Orada da Herodot, Thucydides, Parian Mərmər, Apollodorus tərəfindən yerləşdirilmişdir. Bununla birlikdə Aristotel qədim Hellaları Epirusa gətirir. Ed görə. "Geschichte des Altertums" (II cild, Ştutqart, 1893) əsərində ifadə edilən Meyer, tarixdən əvvəlki dövrdə Epirusu işğal edən yunanlar oradan Tssalyaya sürüldü və yeni torpaqlara və keçmiş qəbilə və bölgə adlarına aparıldı.

Sonralar şəcərə poeziyası (Hesioddan başlayaraq) Hellene qəbiləsinin eponimini yaratdı və onu böyük yerli seldən xilas olan və Yunan xalqının əcdadı hesab edilən Deucalion və Pyrrha oğlu etdi. Ellin'in qardaşı, Amfiksiya, Termopylsko-Delphic amfictonyonun eponimi şəxsində yaradılan eyni şəcərə. Özlərini mənşəli Phthiotiklərlə əlaqələndirən amfikyon üzvləri özlərini Hellenes adlandırır və bu adı Şimali və Mərkəzi Yunanıstanda yayırdılar və Dorilər Peloponnese apardılar.

Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə, əsasən şərqdə barbarlar və paneleliyalılar arasında korrelyativ anlayışlar yarandı, lakin bu soyad, ayrı bir həyat yaşayan makedoniyalılar istisna olmaqla, yunan dilində danışan bütün tayfaları birləşdirən, artıq istifadəyə verilmiş Hellenlərin adı ilə əvəz edildi.

Milli ad adı olaraq hellenes ilk dəfə eramızdan əvvəl VIII əsrdə Archilochus və Gesiod Kataloqunda tapılmışdır.

Links

• // Brockhaus və Efronun ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - SPb. , 1890-1907.

Vikimedia Vəqfi. 2010.

"Hellenes" in digər lüğətlərdə nə olduğuna baxın:

Yunanlar. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Chudinov AN, 1910. HELLIN, qədim yunanlar, özlərini çağırdıqları kimi. Rus dilində istifadəyə verilən xarici sözlərin tam lüğəti. Popov M., 1907 ... Rus dilinin xarici sözlərinin lüğəti

- (Yunan Hellenes), yunanların öz-özünə adı ... Müasir ensiklopediya

- (Yunan Hellenes) Yunanların öz-özünə adı ... Böyük ensiklopedik lüğət

ELLINA, s, ed. in, a, m. Yunanların öz adları (daha çox klassik dövrün). Ozhegov'un izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 ... Ozhegov'un izahlı lüğəti

- (EllhneV-də). Enipeus, Apidan və Peneusun digər qolları vadisində cənub Thessalyada yaşayan kiçik bir qəbilənin Hellenes adı ilə ilk dəfə olaraq Homer ilə görüşürük: E., Axeyanlar və Mirmidoniyalılarla birlikdə burada Axillesin subyektləri olaraq xatırlanır ... ... Brockhaus və Efronun ensiklopediyası

hellenes - Hellenes, s, ed. h. Hellene və ... Rus imla lüğəti

Hellenes - (Yunan Hellenes), yunanların öz-özünə adı. ... Illustrated Ensiklopedik lüğət

Ov; PL. [yunan. Hellēnes] 1. Yunanların öz adı. ● Yunanları ifadə edən Hellenes termini ilk dəfə şair Archilochusda (e.ə. VII əsr) rast gəlinir. 2. Qədim yunanlar. ◁ Ellen, a; M. Ellinka, və; PL. cins. nok, tarixlər. nkam; g. Yunan, ey, oh. Eh nitqi. Uf ... ensiklopedik lüğət

Hellenes - (Yunan Hellenes) antik dövrdə yayılan yunanların öz-özünə adı. İlk dəfə bu söz Homerdə tapılır, lakin cənub Thessalyda, Hellasda kiçik bir ərazidə yaşayan yalnız bir tayfaya münasibətdə; Aristotel onu ... Qədim dünya. İstinad lüğəti.

hellenes - s; PL. (Yunan Héllēnes) də bax. Hellen, Yunan, Yunan 1) Yunanların öz adı. Yunanların təyin edilməsi üçün Hellenes termini ilk dəfə şair Archilochusda (e.ə. VII əsr) rast gəlinir. 2) Qədim yunanlar ... Bir çox ifadələrin lüğəti

Kitablar

• Yunanlar və Yəhudilər, Yuri Gert. Yuri Gert üçün ən başlıcası həmişə antisemitizm mövzuları olmuş, assimilyasiya şəxsiyyətini aşmaq, öz taleyini öz taleyinin bir hissəsi kimi dərk etmək ...
• Böyük Padşah Hirod. Qeyri-mümkünlərin təcəssümü (Roma, Yəhuda, Yunanlar), Vixnovich V.L. Məşhur Sankt-Peterburqşünas alim V.L.Vixnoviçin kitabı, son yəhudi padşahı Böyük Herod Böyük (e.ə. 73–4) həyatına və əsərlərinə həsr olunmuşdur.

Hellenes ("Έλληνες). - Hellenes adı ilə ilk dəfə - Enipeus, Apidan və Peneusun digər qolları vadisində cənub Thessalyada yaşayan kiçik bir qəbilə, - Homerdə görüşürük (Il. II, 683, 684): E., Axeyanlarla birlikdə və Myrmidons, burada müvafiq olaraq yaşayan Axilles subyektləri kimi xatırlanmışdır Hellas. Bundan əlavə, Hellas adını həm Homeric şeirlərinin bir neçə sonrakı hissələrində (Ill. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1.340, IV, 726, XI, 496) bir cənub Salon bölgəsi olaraq tapırıq. E.'nin coğrafi yeri haqqında epik poeziya məlumatlarından Herodot, Thucydides, Parian Marble, Apollodorus istifadə edir; yalnız Aristotel, İl əsaslanan "Dodon Zevsin kahinləri Sella, ayaqlarını yumamaq və çılpaq yerdə yatmamaq "və Selles (al. Gells) və Hellenes adlarının müəyyənləşdirilməsi qədim Hellasları Epirusa köçürdü. Epirus Dodona'nın orijinal Yunan tanrıları - Zeus və Dione, Ed'in ən qədim kultunun mərkəzi olduğuna əsaslanaraq. Meyer ("Geschichte des Altertums", II cild, Ştutqart) hesab edir ki, tarixdən əvvəlki dövrdə Epirusu işğal edən yunanlar oradan Tselalyaya köçürülərək yeni torpaqlara və keçmiş qəbilə və bölgə adlarına aparılmışlar; Hesiod Gellopia və Homeric Sellas (Hella), Selaniyalı Hellen və Hellasda təkrarlandı.Sonra şəcərə poeziyası (Hezioddan başlayaraq) Yunan tayfasının Helleni eponimi yaratdı və onu böyük yerli seldən xilas olan Deucalion və Pyrrha'nın oğlu halına gətirdi. Ellin'nin qardaşı Amfictyon'un Termopylsko-Delphic amfiktyonunun bir eponimi olaraq yaradıldı və bundan bir nəticə çıxara bilər (Holm "Yunanıstan tarixi", I, s.) ədəd; həmçinin baxın Belox, "Yunanıstan tarixi", cild I, s. 236-217, M.,) yunanlar amfikionların birliyi və E. adı arasında sıx əlaqəni tanıdılar, xüsusən də əvvəllər bir hissəsi olan xalqların mərkəzində. Birlik, ən qədim Hellenlərlə eyni olan Phthiotian Achaeans coğrafi baxımdan yerləşirdi. Beləliklə, mənşəli Phthiotiklərlə birləşən Amfikyon üzvləri, azacıq özlərini Hellenes adlandırmağa vadar etdilər və bu adı Şimali və Mərkəzi Yunanıstanda yaydılar və Doryanlar Peloponnese apardılar. VII əsrdə. Miladdan əvvəl şərqdə barbarlar və Panelleinlərin korrelyativ anlayışları yarandı: bu soyad artıq yunan dilində danışan bütün tayfaları birləşdirən, artıq istifadəyə verilmiş Hellenes adı ilə rədd edildi. ayrı bir həyat yaşayan makedoniyalılar istisna olmaqla dil. Milli bir ad olaraq, E. adı, əldə etdiyimiz məlumata görə, ilk dəfə Archilochus və Gesiod kataloqunda tapılır; Bundan əlavə, Olimpiya festivalının təşkilatçıları 580 B.C.-dən daha əvvəl Gellanodiks adını aldıqları da məlumdur. ... Aristotel və İskəndəriyyə ədəbiyyatının bəzi nümayəndələri, onların fikrincə, xalqın ən qədim ortaq etnik adını - Γραιχοί (\u003d graeci \u003d Yunanlar) xatırladırlar ki, bu zamanlar tarixi dövrdə E. sakinləri Romalılarla tanınıb, sonra bütün Roma xalqlarına keçdi. Ümumiyyətlə, Yunan xalqının etnik adlarının mənşəyi məsələsi bu günə qədər mübahisəli və həll olunmamış məsələlər arasındadır.

Dünya görüşünün mərkəzində qədim yunanlar gözəllik qoymaq. Özlərini gözəl bir xalq hesab etdilər və ən çox Hellenlərə inanan və zaman keçdikcə, bəzən heç bir mübarizə olmadan öz gözəllik fikirlərini qəbul edən qonşularına bunu sübut etməkdən çəkinmədilər. Homer və Euripide-dən başlayaraq klassik dövrün şairləri uzun boylu və ədalətli saçlı qəhrəmanları boyayırlar. Ancaq bu ideal idi. Bundan başqa, o dövrün insanı anlayışında yüksək artım nə idi? Hansı qıvrımlar qızıl sayılırdı? Qırmızı, şabalıd, açıq qəhvəyi? Bütün bu suallara cavab tapmaq asan deyil.

Coğrafşünas Dicaearchus, Messene'den GU c. E.ə. e. ədalətli saçlı Thebans'a heyran qaldı və sarışın Spartalıların cəsarətini təriflədi, yalnız ədalətli saçlı və ədalətli dərili insanların nadirliyini vurğuladı. Pylos və Mycenae'nin keramika və ya mürəkkəb döyüşçülərinin çoxsaylı görünüşlərindən, qara buruq saçlı saqqallı kişilər izləyiciyə baxırlar. Tirinin saray freskalarında kahinlər və saray xanımlarının tünd tükləri. "Böyük Yaşıl adalarında" yaşayan xalqların təsvir edildiyi Misir rəsmlərində insanlar, boylu, qamətli, misirlilərdən daha yüngül bir dəri ilə, geniş, geniş açıq tünd gözləri, nazik burunları, nazik dodaqları və qara qıvrımları ilə görünürlər. saç.

Bu gün bu bölgədə hələ də tapılan qədim Aralıq dənizi növüdür. Mycenae-dakı qızıl maskalar, Kiçik Asiya tipli bəzi üzləri göstərir - geniş, yaxın gözlü, ətli burunları və qaşları burun körpüsünə yaxınlaşır. Qazıntılar zamanı Balkan tipli döyüşçülərin sümüklərinə də rast gəlinir - uzanmış bir torso, yuvarlaq başı və böyük gözləri ilə. Bütün bu növlər Hellas ərazisindən keçərək bir-biri ilə qarışdı, nəhayət, II əsrdə Roma yazıçısı Polemon tərəfindən qeydə alınmış bir Hellenin görüntüsü meydana gəldi. n. e: "İon irqini bütün saflığı ilə qoruyub saxlaya bilənlər olduqca uzun boylu və geniş çiyinli, səliqəli və daha yüngüldülər. Saçları tamamilə yüngül deyil, nisbətən yumşaq və bir az dalğalıdır. Üzləri geniş, yanaqlı, dodaqları nazik, burun düz və parlaq, gözləri odla doludur. "

Skeletlərin öyrənilməsi bunu deməyə imkan verir yunan kişilərinin orta boyu 1.67-1.82 m, qadınların 1.50-1.57 m idi .. Dəfn edilənlərin hamısının dişləri mükəmməl şəkildə qorunub saxlanıldı, bu təəccüblü olmamalıdır, çünki o günlərdə insanlar "ekoloji cəhətdən təmiz" yemək yeyirdilər və nisbətən cavan idilər. nadir hallarda 40 illik yubileyinə doğru addımlayır.

Psixoloji olaraq, Hellenlər idi olduqca maraqlı növü. Bütün Aralıq dənizi xalqlarına xas xüsusiyyətlər: fərdilik, iradəsizlik, mübahisələr sevgisi, rəqabət və tamaşa ilə yanaşı, yunanlara maraq, çevik ağıl və macəra ehtirası bəxş edildi. Risk üçün bir ləzzət və səyahət etmək istəyi ilə fərqləndilər. Öz xatirinə yola davam etdilər. Qonaqpərvərlik, ünsiyyətlilik və davranış da onların xassələri idi. Ancaq bu, yalnız Hellenes'ə xas olan dərin daxili narazılığı və pessimizmi gizlədən parlaq bir emosional örtükdür.

Yunan ruhunu parçalamaq sənət və din tarixçiləri tərəfindən çoxdan qeyd edilmişdir. Əyləncəyə can atmaq, həyatı bütün dolğunluğu və keçiciliyi ilə dadmaq istəyi, yalnız maddi olmayan dünya düşüncəsində Hellenanın sinəsində açılan həsrəti və boşluğu boğmaq məqsədi daşıyırdı. Dünyadakı həyatı insanın şüursuzca gözlədiyi ən yaxşısı olduğunu anlamaq dəhşəti. Ardınca, kişinin yolu Tartarusda yatdı, orada susuzluqdan qurudulmuş kölgələr tarlalarda dolaşdı və yalnız bir anlıq qohumları xatirəli hecatomblar gətirərək qurban qanı tökdükdə danışma və ağıl oxudu. Ancaq günəşli dünyada belə, bir insanın hələ yer üzündə gəzərkən zövq ala biləcəyi, zəhmət, epidemiya, müharibələr, gəzintilər, evlərinə həsrət qalmaq və yaxınlarının itkisi onu gözləyirdi. İllərdir davam edən mübarizələrdə əldə edilmiş hikmət Hellen'ə dedi ki, yalnız tanrılar əbədi nemətləri dadırlar, insan talelərini əvvəlcədən təyin edirlər, nə qədər çalışsan da hökmləri dəyişdirilə bilməz. Bu, fəlsəfi mənaya sahib olan ən populyar Oedipus mifinin nəticəsidir.

Oedipusun öz atasını öldürəcəyini və anasına evlənəcəyini proqnozlaşdırmışdı. Ailəsindən ayrılan gənc illər sonra vətəninə qayıtdı və bilmədən hər iki cinayəti də etdi. Nə tanrıların qarşısında dindarlığı, nə də Thebes padşahı kimi ədalətli hökmü əvvəlcədən təyin olundu. Taleyüklü saat gəldi və taleyin yazdığı hər şey gerçəkləşdi. Oedipus, insanın ölməz tanrılara məhkum etdiyi korluq əlaməti olaraq gözlərini çıxarıb gəzməyə getdi.

Heç bir şey edilə bilməz və buna görə də bacardığınız qədər sevin və barmaqlarınız arasında axan həyatın dolğunluğunu dadın - yunan münasibətinin daxili yolları budur. Hellenes özlərini dünya səhnəsində baş verən nəhəng bir faciənin iştirakçısı kimi dərk etdilər. Siyasətlərin vətəndaş azadlıqları, müqəddimə azadlığının olmaması üçün ruhu kompensasiya etmədi.

Belə ki, hellen - gülən pessimist. Şən bir ziyafətdə qarışıq olur, bir anlıq qaranlıq vəziyyətdə bir dostunu və ya sevilən birini öldürə bilər, ya da ölümsüzlərin istəyi ilə səyahətə çıxa bilər, yerinə yetirilən nemətləri ancaq göylərin fəndlərini gözləmir. Bir insan şirin bir ailəsi ilə ev-ocağının yanında yaşamaq üçün bəxtəvərdirsə, xoşbəxtliyini göstərmədən gizlədir, çünki allahlar həsəd aparırlar.

Dünya tarixi. Cild 1. Yeager Oscar'ın Qədim Dünyası

Hellenlərin mənşəyi

Hellenlərin mənşəyi

Asiyadan köçmə.

Qədim semit adı ilə adlandırılan dünyanın o hissəsinin tarixində əsas və orijinal hadisə Avropa (gecə yarısı ölkə), Asiyadan ona qədər olan xalqların sonsuz uzun sürən köçü var idi. Əvvəlki köçürmə tam qaranlıqlıqla örtülmüşdür: doğma əhalinin bu köçürülməsindən əvvəl bir yer varsa, çox nadir, inkişafın ən aşağı pilləsində dayanmışdı və buna görə də köçkünlər tərəfindən sürgün edildi, əsarət altına alındı, məhv edildi. Yeni əkinçilik torpaqlarında bu köçürülmə və daimi məskunlaşma prosesi, ilk növbədə Balkan yarımadasında və Asiya sahillərindən demək olar ki, davamlı adalar şəklində bir körpü çəkildiyi cənub hissəsində xalq həyatının tarixi və rasional təzahürü forması almağa başladı. ... Həqiqətən. Sporadik və Sikladik adalar bir-birlərinə o qədər yaxın yerləşirlər ki, mühaciri cəlb etmək, cəlb etmək, tutmaq, ona gələcək yolu göstərmək kimi görünürlər. Romalılar Balkan yarımadasının cənub hissəsinin sakinlərini və ona aid adaların adlarını çəkdilər yunanlar (graeci); sonradan özləri özlərini bir ümumi adla çağırırdılar - hellenes... Lakin onlar bu ümumi adı tarixi vətənlərində, yeni vətənlərində bütöv bir xalq meydana gətirdikləri dövrdə qəbul etdilər.

8-ci əsrə aid arxaik bir yunan qara fiqurlu gəmi üzərində rəsm. E.ə. e. Şərq xüsusiyyətləri rəssamlıq üslubunda hiss olunur.

Balkan yarımadasına köçən bu sakinlər aid idi aryan qəbilə, müqayisəli dilçilik tərəfindən müsbət sübut olundu. Eyni elm, ümumiyyətlə, şərq əcdad evlərindən götürdükləri mədəniyyətin həcmini izah edir. Onların inanc dairəsinə işıq tanrısı - Zevs və ya Diy, hər şeyi əhatə edən tanrı tanrısı - Uran, yerin tanrıçası Gaia, tanrıların səfiri - Hermes və təbiətin qüvvələrini təcəssüm etdirən bir neçə digər sadəlövh dini şəxsiyyət daxildir. Gündəlik həyat sahəsində ən zəruri məişət əşyaları və kənd təsərrüfatı vasitələrini, mülayim zonanın ən çox yayılmış ev heyvanlarını - bir öküz, at, bir qoyun, bir it, bir qaz tanıyırdılar; bir köçərin daşınan çadırından fərqli olaraq, sabit bir yaşayış yeri, möhkəm bir ev anlayışı ilə xarakterizə olunurdu; nəhayət, onsuz da kifayət qədər yüksək inkişaf səviyyəsini göstərən yüksək inkişaf etmiş bir dilə sahib oldular. Bu köçkünlər köhnə yaşayış yerlərindən çıxardıqları və Avropaya gətirdikləri şeylərdir.

Onların köçürülməsi tamamilə özbaşına idi, heç kim tərəfindən idarə edilmədi və qəti məqsəd və planı yox idi. Heç şübhəsiz ki, Avropada Amerikaya indiki zamanda baş verən köçürmələr kimi, yəni ailələr, izdihamlar tərəfindən köçürüldü, çox hissəsi uzun müddət yeni vətəndə olduqdan sonra ayrı-ayrı klanlar və tayfalar meydana gəldi. Bu miqrasiyada, Amerikaya müasir köçdə olduğu kimi, zəngin və nəcib deyil və əhalinin ən aşağı təbəqəsi olmayan, ən az hərəkətli olan; Kasıbların ən enerjili hissəsi köçürüldü, köçürüldükdən sonra öz ərazilərinin yaxşılaşmasını gözləyir.

Ölkə təbiəti

Qəsəbə üçün seçilmiş ərazini tamamilə boş və boş olmayan yerlərdə tapdılar; orada daha sonra adlandırılan ibtidai bir əhali ilə tanış oldular pelasgami. Bu ərazinin müxtəlif traktatlarının qədim adları arasında, semit mənşəli izləri olan çox sayda insan var və ərazinin bəzi hissələrinin semit tayfalarının yaşadığını güman etmək olar. Şimaldan Balkan Yarımadasına girməli olan köçkünlər orada fərqli bir əhali üçün büdrədilər və işlər hər yerdə mübarizəsiz getmədi. Lakin bu barədə heç bir şey məlum deyil və yalnız ərazinin ilkin Pelasgiya əhalisinin az olduğunu güman etmək olar. Yeni məskunlaşanlar, yəqin ki, otlaq və bazar yerləri axtarmırdılar, lakin möhkəm məskunlaşacaq yerləri axtarırdılar və indi Olympusun cənubundakı ərazilər böyük və münbit düzənliklərlə zəngin olmasa da, onlar üçün xüsusilə cəlbedici görünürdü. Şimal-qərbdən cənub-şərqə qədər, Pindus dağ silsiləsi bütün yarımadada zirvələri ilə 2500 metrə qədər, aşırımları 1600–1800 metrədək uzanır; Egey və Adriatik dənizləri arasındakı sular. Yüksəkliklərindən cənuba, sol tərəfdən şərqə, gözəl bir çay ilə münbit bir düzənliyi görə bilərsiniz - sonradan adını almış bir ölkə Thessaly; qərbdə - Pindu ilə paralel dağ silsilələri ilə kəsilmiş bir ölkə İlə Epirus meşəlik yüksəkliklər. Bundan əlavə, 49 ° N-də. ş. Daha sonra çağırılan ölkə uzanır Hellas - əslində Mərkəzi Yunanıstan. Dağ və daha yabanı ərazilər olmasına və ortasında 2460 metr yüksəkliyə qalxan iki zirvəli Parnassusa baxmayaraq bu ölkə hələ də cəlbedici idi; aydın səma, nadir hallarda yağan yağışlar, ərazinin ümumi görünüşündə çox müxtəliflik, bir az daha uzaqda - ortada bir göl olan, balıqla dolu olan geniş bir düzənlik - bu sonrakı Boeotia; o dövrdə hər yerdə dağlar daha çox meşə ilə örtülmüşdü; çaylar az və dayazdır; qərbdən hər yerə dənizə - bir daş atmaq; cənub hissəsi demək olar ki, Yunanıstanın qalan hissəsindən su ilə ayrılmış dağlıq bir yarımadadır - bu Peloponnese. Kəskin iqlim keçidləri olan dağlıq bütün bu ölkə özündə enerjini oyandıran və gücünü sərtləşdirən bir şeyə sahibdir və ən əsası səthinin çox quruluşu ilə ayrı-ayrı kiçik icmaların meydana gəlməsini dəstəkləyir, tamamilə bağlanır və beləliklə də onlara qarşı olan qızğın sevgi inkişafına kömək edir ev küncü. Bir cəhətdən, ölkənin həqiqətən müqayisə olunmayan üstünlükləri var: yarımadanın bütün şərq sahilləri həddindən artıq küləkdir, beş böyük körfəzdən az deyil və üstəlik bir çox budaqlara sahibdir - buna görə də hər yerdə mövcuddur və o dövrdə çox əziz sayılan bənövşəyi mollus bolluğu bəzi buxtalarda və boğazlarda (( məsələn, Euboean və Saronic) və digər yerlərdə gəmi ağacının və mineral sərvətlərinin bolluğu bura xariciləri cəlb etməyə başladı. Lakin xaricilər heç vaxt ölkənin dərinliklərinə daxil ola bilməzlər, çünki ərazi çox təbiəti ilə onu hər yerdə xarici işğaldan qorumaq asan idi.

Bürünc qılınc bıçağında donanmanın görüntüsü.

İlk Yunan sivilizasiyaları döyüşkənliyi və dəniz işləri bilikləri ilə məşhur idi, bunun üçün Misirdə bu qəbilələr "dəniz xalqları" adını aldılar. III əsr. E.ə. e.

Finikiya təsiri

Ancaq o uzaq vaxtlarda Arkan qəbiləsinin yalnız Balkan yarımadasındakı ilk yaşayış məskənləri biri xalq Arianların təbii böyüməsinə və inkişafına müdaxilə edə bilərdi - finikiyalılar; lakin geniş miqyasda müstəmləkəçilik haqqında düşünmürdülər. Ancaq onların təsiri çox əhəmiyyətli idi və ümumiyyətlə, hətta faydalıdır; Rəvayətə görə, Yunan şəhərlərindən birinin Tebes şəhərinin qurucusu Finikiya Kadmus idi və bu ad həqiqətən semit izi daşıyır və "Şərqdən gələn bir insan" mənasını verir. Buna görə də, Finikiya elementinin əhali arasında üstünlük təşkil etdiyi bir dövrün olduğunu güman etmək olar. Aryan əhalisinə qiymətli bir hədiyyə - Misir bazasından tədricən inkişaf edən bu mobil və bacarıqlı insanların hazırladığı məktubları təqdim etdi. səs məktubu hər bir səs üçün ayrı bir işarə ilə - in əlifba. Əlbətdə ki, bu formada yazı, Aryan qəbiləsinin inkişafının daha da uğur qazanması üçün güclü bir vasitə rolunu oynadı. Finikiyalıların hər iki dini inancı və ritualları da müəyyən təsir göstərmişdi, bu da sonrakı dövrlərin fərdi tanrılarında, məsələn Afrodita, Herakllarda tanımaq asandır; onlarda Finikiya inanclarından olan Astarte və Baal-Melkartı görməmək mümkün deyil. Ancaq bu sahədə də Finikiya təsiri dərin nüfuz etmədi. Yalnız həyəcanlandı, amma tam mənimsəmədi və bu, dildə çox aydın şəkildə özünü göstərdi, sonradan yalnız çox az sayda semit sözlərini, sonra isə əsasən ticarət terminləri şəklində saxladı və mənimsədi. Əfsanələrin də yaşadığı Misir təsiri, əlbəttə, Finikiyalılardan daha zəif idi.

Yunan millətinin yaranması

Yad ünsürlə olan bu təmaslar yeni gələn Aryan əhalisinə özünəməxsus xüsusiyyətlərini, həyatının xüsusiyyətlərini aydınlaşdırdıqları, bu özəlliklərin şüuruna gətirdikləri və bununla da onların daha müstəqil inkişafına töhfə verdiyi üçün çox vacib idi. Aryan xalqının yeni vətənlərinə söykənən aktiv mənəvi həyatı, tanrı və qəhrəmanlar haqqında sonsuz sayda miflər sübut olunur ki, bunlarda yaradıcı təxəyyül nümayiş etdirilir, ağılla məhdudlaşır və şərq modelində səliqəsizdir. Bu miflər, ölkəyə son görünüşünü verən və “” kimi tanınan bu böyük inqilabların uzaq bir əks-sədasıdır. dorianların gəzintiləri ”.

Dorian gəzişməsi və təsiri

Bu köçürmə dövrü ümumiyyətlə eramızdan əvvəl 1104-cü ilə aiddir. e. əlbəttə ki, tamamilə özbaşına, çünki bu cür hadisələr üçün onların başlanğıcını və ya sonunu qətiliklə göstərmək mümkün deyil. Kiçik bir məkanda xalqların bu köçlərinin xarici gedişi aşağıdakı formada təmsil olunur: Adriatik dənizi ilə Dodonian orakalı qədim ziyarətgah arasında Epirusda məskunlaşan Pindusdan keçərək bu silsilənin şərqində dənizə uzanan münbit bir ölkəyə sahib olan Salon tayfası; tayfa öz adını bu ölkəyə verdi. Bu Salonalıların sıxışdırdığı tayfalardan biri cənuba çatdı və Orxomenosda Minibanları və Thebesdə Kadmeans'ı məğlub etdi. Bu hərəkətlərlə əlaqədar olaraq və ya daha əvvəl, üçüncü adamları, Olympusun cənub yamacında məskunlaşan Dorianlar da Pindus və Eta arasındakı kiçik bir dağlıq ərazini fəth edərək cənuba doğru hərəkət etdilər - Doridu, lakin o, bununla kifayətlənmədi, çünki bu çoxsaylı və döyüşkən insanlar üçün çox kiçik görünürdü və buna görə də dağ yarımadasının cənubunda yerləşdi Peloponnese (yəni Pelops adası). Rəvayətə görə, bu ələ keçirmə Dorian şahzadələrinin Peloponnese bölgəsi olan Argolis'ə bir növ hüquqları, əcdadları Herakldan onlara verilmiş hüquqlar ilə əsaslandırıldı. Aetoliya izdihamı tərəfindən yolda möhkəmləndirilən üç rəhbərin əmri ilə Peloponnesə hücum etdilər. Aetolular yarımadanın şimal-şərqində Elis düzənliklərində və təpələrində yerləşdilər; Dorilərin üç ayrı dəstəsi müəyyən müddət ərzində yarımadanın qalan hissəsini öz dağlıq ölkəsinin mərkəzində yerləşən Arcadia istisna olmaqla, ələ keçirdilər və beləliklə üç Dorian icmasını tapdılar - Argolis, Laconia, Messinia, burada yaşayan Dorianların fəth etdiyi Achaean qəbiləsinin bəzi qarışıqlığı ilə. Həm qalib gələnlər, həm də məğlub olanlar - iki fərqli qəbilə deyil, iki fərqli xalq - burada kiçik bir dövlətə bənzər bir vəziyyət meydana gətirdi. Lakoniyadakı Axaylıların bir qismi, əsarətlərini sevməyənlər, Korinf Körfəzi yaxınlığındakı Peloponnese'nin şimal-şərq sahilindəki İon yaşayış məntəqələrinə qaçdılar. Buradan köçmüş ionlar, Orta Yunanıstanın şərq kənarlarına, Atticaya köçdülər. Tezliklə Dorianlar şimala doğru hərəkət edərək Atticaya girməyə çalışdılar, lakin bu cəhd uğursuz oldu və Peloponnese ilə kifayətlənməli oldular. Ancaq Attica, xüsusilə bərəkətli deyil, həddindən artıq yükə dözə bilmədi. Bu, Egey dənizi boyunca, Kiçik Asiyaya yeni qovulmalara səbəb oldu. Sakinlər oradakı sahilin orta zolağını işğal etdilər və məlum bir sıra şəhərlər - Miletus, Miunt, Priene, Efes, Kolofon, Lebedos, Eritra, Theos, Clazomenes və qəbilələr Cyclades adalarından birində illik şənliklər üçün toplaşmağa başladılar. Delos, Hellenes əfsanələrində günəş tanrısı Apollonun doğulduğu yer kimi göstərilmişdir. İşğal olunmuş ionların cənubundakı sahillər, habelə Rodos və Kritin cənub adaları Dorian qəbiləsinin sakinləri tərəfindən məskunlaşdılar; şimal tərəfdəki ərazilər - Axeyanlar və digərləri tərəfindən. Adı özüdür Eolis bu bölgə öz əhalisinin müxtəlifliyindən və müxtəlifliyindən dəqiq bir nəticə aldı, bunun üçün Lesvos adası da məşhur bir toplama nöqtəsi idi.

Yunanıstanda ayrı-ayrı dövlətlərin sonrakı quruluşunun əsasını qoyan inadkar qəbilə mübarizəsi dövründə Hellenes ruhu qəhrəmanlıq mahnılarında - Yunan poeziyasının ilk ilk çiçəyində və bu poeziyada çox erkən, 10 - 9-cu əsrlərdə öz ifadələrini tapdı. E.ə. e., ayrı mahnılardan iki böyük epik əsər yaratmağı bacaran Homer'in ən yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı. Onlardan birində Axillesin qəzəbini və onun nəticələrini, digərində - Odissey evinin uzaq gəzişmədən qayıtmasını səsləndirdi və bu iki əsərdə də parlaq şəkildə təcəssüm etdirdi və Yunan həyatının uzaq qəhrəmanlıq dövrünün bütün cavan təravətini ifadə etdi.

Homer. Gec Antik büstü.

Orijinal Kapitol Muzeyindədir.

Şəxsi həyatı haqqında heç nə məlum deyil; yalnız onun adı sədaqətlə qorunur. Yunan dünyasının bir neçə əhəmiyyətli şəhəri, Homerin vətəni adlandırılma şərəfinə bir-birlərinə meydan oxudular. Çoxlarını Homerlə əlaqəli tez-tez işlədilən "xalq şairi" ifadəsi ilə qarışdırmaq olar, amma bu arada onun poetik əsərləri, yəqin ki, seçilmiş, zadəgan bir auditoriya, cənablar üçün, yəni danışmaq üçün yaradıldı. Bir ov və ya tək döyüş, bir dəbilqə və ya başqa bir cihaz parçasını təsvir etsə də, incə bir mütəxəssis hər şeydə görünsə də, bu yuxarı sinifin həyatının bütün sahələri ilə mükəmməl tanışdır. Heyrətləndirici müşahidəyə əsaslanaraq inanılmaz bacarıq və biliklə bu yüksək dairədən fərdi personajlar çəkir.

Əfsanəvi Homeric kralı Nestorun paytaxtı Pylosdakı sarayın taxt otağı.

Müasir yenidənqurma

Ancaq Homer tərəfindən izah edilən bu yuxarı sinif, heç də qapalı bir kasta deyildi; bu əmlakın başında əsas torpaq sahibi olduğu kiçik bir ərazini idarə edən padşah idi. Bu əmlakın altında bir müddət döyüşçülərə çevrilən azad bir cütçü və ya sənətkar var idi və bunların hamısının öz ümumi işi, ümumi maraqları var.

Kral Agamemnonun əfsanəvi paytaxtı olan Mycenae, qalanın orijinal görünüşü və planının yenidən qurulması:

A. Aslan qapısı; B. anbar; C. teras dəstəkləyən divar; D. saraya aparan platforma; E. Schliemann tərəfindən tapılan dəfn dairəsi; F. saray: 1 - giriş; 2 - mühafizəçilər üçün otaq; 3 - propilaya giriş; 4 - qərb portalı; 5 - şimal dəhlizi; 6 - cənub dəhlizi; 7 - qərb keçidi; 8 - geniş həyət; 9 - pilləkən; 10 - taxt otağı; 11 - qəbul zalı: 12-14 - portico, böyük qəbul salonu, megaron: G. Yunan ziyarətgahının təməli; N. arxa qapı.

Mycenae-də Aslan Qapısı.

Mycenae-dəki sarayın həyəti. Müasir təmir.

Bu dövrdə gündəlik həyatın əhəmiyyətli bir xüsusiyyəti, sıx toxunan bir sinifin olmaması və ayrı bir keşiş sinifinin olmaması; insanların müxtəlif təbəqələri hələ də bir-biri ilə sıx təmasda idi və bir-birlərini başa düşürdülər. Ona görə də bu poetik əsərlər, ilk növbədə yuxarı təbəqə üçün nəzərdə tutulmuş olsalar da, qısa müddətdə öz şüurlarının əsl meyvəsi kimi bütün xalqın əmlakına çevrildi. Homer, öz tanrılarının və qəhrəmanlarının nağıllarını ona miras qoyduğu kimi, xalqından xəyallarını cilovlamaq və bədii cəhətdən modifikasiya etmək bacarığını öyrəndi; əksinə, o, bu əfsanələri o qədər parlaq bir bədii formada geyinməyi bacardı ki, əbədi olaraq öz şəxsi dahilərinin möhürünü buraxdı.

Deyə bilərik ki, Homer dövründən bəri yunan xalqları öz tanrılarını ayrı-ayrı, təcrid olunmuş şəxsiyyətlər kimi, müəyyən canlılar şəklində təsəvvür etmək üçün daha aydın və aydın oldu. Tanrıların əlaçı Olympus zirvəsindəki otaqları, Zevsin tanrılarından ən yüksəki, ona ən böyük tanrıların - həyat yoldaşı Hera, qürurlu, ehtiraslı, mübahisəli; qaranlıq saçlı dənizlərin tanrısı Poseydon, yer üzünü özünə daşıyır və silkələyir; dünyadakı Hades tanrısı; Hermes tanrıların elçisidir; Ares; Afrodita; Demeter; Apollon; Artemis; Afina; atəş allahı Hefaestus; dənizlərin və dağların, bulaqların, çayların və ağacların dərinliklərinin allahlarından və ruhlarından ibarət bir dəstə-dəstə - bütün bu dünya, Homer sayəsində xalq ideyası ilə asanlıqla mənimsənilən və xalqdan asanlıqla toxunma şəklində meydana gələn şairlər və sənətkarlar tərəfindən geyilən canlı, fərdi formalarda təcəssüm edilmişdir. Bütün deyilənlər təkcə dini düşüncələrə, tanrıların dünyası ilə əlaqəli fikirlərə aid deyil ... İnsanlar eyni şəkildə Homerin şeirlərini səciyyələndirir, əksinə olan personajlar poetik obrazlar çəkir - nəcib bir gənclik, kral əri, təcrübəli bir qoca - üstəlik, bunları bu şəkildə. insan şəkilləri: Axilles, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus, tanrıları kimi Hellenes'in mülkiyyəti olaraq əbədi olaraq qaldı.

Mikena dövrünün döyüşçüləri. Yenidənqurma M.V. Gorelik.

Homeric dastanının qəhrəmanları bu cür görünməli idi. Soldan sağa: araba zirehli bir döyüşçü (Mycenae'dan bir tapıntıdan sonra); piyada (vaza üzərindəki rəsmə görə); süvari (Pylos Sarayından rəngləndikdən sonra)

Schliemann tərəfindən qazılan və "Attridlərin türbəsi" adlandırdığı Mycenae'nin qübbəli türbəsi

İliad və Odisseyin, Yunanlar üçün qısa bir müddətdə əldə etdiyi bütün xalqın belə bir ədəbi irsi, bildiyimiz qədər, Homerdən əvvəl heç yerdə olmamışdı. Unutmaq olmaz ki, əsasən şifahi olaraq ötürülən bu əsərlər tələffüz olunur və oxunmur, buna görə canlı nitqin təzəliyi hələ də onlarda eşidilir və hiss olunur.

Cəmiyyətin aşağı təbəqələrinin vəziyyəti. Hesiod

Unutmaq lazım deyil ki, şeir reallıq deyil və o uzaq dövrün həqiqəti nə bir padşah, nə də bir zadəgan olmayan insanların əksəriyyəti üçün çox sərt idi. Gücü sonra haqqı əvəz etdi: kiçik insanlar hətta çarların atalarına nəzakətlə münasibət göstərdikləri və zadəganların öz xalqları üçün dayandıqları yerlərdə pis yaşayırdılar. Ortaq adam birbaşa və şəxsən onu maraqlandırmayan belə bir iş üzündən baş verən müharibədə həyatını təhlükəyə atdı. Gözətçi bir dəniz qulduru tərəfindən hər yerdə qaçırılıbsa, xarici bir ölkədə bir qulu öldürdü və vətəninə dönüşü yox idi. Bu reallıq, adi insanların həyatı ilə əlaqədar olaraq başqa bir şair tərəfindən izah edilmişdir. Hesiod - Homerin tam əksi. Bu şair Helikonun ətəyindəki Boeotian kəndində yaşayırdı və "Əsərləri və Günləri" əsərində əkinçiyə əkin və biçin zamanı necə davranmalı olduğunu, qulaqlarını soyuq küləkdən və zərərli səhər sislərindən necə bağlamağı öyrədirdi.

Döyüşən vaza. Mycenae XIV-XVI1I əsrlər E.ə. e.

Məhsul festivalı. 7-ci əsrin qara fiqurlu gəmisindən görüntü. E.ə. e.

Ardıcıllıqla bütün nəcib insanlara qarşı üsyan qaldırır, onlardan şikayətlənir, iddia edirdi ki, həmin Dəmir dövründə heç bir hökuməti tapmaq mümkün deyildi və onları əhalinin alt təbəqəsi ilə müqayisədə, pəncələrində bir bülbül gəzdirən bir tüklə müqayisə etdi.

Lakin bu şikayətlərin nə qədər əsaslı olmasına baxmayaraq, bütün bu hərəkətlər və müharibələr nəticəsində kiçik ərazisi olan bəzi dövlətlər, şəhər mərkəzləri, alt təbəqə üçün sərt olsa da, qanuni olan dövlətlər olması artıq böyük bir addım atıldı. sifarişlər.

VII-VI əsrlərdə Yunanıstan. E.ə. e.

Bunlardan, olduqca uzun müddət, heç bir xarici, xarici təsir olmadan sərbəst inkişaf etmək imkanı verilən Yunan dünyasının Avropa hissəsində iki dövlət ən yüksək məqama yüksəldi: Sparta Peloponnese və Afina Mərkəzi Yunanıstanda.

Vulci'nin qara fiqurlu bir vazaya əkin və əkin şəkli. VII əsr. E.ə. e.

Eramızdan əvvəl 500-ə yaxın Hellenes həyatının ümumi mənzərəsi Yunan müstəmləkəçiliyi Spartadan tamamilə fərqli bir təməldən böyüyən və sürətlə irəliləyən qonşu ölkələrlə münasibətlər üçün əlverişli və əlverişli bir yer olan Yunanıstanın mərkəzində yeni bir dövlət meydana gəldi.

Kitab III Otricoli Zevsində ÖDƏNİŞSİZDƏ QAZANMAĞININ SONRA ELLİNİN TARİXİ. Antik mərmər