Tolstoy tarixi bir şəxsin rolu haqqında nə düşünür? Şəxsiyyətin tarixdəki rolu problemi

ev / Mübahisə

Yazıçı bir insanın şüurlu şəkildə özü üçün yaşadığını iddia edir, lakin tarixi ümumbəşəri insan məqsədlərinə çatmaq üçün şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir. İnsan həmişə bir çox amillərlə müəyyən edilir: cəmiyyət, milliyyət, ailə, zəka səviyyəsi və s. Lakin

Bu çərçivədə, o, seçimində sərbəstdir. Və hadisənin növünü, nəticələrini və s. Müəyyənləşdirən müəyyən "eyni" seçimdir.

Tolstoy müharibə iştirakçıları haqqında bunları qeyd edir: "Qorxdular, sevindilər, əsəbiləşdilər, fikirləşdilər, nə etdiklərini və özləri üçün etdiklərini bildiklərinə inandılar, lakin yenə də tarixin məcburi bir aləti olaraq qaldılar: onlardan gizlədilmiş, ancaq başa düşülən bir şey edirdilər. işləyirik. Bu, bütün praktikantların dəyişməz taleyidir. Məqsədlərinə nail olmağa çalışan bütün bu insanları bir böyük bir nəticənin həyata keçirilməsində kömək etməyə məcbur etdi, bunun üçün bir nəfər də olsun - nə Napoleon, nə də İskəndər, müharibə iştirakçılarından heç birini belə - hətta ümid etmirdilər. "

Tolstoyun fikrincə, böyük bir insan xalqın mənəvi təməllərini özündə daşıyır və insanlar qarşısında mənəvi borcunu hiss edir. Buna görə Napoleonun iddialı iddiaları baş verən hadisələrin mənasını anlamayan bir insana xəyanət edir. Özünü dünyanın hökmdarı hesab edən Napoleon zərurətin tanınmasından ibarət olan daxili mənəvi azadlıqdan məhrumdur. "Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmadığı yerdə böyüklük yoxdur" deyən Tolstoy Napoleona belə bir cümlə elan edir.

Tolstoy, Kutuzovun mənəvi böyüklüyünü vurğulayır və öz fəaliyyətinin məqsədi üçün bütün insanların marağını təyin etdiyi üçün onu böyük bir insan adlandırır. Tarixi hadisənin başa düşülməsi Kutuzovun "hər şey şəxsi" dan imtina etməsi, hərəkətlərinin ümumi məqsədə tabe olması idi. Bu xalqın ruhunu və vətənpərvərliyini ifadə edir.

Tolstoy üçün bir insanın iradəsi heç bir şeyə dəyməz. Bəli, Napoleon, iradəsinin gücünə inanaraq özünü tarixin yaradıcısı hesab edir, amma əslində taleyin oyuncağı, "tarixin əhəmiyyətsiz bir aləti" dir. Tolstoy, Napoleonun şəxsiyyətində yer alan fərdi şüur \u200b\u200bazadlığının daxili çatışmazlığını göstərdi, çünki həqiqi azadlıq həmişə qanunların icrası ilə, iradənin könüllü şəkildə "yüksək məqsədə" təslim olması ilə əlaqələndirilir. Kutuzov puç və şöhrətpərəstliyin əsarətindən azaddır və buna görə həyatın ümumi qanunlarını başa düşür.

Napoleon yalnız özünü görür və buna görə hadisələrin mahiyyətini başa düşmür. Beləliklə, Tolstoy bir insanın tarixdəki xüsusi roluna dair iddialarına etiraz edir.

Müharibə və Sülh qəhrəmanları Şahzadə Andrey Bolkonsky və Count Pierre Bezuxovun həyat yolu, Rusiya ilə birlikdə, şəxsi və sosial ixtilafdan "sülh", insanların ağıllı və ahəngdar bir həyatına çıxış yolu axtarır. Andrei və Pierre, "üst dünya", dünyəvi salonlarda boş söhbətlərin xırda, eqoist maraqları ilə kifayətlənmirlər. Onların ruhu bütün dünyaya açıqdır.

Özləri və insanlar üçün həyatın mənası, insan varlığı məqsədi ilə bağlı əsas sualları həll etmədən düşünmədən, planlaşdırmadan yaşaya bilməzlər. Bu onları bir araya gətirir, dostluğun əsasını təşkil edir.

Andrey Bolkonsky, qeyri-adi bir şəxsiyyətdir, məntiqi düşünən və həyatda döyülmüş yol axtarmayan güclü bir təbiətdir. Başqaları üçün yaşamağa çalışır, ancaq özünü onlardan ayırır. Pierre emosional bir insandır.

Səmimi, birbaşa, bəzən sadəlövh, lakin hədsiz dərəcədə mehribandır. Şahzadə Endryunun xarakter əlamətləri: möhkəmlik, dözümlülük, soyuq ağıl, qızğın vətənpərvərlik. Şahzadə Endryunun həyatına yaxşı qurulmuş bir görünüş.

Öz "taxtını", izzətini, gücünü axtarır. Fransız İmperatoru Napoleon Şahzadə Endryu üçün ideal idi. Zabit rütbəsini sınamaq üçün orduya gedir.

Austerlitz döyüşü zamanı Andrey Bolkonsky'nin döyüşü. İdeallarında xəyal qırıqlığı, əvvəlki çətinliklər və bir ev çevrəsində həbs. Şahzadə Andreyin yenilənməsinin başlanğıcı: Boquçarov kəndlilərinin azad fermerlərə verilməsi, Speransky komitəsinin işində iştirak, Nataşa sevgisi.

Pyerin həyatı kəşf və məyusluq yoludur. Onun həyatı və axtarışları Rusiya tarixindəki o böyük hadisəni Decembrist hərəkatı adlandırır. Pierre'nin xarakter əlamətləri ağıl, xəyali fəlsəfi mülahizələrə meylli, qarışıqlıq, zəif iradə, təşəbbüs olmaması, praktiki olaraq bir şey edə bilməməsi, müstəsna xeyirxahlıqdır.

Səmimiyyəti, mehriban rəğbətiylə başqalarını həyatda oyatmaq bacarığı. Şahzadə Andrey ilə dostluq, Nataşaya dərin, səmimi sevgi.

Fransız hücumunu fərdi bir fəlakət kimi qəbul etmək. Andrey aktiv orduya gedir, Kutuzovun köməkçisi olmaq təklifini rədd edir. Borodino sahəsində Andreyin cəsarətli davranışı.

Ölümcül yara.

Borodino Döyüşü, Şahzadə Andreyin həyatındakı kulminasiya nöqtəsidir. Ölümündəki əzablar ona yeni xristian sevgisini anlamağa kömək etdi. Empatiya, qardaşlara sevgi, sevənlərə, bizə nifrət edənlərə, Allahın yer üzündə təbliğ etdiyi və Andreyin başa düşmədiyi düşmənə sevgi.

Dərin "mülki" Pierre Bezukhov müharibədə. Pierre, Vətənin cəsarətli bir vətənpərvəri olaraq, Moskvada qaldığı Napoleonun öldürülməsini xəyal edərək mühasirəyə alınan bir alay hazırlamaq üçün pul verir. Pyerin əsir götürülməsi və fiziki və mənəvi əzablarla təmizlənməsi, Platon Karataev ilə görüş Pierre'nin mənəvi dirçəlişinə kömək etdi.

Dövlətin yenidən qurulması zərurətindən əmin oldu və müharibədən sonra Dekembristlərin təşkilatçılarından və liderlərindən biri oldu.

Şahzadə Andrei və Pierre Bezukhov - xarakterləri o qədər də fərqli olan insanlar dəqiq dost olurlar, çünki hər ikisi həyatda öz məqsədlərini düşünməyə və anlamağa çalışırlar. Hər kəs daim həyatın həqiqətini və mənasını axtarır. Buna görə də onlar bir-birlərinə yaxındırlar.

Soylu, bərabər, əxlaqlı insanlar. Şahzadə Andrey Bolkonsky və Count Pierre Bezukhov Rusiyadakı ən yaxşı insanlardır.

(Hələlik reytinq yoxdur)

Əlaqəli ismarıclar:

L.N.Tolstoyun fikrincə, tarix ayrı-ayrı, hətta dahi dahi şəxsiyyətlər tərəfindən deyil, xalqın iradəsi ilə yaradılmışdır. Millətin ruhu tarixi hadisələrin nəticəsindən asılı olan bir çox fərdi iradələrdən formalaşır. Bunu 1812-ci il Vətən Müharibəsi, xarici bir təhlükə qarşısında bütün xalq birləşərək "ortaq bir həyat" tapdıqda sübut etdi. Leo Tolstoy "Döyüş [...]" romanında hansı xalq növlərini çəkir ...
"Müharibə və Sülh", tarixi taleyinin qərar verildiyi anda böyük bir xalqın xarakterini əks etdirən bir rus milli dastanıdır. LN Tolstoy üçün əsas vəzifə kütlələrin fikirlərini ifadə edən MI Kutuzov - imicindən istifadə etdiyi "rus xalqının və qoşunlarının xarakterini" aşkar etmək idi. Tolstoyun anlayışındakı insanlar [...] ... da həlledici bir qüvvədir.
Şir Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanı, janr baxımından bir epik romandır, çünki 1805-dən 1821-ci ilə qədər böyük bir dövrü əhatə edən tarixi hadisələri özündə əks etdirir; 200-dən çox şəxs romanda rol alır, həqiqi tarixi şəxsiyyətlər var (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration və s.), bütün sosial təbəqələr göstərilmişdir [...] ...
1. Romanın mənası. 2. Müəllifin və Şahzadə Andrey Bolkonsky'nin qavrayışı. 3. Kutuzov və Napoleon. 4. Alexander və Franz-Joseph. 5. Kök, Bağration, Speransky. Şir Tolstoyun romanı nəinki rus və xarici ədəbiyyat çərçivəsində böyük əhəmiyyətə malikdir. Bir çox tarixi, sosial və fəlsəfi kateqoriyanı başa düşmək üçün də vacibdir. Müəllifin əsas vəzifəsi belə bir əsər yaratmaq idi, [...] ...
"Müharibə və barışıq" epik romanında Lev Nikolaevich Tolstoy xüsusilə tarixin hərəkətverici qüvvələri məsələsi ilə maraqlanırdı. Yazıçı inanırdı ki, hətta görkəmli şəxsiyyətlərə də tarixi hadisələrin gedişatına və nəticələrinə həlledici təsir göstərilmir. İddia etdi: "Əgər insanın həyatının ağılla idarə olunacağını fərz etsək, onda həyat ehtimalı məhv olar." Tolstoyun fikrincə, tarixin gedişatı daha yüksək səviyyəli bir təməl tərəfindən idarə olunur [...] ...
Məlumdur ki, L. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanının ilkin konsepsiyası və bu gün tanıdığımız əsər olduqca fərqlidir. Müəllif Decembristlər haqqında tarixi keçmişə münasibətdə müasirlik göstərmək istədiyi bir roman hazırladı. İstəmədən, müəllifin özü vəsiyyət etdiyi kimi, indiki dövrdən 1825-ci ilə qədər keçdi, eyni zamanda hadisələrdə qəhrəmanı izah etmək üçün [...] ...
"Bu zaman qonaq otağına yeni bir üz gəldi. Yeni sima gənc şahzadə Andrey Bolkonsky idi ”- ana, roman müəllifinin sevimlisi olmasa da, Anna Pavlovna Scherer salonunun üzlərinin uçurumunda görünməsidir. Şahzadə Endryu qüsursuz və dəblidir. Fransız dili qüsursuzdur. Hətta Kutuzovun adını bir fransız kimi son hecaya vurğu ilə tələffüz edir. [...] ...
Romandakı real həyat Pierre Bezukhov və Şahzadə Andrey Bolkonsky arasındakı mübahisədə təqdim olunur. Bu iki gənc həyatı fərqli təsəvvür edir. Bəziləri düşünür ki, yalnız başqaları üçün yaşamaq lazımdır (Pierre kimi), kimsə üçün də (Şahzadə Endryu kimi). Hər kəs həyatın bütün xoşbəxtliyini öz qaydasında başa düşür. Andrey Bolkonsky özünüz üçün yaşamağın lazım olduğunu düşünür ki, hər kəs [...] ...
L. Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanı çoxşaxəli bir əsərdir. Yazıçı Rusiyada və 19-cu əsrin əvvəllərində digər ölkələrdə baş verən tarixi hadisələri bədii vasitələrlə təkrarlayır, müəyyən tarixi şəraitdə müəyyən bir şəraitdə hərəkət edən tarixi şəxsiyyətlərin obrazlarını yaradır. Bütün bunlar bizə roman səhifələrində göstərilən L.Tolstoyun özünəməxsus tarix fəlsəfəsi haqqında danışmağa imkan verir. Budur yazıçının uzun mübahisələri [...] ...
Həyatın mənası ... Həyatın mənası nə ola biləcəyini çox düşünürük. Hər birimizin axtarış yolu asan deyil. Bəzi insanlar həyatın mənasını və necə və nə yaşamağı başa düşür, yalnız ölüm yatağında. Eyni şey, Leo Tolstoyun "Müharibə və [...]" romanının ən parlaq qəhrəmanı olan Andrey Bolkonsky ilə də baş verdi ...
Tarixi konkretlik, görüntünün çox yönlülüyü Müharibənin faydasızlığı və hazırlıqsızlığını göstərmək Shengraben Döyüşünün mənası Epizodlar: Braunauda rus qoşunlarının hazırlanması və nəzərdən keçirilməsi. Rusiya ordusunun geri çəkilməsi. Kutuzovun General Bağrationa verdiyi vəzifə. Schöngraben və onun əsl qəhrəmanlarının döyüşü. Şahzadə Endryunun "Toulon" un xəyalları. Şahzadə Andrey Tuşin tərəfdarıdır (v. 1, s. 2. s. 2.14, 3, 12. [...] ...
L.N. Tolstoy - Müharibə və Sülh epik romanı. Müharibə və Barış epik romanında dostluq həyatda ən vacib dəyərlərdən biri kimi görünür. Nikolay Rostov və Denisov, Nataşa və şahzadə Marya, Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhovun dostluğunu görürük. Son iki personaj arasındakı əlaqə yazıçı tərəfindən ən dərindən araşdırılmışdır. Xarakterlər və xasiyyətlər fərqi ilə [...] ... görürük.
Müharibə və Barışda Tolstoy fərdin və xalqın tarixdəki rolu məsələsini qaldırdı. Tolstoy 1812-ci il müharibəsini bədii və fəlsəfi cəhətdən dərk etmək vəzifəsi ilə üz-üzə qaldı: "Bu müharibənin həqiqəti odur ki, xalq qalib gəldi." Döyüşün məşhur xarakteri düşüncəsindən uzaqlaşan Tolstoy, fərdin və xalqın tarixdəki rolu məsələsini həll edə bilmədi; 3-də […] ...
Tolstoy 1863-cü ilin oktyabrında "Müharibə və barışıq" romanını yazmağa başladı və 1869-cu ilin dekabrına qədər başa çatdırdı. Yazıçı altı ildən artıq bir müddət ərzində "fasiləsiz və müstəsna əməyə", gündəlik məşəqqətə, əziyyətlə sevinməyə, ondan mənəvi və fiziki gücün yüksək səyini tələb etməyə həsr etmişdir. Müharibə və Barışın görünməsi həqiqətən dünya ədəbiyyatının inkişafındakı ən böyük hadisə idi. Tolstoy dastanı [...] ...
Puşkin dövründən bəri rus ədəbiyyatı bir insanın psixologiyasını, daxili düşüncələrini və hisslərini ortaya qoya bilmişdir. Lev Nikolaevich Tolstoy, rus ədəbiyyatının psixologiyasına Çernışevskinin "ruhun dialektikasını" çatdırmaq qabiliyyəti adlandırdığı kəşfini təqdim etdi. "İnsanlar çay kimidir ..." - deyən Tolstoy bu müqayisə ilə insan şəxsiyyətinin çox yönlü və mürəkkəbliyini, dəyişkənliyini və davamlı hərəkətini, inkişafını, insanların daxili həyatının "axıcılığını" vurğuladı. Tolstoyun fikrincə, [...] ...
"Müharibə və Sülh" bir rus milli dastanıdır. Leo Tolstoy yazıçı M.Qorkiyə "Yalan təvazökarlıq olmadan, bu İliada bənzəyir" dedi. Homer dastanı ilə müqayisə olunmağın yalnız bir mənası ola bilər: Müharibə və Sülh tarixi taleyinin qərar verildiyi anda böyük rus xalqının milli xüsusiyyətlərini əks etdirir. Yazıçı [...] ... birini seçdi.
Həyatın mənası. .. Həyatın mənası nə ola biləcəyini çox düşünürük. Hər birimizin axtarış yolu asan deyil. Bəzi insanlar həyatın mənasını və necə və nə yaşamağı başa düşür, yalnız ölüm yatağında. Eyni şey, Leo Tolstoyun "Müharibə [...]" romanının ən parlaq qəhrəmanı olan Andrey Bolkonsky ilə də baş verdi.
L. Tolstoy xalq yazıçısı idi. Hər əsərində Üst Dünyaya və orada yaradılan adətlərə qarşı narazılıqları tapmaq olar. Eyni zamanda müəllif ortaq rus xalqı, onların həyat tərzi, adət və ənənələri haqqında böyük məhəbbətlə danışır. Rusiyanın taleyinə biganə olan o zadəganlar, eləcə də ömrlərini kart oynayaraq keçirənlər [...] ...
Rusiyanın müharibəyə hazır olmaması (qoşun sayının az olması, müharibə planının olmaması); geri çəkilmə, Smolensk’ə təslim olmaq, Boquçarovun adamlarının iğtişaşları: Kutuzovun təyin edilməsi; Borodino döyüşü; Fili hərbi şurası; Moskvaya təslim olmaq və Kaluqaya geri çəkilmək; partizan hərəkatının əhatə dairəsi; Napoleonun qovulması və ordusunun ölümü (epizodların təhlili, cild 3). "Müharibə və Sülh" romanındakı tarix fəlsəfəsi: baş verənləri izah etmək mümkün olmadığına dair inam [...] ...
KUTUZOV VƏ TARİXİ L.TOLSTOYUN "Döyüş və Sülh" İNWSİNDƏN ŞƏHƏRİ "Hərb və Sülh" romanındakı Kutuzovun obrazının eyni romanda Tolstoyun fəlsəfi və tarixi düşüncəsi ilə birbaşa əlaqəli olduğuna şübhə etmir. Ancaq bu əlaqə çox vaxt birtərəfli alınır. Bu roman haqqında ədəbiyyatda ən geniş yayılan fikir Tolstoy, [...] ...
L.N-də doğru və yalan. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" I. Giriş Müasir sivilizasiyanın əsas pisliklərindən biri, Tolstoyun fikrincə, yalan anlayışların geniş yayılmasıdır. Bu baxımdan, əsl və batil problemi işdə aparıcılardan birinə çevrilir. Yalandan həqiqəti necə deyə bilərsən? Bunun üçün Tolstoyun iki meyarı var: əsl [...] ...
Şir Tolstoyun Müharibə və Barış romanında təkcə psixologiyaya deyil, həm də fəlsəfəyə və tarixə böyük əhəmiyyət verilir. Tolstoy Dostoyevski kimi deyil, insan kütləsini və ona təsir yollarını göstərmək istəyirdi. Tolstoyun hekayəsi milyonlarla insanın qarşılıqlı əlaqəsidir. Fərdi bir şəxsin, tarixi bir şəxsiyyətin bəşəriyyətə təsir göstərə bilmədiyini göstərməyə çalışır. [...] ...
Lev Nikolaevich Tolstoy, insanın mənəvi həyatına xüsusi diqqət yetirirdi. Müharibə və Barış romanında yazıçı personajlarının daxili aləmini təsvir etməkdə yüksək bacarıq əldə edir. Ən incə emosional hərəkətləri, əhval-ruhiyyədəki dəyişiklikləri, hisslərin yaranması və ya böyüməsi, əsərin personajlarının gördüyü xəyallardır. "Müharibə və Barışıq" romanındakı bütün xəyallar təsadüfi deyil, ciddi şəkildə təyin olunur [...] ...
Müharibə və Barışda mənzərə çox vacib bir rol oynayır, ancaq mənzərə olduqca adi deyil. Turgenevin roman və hekayələrində olduğu kimi təbiət təsvirlərini tapmayacağıq. Turgenevin mənzərəsi fəlsəfidir, estetik funksiyası da xarakterikdir. Müharibə və Sülhdə simvolik bir detal vacibdir və çox vaxt sadəcə bir xarakterin hüquqlarına sahib olan mənzərənin bir elementidir. Şahzadənin palıd [...] ... olduğuna inanılır.
S Müasir məktəb tələbəyə fərdi yanaşmanın həyata keçirilməsinə yönəldilmişdir. Rus təhsilinin inkişaf yolları haqqında söhbətdə tələbə mərkəzli təhsilə münasibət adi bir hala gəldi. Bu prinsipin həyata keçirilməsinin yolları müxtəlifdir: bunlar həm ən yeni texnologiyalar, həm də xüsusi təşkilati formalardır (mühazirə və seminar sistemi, axın üzrə mühazirələr, seçmə qrup dərsləri). Moskva şəhər 1535 nömrəli Şərq Liseyinin təhsil modelinə [...] ... daxildir.
L.N.Tolstoy üçün insan şəxsiyyətinin formalaşması prosesi vacibdir. Şahzadə Andrey obrazını yaratmaqla qəhrəmanın ruhunun dialektikasını, nəfsi yaxşı ilə pis arasında mübarizəyə, şəxsiyyətin formalaşmasına şəhadət verən daxili monoloqlarını göstərir. "Həmişə ruhunun bütün gücü ilə bir şey axtarırdı: olduqca yaxşı olmaq" dedi Pierre Andrey Bolkonsky haqqında. Ən yüksək həqiqətə can atmaq - [...] ...
Müharibə və Barışda mənzərə çox vacib bir rol oynayır, ancaq mənzərə olduqca adi deyil. Turgenevin roman və hekayələrində olduğu kimi təbiət təsvirlərini tapmayacağıq. Turgenevin mənzərəsi fəlsəfidir, estetik funksiyası da xarakterikdir. Müharibə və Sülhdə simvolik bir detal vacibdir və çox vaxt xarakterin "hüquqlarına" sahib olan mənzərənin bir elementidir. Şahzadənin palıd [...] ... olduğuna inanılır.
Şir Tolstoyun fəlsəfi və tarixi epik romanı "Müharibə və barışıq" da bir psixoloji romanın xüsusiyyətləri var. Səhifədən sonrakı səhifə, Tolstoy personajlarının simvolları oxşana oxşarlığı və müxtəlifliyi, statik və dəyişkənliyi ilə açılır. Tolstoy insanın ən dəyərli xüsusiyyətlərindən birini daxili olaraq dəyişmək, özünü inkişaf etdirmək, mənəvi axtarışa çıxmaq bacarığı hesab edirdi. Tolstoyun sevimli personajları dəyişir, sevilməyənləri statikdir. [...] ...
Leo Nikolaevich Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" epik romanının qəhrəmanları çox müxtəlifdir. Bir-birlərindən xarakterləri, həyat məqsədi və davranışları ilə fərqlənirlər. Pierre Bezukhov roman boyunca ruhən inkişaf edir. Həyatın məqsədini və mənasını axtarır. Natasha Rostova hərəkətlərinin nəticələri barədə düşünmür, ruhunda şən, gözlənilməz bir qız uşaq olaraq qalır. Andrey Bolkonsky bütün qısa [...] ...
Təbiət təsvirləri uzun müddət rus yazıçıları tərəfindən qəhrəmanlarının daxili vəziyyətini təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir. Şir Tolstoy "Müharibə və barışıq" romanında oxşar texnikadan istifadə etmişdir. "Yolun kənarında bir palıd ağacı var idi ... qırılmış, çoxdan görülmüş, qısqanmış və barmaqlı qabıqlı, köhnə yaralarla örtülmüş ... Yalnız o, baharın cazibəsinə tabe olmaq istəmədi və görmək istəmədi [...] ...
Yaşasın bütün dünya! LN Tolstoy Şir Tolstoyun əsərinin əsas ideyası nədən ibarətdir sualını ortaya qoysaq, deyəsən, ən doğru cavab aşağıdakılar olacaqdır: insanların ünsiyyət və birliyinin təsdiqlənməsi və ayrılıq və ayrılığın inkar edilməsi. Bunlar yazıçının vahid və daimi düşüncəsinin iki tərəfidir. Dastanda o zamankı Rusiyanın iki düşərgəsi kəskin qarşı çıxdı - [...] ...
"Müharibə və barışıq" romanında Lev Nikolaevich Tolstoy bir neçə hədəfi reallaşdırır. Bunlardan biri iş qəhrəmanlarının inkişafını, “ruhun dialektikasını” göstərməkdir. Qeyd etmək olar ki, bu hədəfdən sonra yazıçı personajları sınaqlara tabe edir: eşq sınağı, ailə və sosial həyat sınağı, ölüm sınağı. Demək olar ki, əsas personajların heç biri son sınaqdan qaçmadı. Ölüm hər kəsin həyatına gəlir [...] ...
Rus yazıçısının ən böyük əsəri - Leo Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanı, sülhün və müharibənin çətin günlərində insanların həyatının vacib aspektlərini, görüşlərini, ideallarını, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin həyat və adətlərini işıqlandırır. Müəllif yüksək cəmiyyətə ləkə gətirir və hekayə boyu rus xalqına isti və qürur hissi ilə yanaşır. Həm də üst dünya, [...] ...
İkinci cildin üçüncü hissəsinin birinci hissəsində insanların həyatında baş verən dinc hadisələr təsvir olunur, lakin 1805 və 1807-ci illərdə Napoleonla müharibələr də burada öz əksini tapdı. Fəsil Napoleon və İskəndərin çağırıldığı kimi "dünyanın iki ağasının" görüşü haqqında bir mesajla başlayır, 1805-ci ildə Napoleonun Rusiyada Dəccal hesab edildiyini unutdurdu. Rusların tökdüyü qanı unutdun [...] ...
LN Tolstoy böyük bir realist sənətkardır. Qələminin altından tarixi romanın yeni bir forması gəldi: epik roman. Bu əsərdə tarixi hadisələrlə yanaşı, ev sahibi Rusiyanın və aristokrat cəmiyyətinin dünyasını da təsvir edir. Zadəganlığın müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələri burada göstərilir. Qabaqcıl, düşüncə zadəganlarının nümayəndələri yazıçıya böyük rəğbətlə yanaşdığı Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhov. Əvvəlcə [...] ...
Real həyat olduqca qeyri-müəyyən bir anlayışdır, hər insan üçün fərqlidir. Bütün insanların öz dəyərləri, öz idealları var. Hər bir şəxs fərdi və fikirlərinə görə, ruhun meylləri özü üçün həqiqi bir həyat və ona gedən yolu seçir. Ancaq çox vaxt uzaqdan və qeyri-müəyyən şəkildə izah edilən, əldə edildikdə belə bir həyat xəyallara uyğun olmayan tamamilə fərqli olur. [...] ...
Nə qədər düşünsəm, daha çox iki şey ruhumu daim yeni bir təəccüb və artan qorxu ilə doldurur: üstümdəki ulduzlu səma və içimdəki mənəvi qanun. I. Kant Planı. Mənəvi ideal haqqında anlayışım. Şir Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanındakı mənəvi ideal. Romanın mərkəzi fikri. Pierre Bezuxovun mənəvi axtarışları. Şahzadə Endryunun mənəvi axtarışları. [...] ...
L.N. romanındakı psixologiyanın sənətkarlığı. Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" I. Giriş Psixologiyası insanın daxili dünyasının ədəbi əsərində ətraflı və dərin bir təzahürdür. (Daha ətraflı məlumat üçün Lüğətə baxın.) Tolstoy təkcə rus dilində deyil, dünya ədəbiyyatında da ən böyük yazıçı-psixoloqlardan biridir. Psixologizmin köməyi ilə Tolstoy qəhrəmanlarının mənəvi axtarışlarını, həyatın mənasını dərk etmə prosesini ortaya qoyur. Buna görə [...] ...
Leo Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanındakı "Həqiqi həyat" ... Bu nədir, həqiqi həyat deyə bilərsiniz? "İndiki" sözünün ilk mənası həyatı indiki kimi, bu anda, bu günkü həyat kimi anlamaqdır. "Həqiqi həyat" ifadəsində daha dərin bir məna var. Yəqin ki, əvvəllər milyonlarla insandan bir daha sual çıxdı, [...] ...
L.N.Tolstoy bir romanda, bəlkə də iki qədər ola bilər: tarixi epik roman və psixoloji roman. Səhifədə səhifə simvolların simvollarını oxucuya açır, ən incə detalları, oxşarlığının və ya müxtəlifliyinin, statik və ya dəyişkənliyinin nüanslarını çatdırır. "İnsanlar çay kimidir", "insan maye olur" - Tolstoyun insana olan baxışlarının əsası budur. Yazıçının ən dəyərli xüsusiyyətlərindən biri [...] ...

"Müharibə və Barışıq" romanı əsasında hazırlanan kompozisiya. Tolstoyun əsas fikri budur ki, tarixi hadisə kortəbii olaraq inkişaf edən bir şeydir, bütün insanların, tarixin adi iştirakçılarının şüurlu fəaliyyətinin gözlənilməz nəticəsidir. Bir insan seçimində azaddır? Yazıçı bir insanın şüurlu şəkildə özü üçün yaşadığını iddia edir, lakin tarixi ümumbəşəri insan məqsədlərinə çatmaq üçün şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir. İnsan həmişə bir çox amillərə görə müəyyən edilir: cəmiyyət, milliyyət, ailə, zəka səviyyəsi və s. Lakin bu çərçivədə öz seçimində azaddır. Və hadisənin növünü, nəticələrini və s. Müəyyənləşdirən müəyyən bir "eyni" seçimdir.

Tolstoy müharibə iştirakçıları haqqında bunları qeyd edir: "Qorxdular, sevindilər, əsəbiləşdilər, düşündülər, nə etdiklərini və özləri üçün etdiklərini bildiklərinə inanırdılar, lakin yenə də tarixin məcburi bir aləti olaraq qaldılar: onlardan gizlədilmiş, ancaq başa düşülən bir şey edirdilər. işləyirik. Bu, bütün praktikantların dəyişməz taleyidir. Məqsədlərinə çatmağa çalışan bütün bu insanları, heç bir insan - nə Napoleon, nə də İskəndər, müharibə iştirakçılarından heç biri belə ümid etmədiyi böyük bir nəticənin həyata keçirilməsinə kömək etməyə məcbur etdi. "

Tolstoy, Kutuzovun mənəvi böyüklüyünü vurğulayır və öz fəaliyyətinin məqsədi ilə bütün insanların marağını təyin etdiyi üçün onu böyük bir insan adlandırır. Tarixi hadisənin başa düşülməsi Kutuzovun "hər şey şəxsi" dan imtina etməsi, hərəkətlərinin ümumi məqsədə tabe olması idi. Bu xalqın ruhunu və vətənpərvərliyini ifadə edir.

Tolstoy üçün bir insanın iradəsi heç bir şeyə dəyməz. Bəli, Napoleon, iradəsinin gücünə inanaraq özünü tarixin yaradıcısı hesab edir, amma əslində taleyin oyuncağı, "tarixin əhəmiyyətsiz bir aləti" dir. Tolstoy, Napoleonun şəxsiyyətində təcəssüm olunan fərdi şüur \u200b\u200bazadlığının daxili çatışmazlığını göstərdi, çünki həqiqi azadlıq həmişə qanunların icrası ilə, iradənin könüllü şəkildə "yüksək məqsədə" təslim edilməsi ilə əlaqələndirilir. Kutuzov puç və şöhrətpərəstliyin əsarətindən azaddır və buna görə həyatın ümumi qanunlarını başa düşür. Napoleon yalnız özünü görür və buna görə hadisələrin mahiyyətini başa düşmür. Beləliklə, Tolstoy bir insanın tarixdəki xüsusi roluna dair iddialarına etiraz edir.

Müharibə və Sülh qəhrəmanları Şahzadə Andrey Bolkonsky və Count Pierre Bezukhovun həyat yolu, Rusiya ilə birlikdə, şəxsi və sosial ixtilafdan "sülh", insanların ağıllı və ahəngdar bir həyatına çıxış yolu axtarır. Andrei və Pierre, "üst dünya" nın xırda, eqoist maraqları, dünyəvi salonlarda boş söhbətlər qane etmir. Onların ruhu bütün dünyaya açıqdır. Onlar düşünmədən, planlaşdırmadan, özləri və insanlar üçün həyatın mənası, insan varlığı ilə bağlı əsas sualları həll etmədən yaşaya bilməzlər. Bu onları bir araya gətirir, dostluğun əsasını təşkil edir.

Andrey Bolkonsky, qeyri-adi bir şəxsiyyətdir, məntiqi düşünən və həyatda döyülmüş iz axtarmayan güclü bir təbiətdir. Başqaları üçün yaşamağa çalışır, ancaq özünü onlardan ayırır. Pierre emosional bir insandır. Səmimi, birbaşa, bəzən sadəlövh, lakin olduqca mehribandır. Şahzadə Andrey'in xarakter xüsusiyyətləri: möhkəmlik, dözümlülük, soyuq ağıl, qızğın vətənpərvərlik. Şahzadə Endryunun həyatına yaxşı qurulmuş bir görünüş. Öz "taxtını", izzətini, gücünü axtarır. Fransız imperatoru Napoleon Şahzadə Endryu üçün ideal idi. Zabit rütbəsini sınamaq üçün orduya gedir.

Pyerin həyatı kəşf və məyusluq yoludur. Onun həyatı və axtarışları Decembrist hərəkatı adlanan Rusiya tarixindəki o böyük hadisəni çatdırır. Pierre'nin xarakter əlamətləri ağıl, xəyali fəlsəfi mülahizələrə meylli, qarışıqlıq, zəif iradə, təşəbbüs olmaması, praktik olaraq bir şey edə bilməməsi, müstəsna xeyirxahlıqdır. Səmimiyyəti, mehriban rəğbətiylə başqalarını həyatda oyatmaq bacarığı. Şahzadə Andrey ilə dostluq, Nataşaya dərin, səmimi sevgi.

Hər ikisi də insanların ayrılığının, mənəviyyatın itirilməsinin insanların dərdlərinin və iztirablarının əsas səbəbi olduğunu başa düşməyə və dərk etməyə başlayır. Bu müharibədir. Sülh insanlar arasındakı harmoniyadır, insanın özü ilə harmoniyasıdır. 1812-ci il müharibəsi Şahzadə Endryu aktiv işə oyandırır. Fransız hücumunu fərdi bir fəlakət kimi qəbul etmək. Andrey aktiv orduya gedir, Kutuzovun köməkçisi olmaq təklifini rədd edir. Borodino sahəsində Andreyin cəsarətli davranışı. Ölümcül yara.

Borodino Döyüşü, Şahzadə Andreyin həyatındakı kulminasiya nöqtəsidir. Ölümündəki əzab ona yeni xristian sevgisini anlamağa kömək etdi. Empatiya, qardaşlara sevgi, sevənlərə, bizə nifrət edənlərə, Allahın yer üzündə təbliğ etdiyi və Andreyin başa düşmədiyi düşmənə sevgi. Dərin "mülki" Pierre Bezukhov müharibədə. Pierre, Vətənin cəsarətli bir vətənpərvəri olaraq, Moskvada qaldığı Napoleonun öldürülməsini xəyal edərək mühasirəyə alınan bir alay hazırlamaq üçün pul verir. Pyerin əsir götürülməsi və fiziki və mənəvi əzablarla təmizlənməsi, Platon Karataev ilə görüş Pierre'nin mənəvi dirçəlişinə kömək etdi. Dövlətin yenidən qurulması zərurətindən əmin oldu və müharibədən sonra Dekembristlərin təşkilatçılarından və liderlərindən biri oldu.

Şahzadə Andrei və Pierre Bezukhov - xarakterləri o qədər də fərqli olan insanlar dəqiq dost olurlar, çünki hər ikisi həyatda öz məqsədlərini düşünməyə çalışır və çalışırlar. Hər kəs daim həyatın həqiqətini və mənasını axtarır. Buna görə də onlar bir-birlərinə yaxındırlar. Soylu, bərabər, əxlaqlı insanlar. Şahzadə Andrey Bolkonsky və Count Pierre Bezukhov Rusiyadakı ən yaxşı insanlardır.

L.D.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında şəxsiyyətin tarixdəki rolu ilə bağlı fikirləri

Mövzuya dair digər esselər:

Leo Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanındakı "Həqiqi həyat" ... Hansı həyatdır, nə həyat deyə bilərsən ...
Napoleon obrazı romanın səhifələrində Anna Pavlovna Scherer salonunda söhbətlər və onunla bağlı mübahisələrdə görünür. Əksəriyyəti ...
Müharibə və Sülhdəki simvolların geniş seriyası parlaq və müxtəlifdir. Ancaq dərhal onun iki böyük qrupa bölünməsini hiss etmək olar. IN ...
Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları: Pierre, Natasha, Şahzadə Andrei, qoca Bolkonsky - hamı, amansız səhv edirlər. Berg səhv deyil, deyil ...
Hər bir insanın həyatında, heç vaxt unudulmayan və uzun müddət davranışlarını təyin edən hallar olur. Andrey Bolkonsky'nin həyatında, ...
Dörd cildlik "Müharibə və barışıq" epik romanı Tolstoy tərəfindən altı ildən az bir müddətdə yazılmışdır. Belə bir möhtəşəm materialın olmasına baxmayaraq ...
Şir Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanındakı "yüksək səma" obrazı İnsanın ruhu olmadığı həqiqət deyil. O, və ...
Ədəbiyyat üzərində işləyir: Leo Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanında Portret xüsusiyyətləri Leo Tolstoyun "Müharibə və ...
Tarixin görkəmli şəxsiyyətlər tərəfindən yaradıldığına inansanız, dünyada möhtəşəm hər şeyin onlar tərəfindən edildiyini söyləmək lazımdır. O...
"Müharibə və barışıq" romanındakı mənzərə mənzərəsinin rolu əsas bədii vasitələrdən biridir. Yazıçının təbiət şəkillərindən istifadə əsəri zənginləşdirir ...
"Müharibə və Barışıq" romanındakı Tolstoy şəxsiyyət probleminə, tarixdəki və tarixdəki roluna öz baxışını açır ...
1812-ci il Vətən Müharibəsi ədalətli milli azadlıq müharibəsidir. Əhalinin bütün təbəqələrini əhatə edən vətənə sevgi hissi; sadə rus xalqı, ...
Tolstoy Müharibə və Barışı "keçmiş haqqında bir kitab" adlandırdı. 1812-ci il Vətən Müharibəsinə həsr edilmiş bu kitab Krım müharibəsindən qısa müddət sonra başladı ...
"Müharibə və Barışıq", rus xalqının qərar verdikləri anda rus xalqının milli xüsusiyyətlərini əks etdirən ...
Müharibə və Sülh səhifələrində nisbətən yaxın keçmişin möhtəşəm şəkillərini xatırladan Tolstoy, vətəni qorumaq naminə qəhrəmanlıq möcüzələrinin nə olduğunu göstərdi ...
Tolstoy həyatının ən böyük əsəri olan "Müharibə və Barış" epik romanını dərhal yazmaq fikrinə gəlmədi, ancaq ...
Tolstoy inanırdı ki, bir əsər yalnız yazıçı içindəki əsas fikrini sevəndə yaxşı ola bilər. "Müharibə və ...

Şəxsiyyət tarixdə hansı rol oynayır? L.N.Tolstoy müasir oxucunu bu sual barədə düşünməyə dəvət edir.

Fakt budur ki, şəxsiyyətin əhəmiyyətini qiymətləndirərkən Müharibə və Sülh müəllifi, kortəbii bir proses kimi qəbul etdiyi tarixi inkişaf anlayışından qaynaqlanır. Yazıçı bir insanın istəyi ilə dəyişdirilə bilməyən varlığın əvvəlcədən müəyyənləşdirilməsindən danışır.

L.N.Tolstoy bir insanın tarixi prosesə müdaxiləsinin faydasızlığını izah etsə də, müəyyən hadisələrdə iştirak edənlərin hamısının tarixin çoxluğunu hərəkət etdirən cogs və qolları olduğu fikrindən əl çəkmir. Ancaq bütün insanlar bu funksiyanı yerinə yetirə bilərmi? Uzaqda. Müəllif hesab edir ki, yalnız müəyyən keyfiyyətlərə sahib olmaq bunun üçün bir fürsət verir və buna görə Kutuzovun mənəvi böyüklüyünü vurğulayır, onu xalqın mənafeyi üçün yaşayan böyük bir insan hesab edir.

Tarixi hadisənin başa düşülməsi Kutuzovun "hər şey şəxsi" dan imtina etməsi, hərəkətlərinin ümumi məqsədə tabe olması idi. Komandirin şəxsi xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq onun tarix yaratmağa qadir olduğunu görə bilərsiniz.

Buna görə Napoleon əvvəlcədən uğursuzluğa düçar olur, boş yerə özünü tarixin yaradıcısı hesab edir, amma əslində əlində yalnız bir oyuncaq olur.

Kutuzov varlıq qanunlarını başa düşür və onlara tabe olur, Napoleon cazibədar böyüklüyündə kor olur və buna görə də nəticə bu generalların rəhbərlik etdiyi orduların toqquşmasında əvvəlcədən bilinir.

Ancaq buna baxmayaraq, bu insanlar, tamamilə hər birinin öz iradəsi və əhəmiyyətli əhəmiyyəti olan az əhəmiyyətli coglardan ibarət böyük insan kütləsi ilə müqayisədə heç bir şey deyildir.

Yalnız bu cogları idarə edən motivlər vacibdir. Əgər bunlar şəxsi eqoist maraqlar deyil, empatiya, qardaşlara olan sevgi, sevənlər, bizə nifrət edənlər üçün, Allahın yer üzündə təbliğ etdiyi düşmənə olan sevgi, onda cog bütün maşın üçün tempi düzəldərək düzgün istiqamətdə fırlanır. Andrey Bolkonski, müharibənin milli mənasını dərk edərək Kutuzovun köməkçisi olmaq təklifindən imtina edərək, kiçik bir qığılcım olsa da, tarix lövhəsinə daxil oldu.

Berg başqa bir məsələdir. Onu kim xatırlayacaq? Yalnız ümumi kədərli bir vaxtda mebel almağa can atan xırda bir insana kim qayğı göstərir? Bu şəxs və ya bir cog deyil, bu şəxs tarix yarada bilməz.

Beləliklə, şəxsiyyətin tarixdəki rolu eyni zamanda həm böyük, həm də əhəmiyyətsizdir. Varlıq əvvəlcədən müəyyən edilmişdir, ancaq kimin içində qalması yalnız insanın mənəvi və əxlaqi keyfiyyətlərindən asılıdır. Bir şey aydındır: tarix yaradan insanlar deyil, tarix insanları düzəldir.

Müharibə və Barışıq rus xalqının böyüklüyü haqqında bir romandır.
Kutuzov "xalq müharibəsinin nümayəndəsidir".
Kutuzov adam və komandir Kutuzov.
Tolstoya görə şəxsiyyətin tarixdəki rolu.
Tolstoyun fəlsəfi və tarixi nikbinliyi.

Rus ədəbiyyatında rus xalqının qüdrətinin və böyüklüyünün "Müharibə və barışıq" romanındakı kimi inandırıcılıq və güclə çatdırılacağı başqa bir əsər yoxdur. Romanın bütün məzmunu ilə Tolstoy fransızları qovan və qələbəni təmin edən müstəqillik uğrunda mübarizəyə qalxmış insanların olduğunu göstərdi. Tolstoy, hər əsərdə sənətçinin əsas fikri sevməli olduğunu söylədi və Müharibə və Barışda "populyar düşüncəni" sevdiyini etiraf etdi. Bu düşüncə romanın əsas hadisələrinin inkişafını işıqlandırır. "Xalq düşüncəsi" tarixi şəxsiyyətlərin və romanın bütün digər qəhrəmanlarının qiymətləndirilməsində də yer alır. Tolstoyun Kutuzov obrazı tarixi əzəməti və xalq sadəliyini özündə birləşdirir. Böyük xalq komandiri Kutuzov obrazı romanda mühüm yer tutur. Kutuzovun xalqla birliyi "bütün təmizliyi və gücü ilə özünü apardığı məşhur duyğu" ilə izah olunur. Bu mənəvi keyfiyyət sayəsində Kutuzov "xalq müharibəsinin nümayəndəsidir".

İlk dəfə Tolstoy Kutuzovu 1805-1807-ci illərdəki hərbi kampaniyada göstərir. Braunau'dakı araşdırmada. Rus komandiri əsgərlərin mərasim formasına baxmaq istəmədi, əksinə, Avstriya generalına qırılan əsgər ayaqqabılarına işarə edərək alayı olduğu vəziyyətdə araşdırmağa başladı: bunun üçün heç kəsi məzəmmət etmədi, ancaq nə qədər pis olduğunu görə bilmədi. Kutuzovun həyat davranışı, hər şeydən əvvəl, adi bir rus insanın davranışıdır. O, "həmişə sadə və adi bir insan kimi görünürdü və ən sadə və adi çıxışlardan danışırdı." Kutuzov, müharibənin çətin və təhlükəli işində yoldaşlarını düşünmək üçün səbəbi olanlarla, məhkəmə intriqaları ilə məşğul olmayan, vətənini sevənlərlə həqiqətən çox sadədir. Ancaq hamısı Kutuzov bu qədər sadə deyil. Bu, sadə deyil, bacarıqlı bir diplomat, müdrik siyasətçidir. Məhkəmə intriqalarına nifrət edir, amma onların mexanikasını çox yaxşı başa düşür və xalqın hiyləgərliyi ilə çox vaxt təcrübəli intriqalara üstünlük verir. Eyni zamanda, insanlara yad olan bir dairədə Kutuzov incə bir dildə danışmağı, danışmağı, düşmənə öz silahı ilə zərbə vurmağı bilir.

Borodino Döyüşündə Kutuzovun böyüklüyü ortaya çıxdı, bu da ordu ruhuna rəhbərlik etməsindən ibarət idi. L.N.Tolstoy bu xalq müharibəsindəki rus ruhunun xarici hərbi liderlərin soyuq ehtiyatlılığından üstün olduğunu göstərir. Beləliklə, Kutuzov knyaz Vitemburgskini "ilk orduya əmr vermək üçün" göndərir, lakin o, orduya çatmadan daha çox qoşun tələb edir və dərhal komandir onu xatırladır və rus - Dokhturovun Vətən uğrunda dayandığını bilmək üçün göndərir. Yazıçı göstərir ki, nəcib Barclay de Tolly, bütün şəraiti görərək, döyüşün məğlub olmasına qərar verdi, rus əsgərləri isə ölümlə dayanaraq fransızların hücumunu dayandırdılar. Barclay de Tolly pis komandir deyil, amma rus ruhunu itirir. Kutuzov xalqa, milli ruha yaxındır və komandir hücum əmri verir, baxmayaraq ki, bu vəziyyətdə olan ordu irəliləyə bilmədi. Bu əmr "hiyləgər düşüncələrdən yox, hər bir rus insanın qəlbində olan bir hissdən" gəldi və bu əmri eşitdikdə "tükənmiş və tərəddüd edən insanlar təsəlli tapdı və ruhlandı".

Kutuzov adamı və komandir Kutuzov Müharibə və Barışda ayrılmazdır və bunun dərin mənası var. Kutuzovun insan sadəliyi onun hərbi rəhbərliyində həlledici rol oynayan çox milliyyəti ortaya qoyur. Komandir Kutuzov hadisələrin iradəsinə sakitcə təslim olur. Əslində, o, "döyüşlərin taleyinin" "ordunun ruhu deyilən qaçaq bir qüvvə" tərəfindən həll olunduğunu bilərək qoşunlara rəhbərlik etmək üçün az iş görür. Baş komandan Kutuzov, "xalq müharibəsi" adi bir müharibəyə bənzəmədiyi üçün qeyri-adi bir şeydir. Onun hərbi strategiyasının məqamı "insanları öldürmək və məhv etmək" deyil, "onları xilas etmək və saxlamaq" deməkdir. Bu, onun hərbi və insani cəhətidir.

Kutuzov obrazı Tolstoyun müharibənin "heç vaxt insanların icad etdikləri ilə üst-üstə düşməməsinə, kütlələrin münasibətinin mahiyyətindən irəli gəldiyinə" inandığına görə qurulur. Beləliklə, Tolstoy şəxsiyyətin tarixdəki rolunu inkar edir. Əmindir ki, heç kim yalnız öz iradəsi ilə tarixin gedişatını çevirə bilməz. İnsan zehni tarixdə bir rəhbər və təşkilatçı rol oynaya bilməz və hərbi elm, xüsusən də müharibənin gedişində praktiki mənaya malik ola bilməz. Tolstoy üçün, tarixin ən böyük qüvvəsi, xalqın ünsiyyətinə dözülməz, dəyişməz, rəhbərliyə və təşkilatlanmayan bir ünsürdür.

Leo Tolstoyun fikrincə şəxsiyyətin tarixdəki rolu əhəmiyyətsizdir. Ən ağıllı insan belə tarixin hərəkətini istədiyi şəkildə istiqamətləndirə bilməz. İnsanlar, kütlələr tərəfindən yaradılır, bir şəxs tərəfindən deyil.

Ancaq yazıçı yalnız özünü kütlədən üstün qoyan, xalqın iradəsi ilə hesablaşmaq istəməyən bir insanı rədd etdi. Bir fərdin hərəkətləri tarixən şərtlənirsə, o, tarixi hadisələrin inkişafında müəyyən rol oynayır.

Kutuzov özünün "mən" inə həlledici əhəmiyyət vermirsə də, Tolstoy passiv deyil, əmrləri ilə xalq müqavimətinin böyüməsinə kömək edən, ordunun ruhunu gücləndirən fəal, müdrik və təcrübəli bir komandir kimi göstərilir. Tolstoy şəxsiyyətin tarixdəki rolunu belə qiymətləndirir: “Tarixi bir şəxsiyyət tarixin bu və ya digər hadisəyə asdığı \u200b\u200betiketin mahiyyətidir. Yazıçının fikrincə, insanın başına bu gəlir: "İnsan şüurlu şəkildə özü üçün yaşayır, lakin tarixi ümumbəşəri insan məqsədlərinə çatmaq üçün şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir." Buna görə tarixdə "məntiqsiz", "ağılasığmaz" hadisələri izah edərkən fatalizm qaçılmazdır. İnsan tarixi inkişaf qanunlarını öyrənməlidir, ancaq ağılın zəifliyi və yanlışlığı, daha doğrusu, yazıçının düşüncəsinə görə tarixə elmi olmayan yanaşma ilə əlaqədar olaraq, bu qanunların reallaşması hələ gəlməmişdir, ancaq gəlməlidir. Bu yazıçının özünəməxsus fəlsəfi və tarixi nikbinliyidir.

Tarixi prosesin mənası. Şəxsiyyətin tarixdəki rolu.

Tapşırıq. Məqalənin tezislərini vurğulayın, suallara cavab hazırlayın:

- Tolstoyun fikrincə, tarixi prosesin mənası nədir?

Tolstoyun 1812-ci il müharibəsinin səbəbləri və müharibəyə münasibəti barədə fikirləri necədir?

- Şəxsiyyətin tarixdə rolu nədir?

- Bir insanın şəxsi və ocaq həyatı nə deməkdir? İdeal insan nədir? Bu ideal varlıq hansı qəhrəmanlara xasdır?

İlk dəfə bu mövzuya, 1812-ci il müharibəsinin səbəbləri (ikinci cildin üçüncü hissəsinin başlanğıcı və üçüncü cildin başlanğıcı) haqqında tarixi və fəlsəfi şərhdə ətraflı baxılmışdır. Bu əsaslandırma, tarixçilərin ənənəvi anlayışlarına qarşı polemik olaraq yönəldilmişdir, Tolstoy yenidən düşünməyi tələb edən bir stereotip hesab edir. Tolstoyun fikrincə, müharibənin başlaması kiminsə ayrı iradəsi ilə izah edilə bilməz (məsələn, Napoleonun istəyi). Napoleon, həmin gün müharibəyə gedən hər hansı bir şirkət kimi eyni şəkildə bu hadisədə obyektiv şəkildə iştirak edir. Müharibə qaçılmaz idi, "milyardlarla iradədən" ibarət görünməz bir tarixi iradəyə görə başladı. Şəxsiyyətin tarixdəki rolu praktik olaraq əhəmiyyətsizdir. İnsanlar başqaları ilə nə qədər çox bağlı olsalar, bir o qədər "zərurət" ə xidmət edir, yəni. onların iradəsi digər iradələrlə qarışır və daha az sərbəst olur. Buna görə ictimai və dövlət xadimləri daha az subyektiv azaddırlar. "Padşah tarixin quludur." (Tolstoyun bu düşüncəsi İskəndərin təsvirində necə görünür?) Napoleon hadisələrin gedişatına təsir göstərə biləcəyini düşündüyündə yanılır. "... Dünya hadisələrinin gedişatı yuxarıdan əvvəlcədən müəyyən edilmiş, bu hadisələrdə iştirak edən insanların bütün özbaşınalığının təsadüfündən və ... Napoleonların bu hadisələrin gedişatına təsiri yalnız xarici və uydurmadır" (v. 3, hissə 2, ch.)XXVII). Kutuzov haqlı olaraq obyektiv prosesi ciddi şəkildə izləməyi üstün tutur, öz xəttini tətbiq etməkdənsə, baş verənlərə "qarışmasın". Romantika tarixi fatalizmin düsturu ilə bitir: "... mövcud olmayan azadlıqdan imtina etmək və qavraya bilməyəcəyimiz asılılığı tanımaq lazımdır."

Müharibəyə münasibət. Müharibə Napoleon və İskəndər arasında və ya Kutuzovla duelə çevrilmir, bu, təkcə Napoleon və Kutuzovda deyil, həm də süjetin digər səviyyələrində (Natasha, Platon Karataev və digər personajlarda) təcəssüm olunan iki prinsipin (təcavüzkar, dağıdıcı və ahəngdar, yaradıcı) duelidir. və s.). Bir tərəfdən müharibə bütün bəşəriyyətə zidd olan bir hadisədir, digər tərəfdən qəhrəmanlar üçün şəxsi təcrübə deməkdir obyektiv reallıqdır. Tolstoyun müharibəyə mənəvi münasibəti mənfidir.

Bir növ "müharibə" dinc həyatda da baş verir. Dünyəvi cəmiyyəti təmsil edən qəhrəmanlar, karyeristlər - bir növ "balaca Napoleonlar" (Boris, Berg), habelə müharibə üçün təcavüzkar motivlərin həyata keçirildiyi yer (zadəgan Doloxov, kəndli Tixon Shcher-baty) qınanılır. Bu qəhrəmanlar "müharibə" sahəsinə aiddir, Napoleon prinsipini təcəssüm etdirir.

Bir insanın "fərdi" və "ocaq" həyatı. Dünyanın belə bir mənzərəsi dərin pessimist görünə bilər: azadlıq anlayışı rədd edilir, amma sonra bir insanın həyatı öz mənasını itirir. Əslində bu belə deyil. Tolstoy insan həyatının subyektiv və obyektiv səviyyələrini bir-birindən ayırır: insan öz tərcümeyi-halının (mikrokosm, "şəxsi" həyat) kiçik bir dairəsindədir və ümumbəşəri tarixin böyük bir dairəsindədir (makrokosm, "ocaq" həyatı). İnsan "şəxsi" həyatından subyektiv şəkildə xəbərdar olur, ancaq "ocaq" həyatının nədən ibarət olduğunu görə bilmir.

"Şəxsi" səviyyədə bir insan kifayət qədər seçim azadlığı ilə təmin olunur və hərəkətləri üçün məsuliyyət daşımağı bacarır. Bir insan "ocaq" həyatı ilə şüursuz yaşayır. Bu səviyyədə o özü heç bir şey qərar verə bilməz, rolu tarixin ona verdiyi əbədi qalacaq. Romandan irəli gələn etik prinsip belədir: insan öz "ocaq" həyatı ilə şüurlu şəkildə əlaqələndirməməli, özünü tarixlə heç bir əlaqəyə qoymamalıdır. Ümumi tarixi prosesdə şüurlu şəkildə iştirak etməyə və ona təsir etməyə çalışan hər kəs səhv edir. Roman, müharibənin taleyinin ona bağlı olduğuna inanaraq səhvən Napoleonu gözdən salır - əslində, əlçatmaz bir tarixi zərurətin əlində oyuncaq idi. Əslində, o, yalnız düşündüyü kimi özü başlatdığı prosesin qurbanı oldu. Napoleon olmağa çalışan romanın bütün qəhrəmanları bu yuxu ilə gec ya da pis bir şəkildə bölüşdülər. Bir misal: Şahzadə Andrey, Speranskinin ofisində dövlət fəaliyyəti ilə əlaqəli illüziyaları aradan qaldırır (və nə qədər "mütərəqqi" Speransky olmasına baxmayaraq) bu düzgündür.

İnsanlar özləri üçün bilinməyən, özləri üçün bilinməyən, öz məqsədlərindən başqa heç bir şey bilməyən tarixi zərurət qanununu yerinə yetirirlər və yalnız həqiqətən (və "Napoleon" mənasında deyil) böyük insanlar tarixi zərurət məqsədlərinə bənzəyən şəxsi tərk etməkdən imtina edə bilirlər və bu olmağın yeganə yoludur. ali iradənin şüurlu rəhbəridir (məsələn, Kutuzov).

İdeal varlıq bir ahəngdarlıq, anlaşma (dünya ilə, yəni "barışıq") (bir mənada: müharibə deyil) bir dövlətdir. Bunun üçün şəxsi həyat "ocaq" bir həyatın qanunlarına uyğun olmalıdır. Səhv varlıq bu qanunlarla düşmənçilikdir, "müharibə" vəziyyəti, qəhrəman özünü insanlara qarşı qoyanda dünyaya öz iradəsini tətbiq etməyə çalışır (bu Napoleonun yolu).

Romanda müsbət nümunələr Natasha Rostova və qardaşı Nikolay (ahəngdar həyat, onun üçün ləzzət, gözəlliyini dərk etmək), Kutuzov (tarixi prosesin gedişatına həssaslıqla reaksiya vermək və özündə məqbul yer tutmaq bacarığı), Platon Karataev (bu qəhrəmanın şəxsi həyatı var) praktik olaraq "qarışqa" ya həll olunur, özünün fərdi "mən" i görünmür, yalnız kollektiv, milli, universal "Biz").

Şahzadə Andrei və Pierre Bezukhov, həyatlarının müxtəlif mərhələlərində, sonra Napoleona bənzəyirlər və tarixi prosesə şəxsi iradələri ilə təsir edə biləcəklərini düşünürlər (Bolkonsky'nın iddialı planları; Pierre'nin əvvəlcə masonluq, sonra gizli cəmiyyətlər üçün istəyi; Napoleonu öldürmək və Rusiyanın xilaskarı olmaq niyyəti). , sonra dərin böhranlardan, emosional yüksəlişlərdən, xəyal qırıqlıqlarından sonra dünyaya düzgün bir mənzərə əldə edirlər. Şahzadə Andrey dünya ilə ahəngdar bir birlik yaşadaraq Borodino döyüşündə yaralanandan sonra öldü. Pierre üçün bənzər bir maarifçilik əsarətə gəldi (unutmayın ki, hər iki halda qəhrəmanlar sadə, empirik təcrübə ilə yanaşı yuxu və ya görmə yolu ilə mistik təcrübə də alırlar). (Mətndə tapın.) Bununla belə, güman etmək olar ki, yenidən Pierre qayıtmaq iddialı planları, gizli cəmiyyətlər tərəfindən aparılacaq, baxmayaraq ki, Platon Karataev bu xoşuna gəlməsə də (bax Pierre-nin Natasha ilə epilogue söhbətində).

"Şəxsi" və "Ocaq" həyat ideyası ilə əlaqədar olaraq, Nikolay Rostov ilə Pierre arasında gizli cəmiyyətlər haqqında mübahisə göstərir. Pierre öz fəaliyyətlərinə rəğbət bəsləyir ("Tugendbund fəzilət, sevgi, qarşılıqlı kömək birliyidir; Məsih çarmıxda təbliğ etdiyi budur") və Nikolay inanır Gizli bir cəmiyyət - buna görə düşmənçilik və zərərli, yalnız pisliyə səbəb ola bilər;<…> səni gizli bir cəmiyyət halına gətirirsən, hökumətə qarşı çıxırsan, nə olursa olsun, bilirəm ki, ona tabe olmaq mənim borcumdur. İndi Arakcheevə söylə ki, sənə bir eskadronla gedək və kəsin - bir saniyə düşünməyəcəyəm və gedəcəyəm. Sonra da istədiyin kimi hökm ver ”. Bu mübahisə romanda birmənalı qiymətləndirmə almır, açıq qalır. "İki həqiqət" - Nikolay Rostov və Pierre haqqında danışa bilərsiniz. Nikolenka Bolkonsky ilə birlikdə Pierre'yə simpatiya göstərə bilərik.

Epiloq bu söhbətin mövzusunda Nikolenkanın simvolik yuxusu ilə başa çatır. Pierre'nin səbəbinə qarşı intuitiv bir rəğbət qəhrəman şöhrəti xəyalları ilə birləşdirilir. Bu, şahzadə Endryunun bir vaxtlar iflasa uğradığı "onun Toulon" un gənclik xəyallarını xatırladır. Beləliklə, Nikolenkanın xəyallarında Tolstoy üçün arzuolunmaz "Napoleon" prinsipi var - Pyerin siyasi düşüncələrində də var. Bu baxımdan Ç. Nataşa ilə Pierre arasındakı dialoq. Pierre, Platon Karataev (Pierre üçün əsas əxlaqi meyarları ilə əlaqəli şəxs), siyasi fəaliyyətini "bəyənmədiyini", ancaq "ailə həyatı" nı qəbul edəcəyini etiraf etmək məcburiyyətində qaldığı epiloqun birinci hissəsinin XVI.

"Napoleonun yolu".

Napoleon haqqında söhbət romanın ilk səhifələrindən gedir. Anna Pavlovna Şererin salonuna toplaşan cəmiyyəti şoka saldığını anlayan Pierre Bezukhov, təntənəli şəkildə "ümidsizliklə", "getdikcə daha çox canlandıqda", "Napoleonun böyük olduğunu", "xalqın onu böyük bir insan kimi gördüyünü" iddia edir. Çıxışlarının "küfrlü" mənasını düzəldərək ("İnqilab əla bir şey idi, - davamçı Monsye Pierre, bu çıxılmaz və itaətsiz giriş cümləsi ilə böyük gəncliyini göstərdi ..."), Andrey Bolkonsky etiraf edir ki, "Xüsusi bir şəxsin, bir komandirin və ya bir imperatorun bir dövlət xadiminin hərəkətlərində fərq etməsi lazımdır", bu son keyfiyyətlərin təcəssümündə Napoleonun "böyük" olduğunu da nəzərə alaraq.

Pierre Bezuxovun inamı o qədər dərindir ki, "Napoleona qarşı müharibədə" iştirak etmək istəmir, çünki bu "dünyanın ən böyük adamı" ilə mübarizə olacaq (cild 1, hissə 1, s.5). Həyatının daxili və xarici hadisələri ilə əlaqədar meydana çıxan fikirlərdə kəskin bir dəyişiklik, 1812-ci ildə Napoleonda pisliyin təcəssümü olan Antichrist'i görməsinə səbəb olur. Keçmiş bütünü öldürmək, məhv olmaq və ya Pierre'nin fikrincə, yalnız Napoleondan qaynaqlanan bütün Avropanın bəlalarına son qoymaq üçün "ehtiyac və qaçılmazlıq" hiss edir (cild 3, hissə 3, fəsil 27).

Andrey Bolkonsky üçün Napoleon, mənəvi həyatının əsasını təşkil edən iddialı planların həyata keçirilməsinin bir nümunəsidir.Qeyd edək ki, qarşıdakı hərbi kampaniyada Napoleonun "daha pis deyil" baxımından düşünür (cild 1, hissə 2, s. 23). Atasının bütün etirazları, "bütün müharibələrdə və hətta dövlət işlərində" Bonapartı "etdiyi səhvlər haqqında" arqumentləri "qəhrəmanın" bütün böyük komandirlərdən sonra "olduğuna inamını sarsıda bilməz (yəni.) .1, hissə 1, fəsil 24). Bundan əlavə, o, Napoleonun nümunəsinə tabe olaraq öz "şöhrət yoluna" başlamağa ümidlərlə doludur ("Rus ordusunun belə bir ümidsiz vəziyyətdə olduğunu bildikdən sonra ona elə gəldi ki, ... burada o Toulon ..." 1, hissə 2, fəsil 12). Lakin, düşünülmüş xəyalları yerinə yetirdikdən sonra ("Bu budur! - Şahzadə Andrey bayraq dirəyindən tutub, açıqca ona yönəlmiş güllələrin fitini məmnuniyyətlə eşidir" - hissə 3, s. 16) və "qəhrəmanı" nın tərifini alaraq " o, Napoleonun sözləri ilə maraqlanmırdı, amma "bunları hiss etmədi və ya dərhal unutdu" (cild 1, hissə 3, s. 19). Şahzadə Andreyə ona açılmış həyatın böyük mənası ilə müqayisədə əhəmiyyətsiz, xırda, özündən razı görünür. 1812-ci il müharibəsində Bolkonsky "ortaq həqiqət" tərəfini götürənlərdən biri oldu.

Napoleon könüllülük və ifrat fərdiliyin təcəssümüdür. Öz iradəsini dünyaya (yəni böyük kütlələrə) tətbiq etməyə çalışır, amma bu mümkün deyil. Müharibə tarixi prosesin obyektiv gedişatına uyğun olaraq başladı, ancaq Napoleon müharibəni başladığını düşünür. Müharibəni itirərək ümidsizlik və çaşqınlıq hiss edir. Tolstoyun Napoleon obrazı qrotesk satirik çalarlarından məhrum deyil. Napoleon üçün teatr davranışı xarakterikdir (bax: məsələn, üçüncü cildin ikinci hissəsinin XXVI fəslində "Roma kralı" ilə səhnə), narkisizm, puçluq. Napoleonun Lavrushka ilə görüşünün səhnəsi, tarixi materialların izlərini izləyən Tolstoy tərəfindən ifadəli, həssaslıqla "zənn edilir".

Napoleon könüllü yolun əsas gerbidir, ancaq bir çox digər qəhrəmanlar romanda bu yolu izləyirlər. Onları Napoleona (b. "Kiçik Napoleonlar" - romandan bir ifadə) bənzətmək də olar. Bədbəxtlik və özünə inam, Kutuzovu hərəkətsizlikdə günahlandıran hər cür "mübahisələrin" müəllifləri olan Bennigsen və digər hərbi rəhbərlər üçün xarakterikdir. Dünyəvi cəmiyyətin bir çox insanı da Napoleona ruhən bənzəyirlər, çünki həmişə olduğu kimi, "müharibə" şəraitində yaşayırlar (dünyəvi intriqalar, karyerizm, digər insanları öz maraqlarına tabe etmək istəyi və s.). Əvvəla, bu Kuragin ailəsinə aiddir. Bu ailənin bütün üzvləri aqressiv şəkildə digər insanların həyatına müdaxilə edir, iradələrini tətbiq etməyə çalışır, öz istəklərini həyata keçirmək üçün başqalarından istifadə edirlər.

Bəzi tədqiqatçılar, eşq hekayəsi (xain Anatolunun Nataşa dünyasına girişi) ilə tarixi (Napoleonun Rusiyaya işğalı) arasındakı simvolik bir əlaqəyə işarə etdilər, xüsusən Poklonnaya Goradakı epizod erotik bir metafora istifadə etdiyindən ("Bu baxımdan o [Napoleon] baxdı) onun qarşısında uzanan, qarşısında görünməyən şərq gözəlliyi [Moskva],<…> sahibliyə olan əminlik onu əsəbiləşdirdi və qorxuddu ”. Üçüncü cildin üçüncü hissəsinin XIX əsəri).

Kutuzov romandakı Napoleona qarşı təcəssümü və antitezisidir. Onun haqqında bir söhbət də ilk fəsildə, Şahzadə Endryunun onun köməkçisi olması ilə əlaqədardır. Kutuzov Napoleona qarşı çıxan Rusiya ordusunun baş komandanıdır. Ancaq onun narahatlıqları qalib gələn döyüşlərə deyil, "çılpaq, tükənmiş" qoşunları saxlamağa yönəldilmişdir (cild 1, hissə 2, fəsil 1-9). Qələbəyə inanmayan o, köhnə bir hərbi general, "ümidsizlik" yaşayır (Rana burada deyil, amma haradadır! - dedi. ). Başqaları üçün, davranışının rahat və dərhal olması

Həyatın əsl mənası. Romandakı son ifadə oxucunu həyatın mənasızlığı barədə pessimist bir nəticə çıxarmağa təhrik edir. Ancaq "Müharibə və Sülh" süjetinin daxili məntiqi (bunun təsadüfi deyil ki, bir insanın həyat təcrübəsinin bütün müxtəlifliyi yenidən qurulur: AD Sinyavskinin dediyi kimi "bütün müharibə və bütün dünya bir anda") əksini təklif edir.

Əlaqəli ismarıclar:

Mövzuya dair digər esselər:

Redaktor seçimi