Stolz istəkləri. Oblomov və Stolzun həyat idealları

Oblomov və Stolz

Stolz - Oblomovun antipodu (antiteziya prinsipi)

Hamısı məcazi sistem   I. A. Qonçarovun "Oblomov" romanı baş qəhrəmanın xarakterini və mahiyyətini açmaq məqsədi daşıyır. Ilya İlyich Oblomov - taxtda uzanan, cansıxıcı bir bəy, çevrilməyi xəyal edən və xoşbəxt həyat   ailə dairəsində, ancaq xəyalları gerçəkləşdirmək üçün heç bir şey etmir. Romanda Oblomovun antipodu Stolz obrazıdır. Andrey İvanoviç Ştolts əsas personajlardan biridir, Oblomovkadan beş mil məsafədə yerləşən Verxlev kəndində bir əmlak idarə edən rusiyalı bir alman İvan Bogdanoviç Shtoltsın oğlu İlya İliç Oblomovun dostudur. İkinci hissənin ilk iki fəslində Stolzun həyatı, aktiv xarakterinin formalaşdığı şərtlər haqqında ətraflı bir hekayə var.

1. Ümumi xüsusiyyətlər:

a) yaş ("Stolz Oblomovla eyni yaşdadır və artıq otuzdan çoxdur");

b) din;

c) Verxlevdəki İvan Stolzun internat evində təlim;

d) xidmət və tez istefa;

e) Olga İlyinskaya sevgisi;

e) yaxşı münasibətlər   bir-birinə.

2. Müxtəlif xüsusiyyətlər:

və ) portret;

Oblomov . "O, təqribən otuz iki-üç yaşında, orta boylu, yaxşı görünüşlü, tünd boz gözlü, lakin olmaması: hər hansı bir konkret fikir, üz cizgilərində hər hansı bir konsentrasiya. "

«… illər ərzində təhqir: hərəkət və ya hava olmamasından. Ümumiyyətlə, bədəni tutqunluğa görə, də ağ rəng   boyun, kiçik şişkin əllər, yumşaq çiyinlərbir adam üçün çox ərköyün görünürdü. Hətta həyəcanlandıqda hərəkətləri də təmkinli idi yumşaqlıqvə tənbəllik bir növ lütf olmadan deyil. "

  Stolz   - Oblomovla eyni yaşda, artıq otuzdan çoxdur. Ş.-nin portreti Oblomovun portreti ilə ziddiyyətlidir: “Hamısı qanlı bir İngilis atı kimi sümüklərdən, əzələlərdən və əsəblərdən ibarətdir. O, nazikdir, demək olar ki, yanaqları yoxdur, yəni bir sümük və əzələ var, amma yağ yuvarlaqlığının əlaməti deyil ... ”

Tanımaq portret xüsusiyyəti   bu qəhrəmandan Stolzun güclü, enerjili, məqsədyönlü bir insan olduğunu, xəyalının yad olduğunu başa düşürük. Ancaq demək olar ki, mükəmməl bir şəxsiyyət canlı bir insana deyil, bir mexanizmə bənzəyir və bu da oxucunu təkzib edir.

b) valideynlər, ailə;

Oblomovun valideynləri rusdur, patriarxal ailədə böyüyüb.

Stoltz xırda burjua sinfindəndir (atası Almaniyanı tərk etdi, İsveçrəni gəzib Rusiyada məskunlaşdı, əmlak meneceri oldu). "Stolz atasının dediyinə görə yalnız yarım alman idi; anası rus idi; pravoslav inancını qəbul etdi, ana dili rus idi ... "Atası, Stolzun atasının təsiri altında kobud bir burger olacağından qorxurdu, amma Stolzun rus mühiti ona mane oldu.

c) təhsil;

Oblomov qucaqlaşmadan qohumların və dostların qucağına keçdi, tərbiyəsi təbiətdə patriarxal idi.

İvan Bogdanoviç oğlunu ciddi şəkildə tərbiyə etdi: "Səkkiz yaşından etibarən atası ilə birlikdə oturdu coğrafi xəritə", O, Herderin, Wieland anbarlarından Müqəddəs Kitab ayələrini sıraladı və kəndlilərin, burjuaçıların və fabrik işçilərinin savadsız hesablarını yekunlaşdırdı və anası ilə birlikdə müqəddəs tarixi oxudu, Krılovun nağıllarını öyrətdi və Telemaku anbarlarda çeşidlədi."

Stolz böyüdükdə, atası onu tarlada, bazara aparmağa başladı, onu işləməyə məcbur etdi. Sonra Stolz oğlunu tapşırıqlarla şəhərə göndərməyə başladı və "heç bir şey unutdu, dəyişdi, gözdən düşdü, səhv etdi."

Təhsil, təhsil kimi, ikiqat idi: "yaxşı bursh" ın oğlundan böyüyəcəyini xəyal edərək atası hər tərəfdən oğlan döyüşlərini təşviq edirdi, onsuz oğlu bir gün yaşaya bilməzdi, amma Andrey hazırlıqlı "dərs" dərsi olmadan görünsə İvan Bogdanoviç oğlunu gəldiyi yerə göndərdi - və hər dəfə gənc Ştlz öyrənilmiş dərslərlə qayıdırdı.

Atasından "əmək, praktiki təhsil" aldı və anası onu gözəllərlə tanış etdi, sənətə, gözəlliyə sevgini balaca Andreyin qəlbinə salmağa çalışdı. Anası "oğlunda ... ustanın idealını təsəvvür etdi" və atası onu incə deyil, zəhmətkeş olmağa vərdiş etdi.

d) pansionatda oxumağa münasibət;

Oblomov "zərurətdən kənar", "ciddi oxumaq onu darıxdırdı", "amma şairlər ... yaşayış üçün toxundu"

Stolz həmişə yaxşı oxuyurdu, hər şeylə maraqlanırdı. Atasının yataqxanasında tərbiyəçi idi

e) əlavə təhsil;

Oblomov iyirmi il Oblomovkada yaşayıb, sonra universiteti bitirib.

Stolz Brilliant Universiteti bitirib. Verxlevdən Peterburqa, Stolz'a göndərən atasıyla birlikdə. deyir ki, atasının məsləhətini mütləq yerinə yetirəcək və İvan Bogdanoviç Reynholdun köhnə dostuna gedəcək - ancaq o, Stolz kimi dörd mərtəbəli bir evə sahib olduğu zaman. Bənzər müstəqillik və müstəqillik, həmçinin özünə inam. - atasının çox dəstəklədiyi və Oblomovun o qədər də əskik olmadığı gənc Stolzun xarakteri və dünyagörüşünün əsası.

e) həyat tərzi;

"İlya İliçin yalan danışması onun normal vəziyyəti idi"

Stolz fəaliyyət üçün bir susuzluq var

g) ev işləri;

Oblomov kənddə iş görmədi, az gəlir götürdü və kreditlə yaşadı.

Stolz uğurla xidmət edir, məşğul olmaq üçün təqaüdə çıxır Şəxsi biznes; evdə pul qazanmaq və pul qazanmaq. Xaricə mal göndərən bir ticarət şirkətinin üzvüdür; şirkətin agenti olaraq Ş. Belçikaya, İngiltərəyə, Rusiyaya səyahət edir.

h) həyat istəkləri;

Oblomov gəncliyində "sahəyə hazırlaşırdı", cəmiyyətdəki rolu, haqqında düşünürdü ailə xoşbəxtliyisonra xəyallarından xaric etdi ictimai fəaliyyət, idealı, təbiət, ailə, dostları ilə bir yerdə qayğısız bir həyat idi.

Stolz, gəncliyində aktiv bir başlanğıc seçdi ... Stolzdakı həyat idealı davamlı və mənalı bir işdir, "həyatın görüntüsü, məzmunu, elementi və məqsədi" dir.

i) cəmiyyətə baxış;

Oblomov hesab edir ki, dünya və cəmiyyətin bütün üzvləri "ölü, yatmış insanlardır", səmimiyyətsizlik, paxıllıq, hər hansı bir şəkildə "yüksək rütbə qazanmaq" istəyi ilə xarakterizə olunur, mütərəqqi təsərrüfatçılığın tərəfdarı deyil.

Stolzun fikrincə, "məktəblər", "marinalar", "yarmarkalar", "şosse yolları", köhnə, patriarxal "xarabalıqlar" köməyi ilə baxımlı, gəlir gətirən mülklərə çevrilməlidir.

j) Olqaya münasibət;

Oblomov görmək istədi sevən qadınsakit bir ailə həyatı qurmağı bacarır.

Stolz Olga Ilyinskaya ilə evlənir və Goncharov aktiv, əmək və gözəllik ittifaqı ilə təsəvvür etməyə çalışır mükəmməl ailə, Oblomovun həyatında uğursuz olan əsl ideal: “Birlikdə işlədik, nahar etdik, tarlalara getdik, musiqi çaldıq< …>   Oblomov da xəyal etdiyi kimi ... Yalnız onlardan yuxu, ümidsizlik yox idi, günlərini cansıxıcılıq və laqeydlik olmadan keçirirdilər; boş bir görünüş, bir söz yox idi; söhbət onlarla bitmədi, tez-tez isti olurdu. ”

k) əlaqələr və qarşılıqlı təsir;

Oblomov Stolzu anlaya və kömək edə bilən yeganə dostu hesab etdi, onun məsləhətlərinə qulaq asdı, lakin Oblomovizm Stoltz'ı poza bilmədi.

Stolz dostu Oblomovun ruhunun mehribanlığını və səmimiyyətini yüksək qiymətləndirdi. Stolz Oblomovu fəaliyyətə oyatmaq üçün hər şeyi edir. Oblomovoy Stolz ilə dostluqda. üstündə olduğu ortaya çıxdı: o, fırıldaqçını əvəz etdi, Oblomovu saxta kredit məktubu imzalamaq üçün aldadan Tarantyev və Muxoyarovun intriqalarını məhv etdi.

Oblomov ən kiçik məsələlərdə Stolzun əmri ilə yaşayırdı, dostunun məsləhətinə ehtiyac duyurdu. Stolz olmadan İlya İlyich heç bir şey barədə qərar verə bilməz, ancaq Stolz Oblomovun tövsiyələrini yerinə yetirməyə tələsmir: onların həyat, iş, qüvvələrin tətbiqi haqqında çox fərqli anlayışları var.

İlya İlyichin ölümündən sonra bir dost, şərəfinə adlandırılan oğlu Oblomovun təhsili götürür, Andryusha.

m) özünə hörmət ;

Oblomov daim özünə şübhə edirdi. Stolz heç vaxt özündən şübhələnmir.

m) xarakterin xüsusiyyətləri ;

Oblomov hərəkətsiz, xəyalpərəst, yaramaz, qətiyyətsiz, yumşaq, tənbəl, letarji, incə emosional təcrübələrdən məhrum deyil.

Stolz aktiv, kəskin, praktik, dəqiqdir, rahatlığı sevir, mənəvi təzahürlərdə açıqdır, ağıl hissdən üstündür. Stolz hisslərini idarə edə bilirdi və "hər hansı bir xəyaldan qorxurdu". Onun üçün xoşbəxtlik davamlı olmaqdan ibarət idi. Qonçarovun sözlərinə görə o, "nadir və bahalı xassələrin dəyərini bilirdi və onları o qədər xərcləmişdi ki, eqoist, həssas adlandırıldı ...".

Oblomov və Stolz şəkillərinin dəyəri.

Qonçarov Oblomovda patriarxal zadəganlığın tipik xüsusiyyətlərini əks etdirirdi. Oblomov, rus milli xarakterinin ziddiyyətli xüsusiyyətlərini özündə birləşdirdi.

Qonçarov romanındakı Stoltz Oblomovizmi poza biləcək və qəhrəmanı canlandıra bilən bir adam roluna təyin edildi. Tənqidçilərin fikrincə, Qonçarovun "yeni insanların" cəmiyyətdəki roluna dair qeyri-müəyyənliyi Stolzun inandırıcı görüntüsünə səbəb oldu. Qonçarovun planına görə Stolz - yeni tip   Rus mütərəqqi fiqur. Ancaq qəhrəmanı müəyyən bir fəaliyyətdə təsvir etmir. Müəllif oxucunu yalnız Stolzda baş verənlər, əldə etdiyi şeylər barədə məlumatlandırır. Göstərir paris həyatı   Olga ilə Stoltsa, Qonçarov fikirlərinin genişliyini açmaq istəyir, amma əslində qəhrəmanı azaldır

Beləliklə, romandakı Stoltz obrazı yalnız Oblomov obrazını aydınlaşdırmır, həm də orijinallığı və oxucuları üçün maraqlıdır. tam əksidir   Əsas xarakter. Dobrolyubov onun haqqında deyir: “O, rus ruhu üçün başa düşülən bir dildə bizə bu qüdrətli sözü söyləyə bilən adam deyil! Dobrolyubov, bütün inqilabi demokratlar kimi, xalqa xidmət etməkdə, inqilabi mübarizədə "fəaliyyət adamı" idealını görürdü. Stolz bu idealdan uzaqdır. Ancaq Oblomov və Oblomovizm yanında Stolz yenə də mütərəqqi bir hadisə idi.

  Həyatoblomov və Stolz idealları

Həyatı boyu I. A. Qonçarov insanlarda hiss və ağıl uyğunluğunu tapmaq arzusunda idi. odurgücünü və yoxsulluğunu "insanı bir dəfə əks etdirdiağıl "," ürək adamının "cazibəsi və zəifliyi haqqında.Oblomovda bu düşüncə aparıcılardan biri oldu,Bu romanda iki növ kişi simvolu təzadlıdır: passiv və zəif Oblomov, iləqızıl qəlbi və saf nəfsi və enerjili Stolzağlın və iradənin gücü ilə dayan. Lakin,qonçarovun ideoloji idealı şəxsiyyət deyilbunların heç birində mikroavtobus. Stolz görünmürob'dan daha tam bir şəxsiyyətə sahib bir yazıçıqarmaqarışıq, o da ayıq görünürgözlər. " Qərəzsiz ifşa "həddindən artıq"hər ikisinin təbiəti, Qonçarov müdafiə etdiitirmək mənəvi dünya   bütün təzahürləri ilə insan.

Romanın əsas personajlarının hər birinin özünəməxsusluğu varhəyatın mənasını, həyat ideyalarını dərk etməkgerçəkləşdirməyi xəyal etdikləri. Başındapovest İlya İliç Oblomov otuz yaşdan bir az çoxdur, sütunlu bir zadəgan, sahibidirtel üç yüz əlli can serfləriyang ona miras qalmışdır. Üçüncü Moskva Universitetini bitirdikdən sonra xidmət etdiİllər paytaxt şöbələrindən birində, o sənkollec katibi rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı.O vaxtdan bəri Sankt-Peterburqda fasiləsiz yaşayırdı. Romangünlərindən birinin, vərdişlərinin və xarakterinin təsviri ilə başlayır. Oblomovun həyatıvaxt tənbəl "tarama çevrildigündən günə ”. Canlı fəaliyyətindən qaçaraq, divanda yatdı və əsəbiləşdibir serf qulluqçusu olan Zahar ilə mübahisə etdiçovdar ona baxdı. Açıq Sosialoblomovshchina, Goncharov kökləri bunu göstərir

“Hamısı corab geyə bilməməyimlə başladı və yaşamaq mümkün deyildi. ”

Patriarxal zadəgan böyüdüailə, İlya İlyich Obloda həyatı qəbul etdimovke onun ailə əmlakıonunla və olmadanbir insanın idealı olaraq hərəkətniya. Həyat norması hazırdı və öyrədildimovskam valideynləri və bunu özlərindən aldılar valideynlər. Həyatın üç əsas aktı balaca İlyuşanın qarşısında daim səslənirdiuşaqlıq; vətən, toylar, cənazələr. Sonra bölmələrini bitirdi: Milad, ad günü,ailə tətili. Buna diqqəti yönəldirhəyatın bütün yolları. Bu “şigeniş genişlik nəcib həyat"Boşluğu iləob üçün əbədi həyat idealına çevrilən bir həqiqətqırıntı a.

Bütün Oblomovitlər əməyə cəza kimi yanaşdılar və alçaldıcı bir şey hesab edərək xoşlamadılarnym. Buna görə həyat bir dəfə İlya İliçin gözü qarşısındaiki yarıya bölündü. Biri əməkdən ibarət idicansıxıcılıq və bunlar onun üçün sinonim idi.Digəri sülh və dinc əyləncədəndir. Haqqında lomov ke Ilya Ilyich də bir duyğu oyatdıdigər insanlardan üstün olmağında. "Digər"çəkmələrini təmizləyir, özü geyinir, qaçırnəyə ehtiyacınız var. Bu "başqa" varyorulmadan işləmək. İlyusha “incə tərbiyə olunuramma nə soyuqdan, nə də acından əziyyət çəkmirdi;özü üçün çörək qazanmadığını bilirdi,cəlb edilmir. " Və günahlara görə göy tərəfindən göndərilən bir cəzanı məktəbə göndərməyi düşündü və məktəbdən qaçdıhər fürsətdə dərslər. Uni bitiribversiya, o artıq öz işini görmürdü inkişaf, elm, sənət, siyasətlə maraqlanmayan.

Oblomov gənc olanda çox şey gözləyirditaleyi və özündən. Xidmət etməyə hazırlaşır vətən, xalqa əhəmiyyətli bir rol oynayır

həyat, ailə xoşbəxtliyini xəyal etdi. Ancaq günlər keçdigünlər boyu həyatına, hər şeyə başlayacaqdıgələcəyimi ağlıma çəkdim. Ancaq "həyatın rəngi çiçək açdı və bəhrəsini vermədi."

Gələcək xidmət formada ona görünmədisərt fəaliyyətlər və bəzi “ailələr” şəklindəişğal ”. Ona elə gəldi ki, vəzifəli şəxslər,işçilər birlikdə yaxın və dostluq edirlərbütün üzvləri qarşılıqlı zövq haqqında yorulmadan qayğı göstərən bir ailə. Ancaq gəncdirtəslim aldanıldığı ortaya çıxdı. Sən yoxÇətin səlahiyyətlər istefa etdi,cəmi üç il yaşayır və heç bir məna vermədənbədən.

Yalnız Stolzun gənc istiliyi hələ də dura bilərdioblomovu döydü və yuxularında bəzən yanırdıiş üçün susuzluq və uzaq, lakin cəlbedici qiymətolsun. Bu oldu, divanda yatdı, alovlanacaqinsanlığa etdiyi pislikləri göstərmək istəyi.Göyərçin pozalarını parlaqlıqla tez dəyişdirəcəkdirgözlərini yatağa və ilhamla yuxarı qaldırırətrafa baxır. Deyəsən, onun yüksək bığları varvotvot bir hissə çevriləcək və bəşəriyyətə yaxşı nəticələr gətirəcəkdir. Bəzən təsəvvür edirözü də yenilməz bir komandir: müharibə icad edəcək, yeni səlib yürüşləri təşkil edəcək və xeyirxahlıq və səxavət göstərəcəkdir. Və ya tanıtmamütəfəkkir, sənətkardır, səs-küyün içindədirrazha laurels biçir, hamısı ona ibadət edir,camaat onu təqib edir. Ancaq əslində o deyildiöz idarəçiliyinizi anlamağı bacarırəmlak və asanlıqla Tarantyev və ebratets kimi fırıldaqçıların ovuna çevrildi "onun ocağıtire xanim.

Vaxt keçdikcə, onu sevindirən peşmançılıq inkişaf etdi. Zədələnmişdiinkişaf etməməsinə, qarşısını aldığı şiddətə görəyaşamaq. Başqalarının belə yaşadıqlarına həsəd aparırdıdolğun və genişdir, amma bir şey onun cəsarətlə getməsinə mane olur

həyat. O, yaxşı hiss edirdiboyun və parlaq başlanğıc qəbirdə olduğu kimi orada basdırılır. Günahkarı özündən kənarda axtarmağa çalışdı və tapmadıdil. Ancaq laqeydlik və laqeydlik tez dəyişir narahatlıq ruhunda olub-olmadığını yenidən barışırtaxtında yatdı.

Olga sevgisi də onu təcrübə üçün canlandırmadıhəyat. Ehtiyacla qarşılaşdıhərəkət etmək bacarığı, yolda dayananları dəf etməkçətinliklər, qorxdu və geri addımladı. Məskunlaşdıqdan sonravyborg tərəfində olmaqla, tamamilə Agafya Pshenitsyna, pəncərələrin qayğılarına təslim oldudiqqətlə aktiv həyatdan çəkinmək.

Əlavə olaraq, bacarıqsızlığın zadəganlığı tərəfindən böyüdü.Oblomov daha çox aktiv olmağa müdaxilə edirgoy. O, həqiqətən obyektiv su hiss edir "poetik" in mövcud bağlantısı vəHəyatda "praktik" və bu onun acı xəyal qırıqlığının səbəbidir. İnsan varlığının ən yüksək mənası olduğundan qəzəblənir cəmiyyətdə çox vaxt yalan, xəyali ilə əvəz olunurməzmun "Baxmayaraq ki, Oblomovun etiraz edəcəyi heç nə yoxdurstolzun ittihamları, bir növ mənəvi salehlikİlya İliçin etirafında bu həyatı anlaya bilmədim.

Romanın əvvəlində Qonçarov daha çox danışsa oblomovun tənbəlliyi ilə bağlı ritual, sonda Oblomovun "qızıl ürəyi" mövzusu daha təkidlə səslənir,o, həyatdan etibarən keçirdi. Deyiloblomovun xoşbəxtliyi təkcə sosial ilə bağlı deyilətraf mühitə, təsirinə dözə bilmədiyiyat. Bu, həmçinin "ölümcül ürək" də var.tsa. " Qəhrəmanın yumşaqlığı, incəliyi, həssaslığıiradəsini tərksilah etmək və insanlar və şərait qarşısında onu gücsüz etmək.

Passiv və uçurumdan fərqli olaraq stoltz bir avtomobildirrom tamamilə qeyri-adi bir rəqəm kimi, Houndxəndək onu cəlbedici etməyə çalışırdı

oxucu öz "hərəkəti" ilə, rasionalpraktikliyi. Bu keyfiyyətlər hələ olmayıbrus ədəbiyyatının qəhrəmanlarına xas xüsusiyyət.

Alman burgerinin və bir rus zadəganının oğlu;Andrey Shtolts uşaqlıqdan bəri atasının cinsi sayəsindəəmək, praktik təhsil öyrətdi. İçindədiranasının poetik təsiri ilə birləşdionu xüsusi bir insan etdi. Fərqli olaraqxarici Oblomov dairəvi, Stolz incə, hamısı əzələlərdən və sinirlərdən ibarət idi. Ondanbiraz təravət və güc əsirdi.<«Как в орга­ onun haqqında həddən artıq və həssas bir şey yox idihəyatının təbii gedişlərində axtardıpraktik tərəflərin incə ilə balansıruhun ehtiyacları. " "Həyat boyu möhkəm getdi."canfəşanlıqla, hər xərcləməyə çalışaraq bir büdcə üzərində yaşayırdımhər rubl kimi hər gün. " Hər hansı bir uğursuzluğun səbəbini özünə aid etdi, "yoxbaşqasının dırnağına caftan kimi getdi. ” Çalışdısadə və birbaşa baxışı inkişaf etdirməkhəyat. Ən çox xəyaldan qorxurdu,"Bu iki üzlü yoldaş" və bütün xəyallar,buna görə də sirli və sirli olan hər şey deyilruhunda bir yer var idi. Bütün bunlar ifşa olunmurtəcrübənin təhlili praktikaya uyğun gəlmirhəqiqət, aldatma hesab etdi. Əmək idizom, məzmunu, həyatının elementi və məqsədinə də. Hər şeydən əvvəl, doslarda əzm qoyduqollar: bu xarakter əlaməti idigözlərində. Müəllifə görə, yorğun insanlarpa Stolz gələcəyə aid olmalıdır:“Stoltsev neçə rus dilində görünməlidiradlarımla! ”

Rasionallıq və könüllü keyfiyyətləri vurğulamaqqonçarov isə qəhrəmanından xəbərdardıstolzun yaraşıqlı cəlbediciliyi. Görünür adamdırGonçarovun qəhrəmanı deyil, emosional olaraq sıx və sərt hüdudlarda qurulmuş "Büdcə", Yazıçı "mənəvi mesajlar" şəxsiyyətindən danışır

fizioloji bir əsər olaraq qəhrəmanınıza tyganizm və ya rəsmi vəzifəni yerinə yetirməkqeydlərin. Xoş hisslər göndərilə bilməz.Ancaq Stolzdan Oblomova münasibətdə bubir kölgə mövcuddur.

Hərəkətin inkişafında, Stolz tədricənözünü "qəhrəman deyil" kimi ortaya qoyur. Goncharov üçün, kimkeşiş Çatskinin müqəddəs ehtiyatsızlığını səsləndirdi vəböyük mənəvi narahatlığı qırmızı şəkildə başa düşdüistəklər, bu daxili uğursuzluq əlaməti idi. Yüksək bir hədəfin, anlayışın olmamasıinsan həyatının mənası ifadəsi daim üzə çıxırqəzəbli fəaliyyətə baxmayaraq rummagingPraktik sahədə Stolz. Onun ska heç nəyi yoxdurtanımağına cavab olaraq Oblomovabir dost ətrafdakı həyatda məna tapmadı. Olqanın evlənməyə razılığını alaraq Stolzçaşqın sözləri otur: “Hər şey tapıldı, heç nəaxtarmağa, artıq getmək üçün heç bir yerə. " Və sonra diqqətlə narahat olanları razı salmağa çalışırOlga "üsyankar məsələyə qarşı çıxdımi ", həyatından" Faustian "xaricnarahatlıq.

Hər kəsə qarşı obyektiv olaraq qalmaqqəhrəmanlarına, yazıçı daxili araşdırırfərqli müasir insanın imkanlarınövləri, hər birində güc və zəiflik tapıronları. Ancaq rus həqiqəti hələ də deyiləsl qəhrəmanını gözlədi. Görəros'dakı əsl tarixi dava Brolyubovabunlar praktiklik və aldatma sahəsində deyildi, ammaxalqın yenilənməsi uğrunda mübarizə sahəsindəqaşqabaq. Aktiv varlıq və yeni, varlıq nye insanlar artıq bir perspektiv idiçox yaxındır, amma həqiqətən deyiltərzi. Artıq bəlli oldu ki, kimə lazım deyilRusiyadan ”ancaq bu cürvə lazım olan rəqəm növüvar.

Oblomov və Stolzın qavrayışında sevgi, ailə və digər əbədi dəyərlər

İlya Oblomov və Andrey Shtolts kimi fərqli insanlar arasında heyrətamiz dostluq. Onlar erkən uşaqlıqdan bəri dost olublar və buna baxmayaraq ortaqlıqları azdır! Onlardan biri təəccüblü tənbəldir, bütün həyatını divanda keçirməyə hazırdır. Digəri, əksinə, aktiv və aktivdir. Gənc yaşlarından Andrey həyatda nəyə nail olmaq istədiyini çox yaxşı bilir. İlya Oblomov uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə problemlərlə qarşılaşmadı. Qismən bu sakit, asan həyat, həddindən artıq yumşaq bir xarakter ilə birlikdə Oblomovun getdikcə daha da inert olmağına səbəb oldu.

Andrey Stolz tamamilə fərqli bir uşaqlıq keçirdi. Kiçik yaşlarından atasının həyatının nə qədər çətin olduğunu və “altdan kənara çıxmaq”, yəni layiqli sosial status, kapital qazanmaq üçün nə qədər səy tələb olunduğunu gördü. Lakin çətinliklər onu nəinki qorxutmadı, əksinə, onu daha da gücləndirdi. Yaşlandıqca Andrey Stolzun xarakteri getdikcə möhkəmləndi. Stolz yaxşı bilir ki, yalnız daimi mübarizədə xoşbəxtliyini tapa bilər.

Onun üçün əsas insan dəyərləri işdir, özü üçün firavan və xoşbəxt bir həyat qurma bacarığıdır. Nəticədə Stolz uzaq yaşlarında xəyal etdiyi hər şeyi əldə edir. Olga Ilyinskaya kimi digər qızlardan fərqli olaraq bu qədər qeyri-adi bir sevgini qazanaraq zəngin və hörmətli bir adam olur. Stolz hərəkətsizliyə dözmür, Oblomov üçün xoşbəxtlik zirvəsi kimi görünən belə bir həyatı heç vaxt cəlb etməzdi.

Bəs Stolz Oblomovla müqayisədə bu qədər mükəmməldir? Bəli, fəaliyyətin, hərəkətin, rasionalizmin təcəssümüdür. Onu uçuruma aparan məhz məhz bu rasionalizmdir. Stolz Olqanı qəbul edir, həyatlarını öz istəyi və iradəsi ilə təşkil edir, ağıl prinsipi ilə yaşayırlar. Bəs Olga Stolzdan razıdırmı? Yox. Obolovun ürəyində Stolz yoxdur. Romanın ilk hissəsində Stolzun rasionallığı Oblomovun tənbəlliyinin inkarı kimi təsdiqlənirsə, son hissədə müəllif getdikcə "qızıl ürək" ilə Oblomovun tərəfindədir.

Oblomov insan təlaşının mənasını, davamlı bir şey etmək və nail olmaq istəyini başa düşə bilmir. Belə bir həyatda məyus oldu. Oblomov tez-tez valideynləri ilə kənddə yaşadığı zaman uşaqlığını xatırlayır. Oradakı həyat, diqqətə layiq heç bir hadisəyə sarsılmadan, hamar və bərabər şəkildə axırdı. Belə sakitlik Oblomov üçün ən son xəyal kimi görünür.

Oblomovun ağlında öz varlığını tənzimləmək üçün hər hansı bir istək yoxdur. Əgər kənddə dəyişikliklər planları varsa, o zaman bu planlar çox sonrakı nəticəsiz bir sıra xəyallara çevriləcəkdir. Oblomov Olqanın onu tamamilə fərqli bir insan etmək niyyətinə müqavimət göstərir, çünki bu, öz həyat tərzinə ziddir. Oblomovun həyatını Olqa ilə əlaqələndirmək istəməməsi onu dərindən başa düşdüyünü göstərir: onunla ailə həyatı ona sülh gətirməyəcək və sevimli işinə, yəni mütləq hərəkətsizliyinə yol verməz. Ancaq eyni zamanda, bu göyərçin Oblomovda "qızıl ürək" var. Ağlı ilə deyil, ürəyi ilə sevir; Olqaya olan sevgisi yüksək, həvəsli, idealdır. Oblomov axını ilə gedir və Agafyanın əri olur, çünki bu fait müşayiət etdiyi rahat və sakit varlığı üçün təhlükə yaratmır.

Belə bir ailə həyatı Oblomovu qorxutmur, Agafiyanın ona olan münasibəti xoşbəxtlik haqqında fikirlərinə mükəmməl uyğun gəlir. İndi daha da pisləşərək daha bir şey etməyə davam edə bilər. Агафия özünü Oblomov üçün mükəmməl həyat yoldaşı olaraq göstərərək ona qayğı göstərir. Tədricən, hətta xəyal etməyi dayandırır, varlığı demək olar ki, tamamilə bir bitkiyə bənzəyir. Ancaq bu, onu heç də qorxutmur, üstəlik, öz qaydasında xoşbəxtdir.

Beləliklə, Qonçarov öz romanında nə Oblomovu, nə də Stolzu qınamır, lakin bunların heç birini ideallaşdırmır. Sadəcə, qarşı çıxan iki insanın mənəvi və mənəvi dəyərləri haqqında fərqli fikirlər göstərmək istəyir. Eyni zamanda müəllif deyir ki, həyata, duyğulara (Stolz) rasional münasibət insanı sonsuz tərifdən (Oblomov) daha da zəiflədir.

Əlavə 1

Oblomov və Stolzın müqayisəli xüsusiyyətləri

Oblomovun mütləq əks tərəfi hesablama, fəaliyyət, güc, qətiyyət, qətiyyət təcəssümünə çevrilən Stolzdır. Alman Stolz tərbiyəsində əsas şey müstəqil, aktiv, məqsədyönlü bir təbiətin inkişafı idi. Stolzun həyatını təsvir edərkən, Qonçarov ən çox "möhkəm", "birbaşa", "getdi" sözlərindən istifadə edir. Həm də Stolzın adı kəskin, sərt və onun bütün fiquru, yumşaqlıq və yumşaqlıq payı olmayan, Oblomovun görünüşündə olduğu kimi, bütün bunlar onun Alman köklərini ortaya qoyur. Bütün həyatı bir dəfə çəkildi və xəyal, xəyallar və ehtiraslar həyat proqramına uyğun gəlmədi: "Deyəsən, əl hərəkəti kimi kədərləri və sevincləri idarə etdi." Stolz üçün insanın ən dəyərli keyfiyyəti "məqsədə çatmaqda israrlılıqdır", lakin Goncharov əlavə edir ki, Stolzın israrlı bir insana hörməti hədəfin keyfiyyətindən asılı deyildi: "O, bu əzmlə insanları heç vaxt inkar etmirdi. məqsədləri də vacib deyildi. ”

Stolzun həyatının məqsədi, onu ifadə etdiyi kimi, əmək və yalnız əməkdir. Oblomovun sualına: "Niyə yaşayırsınız?" - Stoltz, bir an düşünmədən cavab verir: "Əməyin özü üçün, heç bir şey üçün". Bu birmənalı “başqa heç nə üçün” bir qədər narahatlıq doğurur. Stolz işinin nəticələri çox yaxşı bir "maddi ekvivalenti" var: "O, həqiqətən ev və pul qazanmışdı." Qonçarov Stolzun fəaliyyətinin təbiəti haqqında çox keçərli şəkildə deyir: "Xaricə mal göndərən hansısa şirkətdə iştirak edir." Rus ədəbiyyatında ilk dəfə doğuşda var-dövləti olmayan, işi ilə əldə edən bir sahibkarın müsbət imicini göstərmək cəhdi oldu.

Qəhrəmanını ucaltmağa çalışarkən, oxucuya anası Rus zadəgan qadın Stoltz sevgini hiss etmək və qiymətləndirmək qabiliyyətini qəbul etdiyinə inandırdı: "o özü üçün bir sevgi inancını inkişaf etdirdi, Arximed qolunun gücü ilə dünyanı hərəkətə gətirdi." Bununla birlikdə, Stolzın sevgisində hər şey ağıla tabedir, təsadüfi deyil ki, "ağıllı" Stolz heç vaxt başa düşməz nə   Oblomov və Olga arasında baş verdi, nə sevgilərinin əsası oldu: “Oblomova! Ola bilməz! - təsdiqində yenidən əlavə edildi. "Burada bir şey var: özünüzü başa düşmədiniz, Oblomov ya da nəhayət sevgi!", "Bu sevgi deyil, başqa bir şeydir. "Hətta ürəyinizə çatmırdı: bir tərəfdən təsəvvür və qürur, zəiflik, digər tərəfdən." Stoltz sevginin fərqli olduğunu və nəinki hesabladığını başa düşmədi. Təsadüfi deyil ki, həyatı rəngarəngliyi, gözlənilməzliyi ilə qəbul etmək iqtidarında deyil, nəticədə "Oblomovizm" və Stolzun özüdür. Olqaya aşiq olan o, artıq dayanmağa, dayanmağa hazırdır. “Mina tapdım” düşündü Stolz. "Gözləyin! .. Budur, insanın son xoşbəxtliyi!" Hər şey tapılıb, axtarmağa heç bir şey yoxdur, başqa bir yerə getmək olmaz! ” Artıq Stolzun həyat yoldaşı olmaq, ona olan həqiqi sevgini yaşamaq, özündə xoşbəxtlik tapdığını anlayan Olga, gələcək haqqında çox vaxt düşünür, bu "həyat sükutundan" qorxur: "Bu nədir? Düşündü. - Hara getmək lazımdır? Heç bir yerdə! Daha yol yoxdur. Şübhəsiz ki, artıq həyat dairəsi yaratmısınız? Doğrudanmı, hər şey buradadır? ”

Bir-birlərinə münasibətdə olan personajlar haqqında çox şey söyləmək olar. Oblomov Stolzu səmimi sevir, bir dosta münasibətdə əsl laqeydlik və səxavət hiss edir, məsələn Stolz və Olqanın xoşbəxtliyindəki sevincini xatırlaya bilər. Stoltz ilə münasibətlərdə Oblomovun qəlbinin gözəlliyi, həyatın mənası, fəaliyyəti, insana olan diqqəti haqqında düşünmək qabiliyyəti özünü göstərir. Oblomov həyat normasını tapmasa da, ehtirasla axtaran bir insan kimi görünür. Stolzda Oblomova münasibətdə bir növ "rahatsızlıq" var, o, incə mənəvi hərəkətlərə qadir deyil: bir tərəfdən İlya İliçlə səmimi rəğbət bəsləyir, onu sevir, digər tərəfdən də Oblomovla o qədər nifrətli olur müəllim. " Stolz İlya İliç üçün Oblomovu həmişə qorxutan, gizlətməyə çalışdığı o hecalı həyatın təcəssümü idi. Acı və zəhlətökən Oblomova: "Həyat toxunur", Stoltz dərhal cavab verir: "Və Allaha izzət!". Stolz səmimiyyətlə və israrla Oblomovu daha fəal yaşamağa çalışdı, amma bu əzm bəzən sərt, bəzən isə qəddar oldu. Oblomovu əsirgəməyərək və buna haqqı çatmadığına inanmayan Stoltz, Olqanın ən ağrılı xatirələrinə, dostunun arvadına kiçik hörmət göstərmədən toxunaraq deyir: "Bax, haradasan və kiminləsən?" "İndi və ya heç vaxt" ifadəsi özü də dəhşətli və qaçılmazdır, Oblomovun yumşaq təbiəti üçün də qeyri-təbii idi. Çox tez-tez bir dostu ilə söhbətində Stoltz "səni silkələyəcəm", "gərək", "başqa cür yaşamalısan" sözlərindən istifadə edir. Stolz təkcə özü üçün deyil, həm də Oblomov üçün bir həyat planı tərtib etdi: “Sən bizimlə, yanımızda yaşamalısan. Olga və mən belə qərar verdik, belə də olacaq! ” Stolz Oblomovu həyatından, seçimindən "xilas edir" və bu qurtuluşda vəzifəsini görür.

Bir dostu cəlb etmək istədiyi həyat nədir? Oblomovun Stolz ilə keçirdiyi həftənin məzmunu Qoroxovaya küçəsindəki xəyaldan fərqli idi. Bu həftə bəzi şeylər var idi, qızıl mədənçi ilə nahar, böyük bir cəmiyyətdəki dacha çay, ancaq Oblomov bunu heç kimin görünmədiyi bir şey olaraq boş yerə adlandırdı. Bir dostu ilə son görüşündə Stolz Oblomova dedi: "Məni tanıyırsan: Mən özümə bu vəzifəni uzun müddət qoymuşam və təslim olmayacağam. İndiyə qədər müxtəlif şeylər məni yayındırırdı, indi isə azadam ”. Beləliklə, əsas səbəb ortaya çıxdı - Stolzu bir dostun həyatından yayındıran fərqli şeylər. Həqiqətən də, Stolzun Oblomovun həyatındakı çıxışları arasında - uğursuzluqlar, uçurum kimi illər - illər keçir: "Stolz Peterburqa bir neçə il gəlmədi", "İlya İliçin xəstəliyindən bir il keçdi", "beşinci il görmədiyimiz kimi keçdi". Təsadüfi deyil ki, Oblomovun həyatı boyu uçurum "onunla Stoltz arasında açıldı" "daş divar ucaldıldı" və bu divar yalnız Stolz üçün mövcud idi. Hətta Oblomovun həyatı boyu Stolz bir dostunu birmənalı cümlə ilə dəfn etdi: "Sən öldün, İlya!"

Müəllifin Stolza münasibəti birmənalı deyil. Goncharov, bir tərəfdən, "tezliklə bir çox Stolz rus adları altında meydana çıxacağına" ümid edirdi, digər tərəfdən isə Stolzun imicini uğurlu, qaniçən adlandırmağın çətin olduğunu başa düşdü, Stolz obrazının "zəif, solğun - fikir bundan çox çılpaq görünür. ”

"Oblomov" romanındakı qəhrəman problemi müəllifin Rusiyanın bu günü və gələcəyi, rus milli xarakterinin ümumi xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Oblomov və Stolz yalnız fərqli insan simvolları deyil, fərqli mənəvi dəyərlər sistemləridir, fərqli dünya qavrayışları və insan haqqında düşüncələrdir. Qəhrəmanın problemi ondadır ki, müəllif nə Oblomov ya da Stolz-a üstünlük vermir, bunların hər birini həqiqət hüququ və həyat yolu seçmək hüququndan məhrum edir.