Xəbər: XI-XIII əsrin əvvəllərində Qədim Rusiyada qalan memarlıq abidələri. Qədim Rusiya dövrlərinin bədii mədəniyyət abidələri Qədim Rusiya dövrünün mədəniyyət abidələri

On birinci - on ikinci əsrlərdə kiyev dövlətinin mədəniyyətinin inkişafında bir yüksəliş var idi... İri şəhərlər islahatlar sayəsində Avropa mərkəzləri statusunu qazanmış mədəniyyət mərkəzlərinə çevrilir (Kiyev, Qalich, Novqorod).

Bu torpaqlarda aparılan qazıntılar alimlərə göstərdi ki, o dövrdə yaşayan insanlar əsasən savadlı idilər (ən azı əsas səviyyədə). Saxlanılan iş qəbzləri, ərizələr, təsərrüfat işləri ilə bağlı əmrlər və digər sənədlər əsasında bu barədə nəticə çıxarıldı.

Bundan əlavə, xristianlığın qəbul edilməsindən əvvəl də Rusiyanın yazmağı bildiyi məlumdur. O dövrdən bəri qalan ilk əlyazma kitabları misilsiz sənət əsərləridir. Bir qayda olaraq, emal edilmiş keçi, dana və ya quzu dərisindən hazırlanmış və əla rəngli miniatürlərlə bəzədilmiş çox bahalı perqamentə yazılmışdır.

Bizə enmiş kitabların çoxu, verilən dövrə aid olan dini məzmuna malikdir (yüz otuz kitabdan təxminən səksənində xristian əxlaqı və doktrinası haqqında əsas məlumatlar var). Bununla yanaşı, oxumaq üçün dini ədəbiyyat da var idi.

Əla qorunan "Fizioloq" - əfsanəvi və real həyatdakı daşlar, ağaclar və quşlar haqqında kiçik hekayələr toplusu (hər hekayənin sonunda müəyyən bir məxluq və ya obyektlə əlaqəli dini bir məsəli var idi). Eyni zamanda, tədqiqatçılar Metropolitan Hilarion qələminə aid olan "Qanun və lütf haqqında söz", eləcə də Kiril Turovskinin xütbələrinə bənzər görkəmli ədəbi kilsə abidələri kimi qələmə verirlər. Həm də "apokryfa" (yunan dilindən "gizli" sözündən götürülmüşdür) - bibliya hekayələrini qeyri-ənənəvi şərh edən hekayələr var. Onlardan ən populyarı "Tanrı Anasının gedişi" dir.

Görkəmli bir ədəbi abidə Vladimir Pronomaxın "Təlimat" əsəridir ki, bu da knyaz uşaqları üçün dərsdir və döyüşçülərin nəslinin dünyada necə davranmaları barədə təlimləri özündə cəmləşdirir.

Nəhayət, ən çox qədim rus ədəbiyyatının əhəmiyyətli bir toplusu "İqorun Kampaniyası", bu İqor Svyatoslaviçin Polovtslara qarşı apardığı kampaniyaya əsaslanırdı. Bu mətnin yeganə əlyazmasının Moskvada yanğın zamanı (1812) yandırılması böyük itki hesab olunur.

Qədim Rusiyanın bədii mədəniyyətinin abidələri, xüsusi gözəlliyi ilə, həm də heyrətamiz quruluşu ilə seçilən heyrətamiz memarlıq toplusudur. Qeyd etmək lazımdır ki, məqaləmizdə müzakirə ediləcək qədim Rusiya dövrünün mədəniyyət abidələri ən məşhurdur.

Yaroslavl şah əsərləri

Yaroslavldakı Nikola Nadein kilsəsi

Kilsə Yaroslavl Posaddakı ilk daş kilsə hesab olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, bu heyrətamiz memarlıq quruluşu çətinliklərdən sonra qurulmuşdur. Məbədin memarlığı və pərdələri haqqında danışırıqsa, onda əsasən XVI əsrin ənənələrinə diqqət yetirilir.

Yaroslavldakı ən gözəl Spaso-Preobrazhenskiy Katedral

Transfiqurasiya Katedrali yalnız Yaroslavlda deyil, bütün Rusiyada ən qədim kilsələrdən biri olduğunu bilmək vacibdir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu bina monqoldan əvvəlki dövrlərdə, knyaz Konstantin Vsevolodoviç Yaroslavlda hökm sürdüyü zaman qoyulmuşdur. Spaski Manastırından Spaso-Preobrazhenskiy Katedralinin memarlıq ansamblının yaranma tarixi haqqında danışsaq, o zaman tarixçilərə və arxeoloqlara bir çox yeni kəşflər verir. Bundan əlavə, aşağıdakı adlar bu kafedralın tarixi ilə əlaqələndirilir: Metropolitan Macarius, nəhəng Çar İvan IV, Dmitri Pozharsky və başqaları.

Danilov Manastırının Üçlü Katedrali

Pereslavl-Zalesskidəki bu kafedral qədim rus memarlığının ən məşhur abidələri arasında layiqli yer tutur. Qədim Rusiyanın bu mədəniyyət abidələri asanlıqla unikal adlandırıla bilər. Katedralin XVI əsr Mərkəzi Rus memarlığının üslublarında qorunan sadə və monumental formalarına xüsusi diqqət yetirilməlidir. Fresko rəsmini asanlıqla unikal adlandırmaq olar.

Kremldəki Müjdəli Yəhya Kilsəsi

Təqdim olunan kilsə 17-ci əsrin görkəmli rus kilsə xadimi olan Metropolitan Yunusun sayəsində qurulmuşdur. Qeyd etmək lazımdır ki, bu xüsusi bina dünyaca məşhur Kreml ansamblının yaranmasında son mərhələdir. Təqdim olunan kilsənin daxili hissəsindən danışırıqsa, burada divar rəsmləri mükəmməl şəkildə qorunur. Rəsm mövzuları məşhur həvarilərin həyat dövrlərini əhatə edir.

Snetogorsk Monastırının Bakirə Doğum Katedrali

Bu kafedral 1310-cu ildə inşa edilmişdir. Bu bina özünəməxsus fresklərlə fərqlənir. Bundan əlavə, Bakirə Doğma Katedrali, demək olar ki, mükəmməl qorunub saxlanılan Pskov abidələrindən biridir.

Bu bina Pskov sənətkarlarının, eyni zamanda memarların sayəsində yaradılıb. İkonoqrafiya rəsm proqramı ilə doymuş memarlığın plastik ifadəliyinə, fresklərin sərbəst şəkildə yerinə yetirilməsinə də xüsusi diqqət yetirmək istərdim. Katedral 14-cü əsrin rus sənət mədəniyyətinin mərkəzi abidəsi hesab olunur. Buna görə mədəni irs abidələrinin qorunması yüksək keyfiyyətlə aparılmalıdır.

Novqorod yaxınlığındakı Qırmızı sahədəki Məsih Doğum Kilsəsi

Bu kilsə 1381-dən 1382-ci ilə qədər inşa edilmişdir. Bina yaxşı qorunub saxlanılan cırtdanları ilə seçilir. Moskva və Novqorod kimi şəhərlər arasında rəqabət dövründə burada inanılmaz bir Milad fresk ansamblı meydana çıxdı. Rəssamlar, eləcə də memarlar bu məbəddə qeyri-tanışlıq ideallarının təvazökar görünüşünü təcəssüm etdirdilər.

Qədim Rusiya dövrünün yuxarıda təqdim olunan bütün mədəniyyət abidələri öz növlərinə xasdır, çünki hər birinin özünəməxsus inşaat tarixi var. Bu mövzu tarix və mədəniyyətlə maraqlanan bir çox alimlər arasında olduqca populyardır.

Nəhayət, əllər Mojayiskəki (Moskva vilayəti) Luzhetsky Ferapontov monastırının ərazisini təmizləyərkən 1999-2000-ci illərdə tapılan heyrətamiz əsərləri ətraflı şəkildə göstərmək üçün ətrafa toplaşdılar. Artıq şəbəkədə məlumatlar yayıldı, xüsusən də A. Fomenko və G. Nosovski bu barədə bir qədər ətraflı yazdılar.

L.A-nın maraqlı bir əsəri var. 1982-ci ildə tapılmış bu cür ilk artefaktı izah edən Belyaeva "Ferapontov monastırının ağ daş məzarı". Bununla yanaşı, geniş əsərlər ilə rastlaşmadım, yalnız artefaktların ətraflı təhlili.
Boşluğu doldurmağa çalışıram.

Bu cür daşlar haqqında olacaq.

Qardaşım Andrey tərəfindən təsirli bir fotosessiya sayəsində bütün bunları daha ətraflı və ətraflı nəzərdən keçirmək üçün bir fürsət var. Artıq bir yerə yazmışam ki, tədricən yalnız yazı və dilə yönəlmiş öz tarixi araşdırmalarımı məhdudlaşdırıram, amma bəlkə də nəşr digər tədqiqatçıların maraq dairələrini oyandıracaq və nəhayət Rusiyanın Şismdən əvvəl, Patriarx Nikonun islahatlarından əvvəl nə olduğunu qismən başa düşə biləcəyik. bu günə qədər olan bəzi versiyalara görə, Rusiyanın 17-ci əsrdə əsl vəftizi, mifik 10-da deyil.
Bu mövzu mənim üçün xüsusilə əzizdir, çünki kiçik vətənimlə bağlıdır. Bu monastırın xarabalıqlarında, oğlanlar kimi, müharibə oynadıq və bir-birimizə təbii olaraq bu torpaqlarda gizlənən və bu divarlara asılmış olan qara rahibələr, yeraltı keçidlər və xəzinələr haqqında əfsanələr söylədik. :)
Əslində biz həqiqətdən çox uzaq deyildik, bu torpaq həqiqətən xəzinələr saxlayır, amma tamamilə fərqli bir növdür. Birbaşa ayağımızın altında gizlətmək istədikləri bir Tarix vardı və ya bəlkə düşüncəsizlik və ya qaynaq çatışmazlığı səbəbindən məhv etdilər. Kim bilir.
Əminliklə nə deyə bilərik - qarşımızda Rusiyanın 16-17 əsrlərdəki (və Belyaevə görə hətta 14-17) əsl tarixinin parçaları (sözün həqiqi mənasında :) - keçmişin həqiqi əsərləri.

Beləliklə, gedək.

Tarixi arayış.

Bogoroditsa Ferapontov Manastırının Mojaisky Luzhetsky Doğuşu - Mojaysk şəhərində yerləşən, XV əsrdən bəri mövcuddur. Mojayiskdəki 18 orta əsr monastırından yeganə (keçmiş Yakimansky monastırının yerindəki məbəd kompleksi istisna olmaqla).

Monastır St. tərəfindən qurulmuşdur. Şahzadə Andrey Mozhaisky'nin xahişi ilə Radonej'in Sergius'un tələbəsi Ferapont Belozersky. Bu, Belozersk Ferapontov monastırının qurulmasından 11 il sonra, 1408-ci ildə baş verdi. Luzhetsky monastırının Müqəddəs Məryəmin Doğum gününə həsr olunması Ferapont-un özünün qərarı ilə əlaqələndirilir. Göründüyü kimi, Bakirin Doğuşu onun ruhuna yaxın idi, çünki Belozersk monastırı da Milad bayramına həsr olunmuşdu. Bundan əlavə, bu bayram şahzadə Endryu tərəfindən xüsusilə təqdir edildi. Məhz bu tətildə 1380-ci ildə atası, Moskvanın Böyük Düşesi Dmitri İoanoviç Kulikovo sahəsində döyüşdü. Rəvayətə görə, həmin döyüşün xatirəsinə anası, Moskva Kremldə Bakirə Doğma Kilsəsi inşa edən Böyük Düşes Evdoksi.

Məryəmin Doğumu şərəfinə ilk daş kafedral, 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər Luzhetsky monastırında dayandı, sonra söküldü və öz yerində -1547-ci ildə yeni beş qübbəli bir inşa edildi və bu günə qədər davam edir.

Luzhetsk monastırının ilk arximandriti olan Monk Ferapont, doxsan beş il yaşamış, 1426-cı ildə öldü və kafedralın şimal divarına basdırıldı. 1547-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsində kanonizasiya edildi. Sonralar onun dəfninin üstündə bir məbəd tikilmişdir.

Lujettski monastırı 1929-cu ilə qədər mövcud idi, o zaman Moskva vilayət İcraiyyə Komitəsinin və Moskva Şəhər Sovetinin protokoluna əsasən, 11 noyabrda bağlandı. Monastır, qurucunun qalıqlarının dağıdılması, dağıdılması, dağıdılması və dağıntıdan xilas oldu (1980-ci illərin ortalarında tərk edildi). Müharibədən əvvəlki dövrdə monastırda bir hardware fabriki və tibbi avadanlıqlar istehsalı zavodu yerləşirdi. Monastır nekropolunda müşahidə zibilxanaları, saxlama otaqları olan fabrik qarajları var idi. Kommunal mənzillər qardaşlıq kameralarında yerləşdirilib, binalar hərbi hissənin yeməkxana və klubuna verilib.
Wiki

"Daha sonra onun dəfninin üstündə bir məbəd tikildi ..."

Viki-nin bu qısa ifadəsi bütün hekayəmizdən əvvəldir.
Monk Ferapont məbədi 17-ci əsrin ikinci yarısında tikilmişdir i.e. Nikonun islahatlarından sonra.
Hər şey yaxşı olardı, ancaq onun inşası geniş miqyaslı bir toplama və ətrafdakı qəbiristanlıqlardan məbədin təməlinə qəbir daşlarının qoyulması ilə müşayiət olundu. Bu təcrübə ağlımız üçün başa düşülən deyil, ümumiyyətlə köhnə günlərdə olduqca geniş yayılmışdı və qıt bir daş iqtisadiyyatı ilə izah olunur. Qəbir daşları nəinki binaların və divarların təməllərinə qoyulmuş, hətta monastır yollarını da asmışlar. İndi bağlantılar tapa bilmirəm, ancaq şəbəkəni axtara bilərsiniz. Bu cür faktlar mütləq mövcuddur.

Plitələrin özləri ilə maraqlanırıq, baxmayaraq ki görünüşü bizi təəccübləndirməyə imkan verir ki, bunun yalnız ehtiyatları çox dərin gizlətdiklərinə görə olub.

Ancaq əvvəlcə ərazi üzərində özümüzü istiqamətləndirək :).
Bu, indi Monk Ferapont məbədindən qalan şeydir. Bu, 1999-cu ildə monastırın ərazisini təmizləyərkən işçilərin büdrədikləri əsasdır. Xaç müqəddəslərin qalıqlarının tapıldığı yerdə ucaldılmışdır.
Bütün təməl qəbir daşlarından düzəldilmişdir!
Adi daş ümumiyyətlə yoxdur.

Yolda, fəlakət nəzəriyyəsinin tərəfdarları üçün hər şeyin yuxuya getdiyi bir şeydir :)
Qırmızı kərpicin göründüyü Müqəddəs Məryəm Məryəm Doğumu Katedralinin hissəsi (16-cı əsrin birinci yarısı) tamamilə yeraltı idi. Üstəlik, bu vəziyyətdə daha sonra yenidənqurma işləri apardı, bu da qapının mövqeyindən xəbər verir. Katedralin əsas girişinin pilləkənləri, orijinalın qazılmış fraqmentlərindən bərpa edilmiş bir remake-dir.

Katedralin hörgü yerdən sərbəst qalxması hündürlüyü iki metrdir.

Budur təməlin başqa bir mənzərəsi

Ancaq əsl plitələrin özləri

Artefaktların əksəriyyəti vahid bir prinsipə əsasən tərtib edilmiş və plitənin altındakı naxışlı bir kənar, çəngəl formalı bir xaç (ən azı elmi ədəbiyyatda belə deyilir) və üst hissəsində rozetdən ibarətdir. Xaçın və rozetin budaq nöqtəsində günəş simvolu və ya xaç ilə yuvarlaq bir uzantı var. Diqqəti çəkən odur ki, çarpazda və rozetdə günəş işarələri həmişə eyni plitədə eyni olur, lakin müxtəlif plitələrdə fərqlidir. Bu simvollara toxunacağıq, amma bu gün üçün onların növləri yalnız böyükdür.

Xaçın budaqlanması

Sockets

Buruqlar

Plitələr olduqca nazik, 10 santimetr, orta, təxminən 20 santimetr və yarım metrə qədər qalındır. Orta qalınlıqdakı plitələr tez-tez bu kimi yan qıvrımlara malikdir:

"... rus dilində yazılar var" (c) ВСВ

Yuxarıdakı fotoşəkillərin Rusiyaya, hətta xristian Rusiyaya aid olduğuna inanmaq çətindir. Vərdiş etdiyimiz ənənələrdən tamamilə əlamət görmürük. Ancaq rəsmi tarixə görə, Rusiya o dövrdə artıq altı əsrdir vəftiz edilmişdi.
Çaşqınlıq qanunidir, amma daha da heyrətləndirən əsərlər var.
Bəzi plitələrdə, əsasən kiril hərfində, bəzən çox yüksək səviyyədə olan yazılar var.

Məsələn, belə.

"7177-ci ilin yayında, 7-ci gün, Allahın xidmətçisi, rahib, sxem rahibi Savatey [F] edorov, Poznyakov oğlu"
Yazı, bir xristian rahibinin dəfn olunmasına şübhə yaratmır.
Gördüyünüz kimi, yazı daşın tərəfində bacarıqlı bir oymaçı tərəfindən hazırlanmışdır (ligature çox yaxşıdır). Ön tərəf kitabələrdən azad idi. Savatey 1669-cu ildə r.kh-dan öldü.

Budur başqa bir şey. Bu favoritlərin şah əsəridir. Həyatımı alt-üst edən bu lövhə idi :), bir neçə il əvvəl, misilsiz bir yazma yolu olaraq rus yazıları ilə xəstələndim.

"Yanvarın 7159-cu ilin yayında, 5-ci gün, Tanrıya xidmətçisi Tatiana Danilovna xarici mağazada, Taiseya'nın sxemində öldü"
Olanlar. Taisiya 1651-ci ildə r.kh.-dan öldü.
Plitənin yuxarı hissəsi tamamilə itirilmişdir, buna görə necə göründüyünü bilmək üçün bir yol yoxdur.

Və ya burada yazı ilə tərəfin blokların birləşməsinə qoyulduğu bir nümunə. Döşəməni məhv etmədən oxumaq mümkün deyil, ancaq böyük bir ustanın da orada işlədiyi aydındır.

Suallar bu üç şəkildən yaranır.
1. Rahiblərin qəbir daşlarını bu qədər zəngin görmürsən? Şemniklər, əlbəttə ki, pravoslavlıqda şərəflidirlər, amma belə son şərəflərə sahib olmaq kifayətdirmi?
2. Dəfn tarixi tarixdə yalnız köhnə qəbirüstü daşların guya tikinti üçün istifadə edildiyi barədə bir şübhə doğurur (belə bir nöqtə var). Bu plitələr bünövrəyə çox cavan gəldi və bu, təsadüfən onların təhlükəsizliyindən xəbər verir. Sanki dünən kəsilib. Bu sizin istəyinizdir, amma təzə dəfnlərə və hətta müqəddəs qardaşlara necə münasibət göstərməsi çox qəribədir.
Ehtiyatla güman edə bilərəm ki ... onlar Nikon reenaktorlarının yanında olduqları qardaş deyildilər, amma fərqli bir inanclı insanlar idilər. Gedən millətlər ilə cerimonate etməmək mümkündür, sonra canlılara böyük qayğı göstərmədilər.

Materialın bu hissəsini tamamlamazdan əvvəl müxtəlif keyfiyyətli yazıları olan daha bir neçə plitələr.

Son nümunələrdən göründüyü kimi, plitənin naxışlı üfüqi səthində epitafın oyma təcrübəsi də baş verdi. Göründüyü kimi, bu vəziyyətdə pitchfork xaç və yuxarı rozet arasındakı sahədə yazı hazırlanmışdı.
Burada aydın görünür. Haşiyə və rozet, xaç və yazı olduqca üzvi şəkildə mövcuddur.

Bəs bizdə nə var?
17-ci əsrin sonlarında, Patriarx Nikonun islahatı başa çatdıqdan sonra Luzhetsky monastırının ərazisində Müqəddəs Ferapont məbədi tikildi. Eyni zamanda, ərazidə o dövrdə mövcud olan qəbirüstü daşlar məbədin təməlinin altına qoyulmuşdur. Olanlar. müxtəlif əsrlərdə olan plitələr üç yüz ildir təməldə qorunur. Üç yüz ildir ki, Pravoslav türbəsinin Nikona qədərki kanonu da qorunur. İndi görə biləcəyimiz şey əslində keyfiyyət, köhnəlmə və yırtılma bünövrəsi, bünövrəyə qoyulduğu dövrdəki sənət əsərlərinin yaşıdır.
Aydındır ki, daha az aşınmış plitələr təxminən 1650-1670-ci illərə aiddir. Bu hissədə təqdim olunan nümunələr əsasən bu zamana uyğundur.
Amma! Vəqfdə köhnə plitələr də var və onların üzərində də yazılar var.
Ancaq sonrakı hissədə daha çox.

"Borodino-2012" saytında Mojayiskdəki qədim rus nekropolu haqqında bir məqalə oxudum. Qədim Roma məzar daşlarını xatırladan məzar daşlarına baxanda heyrətləndim, bunlardan biri də, məsələn, Ermitajda. Qədim rus qəbirüstü daşları, gördüyümüz kimi, Etrusk dövrlərini çox xatırladır: ayaqları ilə eyni böyük hündür plitələr. Şəkil belə çəkilir: qədim nəsil şanlı əcdadının məzarının yanında diz çökdü. Əvvəllər etrusklar, indi qəbiristanlıqlarda olduğu kimi, şaquli şəkildə plitələr qoymadılar, ancaq ağır bir plitəni (bir sinə kimi qəbir ölçüsü) düz qoydular.

Mojayiskdə qorunan köhnə rus məzar daşları bənzərsizdir! Və bu barədə heç nə bilmədiyim məni şok etdi; və bilənlər bu rus xəzinələrini saxlaya bilməzlər. Bütün bunlar, çünki mövcud hökumət Rusiya Torpağında OCCUPANTS kimi davranır.

Vladimir Solouxin bu barədə yaxşı dedi:

“Yalnız işğalçılar ölkəni ələ keçirərək dərhal hər şeyi dəyişdirməyə başlayırlar. ... Bunların hamısı ölmüş, əzilmiş məbədlər, soyulmuş, qaralmış, dəmir qaldırılmış, damda qaldırılmış xaçlarla, hər tərəfdən və içəridən insan nəcisi ilə. Həm də ərazi ilə birləşən gözəllik bizi heyrətləndirdi.

Xeyr, - Kiril söyüş söydü, - nə deyərlər, amma mədəniyyətli, savadlı insanlar (Kazan ilə, başqa bir universitetlə) ölkə daxilində belə dağıntı və dağıntı gətirə bilməzlər. Onlar mədəniyyətli insanlar deyillər, lakin barbarlar, yarı təhsilli, yarı bilikli, cahil, üstəlik, ən xırda və cəzasız kinlərlə doludur. Hakimiyyəti ələ keçirən cinayətkarlar. Yaxşı deyin, banditizm deyil - gözəlliyin məhvi. Yerin gözəlliyi, ümumi görünüşü. Lakin səhnələşdirilməsi onlar tərəfindən deyildi ... ".

Şek. 06. Mojayski Lujhetsky monastırının ərazisindəki köhnə rus qəbirüstü abidəsi. Bu nəhəng qədim plitələrdən bir növ bina üçün təməl qoyuldu! Bir sədd divar qurmaq üçün bəzi firon tərəfindən yeni bir sülalədən sökülən qədim Misir piramidalarını xatırlatdı.

Şek. 08. Doğrudanmı rus runes? Allahım, nə qoca!

Şek. 01. Mojayski Lujhetsky Manastırının qədim rus qəbirüstü daşları.

Budur Mozhaisk yerli tarixçisi V.A.Kukovenkonun bu məqaləsi. Ya Rəbb, xalqınızı və ölkənizi qoruyun!

_______ ________

Mozhaisk nekropolunu xilas etməyə kömək edin!

03.04.2012 tarixində göndərilib admin

Mojaisk Lujhetsky monastırının nekropolunun xilası ilə əlaqədar Mojaisk bölgə tarixçisi V.İ.Kukovenkodan bir məktub dərc edirik.

Rusiya Federasiyasının mədəniyyət naziri

Avdeev Alexander Alekseevich

RAS Arxeologiya İnstitutunun direktoru

Makarov Nikolay Andreeviç

1408-ci ildə Radonejin Sergius'un şagirdi olan Monk Ferapont tərəfindən qurulan Mojaisky Lujhetsky Monastırı əvvəlcə Mojayisk knyazlığının, daha sonra isə yalnız bir rayonun ən nəcib və ən titullu şəxslərin dəfn yeri oldu. Mojayisk müqəddəsinin yanında dincəlmək şərəf idi, amma monastırın ərazisi çox kiçik idi, buna görə də burada yalnız bir neçə nəfər dəfn edildi.

Bəzi məlumatlar "Moskva nekropolu" * nda qorunub saxlanılmışdır. Lujettski monastırının ərazisində dəfn edilmiş Mojaysk zadəganlarının iyirmiyə yaxın adını yazdım. Əsasən, bunlar ailə kriptovalyutası monastırın zəng qülləsinin aşağı hissəsində, "zəng çadırı" adlanan ərazidə yerləşən Savelovlar ailəsinin nümayəndələri idi.

* "Moskva Nekropolu" - XIV-XIX əsrlərdə yaşamış insanlar haqqında bir istinad nəşri (1-3. Sankt-Peterburq, 1907-08). və Moskva qəbiristanlıqlarında dəfn edilmişdir. Tərtib edən biblioqraf və ədəbiyyat tarixçisi V.İ. Saitov və arxivşünas B.L. Modzalevski. 1904-06-cı illərdə "Moskva nekropolu" üçün, 25 Moskva monastırında, 13 şəhər qəbiristanlığında, Moskvanın ətrafındakı və Üçlük-Sergius Lavra bölgəsindəki bəzi kilsə yerlərində 30 minə yaxın qəbir daşından ibarət siyahıyaalma aparıldı. Soyadları (ümumi əlifba ilə), adları, atasının adı, həyat və ölüm tarixi, rütbələr, adlar və şəxsin dəfn olunduğu qəbiristanlığın adı verilir.

Keçən əsrin 90-cı illərində, Luzhetsky monastırının bir neçə abbotunun səyi sayəsində sağ qalan məzar daşları monastırın ərazisinə qoyulmuş, qəbiristanlığı orijinal olmasa da, yaraşıqlı hala gətirmişdi.

Monastır nekropolunun bərpasından sonra şəhərin tarixi üçün çox vacib bir problem ortaya çıxdı - burada dəfn edilmiş insanların siyahısını tərtib etmək üçün epitafların dekodlanmasıdır. Fotoşəkildə göstərilən məzar daşlarının görünüşünə və dekorasiyasına görə, bunların hamısının 18-ci əsrə aid edilmədiyini güman etmək olar. Lakin bu əsrin zadəganları haqqında məlumatlar yerli yerli tarixin inkişafı üçün də faydalı olardı.

Qısaca deyim ki, Mojaiisky rayonunun zadəganlarının siyahıları ən yaxşısı yalnız XIX əsrin ortalarından bəri məlumdur. Bu baxımdan əvvəlki bütün əsrlər tariximizdə ağ ləkələrdir. Buna görə məzar daşlarından olan kitabələr rayonda yaşayan zadəgan ailələri haqqında məlumatlarımıza əhəmiyyətli dərəcədə əlavə ola bilər. Bu, təkcə yerli tarixə deyil, bütün milli tarixə əvəzolunmaz bir hədiyyə olardı.

Monastırın məbədləri və kilsələri:

1. Müqəddəs Məryəmin Doğulduğu Katedral

2. Məbəddəki Ən Müqəddəs Teotokosların Təqdimatı Kilsəsi

3. Xilaskarın Transfiqurasiya Kilsəsi (şlüz)

4. Zəng qülləsi

5. St kilsəsi. Feraponta (təməl)

6. Müqəddəs bahar

Monastırın digər binaları:

7. Hüceyrə quruluşu (XVII-XIX əsrlər)

8. Monastik bina

9. Monastır binası

10. Rektor binası (XIX əsr)

11. Nekropol

12. Giriş (şərq) qapısı (XVIII əsr)

13. Çəpərin divarları və qüllələri (XVIII-XIX əsrlər)

14. Ev həyətinin qapıları (XVIII-XXI əsrlər)

Nekropolun bərpasından bir müddət sonra başqa bir gözlənilməz bir kəşf edildi.

1997-ci ildə Ferapontov kilsəsinin təməlləri təmizləndikdə (köhnə sənədlərdə bu John Climacus Kilsəsi adlanır) "spud" yeri tapıldı, yəni Monk Ferapont'un dəfn yeri. 26 May 1999-cu ildə Krutitsk və Kolomnanın Metropoliteni Juvenaly'nın xeyir-duası ilə rahibin qalıqları açıldı və Rəbbin Transfiqurasiya kilidinin bərpa edilmiş kilsəsinə verildi. Sonra ən müqəddəs Theotokos Doğma Katedralinə köçürüldülər və burada bir ziyarətgahda saxlandılar.

Dağıdılmış kilsənin təməli dərhal ən çox diqqəti cəlb etdi, çünki yalnız qəbir daşlarından düzəldilmişdir! Üstəlik, antikası bir mütəxəssis üçün belə aydın olmayan belə plitələr. Bəziləri o qədər arxaik idi ki, üzərindəki kitabələr həkk olunmamış, daşa cırılmışdı.

Vəqflər bir neçə sıra plitələrdən ibarətdir: təxminən 6-8.

Naxışa görə, bu plitə 16-cı əsrə aiddir.

Bu, 18-ci əsrin kütləvi bir plitəsidir. Bunun altında kim yatmışdı?

Üst cərgədəki ən maraqlı plitələrdən biridir. Doğrudanmı 15-ci əsrdir?

Nə daha da yalan ola bilər?

Ferapont kilsəsinin təməli dərin deyil (1.2-1.5 m-dən çox deyil), bütün perimetri nəzərə alsaq, burada bir neçə yüz plitənin olacağını gözləmək olar. Üstəlik, plitələr yalnız 18-ci əsrə aid deyil, həm də daha köhnələrdir. Mümkündür ki, XV əsrin əvvəlləri, yəni. monastırın mövcudluğunun ilk onillikləri. Bu qədər qəbir daşının yazısını deşifrə etmək bütün tariximizi zənginləşdirə bilər və bəlkə də sensasiyalı kəşflər etməyə imkan verə bilər.

Vəziyyətlərin qeyri-adi bir təsadüfü - əvvəlcə bu kilsənin məzar daşları üzərində qurulması, sonra isə bu kilsənin dağıdılması milli tarix elminə bənzərsiz artefaktların çox sayda öyrənilməsi üçün qeyri-adi fürsət verdi.

Bu cür tapıntıların öyrənilməsinin nə qədər vacib olduğu barədə bir təsəvvürə sahib olmaq üçün rus orta əsr qəbirləri haqqında kiçik bir məlumat verəcəyəm.

Moskva Rusiyasının ağ daşlı orta əsr qəbir daşlarının öyrənilməsi.

13 - XVII əsrlərdə Moskvada və Şimal-Şərqi Rusiyada ağ daş məzar daşlarının tədqiqi. öz tarixi var.

XX əsrin əvvəllərinə qədər onların tədqiqi kitabələrin toplanması və nəşri ilə məhdudlaşdı. Muskovit Rus orta əsr türbəsini özünəməxsus tipoloji xüsusiyyətləri ilə müstəqil bir sənət əsəri kimi nəzərdən keçirməyə cəhd edilən ilk iş, Muzeyin 1906 və 1911-ci illər üçün "Hesabatlar" da nəşr olunan Tarix Muzeyinin məzar daşları toplusu idi.

İnqilabdan sonrakı dövrdə qəbir daşlarının tədqiqi uzun müddət arxeoloq və epiqrafiya mütəxəssislərinin çoxuna qaldı. Tədqiqatın yeni mərhələsi epiqrafiya sahəsində məşhur alimlərin əsərləri T.V. Nikolaeva və V.B. 1950 - 60-cı illərin sonlarında ortaya çıxan Hirschberg.

Qəbirüstü abidələrin, ilk növbədə 13-15-ci əsrlərə və qismən 16-cı əsrin əvvəllərinə aid məqsədli axtarışın zəruriliyi və həyata keçirilməsi 1960-cı illərin sonundan 1990-cı illərin əvvəllərinə qədər aktiv “toplanmağa” şərait yaratdı. xeyli qəbirüstü daşlar və mərhum orta əsrlər rus mədəniyyətinin tarixi üçün öyrənilməsinin əhəmiyyətinin tədricən reallaşdırılması.

Son iki onillikdə arxeoloji qazıntıların son dərəcə geniş yayılması və ilk növbədə Moskva və Moskva bölgəsində memarlıq abidələrinin bərpası səbəbindən məzarlıq daşınmasına maraq kəskin artmışdır. Hazırda 13 - 17-ci əsrlərə aid məzar daşlarının bütün kompleksləri müəyyənləşdirilmiş, tədqiq edilmiş və kataloqlaşdırılmışdır. Danilov monastırı, Epiphany monastırı, Vysoko-Petrovskiy monastırı və başqaları kimi məşhur Moskva monastırlarının nekropollarından.

Təəssüf ki, orta əsr qəbir daşları Moskva əyalətinin ərazisinin böyüklüyünə baxmayaraq kütləvi bir mənbə deyildir. Bu günə qədər Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutunda cəmi 1000-dən çox məzar daşından ibarət kolleksiya mövcuddur.

Qəbir daşlarının əksəriyyəti XVI - XVII əsrlərə aiddir. (90% -dən az olmamaqla), 15-ci əsrdə təxminən 10-15 nüsxə etibarlı şəkildə bu günə qədər, 13-14-cü əsrlərdən etibarən məlumdur. - bir az daha çox (təxminən 25 nüsxə). Xüsusilə, orta əsr qəbir daşlarının araşdırılması üzrə aparıcı mütəxəssis olan L.A. Belyaev. XVI - XVII əsrlərə aid olduqca əhəmiyyətli və demək olar ki, nəşr olunmamış qəbir daşlarının toplusunu göstərir. əyalət muzeylərində saxlanılır. Bu "ehtiyatlar", LA Belyaevə görə 200 - 300 nüsxədir.

Rus xristian nekropollarında ağ daş məzar daşlarının mövcudluğunun başlanğıcına gəldikdə, L.A. Belyaevin qeyd etdiyi kimi, onlar Rusiyada qəbir daşları şəklində, çox güman ki, XIII əsrdə meydana gəldilər. İndiyə qədər monqoldan əvvəlki dövrdə plitələrin mövcudluğuna dair etibarlı bir dəlil yoxdur.

XIII - XV əsrlərdə. ağ daş məzar daşları tədricən Moskvada və ətrafındakı torpaqlarda, eləcə də Rusiyanın şimal və şimal-qərbində (Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero və digər bölgələrdə) yayılır. Sonralar, 15-ci illərin sonu və xüsusən 16-cı əsrin ortalarından etibarən tipik Moskva naxışları olan qəbir daşlarının yerli formaları dəyişdirilməyə başladı. XVI-XVII əsrin ikinci yarısında geniş yayılmışdır. Moskva Rusiyası boyunca, 17-ci əsrin son üçdə bir hissəsində, Moskva plitələri Qərbi Avropa məzar daşlarının barok formaları və bəzəkləri ilə fəal şəkildə təsirlənir. 17-ci əsrdən bəri. və daha sonra qəbir daşı memarlıq və ya heykəltəraşlıqla bəzədilmiş məzar daşlarının yayılması ilə ətraf ərazilərə çəkiləcək və orta əsr bəzək elementlərini itirərək yalnız ikinci dərəcəli, xidmət rolunu saxlayacaqdır.

Sözsüz ki, gözlənilmədən açılan Mozhaisk nekropolu nə qədər unikal idi? Bu, yalnız orta əsrlər Mozhaisk haqqında tarixi biliklər anbarıdır! Tariximizin yüzillikləri burada yerləşir və bu qəbirlərin hər daşı həm mədəni, həm də tarixi baxımdan bizim üçün qiymətlidir.

Ancaq indi Mozhaisk nekropolu təhlükə altındadır, çünki qəbir daşlarının əhəng daşları sürətlə çökməyə başladı. Bundan əvvəl, onlar bir neçə onilliklər boyunca yerə uzandılar, burada zəif olsa da, hələ də günəş işığından və temperaturun dəyişməsindən söküntü və humus təbəqəsi ilə qorunurdu. Vəqflər təmizləndikdən və qəbiristanlığın ərazisinə digər məzar daşları qoyulandan sonra onları məhv edən lilaclarla örtülməyə başladı və nəm və şaxta üçün əlçatan oldu. Bu günə qədər bu kövrək əhəng daşı plitələrinin vəziyyəti çox acınacaqlıdır. Buna görə də onları qorumaq üçün təcili tədbirlər görmək lazımdır.

Texniki və maddi səbəblərə görə konservasiya mümkün deyilsə, gələcək tədqiqatçılar üçün ən azı epitafları qorumaq üçün bu lövhələrin tədqiqini və təsvirini aparmaq lazımdır. Bunu etmək üçün təməl plitələrini sökmək, likenlərdən təmizləmək, yazıları və fotoşəkilləri kopyalamaq lazımdır. Bu yolla tariximizin əhəmiyyətli bir hissəsini gələcək nəsillər üçün qoruyacağıq. Lazım olanların hamısı Mozhaisk yerli irfan həvəskarları tərəfindən həvəslə kömək ediləcək bu sahədəki mütəxəssisdir.

Mədəniyyət Nazirliyi və Rusiya Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutu ilə yanaşı tariximizi qoruyan bütün qayğıkeş insanlara da müraciət edirəm. Gəlin səylərimizi birləşdirək və Mozhaisk nekropolundan gələcək nəsillər üçün qiymətli kitabələri xilas edək.

Vladimir Kukovenko

Mədəniyyət abidələri bu araşdırmanın mövzusu olan Qədim Rus dövrləri Rusiya tarixində ən vacib dövrdür, çünki o dövrdə yazılı, arxeoloji və memarlıq mənbələrində ifadələr tapan dövlətçiliyin, ictimai, siyasi, iqtisadi və sosial quruluşun əsasları qoyulmuşdur.

Dövrün ümumi xüsusiyyətləri

Hökümət dövlətinin əsasları Qədim Rus dövründə yaranmışdır. Bu dövrün mədəniyyət abidələri maraqlıdır, çünki onlar sadəcə pravoslavlığa çevrilən gənc rus cəmiyyətinin ideoloji əsaslarını əks etdirir. Onların yaradılmasında çox vaxt daş inşaatına, salnamələrin yazılmasına, mülki və müdafiə binalarının inşasına çox kömək edən şahzadələrin təşəbbüsü ilə mühüm rol oynadı. Sonradan təşəbbüs əhaliyə, ilk növbədə çox vaxt öz hesabına kilsə və məbədlər tikən şəhər sakinlərinə keçdi. Bu mədəniyyət prosesində Yunan təsiri böyük rol oynadı. Bizans sənətkarları bir çox abidələrin inşaatçısı oldular və öz qayda və ənənələrini qəbul edərək qısa müddətdə özünəməxsus quruluşlarını yaratmağa başlayan ruslara çox şey öyrətdilər.

Məbəd növü

Mədəni abidələri əsasən kilsə inşası ilə təmsil olunan Qədim Rus dövrləri ənənəvi olaraq monqoldan əvvəlki dövrə, 9-cu əsrdən 13-cü əsrin əvvəllərinə təsadüf edir, lakin daha geniş mənada sonrakı əsrlər də bu anlayışa tətbiq olunur. Rus memarlığı Bizans ənənələrini qəbul etdi, buna görə Qədim Rusiyanın çarpaz qübbəli məbədləri, prinsipcə, öz xüsusiyyətlərini təkrarladı. Bununla birlikdə, ölkəmizdə ağ daşdan düzbucaqlı kilsələrin qurulması əsasən geniş yayılmışdı və yarımdairəvi günbəz dəbilqə şəkli ilə əvəz edilmişdir. Ustalar çox vaxt mozaika və fresk yaratdılar. Dörd dirəkli məbədlər daha geniş yayılmışdı, daha az tez-tez altı və səkkiz sütunla görüşürdülər. Çox vaxt üç naves olurdular.

Erkən kilsə

Mədəni abidələri ilə vəftiz və pravoslavlığın qəbulu ilə sıx əlaqəli olan Qədim Rus dövrləri daş məbəd inşasının çiçəklənmə dövrünə çevrildi. Bu binaların siyahısında ən əsas olanları qeyd etmək lazımdır, inşası tarixdə əlamətdar hadisə olmuş və sonrakı inşaların başlanğıcı olmuşdur. İlk ən böyük və ən əhəmiyyətli kilsələrdən biri, şahzadə onun üçün qazandığı gəlirin ondan birini ayırdığı üçün məşhur Desyatinnaya adlandırılan Ən Müqəddəs Theotokos Assessiment Kilsəsi idi. Rus torpağını vəftiz edən Vladimir Svyatoslavich Saint'in dövründə qurulmuşdur.

Xüsusiyyətləri:

Arxeoloqlar orijinal görünüşünü bərpa etməkdə çətinlik çəkirlər, lakin bəzi qalan məlumatlar, məsələn, kərpicdəki yunan möhürləri, mərmər bəzəkləri, tikintinin yunan sənətkarları tərəfindən həyata keçirildiyini göstərir. Eyni zamanda qorunan kiril yazıları və keramik plitələr slavyanların inşasında iştirak etməyi təklif edir. Kilsə ənənəvi Bizans kanonuna görə çarpaz bir quruluş şəklində quruldu.

XI əsrin məbədləri

Mədəni abidələri, ölkəmizdə pravoslavlığın sürətlə yayıldığını və qurulduğunu sübut edən Qədim Rus dövrləri, ölçüsü, tərkibi və quruluşu baxımından fərqli kilsələrin fəal inşası dövrünə çevrildi. Bu siyahıdakı ikinci ən vacib məbəd odur ki, Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə qurulmuş və yeni dövlətin əsas dini mərkəzi olmalı idi. Onun xüsusiyyəti böyük xorların olmasıdır. Pəncərələri olan on üç qübbə var. Mərkəzdə əsas, aşağıda - dörd kiçik, daha sonra daha kiçik səkkiz qübbə var. Katedralin iki pilləkən qülləsi, iki pilləli və bir pilləli qalereyası var. İçəridə mozaika və freskalar var.

Çarpaz qərbli Rusiya ölkəmizdə geniş yayıldı. Başqa bir vacib bina Kiyev-Peçersk Lavra idi. Üç nave, geniş bir daxili və bir günbəz var idi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı partladı və sonradan Ukrayna Barok ənənəsində bərpa edildi.

Novqorod memarlığı

Rus mədəniyyətinin abidələri üslub və quruluş baxımından müxtəlifdir. Novqorod məbədləri və kilsələri bu ənənəni Rusiya memarlığı tarixində xüsusi olaraq ayırmağa imkan verən özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdir. Ayrı-ayrılıqda, Köhnə Rus tikililərinin siyahısında uzun müddət respublikanın əsas dini mərkəzi olaraq qaldığını qeyd etmək lazımdır. Beş qübbəsi və pilləkən qülləsi var. Qübbələr dəbilqə şəklindədir. Divarlar əhəng daşı ilə tikilib, daxili hissəsi Kiyev kilsəsinə bənzəyir, tağları uzanır, lakin bəzi detallar bir qədər sadələşməyə məruz qalıb, sonradan şəhərin memarlığının xarakterik bir xüsusiyyəti olub.

Əvvəlcə ustalar Kiyev modellərini təqlid etdilər, lakin sonradan Novqorod memarlığı özünəməxsus və asanlıqla tanınan xüsusiyyətləri sayəsində orijinal görünüşünü aldı. Onların məbədləri kiçik ölçülü, çömçə və dizaynda sadədir. Bu üslubda ən məşhur kilsələrdən biri Nereditsa üzərindəki Transfiqurasiya kilsəsidir. Çox sadədir, lakin çox əzəmətli bir görünüşə malikdir. Kiçik ölçülüdür, xarici bəzəyi yoxdur və cizgilər çox sadədir. Bu xüsusiyyətlər Novqorod kilsələri üçün səciyyəvidir, xarici görünüşü hətta bir qədər uyğunsuzluqla da fərqlənir, bu da onları unikal edir.

Digər şəhərlərdə tikililər

Nijni Novqoroddakı abidələr də ən məşhur Köhnə Rus binalarının siyahısına daxil edilmişdir. Kilsələrdən biri müqəddəsə həsr olunmuşdur.XVI əsrdə şəhərin tatarların və noqayların işğalından azad edilməsini xatırlamaq üçün qurulmuşdur. Əvvəlcə taxta idi, amma sonra, 17-ci əsrin ortalarında, daşla yenidən quruldu. 19-cu əsrdə bir qübbəli kilsə şəhərdə küçəyə ad verən beş qübbəli kilsəyə çevrildi.

Nijni Novqoroddakı abidələr Rusiya memarlığı tarixində görkəmli yer tutur. Ən məşhurlarından biri, 13-cü əsrdə inşa edilmiş Archangel Michael Katedralıdır. 4 dirək və 3 apsi olan ağ daş kilsə idi.

Beləliklə, digər torpaqların şəhərləri və konkret knyazlıqlar da fəal memarlıq tikinti mərkəzlərinə çevrildi. Ənənələri orijinal və bənzərsiz xüsusiyyətləri ilə fərqlənir. Yaroslavldakı Nikola Nadein Kilsəsi, 17-ci əsrin özünəməxsus bir məbədidir. Volqa sahillərində salındı \u200b\u200bvə qəsəbədəki ilk daş kilsə oldu.

Təşəbbüskar tacir Nadia Sveteshnikov idi, ondan sonra bir çox tacir və sənətkar da kilsələr qurmağa başladı. Məbədin təməli yüksək bir təməl üzərində ucaldı, yuxarı hissəsində nazik nağara boyunlarında beş qübbə var idi. Nikola Nadein Kilsəsinin özünəməxsus bir iconostazı var. Barok üslubunda hazırlanmış və 18 əsrdə daha köhnəsini əvəz etmişdir.

Dəyər

Beləliklə, Köhnə Rusiya memarlığı öz xüsusiyyətləri, üslubu və interyerində unikaldır. Buna görə də, təkcə rus mədəniyyətində deyil, ümumilikdə dünya sənətində görkəmli bir yer tutur. Bu baxımdan tarix və mədəniyyət abidələrinin qorunması xüsusilə vacibdir. Onların bir çoxu dövrümüzə qədər yaşamamışdır, bəziləri müharibə illərində məhv edilmişdir, buna görə müasir arxeoloqlar və bərpaçılar onların yenidən qurulmasına və yenilənməsinə böyük əhəmiyyət verirlər.