Monqol adları nə deməkdir: təfsiri və yaranma tarixi. Monqol, Tibet kişi və qadın adları Mənşəyi və istifadəsi

XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində monqol antroponimiyası

Bu, "Rusiya və Monqolustan mədəniyyətinin sabitləri: Tarix və nəzəriyyəyə dair esseler" kitabının bir parçasıdır

(redaktə edən Şişin M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010, 313 səhifə)

< ... > Ümumiyyətlə onomastika və bir tərəfdən antroponimik lüğət, bir tərəfdən müəyyən ənənələrin mövcudluğunu müəyyənləşdirir, digər tərəfdən mədəniyyətdə baş verən dəyişikliklərə həssasdır. Monqol antroponimiyasının tədqiqi bizə insanların tarixi, həyat tərzi, psixologiyası, dini, xarici əlaqələri, müəyyən bir mədəniyyətdə bir şəxsin özünü tanıma yolları, bir insanın ətrafındakı dünyanı qavraması və s. Haqqında dəyərli məlumatlar verir.

Tədqiqat üçün material, 1925-ci ildə əhalinin siyahıya alınması nəticəsində əldə edilən Xovd əyalətinin indiki Tsetseg Somon (1925-ci ildə Xantayşir uulyn aimak) Tsetseg Nuuryn Khoshun əhalisinin şəxsi adları idi [Baatar, 2004, s. 67-83]. 2659 şəxsi adını araşdırdıq, bunlardan 1391-i kişi, 1268-i qadındır.

Terminoloji qarışıqlığın qarşısını almaq üçün XIX-XX əsrlərin dönəmində müasir Monqolustan və eyni ölkənin ərazi və inzibati bölgüsü ilə bağlı bəzi şərhlər vermək lazımdır: koşuun - inqilabdan əvvəl Monqolustanda ərazi və inzibati vahid; bu anda, Xoşuun əvəzinə, ərazi və inzibati bölgü Somalara bölünmüş, Rusiya Federasiyasının təsis qurumlarında bölgələr ilə ölçüdə nisbət alınmışdır; Aimak, Monqolustanın Rusiya Federasiyasının ərazisi, bölgəsi ilə əlaqəli müasir ərazi və inzibati bölgüsü vahididir.

Somon Tsetseg-Nuuryn Khoshuun Monqolustanın qərbində yerləşir, əhalisi yalnız xalxları, yəni Monqolustan əhalisinin əsas hissəsini təşkil edən milləti əhatə edir. Somon Tsetseg, qərbdən və şimaldan, Oirat ləhcəsində danışan Zaxçınların yaşadığı Altay, Çoxu, Mankhan və Zereg somonları ilə birbaşa həmsərhəddir. Zaxçınlar arasında əvvəlcədən monqol antroponimləri ("ad kitabçası" ifadəsini də istifadə edəcəyik) xalxlar arasındakı şəxsi adlardan bir qədər fərqlidir. 1925-ci il əhalinin siyahıya alınması nəticəsində antroponimik materiallardan əldə edilən məlumatlara görə, tədqiq olunan bölgənin şəxsi adları arasında Zaxçınlar üçün xarakterik olan antroponimlər demək olar ki, tapılmır. Bu, 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Monqolustanda müxtəlif etnik qrupların nümayəndələrinin olduqca aydın, ərazi və leksik olaraq müəyyən edilmiş özünü tanıma xüsusiyyətini göstərir.

Hesablamalarımıza görə, Khoshuun Tsetseg əhalisinin antroponimik lüğəti arasında böyük bir təbəqə Tibet-Sanskrit borcu ilə işğal olunur, bu ümumi adların 71,5% -ni təşkil edir. Bu, XIII əsrdən bəri Tibet Buddizminin Monqolustan ərazisinə nüfuz etməsi ilə əlaqədardır [Nyambuu, 1991, s. 52; Luvsanzhav, 1970]. 1925-ci ildə Monqolustan əhalisi hələ də dərin dindar idi və lamalara yeni doğulmuş bir uşağa ad vermək hüququ verildi. Adlandırma prosesi hələ də insanın bütün sonrakı həyatına təsir edən dərin bir müqəddəs bir hərəkət kimi qəbul edilir. Tibet-Sanskrit borcları kişilərə və qadına xas olan şəxsi adlar arasında qeyri-bərabər paylanır. Müvafiq şəxsi adların ümumi sayında kişilərin 78% -i, qadınların 64.7% -i var. Fikrimizcə, bu, Monqolustanda lamaizmin genişlənməsindən bəri mövcud olan ənənə ilə izah olunur, ailədə ilk övladını bir lama üçün vermək və bununla da klanın rifahını təmin etmək.

Müqəddəs ərazinin gender xüsusiyyətləri din xaricində namizədlik prosesinə də təsir etdi. Əvvəlcə monqol adları fərdi adların ümumi sayının 23,9% -ni təşkil edir: onlardan 17,1% -i kişilər, 31.4% -i qadınlardır ki, bu da yeni doğulmuş qızlara monqol adlarının verilməsinə meyl göstərir. Dünyəvi insanlara yeni doğulan uşaqların adını verməyə də icazə verildi. Bunların arasında mama və "onların auga" (böyük əmisi), yəni ən yaşlı ata dayısı, ibtidai hüququna sahib idi. Mama və "onların augalarından" sonra "nagats" lar yeni doğulmuş uşağa ad vermək hüququ əldə etdilər, yəni. böyük ana əmisi və ya digər qohumlar, o cümlədən valideynlər. Bəzən ad təsadüfi insanlar tərəfindən verilmişdir.

Beləliklə, deyə bilərik ki, müqəddəs proseslərin nisbi gündəlik həyatından bəhs edən adlandırma prosesində hələ ciddi bir qayda yox idi. Bu, növün qarışıq adları ilə də təsdiqlənir: Tibet-Sanskrit + Doğma monqol və ya doğma monqol + Tibet-Sanskrit. Məsələn, Sainorzhin (yandırılmış yaxşı Norjin), Qalsanhuu (işıqlı Qalsan + oğlu). Tərkib baxımından üç növdən ibarət qarışıq adlar da var: Tibet-Sanskrit + yerli monqol + doğma monqol: Zagdzagaanchuluu (Zagd + ağ + daş). Qarışıq adlar bütün şəxsi adların 4.6% -ni təşkil edir. Antroponimlər arasında etnosların əsas əlaqələrinə şəhadət verən rus, Çin və qazax mənşəli tək sözlər var. Məsələn, ruslar: Peodor, Puidor (Fedor və ya Peter), Andrey, Saandar (Alexander). Çin: Vandan, Emboo, Qazaxıstan: Moldoo (kif). Tərkib baxımından bunlar bir, iki, üç, hətta dörd komponentli adlardır, komponentlərin hər biri müstəqil antroponim kimi xidmət edə bilər. Məsələn, üç komponentli (Zagdzhaanchulun) (Zagd + tsagaan + chuluun), dörd komponentli Dorjzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), burada sonuncu noyon (hökmdar) Tsetseg nuurin xoşuun şəxsi adıdır. Maraqlıdır ki, bu adın bütün hissələri, o cümlədən Noyon adı Tibet-Sanskrit mənşəlidir, fikrimizcə, Buddist genişlənməsinin bir neçə əsrdir fövqəladə fəaliyyəti ilə izah olunur.

Söz əmələ gətirmə xüsusiyyətlərinə görə aşağıdakı isim meydana gətirən şəkilçilər fərqləndirilir: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlai, Xaltai, Magnai, Xaltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Suhee (Tsaga)) ), -aa (Khandaa, Markhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal Tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -ch (Nuudelch), -t (Baast).

Bu şəkilçi şəkilçilərin bəziləri Tibet mənşəlidir. Məsələn, demək olar ki, yalnız qadın şəxsi adlarında rast gəlinən -maa şəkilçisi, Tibet dilində "ana" deməkdir. Müstəqil leksemlərin şəkilçi şəkilçilərinə keçməsi digər sözlər arasında (əslən monqol və tibet-sanskrit) də müşahidə olunur. Bunlara monqol "huu" (oğul) və Tibet "jav" (qurtuluş), "içdi" (varlanmaq, çoxalmaq) və s. Tserenhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Monqollar arasında cinsin spesifikliyi paradoksal olaraq antroponimlərdə öz əksini tapmışdır. Monqol dilində "huu" (oğul) kişi mənasını ifadə etsə də, qadın şəxs adlarının formalaşmasında tez-tez və bərabər şəkildə iştirak edir. Bu söz leksik vahid kimi monqol dilində geniş istifadə olunur, lakin əsas leksik mənasında fərdi ad kimi müstəqil şəkildə meydana çıxmır, ancaq burada yalnız şəkilçi şəklində istifadə olunur.

Antroponimlər arasında monqolların dünyagörüşünün xüsusiyyətlərini əks etdirən və namizədliyin müqəddəsliyini, bütövlükdə klanın taleyinə cavabdeh olan kosmik qüvvələrə təsir göstərmək qabiliyyətini bir daha vurğulayanlar da var. Beləliklə, əvvəlki uşaqların ölümü halında, yeni doğulmuş uşağı "pis ruhlardan" qorumaq üçün ona laqeyd semantika ilə bir ad verdilər [Nyambuu, 1991, s. 51; Aldarova, 1979, s. 6]. Khoshun Tsetseg-in şəxsi adları arasında Nohoi (it), Muuhuu (pis oğul) var. Xaltar (çirkli, ləkələnmiş), Baast (nəcislə), Golgi (bala). Otgon adı bir neçə dəfə rast gəlinir ki, bu da "ən (ən), kiçik (lər)" mənasını verir. Bir ailədə uşaqların doğulmasını dayandırmaq lazım olduqda, qadın artıq analıqdan bəsləndiyi zaman belə bir ad verildi (və indi də tapılır). Duz adı da var (dəyişmək, dəyişdirmək). Bu ad, ehtimal ki, valideynlər əks cinsdən olan bir uşağın olmasını istədiyi hallarda, ailədə yalnız qızlar və ya oğlanlar dünyaya gələndə verilmişdir.

Monqollar arasında bir insanın ikinci bir ad (ləqəb) alması halları var. Buna sübut bu mətn müəllifinin anasının babasının adıdır. Khoshuun Tsetsegdəki baba Duuch (müğənni) adını aldı. Qonşu Xoşuun Darvidən gəldi. Bacısı ilə Xoşqədəm Tsetsegə gələndə mahnı oxuyurdu. O vaxtdan etibarən əsl adı Samdan olmasına baxmayaraq onu Duch adlandırmağa başladılar. Xalxasların şəxsi adlarının digər monqol etnik qrupları ilə müqayisədə xüsusiyyətlərindən biri də odur ki, onların hər birində rusların ad və ata yurdları ilə necə adlandırıldıqlarına bənzər ikinci ad-izzət var. Bu evfemik adlar yaşlı qohumların və tanışların tabu adları ilə əlaqələndirilir. Siyahımızda iki evfemist ad var: Oozoo (53 yaş), Manzhaa (54 yaş). Yaşlı insanları möhtəşəmliyi ilə çağıran gənclər çox vaxt əsl adlarını bilmirlər. Bəlkə də əhalinin siyahıyaalma sənədlərini aparanlar bu iki şəxsin rəsmi adlarını bilmirlər.

Öyrəndiyimiz ilk monqol adlarının əksəriyyəti semantik olaraq xeyirxahlığın mənasını verir: Bayar (sevinc), Burenzhargal (tam xoşbəxtlik), Amar (sakit), Olonbayar (çox sevinc), Chimgee (bəzək) və s.

Xalxların qalan ilk monqol adlarını semantik olaraq aşağıdakı kimi qruplaşdırmaq olar:

Bitki adları: Navch (yarpaqlar), Moog (göbələk);

Şəxsin xarici görünüşünün təsviri: Monxor (dırmaşan burun), Tsoohorbandi (qırıq), Hunhur (gözləri boşluqla), Şoovoy (əzilmiş baş), Toodon (qısa adam), Maqnay (aln), Halzan (keçəl), Nudenhoo (böyük gözlü);

Heyvan adları: Bulgan (sable), Şonxor (Şahin, Girfalcon), Sogoo (maral), Golgi (bala),

Nohoy (it), Qavar (tülkü balası), Tuulaihoo (dovşan), Xulgana (siçan), Mondul (tarb balası),

Buur (damazlıq dəvə);

Coğrafi obyektlərin və silahların adları: Tomor (dəmir), Çuluun (daş), Xadaahuu (qaya), Altankhuu (qızıl), Zevseg (silah), Dar (avtomat), Sox, Sohee (balta), Zevgee (yay ucu);

Təbii fenomen adları: Dalai (okean);

Rəng adı: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (ağ), Boroo, Borhoo, Herenhuu (qəhvəyi), Nomin hoh (lapis lazuli), Sharbandi (sarı).

Xalxalılar arasındakı ibtidai monqol adlarının semantik qrupları bu etnosun bəzi mədəni sabitlərinin yaranma xüsusiyyətlərini çatdırır. Antroponimlərin semantik qruplarının siyahısının çox yaradılması dildə aktuallaşan bu sabitlərin aşkarlanmasına şərhli bir yanaşma tətbiq etməyə imkan verir.

Monqol dilinin yerli dilləri arasında Tibet-Sanskrit mənşəli şəxsi adların eyni olması diqqət çəkir [Nyambuu, 1991; Aldarova, 1979]. Bunlar Buddizmin qəbulu ilə əlaqədar Monqolustana gələn borclar, tanrıların və tanrıçaların (semsran, Damdin, Namsrai, Dolgor) adı, dini və fəlsəfi anlayışlar və Buddist terminologiyası (Gaanjuur, Genden), həftənin günlərinin adları (Nyam, Byamba, Purev), rifah, xoşbəxtlik, uzunömürlülük arzuları (Daş, Şərav) və s.

Ədəbiyyat:

Baatar Ç. Tobhiin huraangui. Ulaanbaatar, 2004.

Nyambuu H. Hamgiin Erham Yosong. Ustan, 1991.

Luvsanzhav Choi. Oros-Monqol ovormots hellegiin tol (Rusca-Monqolca frazeoloji lüğət). Ulaanbaatar, 1970.

Aldarova N.B. Buryat antroponimik lüğəti. Əvvəlki şəxsi adlar: filologiya elmləri namizədi alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiya referatı. M., 1979.

Hiyləgərliyin bununla əlaqəsi yoxdur. Nə danışdığımı aydınlaşdırmaq üçün sizə izahlı bir nümunə verəcəyəm. Türk xalqları birliyini də bilirlər, eyni zamanda etnik birliyini də unutmurlar. Daha sadədir - mən bir türkəm və mən qazaxlıyam, biri digərinə qarışmır, hətta əlavələr edir.

Monqol monolitinin bölünməsi və birləşməsi prosesləri kommunizm ideyasının yorğun Avropa beynində ortaya çıxmasından çox əvvəl baş verdi. Niyə mövcud olmayan bir günah üçün RCP (b) ni günahlandırırsınız? Bəli, öz milli siyasətləri üçün zəruri olan fərqlərdən istifadə etdilər, ancaq vahid bir etnik qrupun parçalanması çoxdur.

Daha bir misal çəkəcəm - Çində, Qazaxıstanla sərhəddə, Cəngər qapısında (Alaşankou stansiyası), Bortala-Monqol Muxtar Vilayəti var. Bu bölgənin sakinləri Cəngəllərin nəsilləridir, özləri də Monqol Monqollarından və Moldova Respublikasından özlərini ayıraraq özlərini monqol adlandırırlar və özlərini də kalmaklar. Bu o deməkdir ki, bölgə monqol adlandırılsa da, özlərini ayrı bir xalq kimi hiss edirlər. Burada rus kommunistlərinin heç bir günahı yoxdur.

Və nəhayət, öz adımdan. Bunun səbəbini bilmirəm, amma davamlı olaraq müxtəlif günahlarda üzr istəməliyəm, bu da çox əsəbidir. Mən aşağıdakıları təklif edirəm - tərifinə görə, monqolları incitməyə çalışmadığımı və bəlkə də müxtəlif dərəcələrdə uğur qazanmağımı düşünün, amma obyektiv olmağa çalışıram. Heç olmasa heç kimə it demədim. Bu, söhbəti daha hamar edəcək.

ladno, budu nadeyat "sa. miru mir! hehe.

naschet bortalinskih monqol, tam jivut potomki chaharov kotorye byli poslany tuda Cinskim pravitel "stvom nesti ohrannuyu slujbu granicy s Rossiei. Chahary poddannye poslednego velikogo hana Ligdena. to chto est "razlichie mezhdu kalmykami i buryatami i halhascami ochevidnyi fakt.

heç yavlyayas "oiratom, buryatom v toje vremya mojet byt i monqol.

monqol iz vnutrennei monqolii i oiraty iz sin "czyana v dialektologicheskom otnoshenii silno otlichayutsa. svyazuyushim zvenom yavlyaetsa halhasskii. i v tozhe vremya kalmyckii i pozhena prozheni raznyatsi"

i vse taki tyurkskii mir ogromen i raznoobrazen ih svyazyvaet tol "ko yazyk (proshu ne uşaq" kamnyami eto ya k slovu :)). bir nas vse (pochti vse identifikator etnichnosti yoxdur).

esli Vam naprimer nadobno podcherkivat "chto vpervuyu oxlu" vy Kazahi, qırğız, özbək bir potom uj Tyurki, to u nas na pervuyu ochered "stoit monqol. (ochen" raznym i mnogim prichinam)

iz za plohogo znanii velikogo moguchego inogda ne mogu tochno sformulirovat "svoe mnenie. esli est" voprosy budu rad otvechat "i otstaivat" svoyu tochku zrenii.

S proshedshim prazdnikom Nouruz!

Düzgün seçilmiş bir ad insanın xarakterinə, aurasına və taleyinə güclü müsbət təsir göstərir. Fəal inkişaf etməyə kömək edir, xarakter və vəziyyətin müsbət keyfiyyətlərini formalaşdırır, sağlamlığı gücləndirir, huşsuzların müxtəlif mənfi proqramlarını aradan qaldırır. Bəs mükəmməl adı necə tapırsınız?

Mədəniyyətdə kişi adlarının nə demək olduğu ilə bağlı şərhlər olmasına baxmayaraq, əslində adın hər oğlana təsiri fərdi olur.

Bəzən valideynlər doğuşdan əvvəl bir ad seçməyə çalışır, uşağın meydana gəlməsinə mane olur. Bir adın seçilməsinin astrologiyası və numerologiyası əsrlər boyu bir adın taleyə təsiri barədə bütün ciddi bilikləri boşa çıxartdı.

Xristmastidin, müqəddəs insanların təqvimləri, görmə qabiliyyətli bir mütəxəssislə məsləhətləşmədən adların bir uşağın taleyinə təsirini qiymətləndirməkdə heç bir real kömək göstərmir.

Və populyar, xoşbəxt, gözəl, melodik kişi adlarının siyahıları tamamilə uşağın fərdiliyinə, enerjisinə, ruhuna göz yumur və seçim prosedurunu valideynlərin məsuliyyətsiz oyununa dəb, eqoistlik və cəhalətə çevirir.

Gözəl və müasir monqol adları hər şeydən əvvəl uşağa uyğun olmalıdır, gözəllik və dəbin nisbi xarici meyarlarına deyil. Uşağınızın həyatı ilə maraqlanmayanlar.

Statistikaya görə müxtəlif xüsusiyyətlər - adın müsbət əlamətləri, adın mənfi əlamətləri, bir peşənin seçilməsi, adın işə, təsirə, adın sağlamlığa təsiri, adın psixologiyasına yalnız incə planların (karma), enerji quruluşunun, həyat və vəzifələrin dərin təhlili kontekstində baxıla bilər. müəyyən bir uşağın növü.

Adların (və insanların simvollarını deyil) uyğunluğu mövzusu bir adın öz daşıyıcısının vəziyyətinə təsirinin daxili mexanizmlərini içəridən fərqli insanların qarşılıqlı əlaqəsinə çevirən bir cəfəngiyatdır. Və insanların bütün psixikasını, şüursuzluğunu, enerjisini və davranışını ləğv edir. İnsanın qarşılıqlı təsirinin bütün çoxölçülüyünü bir yalnış xarakterizə azaldır.

Adın mənası hərfi təsir göstərmir. Məsələn Ochirbat (güclü) gəncin güclü olacağını və digər adların daşıyıcılarının zəif olacağını bildirmir. Adı sağlamlığını zəiflədə bilər, ürək mərkəzini blok edə bilər və sevgi verə bilməz. Əksinə, başqa bir oğlana sevgi və ya güc problemlərini həll etməyə kömək ediləcək, həyatı asanlaşdıracaq və məqsədlərə çatacaq. Üçüncü oğlanın heç bir təsiri olmaya bilər, bu bir addır, bu da deyil. Və s. Üstəlik, bu uşaqların hamısı eyni gündə doğula bilər. Eyni astroloji, numeroloji və digər xüsusiyyətlərə sahib olun.

Oğlanlar üçün ən populyar monqol adları da yanılır. Oğlanların 95% -i taleyi asanlaşdırmayan adlar çəkir. Yalnız uşağın fitri xüsusiyyətinə, təcrübəli bir mütəxəssisin mənəvi görmə və hikmətinə diqqət edə bilərsiniz.

Bir insanın adının sirri, şüursuz, səs dalğasının, titrəmənin bir proqramı kimi, ilk növbədə bir insanda olur və adın semantik mənasında və xüsusiyyətlərində deyil. Bu ad uşağı məhv edərsə, o zaman bir növ gözəl, melodik bir ata adı ilə, astroloji dəqiq, xoşbəxt olardı, yenə zərər, xarakterin məhv edilməsi, həyatın çətinləşməsi və taleyin yükü olardı.

Aşağıda monqol adlarının siyahısı. Çocuğunuz üçün ən uyğun olanı seçməyə çalışın. Sonra adın taleyə təsirinin effektivliyi ilə maraqlanırsınızsa, .

Əlifba sırası ilə kişi monqol adlarının siyahısı:

Altankhuyag - qızıl zəncir poçtu
Altangerel - qızıl işıq
Arvay - arpa

Bagabandi - balaca novice
Badma - lotus
Batar - qəhrəman
Baatarzhargal - qəhrəmanlıq xoşbəxtliyi
Baatachuluun - qəhrəmanlıq daşı
Basan - Cümə, Venera
Basaan - Cümə, Venera
Bayar - tətil
Byabma - şənbə, Saturn
Byambasuren - Saturn tərəfindən mühafizə olunur
Byaslag - pendir

Gənan - polad qəhrəman
Ganzorig - Polad iradə
Ganjuur - qızıl işıq
Ganhuyag - polad zəncirli poçt
Goond - kimyon

Davaa - Bazar ertəsi, Ay
Damdinsuren - Hayagriva tərəfindən aparılır
Danzan - təlimlərin sahibi
Danjuur - qızıl işıq
Cəmbul - qala
Jargal - xoşbəxtlik
Jochi - Çingiz xanın oğlu
Dolgoon - sakit, sakit, yumşaq
Dorje - Vəcra
Delgar - geniş, bol, geniş

Erden bir zinət əşyalarıdır

Jadamba - səkkiz mininci, Prajnaparamita sutra
Jamyanmyadag - sosyuriya (bitki)
Jargal - xoşbəxtlik, xoşbəxtlik

Lhagwa - Çərşənbə, Merkuri
Lianghua - lotus

Monkh Orgil - əbədi zirvə
Munh - əbədi
Munhdalai - əbədi dəniz
Mergen - nişançı
Myagmar - Çərşənbə axşamı, Mars

Naran - günəş
Naranbaatar - günəş qəhrəmanı
Ninjbadgar - mayo (bitki)
Nohoy itdir
Nugai - it
Nerguy - adsız
Yum - Bazar, günəş
Neamtso - Bazar günü
Nyambu - Bazar

Oktay - anlayış
Ongots - təyyarə
Ochir Güldürən Ax
Ochirbat - vajra kimi güclü
Oyun - müdrik
Oyuungarel - hikmət işığı

Purev - Cümə axşamı, Yupiter
Purevbaatar - cümə axşamı doğulan bogatyr

Sohor - kor adam
Sukhe-Bator - bir balta olan bir qəhrəman
Sergelen - şən
Serzhmadag - xaşxaş

Tərxan sənətkardır
Tendzin - təlimlərin sahibi
Tuğal - dana
Tumur - dəmir
Tumurzorig - dəmir təyini
Tumurhuyag - dəmir zireh
Turgen - sürətli
Thuja - ray
Terbish eyni deyil

Ulziy - firavan
Udvar - yığma (bitki)
Undes - kök
Unur - zəngin

Hagan böyük bir hökmdardır
Haliun - Bəxtəvər
Xulan vəhşi at
Hulgana - siçan
Hunbish adam deyil

Tsagaan - ağ
Tsogtgerel - alov işığı
Tserendorj - uzun ömür vəjra
Tseren - uzunömürlü

Çağatay - uşaq
Chagdarzhav - dörd silahlı tərəfindən qorunur
Çingiz xan - böyük xan

Şauna qurddur

Elbegdorj - Bol Dorje
Enebish bu deyil

Unutma! Bir uşağa bir ad seçmək böyük bir məsuliyyətdir. Adı həm insanın həyatını, həm də zərərini asanlaşdıra bilər.

2019-cu ildə uşağınız üçün doğru, güclü və uyğun bir ad necə seçiləcək?

Adlı neyrosemiotika
Hörmətlə, Leonard Boyard
Həyatın dəyərinə keçin

Adın sirri uzun müddətdir psixoloqları və elm adamlarını narahat edir. Bunun bir insanın xarakterinə və taleyinə həqiqətən təsir etdiyini öyrənməyə çalışdılar, eyni zamanda mənalar haqqında da fərziyyələr etdilər. Monqolustan ən sirli və gözəl adları olan ölkədir. Onlar qeyri-adi, ekzotik və sonorousdur. Onların arasında tez-tez məşhur komandirlərin və fəthçilərin adları var və bu, şübhəsiz ki, daşıyıcının xasiyyətinə böyük təsir göstərə bilər. Ümumiyyətlə, Monqolustan bir uşağa ad vermək prosesini çox ciddi qəbul edir. Bu, yəqin ki, bununla bağlıdır, bildiyiniz kimi, monqollar çox məsuliyyətli və son dərəcə vətənpərvər bir xalqdır. Üstəlik, doğma yurdlarını bütövlükdə ölkədən daha çox qiymətləndirirlər. Ayrıca, bu insanlar bir çox tanışları və dostları olan insanın "çöl kimi geniş" olduğuna inanırlar. Bu o deməkdir ki, valideynlər körpələrini mümkün qədər gözəl adlandırmağa çalışırlar ki, insanlar ona yaxınlaşsınlar.

Mənşəyi və istifadəsi

Monqol adları, digərləri kimi, tarixdən, qədimdən yaranır. Monqollar əcdadlarına çox hörmət bəslədikləri üçün övladlarına öz adlarını qoymaları çox xoşdur. Ancaq adlar təkcə ölkənin adət-ənənələrini, adət və mədəniyyətlərini deyil, eyni zamanda insanların dini və dünyagörüşü kimi amilləri də əks etdirirdi.

Monqol adlarını və soyadlarını müqayisə etsək, deməli bir monqol üçün fərdi bir ad soyaddan və hətta ata adından da vacibdir. Onlar üçün, bir insanın simvolu, müəyyən bir amulet kimi, həyatı boyunca müşayiət olunur.

Monqol adları yalnız bu millətin yaşayış yerlərində istifadə edilmir, çünki uşağa həmişə və hər yerdə orijinal bir şəkildə ad qoymaq istədikləri üçün Rusiyada, Çində və hətta ABŞ-da, ümumiyyətlə monqolların iz buraxdıqları yerlərdə olduqca məşhurdurlar.

Yeri gəlmişkən, dünyadakı bəzi soyadlar monqol mənşəlidir, sözlərdən və ya adlardan əmələ gəlmişlər.

Filoloq alimlərin fikrincə, Şərq xalqlarının dilinin öyrənilməsində monqol adları xüsusi rol oynayır. Bəzi çoxdan unudulmuş dil fenomenlərini qoruyub saxlamış adlandırma konvensiyalarını ehtiva edən siyahı həqiqətən uzun.

Monqol adları qrupları

Adətən, adlar mənşəyinə, tərkibinə, sosial vəziyyətinə və funksiyasına görə bölünür. Bu qruplar rəsmi və bir çox mənbələrdə göstərilmişdir. Birinci kateqoriyaya monqol, tibet, tibet və hind dillərindən tərcümələr daxildir. Çox hissəsi üçün monqol adları bu bölmə ilə təmsil olunur.

Növbəti bölmə orta əsrlərdə meydana gəldi, iki müstəqil olan adlar modaya gələndə, məsələn, Dorzh (vajra kimi tərcümə olunur) və Tsagaan (ağ), nəticədə Tsagaandorzh əldə edilir. Üç hissə və ya dörd hissə də tapa bilərsiniz.

Monqolların sosial vəziyyətini adlardan istifadə etməklə göstərmək olar. Bəziləri vəhşi heyvanlarla əlaqəlidir, buna görə də onun daşıyıcısı ya ovçu, ya da şimal maralıdır. Monqol xanlarının alt qrupu, ailə tarixi xüsusilə dəyərləndirilənləri də cəlb edir. Dini ailələr övladlarını Buddanın şagirdləri, müəllimləri və tanrıları adlandırırlar. Bəzən uşaqları kitabların qəhrəmanları adlandırırlar.

Monqollar da hər adın hansısa bir funksiyanı yerinə yetirməyə borclu olduqlarına inanırlar. Adlar-cazibələr var, onlar pis ruhlardan qorunma rolunu oynayır və ailədəki uşaqlar tez-tez xəstə olduqda verilir. Bunlar arasında Terbish (o deyil), Nohoy (bir it) və Anabish (bu deyil).

Monqol kişi adları və qadın adları daxil olmaqla, uşağın doğulduğu həftənin gününü ifadə edən başqa bir təsnifat var. Neamtso "Bazar günü" və Byamba "Şənbə" deməkdir.

Monqol qadın adları və mənaları

Qızlara ümumiyyətlə zərgərlik və ya çiçək mənasını verən adlar deyilir. Erzhena - "inci", Sarana - "zanbaq", Xorgonzul - "çiçək", Tsagaantsetseg - "ağ çiçək", Altan - "çəhrayı şəfəq» və ya "qızıl".

Gördüyünüz kimi, Monqolustanda qızlar, ləçəklərin əyriliyini və zərgərlik parıltısını təkrarlayan kimi çox gözəl adlandırılırlar. Qızınızı qeyri-adi adlandırmaq istəyirsinizsə, monqol adlarına diqqət yetirməlisiniz. Qadın bir insanın xarakter əlamətlərini ifadə edə bilər: Alima - "bilikli", "ağıllı", Aryuna - "təmiz", Gerel - "ətrafdakıları işıqlandıran", Saina - "yaxşı", Tungalag - "aydın, saf və işıqlı", Unura (saf Monqol) - "prolific" və s.

Kişi adları və mənaları

Ölkəmizdəki bəzi kişi monqollar, bunların arasında Airat - "heyrətamiz", Arat - "çoban", həmçinin 271-ci ildə yaşamış bir yunan siyasətçisi, Batu - "Batu" dan başqa bir mənada tərcümə olunur "Güclü"; Boris "döyüşçü" dir. Sonuncuların monqoldan gəldiyini şübhəsiz az adam təxmin edə bilər.

Həqiqətən monqolların arasında Altay ("qızıl", "ay qızıl"), Amgalan ("sakit"), Baigal ("təbiət"), Batu ("güclü"), Dalay ("okean"), Mingiyan (adları) var. "Min əsgər komandiri"), Oktay ("anlama").

Ən gözəl monqol kişi adları

Hər bir valideyn övladına ən gözəl ad vermək istəyir, xüsusən də Monqolustanda ona belə mehribandırlar. Oğlanlara ən çox bu cür deyilir: Barlas ("qorxmaz", cəsur), Naran ("günəş"), Tərxan ("əl işçisi", "bütün ticarətin jakları"), Şona ("canavar"), Çingiz xan ("Çingiz" dən). - "güclü").

Gördüyünüz kimi, kişi adları əsasən "cəsur" və ya "güclü" kimi tərcümə olunur, bu keyfiyyətlər monqol kişiləri üçün ən vacibdir. Yenidoğulmuş oğlanlara tez-tez fiziki güc və daxili nüvəni simvollaşdıran adlar verilir.

Ən gözəl qadın adları

Qızlar üçün monqol adları, əksinə, insanın keyfiyyətlərinə deyil, xarici cəlbediciliyinə daha çox yönəldilmişdir. Ən gözəlləri Alimtseg ("alma çiçəyi"), Delbee ("ləçək"), Jargal ("xoşbəxtlik"), Erdene ("zərgərlik"), Tseren ("uzun ömürlü" - ad-amulet).

Çox vaxt qızlara gözəlliyi, təvazökarlığı, saflığı və lütfü ifadə edən adlar verilir, əksəriyyətində bu cür semantika var. Qızların valideynləri uşaqlara zərif bir şey deyərlərsə, uşaqlıqda olduğu kimi günahsız qalacaqlarına inanırlar.

Qəribə adlar

Monqoliya, uşaqların gözəl, mənalı adlandırıldığı bir ölkədir. Bununla birlikdə, gözəllik anlayışı ilə yanaşı yumor hissi ilə də yaxşıdır. Monqol ənənəsində qəribə və hətta gözlənilməz tərcümələr olan bir sıra adlar var, buna görə onları ciddi qəbul etmək olmaz.

Lakin məlum olur ki, vacib bir funksiya daşıyırlar və xəstə uşaqlara verilir. Monqol adlarının mənası fərqli ola bilər, məsələn, "pendir". Byaslag adı bu şəkildə tərcümə olunur. Ontzog "təyyarə" dən başqa bir şey demək deyil. Bir insanın uzun yaşaması üçün uzun və çətin oxumaq üçün bir ad verirlər (Luvsandenzenpilzhinzhigmed).

Monqolların qəribəliyi bununla bitmir, valideynlər körpəsinə necə ad verəcəyini bilmirlərsə, sadəcə məsləhət üçün lama müraciət edirlər.

Oğlan və qızlar üçün müasir monqol adları təəccüblü dərəcədə zəngin simvolik mənaya malikdir. Çox məlumatlı və düşüncəlidirlər. Yerli inanclar və adətlər onların belə olmasına imkan verdi. Monqolustanda bir insanın adına ənənəvi olaraq çox diqqət verilir. Bu dövlətin sakinləri bir uşağın həyatında həlledici rol oynadığına ürəkdən inanırlar. Bundan əlavə, soyad və ata adları burada praktik olaraq istifadə edilmir. Bu hal gözəl qadın və kişi monqol adlarını daşıyıcıları üçün daha da vacib və əhəmiyyətli edir.

Oğlan və qızlar üçün monqol adlarının mənası

Mənasından asılı olaraq kişi və qadın monqol adları bir neçə kateqoriyaya bölmək olar:

• Adlar-amuletlər (Terbish, Enebish, Nohoy və s.). Uşağı pis ruhlardan qorumalı idilər.
• Monqol adları və soyadları, mənaları uşağın doğulduğu vaxta uyğundur. Məsələn, Neamtso "Bazar", Byamba isə "Şənbə" kimi tərcümə olunur.
• Çiçəklər və zərgərliklərlə əlaqəli adlar (Suvdaa \u003d "inci", Tsagaantsetseg \u003d "ağ çiçək" və s.). Ən çox onlara qız adlanır.
• Bir insanın sosial və ya peşə mənsubiyyətini göstərən monqol kişi və qadın adları.
• Buddist adlar (Ganjuur, Jadamba və s.). Onların bir çoxu tanrıların, lamaların, müqəddəs kitabların, müqəddəslərin və s.
• Heyvanları, göy cisimlərini və müxtəlif təbiət hadisələrini ifadə edən oğlan və qızlar üçün monqol adları. Məsələn, Tsogtgerel "alov işığı", Nugai "it" deməkdir.
• Bir insanın şəxsiyyət xüsusiyyətlərini göstərən adlar.

Oğlanlar üçün gözəl monqol adlarının reytinqi

1. Altay. Rus dilinə tərcümə "qızıl ay" deməkdir
2. Amgalan. Monqol oğlan adı "sakit" deməkdir
3. Barlas. "Qorxmaz" kimi şərh olunur
4. Batu. Rus dilinə tərcümə "güclü" deməkdir
5. Dalay. Kişi monqol adı "okean" mənasını verir.
6. Naran. "Günəş" kimi şərh olunur
7. Oqtay. Rus dilinə tərcümə "anlamaq" deməkdir.
8. Tərxan. Bir oğlan üçün monqol adı \u003d "sənətkar" deməkdir
9. Tsagaan. "Ağ" deməkdir
10. Şona. Rus dilinə tərcümə "canavar" deməkdir

Qızlar üçün ən yaxşı monqol adlarının üstü

1. Alimtsetseg. "Alma çiçəyi" kimi şərh olunur
2. Aryuna. "Təmiz" mənasını verən bir qız üçün monqol adı
3. Gerel. Rus dilinə tərcümə "təmiz" deməkdir.
4. Dalbae. "Ləçək" kimi şərh olunur
5. Jargal. Monqol qadın adı "xoşbəxtlik" mənasını verir.
6. Sayna. Monqol "yaxşı" dan
7. Sarana. Rus dilinə tərcümə "zanbaq" deməkdir.
8. Tungalag. Bir qız üçün monqol adı \u003d "aydın"
9. Tseren. "Uzunömürlü" kimi şərh olunur
10. Erdene. Rus dilinə tərcümə "zər" deməkdir.

Bir oğlan və qız üçün müasir monqol adının seçilməsi

Monqol valideynləri övladlarını yaşlı qohumların, məşhur şəxsiyyətlərin və ya Buddist tanrıların şərəfinə günahlandırmağa çalışırlar. Qızlara məşhur qadın monqol adları verilir,