1.Plan ………………………………………………………… 1

2. Giriş …………………………………………………… ..2

3. “Sosial institut” anlayışı ……………………………… ..3

4. Sosial institutların təkamülü .................. 5.5

5. Sosial institutların tipologiyası …………………………………… ... 6

6. Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları ......... 8

7. Sosial bir müəssisə kimi təhsil ........

8. Nəticə ………………………………………… .13

9. İstinadlar ……………………………………………………………… ......... 15

Giriş.

Sosial təcrübə göstərir ki, insan cəmiyyətinin müəyyən növ sosial münasibətləri birləşdirməsi, onları müəyyən cəmiyyətin və ya müəyyən bir sosial qrupun üzvləri üçün məcburi hala gətirməsi vacibdir. Bu, ilk növbədə sosial qrupun üzvləri qrupun ayrılmaz sosial vahid kimi uğurlu fəaliyyət göstərməsi üçün zəruri olan ən vacib ehtiyacların ödənilməsini təmin edən sosial münasibətlərə aiddir. Beləliklə, maddi malların təkrar istehsalına olan ehtiyac insanları istehsal münasibətlərini möhkəmləndirməyə və saxlamağa məcbur edir; gənc nəslin ictimailəşdirilməsi və gəncləri qrupun mədəniyyət nümunələri üzərində tərbiyə etmək ehtiyacı onları ailə münasibətlərini, gəncləri öyrətmək əlaqələrini möhkəmləndirməyə və saxlamağa məcbur edir.

Təcili ehtiyacların ödənilməsinə yönəlmiş əlaqələrin birləşdirilməsi praktikası sosial münasibətlərdə fərdi davranış qaydalarını təyin edən sərt şəkildə sabitlənmiş rol və statuslar sistemini yaratmaqdan, habelə bu davranış qaydalarına ciddi şəkildə riayət etmək üçün sanksiya sistemini müəyyənləşdirməkdən ibarətdir.

Rollar, statuslar və sanksiyalar sistemi cəmiyyət üçün ən mürəkkəb və vacib sosial növlər olan sosial institutlar şəklində yaradılır. Təşkilatlarda ortaq kooperativ fəaliyyətini dəstəkləyən, davranışın sabit nümunələrini, fikir və təşviqləri müəyyən edən sosial təşkilatlardır.

"Müəssisə" anlayışı sosiologiyada ən başlıca yerlərdən biridir, buna görə institusional əlaqələrin öyrənilməsi sosioloqların qarşısında duran əsas elmi vəzifələrdən biridir.

"Sosial institut" anlayışı.

"Sosial institut" termini müxtəlif mənalarda istifadə olunur.

Amerikalı sosioloq və iqtisadçı T. Veblen sosial institutun təfərrüatlı tərifini verənlərdən biri idi. Cəmiyyətin təkamülünə sosial institutların təbii seçimi prosesi kimi baxırdı. Təbiətinə görə, xarici dəyişikliklər nəticəsində yaranan stimullara cavab vermə vərdişlərini təmsil edirlər.

Digər bir Amerikalı sosioloq Çarlz Mills bir institutu müəyyən bir sosial rolların bir forması olaraq başa düşdü. Qurumları təşkilati nizamı təşkil edən vəzifələrə (dini, hərbi, təhsil və s.) Görə təsnif etdi.

Alman sosioloqu A. Gehlen, təsisatları heyvanların davranışlarını tənzimlədiyi kimi, institutu da insanların hərəkətlərini müəyyən bir kanalda istiqamətləndirən tənzimləyici bir qurum olaraq şərh edir.

L.Bovierə görə, sosial bir qurum müəyyən bir sosial ehtiyacların və ya məqsədlərin müəyyən bir hissəsinin qarşılanmasına yönəlmiş mədəni ünsürlər sistemidir.

J. Bernard və L. Tompson institutu norma və davranış nümunələrinin məcmusu kimi şərh edirlər. Xüsusi bir məqsədi olan və müəyyən funksiyaları yerinə yetirən adət-ənənələrin, inancların, münasibətlərin, qanunların mürəkkəb bir konfiqurasiyasıdır.

Rus sosioloji ədəbiyyatında sosial institut cəmiyyətin sosial quruluşunun əsas komponenti, insanların çoxsaylı fərdi hərəkətlərini inteqrasiya edən və əlaqələndirən, sosial həyatın müəyyən sahələrində sosial münasibətləri sifariş edən bir quruluş olaraq təyin edilmişdir.

S.S.Frolovun fikrincə, sosial institut cəmiyyətin təməl ehtiyaclarını ödəyən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları birləşdirən mütəşəkkil əlaqə və sosial normalar sistemidir.

M.S. Komarovun fikrincə, sosial institutlar insanların həyati sahələrdə - iqtisadiyyatda, siyasətdə, mədəniyyətdə, ailədə və s. Hərəkətlərinin istiqamətləndirildiyi və idarə olunduğu dəyər-normativ komplekslərdir.

Yuxarıda göstərilən yanaşmaların bütün müxtəlifliyini ümumiləşdirsək, bir sosial institut:

Normalar və statuslar da daxil olan rol sistemi;

Adətlər, adətlər və davranış qaydaları məcmusu;

Formal və qeyri-rəsmi təşkilat;

Müəyyən bir sahəni tənzimləyən norma və təsisatlar toplusu

ictimai münasibətlər;

Sosial fəaliyyətlərin ayrıca bir kompleksi.

Belə ki "sosial institut" termininin fərqli təriflərə sahib ola biləcəyini görürük:

Sosial bir qurum, müəyyən ictimai əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirən, üzvlərin yerinə yetirdiyi sosial rolları əsasında, sosial dəyərlər, norma və davranış nümunələri ilə ortaq nail olmağı təmin edən mütəşəkkil bir birlikdir.

Sosial institutlar cəmiyyətin təməl ehtiyaclarını ödəmək üçün qurulmuş təşkilatlardır.

Sosial institut sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini tənzimləyən norma və qurumların məcmusudur.

Sosial institut cəmiyyətin təməl ehtiyaclarına cavab verən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları bir araya gətirən mütəşəkkil əlaqələrin və sosial normaların sistemidir.

Sosial institutların təkamülü.

İnstitusionalizasiya prosesi, yəni. sosial institutun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

Birgə mütəşəkkil hərəkətləri tələb edən bir ehtiyacın ortaya çıxması;

Ümumi məqsədlərin formalaşdırılması;

Sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların meydana çıxması;

Qayda və qaydalarla əlaqəli prosedurların ortaya çıxması;

Norma və qaydaların, prosedurların institusionalizasiyası, yəni. onların qəbulu, praktik tətbiqi;

Norma və qaydaları qorumaq üçün sanksiya sisteminin qurulması, fərdi işlərdə tətbiq edilməsini fərqləndirmək;

İstisna olmadan İnstitutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Sosial bir qurumun doğulması və ölümü nəcib şərəf duelləri institutunun timsalında aydın şəkildə görünür. Duels, XVI-XVIII əsrdə zadəganlar arasındakı əlaqələri sıralamaq üçün təşkil edilmiş bir üsul idi. Bu şərəf institutu bir zadəganın şərəfini qorumaq və bu sosial təbəqənin nümayəndələri arasında münasibətləri nizamlamaq ehtiyacından irəli gəldi. Tədricən, prosedur və normalar sistemi inkişaf etdirilmiş və kortəbii mübahisələr və qalmaqallar ixtisaslaşdırılmış rollarla (baş idarəçi, saniyə, həkimlər, xidmət personalı) yüksək səviyyədə rəsmiləşdirilmiş döyüşlərə və duellərə çevrildi. Bu qurum əsasən cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrində qəbul edilən, təmənnasız nəcib şərəf ideologiyasını dəstəklədi. Dueller institutu şərəf kodeksinin qorunması üçün kifayət qədər ciddi standartlar təmin etdi: bir duelə çağırış alan bir zadəgan ya etirazı qəbul etməli və ya ictimai həyatı qorxaq qorxaqlığın utancverici damğası ilə tərk etməli idi. Lakin kapitalist münasibətlərinin inkişafı ilə cəmiyyətdə etik normalar dəyişdi, bu, əlində silahla şərəfin şərəfinin lazımsız şəkildə qorunması ilə ifadə edildi. Dueling institutunun tənəzzülünə misal olaraq, Avraam Linkolnın duelə görə absurd silah seçimi: 20 metr məsafədən kartof atması Yəni tədricən bu qurum fəaliyyətini dayandırdı.

Sosial institutların tipologiyası.

Sosial institut əsas (əsas, əsas) və əsas olmayan (əsas olmayan, tez-tez) bölünür. Sonuncular daha kiçik formasiyalar şəklində bir hissəsi olmaqla, keçmişin içərisində gizlidirlər.

Qurumları əsas və əsas olmayanlara bölməklə yanaşı, digər meyarlara görə təsnif etmək olar. Məsələn, qurumlar yaranma vaxtı və mövcudluq müddəti (daimi və qısamüddətli təşkilatlar), qaydaların pozulmasına görə tətbiq olunan sanksiyaların şiddəti, mövcudluq şəraiti, bürokratik idarəetmə sisteminin mövcudluğu və ya olmaması, rəsmi qayda və prosedurların mövcudluğu və ya olmaması ilə fərqlənə bilər.

Çarlz Mills müasir cəmiyyətdəki beş institusional əmri saydı, əslində bu əsas qurumlar deməkdir

İqtisadi - iqtisadi fəaliyyət təşkil edən qurumlar;

Siyasi - hakimiyyət institutları;

Ailə - cinsiyyət, uşaqların doğulması və ictimailəşməsini tənzimləyən qurumlar;

Hərbi - cəmiyyət üzvlərini fiziki təhlükədən qoruyan qurumlar;

Dini - tanrıların kollektiv ibadətini təşkil edən təşkilatlar.

Sosial institutların məqsədi bütövlükdə cəmiyyətin ən vacib həyati ehtiyaclarını ödəməkdir. Beş əsas təməl ehtiyac var, onlar beş əsas sosial instituta uyğundur:

Klanın çoxalmasına ehtiyac (ailə və evlilik institutu).

Təhlükəsizliyə və sosial nizama ehtiyac (dövlət qurumu və digər siyasi qurumlar).

Dolanışıq (hasilat) istehsalına və istehsalına olan ehtiyac.

Biliklərin ötürülməsi, gənc nəslin ictimailəşməsi, kadr hazırlığı (təhsil institutu) ehtiyacı.

Mənəvi problemləri həll etmək ehtiyacı, həyatın mənası (din institutu).

Əsas olmayan qurumlara sosial təcrübə də deyilir. Hər bir böyük qurumun öz təsdiq olunmuş təcrübə, metod, üsul, prosedur sistemləri var. Beləliklə, iqtisadi qurumlar valyuta konvertasiyası, şəxsi mülkiyyətin qorunması kimi mexanizmlər və təcrübələr olmadan edə bilməzlər.

peşə seçimi, işçilərin iş yeri və qiymətləndirilməsi, marketinq,

bazar və s. Ailə və evlilik institutları içərisində atalıq və analıq institutları, ad ləhcəsi, ata intiqamı, valideynlərin sosial statusunun mirası və s.

Əsas olmayan siyasi institutlar, məsələn, məhkəmə ekspertizası, pasport qeydiyyatı, məhkəmə işi, hüquq peşəsi, münsiflər heyəti, həbslərə məhkəmə nəzarəti, məhkəmə, prezidentlik və s.

İnsanların böyük qruplarının əlaqələndirilmiş hərəkətlərini təşkil etməyə kömək edən gündəlik təcrübələr sosial institutların mövcudluğunu qoruyaraq sosial reallığa inam və proqnozlaşdırma gətirir.

Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları.

Funksiya(Latın dilindən - icrası, icrası) - müəyyən bir sosial qurumun və ya prosesin bütövlükdə həyata keçirdiyi məqsəd və ya rol (məsələn, dövlətin, ailənin və s. cəmiyyətdəki funksiyası.)

Funksiya sosial bir qurum, cəmiyyətə gətirdiyi faydadır, yəni. həll ediləcək vəzifələr, əldə ediləcək məqsədlər, göstərilən xidmətlərdir.

Sosial institutların ilk və ən vacib missiyası cəmiyyətin ən vacib həyati ehtiyaclarını ödəməkdir. onsuz cəmiyyət mövcud ola bilməz. Həqiqətən, bir qurumun funksiyasının mahiyyətinin nə olduğunu başa düşmək istəyiriksə, birbaşa ehtiyacların ödənilməsi ilə əlaqələndirməliyik. E. Durheim bu əlaqəni birincilərdən biri hesab etdi: "Əmək bölgüsünün funksiyasının nədən ibarət olduğunu soruşmaq, bunun nəyə uyğun olduğunu araşdırmaq deməkdir".

İnsanların yeni nəsilləri ilə daim doldurulmasa, yemək vasitələri əldə etmək, sülh və qaydada yaşamaq, yeni biliklər əldə etmək və sonrakı nəsillərə ötürmək, mənəvi məsələlərlə məşğul olmaq üçün heç bir cəmiyyət mövcud ola bilməz.

Universal siyahısı, yəni. bütün qurumlara xas olan funksiyalar sosial münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası funksiyası, tənzimləmə, inteqrativ, yayım və kommunikasiya funksiyaları daxil olmaqla davam etdirilə bilər.

Universal ilə yanaşı, müəyyən funksiyaları da var. Bunlar bəzi qurumlara xas olan və digərlərinə xas olmayan funksiyalardır, məsələn, cəmiyyətdə (dövlətdə) nizamın qurulması, yeni biliklərin tapılması və ötürülməsi (elm və təhsil) və s.

Cəmiyyət elə qurulmuşdur ki, bir sıra qurumlar eyni vaxtda bir neçə funksiyanı yerinə yetirirlər və eyni zamanda bir neçə qurum eyni anda bir funksiyanı yerinə yetirmək üçün ixtisaslaşa bilər. Məsələn, uşaqların böyüdülməsi və ya ictimailəşdirilməsi funksiyası ailə, kilsə, məktəb, dövlət kimi qurumlar tərəfindən yerinə yetirilir. Eyni zamanda, ailə institutu təkcə təhsil və sosiallaşma funksiyasını yerinə yetirmir, eyni zamanda insanların çoxalması, yaxınlıqdan məmnunluq və s.

Yarandığı günün əvvəlində dövlət, ilk növbədə daxili və xarici təhlükəsizliyin qurulması və saxlanması ilə əlaqəli bir sıra vəzifələri yerinə yetirir. Ancaq cəmiyyət daha da mürəkkəbləşdikcə dövlət daha da mürəkkəbləşdi. Bu gün nəinki sərhədləri qoruyur, cinayətkarlıqla mübarizə aparır, eyni zamanda iqtisadiyyatı tənzimləyir, yoxsullara rifah və yardım edir, vergi toplayır, səhiyyə, elm, məktəb və s.

Kilsə vacib dünyagörüşü məsələlərinin həlli və ən yüksək mənəvi standartların yaradılması naminə yaradıldı. Lakin bu gün də təhsil, iqtisadi fəaliyyət (monastır iqtisadiyyat), biliklərin qorunması və ötürülməsi, tədqiqat işləri (dini məktəblər, gimnaziyalar və s.), Qəyyumluqla məşğul olmağa başladı.

Bir təşkilat yaxşılığa əlavə olaraq cəmiyyətə zərər gətirərsə, belə bir fəaliyyət deyilir disfunksiya.Bir təşkilatın fəaliyyətinin bəzi fəsadları digər sosial fəaliyyətlərə və ya digər qurumlara müdaxilə etdikdə, fəaliyyət göstərməməsi deyilir. Yaxud, sosioloji lüğətlərdən biri disfunksiyanı təyin etdiyi kimi, "sosial sistemin effektiv işləməsinə mənfi töhfə verən hər hansı bir sosial fəaliyyətdir".

Məsələn, iqtisadi qurumlar inkişaf etdikcə təhsil müəssisəsinin yerinə yetirməli olduğu sosial funksiyalara daha tələbkar tələblər edirlər.

Sənaye cəmiyyətlərində kütləvi savadlılığın inkişafına aparan iqtisadiyyatın ehtiyacları, daha sonra isə getdikcə daha çox mütəxəssis hazırlamaq ehtiyacıdır. Lakin təhsil institutu öz vəzifəsinin öhdəsindən gəlmirsə, təhsili çox zəifdirsə və ya iqtisadiyyatın tələb etdiyi mütəxəssisləri hazırlamırsa, cəmiyyətdə nə inkişaf etmiş şəxsləri, nə də birinci dərəcəli mütəxəssisləri qəbul etməyəcəkdir. Məktəblər və universitetlər rutinistlər, həvəskarlar, yarı cadugərləri azad edəcəklər ki, bu da iqtisadi qurumların cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəyə bilməyəcəyi deməkdir.

Beləliklə, funksiyalar disfunksiyaya çevrilir, üstəgəl və ya mənfi.

Buna görə sosial bir qurumun fəaliyyəti, cəmiyyətin sabitliyini və inteqrasiyasını təmin edərsə, bir funksiya olaraq qəbul edilir.

Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları açıq-aşkar, aydın şəkildə ifadə edilərsə, hamı tərəfindən tanınır və olduqca açıqdır, və ya gizligizlidirsə və sosial sistem iştirakçıları üçün huşsuz qalırsa.

Açıq institusional funksiyalar gözlənilir və zəruridir. Kodlarda formalaşır və elan edilir və status və rol sistemində sabitlənir.

Gizli funksiyalar qurumları və ya onları təmsil edən şəxslərin fəaliyyətinin gözlənilməz nəticəsidir.

90-cı illərin əvvəllərində Rusiyada qurulmuş demokratik dövlət yeni hakimiyyət qurumlarının - parlamentin, hökumətin və prezidentin köməyi ilə, görünür, xalqın həyatını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə sivil münasibətlər yaratmağa və vətəndaşlara qanuna hörmət aşılamağa çalışırdı. Bunlar, eşitilənlərin hamısında ifadə olunan məqsəd və vəzifələr idi. Reallıqda ölkədə cinayətkarlıq artdı və həyat səviyyəsi aşağı düşdü. Bunlar güc qurumlarının səylərinin yan nəticələri idi.

Açıq funksiyalar insanların bu və ya digər qurum çərçivəsində nəyi əldə etmək istədiklərini, gizli olanları - nədən yarandığını göstərir.

Bir təhsil müəssisəsi olaraq məktəbin açıq funksiyalarına daxildir

savadlılıq və yetkinlik sertifikatı əldə etmək, universitetə \u200b\u200bhazırlıq, peşə rollarında təlim, cəmiyyətin əsas dəyərlərini mənimsəmək. Lakin məktəb müəssisəsinin də gizli funksiyaları var: məzunun savadsız bir həmyaşıddan bir pillə yuxarı qalxmasına imkan verəcək müəyyən bir sosial status qazanmaq, məktəbdə möhkəm dostluq münasibətləri qurmaq, məzunları əmək bazarına çıxdıqları vaxt dəstəkləmək.

Sinif, gizli tədris planı və tələbə subkulturalarının qarşılıqlı əlaqəsinin formalaşması kimi gizli funksiyaların hamısını qeyd etməmək.

Açıq, yəni olduqca açıq, ali təhsil müəssisəsinin funksiyalarını gəncləri müxtəlif xüsusi rolların inkişafına hazırlamaq və cəmiyyətdə hökm sürən dəyər standartlarının, mənəviyyatın və ideologiyanın mənimsənilməsi və gizli - ali təhsili olanlarla olmayanlar arasında sosial bərabərsizliyin konsolidasiyası hesab etmək olar.

Sosial bir qurum olaraq təhsil.

Bəşəriyyətin topladığı maddi və mənəvi dəyərlər və biliklər yeni nəsillərə ötürülməlidir, buna görə də əldə edilmiş inkişaf səviyyəsini qoruyub saxlamaq, mədəni irsi mənimsəmədən inkişaf etdirmək mümkün deyil. Təhsil şəxsiyyətin sosiallaşması prosesinin vacib bir hissəsidir.

Sosiologiyada rəsmi və qeyri-rəsmi təhsili ayırd etmək adətdir. Formal təhsil termini cəmiyyətdə tədris prosesini həyata keçirən xüsusi qurumların (məktəblər, universitetlər) mövcudluğunu nəzərdə tutur. Rəsmi təhsil sisteminin fəaliyyəti cəmiyyətdə hökm sürən mədəniyyət standartları, təhsil sahəsində dövlət siyasətində təcəssüm olunan siyasi münasibətlərlə müəyyən edilir.

Qeyri-rəsmi təhsil termini, ətrafdakı sosial mühitlə ünsiyyət prosesində və ya fərdi məlumatların assimilyasiyası yolu ilə öz-özünə mənimsədiyi bilik və bacarıqlara sahib bir insanın sistemsiz tədrisinə aiddir. Bütün əhəmiyyətinə görə, qeyri-rəsmi təhsil rəsmi təhsil sisteminə münasibətdə köməkçi rol oynayır.

Müasir təhsil sisteminin ən əlamətdar xüsusiyyətləri bunlardır:

Onun çox mərhələli (ibtidai, orta və ali təhsil) çevrilməsinə;

Şəxsiyyətə həlledici təsir (əslində təhsil onun ictimailəşməsinin əsas amilidir);

Karyera imkanlarını, yüksək sosial status qazanmağı əvvəlcədən müəyyənləşdirmək.

Təhsil İnstitutu aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirməklə sosial sabitliyi və cəmiyyətin inteqrasiyasını təmin edir:

Cəmiyyətdə mədəniyyətin ötürülməsi və yayılması (elmi biliklərin, sənət nailiyyətlərinin, əxlaq normalarının və s. Nəsildən-nəslə ötürülməsi təhsil vasitəsilə olur);

Cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən gənc nəsillər arasında münasibətlərin, dəyər yönümlərinin və idealların formalaşdırılması;

Sosial seçim və ya tələbələrə fərqli yanaşma (müasir cəmiyyətdə istedadlı gənclərin axtarışı dövlət siyasəti səviyyəsinə qaldırıldıqda formal təhsilin ən vacib funksiyalarından biri);

Elmi tədqiqat və kəşf prosesində həyata keçirilən sosial və mədəni dəyişikliklər (müasir təhsil müəssisələri, ilk növbədə universitetlər bütün bilik sahələrində əsas və ya ən vacib tədqiqat mərkəzlərindən biridir).

Təhsilin sosial quruluşunun modelini üç əsas komponentdən ibarət olaraq təqdim etmək olar:

Tələbələr;

Müəllimlər;

Təhsil təşkilatçıları və rəhbərləri.

Müasir cəmiyyətdə təhsil uğur qazanmağın ən vacib vasitəsidir və bir insanın sosial mövqeyinin simvoludur. Yüksək təhsilli insanların dairəsinin genişlənməsi, rəsmi təhsil sisteminin təkmilləşdirilməsi cəmiyyətdə sosial hərəkətliliyə təsir göstərir, onu daha açıq və mükəmməl edir.

Nəticə.

Sosial institutlar cəmiyyətdə sosial həyatın planlaşdırılmamış böyük məhsulları kimi görünür. Bu necə olur? Sosial qruplardakı insanlar ehtiyaclarını birlikdə yerinə yetirməyə çalışırlar və bunun üçün müxtəlif yollar axtarırlar. Sosial təcrübə zamanı, tədricən təkrarlama və qiymətləndirmə yolu ilə standart adət və vərdişlərə çevrilən bəzi məqbul nümunələr, davranış nümunələri tapırlar. Vaxt keçdikcə bu davranış qaydaları və ictimai nümunələr ictimai rəy tərəfindən dəstəklənir, qəbul edilir və qanuniləşdirilir. Bu əsasda sanksiyalar sistemi hazırlanır. Beləliklə, tanışlıq vərdişi, bir tərəfdaş seçmə vasitəsi olaraq inkişaf etdirildi. Banklar, iş institutunun bir elementi, pul yığmaq, köçürmək, borc almaq və qənaət etmək üçün inkişaf etdirilmiş və nəticədə müstəqil bir instituta çevrilmişdir. Zaman zaman üzvlər. cəmiyyətlər və ya sosial qruplar bu praktik bacarıq və nümunələri toplaya, təşkil edə və hüquqi təsdiqlə təmin edə bilər, bunun nəticəsində qurumlar dəyişir və inkişaf edir.

Bundan irəli gələrək institusionalizasiya sosial normaların, qaydaların, statusların və rolların müəyyənləşdirilməsi və konsolidasiyası, bəzi sosial ehtiyacları ödəmək istiqamətində fəaliyyət göstərə biləcək bir sistemə gətirilməsi prosesidir. İnstitusionalizasiya, kortəbii və eksperimental davranışın gözlənilən, modelləşdirilmiş, tənzimlənən gözlənilən davranışla əvəz olunmasıdır. Beləliklə, bir ictimai hərəkatın institusional mərhələsi kortəbii etiraz və çıxışlar, pozğun davranışlarla xarakterizə olunur. Hərəkat liderləri qısa bir müddət görünür və sonra hərəkat liderləri yerindən tərpənirlər; görünüşü əsasən enerjili müraciətlərdən asılıdır.

Hər gün yeni bir macəra mümkündür, hər görüş bir insanın bundan sonra nə edəcəyini təsəvvür edə bilmədiyi duygusal hadisələrin gözlənilməz ardıcıllığı ilə xarakterizə olunur.

Bir ictimai hərəkatda institusional məqamların meydana çıxması ilə müəyyən qaydalar və davranış normalarının formalaşması başlayır, izləyənlərinin əksəriyyəti tərəfindən paylaşılır. Yığıncaq və ya görüş yeri təyin olunur, çıxışlar üçün dəqiq bir cədvəl müəyyənləşdirilir hər bir iştirakçıya müəyyən bir vəziyyətdə necə davranmaq barədə təlimatlar verilir. Bu norma və qaydalar tədricən qəbul edilir və özünü təsdiq edir. Eyni zamanda sosial statuslar və rollar sistemi formalaşmağa başlayır. Qəbul edilmiş qaydada rəsmiləşdirilən (məsələn, onlar seçilir və ya təyin edilir) davamlı rəhbərlər meydana çıxır. Bundan əlavə, hərəkatın hər bir üzvü müəyyən bir statusa malikdir və müvafiq rol oynayır: bir təşkilat aktivinin üzvü ola bilər, liderin dəstək qruplarının üzvü ola bilər, təşviqatçı və ya ideoloq ola bilər və s. Araz müəyyən normaların təsiri ilə tədricən zəifləyir və hər bir iştirakçının davranışı normallaşır və proqnozlaşdırılır. Mütəşəkkil birgə hərəkətlərin ilkin şərtləri görünür. Nəticədə ictimai hərəkat daha çox və ya daha az dərəcədə institusional vəziyyətə gətirilir.

Beləliklə, bir qurum açıq şəkildə inkişaf etmiş bir ideologiyaya, qaydalar və normalar sisteminə, habelə onların həyata keçirilməsinə inkişaf etmiş sosial nəzarətə əsaslanan bir növ insan fəaliyyətidir. İnstitusional fəaliyyət, status və rollara bölünmə müəyyən bir sosial qrupun və ya bütövlükdə cəmiyyətin ehtiyaclarına uyğun olaraq həyata keçirildiyi qruplarda və ya dərnəklərdə təşkil olunmuş insanlar tərəfindən həyata keçirilir. Beləliklə, qurumlar cəmiyyətdə sosial quruluşu və nizam-intizamı təmin edir.

İstinadların siyahısı:

1. Frolov S.S. Sosiologiya. Moskva: Nauka, 1994
2. Sosiologiyaya metodik bələdçi. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Sosiologiya. M. 2000

Sosial institutlar bütün cəmiyyətin qurulduğu təməldir. Termin Latınca "institutum" - "nizamnamə" sözlərindən gəlir.

İlk dəfə bu konsepsiya 1899-cu ildə "İstirahət sinifləri nəzəriyyəsi" kitabında Amerika sosioloq T. Veblein tərəfindən elmi dövriyyəyə buraxılmışdır.

Sözün geniş mənasında sosial bir qurum insanları ehtiyaclarını ödəmək üçün təşkil edən dəyərlər, normalar və əlaqələr sistemidir.

Xarici olaraq, sosial bir qurum müəyyən maddi qaynaqlar ilə təmin olunan və müəyyən bir sosial funksiyanı yerinə yetirən şəxslərin, qurumların məcmusuna bənzəyir.

Sosial institutlar tarixi mənşəlidir və daim dəyişiklik və inkişafdadır. Onların formalaşmasına institusionalizasiya deyilir.

İnstitusionalizasiyaSosial normaların, əlaqələrin, statusların və rolların müəyyən edilməsi və birləşdirilməsi, müəyyən sosial ehtiyacı ödəmək istiqamətində fəaliyyət göstərə biləcək bir sistemə gətirilməsi prosesidir. Bu proses bir neçə mərhələdən ibarətdir:

1) yalnız ortaq fəaliyyət nəticəsində təmin edilə bilən ehtiyacların ortaya çıxması;

2) yaranan ehtiyacları qarşılamaq üçün qarşılıqlı münasibətləri tənzimləyən qayda və qaydaların meydana çıxması;

3) yaranan norma və qaydaların tətbiq edilməsi və tətbiq edilməsi;

4) institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Qurumların fərqli cəhətləri var:

1) mədəni rəmzlər (bayraq, gerb, himn);

3) ideologiya, fəlsəfə (missiya).

Cəmiyyətdəki sosial təsisatlar əhəmiyyətli funksiyalar dəstini yerinə yetirir:

1) reproduktiv - fəaliyyət qaydalarını və çərçivəsini təmin edən sosial münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası;

2) tənzimləmə - davranış modellərini inkişaf etdirərək cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsi;

3) ictimailəşmə - sosial təcrübənin ötürülməsi;

4) inteqrativ - institusional normaların, qaydaların, sanksiyaların və rol sisteminin təsiri altında qrup üzvlərinin birləşməsi, qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı məsuliyyəti;

5) kommunikativ - digər qurumlarla əlaqələri saxlayaraq, qurum daxilində və xarici mühitdə məlumatların yayılması;

6) avtomatlaşdırma - müstəqillik arzusu.

Qurum tərəfindən yerinə yetirilən funksiyalar açıq və ya gizli ola bilər.

Qurumun gizli funksiyalarının mövcudluğu, əvvəlcədən deyildiyi kimi cəmiyyətə daha çox fayda gətirmə qabiliyyətindən danışmağa imkan verir. Sosial institutlar cəmiyyətdə sosial idarəetmə və sosial nəzarət funksiyalarını yerinə yetirirlər.

Sosial institutlar icma üzvlərinin davranışlarını sanksiyalar və mükafatlar sistemi ilə tənzimləyir.

Sanksiyalar sisteminin formalaşması, institutlaşma üçün əsas şərtdir. Sanksiyalara rəsmi vəzifələrini səhv, laqeyd və lazımi şəkildə yerinə yetirməməsi üçün cəza daxildir.

Pozitiv sanksiyalar (minnətdarlıq, maddi təşviq, əlverişli mühit yaratmaq) düzgün və aktiv davranışı təşviq və təşviq etmək məqsədi daşıyır.

Sosial institut beləliklə məqsədyönlü şəkildə davranış standartlarının qarşılıqlı razılaşdırılmış sistemi vasitəsilə ictimai fəaliyyətin və sosial əlaqələrin istiqamətini müəyyənləşdirir. Onların meydana çıxması və bir sistem halında qruplaşdırılması sosial qurumun həll etdiyi vəzifələrin məzmunundan asılıdır.

Hər bir belə bir müəssisə fəaliyyət məqsədinin, onun əldə olunmasını təmin edən xüsusi funksiyaların, sosial mövqelərin və rolların məcmusu, habelə istəksiz davranışın stimullaşdırılmasını və sıxışdırılmasını təmin edən sanksiyalar sistemi ilə xarakterizə olunur.

Sosial institutlar həmişə sosial cəhətdən əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirir və cəmiyyətin sosial təşkilatı daxilində nisbətən sabit sosial əlaqələrin və münasibətlərin əldə olunmasını təmin edir.

Qurum tərəfindən təmin edilməyən sosial ehtiyaclar yeni qüvvələrin və normativ olaraq tənzimlənməyən fəaliyyət növlərinin yaranmasına səbəb olur. Təcrübədə bu vəziyyətdən aşağıdakı yolları həyata keçirmək mümkündür:

1) köhnə sosial qurumların yenidən yönləndirilməsi;

2) yeni sosial institutların yaradılması;

3) ictimai şüurun dəyişdirilməsi.

Sosiologiyada, sosial institutların təsislərin köməyi ilə reallaşdırılan ehtiyaclara söykənən beş növə təsnif edilməsinin ümumi bir sistemi mövcuddur:

1) ailə - qəbilənin çoxalması və fərdin sosiallaşması;

2) siyasi qurumlar - təhlükəsizlik və ictimai asayişə ehtiyac, onların köməyi ilə siyasi hakimiyyət qurulur və saxlanılır;

3) iqtisadi qurumlar - malların və xidmətlərin istehsalı və bölüşdürülməsi prosesini təmin edən dolanışıq hasilatı və qazancı;

4) təhsil və elm müəssisələri - biliklərin əldə edilməsi və ötürülməsi və ictimailəşdirilməsi ehtiyacı;

5) din institutu - mənəvi problemlərin həlli, həyatın mənasını axtarmaq.

Artıq göstərildiyi kimi, sosial institutların əsas funksiyalarından biri sosial nəzarəti təmin etməkdir. Sosial nəzarət sosial sistemlərdə insanların davranışının normativ tənzimlənməsidir.

Normalar və sanksiyalar daxil olmaqla, asayişi qorumaq üçün bir mexanizmdir.

Beləliklə, sosial nəzarətin əsas mexanizmləri normalar və sanksiyalardır.

Norm- müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan və fərdin qəbul etdiyi, müəyyən bir vəziyyətdə necə davranacağını müəyyən edən bir standart, davranış qaydası. Norm - davranışın sosial təsdiqlənmiş invariantları.

Norm, icazə verilən hərəkətlərin aralığıdır. Normalar rəsmi və qeyri-rəsmi olur.

Sanksiyalar- normaların icrası ilə əlaqədar təşviq və cəzalar. Sanksiyalar həmçinin bir neçə növə təsnif edilə bilər:

1) formal;

2) qeyri-rəsmi;

3) müsbət;

4) mənfi.

Sosial normalar çərçivəsinə sığmayan fenomenlərə sapma deyilir.

Deviant davranış müəyyən bir cəmiyyətdə qurulmuş normalara uyğun olmayan hərəkətlər, insan fəaliyyəti, ictimai hadisələrdir.

Deviant davranışın sosioloji araşdırmasında fərdin dəyər yönümlərinin təsiri, münasibətləri, sosial mühitin formalaşması xüsusiyyətləri, sosial münasibətlərin vəziyyəti və institusional mülkiyyət formaları təhlil edilir.

Bir qayda olaraq, sosial sapmalar cəmiyyət və sosial qruplara xas olan dəyər yönümlərinin davamlı bir təhrifi ilə əlaqələndirilir.

Sapma probleminin sosioloji araşdırmasının əsas istiqaməti onun səbəblərini müəyyənləşdirməyə yönəlmişdir.

Sosiologiya çərçivəsində bu mövzuda aşağıdakı nəzəriyyələr inkişaf etmişdir.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon müəyyən fiziki şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin şəxsiyyətin normadan sapmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirdiyinə inanırdı.

Beləliklə, Sheldon insanları 3 növə bölür:

1) endomorflar - kilolu, deviant davranışa meylli deyil;

2) mezomorflar - atletik fizika, deviant davranış ilə xarakterizə edilə bilər;

3) ektomorflar incə, deviant davranışa çətinliklə meyllidir.

2. Z. Freud, sapmaların səbəbini hər şəxsiyyət daxilində daim qarşıdurmaların meydana çıxmasında görürdü.

Deviant davranışın mənbəyi olan daxili qarşıdurmadır.

Hər hansı bir insanda "mən" (şüurlu prinsip) və "super-mən" (şüursuz) var. Aralarında daim qarşıdurmalar yaranır.

"Mən" insanı huşsuz vəziyyətdə saxlamağa çalışır. Bu uğursuz olarsa, bioloji, heyvan mənşəli bir şey çıxır.

3. Emile Durkheim. Sapma şəxsiyyətin sosiallaşması prosesi ilə müəyyən edilir.

Bu proses uğurlu və uğursuz ola bilər.

Uğur və ya uğursuzluq, bir insanın cəmiyyətin sosial normaları sisteminə uyğunlaşma qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir.

Üstəlik, insan nə qədər yaradıcı fəaliyyət göstərirsə, həyatını uğurla yaşamaq şansı daha çoxdur. Uğura sosial təşkilatlar (ailə, təhsil müəssisəsi, ata yurdu) təsir göstərir.

4. R. Merton inanırdı ki, deviant davranış sosial quruluş və mədəniyyətin yaratdığı məqsədlər və onlara nail olmaq üçün ictimai təşkil edilmiş vasitələr arasındakı uyğunsuzluğun nəticəsidir.

Məqsədlər, cəmiyyətin bütün təbəqələrinin həyatında əsas komponent olan səy göstərməlisiniz.

Vəsaitlərə məqsədə çatma ehtimalı baxımından qiymətləndirilir.

Portativ və səmərəli olmalıdırlar. Bu qərara əsaslanaraq, deviant davranış yalnız hədəflər və onlara çatma vasitələri arasında tarazlıq pozulduqda baş verir.

Beləliklə, sapmanın əsas səbəbi, müxtəlif qrup qrupları üçün vəsaitlərə qeyri-bərabər girmə səbəbindən meydana gələn hədəflər və bu məqsədlərə çatma vasitələri arasındakı boşluqdur.

Nəzəri inkişafları əsasında Merton, hədəflərə olan münasibətdən və onlara çatmaq vasitələrindən asılı olaraq beş növ deviant davranışı müəyyənləşdirdi.

1. Konformizm- fərdin ümumi qəbul edilmiş məqsədləri və onlara nail olmaq vasitələri ilə razılığı. Bu növün deviant kimi təsnifatı təsadüfi deyildir.

Psixoloqlar başqaları ilə ünsiyyətdə lazımsız çətinliklər yaratmamaq, qarşıya qoyulan vəzifələrə çatmaq, bəzən həqiqətə qarşı günah işlətmək üçün başqalarının fikirlərini izləyən bir insanın korluğu kimi "konformizm" termini təyin edirlər.

Digər tərəfdən, konformal davranış, öz müstəqil davranışını və ya rəyini təsdiqləməyi çətinləşdirir.

2. Yenilik- Fərdi tərəfindən hədəflərin qəbul edilməsi, lakin buna nail olmaq üçün qeyri-standart vasitələrdən istifadəyə üstünlük verilməsi.

3. Ritualizm- ümumi qəbul edilmiş məqsədlərdən imtina etmək, eyni zamanda cəmiyyət üçün standart vasitələrdən istifadə etmək.

4. Retreatizm- sosial münasibətlərin tamamilə rədd edilməsi.

5. Mütləq- sosial məqsəd və vasitələrin iradəsinə uyğun olaraq dəyişdirilməsi və onları sosial əhəmiyyətli rütbələrə qaldırması.

Digər sosioloji nəzəriyyələr çərçivəsində deviant davranışın əsas növləri kimi aşağıdakı növləri ayırd olunur:

1) mədəni və zehni sapmalar - mədəni normalardan sapmalar. Təhlükəli və ya təhlükəli ola bilməz;

2) fərdi və qrup sapma - fərdi bir şəxs, fərd öz subkulturasının normalarını rədd edir. Qrup - xəyal dünyası;

3) ibtidai və ikinci dərəcəli. İbtidai - əyləncəli, ikincil - sapma;

4) mədəni baxımdan yaxşı sapmalar;

5) super səriştə, supermotivasiya;

6) mədəni məhkum olunmuş sapmalar. Əxlaq normalarının pozulması və qanunun pozulması.

İqtisadiyyat bir sosial institut olaraq, təşkilatlanmış fəaliyyət rejimlərinin, insanların və təşkilatların ehtiyaclarını ödəmək üçün müxtəlif iqtisadi davranışları yaradan sosial fəaliyyət nümunələri məcmusudur.

İqtisadiyyatın özəyi işdir. İşİnsan ehtiyaclarını ödəyən mal və xidmətlər istehsal etmək məqsədi ilə zehni və fiziki səylərin xərclənməsi ilə əlaqəli problemlərin həlli. A. Giddens işin altı əsas xüsusiyyətini müəyyənləşdirir.

1. Pul. Əksər insanlar üçün əmək haqqı və ya maaşlar, ehtiyaclarının ödənilməsinin əsas mənbəyidir.

2. Fəaliyyət səviyyəsi. Peşəkar fəaliyyət çox vaxt bilik və imkanların əldə edilməsi və həyata keçirilməsi üçün əsasdır.

İş müntəzəm olsa da, müəyyən bir insanın enerjisinin gerçəkləşə biləcəyi bir quruluşlu bir mühit təklif edir.

İş olmadan bilik və bacarıqların reallaşdırılması imkanı azalda bilər.

3. Çeşitlilik. Məşğulluq gündəlik mühitdən başqa vəziyyətlərə çıxışı təmin edir. Bir iş şəraitində, vəzifələr nisbətən monoton olsa belə, bir şəxs evdəki kimi olmayan vəzifələri yerinə yetirməkdən məmnun qala bilər.

4. Quruluş vaxtı. Daimi işlərdə olan insanlar üçün gün ümumiyyətlə iş ritmi ətrafında təşkil olunur. Bu bəzən depresiyaya səbəb ola bilsə də, gündəlik fəaliyyətinizdə bir istiqamət hissi verə bilər.

İşdən kənarda qalanlar üçün cansıxıcılıq böyük bir problemdir, zamana münasibətdə laqeydlik inkişaf etdirir.

5. Sosial əlaqələr. İş mühiti tez-tez dostluq və başqaları ilə əməkdaşlıq fəaliyyəti üçün imkanlar yaradır.

İş yerində təmaslar olmadıqda, bir insanın dost və tanış dairəsi azalır.

6. Şəxsi şəxsiyyət. Məşğulluq ümumiyyətlə təmin etdiyi şəxsi sosial sabitlik hissi üçün qiymətləndirilir.

Tarixi bir retrospektivdə iqtisadi fəaliyyətin aşağıdakı əsas növləri fərqləndirilir:

1) ibtidai cəmiyyətdə - ov, balıqçılıq, yığışma;

2) köləlik sahibi və feodal cəmiyyətlərində - əkinçilik;

3) sənaye cəmiyyətində - əmtəə-sənaye istehsalı;

4) post-sənaye cəmiyyətində - informasiya texnologiyaları.

Müasir iqtisadiyyatda üç sektoru ayırmaq olar: ibtidai, orta və üçüncü.

İqtisadiyyatın ilkin sektoruna kənd təsərrüfatı, dağ-mədən və meşə təsərrüfatı, balıqçılıq və s. Daxildir. İkinci sektora xammalı istehsal olunan məhsula çevirən müəssisələr daxildir.

Nəhayət, üçüncü sektor xidmət sənayesi ilə birbaşa maddi mal istehsal etmədən başqalarına hər hansı bir xidmət təqdim edən fəaliyyət növləri ilə əlaqələndirilir.

Beş əsas iqtisadi sistem və ya iqtisadi fəaliyyət növlərini ayırmaq olar.

Dövlət iqtisadiyyatı bütün əhalinin rifahı üçün işləyən milli müəssisə və təşkilatların toplusudur.

Hər müasir cəmiyyətdə payı fərqli olmasına baxmayaraq iqtisadiyyatın ictimai sektoru var.

Dünya təcrübəsi göstərir ki, müəssisələrin ümumi özəlləşdirilməsi kimi istənilən iqtisadi effekt vermədiyi üçün iqtisadiyyatın ümumi milliləşdirilməsi təsirsizdir.

Müasir inkişaf etmiş ölkələrdə özəl iqtisadiyyat üstünlük təşkil edir.

Bu sənaye bir cəmiyyət mərhələsində sənaye inqilabı nəticəsində meydana gəldi.

Əvvəlcə özəl iqtisadiyyat dövlətdən asılı olmadan inkişaf etdi, lakin iqtisadi kataklizmlər iqtisadiyyatda özəl sektorun dövlət tənzimlənməsinin gücləndirilməsi məsələsini qaldırdı.

Barama İqtisadiyyatı- Bu, hərbi personalın, məhbusların və məhdud bir məkanda yaşayanların, "kazarma" formasının (xəstəxanalar, internat məktəbləri, həbsxanalar və s.) İqtisadi davranışıdır.

Bütün bu formalar həyatın "düşərgə kollektivliyi", vəzifələrin icrası və vəzifələrin icrası, maliyyədən asılılıq, bir qayda olaraq, dövlətdən asılıdır.

Kölgə (kriminal) iqtisadiyyat cinayət fəaliyyətinə aid olsa da, dünyanın bütün ölkələrində mövcuddur. Bu cür iqtisadi davranış sapma xarakterlidir, ancaq özəl iqtisadiyyatla sıx bağlıdır.

İngilis sosioloq Duke Hobbes, "Bad Business" adlı kitabında, peşəkar iqtisadi davranışla gündəlik iş fəaliyyəti arasında dəqiq bir xətt olmadığı fikrini inkişaf etdirir.

Xüsusilə banklar bəzən “zərif quldur” kimi qiymətləndirilir. Mafiya iqtisadi fəaliyyətinin ənənəvi formaları arasında: silah, narkotik, insan mallarının satışı və s.

Qarışıq (əlavə) iqtisadiyyat - bir insanın peşə məşğulluq sahəsindən kənarda işləməsi.

Sosioloq E. Giddens, əməyin peşəkar və "əlavə" hala gətirilməsini, məsələn, həkimin qeyri-peşəkar səviyyədə aparıldığını qeyd edərək bunu "qeyri-rəsmi" adlandırır.

Əlavə işlər bəzən bir insandan çox miqdarda vaxt və enerji tələb edir və nəticə azdır.

Sosial bir qurum kimi iqtisadiyyat, ilk növbədə insanın maddi ehtiyaclarını ödəmək üçün hazırlanmışdır.

Siyasət bir sosial təsisat olaraq qəbul edilən norma, qanun və qaydalara uyğun olaraq insanların siyasi davranışlarını tənzimləyən müəyyən təşkilatların (hakimiyyət və idarəetmə, siyasi partiyalar, ictimai hərəkatlar) məcmusudur.

Siyasi qurumların hər biri müəyyən bir siyasi fəaliyyət növü həyata keçirir və cəmiyyəti idarə etmək üçün siyasi fəaliyyətin həyata keçirilməsində ixtisaslaşmış sosial birliyi, təbəqəni, qrupu əhatə edir. Bu qurumlar aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

1) bir siyasi qurum daxilində və onlar arasındakı münasibətləri və cəmiyyətin siyasi və qeyri-siyasi qurumları arasındakı münasibətləri tənzimləyən siyasi normalar;

2) məqsədə çatmaq üçün zəruri olan maddi ehtiyatlar.

Siyasi qurumlar siyasi fəaliyyətin bərpasını, sabitliyini və tənzimlənməsini, hətta tərkibinin dəyişməsi ilə siyasi birliyin şəxsiyyətinin qorunmasını təmin edir, ictimai əlaqələri və qrupdaxili birliyi möhkəmləndirir, siyasi davranış üzərində nəzarəti həyata keçirir.

Siyasətin diqqəti cəmiyyətdəki güc və idarəetməyə yönəlib.

Siyasi hakimiyyətin əsas daşıyıcısı cəmiyyətin normal və sabit fəaliyyətini təmin etmək üçün qanunlara və qanuna güvənərək ictimai proseslərə məcburi tənzimləmə və nəzarəti həyata keçirən dövlətdir.

Dövlət hakimiyyətinin universal quruluşu:

1) qanunverici orqanlar (parlamentlər, məclislər, qurultaylar və s.);

2) icra orqanları (hökumət, nazirliklər, dövlət komitələri, hüquq-mühafizə orqanları və s.);

3) məhkəmə orqanları;

4) ordu və dövlət təhlükəsizlik orqanları;

5) dövlət informasiya sistemi və s.

Dövlətin və digər siyasi təşkilatların fəaliyyətinin sosioloji mahiyyəti bütövlükdə cəmiyyətin fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir.

Siyasət sosial problemlərin həllinə öz töhfəsini verməlidir, eyni zamanda siyasətçilər müəyyən güc qruplarını məmnun etmək üçün dövlət hakimiyyətindən və nümayəndəlik orqanlarından istifadə etməyə meyllidirlər.

Dövlət sosioloji sistemin əsasını təmin edir:

1) cəmiyyətin sosial inteqrasiyası;

2) insanların və bütövlükdə cəmiyyətin həyatının təhlükəsizliyi;

3) resursların və sosial müavinətlərin bölüşdürülməsi;

4) mədəni-maarif fəaliyyəti;

5) deviant davranışa sosial nəzarət.

Siyasətin əsasını cəmiyyətin bütün üzvlərinə, təşkilatlarına, hərəkatlarına münasibətdə güc tətbiqi, məcburiyyət ilə əlaqəli güc təşkil edir.

Hakimiyyətə tabe olmaq aşağıdakılara əsaslanır.

1) adət və ənənələr (ənənəvi hökmranlıq, məsələn, qul sahibinin qul üzərində gücü);

2) hansısa bir yüksək gücə sahib bir insana sədaqət (liderlərin xarizmatik gücü, məsələn, Musa, Budda);

3) rəsmi qaydaların düzgünlüyünə və onlara riayət etməyin zəruriliyinə şüurlu bir inam (bu növ tabeçilik əksər müasir dövlətlər üçün xarakterikdir).

Sosial-siyasi fəaliyyətin mürəkkəbliyi sosial vəziyyət, maraqlar, insanların və siyasi qüvvələrin mövqelərindəki fərqlərlə əlaqələndirilir.

Siyasi hakimiyyət tiplərindəki fərqlərə təsir göstərirlər. N. Smelzer aşağıdakı tip dövlətlərə istinad edir: demokratik və qeyri-demokratik (totalitar, avtoritar).

Demokratik cəmiyyətlərdə bütün siyasi qurumlar avtonomdur (hakimiyyət müstəqil qollara bölünür - icra, qanunverici, məhkəmə).

Bütün siyasi qurumlar dövlət və güc strukturlarının formalaşmasına təsir göstərir, cəmiyyətin inkişafının siyasi istiqamətini formalaşdırır.

İnsanlar müəyyən müddət seçkilərdə hakimiyyəti öz nümayəndələrinə təhvil verdikləri zaman demokratiyalar, təmsilçi demokratiya ilə əlaqələndirilir.

Əsasən Qərb, bu dövlətlər aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1) fərdilik;

2) konstitusional idarəetmə forması;

3) idarə olunanların ümumi razılığı;

4) sadiq müxalifət.

Totalitar dövlətlərdə liderlər hakimiyyəti əlində saxlamağa, xalqı tam nəzarət altında saxlamağa, vahid bir monopartiya sistemindən istifadə etməyə, iqtisadiyyata, mediaya, ailəni idarə etməyə və müxalifəti terror etməyə çalışırlar. Avtoritar dövlətlərdə, təxminən eyni tədbirlər yumşaq formalarda, özəl sektorun və digər partiyaların mövcud olduğu şəraitdə aparılır.

Cəmiyyətin sosial-siyasi alt sistemi gücün, idarəetmənin və siyasi fəaliyyətin müxtəlif vektorlarının spektridir.

Cəmiyyətin ayrılmaz sistemində onlar davamlı mübarizə vəziyyətindədirlər, ancaq heç bir xəttin qələbəsi olmadan. Mübarizədə ölçü sərhəddini keçmək cəmiyyətdəki sapma hakimiyyət formasına səbəb olur:

1) hərbi-inzibati idarəetmə metodunun üstünlük təşkil etdiyi totalitar;

2) kortəbii olaraq bazar, burada güc mafiya ilə birləşən və bir-biri ilə müharibə müharibəsi aparan korporativ qruplara verilir;

3) əks qüvvələrin və nəzarət metodlarının nisbi və müvəqqəti tarazlığı qurulduğu zaman durğun.

Sovet və Rus cəmiyyətində bütün bu sapmaların təzahürünü tapmaq olar, lakin Stalin altında totalitarizm və Brejnev altında durğunluq xüsusilə elan edildi.

Təhsil sistemi ən vacib sosial qurumlardan biridir. Bu fərdlərin sosiallaşmasını təmin edir, bunun vasitəsilə əvəzolunmaz həyat prosesləri və dəyişiklikləri üçün zəruri keyfiyyətləri inkişaf etdirir.

Təhsil İnstitutu, valideynlərdən uşaqlara ötürülən ibtidai formalardan uzun tarixə malikdir.

Təhsil şəxsiyyətin inkişafına xidmət edir, özünü həyata keçirməyə kömək edir.

Eyni zamanda, təhsil cəmiyyətin özü üçün vacibdir, kritik praktik və simvolik vəzifələrin yerinə yetirilməsini təmin edir.

Təhsil sistemi cəmiyyətin inteqrasiyasına mühüm töhfə verir və bu vahid cəmiyyətə məxsus tarixi taleyi olan bir cəmiyyət hissinin formalaşmasına öz töhfəsini verir.

Lakin təhsil sisteminin digər funksiyaları da var. Sorokin qeyd edir ki, təhsil (xüsusilə ali təhsil) insanların sosial vəziyyətlərini qaldırdığı bir növ kanaldır (lift). Eyni zamanda, təhsil uşaq və yeniyetmələrin davranışları və dünyagörüşləri üzərində sosial nəzarəti həyata keçirir.

Bir qurum olaraq təhsil sistemi aşağıdakı komponentləri əhatə edir:

1) təhsil orqanları və onlara tabe olan müəssisə və təşkilatlar;

2) müəllimlərin ixtisasartırma və ixtisasartırma institutları daxil olmaqla təhsil müəssisələri şəbəkəsi (məktəblər, kolleclər, gimnaziyalar, liseylər, universitetlər, akademiyalar və s.);

3) yaradıcı birliklər, peşə birlikləri, elmi-metodiki şuralar və digər birliklər;

4) təhsil və elm infrastrukturu müəssisələri, dizayn, istehsalat, klinik, profilaktik tibb, farmakoloji, mədəniyyət və təhsil müəssisələri, mətbəələr və s.;

5) müəllimlər və tələbələr üçün dərsliklər və tədris vəsaitləri;

6) elmi düşüncənin son nailiyyətlərini əks etdirən jurnal və illik kitablar daxil olmaqla dövri nəşrlər.

Təhsil İnstitutu müəyyən fəaliyyət sahəsini, müəyyən edilmiş idarəetmə və digər funksiyaları müəyyən edilmiş hüquq və vəzifələri, vəzifəli şəxslər arasındakı münasibət normalarını və prinsiplərini əsas götürərək səlahiyyətli bir qrupu əhatə edir.

İnsanların öyrənmə ilə qarşılıqlı əlaqəsini tənzimləyən normaların məcmusu təhsilin sosial bir institut olduğunu göstərir.

Cəmiyyətin müasir ehtiyaclarına cavab verən ahəngdar və tarazlaşdırılmış bir təhsil sistemi cəmiyyətin qorunması və inkişafı üçün ən vacib şərtdir.

Elm, təhsil ilə yanaşı, ictimai makro institut kimi də nəzərdən keçirilə bilər.

Elm, təhsil sistemi kimi, bütün müasir cəmiyyətlərdə mərkəzi sosial təsisatdır və insanın intellektual fəaliyyətinin ən mürəkkəb sahəsini təmsil edir.

Getdikcə cəmiyyətin varlığı qabaqcıl elmi biliklərdən asılıdır. Cəmiyyətin varlığı üçün təkcə maddi şərait elmin inkişafından deyil, üzvlərinin dünya ilə bağlı fikirlərindən də asılıdır.

Elmin əsas funksiyası gerçəklik haqqında obyektiv biliklərin inkişafı və nəzəri sistemləşdirilməsidir. Elmi fəaliyyətin məqsədi yeni biliklər əldə etməkdir.

Təhsilin məqsədi- yeni biliklərin yeni nəsillərə, yəni gənclərə ötürülməsi.

Birincisi yoxdursa, onda ikinci yoxdur. Buna görə bu qurumlar bir-biri ilə sıx əlaqədə və vahid bir sistem kimi nəzərdən keçirilir.

Öz növbəsində təlimsiz elmin mövcudluğu da mümkün deyil, çünki təlim prosesində yeni elmi kadrların formalaşması baş verir.

Elm prinsiplərinin formalaşdırılması təklif edilmişdir Robert Merton 1942-ci ildə

Bunlara universalizm, kommunalizm, diqqətsizlik və təşkilatçılıq skeptisizmi daxildir.

Universallıq prinsipielmin və onun kəşflərinin vahid, ümumbəşəri (ümumi) xüsusiyyətə sahib olması deməkdir. Fərdi elm adamlarının (cinsi, yaşı, dini və s.) Fərdi xüsusiyyətlərindən heç biri işlərinin dəyərini qiymətləndirməkdə əhəmiyyətsiz deyildir.

Tədqiqat nəticələri yalnız elmi məqamlarına görə qiymətləndirilməlidir.

Kommunalizm prinsipinə görə heç bir elmi bilik bir alimin şəxsi mülkiyyətinə çevrilə bilməz, ancaq elmi cəmiyyətin hər hansı bir üzvü üçün mövcud olmalıdır.

Tələsməzlik prinsipi şəxsi maraqların arxasınca getməyin bir alimin peşə rolu tələbinə cavab verməməsi deməkdir.

Mütəşəkkil skeptisizm prinsipi o deməkdir ki, faktlar tam tutarlı olana qədər alim nəticə tərtib etməkdən çəkinməlidir.

Dini bir qurum dünyəvi olmayan bir mədəniyyətə aiddir, lakin mədəni davranış normaları sistemi, yəni Allaha xidmət etmək kimi bir çox insanın həyatında çox vacib rol oynayır.

21-ci əsrin əvvəlindəki möminlərin sayına dair aşağıdakı statistika dünyada dinin sosial əhəmiyyətindən danışır: Dünya əhalisinin 6 milyardının 4 milyarddan çoxu dindarlardır. Üstəlik, təxminən 2 milyard xristianlığı qəbul edir.

Xristianlıqdakı pravoslavlıq katoliklik və protestantizmdən sonra üçüncü yeri tutur. İslamda 1 milyarddan bir qədər çox, Yəhudilik - 650 milyondan çox, Buddizm - 300 milyondan çox, Konfutsiizm - 200 milyon, Sionizm - 18 milyon, qalanları digər dinlərə aiddir.

Sosial bir qurum olaraq dinin əsas funksiyaları arasında bunlar var:

1) bir insanın keçmişi, bu günü və gələcəyi haqqında bir izahat;

2) doğuşdan insanın ölümünə qədər mənəvi davranışın tənzimlənməsi;

3) cəmiyyətdə sosial nizamın təsdiqlənməsi və ya tənqid edilməsi;

4) çətin anlarda insanları bir araya gətirmək və dəstəkləmək.

Dinin sosiologiyası dinin cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi sosial funksiyaları izah etməyə böyük diqqət yetirir. Nəticədə sosioloqlar dinin sosial bir qurum kimi fərqli fikirlərini formalaşdırdılar.

Beləliklə, E. Durkheim buna inanırdı din- mənəvi birlik üçün zəruri olan bir şəxsin və ya sosial qrupun məhsulu, kollektiv idealın ifadəsi.

Tanrı bu idealın əksidir. Dürkheim dini mərasimlərin funksiyalarını bunlarda görür:

1) insanları toplamaq - ümumi maraqları ifadə etmək üçün görüş;

2) canlandırma - keçmişi canlandırmaq, indiki ilə keçmişi bağlamaq;

3) eyforiya - həyatı ümumi qəbul etmək, xoşagəlməz şeylərdən yayındırmaq;

4) sifariş və öyrənmə - özünü nizamlamaq və həyata hazırlıq.

M.Veber Protestantizmin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirmiş və kapitalizmin inkişafına müsbət təsirini vurğulamış, bu kimi dəyərləri müəyyən etmişdir:

1) zəhmətkeşlik, özünütərbiyə və təmkin;

2) pulun israf olmadan artırılması;

3) qurtuluşun açarı kimi şəxsi uğur.

Dini amil bu sahələrdə mömin şəxslərin, qrupların, təşkilatların fəaliyyəti ilə iqtisadiyyata, siyasətə, dövlətə, millətlərarası münasibətlərə, ailəyə, mədəniyyət sahəsinə təsir göstərir.

Dini münasibətlər digər ictimai münasibətlərə də "xələl gətirir".

Dini bir qurumun əsasını kilsə təşkil edir. Kilsə insanları buna uyğun davranmağa məcbur etdiyi dini əxlaq, ritual və mərasimlər də daxil olmaqla müxtəlif vasitələrdən istifadə edən bir təşkilatdır.

Cəmiyyətin Kilsə ehtiyacı var, çünki milyonlarla insana, o cümlədən ədalət axtaranlara, yaxşı ilə pis arasında fərq qoyanlara mənəvi norma, davranış və dəyərlər şəklində təlimatlar verir.

Rus cəmiyyətində əhalinin əksəriyyəti pravoslavlığı (70%), xeyli sayda müsəlman dindarları (25%), qalanları digər dini konfessiyaların nümayəndələridir (5%).

Demək olar ki, bütün inanc növləri Rusiyada təmsil olunur və məzhəbləri də çoxdur.

Qeyd etmək lazımdır ki, 1990-cı illərdə ölkədə baş verən sosial-iqtisadi dəyişikliklər səbəbindən yetkin əhalinin dindarlığı müsbət bir tendensiyaya malik idi.

Ancaq üçüncü minilliyin əvvəllərində dini təşkilatlara, o cümlədən ən böyük etimada sahib olan Rus Pravoslav Kilsəsinə olan etibarın reytinqində azalma ortaya çıxdı.

Bu eniş islahatlar üçün reallaşdırılmamış ümidlərə reaksiya olaraq digər dövlət qurumlarına inamın azalması ilə uyğundur.

Hər gün dua edir, ayda ən azı bir dəfə məbədə (məscidə) baş çəkir, təxminən beşdə biri, yəni özünü mömin hesab edənlərin üçdə biri.

Hal-hazırda, xristianlığın 2000 illik yubileyini qeyd edərkən qızğın şəkildə müzakirə olunan bütün xristian yönümlərinin birləşdirilməsi problemi həll edilməmişdir.

Pravoslav Kilsəsi bunun yalnız qədim, bölünməz kilsənin imanına əsaslanaraq mümkün olduğunu və bunun pravoslavlığın özünün varisi olduğunu hiss etdiyini düşünür.

Xristianlığın digər qolları, əksinə, pravoslavlığın islahata ehtiyacı olduğunu düşünürlər.

Müxtəlif fikirlər xristianlığı qlobal miqyasda birləşdirməyin mümkünsüzlüyünü göstərir, ən azı indiki zamanda.

Pravoslav Kilsəsi dövlətə sadiqdir və millətlərarası gərginliyi aradan qaldırmaq üçün digər konfessiyalarla dostluq münasibətləri saxlayır.

Dini qurumlar və cəmiyyət ortaq bəşəri dəyərlərin formalaşmasında, sosial problemlərin dini zəmində millətlərarası münaqişələrə getməsinin qarşısını alaraq, bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olmalıdır.

Ailə- Bu cəmiyyət üzvlərinin çoxalmasını təmin edən sosial-bioloji sistemdir. Bu tərif ailənin sosial bir qurum olaraq əsas məqsədini ehtiva edir. Bundan əlavə, ailə aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirməyə çağırılır:

1) sosial-bioloji - cinsi ehtiyacların və nəsil üçün ehtiyacların ödənilməsi;

2) uşaqların təhsili, sosiallaşması;

3) bütün ailə üzvlərinin ev təsərrüfatının təşkilində, o cümlədən mənzil və lazımi infrastrukturla təmin olunmasında özünü göstərən iqtisadi;

4) ailədəki hakimiyyət və onun həyatının idarə olunması ilə əlaqəli olan siyasi;

5) sosial-mədəni - ailənin bütün mənəvi həyatının tənzimlənməsi.

Yuxarıda göstərilən funksiyalar ailənin bütün üzvləri üçün ehtiyac duyduğunu və ailədən kənarda yaşayan insanların birləşməsinin qaçılmazlığını göstərir.

Ailənin növlərinin müəyyənləşdirilməsi və təsnifatı müxtəlif əsaslarla aparıla bilər:

1) evlilik formasına görə:

a) monoqam (bir kişinin bir qadına evlənməsi);

b) polyandry (bir qadının bir neçə həyat yoldaşı var);

c) çoxarvadlılıq (bir kişinin iki və ya daha çox arvadı ilə evlənməsi);

2) tərkibi ilə:

a) nüvə (sadə) - ər, arvad və uşaqlardan (tam) və ya valideynlərdən birinin olmaması ilə (natamam);

b) kompleks - bir neçə nəslin nümayəndələrini əhatə edir;

3) uşaqların sayına görə:

a) uşaqsız;

b) tək uşaq;

c) kiçik uşaqlar;

d) böyük (üç və ya daha çox uşaqdan);

4) sivilizasiya təkamülünün mərhələləri ilə:

a) bütün məsələlərin həlli əlində olan atanın avtoritar idarəçiliyi olan ənənəvi cəmiyyətin patriarxal ailəsi;

b) ər-arvad münasibətlərindəki bərabərliyə, qarşılıqlı hörmətə və sosial tərəfdaşlığa əsaslanan egalitar-demokratik.

Amerika sosioloqlarının proqnozlarına görə E. Giddens və N. Smelzer post-sənaye cəmiyyətində ailə institutu əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır.

Smelzerə görə, ənənəvi ailəyə geri dönüş olmayacaq. Müasir ailə dəyişəcək, qismən itiriləcək və ya bəzi funksiyaları dəyişdirəcək, baxmayaraq ki, ailənin intim münasibətlərin tənzimlənməsi, uşaq dünyaya gətirməsi və gənc uşaqlara qayğı göstərməsi inhisarları gələcəkdə də davam edəcəkdir.

Eyni zamanda, nisbətən sabit funksiyaların qismən çürüməsi baş verəcəkdir.

Beləliklə, uşaq doğuş funksiyası subay qadınlar tərəfindən həyata keçiriləcəkdir.

Uşaq tərbiyəsi mərkəzləri daha çox ictimailəşməyə cəlb olunacaqlar.

Dost və emosional dəstəyi ailədən kənarda tapmaq olar.

E. Giddens, cinsi həyatla əlaqəli ailənin tənzimləmə funksiyasının zəifləməsinə davamlı bir meyl olduğunu qeyd edir, lakin evlilik və ailənin güclü institutlar olaraq qalacağına inanır.

Ailə sosial-bioloji bir sistem kimi funksionallıq və münaqişə nəzəriyyəsi baxımından təhlil edilir. Ailə, bir tərəfdən, öz funksiyaları ilə cəmiyyətlə sıx bağlıdır, digər tərəfdən, ailə üzvlərinin hamısı bir-biri ilə ünsiyyətdə olan və sosial münasibətlərdədir.

Həm də qeyd etmək lazımdır ki, ailə həm cəmiyyətlə, həm də üzvləri arasında olan ziddiyyətlərin daşıyıcısıdır.

Ailə həyatı sevgi, hörmətə əsaslansa da, funksiyaların icrası ilə bağlı ər, arvad, uşaqlar, qohumlar, ətrafdakı insanlar arasındakı ziddiyyətlərin həlli ilə bağlıdır.

Ailədə, cəmiyyətdə olduğu kimi, yalnız birlik, bütövlük və harmoniya deyil, eyni zamanda maraqlar mübarizəsi də mövcuddur.

Qarşıdurmaların mahiyyətini mübadilə nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən başa düşmək mümkündür ki, bu da bütün ailə üzvlərinin münasibətlərində bərabər mübadilə üçün səy göstərmələrini tələb edir. Gərginlik və qarşıdurmalar, kimsə gözlənilən "mükafatı" almamağından irəli gəlir.

Münaqişənin mənbəyi ailə üzvlərindən birinin əməkhaqqının az olması, sərxoşluq, cinsi narazılıq və s. Ola bilər.

Metabolik proseslərdə pozğunluqların güclü şiddəti ailənin dağılmasına səbəb olur.

1916-cı ildə Sorokin müasir ailənin böhran tendensiyasını müəyyənləşdirdi: boşanmaların artması, nikahların sayının azalması, mülki nigahların artması, fahişəliyin artması, dölün düşməsi, arvadın ərinin qayğısından azad edilməsi və münasibətlərinin dəyişməsi, evliliyin dini əsasının məhv edilməsi, nikah institutunun dövlət tərəfindən qorunmasının zəifləməsi.

Müasir rus ailəsinin problemləri ümumilikdə qlobal problemlərlə üst-üstə düşür.

Bütün bu səbəblər müəyyən bir ailə böhranı haqqında danışmağa imkan verir.

Böhranın səbəbləri arasında:

1) iqtisadi mənada arvadların ərlərdən asılılığı azaldı;

2) artan hərəkətlilik, xüsusilə miqrasiya;

3) sosial, iqtisadi, mədəni, dini və etnik ənənələrin təsiri altında ailənin funksiyalarında dəyişikliklər, həmçinin yeni texniki və ekoloji vəziyyət;

4) evlilik qeydiyyatı olmadan kişi və qadının birlikdə yaşaması;

5) ailədə uşaqların sayının azalması, bunun nəticəsində hətta populyasiyanın sadə çoxalması da baş vermir;

6) ailənin yaranması prosesi nəsillər arasındakı əlaqələrin zəifləməsinə səbəb olur;

7) əmək bazarında qadınların sayı artır;

8) qadınların ictimai şüurunun böyüməsi.

Ən kəskin problem sosial-iqtisadi, psixoloji və ya bioloji səbəblərdən yaranan disfunksiyalı ailələrdir. Disfunksiyalı ailələrin aşağıdakı növləri fərqləndirilir:

1) münaqişə - ən çox yayılmış (təxminən 60%);

2) əxlaqsız - əxlaq normalarının pozulması (əsasən sərxoşluq, narkotik istifadəsi, döyüşlər, pis sözlər);

3) pedaqoji cəhətdən əlçatmaz - ümumi mədəniyyətin aşağı səviyyəsi və psixoloji və pedaqoji mədəniyyətin olmaması;

4) asosial ailə - ümumi qəbul edilmiş sosial norma və tələblərə məhəl qoymayan bir mühit.

Disfunksiyalı ailələr uşaqların şəxsiyyətini deformasiya edir, həm psixikada, həm də davranışda anomaliyalara səbəb olur, məsələn, erkən alkoqolizm, narkomaniya, fahişəlik, boşanma və sapma davranışın digər formaları.

Ailəni dəstəkləmək üçün dövlət, cəmiyyətin maraqlarına uyğun fəaliyyət göstərmək məqsədi ilə ailələrə və uşaqlara müəyyən sosial təminatlar verən bir sıra praktik tədbirlər daxil edən bir ailə siyasətini formalaşdırır. Beləliklə, bir sıra ölkələrdə ailənin planlaşdırılması həyata keçirilir, ziddiyyətli cütlüklərin barışması üçün xüsusi nigah və ailə məsləhətləşmələri yaradılır, evlilik müqaviləsinin şərtləri dəyişdirilir (əgər əvvəllər həyat yoldaşları bir-birlərinə qayğı göstərməli idilərsə, indi onlar bir-birlərini sevməlidirlər və bu şərtlərin yerinə yetirilməməsi biridir) boşanmanın ən cəlbedici səbəbləri).

Ailə institutunun mövcud problemlərini həll etmək üçün ailələrə sosial dəstək üçün xərcləri artırmaq, onlardan istifadənin səmərəliliyini artırmaq, ailənin, qadınların, uşaqların və gənclərin hüquqlarını qorumaq üçün qanunvericiliyi təkmilləşdirmək lazımdır.

Sosial qurum: bu nədir

Sosial institutlar bir cəmiyyətdə insanların birgə fəaliyyətinin təşkilinin tarixən qurulmuş və sabit formaları kimi çıxış edirlər. Bu termin müəlliflər və tədqiqatçılar tərəfindən müxtəlif sahələrə münasibətdə istifadə olunur. Bura təhsil, ailə, səhiyyə, hökumət və bir çoxları daxildir.

Sosial institutların yaranması və əhalinin geniş təbəqələrini və insan həyatının müxtəlif sahələrini əhatə etməsi çox mürəkkəb rəsmiləşdirmə və standartlaşdırma prosesi ilə əlaqələndirilir. Bu proses "institusionalizasiya" adlanır.

1-i qeyd edin

İnstitusionalizasiya çox yönlü və quruluşlu və sosial institutları, onların tipologiyasını və əsas funksiyalarını öyrənərkən nəzərə alınmayan bir sıra məqamları özündə cəmləşdirir. Sosial bir institutun yaranmasından əvvəl əsas şərtlərdən biri də əhalinin sosial ehtiyacıdır. Bu, sosial qurumların insanların birgə fəaliyyətinin təşkili üçün zəruri olması ilə əlaqədardır. Bu cür fəaliyyətlərin əsas məqsədi əhalinin əsas sosial, iqtisadi, siyasi və mənəvi ehtiyaclarını ödəməkdir.

Sosial institutların müxtəlifliyi bir çox sosioloqların araşdırma mövzusu olmuşdur. Hamısı sosial institutların funksionallığı və cəmiyyətdəki məqsədləri ilə oxşarlıqlar və fərqlər tapmağa çalışdılar. Beləliklə, belə bir nəticəyə gəldilər ki, hər bir sosial qurum fəaliyyətinin müəyyən bir məqsədinin, habelə müəyyən edilmiş vəzifələrin icrası üçün zəruri olan müəyyən funksiyaların olması ilə xarakterizə olunur. Bundan əlavə, hər bir sosial qurumun üzvünün öz sosial statusu və rolu var, bu da vacibdir, çünki bu yolla bir insan həyatının bir dövründə bir anda bir neçə sosial status və rola sahib ola bilər (ata, oğul, ər, qardaş, patron, tabeçiliy və s.). ...

Sosial institutların növləri

Sosial institutların kifayət qədər müxtəlif tipologiyası var. Müəlliflər qurumların növlərini və tipoloji xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək üçün fərqli yanaşmalar da təklif edirlər.

Funksional keyfiyyətlərdən asılı olaraq sosial təşkilatlar aşağıdakı tip ola bilər.

1. Sosial-iqtisadi institutlar. Bunlara əmlak, mübadilə, istehsal və istehlak prosesi, pul, banklar və müxtəlif biznes birlikləri daxildir. Bu tip sosial institutlar sosial, iqtisadi ehtiyatların istehsalı, paylanması, mübadiləsi və istehlakının bütün dəstini təmin edir;
2. ... Onların fəaliyyəti siyasi hakimiyyətin müəyyən formalarının yaradılması və daha da dəstəklənməsi məqsədi daşıyır. Buraya siyasi fəaliyyət göstərən dövlət, siyasi partiyalar və həmkarlar ittifaqları və siyasi məqsədləri olan bir sıra ictimai təşkilatlar daxildir. Əslində bu elementlərin məcmusu xüsusi cəmiyyətlərdə mövcud olan bütün siyasi sistemi təşkil edir. çoxalma, habelə ideoloji dəyərlərin qorunub saxlanılmasını təmin etmək, cəmiyyətin sosial və sinif quruluşlarını, bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsini sabitləşdirmək;
3. Sosial-mədəni və təhsil müəssisələri. Onların fəaliyyəti mədəni və sosial dəyərlərin mənimsənilməsi və daha da artırılması prinsiplərini qurur. Ayrıca ayrı-ayrı şəxslərin müəyyən bir subkulturaya daxil olması və daxil olması üçün də lazımdır. Sosial-mədəniyyət və təhsil müəssisələri fərdin sosiallaşmasına təsir göstərir və bu həm ibtidai, həm də ikincil sosiallaşmaya aiddir. Sosiallaşma əsas sosial və mədəni norma və standartların mənimsənilməsi, habelə müəyyən norma və dəyərlərin qorunması, daha sonra yaşlı nəsildən gənclərə ötürülməsi yolu ilə baş verir;
4. Normativ yönümlü təşkilatlar. Məqsədləri bir şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi əsaslarını motivasiya etməkdir. Bu qurumların cəmiyyəti cəmiyyətdə imperativ universal dəyərləri, davranışı və etikanı tənzimləyən xüsusi kodları təsdiqləyir.

Qeyd 2

Yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq normativ-sanksiya (qanun) və mərasim-simvolik qurumlar da mövcuddur (əks halda situasiya-şərti adlanır). Gündəlik təmasları, habelə qrup və qruplararası davranış hərəkətlərini təyin və tənzimləyirlər.

Sosial institutların tipologiyası da əhatə dairəsinə görə müəyyən edilir. Bunların arasında aşağıdakılar var:

• Tənzimləyici sosial təşkilatlar;
• Tənzimləyici sosial təşkilatlar;
• Mədəni sosial təşkilatlar;
• İnteqrasiya olunmuş sosial təşkilatlar.

Sosial bir qurumun funksiyaları

Sosial institutların funksiyaları və onların quruluşu bir çox müəllif tərəfindən hazırlanmışdır. Bizim üçün J. Schepansky'nin təsnifatı maraq doğurur, çünki müasir cəmiyyətdə ən standart və aktualdır:

1. Sosial institutlar ümumilikdə əhalinin və xüsusən insanın əsas ehtiyaclarını ödəyir;
2. Sosial institutlar sosial qruplar arasındakı münasibətləri tənzimləyir;
3. Sosial institutlar fərdin həyatının fasiləsiz gedişatını təmin edir, məqsədəuyğun, eyni zamanda sosial baxımdan əhəmiyyətlidir;
4. Sosial institutlar fərdlərin hərəkətlərini və münasibətlərini bağlayır, yəni böhran və münaqişə vəziyyətlərinin qarşısını alan sosial birliyin yaranmasına töhfə verir.

Qeyd 3

Sosial institutların digər funksiyalarına uyğunlaşma proseslərinin təkmilləşdirilməsi və sadələşdirilməsi, cəmiyyətin vacib strateji vəzifələrinin yerinə yetirilməsi, əhəmiyyətli mənbələrdən istifadə proseslərinin tənzimlənməsi, ictimai qaydanın təmin edilməsi və şəxslərin gündəlik həyatının qurulması, cəmiyyətin hər bir üzvünün mənafelərinin dövlətin maraqları ilə uzlaşdırılması (ictimai münasibətlərin sabitləşdirilməsi) daxildir.

Termin tarixi

Əsas məlumat

Sözlərin istifadəsinin xüsusiyyətləri, İngilis dilində ənənəvi olaraq bir institutun özünü təkrarlamaq əlaməti olan insanların hər hansı bir qurulmuş təcrübəsi kimi başa düşülməsi ilə daha da mürəkkəbləşir. Bu qədər geniş, dar ixtisaslaşmayan bir mənada, bir qurum əsrlər boyu davam etdirilən sosial təcrübə olaraq adi bir insan xətti və ya ingilis ola bilər.

Buna görə də, bir sosial instituta tez-tez fərqli bir ad verilir - "müəssisə" (Latın institutiosundan - adət, təlimat, təlimat, sifariş), bu, bir sıra sosial adətlərin məcmusu, müəyyən davranış vərdişlərinin təcəssümü, düşüncə və həyat tərzi, nəsildən-nəsilə ötürülür, dəyişir. şəraitdən asılı olaraq və onlara uyğunlaşma aləti kimi xidmət edən və "müəssisə" altında - gömrük və sərəncamların qanun və ya müəssisə şəklində konsolidasiyası. "Sosial institut" termini həm "qurum" (gömrük), həm də "qurum" özünü (qurumlar, qanunlar) mənimsəmişdir, çünki həm rəsmi, həm də qeyri-rəsmi "oyun qaydalarını" birləşdirmişdir.

Sosial institut insanların sosial münasibətlərini və sosial təcrübələrini daima təkrarlayan və əks etdirən bir dəsti təmin edən bir mexanizmdir (məsələn: evlilik institutu, ailə institutu). E. Durkheim məcazi olaraq sosial institutları "sosial əlaqələrin bərpası üçün fabriklər" adlandırırdı. Bu mexanizmlər həm kodlaşdırılmış hüquq məcəllələrinə, həm də temalı qaydalara (pozulduqda aşkar edilən qeyri-rəsmi “gizli” qanunlara), müəyyən bir cəmiyyətə tarixən xas olan sosial normalara, dəyərlərə və ideallara əsaslanır. Universitetlər üçün rus dili dərsliyinin müəlliflərinə görə, "bunlar [sosial sistemin] həyat qabiliyyətini qətiyyətlə təyin edən ən güclü, ən güclü iplərdir."

Cəmiyyətin həyat sahələri

Cəmiyyətin həyatında 4 sosial sahə var ki, bunların hər birinə müxtəlif sosial institutlar və müxtəlif sosial münasibətlər daxil olur:

• İqtisadi - istehsal prosesindəki münasibətlər (maddi malların istehsalı, paylanması, istehlakı). İqtisadi sahə ilə əlaqəli qurumlar: şəxsi mülk, maddi istehsal, bazar və s.
• Sosial - müxtəlif sosial və yaş qrupları arasındakı münasibətlər; sosial təhlükəsizliyi təmin edən fəaliyyətlər. Sosial sahə ilə əlaqəli qurumlar: təhsil, ailə, səhiyyə, sosial təminat, istirahət və s.
• Siyasi - vətəndaş cəmiyyəti ilə dövlət arasında, dövlət və siyasi partiyalar arasında, habelə dövlətlər arasında münasibətlər. Siyasi sahəyə aid qurumlar: dövlət, hüquq, parlament, hökumət, məhkəmə sistemi, siyasi partiyalar, ordu və s.
• Ruhani - mənəvi dəyərlərin yaradılması və qorunması, məlumatların yayılması və istehlakı şəraitində yaranan münasibətlər. Mənəvi sahə ilə əlaqəli qurumlar: təhsil, elm, din, incəsənət, media və s.

İnstitusionalizasiya

"Sosial institut" anlayışının ilk, ən çox istifadə olunan mənası, hər cür sifariş, ictimai münasibət və münasibətlərin normallaşdırılması və standartlaşdırılması xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir. Sifariş, rəsmiləşdirmə və standartlaşdırma prosesi institusionalizasiya adlanır. İnstitusionalizasiya, yəni sosial institutun formalaşması prosesi bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

1. ortaq mütəşəkkil hərəkətləri tələb edən bir ehtiyacın ortaya çıxması;
2. ümumi məqsədlərin formalaşması;
3. sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların meydana çıxması;
4. qaydalar və qaydalarla əlaqəli prosedurların ortaya çıxması;
5. norma və qaydaların, prosedurların institutlaşdırılması, yəni qəbul edilməsi, praktik tətbiqi;
6. norma və qaydaları qorumaq üçün sanksiya sisteminin yaradılması, fərdi işlərdə tətbiq olunmasının fərqləndirilməsi;
7. istisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması;

Beləliklə, institusionalizasiya prosesinin sonu norma və qaydalara uyğun olaraq, bu sosial prosesdə iştirak edənlərin əksəriyyəti tərəfindən təsdiqlənmiş açıq bir status-rol quruluşunun yaradılması hesab edilə bilər.

Buna görə institusionalizasiya prosesi bir sıra məqamları əhatə edir.

• Sosial institutların yaranması üçün zəruri şərtlərdən biri də müvafiq sosial ehtiyacdır. Təsisatlar müəyyən sosial ehtiyacları qarşılamaq üçün insanların ortaq fəaliyyətlərini təşkil etməyə çağırılır. Beləliklə, ailə institutu insan nəslinin çoxalmasına və uşaqların tərbiyəsinə ehtiyacı ödəyir, cinslər, nəsillər və s. Arasındakı münasibətləri həyata keçirir. Ali Təhsil İnstitutu işçi qüvvəsi üçün təlim verir, insana sonrakı fəaliyyətlərində həyata keçirmək və öz həyatını təmin etmək üçün öz qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə imkan verir. mövcudluq və s. Müəyyən sosial ehtiyacların ortaya çıxması, habelə onların təmin edilməsi üçün şərtlər institutlaşmanın ilk zəruri məqamlarıdır.

• Sosial institut müəyyən şəxslərin, sosial qrupların və icmaların sosial əlaqələri, qarşılıqlı əlaqələri və münasibətləri əsasında formalaşır. Lakin o, digər sosial sistemlər kimi bu şəxslərin cəminə və qarşılıqlı əlaqələrinə azalda bilməz. Sosial təsisatlar təbiətdən üstün fərdlərdir, öz sistematik keyfiyyətlərinə malikdirlər. Nəticə etibarilə, sosial institut öz inkişaf məntiqi olan müstəqil bir ictimai qurumdur. Bu baxımdan, sosial institutlar quruluşun sabitliyi, elementlərinin inteqrasiyası və funksiyalarının müəyyən dəyişkənliyi ilə xarakterizə olunan mütəşəkkil sosial sistemlər hesab edilə bilər.

Əvvəlcə dəyərlər, normalar, ideallar sistemi, habelə insanların fəaliyyət və davranış qaydaları və sosial-mədəni prosesin digər elementləri haqqında danışırıq. Bu sistem insanların oxşar davranışlarına zəmanət verir, onların konkret istəklərini əlaqələndirir və istiqamətləndirir, ehtiyaclarını təmin etmək yollarını müəyyənləşdirir, gündəlik həyat prosesində meydana çıxan münaqişələri həll edir, müəyyən bir cəmiyyətin və bütövlükdə cəmiyyətin daxilində tarazlıq və sabitlik vəziyyətini təmin edir.

Özü-özünə bu sosial-mədəni ünsürlərin mövcudluğu hələ də bir sosial institutun fəaliyyətini təmin etmir. Bunun işləməsi üçün fərdin daxili aləminin mülkiyyətinə çevrilməsi, ictimailəşmə prosesində özləri tərəfindən daxili hala gətirilməsi və sosial rol və status şəklində təcəssüm etdirmələri lazımdır. Fərdi şəxslər tərəfindən bütün sosial-mədəni ünsürlərin daxili olması, onların əsasında fərdi ehtiyaclar, dəyər yönümləri və gözləntilər sisteminin formalaşması institusionalizasiyanın ikinci ən vacib elementidir.

• İnstitusionalizasiyanın üçüncü ən vacib elementi sosial bir qurumun təşkilati dizaynıdır. Xarici olaraq, bir sosial təşkilat müəyyən maddi qaynaqlar ilə təmin olunan və müəyyən bir sosial funksiyanı yerinə yetirən təşkilatlar, qurumlar, şəxslərin məcmusudur. Beləliklə, ali təhsil müəssisəsi müəyyən maddi dəyərlərə (binalara, maliyyə və s.).

Beləliklə, sosial institutlar, sosial həyatın müxtəlif sahələrini (evlilik, ailə, əmlak, din) tənzimləyən, insanların fərdi xüsusiyyətlərinin dəyişmələrinə çətin qarşılanan sosial mexanizmlər, sabit dəyər-normativ komplekslərdir. Ancaq qaydalarına görə "oynayan" fəaliyyətlərini həyata keçirən insanlar tərəfindən hərəkətə gətirilir. Beləliklə, "monoqam bir ailənin quruluşu" anlayışı ayrı bir ailəni deyil, müəyyən bir tip saysız ailələrdə tətbiq olunan normalar toplusunu nəzərdə tutur.

İnstitusionalizasiya, P.Berger və T.Luckmanın göstərdiyi kimi, gündəlik işlərin vərdiş halına gətirmə prosesi və ya "yaşayış yerləri" ilə nəticələnir ki, sonradan müəyyən bir peşə üçün təbii və normal kimi qəbul edilən və ya verilən vəziyyətlərdə səciyyəvi olan problemləri həll edirlər. Fəaliyyət nümunələri, öz növbəsində, obyektiv sosial faktlar şəklində təsvir olunan və müşahidəçi tərəfindən "sosial reallıq" (və ya sosial quruluş) kimi qəbul edilən sosial institutların formalaşması üçün əsas kimi xidmət edir. Bu meyllər işarə işarəsi prosedurları (işarələrin yaradılması, istifadəsi və onlarda mənalar və mənaların təyin edilməsi prosesi) ilə müşayiət olunur və semantik bağlantılara əlavə olaraq təbii dildə sabitlənən sosial mənalar sistemini təşkil edir. İşaretleme, sosial nizamın qanuniləşdirilməsi (qanuni, tanınmış, qanuni kimi tanınması) məqsədlərinə xidmət edir, yəni gündəlik həyatın sabit idealizasiyasını pozmağa təhdid edən dağıdıcı qüvvələrin xaosunu aradan qaldırmağın adi yollarını əsaslandırmaq və əsaslandırmaq.

Sosial institutların yaranması və mövcudluğu hər bir fərddə onun daxili "təbii" ehtiyacına çevrilmiş xüsusi sosial-mədəni mülahizələrin (vərdişlərin), əməli fəaliyyət sxemlərinin formalaşması ilə əlaqələndirilir. Vərdiş sayəsində fərdlər sosial qurumların fəaliyyətinə daxil edilir. Buna görə də, sosial institutlar yalnız mexanizmlər deyil, "insan qarşılıqlı əlaqələrinin təkcə nümunələrini deyil, həm də dərk etmə, sosial gerçəkliyi və insanların özlərini təyin edən bir növ" mənalar fabrikidir ".

Sosial institutların quruluşu və funksiyaları

Quruluşu

Konsepsiya sosial institut təklif edir:

• cəmiyyətdə bir ehtiyacın olması və ictimai təcrübə və münasibətlərin bərpası mexanizmi ilə təmin edilməsi;
• bu mexanizmlər, fərdi fərdlər olmaqla, ictimai həyatı bütövlükdə və ya ayrı bir sahə ilə tənzimləyən dəyər-normativ komplekslər şəklində hərəkət edir, lakin bütövlükdə yaxşılıq üçün;

Onların tərkibində aşağıdakılar var:

• davranış və statusların rol modelləri (onların həyata keçirilməsi üçün təlimatlar);
• dünyanı "təbii" görmə qabiliyyətini təyin edən bir kateqoriya şəklində onların əsaslandırılması (nəzəri, ideoloji, dini, mifoloji);
• sosial təcrübənin yayılması vasitələri (maddi, ideal və simvolik), habelə bir davranışı stimullaşdıran və digərinə təzyiq göstərən tədbirlər, institusional nizamın qorunması üçün vasitələr;
• sosial mövqelər - qurumların özləri bir sosial mövqedir ("boş" sosial mövqelər yoxdur, buna görə sosial qurumların subyektləri məsələsi ortadan qalxır).

Bundan əlavə, bu mexanizmi öz qaydaları ilə oynayan, təlim, böyütmə və texniki xidmətin hamısı ilə işləyən müəyyən bir "peşəkarlar" ın mövcudluğunu güman edirlər.

Eyni anlayışları fərqli terminlərlə ifadə etməmək və terminoloji qarışıqlığın qarşısını almaq üçün sosial institutlar kollektiv subyektlər deyil, sosial qruplar və təşkilatlar deyil, müəyyən sosial təcrübələrin və ictimai münasibətlərin bərpasını təmin edən xüsusi sosial mexanizmlər kimi başa düşülməlidir. Kollektiv subyektlər hələ də "sosial icmalar", "sosial qruplar" və "sosial təşkilatlar" adlandırılmalıdır.

Funksiyaları

Hər bir sosial qurum müəyyən sosial təcrübə və münasibətlərin konsolidasiyası və bərpasında əsas sosial rolu ilə əlaqəli "üzünü" müəyyənləşdirən əsas funksiyaya malikdir. Əgər bu bir ordudursa, onda onun rolu hərbi əməliyyatlarda iştirak etmək və hərbi gücünü nümayiş etdirməklə ölkənin hərbi-siyasi təhlükəsizliyini təmin etməkdir. Bununla yanaşı, bütün sosial qurumlara xas olan və ya əsas olanın yerinə yetirilməsini təmin edən digər açıq funksiyalar da mövcuddur.

Açıq-aşkar ilə yanaşı gizli - gizli (gizli) funksiyalar da mövcuddur. Beləliklə, Sovet Ordusu bir vaxtlar onun üçün qeyri-adi bir sıra gizli dövlət tapşırıqlarını - milli iqtisadi, penitensiar, "üçüncü ölkələrə" qardaşlıq yardımı, iğtişaşların sakitləşdirilməsi və yatırılması, istər ölkə daxilində, istərsə də sosialist düşərgəsi ölkələrində populyar narazılıq və əks-inqilab çevrilişləri həyata keçirdi. Açıq institusional funksiyalar vacibdir. Kodlarda formalaşır və elan edilir və statuslar və rollar sistemində sabitlənir. Gizli funksiyalar qurumların və ya onları təmsil edən şəxslərin fəaliyyətlərinin gözlənilməyən nəticələrində ifadə olunur. Beləliklə, 90-cı illərin əvvəllərində Rusiyada qurulan demokratik dövlət, parlament, hökumət və prezident vasitəsi ilə xalqın həyatını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə sivil münasibətlər yaratmağa və vətəndaşlara qanuna hörmət aşılamağa çalışdı. Bunlar aydın məqsəd və vəzifələr idi. Əslində ölkədə cinayətkarlıq səviyyəsi artdı, əhalinin həyat səviyyəsi aşağı düşdü. Bunlar hakimiyyət qurumlarının gizli funksiyalarının nəticələridir. Açıq funksiyalar insanların bu və ya digər qurum çərçivəsində nəyi əldə etmək istədiklərini, gizli olanları isə bunun nədən qaynaqlandığını göstərir.

Sosial institutların gizli funksiyalarının aşkar edilməsi təkcə sosial həyatın obyektiv mənzərəsini yaratmağa imkan vermir, həm də onların daxilində gedən prosesləri idarə etmək və idarə etmək üçün mənfi təsirləri minimuma endirməyə və müsbət təsirləri artırmağa imkan verir.

İctimai həyatda sosial təşkilatlar aşağıdakı funksiyaları və ya vəzifələri yerinə yetirirlər:

Bu sosial funksiyaların cəmiyyəti sosial sistemin müəyyən növləri kimi sosial institutların ümumi sosial funksiyalarına əlavə olunur. Bu funksiyalar çox müxtəlifdir. Müxtəlif istiqamətlərdəki sosioloqlar onları bir növ təsnif etməyə, müəyyən bir sifariş sistemi şəklində təqdim etməyə çalışdılar. Ən tam və maraqlı təsnifat sözdə təqdim edildi. "İnstitusional məktəb". Sosiologiyada institusional məktəbin nümayəndələri (S. Lipset, D. Landberg və s.) Sosial institutların dörd əsas funksiyasını müəyyənləşdirdilər:

• Cəmiyyət üzvlərinin çoxalması. Bu funksiyanı yerinə yetirən əsas qurum ailədir, ancaq dövlət kimi digər sosial qurumlar da iştirak edir.
• Sosiallaşma, müəyyən bir cəmiyyətdə qurulmuş davranış nümunələri və fəaliyyət metodlarının şəxslərə - ailə, təhsil, din və s.
• İstehsal və paylama. İdarəetmə və nəzarətin iqtisadi və sosial institutları - səlahiyyətlilər tərəfindən təmin edilir.
• İdarəetmə və nəzarət funksiyaları müvafiq davranış növlərini həyata keçirən sosial normalar və reseptlər sistemi vasitəsilə həyata keçirilir: mənəvi və hüquqi normalar, gömrük, inzibati qərarlar və s. Sosial institutlar sanksiyalar sistemi vasitəsilə bir insanın davranışına nəzarət edir.

Xüsusi vəzifələri həll etməklə yanaşı, hər bir sosial qurum hamısına xas olan universal funksiyaları yerinə yetirir. Bütün sosial qurumlar üçün ümumi funksiyalar aşağıdakılardan ibarətdir.

1. Sosial münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası funksiyası... Hər bir qurumun iştirakçılarının davranışlarını standartlaşdıran və bu davranışı əvvəlcədən xəbərdar edən bir sıra norma və qaydalar var. Sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etdirilməsinin qaydasını və çərçivəsini təmin edir. Beləliklə, qurum cəmiyyətin quruluşunun sabitliyini təmin edir. Ailə institutu kodu cəmiyyət üzvlərinin sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarət hər bir ailənin sabitliyini təmin edir, onun dağılma ehtimalını məhdudlaşdırır.
2. Tənzimləmə funksiyası... Cəmiyyət üzvləri arasında davranış qaydalarının və nümunələrinin inkişafı ilə tənzimlənməsini təmin edir. Bütün insan həyatı müxtəlif sosial institutların iştirakı ilə davam edir, lakin hər bir sosial qurum fəaliyyətini tənzimləyir. Nəticə etibarilə, sosial institutların köməyi ilə bir şəxs əvvəlcədən bilinən və standart davranış nümayiş etdirir, rol tələblərini və gözləntiləri yerinə yetirir.
3. İnteqrasiya funksiyası... Bu funksiya üzvlərin birliyini, qarşılıqlı asılılığını və qarşılıqlı məsuliyyətini təmin edir. Bu, institusional normalar, dəyərlər, qaydalar, rollar sistemi və sanksiyaların təsiri altında baş verir. Sosial quruluş elementlərinin sabitliyi və bütövlüyünün artmasına səbəb olan qarşılıqlı əlaqə sistemini sifariş edir.
4. Yayım funksiyası... Cəmiyyət sosial təcrübə ötürmədən inkişaf edə bilməz. Normal işləməsi üçün hər bir qurum onun qaydalarını mənimsəmiş yeni insanların gəlməsinə ehtiyac duyur. Bu, qurumun sosial sərhədlərini dəyişdirmək və nəsillər dəyişdirməklə baş verir. Nəticə etibarilə hər bir qurum öz dəyərlərinə, normalarına, rollarına uyğunlaşma mexanizmi təqdim edir.
5. Rabitə funksiyaları... Qurum tərəfindən istehsal olunan məlumatlar həm qurum daxilində (sosial normalara əməl olunmasını idarə etmək və izləmək məqsədi ilə), həm də qurumlar arasında qarşılıqlı əlaqədə yayılmalıdır. Bu funksiyanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var - rəsmi bağlantılar. Kütləvi informasiya vasitələri institutu bu əsas funksiyaya malikdir. Elmi qurumlar məlumatı fəal qəbul edirlər. Qurumların komutativ imkanları eyni deyil: bəziləri daha çox dərəcədə, digərləri daha az dərəcədə xasdır.

Funksional keyfiyyətlər

Sosial qurumlar bir-birlərindən funksional keyfiyyətləri ilə fərqlənir:

• Siyasi institutlar - siyasi hakimiyyətin müəyyən bir formasının qurulmasına və saxlanmasına yönəlmiş siyasi məqsədləri həyata keçirən dövlət, partiyalar, həmkarlar ittifaqları və digər tipli ictimai təşkilatlar. Onların cəmi müəyyən bir cəmiyyətin siyasi sistemini təşkil edir. Siyasi institutlar ideoloji dəyərlərin bərpası və davamlı qorunmasını təmin edir, cəmiyyətdəki dominant sosial sinif quruluşlarını sabitləşdirir.
• Sosial-mədəni və təhsil müəssisələri, mədəni və sosial dəyərlərin inkişafı və sonrakı bərpası, ayrı-ayrı şəxslərin müəyyən bir submədəniyyətə daxil edilməsi, sabit sosial-mədəni davranış standartlarının mənimsənilməsi və nəhayət müəyyən dəyərlərin və normaların qorunması yolu ilə fərdlərin sosiallaşması məqsədi daşıyır.
• Normativ-oriyentasiya - əxlaqi-etik istiqamətləndirmə və şəxslərin davranışlarının tənzimlənməsi mexanizmləri. Məqsədləri davranış və motivasiyaya mənəvi əsaslandırma, etik bir təməl verməkdir. Bu qurumlar cəmiyyətdə imperativ ümumbəşəri dəyərləri, xüsusi normaları və davranış etikasını təsdiq edirlər.
• Normativ-sanksiya - hüquqi və inzibati aktlarda təsbit olunmuş norma, qayda və qaydalar əsasında davranışın sosial və sosial tənzimlənməsi. Normaların məcburi xarakteri dövlətin məcburetmə gücü və müvafiq sanksiyalar sistemi ilə təmin edilir.
• Mərasim-simvolik və situasiya-şərti qurumlar. Bu qurumlar şərti (razılaşma ilə) normaların daha az və ya az müddətə qəbul edilməsinə, rəsmi və qeyri-rəsmi konsolidasiyasına əsaslanır. Bu normalar gündəlik təmasları, qrup və qruplararası davranışları tənzimləyir. Qarşılıqlı davranış qaydasını və üsulunu müəyyənləşdirir, məlumatların ötürülməsi və mübadiləsi üsullarını, təbriklər, ünvanlar və s., Yığıncaqlar, yığıncaqlar, birliklərin fəaliyyət qaydalarını tənzimləyirlər.

Sosial bir qurumun disfunksiyası

Cəmiyyət və ya icma olan sosial mühitlə normativ qarşılıqlı əlaqənin pozulmasına sosial institutun disfunksiyası deyilir. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, müəyyən bir sosial institutun yaranması və fəaliyyətinin əsası bu və ya digər sosial ehtiyacın ödənilməsidir. Sosial proseslərin intensiv gedişi, sosial dəyişiklik tempinin sürətlənməsi şəraitində dəyişdirilmiş sosial ehtiyaclar müvafiq sosial qurumların strukturunda və funksiyalarında lazımi səviyyədə əks olunmadığı bir vəziyyət yarana bilər. Nəticədə fəaliyyətlərində disfunksiya yarana bilər. Mənalı nöqteyi-nəzərdən disfunksiya, qurumun fəaliyyətindəki məqsədlərin qeyri-müəyyənliyi, funksiyaların qeyri-müəyyənliyi, sosial nüfuzunun və nüfuzunun aşağı düşməsində, fərdi funksiyalarının “simvolik”, ritual fəaliyyətə, yəni rasional məqsədə çatmağa yönəlməyən fəaliyyətlərə xələl gətirməsi ilə ifadə olunur.

Sosial bir qurumun disfunksiyasının açıq ifadələrindən biri də fəaliyyətinin fərdiləşdirilməsidir. Sosial bir qurum, bildiyiniz kimi, özünəməxsus, obyektiv fəaliyyət göstərən mexanizmlərə uyğun olaraq fəaliyyət göstərir, burada hər bir şəxs, norma və davranış normaları əsasında, statusuna uyğun olaraq müəyyən rol oynayır. Sosial bir qurumun fərdiləşdirilməsi o deməkdir ki, o, obyektiv ehtiyaclara və obyektiv şəkildə qurulmuş məqsədlərə uyğun olaraq fəaliyyətini dayandırır, fərdlərin maraqlarından, şəxsi keyfiyyətlərindən və xüsusiyyətlərindən asılı olaraq funksiyalarını dəyişir.

Razılaşdırılmamış sosial ehtiyac, mövcud norma və qaydaları pozmaq hesabına qurumun fəaliyyətinin pozulmasını kompensasiya etməyə çalışan normativ tənzimlənməmiş fəaliyyət növlərinin kortəbii şəkildə ortaya çıxmasına səbəb ola bilər. Fövqəladə formalarda bu cür fəaliyyət qeyri-qanuni fəaliyyətlə ifadə edilə bilər. Beləliklə, bəzi iqtisadi qurumların disfunksiyası, "kölgə iqtisadiyyatı" adlandırılan varlığın səbəbidir, fərziyyə, rüşvət, oğurluq və s. İlə nəticələnir Disfunksiya sosial institutun özünü dəyişdirməklə və ya müəyyən bir sosial ehtiyacı ödəyən yeni bir sosial institut yaratmaqla düzəldilə bilər.

Formal və qeyri-rəsmi sosial təşkilatlar

Sosial institutlar, istehsal etdikləri və tənzimlədikləri ictimai münasibətlər kimi, rəsmi və qeyri-rəsmi ola bilər.

Cəmiyyətin inkişafındakı rolu

Amerikalı tədqiqatçılara görə Daron Acemoglu və James A. Robinson (İngilis)rus müəyyən bir ölkədə mövcud olan ictimai institutların xarakteri, müəyyən bir ölkənin inkişafının müvəffəqiyyətini və ya uğursuzluğunu təyin edir.

Dünyanın bir çox ölkələrinin nümunələrini nəzərdən keçirərək alimlər bu qənaətə gəldilər ki, hər hansı bir ölkənin inkişafı üçün müəyyənləşdirən və zəruri şərt, xalq tərəfindən açıqlandıqları ictimai qurumların olmasıdır. İnklüziv təşkilatlar). Dünyadakı bütün inkişaf etmiş demokratiyalar belə ölkələrin nümunəsidir. Əksinə, dövlət qurumlarının bağlandığı ölkələr geriləməyə və geriləməyə məhkumdur. Belə ölkələrdəki ictimai qurumlar, tədqiqatçıların fikrincə, yalnız bu qurumlara daxil olmağa nəzarət edən elitaların zənginləşməsinə xidmət edir - bu sözdə. "İmtiyazlı təşkilatlar" (ing. hasilat müəssisələri). Müəlliflərə görə cəmiyyətin iqtisadi inkişafı üstünlük təşkil edən siyasi inkişaf olmadan, yəni formalaşmadan mümkün deyildir ictimaiyyətə açıq siyasi təşkilatlar. .

həmçinin bax

Ədəbiyyat

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya NM, Kostina NB İctimai təşkilatlar: məzmunu, funksiyaları, quruluşu. - Sverdlovsk: Ural nəşriyyatı. un-ki, 1989.
• Anikevich A.G. Siyasi güc: Tədqiqat metodologiyasının sualları, Krasnoyarsk. 1986.
• Güc: Qərbin Müasir Siyasi Fəlsəfəsinə dair esselər. M., 1989.
• Vouchel E. F. Ailə və münasibətlər // Amerika sosiologiyası. M., 1972. 163-173.
• Zemsky M. Ailə və şəxsiyyət. M., 1986.
• Cohen J. Sosioloji nəzəriyyənin quruluşu. M., 1985.
• Leiman I. I. Elm sosial bir qurum olaraq. L., 1971.
• Novikova S. S. Sosiologiya: Rusiyada tarix, təməllər, institusionalizasiya, ch. 4. Sistemdəki sosial əlaqələrin növləri və formaları. M., 1983.
• Titmonas A. Elmin institusionalizasiya şərtləri məsələsi haqqında // Elmin sosioloji problemləri. M., 1974.
• Trots M. Təhsil Sosiologiyası // Amerika Sosiologiyası. M., 1972. 174-187.
• Kharchev G.G. SSRİ-də evlilik və ailə. M., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Müasir ailə və onun problemləri. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson \u003d Millətlər niyə uğursuzdur: Güc, firavanlıq və yoxsulluq. - Birincisi. - Tac biznesi; 1 nəşr (20 mart 2012), 2012 .-- 544 səh. - ISBN 978-0-307-71921-8

Qeydlər və qeydlər

1. Sosial təsisatlar // Fəlsəfənin Stenford ensiklopediyası
2. Spenser H. İlk prinsiplər. N.Y., 1898. S. 46.
3. Marks K. P. V. Annenkov, 28 dekabr 1846 // K. Marks, F. Engels, Soch. Ed 2-ci. T. 27, səh. 406.
4. K. Marks, Hegelin hüquq fəlsəfəsinin tənqidinə // K. Marx, F. Engels, Soch. Ed 2-ci. T.9. Səh 263.
5. bax: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie Religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. İstirahət sinifinin nəzəriyyəsi. - M., 1984. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Təşkilatlar və təşkilatlar, London: Sage.
8. İbidəyə baxın.
9. Sosiologiyanın əsasları: Mühazirələr kursu / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky və s.]: Otv. ed. \\ .G.Əfəndiyev. - M, 1993. № 130
10. Acemoglu, Robinson
11. İnstitusional matris nəzəriyyəsi: yeni bir paradiqma axtarışında. // Sosiologiya və Sosial Antropologiya jurnalı. №1, 2001-ci il.
12. Frolov S.S.Sosiologiya. Dərs kitabı. Ali təhsil müəssisələri üçün. III hissə. Sosial münasibətlər. Fəsil 3. Sosial təşkilatlar. Moskva: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A.A. Sosiologiya Ensiklopediyası. "Kitab Evi" nəşriyyatı, 2003. - səh. 125.
14. Daha çox bax: Berger P., Luckman T. Gerçəkliyin sosial quruluşu: bilik sosiologiyası haqqında bir traktat. M .: Orta, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Həyat dünyasının quruluşlarında Socium: metodoloji tədqiqat vasitələri // Sosioloji jurnal. 2008. № 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Quruluş, vərdiş, təcrübə // Sosiologiya və Sosial Antropologiya jurnalı. - I cild, 1998. - № 2.
17. "Sosiallıq əlaqələrində bilik. 2003" toplusu: İnternet mənbəyi / Lektorskiy V. A. Ön söz -

Giriş

Sosial institutlar cəmiyyətin həyatında mühüm yer tutur. Sosioloqlar institutlara insan həyatının müxtəlif sahələrini tənzimləyən və bunların köməyi ilə təməl həyati və sosial ehtiyaclarını təmin edən norma, qaydalar, simvollar dəsti kimi baxırlar.

Tədqiqat mövzusunun aktuallığı sosial institutların əhəmiyyətini və cəmiyyətin həyatındakı funksiyalarını qiymətləndirmək ehtiyacından irəli gəlir.

Tədqiqatın obyekti sosial institutlardır, mövzu sosial institutların əsas funksiyaları, növləri və xüsusiyyətləridir.

Tədqiqatın məqsədi sosial institutların mahiyyətini təhlil etməkdir.

Əsəri yazarkən aşağıdakı vəzifələr qoyuldu:

1. Sosial institut haqqında nəzəri bir fikir verin;

2. Sosial qurumların əlamətlərini aşkar etmək;

3. Sosial institutların növlərini nəzərdən keçirin;

4. Sosial institutların funksiyalarını təsvir edin.

1 Sosial institutların quruluşunu başa düşməyə əsas yanaşmalar

1.1 Sosial institut anlayışının tərifi

"Müəssisə" termininin bir çox mənası var. Avropa dillərinə latın dilindən gəldi: institutum - quruluş, tənzimləmə. Zamanla iki məna əldə etdi - dar bir texniki (ixtisaslaşdırılmış elmi və təhsil müəssisələrinin adı) və geniş bir sosial: müəyyən bir ictimai münasibətlərdəki hüquq normalarının məcmusu, məsələn, evlilik institutu, miras institutu.

Bu konsepsiyanı hüquq alimlərindən götürmüş sosioloqlar, yeni bir məzmunla hədiyyə etdilər. Bununla yanaşı, elmi ədəbiyyatda sosiologiyanın digər fundamental problemləri ilə əlaqədar qurumlar haqqında fikir birliyi mövcud deyil. Sosiologiyada bir deyil, bir sosial institutun bir çox tərifi var.

Sosial institutlar haqqında ətraflı fikir söyləyənlərdən biri görkəmli Amerika sosioloq və iqtisadçısı Torstein Veblen (1857-1929) idi. Onun "İstirahət sinifləri nəzəriyyəsi" kitabı 1899-cu ildə çıxsa da, bir çox müddəaları bu günə qədər köhnəlməmişdir. Cəmiyyətin təkamülünə öz təbiəti ilə xarici dəyişikliklərin yaratdığı stimullara reaksiya vermək üsullarından fərqlənməyən sosial institutların təbii seçimi prosesi kimi baxdı.

Sosial institutların müxtəlif konsepsiyaları mövcuddur, "sosial institut" anlayışının bütün mövcud şərhlərinin cəmini aşağıdakı dörd əsasa endirmək olar:

1. Hamı üçün vacib olan müəyyən sosial funksiyaları yerinə yetirən bir qrup şəxs.

2. Bütün qrup adından qrupun bəzi üzvləri tərəfindən yerinə yetirilən funksiyalar komplekslərinin xüsusi mütəşəkkil formaları.

3. Fərdi şəxslərə ehtiyaclarını ödəməyə və ya cəmiyyət (qrup) üzvlərinin davranışlarını tənzimləməyə yönəlmiş sosial şəxssiz funksiyaları yerinə yetirməyə imkan verən maddi institutlar sistemi və fəaliyyət formaları.

4. Bir qrup və ya cəmiyyət üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən sosial rollar.

Rus sosiologiyasında "sosial institut" anlayışına əhəmiyyətli bir yer verilir. Sosial institut cəmiyyətin sosial quruluşunun aparıcı komponenti olaraq müəyyənləşdirilir, insanların çoxsaylı fərdi hərəkətlərini birləşdirir və əlaqələndirir, ictimai həyatın müəyyən sahələrində ictimai münasibətləri nizamlayır.

S. S. Frolovun fikrincə, "sosial institut cəmiyyətin təməl ehtiyaclarını ödəyən əhəmiyyətli sosial dəyərləri və prosedurları birləşdirən mütəşəkkil əlaqələrin və sosial normaların sistemidir."

Bu tərifdə, sosial əlaqələr sistemi, qrup proseslərində davranışın müəyyən bir həddə aparıldığı və tutulduğu, sosial dəyərlərin ortaq fikirlər və hədəflər olduğu, sosial prosedurlar qrup proseslərindəki standart davranış nümunələri rol və statusların qarşılıqlı əlaqəsi kimi başa düşülür. Ailənin quruluşuna, məsələn, daxildir: 1) ailə həyatının həyata keçirildiyi rol və statusların (ərin, arvadın, uşağın, nənənin, babanın, qayınananın, qayınananın, bacıların, qardaşların və s.) Statusları və rolları; 2) sosial dəyərlərin məcmusu (sevgi, uşaqlara münasibət, ailə həyatı); 3) sosial prosedurlar (uşaqların tərbiyəsinə, onların fiziki inkişafına, ailə qaydaları və öhdəliklərinə qayğı).

Bütün yanaşmalar toplusunu ümumiləşdirsək, bunları aşağıdakılara bölmək olar. Sosial bir qurum:

Norm və statusları da daxil edən rol sistemi;

Adətlər, adətlər və davranış qaydaları məcmusu;

Formal və qeyri-rəsmi təşkilat;

Sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini tənzimləyən norma və təsisatlar toplusu;

Sosial fəaliyyətlərin ayrıca bir kompleksi.

Sosial institutları ictimai münasibətlərin müəyyən bir sahəsini (ailə, istehsal, dövlət, təhsil, din) tənzimləyən norma və mexanizmlərin məcmusu kimi başa düşən sosioloqlar cəmiyyətin dayandığı əsas element kimi bu fikri daha da dərinləşdirdilər.

Mədəniyyət çox vaxt ətrafa uyğunlaşmanın forması və nəticəsi kimi başa düşülür. Kees J. Hamelink, mədəniyyətin ətraf mühitin inkişaf etdirilməsinə və lazımi maddi və qeyri-maddi vasitələr yaratmağa yönəlmiş insan səylərinin məcmusu kimi müəyyənləşdirir. Ətraf mühitə uyğunlaşan cəmiyyət tarix boyu müxtəlif problemlərin həlli və ən vacib ehtiyacları ödəmək üçün uyğun vasitələr hazırlayır. Bu vasitələrə sosial qurumlar deyilir. Müəyyən bir cəmiyyətin tipik təsisatları həmin cəmiyyətin mədəni simasını əks etdirir. Fərqli cəmiyyətlərin institutları bir-birlərindən mədəniyyətləri qədər fərqlidirlər. Məsələn, müxtəlif millətlər arasında evlilik təsisatı özünəməxsus ayin və mərasimləri özündə cəmləşdirir və hər cəmiyyətdə qəbul edilən davranış norma və qaydalarına əsaslanır. Bəzi ölkələrdə evlilik institutu, məsələn, digər ölkələrdə nikah institutlarına görə qəti qadağan olunan çoxarvadlılığa icazə verir.

Sosial institutların cəmində mədəniyyət müəssisələrinin bir alt qrupu özəl sosial institutların bir növü olaraq ayırıla bilər. Məsələn, mətbuat, radio və televiziya "dördüncü əmlak" ı təmsil etdiyi deyiləndə, sözün əsl mənasında mədəniyyət müəssisəsi kimi başa düşülür. Rabitə müəssisələri mədəniyyət müəssisələrinin bir hissəsidir. Sosial strukturlar vasitəsilə cəmiyyətin simvollarla ifadə olunan məlumatları yaydığı və yaydığı orqanlardır. Rabitə müəssisələri simvollarla ifadə olunan toplanmış təcrübə haqqında əsas bilik mənbəyidir.

Bir sosial institutu necə müəyyənləşdirməyinizdən asılı olmayaraq, hər halda bunun sosiologiyanın ən fundamental kateqoriyalarından biri kimi xarakterizə edilə biləcəyi aydındır. Təsadüfi deyil ki, xüsusi bir institusional sosiologiya sosioloji biliklərin bir sıra sahələrini (iqtisadi sosiologiya, siyasi sosiologiya, ailə sosiologiyası, elm sosiologiyası, təhsil sosiologiyası, din sosiologiyası və s.) Özündə cəmləşdirən bütöv bir sahə kimi çoxdan yaranmış və formalaşmışdır.

1.2 İnstitusionalizasiya prosesi

Sosial institutlar cəmiyyətin, fərdi cəmiyyətlərin ehtiyaclarına bir növ cavab olaraq yaranır. Bunlar fasiləsiz sosial həyatın zəmanətləri, vətəndaşların qorunması, sosial qaydanın qorunması, sosial qrupların birləşməsi, aralarındakı əlaqələrin həyata keçirilməsi, insanların müəyyən sosial vəzifələrə "yerləşdirilməsi" ilə əlaqələndirilir. Əlbətdə ki, sosial institutların yaranması malların, malların və xidmətlərin istehsalı və onların paylanması ilə əlaqəli ilkin ehtiyaclara əsaslanır. Sosial institutların yaranması və formalaşması prosesinə institusionalizasiya deyilir.

İnstitusionalizasiya prosesi, yəni. S.S. Frolov tərəfindən nəzərdən keçirilmiş bir sosial institutun yaradılması. Bu proses bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

1) ortaq mütəşəkkil tədbirlər tələb edən ehtiyacın yaranması;

2) ümumi məqsədlərin formalaşması;

3) sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların meydana çıxması;

4) qayda və qaydalarla əlaqəli prosedurların ortaya çıxması;

5) norma və qaydaların, prosedurların institutlaşdırılması, yəni. onların qəbulu, praktik tətbiqi;

6) norma və qaydaları qorumaq üçün sanksiya sisteminin qurulması, fərdi hallarda tətbiq olunmasının fərqləndirilməsi;

7) istisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması.

Yaranan bir ehtiyacı reallaşdırmaq üçün sosial qruplarda birləşən insanlar əvvəlcə birlikdə buna nail olmağın müxtəlif yollarını axtarırlar. Sosial təcrübə prosesində, zamanla təkrar və qiymətləndirmə yolu ilə standart vərdişlərə və adətlərə çevrilən ən məqbul davranış nümunələri və nümunələri inkişaf etdirilir. Bir müddət sonra inkişaf etmiş davranış modelləri və nümunələri ictimai rəy tərəfindən qəbul edilir və dəstəklənir və nəticədə qanuniləşdirilir və müəyyən bir sanksiya sistemi inkişaf etdirilir. İnstitusionalizasiya prosesinin sonu qaydalara və qaydalara uyğun olaraq, bu sosial prosesdə iştirak edənlərin əksəriyyəti tərəfindən ictimai olaraq təsdiqlənən açıq bir status-rol quruluşunun yaradılmasıdır.

1.3 İnstitusional xüsusiyyətlər

Hər bir sosial qurumun həm özünəməxsus xüsusiyyətləri, həm də digər qurumlarla ortaq cəhətləri var.

Fəaliyyətlərini yerinə yetirmək üçün sosial bir qurum müxtəlif funksionerlərin qabiliyyətlərini nəzərə almalı, davranış standartlarını, təməl prinsiplərə sadiqliyini formalaşdırmalı və digər qurumlarla qarşılıqlı əlaqəni inkişaf etdirməlidir. Buna görə də tamamilə fərqli məqsədlər irəli sürən qurumlarda oxşar üsul və metodların mövcudluğu təəccüblü deyil.

Bütün qurumlar üçün ümumi olan əlamətlər Cədvəldə verilmişdir. 1. Beş qrupa qruplaşdırılırlar. Bir təşkilat mütləq, məsələn, utilitar mədəni xüsusiyyətlərə sahib olmalıdır, eyni zamanda onun təmin etdiyi ehtiyaclardan asılı olan yeni spesifik keyfiyyətlərə malikdir. Bəzi qurumlar, inkişaf etmiş təşkilatlardan fərqli olaraq, bütün xüsusiyyətlərə malik olmaya bilər. Yalnız o deməkdir ki, qurum mükəmməl deyil, tam inkişaf etməyib və ya tənəzzülə uğrayır. Əksər qurumlar inkişaf etməyibsə, fəaliyyət göstərdikləri cəmiyyət ya tənəzzülə uğrayır, ya da mədəni inkişafın ilk mərhələsindədir.

Cədvəl 1 . Cəmiyyətin əsas institutlarının əlamətləri

2 Sosial institutların növləri və funksiyaları

2.1 Sosial institutların tiplərinin xüsusiyyətləri

Sosial institutların sosioloji təhlili və onların cəmiyyətdəki fəaliyyətinin xüsusiyyətləri üçün onların tipologiyası vacibdir.

G. Spenser cəmiyyətin institusionalizasiya probleminə diqqəti cəlb edən və sosioloji düşüncədə institutlara marağı stimullaşdıranlardan biri idi. Cəmiyyət və orqanizm arasındakı quruluş bənzərliyinə əsaslanaraq insan cəmiyyətinin "orqanizm nəzəriyyəsi" çərçivəsində üç əsas təsisatı ayırd edir:

1) qəbilənin (evlilik və ailə) davam etməsi (qohumluq);

2) paylama (və ya iqtisadi);

3) tənzimləmə (din, siyasi sistemlər).

Bu təsnifat bütün qurumlara xas olan əsas funksiyaların müəyyənləşdirilməsinə əsaslanır.

R. Mills müasir cəmiyyətdə əsas institutları nəzərdə tutan beş institusional əmri saydı:

1) iqtisadi - təsərrüfat fəaliyyətini təşkil edən qurumlar;

2) siyasi - hakimiyyət institutları;

3) ailə - cinsiyyət, uşaqların doğulması və ictimailəşməsini tənzimləyən qurumlar;

4) hərbi - hüquqi irsi təşkil edən təşkilatlar;

5) dini - tanrıların kollektiv ibadətini təşkil edən qurumlar.

İnstitusional analizin xarici nümayəndələri tərəfindən təklif olunan sosial institutların təsnifatı özbaşına və özünəməxsusdur. Beləliklə, Lüter Bernard "yetkin" və "yetişməmiş" sosial qurumları, Bronislav Malinovski - "universal" və "konkret", Lloyd Ballard - "tənzimləyici" və "icazəli və ya fəaliyyət göstərən", F. Chapin - "spesifik və ya nüvəli" və ayırd etməyi təklif edir. "əsas və ya yayılmış simvolik", G. Barnes - "ibtidai", "ikincili" və "üçüncü".

Funksional analizin xarici nümayəndələri G. Spenserdən sonra ənənəvi olaraq sosial institutları əsas sosial funksiyalara görə təsnif etməyi təklif edirlər. Məsələn, K. Dawson və W. Gettys hesab edir ki, bütün müxtəlif sosial qurumları dörd qrupa bölmək olar: irsi, instrumental, tənzimləyici və inteqrativ. T. Parsons nöqteyi-nəzərindən sosial institutların üç qrupunu ayırmaq lazımdır: münasibət, tənzimləmə, mədəni.

J. Schepansky, sosial həyatın müxtəlif sahələrində və sahələrində həyata keçirdikləri funksiyalardan asılı olaraq sosial institutları təsnif etməyə çalışır. Sosial institutları "formal" və "qeyri-rəsmi" bölməklə, o, aşağıdakı "əsas" sosial institutları ayırd etməyi təklif edir: iqtisadi, siyasi, təhsil və ya mədəni, sosial və ya ictimai sözün dar mənasında dini. Eyni zamanda, polyak sosioloq qeyd edir ki, onun təklif etdiyi sosial təsnifat təsnifatı "tükənməz"; müasir cəmiyyətlərdə bu təsnifatla əhatə olunmayan sosial institutları tapmaq olar.

Sosial institutların mövcud təsnifatlarının müxtəlifliyinə baxmayaraq, bu, əsasən bölünmənin müxtəlif meyarları ilə əlaqədardır, demək olar ki, bütün tədqiqatçılar iki növ institutu ən vacib - iqtisadi və siyasi kimi müəyyənləşdirirlər. Bu, elm adamlarının əhəmiyyətli bir hissəsinin iqtisadiyyat və siyasət institutlarının cəmiyyətdəki dəyişikliklərin təbiətinə ən çox təsir etdiyinə inanması ilə əlaqədardır.

Qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq, ailə ehtiyaclara dözməklə yaranan çox vacib, çox zəruri sosial bir qurumdur. Tarixən hər hansı bir cəmiyyətin ilk sosial institutudur və əksər ibtidai cəmiyyətlər üçün bu, həqiqətən fəaliyyət göstərən yeganə qurumdur. Ailə, cəmiyyətin bütün sahələri və münasibətləri əks olunduğu xüsusi, inteqrasiya xarakterli bir sosial bir institutdur. Digər sosial-mədəni qurumlar cəmiyyətdə də vacibdir - təhsil, səhiyyə, tərbiyə və s.

Təsisatlar tərəfindən yerinə yetirilən əsas funksiyaların fərqli olması səbəbindən sosial institutların təhlili bizə aşağıdakı qurum qruplarını ayırmağa imkan verir:

1. İqtisadi - bunlar hamısı maddi malların və xidmətlərin istehsalı və paylanması prosesini təmin edən, pul dövriyyəsini tənzimləyən, əməyin təşkili və bölünməsini təmin edən qurumlardır. (banklar, birjalar, korporasiyalar, firmalar, səhmdar cəmiyyətlər, fabriklər və s.).

2. Siyasi - bunlar hakimiyyəti quran, icra edən və qoruyan qurumlardır. Birləşmiş formada, müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan siyasi maraqları və münasibətləri ifadə edirlər. Siyasi institutların məcmusu cəmiyyətin siyasi sistemini (dövləti mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanları, siyasi partiyalar, polis və ya milis, ədliyyə, ordu və eyni zamanda siyasi məqsədləri həyata keçirən müxtəlif ictimai təşkilatlar, hərəkatlar, birliklər, fondlar və klublar) müəyyən etməyə imkan verir. Bu vəziyyətdə institusional fəaliyyət formaları qəti şəkildə müəyyənləşdirilir: seçkilər, yığıncaqlar, nümayişlər, seçki kampaniyaları.

3. Reproduksiya və qohumluq cəmiyyətin bioloji davamlılığının qorunub saxlanıldığı, cinsi ehtiyaclar və valideyn istəklərinin təmin edildiyi, cinslər və nəsillər arasında münasibətlərin tənzimləndiyi və s. (ailə və evlilik institutu).

4. Sosial-mədəni və təhsil müəssisələri, əsas məqsədi gənc nəslin ictimailəşməsi üçün mədəniyyət yaratmaq, inkişaf etdirmək, gücləndirmək və bütövlükdə bütün cəmiyyətin (ailə təhsil müəssisəsi olaraq ailə, təhsil, elm, mədəniyyət və təhsil) toplanmış mədəni dəyərlərini ona ötürməkdir. sənət müəssisələri və s.).

5. Sosial-mərasim - bunlar gündəlik insan təmaslarını tənzimləyən, qarşılıqlı anlaşmanı asanlaşdıran təşkilatlardır. Bu sosial qurumlar mürəkkəb sistemlərdir və çox vaxt qeyri-rəsmi olurlar, təbrik və təbrik etməyin yollarını, toyların təşkilini, toplantıların keçirilməsini və s. Özümüzün adətən düşünmədiyimiz şeyləri müəyyənləşdirir və tənzimləyirlər. Bunlar könüllü birliyin təşkil etdiyi qurumlardır (ictimai təşkilatlar, yoldaş birliklər, klublar və s. Məqsəd qoymayan təşkilatlar).

6. Dini - bir insanın transsendent qüvvələrlə əlaqəsini təşkil edən təşkilatlar. Möminlər üçün digər dünya həqiqətən mövcuddur və müəyyən bir şəkildə davranışlarına və ictimai münasibətlərinə təsir göstərir. Din institutu bir çox cəmiyyətdə görkəmli rol oynayır və çoxsaylı insan münasibətlərinə güclü təsir göstərir.

Yuxarıda göstərilən təsnifatda əsas sosial funksiyaları tənzimləyən və sivilizasiyanın bütün növlərinə xas olan ehtiyaclara dözməklə gətirilən ən vacib, çox zəruri institutlar yalnız "əsas institutlar" hesab olunur.

Fəaliyyətlərini tənzimləmə qaydalarının sərtliyindən və metodlarından asılı olaraq sosial qurumlar rəsmi və qeyri-rəsmi bölünür.

Formal sosial təşkilatlar, bütün əhəmiyyətli fərqləri ilə bir ortaq cəhətlə birləşirlər: müəyyən bir birlikdəki subyektlər arasında qarşılıqlı əlaqə rəsmi razılaşdırılmış müddəalar, qaydalar, normalar, qaydalar və s. Əsasında həyata keçirilir. Belə qurumların (dövlət, ordu, kilsə, təhsil sistemi və s.) Fəaliyyətinin və özünü yeniləməsinin müntəzəmliyi sosial statusların, rolların, funksiyaların, hüquq və vəzifələrin sərt tənzimlənməsi, sosial qarşılıqlı fəaliyyət iştirakçıları arasında məsuliyyətin bölüşdürülməsi, habelə daxil olanlar üçün qeyri-insani tələblərlə təmin olunur. sosial bir qurumun fəaliyyəti. Müəyyən bir sıra vəzifələrin yerinə yetirilməsi əmək bölgüsü və yerinə yetirilən funksiyaların peşəkarlığı ilə əlaqələndirilir. Öz funksiyalarını yerinə yetirmək üçün rəsmi sosial bir qurumun daxilində (məsələn, bir məktəb, bir ali təhsil müəssisəsi, texniki məktəb, lisey və s.), İnsanların çox müəyyən bir peşə yönümlü fəaliyyəti təşkil edilən təşkilatlar var; sosial tədbirlərin idarə edilməsi, onların həyata keçirilməsinə nəzarət, habelə bütün bunlar üçün lazım olan vəsait və vasitələr.

Qeyri-rəsmi sosial qurumlar öz fəaliyyətlərində müəyyən norma və qaydalarla tənzimlənsələr də, ciddi tənzimləmə olmur və onlarda olan normativ-dəyər münasibətləri təlimat, reqlament, nizamnamə və s şəklində açıq şəkildə rəsmiləşdirilmir. Dostluq qeyri-rəsmi bir sosial qurumun nümunəsidir. Müəyyən normaların, qaydaların, tələblərin, mənbələrin mövcudluğu (etimad, rəğbət, sədaqət, sədaqət və s.) Kimi bir sosial institutun bir çox xüsusiyyətinə malikdir, lakin dost münasibətlərin tənzimlənməsi xarakterik deyil və sosial nəzarət qeyri-rəsmi köməyi ilə həyata keçirilir sanksiyalar - mənəvi normalar, adətlər, adətlər və s.

2.2 Sosial institutların funksiyaları

Struktur-funksional yanaşmanın formalaşması üçün çox iş görən Amerikalı sosioloq R. Merton sosial institutların “açıq” və “gizli (gizli)” funksiyaları arasında fərq qoymağı təklif edən ilk insan idi. Funksiyalardakı bu fərq onu yalnız gözlənilən və müşahidə olunan nəticələri deyil, həm də qeyri-müəyyən, yan, ikincili olanları da nəzərə almaq lazım olduqda müəyyən sosial hadisələri izah etmək üçün təqdim etdi. Tamamilə fərqli bir kontekstdə istifadə edən Freyddən "açıq" və "gizli" ifadələrini götürdü. R. Merton yazır: “Açıq və gizli funksiyalar arasındakı fərq aşağıdakılara əsaslanır: birincisi müəyyən bir sosial vahidin (fərdi, alt qrup, sosial və ya mədəni sistem) uyğunlaşmasına və ya uyğunlaşmasına şərait yaradan sosial fəaliyyətin obyektiv və qəsdən nəticələrini; ikincisi eyni qaydada düşünülməmiş və şüursuz nəticələrə aiddir. "

Sosial institutların açıq funksiyaları insanlar qəsdən və başa düşüləndir. Adətən onlar rəsmi olaraq elan edilir, nizamnamələrdə qeyd olunur və ya elan edilir, statuslar və rollar sistemində təsdiqlənir (məsələn, xüsusi qanunların və ya qaydalar toplusunun qəbulu: təhsil, səhiyyə, sosial təminat və s.), Buna görə də cəmiyyət tərəfindən daha çox nəzarət olunur.

Hər hansı bir sosial institutun əsas, ortaq funksiyası, yaradıldığı və mövcud olduğu sosial ehtiyacları ödəməkdir. Bu funksiyanı həyata keçirmək üçün hər bir qurum ehtiyaclarını ödəmək istəyən insanların birgə fəaliyyətini təmin edən bir sıra funksiyaları yerinə yetirməlidir. Bunlar aşağıdakı funksiyalardır; sosial münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası funksiyası; tənzimləmə funksiyası; inteqrativ funksiya; yayım funksiyası; kommunikativ funksiya.

Sosial münasibətlərin konsolidasiyası və bərpası funksiyası

Hər bir qurumda üzvlərinin davranışlarını gücləndirən, standartlaşdıran və bu davranışı əvvəlcədən müəyyənləşdirən davranış qaydaları və normaları sistemi mövcuddur. Yetərli sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etdirilməsinin qaydasını və çərçivəsini təmin edir. Beləliklə, qurum cəmiyyətin sosial quruluşunun sabitliyini təmin edir. Həqiqətən, ailə institutunun kodu, məsələn, cəmiyyət üzvlərinin kifayət qədər sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsini nəzərdə tutur. Sosial nəzarətin köməyi ilə ailə institutu hər bir fərdi ailənin sabitliyini təmin etməyə çalışır, parçalanma imkanlarını məhdudlaşdırır. Ailə institutunun məhv edilməsi, hər şeydən əvvəl xaos və qeyri-müəyyənliyin yaranması, bir çox qrupun dağılması, adət-ənənələrin pozulması, normal cinsi həyatı və gənc nəslin keyfiyyətli təhsili təmin etməyin mümkünsüzlüyüdür.

Tənzimləmə funksiyası ondan ibarətdir ki, sosial institutların fəaliyyəti davranış nümunələrini inkişaf etdirərək cəmiyyət üzvləri arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. Bir insanın bütün mədəni həyatı onun müxtəlif qurumlarda iştirakı ilə davam edir. Fərdi hansı fəaliyyətlə məşğul olursa olsun, hər zaman bu sahədə davranışını tənzimləyən bir qurumla qarşılaşır. Hansısa fəaliyyət növü sifariş olunmasa və tənzimlənməsə belə, insanlar dərhal institutlaşmağa başlayırlar. Beləliklə, qurumların köməyi ilə bir insan sosial həyatda əvvəlcədən gözlənilən və standart bir davranış nümayiş etdirir. Rol tələblərini-gözləntiləri yerinə yetirir və ətrafındakılardan nə gözləyəcəyini bilir. Birgə fəaliyyət üçün bu cür tənzimləmə zəruridir.

İnteqrasiyaedici funksiya: Bu funksiya, institusional normalar, qaydalar, sanksiyalar və rol sistemlərinin təsiri altında baş verən sosial qrupların üzvlərinin birlik, qarşılıqlı asılılıq və qarşılıqlı məsuliyyət proseslərini əhatə edir. İnsanların instituta inteqrasiyası qarşılıqlı əlaqə sisteminin tənzimlənməsi, təmasların həcmi və tezliyinin artması ilə müşayiət olunur. Bütün bunlar sosial quruluş elementlərinin, xüsusən də sosial təşkilatlardakı sabitliyin və bütövlüyün artmasına səbəb olur.

Qurumdakı hər hansı inteqrasiya üç əsas elementdən və ya zəruri tələblərdən ibarətdir: 1) səylərin birləşdirilməsi və ya birləşdirilməsi; 2) qrupun hər bir üzvü məqsədlərinə çatmaq üçün öz resurslarını sərmayə qoyduğu zaman səfərbərlik; 3) fərdlərin şəxsi məqsədlərinin başqalarının və ya qrupun məqsədlərinə uyğunluğu. Qurumların köməyi ilə həyata keçirilən inteqrativ proseslər insanların əlaqələndirilmiş fəaliyyəti, güc tətbiq etməsi və mürəkkəb təşkilatların yaradılması üçün zəruridir. İnteqrasiya, təşkilatların yaşaması üçün şərtlərdən biri olmaqla yanaşı, iştirakçıların hədəflərini uyğunlaşdırma yollarından biridir.

Ötürmə funksiyası Cəmiyyət sosial təcrübəni ötürmək qabiliyyəti olmasaydı inkişaf edə bilməzdi. Normal işləməsi üçün hər bir qurum yeni insanların gəlməsinə ehtiyac duyur. Bu həm qurumun sosial sərhədlərini genişləndirməklə, həm də nəsillər dəyişdirməklə baş verə bilər. Bununla əlaqədar, hər bir qurum fərdlərə dəyərlərini, normalarını və rollarını ictimailəşdirməyə imkan verən bir mexanizm təqdim edir. Məsələn, bir övlad böyüdən bir ailə, onu valideynlərinin riayət etdiyi ailə həyatının dəyərlərinə yönəltməyə çalışır. Hökümət qurumları vətəndaşlara onlara itaət və sədaqət normalarını aşılamaq üçün təsir göstərməyə çalışır və kilsə iman gətirmək üçün çox sayda yeni üzv təqdim etməyə çalışır.

Kommunikativ funksiya: Bir müəssisədə istehsal olunan məlumatlar, normalara uyğunluğunu idarə etmək və izləmək məqsədi ilə həm təşkilat daxilində, həm də qurumlar arasında qarşılıqlı əlaqədə yayılmalıdır. Üstəlik, qurumun kommunikativ əlaqələrinin xarakteri özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir - bunlar institusional rollar sistemində həyata keçirilən rəsmi əlaqələrdir. Tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, qurumların kommunikativ imkanları eyni deyil: bəziləri xüsusi olaraq məlumat ötürmək üçün hazırlanmışdır (kütləvi informasiya vasitələri), digərləri bunun üçün çox məhdud imkanlara malikdir; bəziləri məlumatı (elmi qurumları) fəal qəbul edir, digərləri passiv olaraq (nəşriyyatlar).

Latent funksiyalar.Sosial institutların hərəkətlərinin birbaşa nəticələri ilə yanaşı, əvvəlcədən planlaşdırılmamış bir insanın birbaşa hədəflərindən kənarda qalan digər nəticələr də mövcuddur. Bu nəticələr cəmiyyət üçün çox dəyərli ola bilər. Beləliklə, kilsə öz nüfuzunu ideologiya, iman gətirmək yolu ilə ən yüksək dərəcədə möhkəmləndirməyə çalışır və bu işdə çox vaxt uğur qazanır. Lakin, kilsənin məqsədlərindən asılı olmayaraq, din naminə istehsal fəaliyyətlərini tərk edən insanlar görünür. Fanatlar inanmayanlara qarşı təqiblərə başlayırlar və dini zəmində böyük sosial qarşıdurmaların olma ehtimalı yarana bilər. Ailənin uşağı qəbul edilmiş ailə həyat normaları ilə ictimailəşdirməyə çalışması, lakin çox vaxt olur ki, ailə tərbiyəsi şəxslə mədəni qrup arasında qarşıdurmaya səbəb olur və müəyyən sosial təbəqələrin maraqlarının qorunmasına xidmət edir.

Təsisatların gizli funksiyalarının mövcudluğu, T. Veblen tərəfindən açıq şəkildə göstərilir, yazırdı ki, insanların aclıqlarını təmin etmək istədikləri üçün kürü yediklərini və yaxşı bir avtomobil istədikləri üçün dəbdəbəli Kadillak almağını istədiklərini söyləmək sadəlövhlük olardı. Aydındır ki, bu şeylər açıq təcili ehtiyacları ödəmək üçün əldə edilmir. T. Veblen bu qənaətə gəlir ki, istehlak mallarının istehsalı gizli, gizli bir funksiyanı yerinə yetirir - insanların öz nüfuzlarını artırmaq ehtiyaclarını ödəyir. İstehlak mallarının istehsalı müəssisəsinin bu cür anlayışı onun fəaliyyəti, vəzifələri və fəaliyyət şərtləri barədə rəyi kökündən dəyişdirir.

Beləliklə, yalnız institutların gizli funksiyalarını öyrənməklə sosioloqların ictimai həyatın əsl mənzərəsini müəyyənləşdirə biləcəyi göz qabağındadır. Məsələn, çox vaxt sosioloqlar bir qurumun nəinki öz funksiyalarını yerinə yetirməməsinə, həm də onların yerinə yetirilməsinə müdaxilə etməsinə baxmayaraq müvəffəq olmağa davam etdikləri zaman anlaşılmaz görünən bir fenomenlə qarşılaşırlar. Belə bir qurumun açıq-aşkar gizli funksiyaları vardır ki, onun vasitəsilə müəyyən sosial qrupların ehtiyaclarını ödəyirlər. Bənzər bir fenomen xüsusilə gizli funksiyaların ən çox inkişaf etdiyi siyasi qurumlar arasında tez-tez müşahidə edilə bilər.

Buna görə gizli funksiyalar, ilk növbədə sosial strukturların tədqiqatçısını maraqlandıran mövzudur. Onları tanımaqda çətinlik sosial əlaqələrin və sosial obyektlərin xüsusiyyətlərinin etibarlı mənzərəsini yaratmaqla yanaşı, onların inkişafını idarə etmək və onlarda baş verən sosial prosesləri idarə etmək imkanı ilə kompensasiya olunur.

Nəticə

Görülən işlərə əsaslanaraq, məqsədimi - sosial institutların əsas nəzəri cəhətlərini ümumiləşdirməyi bacardığımı başa düşə bilərəm.

Əsər sosial institutların konsepsiyasını, quruluşunu və funksiyalarını mümkün qədər ətraflı və çox yönlü təsvir edir. Bu anlayışların mənasını açma prosesində müxtəlif metodologiyadan istifadə edən müəlliflərin fikirlərini və mübahisələrini istifadə etdim, bu da sosial institutların mahiyyətini daha dərindən açmağa imkan verdi.

Ümumiyyətlə, bu qənaətə gəlmək olar ki, sosial institutlar cəmiyyətdə mühüm rol oynayır, sosial institutların və onların funksiyalarının öyrənilməsi sosioloqlara sosial həyatın mənzərəsini yaratmağa imkan verir, sosial əlaqələrin və sosial obyektlərin inkişafını izləmək, habelə onlarda baş verən proseslərə nəzarət etmək imkanı verir.

İstifadə olunan mənbələrin siyahısı

1 Babosov E.M. Ümumi Sosiologiya: Dərslik. universitetlər üçün dərslik. - 2-ci nəşr, Rev. əlavə edin. - Minsk: TetraSystems, 2004.640 s.

2 Qlotov M.B. Sosial institut: təriflər, quruluş, təsnifat / SotsIs. № 10 2003. P. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologiya: Universitetlər üçün dərslik. - M .: INFRA-M, 2001.624 səh.

4 Z Borovski G.E. Ümumi Sosiologiya: Universitet universitetləri üçün dərslik. - M .: Gardariki, 2004.592 səh.

5 Novikova S.S. Sosiologiya: tarix, təməllər, Rusiyada institusionalizasiya - Moskva: Moskva Sosiologiya İnstitutu, 2000.464 s.

6 Frolov S.S. Sosiologiya. Moskva: Nauka, 1994.249 səh.

7 ensiklopedik sosioloji lüğət / Cəmi. ed. G.V. Osipova. Moskva: 1995.