunya), hieromonk. Sitat Op. Səhifə 246-248.