Həyat dəyərləri nədir - bir anlayış, bunlar nədir, həyat dəyərlərinin əvəzlənməsi nədir? Əsl və yanlış dəyərlər problemi. (Rus dilində USE) Dəyərlərin dəyişdirilməsi problemi

Cəmiyyətdə dəyərlərin dəyişdirilməsi kimi bir fenomen barədə cəmiyyətdə çox söhbət var. Kimsə əsəbiləşir və media və əyləncə sənayesini gənclərin eybəcərliyi və cəmiyyətin çürüməsində günahlandırır, kimsə "yeni" dəyərləri yaymaqdan məmnuniyyətlə yaşayır, kiməsə sadəcə işlərini yaxşı yerinə yetirir, ehtiyacı olanlara kömək edir, qayğısına qalır ailə və öz hərəkətləri üçün məsuliyyət daşıyır.

Dəyişdirmə nədir?

Adətən, "dəyərlərin dəyişdirilməsi" anlayışı hedonist həyat tərzinin və ətraf mühitə, ətrafdakılara, dövlətə və ailəyə istehlakçı münasibətinin faydaları haqqında məlumatların yayılması kimi başa düşülür.

Dəyərlər haradan gəlir?

Bizə deyirlər ki, mənbələr media, televiziya, internetdir. Bunu sadəcə özləri üçün məsuliyyət götürmək istəməyən insanlar söyləyirlər. Bir insanda çox şey genetik cəhətdəndir və bu genetik materialdan həyat prosesində mühit öz sənət əsərini yaradır. Və hamısı valideynlərdən başlayır, tərbiyələri ilə təməl qoyur. Möhkəm bir təməldə bir ev güclü ola bilər, amma təməl zəifdirsə, ev hər halda dağılacaq.

Tarix boyu cəmiyyət qruplara bölünmüşdür. Hər qrupun öz dəyərləri, öz həyat tərzi, adət-ənənələri, dünyagörüşü var idi. Hindistanda hələ də kasta bölgüsünü müşahidə edə bilərik. Fərqli kasta nümayəndələrinin dəyərlərini və dünyagörüşlərini müqayisə etsək, onda hər kastanın ayrı bir dünya olduğu anlaşılır.

Cəmiyyətimizdə kastalara açıq şəkildə bölünmə yoxdur, buna baxmayaraq cəmiyyət bölünür: ziyalılar var, fəhlə sinfi var, cinayətkarlar var, sərxoşlar və narkomanlar var. Və hər sinif öz növünü artırır. İstisnalar baş verir, lakin ümumilikdə tendensiya nəzərə çarpır.

Hər sinif hər cəhətdən öz dəyərlərinə malikdir. Məsələn, sərxoşların və narkomanların marjinal siniflərində və işçilər sinifində həyat yoldaşı və ya ərini yaşamaq və sevmək adət deyil. Aldatmaq, əylənmək, ərin arvadını gəzdirməsi və arvadı, bir arvadın dörd işləməsi və ərini incitməsi normal hal sayılır. Uşaqlara gəldikdə, norma uşaq doğurmaq, onu uşaq bağçasına, məktəbə, yem, ayaqqabı, paltar göndərməkdir. Abortların olması normaldır, çünki cinsiyyət və məsuliyyətsizlik onların dəyərlərinin ayrılmaz hissəsidir. Bir uşağın mənəvi və əxlaqi keyfiyyətlərini artırmaq barədə ciddi düşünmürlər - əllərində bir tablet və ya telefon verdilər və nəhayət susdular. Ancaq uşaq həqiqətən də oynamaq istəyir, bir çox suallara cavab verir, qucaqlanır, öpür. İşə gəlincə, bu cür ailələr daha çox bilik əldə etmək və cəmiyyətə və ailənə daha çox fayda gətirmək barədə düşünmürlər. Əsas odur ki, heç olmasa bir iş olsun. Eyni zamanda, yorulmadan şikayət edirlər ki, kimsə onlara nüfuzlu bir vəzifə vermir və rejissorun boş işçiləri kimi pul qazana bilmirlər. Məhz bu dəyərlər gənc uşaqlara tətbiq olunur. Başqalarını görmürlər.

Ziyalılar sinfi haqqında danışırıqsa, burada valideynlər uşaqların zehni inkişafına, tərbiyələrinə daha çox diqqət yetirirlər. Uşaqların özləri də uşaqlıqdan zəkanın üstünlük təşkil etdiyi bir mühitdədirlər. Burada uşaqların qidaya və geyimə olan fizioloji ehtiyaclarına deyil, mənəvi tərbiyələrinə daha diqqətlə yanaşırlar. Sevgi, xeyirxahlıq, kömək, bilik sözləri burada tez-tez eşidilir. Valideynlər arasındakı münasibət istehlakçı yönümlüdən daha hörmətlidir.

İş adamları ayrı bir sinifdir. Sinif, uşaqlıqdan uşaqlara məqsədyönlü olmaları, çox şey qazanmaq üçün səy göstərmələri və öyrənmələri lazım olduğunu söyləməsi ilə xarakterizə olunur. Eyni zamanda, ailə dəyərləri, dostluq və qarşılıqlı yardım anlayışları olmaya bilər.

Döyüşlərini də dəyərləndirə bilərsiniz.

Hər kəs yalnız sosial status baxımından bir sinifdən digərinə keçə bilər. Fəhlə sinfinin bir çox üzvü, məsələn, cəmiyyətdə bir mövqe qazandıqdan sonra da hedonist və istehlakçı olaraq qalır.

Dəyərlərin dəyişdirilməsi yeni bir fenomen deyil.

Hedonizm və istehlakçılıq problemi həmişə mövcud olub. Məhz indi, media və populyar mədəniyyət sayəsində bu barədə çox şey deyilir. Mənəvi eniş nümunələri Müqəddəs Kitabda təsvir edilmişdir: Sodom və Gomorrah'ın hekayəsini xatırlayın. Dünya klassiklərindən 1307-1321-ci illərdə Dante Alighieri-nin "İlahi komediya" yazılmış, 1790-cı ildə Johann Goethe bu barədə "Faust" əsərində, 1890-cı ildə "Dorian Grayın portreti" ndə Oskar Vilde danışmışdır. Əslində ədəbiyyatda dəyərlərin dəyişdirilməsi mövzusu hər zaman geniş şəkildə qaldırıldı, bu ən yüksək səviyyəli əsərlərin yalnız kiçik bir siyahısı.

Tarixi şəxsiyyətlər haqqında danışsaq, düşüncələri ilə sevgilisinə təslim olan Napoleon və Peter 1 Süleymanı tanıyırıq. Həm də eşitdim Henri VIII Tudor,serialının ssenari müəllifləri The Tudors, demək olar ki, ideal və rol modeli etdi. Baxmayaraq ki, qanlı, acgöz, eqoist bir insan idi, hətta kilsəsi də qınayırdı, birliyini və təsirini qurban verirdi. Şəhvətə görə kəndlilərlə amansızcasına rəftar edən iki arvadını öldürdü.

Niyə gənclər Ev 2, Komediya Klubu, kütləvi istehlak filmləri kimi düşüncəli şouları izləməyi sevirlər? Bəli, çoxları izdihamdan təsirlənir. Ancaq sağlam bir həyat tərzi, yüksək məsuliyyət, bilik əldə etmək istəyi insanda uşaqlıqdan qoyulursa, heç bir kütləvi mədəniyyət onu aşağı salmayacaq. Belə nümunələr çoxdur. Əslində, hamımız eyni cəmiyyətdə böyüdük, amma hamımız fərqli böyüdük, çünki fərqli ailələrdə böyüdük və fərqli valideynlərin övladları idik.

Buna görə, əziz valideynlər, gəlin populyar mədəniyyətə az qiymət verək və uşaqlara öz dəyərlərinə və müsbət dəyərlərinə riayət etmələrini öyrətməyə daha çox diqqət yetirək.

A.G adına Vladimir Dövlət Universiteti və N.G. Stoletovlar

Aleksandrova O.S., fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru, A.G. və N.G. Stoletovlar

Qeyd:

Məqalədə gündəlik şüur \u200b\u200banlayışları, dəyər anlayışı və qarşılıqlı təsirlərdən bəhs olunur. Şüurun insan dəyərlərinin formalaşmasına təsiri kimi bir fenomen təhlil edilir.

Məqalədə adi şüur \u200b\u200banlayışı, dəyər anlayışı və onların qarşılıqlı əlaqəsi müzakirə olunur. Şüurun insan dəyərlərinin formalaşmasına təsiri fenomenini təhlil etmişdir.

Açar sözlər:

şüur; gündəlik şüur; dəyərlər

şüur; gündəlik şüur; dəyəri

UDC 1 Mütəxəssislərin gündəlik şüur \u200b\u200bməsələsinə marağı heç vaxt zəifləmədi, əksinə, cəmiyyətin ümidsiz vəziyyətə yaxınlaşdığı bir vaxtda getdikcə daha çox maraq oyatdı. Cəmiyyətin böhran astanasında olduğu bir vəziyyətdə, praktik düşüncəsi və həyatla birbaşa əlaqəsi sayəsində gündəlik praktik şüur \u200b\u200bxilas oldu. Həm də filosofların gündəlik şüur \u200b\u200bmövzusuna marağı fəlsəfənin insanın dünyagörüşünün ehtiyaclarını ödəyə bilmədiyi bir böhran mərhələsindən keçməsi ilə əlaqədardır.

Gündəlik nitqdə və fəlsəfi ədəbiyyatda dünyagörüşü anlayışı və onun mənası birmənalı şəkildə şərh olunur. Ancaq buna baxmayaraq, ümumiyyətlə qəbul edilmiş bir tərifin olmaması o demək deyil ki, istifadə edildikdə onun mənası aydın olmayacaqdır. Dünyagörüşü bir insanın dünyaya bütövlükdə baxışı və inanclarının məcmusudur və oradakı yeridir.

Dünyagörüşünün aşağıdakı əsas xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar:

1) Dünyagörüşü bir insanın ətrafındakı dünya və onundakı yeri barədə müəyyən ümumi fikirlərini özündə cəmləşdirir;

2) bu görüşlər yalnız gerçəklik haqqında məlumat deyil, inanclara çevrilən prinsiplərdir;

3) dünyagörüşü fərdin istiqamətini, onun baxışı, həyatın məqsədi və mənasını müəyyənləşdirir; fərdin davranışında özünü göstərir.

Müasir dünyada gündəlik şüur \u200b\u200bmövzusu çox genişdir və həyatımızın bütün sahələrini əhatə edir. Müxtəlif aspektlərdə bu termin müəlliflərin əsərlərində istifadə olunur: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Gegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marks K., Engels F., Momdjhyan K.X., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Seqal A.P., Ulybina E.V., Heizinga J. və s. Ancaq məni ən çox P.V.Çelyşevin fikirləri və ifadələri maraqlandırdı. Seuldakı Fəlsəfi Konqresdən etdiyi məruzədə. Əsərini oxuyanda onun sözlərini çox bəyəndim: "Dəyərlərin əvəzlənməsi var: insan həyatın mənasını ruhi deyil, maddi varlıq axtarır." İşimdə şərh etmək istədiyim bu cəhətdir.

İşimin məqsədi insan dəyərlərinin əvəzlənməsinin gündəlik şüurun təsiri ilə necə baş verdiyini anlamaqdır.

Bu məqsədə çatmaq üçün aşağıdakı vəzifələr müəyyənləşdirilir və araşdırılır:

1) gündəlik şüur \u200b\u200banlayışını "peşəkar" şüurla müqayisə etmək, yəni. qeyri-adi.

2) "dəyər" anlayışını bir neçə baxımdan nəzərdən keçirin,

3) "Maddi dəyərlər" və "Mənəvi dəyərlər" nəzərdən keçirin,

4) Bir aspekti vurğulamaq üçün: "Dəyərlərin əvəzlənməsi var: insan həyatın mənasını deyil, maddi varlıqda axtarır."

Əsəri yazmaq üçün müxtəlif mənbələrdən istifadə edilmişdir: dərsliklər, fəlsəfi ədəbiyyat, fəlsəfi ensiklopediya, məqalələr və İnternet lüğətləri. Bu mənbələr, qarşıya qoyulmuş vəzifələrdə göstərilən anlayışların mahiyyətini açır, ictimaiyyətin aktuallığını və oyanan marağını izah edir, bu əsərlərin müəllifləri yaranmış problemlərə dair fikirlərini bildirirlər və bunun həlli üçün müxtəlif üsullar təklif edirlər.

Birincisi, adi şüur \u200b\u200bhaqqında danışmaq üçün şüurun nə olduğunu başa düşməliyik. Fərqli mənbələrdə şüur \u200b\u200bmüxtəlif yollarla şərh olunur. Məsələn, A.S. Karminanın fəlsəfə dərsliyində Şüur bir mövzunun ətrafdakı reallığı və özünü ideal obrazlarda əks etdirməsi, daxili mənəvi dünyasını və məzmununun ifadə ediləcəyi dilləri yaratmaq qabiliyyətidir. Şüur psixologiyasında aşağıdakı tərif verilir: Şüur bir insanın zehni fəaliyyətinin əsas nöqtəsidir. Şüur geniş mənada dünyanı yaratmaq, mühakimə etmək və icazə verilən həddə saxlamaq üçün hazırlanmış müstəqil bir maddə kimi şərh olunur. Bu şüur \u200b\u200banlayışı idealist fəlsəfə üçün xarakterikdir.

Şüur öz mahiyyətinin kökündə duran bu nümunələri tapmağa çalışır. Şüur bir insana heyvanlara veriləndən daha çox şey görməyə və görməyə imkan verən bir növ qüvvədir. İstənilən miqdarda məlumatlara əsaslanan şüur, müəyyən edilmiş və ya istədiyiniz məqsədə çatmaq üçün necə hərəkət edəcəyini təxmin etməyə çalışır. Bu "sınaq və səhv" qərar qəbul etməkdən daha təsirli bir strategiyadır.

Şüurun iki tərəfi var: birincisi, əmək obyektinin çevrilməsinin nəticəsini təmsil etməkdə olan intizar, yəni bilik, ikincisi, insan münasibətlərinin təmsilçiliyində gözləməkdir. İkinci tərəf şüur, sosial varlıq tərəfdən bilikdir.

Fəlsəfə elmində insan şüurunun təbiətini izah etmək üçün üç əsas yanaşma mövcuddur:

1. Bir fərdin şüuru ümumbəşəri şüurun bir dəyişiklik və ya hissəsidir - kosmik, planetar və ya ilahi. Hər hansı digər şüurla əlaqəli "ikincil" şüur \u200b\u200binsandırsa, "ilkin" olan şüurun haradan və haradan yarandığı sual yaranır. İdealizmin tipik cavabı bu digər şüurun "varlığı üçün heç bir şeyə ehtiyac duymayan bir maddə" olaraq qəbul edilməsidir (Dekart).

2. Şüur materiyanın ayrılmaz hissəsidir. Hər məsələyə və bu məsələnin ayrı bir obyektinə xasdır. Nəticə etibarilə ətraf dünyanın bütün cisimləri bəlkə də fərqli dərəcədə şüurlara sahibdirlər.

3. İnsan şüuru maddənin inkişafında yaranır. Bir şəxsin və bütövlükdə bəşəriyyətin bioloji və sosial inkişafının məhsuludur. Bu yanaşma ən çox rasionalizm və materializm ruhuna uyğundur.

Şüur mobil, dəyişkən, dinamik, aktivdir, heç vaxt "təmiz formada" mövcud deyil - bu konsepsiya "şüurun subyektivliyi" ifadəsi ilə açıqlanır. Şüur bir neçə əsas quruluşa daxildir: hisslər, qavrayış, təmsil, düşüncə, yaddaş, dil və nitqdən ibarət bilişsel proseslər; emosional vəziyyətlər - müsbət və mənfi, aktiv və passiv və s .; könüllü proseslər - qərar qəbul etmək və icra etmək, könüllü səylər.

Şüuru nəzərdən keçirib onun əsas təriflərini öyrəndiyimizi nəzərə alsaq, indi adi şüurdan danışa bilərik. XX əsrin fəlsəfəsində gündəlik şüur \u200b\u200bməsələsi kəskin şəkildə ortaya çıxdı. Bu həm mənəvi dəyərlərin üstünlüyünün itirilməsi, həm də müasir insanın "fərdin maddi məhdudluğu" (K. Marks) və artıq insanın dünyagörüşü ehtiyaclarını ödəyə bilməyən fəlsəfənin böhranı ilə əlaqəli idi. əksikliklərlə müqayisəetmə rejimi, əgər varsa. "Adi şüurda" bunun əksi "fövqəladə" dir, aydınlıq üçün "peşəkar" kimi ifadə edilə bilər.

Adi şüur, insanların gündəlik təcrübəsinə söykənən münasibət, bilik, qavrayış və stereotiplər kompleksidir. Gündəlik şüurun öyrənilməsində əhəmiyyətli bir yer, şübhəsiz ki, Şotlandiya "ümumi mənada" məktəbinin qurucusu T. Reed və onun davamçılarına verilir. T. Reed, adi şüuru təbii fəlsəfə və metafizika nöqteyi-nəzərindən, ağılla təkzib edilməyən ilkin prinsiplərin məcmusu kimi şərh edir. Gündəlik şüurun əksi insanların peşə münasibətlərini tənzimləmək və dar peşə tələblərini sosial münasibətlərlə əlaqələndirmək üçün müəyyən bir peşə sahəsinə yönəlmiş əsas tələblərin, idealların və fikirlərin məcmusu olan peşəkar şüurdur.

Bəs adi şüur \u200b\u200bnədir? Bir tərəfdən gündəlik şüur \u200b\u200bhəyatın əvəzedilməz bir mənbəyidir, öldürülə bilməyəcəyi bir enerji qaynağıdır. Adi şüur \u200b\u200binsanın dünyaya və özünə şüurlu münasibətinin təbii bir modeli kimi xidmət edir. Uzun müddət gündəlik həyatın çətinliklərindən üstün olan şüur \u200b\u200bformasıdır. Digər tərəfdən, gündəlik şüur \u200b\u200bvaxtaşırı onu içəridən "partlayır" və ictimai şüurun ixtisaslaşdırılmış formalarını təhrik edən müəyyən bir qüvvə daşıyır. Başqa sözlə, həyatın mənbəyi və əsasıdır. Adi şüur \u200b\u200byüksək dərəcəyə qədər şüurun bütün xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən müxtəlif sahədir.

Mənəvi "yoxsulluq" nəticəsində dünya adi şüurlu bir insanın qarşısında yalnız faydalı şeylər, təsirli texnika və onlardan istifadə üsulları şəklində meydana çıxır. Ancaq özlüyündə gündəlik şüurun təfsiri polesemikdir və qavrayışımız üçün çətin olan bir çox alternativ nəzəriyyə və görüş var.

Birincisi, cismin özü tarixən inkişaf etmiş bir şüur \u200b\u200bformasıdır, ikincisi, obyektin öyrənilməsi birbaşa qavrayışın baş verdiyi mərhələdədir - "yalnız digərinə deyil, həm də özünə tamamilə mənfi olaraq təyin olunan".

Peşəkar şüur, gündəlik şüurla müqayisədə, peşəkar yönümlü linqvistik vasitələrlə müəyyən bir mövzu sahəsinə sahib olan və məzmunu peşə mədəniyyətinin konseptual sferasını əks etdirən şüur \u200b\u200bşəkillərini özündə cəmləşdirən müəyyən bir spesifikliyə malikdir. Artıq qeyd edildiyi kimi, peşə şüuru ixtisaslaşmışdır, həqiqətən bir çox fərqli xüsusi peşə istiqamətləri kimi mövcuddur.

Uşaqlar şüursuz olaraq dünyanı adi tərəfdən qəbul etməyə başlayırlar və məktəb, universitet, kitab, sənət, media onları peşəkarlığa "çəkir". Bu, böyüklərə verildi, keşişlərdən başlayaraq, sonra pedaqoq-müəllimlər, sonra monarxlar, sonra siyasət var idi. Bəs bu irəliləməyə nə dəstək oldu? Təcrübələr, qurğular, məlumatların maksimuma çatdırılması, onların praktikada tətbiqi və s. "Maraq" bu prosesə iki şəkildə təsir göstərdi: mühafizəkar (dinlər, idealizm) və mütərəqqi (materializm).

Ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, gündəlik və peşəkar şüur \u200b\u200bbir-biri ilə sıx bağlıdır, qarşılıqlıdır və insan şüurunda ziddiyyətlidir. Peşəkar şüurun gündəlik şüurla bərabər insan dəyərlərinin formalaşmasına təsir etdiyini qeyd etmək lazımdır. Bir peşə tapmaq, bir insan yeni bir şey öyrənir, özü üçün həyatın maraqlı tərəflərini vurğulayır, özünü peşəkar bir sosial dairədə reallaşdırmağa çalışır - bütün bunlar yeni dəyərlər meydana gətirir.

Həm professional, həm də gündəlik şüuru nəzərdən keçirdiyimizə baxmayaraq, gündəlik şüurun belə bir tərəfini dəyərlərin əvəzlənməsi kimi başa düşmək üçün dəyərlərin bir neçə nöqtədən olduğunu müəyyənləşdirməliyik.

"Dəyər" ümumbəşəri bir xüsusiyyəti olan bir fəlsəfi bir kateqoriya olaraq, XIX əsrin altmışıncı illərində fəlsəfədə müstəqil bir kateqoriya kimi kök salmışdır. Bu proses Alman filosofu G. Lotzenin "Praktik Fəlsəfənin əsasları" dəlilləri və "Mikrokosmos" esseləri ilə müqayisə olunur. Onun fikrincə, maddi dünya ilə daxili dəyərlər dünyası arasındakı xətti ən dəqiq şəkildə çəkmək lazımdır. Yalnız "məqsədlər səltənəti" dəyərlər diyarıdır. Dəyərlər dünyası dəyərli bir şey kimi yalnız həqiqi bir varlıq deyil, eyni zamanda "dünyada hər şeyin ən realı" na çevrilir. Göründüyü kimi, faktlar aləminə və dəyərlər dünyasına qarşı çıxanları aradan qaldırmağa çalışan G. Lotze, hiss etmək qabiliyyətimizlə qəbul edilən şeylərin öz dəyərinə də istinad etmişdir. Dəyərlərdə obyektiv və subyektiv arasındakı əlaqə məsələsini qaldırmaqda və ən əsası, "dəyər" anlayışını fəlsəfənin əsas kateqoriyalar dairəsinə qaldırmaqda əvəzsizdir.

Dəyər universallıq və universallıq deməkdir. Bu dəyər normativ mövqeyinin fövqəladə əsasları var: "Empirik həyatın ən yüksək dəyərləri - bilik, əxlaq və sənət - İlahi insanın canlı əməllərinə çevrilir və daha yüksək və dərin bir məna qazanır."

Bir alim dəyərin reallığa zidd olduğunu düşünür. “Dəyərlər nə fiziki, nə də zehni olaraq reallığı ifadə etmir. Onların mahiyyəti həqiqətdə deyil, əhəmiyyətində dayanır. " (G. Rickert) Filosof O. G. Drobnitsky ensiklopedik məqaləsində dəyər anlayışını aşağıdakı kimi verir. "Dəyər, birincisi, bir varlığın və keyfiyyət xüsusiyyətlərindən (obyekt dəyərlərindən) fərqli olaraq bir obyektin hər hansı bir əhəmiyyətini (müsbət və ya mənfi) ifadə edən bir anlayışdır, ikincisi, şüur \u200b\u200bdəyərinin normativ, qiymətləndirici tərəfini ifadə edir.

Digər təriflər də verilir: Dəyər bir şeyin əhəmiyyəti və ya əhəmiyyəti, eyni zamanda onun əhəmiyyətinin tanınmasını ifadə edən bir cisim üçün xarakterikdir. Fəlsəfədə dəyər obyekt və ya hadisələrin şəxsi və ya sosial-mədəni əhəmiyyətidir. İqtisadiyyatda dəyər "istifadə dəyəri" anlayışı ilə sinonim şəkildə istifadə olunur. Psixologiyada "dəyərlər sistemi", bir insanın ətrafındakı cəmiyyətdə dəyərli sayılan şeyləri dəyərləriylə qavrayması ilə xarakterizə olunur.

"Maddi dəyərlər" və "Mənəvi dəyərlər" ayırın. Maddi dəyərlər maddi formada, əmlak, mal, əşyalar şəklində dəyərlərdir. Maddi dəyərlər hər bir insanın həyatında mövcuddur və bu dəyərlərin başlanğıcı onun ehtiyaclarında, pul, əşyalar və digər əşyalar olmadan təmin edilə bilməyəcək yerlərdə olur. Maddi dünyanın hər birinin həyatındakı əhəmiyyətinin göstəricisi fərddir, kimsə ehtiyac duyduğu və ehtiyac duymadığı çox sayda şey olmadan həyatını təsəvvür edə bilməz, kimsə ehtiyatsız və qiymətli əşyalarsız ola bilər.

Çoxları deyəcəklər ki, maddi dəyərlər ilk növbədə rahatlıqdır və bu doğrudur. Ancaq şeylərin rolu insanların əhəmiyyətindən çətin olur, sonra problemlər başlayır. Əvvəla, problemlər həyat yoldaşlarının maddi şeylərə fərqli münasibətləri olduğu bir ailədə başlayır. Qadınlarda ərin qazandığı pul yoxdur və ya ər arvadına maaş verməyi lazım hesab etmir, buna görə evlilikdə ixtilaflar olur.

Mənəvi dəyərlər mənəvi mədəniyyət üçün vacib olan və bir şəxsin və ya millətin mənəvi, daxili aləmində bağlı olan obyektlər, hadisələr, inanclar, münasibət və fikirlərdir. Məsələn, bunlar insanlar, Tanrı, həqiqət kimi ümumbəşəri dəyərlərdir və ya gündəlik dəyərlərdir - ailənin və evdəki qaydaya qulluq, şəxsi dəyərlər - cəmiyyətdə özünü tanımaq, karyera pilləkəninə qalxmaq. Deyə bilərik ki, insana həyat mənasını verən şeylər onun enerjisinin mənbəyidir. Obyekt dəyərləri insanın ehtiyac və maraqları obyekti kimi çıxış edirsə, şüur \u200b\u200bdəyərləri ikiqat funksiyanı yerinə yetirir: onlar müstəqil dəyərlər sahəsi və obyekt dəyərlərinin qiymətləndirilməsi üçün əsas, meyarlardır.

Ruhani dəyərlər bəşəriyyətin min illər boyu inkişaf etmiş, heç bir dəyəri olmayan və bir qayda olaraq böyüdüyü xüsusi bir daxili vəziyyətdir. Mənəvi dəyərlərin təbiəti axologiyada, yəni dəyərlərin insan həyatının reallıqları dünyası ilə əlaqəsini quran dəyərlər nəzəriyyəsində araşdırılır. Bu, hər şeydən əvvəl mənəvi və estetik dəyərlərə aiddir. Onlar haqlı olaraq ən yüksək hesab olunurlar, çünki digər dəyər sistemlərində insanın davranışını əsasən müəyyənləşdirirlər. Əxlaqi dəyərlər üçün əsas sual yaxşı ilə pis arasındakı əlaqə, həyatın mənası, sevgi və nifrət, xoşbəxtlik və ədalətin təbiəti ilə bağlıdır. Bəşəriyyət tarixində müvafiq şəxsiyyət növünü təşkil edən fərqli dəyərlər sistemlərini əks etdirən bir neçə ardıcıl münasibət qeyd edilə bilər. Ən qədimlərindən biri hedonizmdir, yəni zövqü həyatın ən yüksək xeyri və insan davranışının meyarı kimi təsdiqləyən bir münasibətdir.

Eyni zamanda bir neçə fənn tərəfindən öyrənilən bir çox fəlsəfi problem var. Dəyərlər məsələsi yalnız aksiologiyaya deyil, mədəniyyətin (mədəni dəyərlərin) fəlsəfəsinə, etikaya (dəyər kimi yaxşıdır), estetikaya (gözəllik bir dəyər kimi) də təsir göstərir.

XX əsrin ikinci yarısında dəyərlərin yenidən düşünülməsi baş verdi. Ənənəvi cəmiyyət kompüter sivilizasiyası ilə əvəz edildi, sənaye cəmiyyəti post-sənaye cəmiyyətinə, modernizm postmodernizmə çevrildi. Sivilizasiyanın yeni müddəaları ekoloji böhrana səbəb oldu. Bütün bunlar ətrafımızdakı dünya haqqında fikirlərimizin yenidən qiymətləndirilməsinə səbəb oldu. Ancaq əsas sual dəyişməz olaraq qalır: gələcəkdə hansı dəyərlər üstünlük təşkil edəcək?

Amerikalı sosioloq və futuroloq A. Toffler yazırdı: Müasir dünyada onların gələcək inkişafı üçün bir çox imkanlar və daha çox seçim insanlar üçün açıqdır, lakin hansı gələcəyi seçəcəkləri ilk növbədə qərar verərkən hansı dəyərlərin “çıxması” ilə bağlıdır. ...

Müasir insan tarixə, fəlsəfəyə və dinin ənənəvi formalarına daha az müraciət etməyə başladı, kitablara az maraq göstərdi və unutdu ki, daha çox vaxt və diqqət onun mənəvi inkişafına ayrılmalıdır. Bu proses həyatın maddi tərəfinin şüurundakı mənəvi üstünlüyə görə baş verir. Belə olur ki, insan mənəvi dəyərlərə dönərək bütün bunları pula çevirir və praktikada bu və ya digər materialı burada və indi necə istifadə edə biləcəyinizi anlamağa çalışır.

“Artmağa çalışmaq insan təbiəti. Bu rublların, şəkillərin, atların sayının artması, sıraların, əzələlərin, biliklərin artması ola bilər, ancaq artım yalnız zəruridir: mehribanlığın artması "(L.N. Tolstoy.)

Məqsədini yalnız maddi sərvət və uğur qazanan bir sistem əxlaqsız, anti-şəxsi və buna görə də anti-mədəni. Bir şəxsiyyətin inkişafı üçün maddi zənginliyin olması lazım deyildir, çünki özünü var-dövlətlə əlaqələndirən insan inkişafını daha çox unutur. Öz üzərində işləmək üçün az vaxtı var, pul üçün işləməyə hazırdır, amma inkişaf naminə deyil. Bəli, indi müasir dünyada rahat yaşamağınıza imkan verən bir çox mal və xidmətlər var ki, sizi izdihamdan fərqləndirir, amma bunların ardınca sürü instinktinə tab gətiririk və pisləşirik. İndi tez-tez "gənclər oxumur", "hansı gənclik təhsili almamışıq" və daha çox şeyləri eşidə bilərsiniz və dərhal sual bizim qarşımızda yaranır - niyə ?! Hamısı ətraf mühitdən, tərbiyədən, yeniliklərdən asılıdır - indi dünya yüksək texnoloji hala gəldi, İnternetdə bir çox şey, noutbuk, siqnalizasiya saatları, kitablar, saatlar, lüğətlər və daha çox şey yalnız bir gadget ilə əvəz edilə bilər, bu baxımdan gənclər oxumağı, əlaqə qurmağı dayandırdılar real məkanda və zamanla insanlarla birlikdə, informasiya texnologiyalarına "yapışdılar" və bununla da cəmiyyətdə kütləvi tənəzzülə səbəb olurlar. Həm də gənclərin az kitab oxuduqları və özlərini bir şəxs kimi inkişaf etdirməyə çalışmadıqları üçün cəmiyyətin və gündəlik şüurun təsiri altına düşdükləri, öz fikirləri olmadıqları üçün. Bu, cəmiyyətin zaman keçdikcə formalaşan bu stereotip və prinsiplərə uyğun olaraq yaşaması ilə əlaqədardır və gənclər bunun düzgün olduğuna inanırlar, lakin öz həyatlarının müxtəlifliyi üçün yeni, maraqlı fikirlər tapmaq istəmirlər. Üstəlik, gənclər görürlər ki, pul varsa, hər şey asanlıqla qazanılır və qazanılır, buna görə də ilk növbədə pul var və hər şeyə laqeyd yanaşırlar.

Ancaq yenə də bir insanın bir şəxs kimi inkişafı və dəyərləri insanın özü və həyatda hədəfləri ilə müəyyən edilir. Çalışqan və inadkar insan həmişə məqsədinə çatacaq və tənbəl insan daha yaxşı olmaq üçün səy göstərmədən "özünü həyat axını boyu aparmağa" davam edəcəkdir.

Cəmiyyətdən danışarkən mühitimizi boş yerə qeyd etmədim. Düşün, ətrafınızda həmişə bir şey üçün səy göstərməyən, məqsədləri olmayan, yalnız əyləncə və bir şüşə alkoqol ilə maraqlanan insanlar olsaydı, daha böyük, daha əhəmiyyətli, daha yüksək bir şeyə can atmaq istəyərdinizmi? Düşünmürəm, çünki siz və "dostlarınız" hər halda yaxşı olardı. Ancaq belə bir həyatla belə, məsələn, istəmədən kitab oxuyan, elm öyrənən və daha yaxşı olmağa çalışan müsbət, uğurlu, məqsədyönlü bir insanla qarşılaşdın. Bu şəxs sizə maraq oyatdı və artıq tanışlarınızın ətrafında oturmaq istəmirsiniz, bu uğurlu insandan daha pis olmaq istəmirsiniz. Bu anda, həyatda dəyərlərinizi əvəz etməyiniz, varlığınızı yenidən düşünməyiniz var. Daha yaxşı olmağınıza kömək edən öz maraqlarınız, motivləriniz və hədəfləriniz var.

Ancaq digər insanları qınaya bilmərik, özümüzə qulluq etməliyik ... "Hər bir insan üçün bənzərsiz və təkrarolunmazdır və hər bir insan özünəməxsus, ali həyat dəyərləri və ideallarının özünəməxsus, təkrarolunmaz kompleksini inkişaf etdirir."

Gündəlik şüur \u200b\u200bvasitəsi ilə dəyərlərin dəyişdirilməsi məsələsini nəzərdən keçirməli olduğumuz üçün xatırladacağam ki, adi şüur \u200b\u200binsanların birbaşa gündəlik təcrübəsinə əsaslanan fikir, bilik, münasibət və stereotiplər toplusudur.

Şəxsiyyətlərinin inkişafında iştirak edən insanların maksimum sayına çatmaq üçün təkcə həyatın maddi sahəsinin deyil, həm də mənəvi sahənin faydalılığını geniş istehlakçı kütləsinə təbliğ etmək lazımdır. Yeni bir gadgetı reklam etmək əvəzinə, klassik ədəbiyyatı, məsələn, F.M.-nin əsərlərini reklam etmək daha yaxşı olardı. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri, çünki bu roman gələcəkdə həyatınızda çox xoşagəlməz səhvlər etməyəcək müəyyən mənəvi keyfiyyətləri öyrədə bilər.

Gənc nəsil üçün öz şəxsiyyətlərinin inkişafına maraq ilk növbədə valideynlər, sonra məktəb müəllimləri və ali təhsil müəssisələrinin müəllimləri tərəfindən verilməlidir. Valideynlər uşağında özünə inamı aşılamalı və daha yaxşı olmaq istəklərini inkişaf etdirməlidirlər. Müəllimlər və müəllimlər tələbəyə əxlaq və daha yüksək mənəvi dəyərlər aşılamağa, zəngin bir mənəvi həyatın və gözəl bir "daxili" dünyanın bərpası ilə maraqlanmağa çalışmalıdırlar.

"Fiziki bir insan ... bütün işlərində və qayğılarında dünyagörüşlüdür" (E. Husserl)

Sonda demək istərdim ki, hər bir elmi iş semantik bir yük daşıyır, yeni bilik verir və ya əvvəlki işini genişləndirir. Mənim üçün bu əsər çox maraqlı bir araşdırma oldu, burada müasir cəmiyyətdəki həyatımızın yeni aspektlərini öyrəndim.

Gündəlik şüur \u200b\u200bproblemi və xüsusən dəyərlərin dəyişdirilməsi böyüyür və bəşəriyyətin əhəmiyyətli bir hissəsini əhatə edir. İnanıram ki, bununla mübarizə aparmaq və gözlərimizi yummamaq lazımdır. Maddi dəyərlərin mənəvi dəyərlərdən üstün olması müasir dünyada həyatın çətinləşməsidir. İnsanlar yalnız öz məmnuniyyətlərini təmin etmək üçün deyil, ümumiyyətlə, yaşamaq üçün maliyyə çatışmazlığı üzündən öz inkişaflarını unuturlar. Buna görə stereotiplər formalaşır ki, həyat yalnız çox miqdarda maddi zənginliyə sahib olduqda rahatdır. Dövlətimiz ilk növbədə buna qarşı mübarizə aparmalıdır, çünki insanlar qazandıqları pula görə rahat yaşamağa başlayanda, ölkədə və dünyada daha yüksək həyat səviyyəsinə töhfə verəcək mənəvi və mədəni tərbiyəyə başlayacaqlar. Bir insanın bir şəxs kimi inkişafı maddi zənginlik arxasında bizim və ictimai şüurumuzda dayandığı zaman, özünə, həyatına, digər insanlara və dövlətə sülh, sakitlik və məmnunluq gələcəkdir.

İşimdə şüur, gündəlik şüur, dəyərlər, maddi və mənəvi əhəmiyyət kimi anlayışları nəzərdən keçirmişəm. İşin gedişində bütün vəzifələr həll edildi, yəni:

1) gündəlik və peşəkar şüur \u200b\u200banlayışları nəzərə alındı

2) "dəyər" anlayışı bir neçə baxımdan nəzərdən keçirilir.

3) "Maddi dəyərlər" və "Mənəvi dəyərlər" anlayışlarını araşdırdı, nümunələr verdi.

4) dəyərlərin əvəzlənməsi kimi bir cəhət vurğulanır və bunun baş verməsinin səbəbləri

Ayrıca qeyd etmək istərdim ki, esse yazarkən əsas məqsədə - dəyərlərin dəyişdirilməsinin gündəlik şüurun təsiri ilə necə baş verdiyini başa düşmək üçün nail oldum. Bir sözlə, əksər hallarda cəmiyyət və toplanmış təcrübə belə bir stereotipi tətbiq edir - "həyatın əsas dəyəri maddi sərvətdir" və gənc bir yaşa çatdıqda cəmiyyətin təsirinə o qədər çox məruz qalır. Və sonra yeniyetmə özünün inkişafı üçün deyil, daha böyük çiçəklənməsi üçün tədbirlər görür və buna görə bir insanın dəyərləri əvəz olunur.

İşi yekunlaşdırmaq və qaldırılan problemin əsas fikirlərini qeyd etmək istərdim.

• İnsan cəmiyyətdən asılıdır və onun təsiri altındadır.
• Gündəlik şüurla müqayisədə peşə şüuru müəyyən bir spesifikliyə sahibdir, peşə yönümlü dil vasitələri ilə müəyyən bir mövzu sahəsi var
• Gündəlik şüurla bərabər peşəkar şüur \u200b\u200binsan dəyərlərinin formalaşmasına təsir göstərir
• Dəyərlər dünyası dəyərli bir şey kimi yalnız həqiqi bir varlıq deyil, eyni zamanda "dünyada hər şeyin ən realı" na çevrilir.
• "Maddi dəyərlər" və "Mənəvi dəyərlər" ayırın.
• Müasir cəmiyyətdə insan öz daxili dünyasını inkişaf etdirməkdənsə, öz var-dövlətini artırmağa üstünlük verir.
• Cəmiyyətdə "həyat çox miqdarda maddi sərvətə sahib olduqda rahatdır" deyilən bir stereotip var.
• Ancaq yenə də hər bir insan bənzərsiz və təkrarolunmazdır və hər bir insan daha yüksək həyat dəyərləri və ideallarının özünəməxsus, unikal və təkrarolunmaz kompleksini inkişaf etdirir.
• Varlığın mənəvi sferasını təbliğ etmək lazımdır.
• Maddi dəyərlərin mənəvi dəyərlərdən üstün olması müasir dünyada həyatın çətinləşməsidir. Bunlar dövlət və onun nümayəndələri tərəfindən mübarizə aparılmalıdır.

Bu əsəri yazarkən özümü alimlərin bəzi ifadələrində tanımışam. Bu, məni müasir cəmiyyətdəki həyat haqqında daha dərindən düşünməyə vadar etdi. Öz həyatımın şəklini yaddaşımda gəzərək dəyərlərimin əvəz olunduğu anları gördüm və ilk növbədə şəxsi həyatımda nələrə diqqət yetirməyin lazım olduğunu başa düşdüm. Bu dərs məhsuldar oldu və şübhəsiz ki, yeni həyat hədəflərinin qoyulmasına təkan oldu.

Biblioqrafik siyahı:

Rəylər:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Baxış-icmal: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Seçilmiş sualların mənimsənilməsi təqdirəlayiqdir, şəxsi uğurunuzu da göstərir. Qeydlər aşağıdakı kimidir. Dialektik məntiq, anlayışları, əksinə, əksikliklərlə müqayisə rejimində nəzərdən keçirməyi çoxdan təklif etmişdir. "Adi şüurda" aydınlıq üçün "peşəkar" kimi təqdim edilə bilən "qeyri-adi" var. Niyə bu "cüt" işdə deyil? Ancaq bəşəriyyət "gündəlik şüur" rejimində düşünməyə başladı və sonra bütün heyətlə deyil, "peşəkar" olaraq hərəkət etdi. Uşaqlar şüursuz şəkildə dünyadan başlayır və məktəb, universitet, kitab, sənət, media onları peşəkarlığa doğru "çəkir". Bu, böyüklərə verildi, keşişlərdən başlayaraq, sonra pedaqoq-müəllimlər, sonra monarxlar, sonra siyasət var idi. Bəs bu irəliləməyə nə dəstək oldu? Təcrübələr, qurğular, məlumatların maksimuma çatdırılması, onların praktikada tətbiqi və s. "Maraq" bu prosesə iki şəkildə təsir göstərdi: mühafizəkar (dinlər, idealizm) və mütərəqqi (materializm). "İdeologiya" hərəkət etdi və bunu dayandırmadı. Məqaləni daha qiymətli etmək üçün seçilmiş problemlə birbaşa əlaqəsi olmadığını aradan qaldıraraq bu amillər nəzərə alınmalıdır. Dünyagörüşü və özündə olan dəyər "adi" şüuru "fövqəladə" ilə müqayisə etmirsə məhsuldar bir şey vermir. Peşəkar şüur \u200b\u200bhəmişəkindən az olmayan dəyərlərə təsir göstərir. Tədqiqatın nəticələri kimi nəticələr yoxdur. Məqalə yaxşılaşmağa dəyər.

11/30/2015 20:20 Müəllifin rəyinə cavab Oksana Bagrova:
Şərhləriniz üçün təşəkkür edirik. Məqaləni yekunlaşdırdım, gündəlik və peşəkar şüuru müqayisə etdim və nəticə çıxartdım. Xahiş edirəm əsəri yenidən oxusun.

Sualına: "Həyat dəyərləri nədir?" - hər kəs öz-özünə cavab verəcəkdir, kimsə üçün bir ailə, ciddi qəza keçirmiş və əlil arabasında olan insanlar bunun sağlamlıq olduğunu deyəcəklər. Həyat dəyərləri hər kəsə yaxın olan universal insan anlayışlarıdır: sevgi, xoşbəxtlik, firavanlıq, xeyirxahlıq.

Həyat dəyərləri - tərif

Həyat dəyərləri nələrdir? "Həyat dəyərləri" anlayışına insanın həyatda nəyə güvənə biləcəyi, çətin anlarda nəyə güvənə biləcəyi, bunlar inanclar, prinsiplər, şəxsiyyət əlamətləri, ideallar və bir insanın rəhbər tutduğunun düzgünlüyü və həqiqəti hissi daxildir. Həyat dəyərlərinin itirilməsi məna və ümidsizliyə səbəb olur və bir insan üçün əsl problemə çevrilir.

Həyat dəyərləri nələrdir?

Hər bir insan üçün həyat dəyərləri özləri ola bilər, bu bir insanın uşaqlıqda ailədə aşılandığından asılıdır - insan valideynləri tərəfindən dəyərlərin ötürülməsi yolu ilə bir çox vacib şeyləri özünə məxsus edir. Uşaqda əxlaq və digər fəzilət tərbiyəsi, düzgün dəyər yönümlü ahəngdar bir şəxsiyyət meydana gətirir. Həyat dəyərləri - siyahı:

• sevgi;
• mənəvi;
• mənəvi və fiziki sağlamlıq;
• özünü həyata keçirmək;
• özünü bilik və özünü inkişaf;
• yaxın insanlar (uşaqlar, valideynlər, həyat yoldaşları);
• dostluq;
• mehribanlıq;
• insanlar və heyvanlar üçün şəfqət;
• altruizm;
• dürüstlük.

Həyat dəyərləri problemi

Bir insanın dominant mövqe tutması lazım olan hansı həyat dəyərləri - bu məsələ qeyri-kafi həyat təcrübəsi olan gənclər və artıq kifayət qədər həyat yolu keçmiş insanlarla qarşılaşır - bir insanın səhv etmək və həyatın böyük dövrəsində özünü itirməsi adi haldır. Bu prioritetləşdirmədə ən böyük problemdir. Həyat yolundakı təlimatlar və ya mayaklar qalmalıdır: mehribanlıq, ləyaqət və vicdanınızı dinləmək imkanı.

Həyat dəyərlərini yenidən düşünmək

Həyat dəyərlərinin yenidən qiymətləndirilməsi həyatın müxtəlif dövrlərində baş verir, onlara böhranlar deyilir, çox vaxt bu şəxsiyyətin dəyişməsinə səbəb olan ağrılı bir prosesdir. Acı tanımayan bir insan, həqiqi diqqət və zamana dəyər olan bir çox şeydən xəbərdar deyil. Bir çox insanlar sınaqlardan keçərək bir müddət sonra bunun nə olduğunu başa düşür və yeni mənalar əldə edirlər.

Həqiqi və yalançı həyat dəyərləri

İnsanların kim olduqlarını unutduqları və uydurma ideallara və tətbiq olunan dəyərlərə tabe olmaları səbəbi ilə bir çox sivilizasiyalar unutdu. Uzun müddət itirmə təcrübəsi insana heç bir şey öyrətmir ki, yalançı həyat dəyərləri həqiqətən dəyər verməyiniz lazım olanları məhv etməyə davam edir: sağlamlıq, sevgi, dostluq. Yanlış dəyərlər bir insanın cəmiyyət tərəfindən, yaxın insanlar tərəfindən ona qoyulan şeylərə sahib olmaq istəyi səbəbindən yaranır. İnsan özü üçün vacib və dəyərli olduğu şeyləri aldıqda acı xəyal qırıqlığı yaşayır.

Gəncliyin həyat dəyərləri

Gənclər arasında həyat dəyərlərinin dəyişdirilməsi müasir dünyada cazibələrlə doludur. Rəqəmsal texnologiyalar həyata girdi və canlı ünsiyyət, kitab oxumaq kimi bir çox dəyərli, real şeyləri əvəz etdi. Duyğu və hisslərin tükənməsi baş verir. Bugünkü gəncliyə, gadget'lara bağlı olan nəsil Z deyilir. İstehlak yaradıcılıqdan və yaradıcılıqdan üstündür. Sosioloqlar, bir dəyər olaraq tam hüquqlu bir ailənin tezliklə mövcud olacağını proqnozlaşdırırlar.

Həyat dəyərləri haqqında məsəl

Həyatdakı əsas dəyərlər - adımlar hər zaman onlar haqqında çox danışırdılar. Həyatdakı vacib və ikincili haqqında çox faydalı bir məsəl. Şagirdlərinin qarşısında dayanan bir mütəfəkkir onlara boş bir şüşə qabı göstərdi və üstünə doldurana qədər daşlarla doldurmağa başladı, sonra dayandı və təsdiqləyən cavabı alan gəminin dolduğunu müşahidəçilərdən soruşdu. Adaçayı bir ovuc kiçik daş götürdü və bir bankaya qoydu, silkələdi və bir neçə dəfə daş əlavə etdi. Gəminin dolduğunu maraqla izləyən tələbələrdən soruşdum, “Bəli!” Cavabını verdilər.

Düşüncə bir qabda bir qum çıxarıb nazik bir axın içində daşlarla dolu bir qaba tökdü və heyrətlənən şagirdlərə daş və qum olan gəminin onların həyatı olduğunu söylədi. Böyük daşlar həyatın heç bir mənası olmayan bu vacib dəyərlərdir: ailə, sağlamlıq, mehribanlıq. Kiçik daşlar ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edən şeylərdir: əmlak, müxtəlif maddi əşyalar və nəhayət, qum - bu boş şeydir və əsas şeydən yayındıran xırda şeylərdir. Əvvəlcə gəmi qumla doldurursan, onda həqiqi dəyəri olan ən vacib şeyə yer qalmaz.

Həyatdakı dəyərlər haqqında kitablar

Ədəbi əsərlərdəki həyat dəyərləri insanın varlığına fərqli baxmağa, yeni mənalar görməyə və ya insanı səfeh hərəkətlərdən xilas etməyə kömək edir. Müasir insanlar az və tez-tez oxuyurlar, televiziya və digər media tərəfindən qoyulan mücərrəd xoşbəxtliyin ardınca həqiqi, həqiqi dəyərləri, həmişə yaxın olanları unuturlar. Həyatın dəyərləri haqqında kitablar:

1. « Küləyin arxasında qaçan"H. Hosseini. Hekayə müxtəlif siniflərdən olan iki oğlan haqqında qəlbin dərinliklərində heyrətamizdir, lakin bu, onların dostluğuna, əbədi insan dəyərləri haqqında bir kitaba mane olmur.
2. « Mən sağ ikən»J. Downham. 16 yaşındadır və hər şeyi sınamaq və vaxtında olmaq istəyir və arzuların siyahısı bu qədər uzundur! Hər günün dəyəri və həyatı yuxarıdan hədiyyə olaraq qəbul etməsi haqqında.
3. « Bob adlı bir küçə pişiyi. London küçələrində insan və pişik necə ümid tapdı". İki təklik qarşılandı: bir pişik və bir adam, bəli, heyvanlar da həqiqi dost ola bilər və bu real hekayədə, pişik Bob dostuna, insana ağır kimyəvi asılılığın öhdəsindən gəlməyə və real həyat dəyərlərinin nə olduğunu anlamağa kömək etdi.
4. « Rita Hayworth və Shawshank Xilasetmə". S. Kral. Andy Dufrein üçün kədərli bir həbsxanaya çevrilən ağır şəraitdə belə insan qala bilər. İnsanların dəyəri və səxavətindən bəhs edən bir kitab, bunun əsasında "Shawshank Redemption" filmi hazırlanmışdır.
5. « Balaca Şahzadə"Antuan de Saint-Exupery. Hər zaman aktual olan klassik bir parça. Dostluq, sevgi, xəyanət və hər hansı bir həyat, istər bir gül, istər tülkü olsun, hər şeyin sevgi və qayğıya ehtiyacı var. Düşünmək və hərəkət etməkdə davamlılıq kitabın öyrətdiyi şeydir.

Həyat dəyərləri haqqında filmlər

Bir insan həyatında çətin hadisələr baş verdikdə, nəhayət qışqırıqdan, maddi zənginlik arxasından "oyanmağa" məcbur olduqda real həyat dəyərlərinin nə olduğunu çox vaxt dərk edir. Həyatdakı əsas dəyərlər sadə və bu qədər insandır, qalan hər şey diqqətə layiq deyil, ikinci dərəcəli görünməyə başlayır. Həyatdakı vacib şeyləri xatırlamağa kömək edən filmlər.

Tapşırıq: Oxunan mətnə \u200b\u200bdair bir esse yazın.

(1) Min illik tarixi olan köhnə kənd indi unutulmaq üçün yoxa çıxır. (2) Bu da deməkdir - əski təməllər çökür, bütöv milli mədəniyyətimizin böyüdüyü çoxəsrlik torpaq: etikası və estetikası, folkloru və ədəbiyyatı, möcüzə dili yoxa çıxır. (3) Kənd bizim kökümüz, kökümüzdür. (4) Kənd milli xasiyyətimizin doğulduğu və formalaşdığı maddi basdır. (5) Bu gün köhnə kənd son günlərini yaşayarkən, onun yaratdığı şəxs tipinə yeni, xüsusi, kəskin diqqətlə baxırıq, analarımıza və atalarımıza, babalarımıza və nənələrimizə baxırıq. (6) Kiçik bir xoş sözlər onların başına gəldi! (7) Ancaq bu adsız işçilərin və əsgərlərin çiyinlərində bu gün bütün həyatımızın binası möhkəm dayanır! (8) Məsələn, son bir müharibədə bir rus qadınının yalnız bir cəsarətini xatırladaq. (9) Axı, o, rus qadını, fövqəltəbii işi ilə qırx birinci ildə Sovet Ordusunun gözlədiyi cəbhəni açdı. (10) Və eyni rus qadınının müharibədən sonrakı cəsarətini necə ölçməklə, o, çox vaxt özünü ac, soyunmamış və ayaqyalın gəzdirdiyi, bəslədiyi və ölkəni geydiyi, Rus kəndli qadının həqiqi səbri və istefası ilə ağır dul xaçını necə apardı? əsgərlər, müharibədə ölən oğul anaları! (11) Bəs ədəbiyyatımızda yaşlı bir kəndli qadının bir müddət basıldığı və bəzən digər personajların kölgəsinə girməsi nə təəccüblüdür? (12) Xatırladaq ki, A. Soljenitsının "Matrenin həyəti", "V. Rasputinin son dövrü, V. Şukşin, A. Astafiyev və V. Belovun qəhrəmanları. (13) Xeyr, bu, kənd həyatının ideallaşdırılması və gedən, xəyanətkar Rusiyaya həsrət deyil, bəzi tənqidçilər və yazıçılar düşüncəsizlik və təkəbbürlə yayımlandıqları kimi, bizim filial, geciksə də, minnətdarlıq edir. (14) Bu, yaşlı nəslin mənəvi təcrübəsini, mənəvi potensialını, ən çətin sınaq illərində Rusiyanın yox olmasına imkan verməyən mənəvi qüvvələri dərk etmək və saxlamaq istəyidir. (15) Bəli, bu qəhrəmanlar qaranlıq və savadsızdırlar, bəli, sadəlövhlər və hədsiz dərəcədə güvənirlər, amma nə mənəvi placer, nə mənəvi işıq! (16) Sonsuz fədakarlıq, yüksək bir Rus vicdanı və vəzifə hissi, təmkin və mərhəmət, iş, yer və bütün canlılar üçün sevgi - ancaq hər şeyi sadalaya bilməzsən. (17) Təəssüf ki, başqa, daha əlverişli şəraitdə böyüdülən müasir bir gənc, həmişə bu həyati keyfiyyətlərə sahib olmur. (18) Müasir ədəbiyyatın ən vacib vəzifələrindən biri gəncləri mənəvi sərtləşmə təhlükəsindən xəbərdar etmək, onlara əvvəlki nəsillər tərəfindən yığılan mənəvi yükü mənimsəməyə və zənginləşdirməyə kömək etməkdir. (19) Son zamanlarda təbii mühitin qorunması, maddi mədəniyyət abidələri haqqında çox danışırıq. (20) Əsrlər boyu xalq təcrübəsinə yığılan mənəvi mədəniyyətin qorunub saxlanması və qorunması məsələsini qaldırmaq üçün eyni güc və təzyiqlə vaxt deyilmi ... (F.A. Abramov görə)

Cavab:

Təhlil üçün təklif olunan F.A. Abramovun mətni zehni sərtləşmə probleminə həsr edilmişdir. Son zamanlarda müasir insan əslində həyati əhəmiyyət daşıyan dəyərləri miras almışdır. Əvvəlki nəsillər də bunlara sahib idi: bu sonsuz fədakarlıq və böyüdülmüş bir rus vicdanı və vəzifə hissi və özünə qarşı təmkin və mərhəmət, iş, yer və bütün canlılar üçün sevgi.

Müəllif hesab edir ki, əsrlər boyu xalq təcrübəsi ilə yığılan mənəvi mədəniyyətin qorunub saxlanılması və qorunması məsələsini qaldırmağın vaxtı çatmışdır. F. Abramov, "bu gün bütün həyatımız əsas götürülür!" Binasının çiynində olan adsız işçiləri xatırlatmağı təklif edir. Fyodor Aleksandrovich əmindir ki, ədəbiyyatın ən vacib vəzifələrindən biri insanları mənəvi sərtləşmədən xəbərdar etmək, mənəvi yüklərini zənginləşdirməyə kömək etməkdir.

Ancaq, fikrimcə, müasir nəsil zehni olaraq çağırışa çevrilir. Gənclər indi əsəbiləşirlər və ətrafdakılara yaxşılıq etmirlər. İnsanlar həqiqi mənəvi dəyərləri unutmağa başladılar. Bir insanın qəlbindən ürəklə necə danışmaq olar, əgər bir ruh yoxdursa, ancaq bir eqoist hesablaması olar? Yalnız mehriban, yumşaq və ədalətli insanlarla həqiqətən dost ola bilərsiniz.

Əsərdə F.M. Dostoyevskinin Sankt-Peterburqdakı "Cinayət və cəza" əsərində çirk və çirklilik fonunda bəşəri dəyərlərin itirilməsini əks etdirən hadisələr baş verir. Boğulmuş qadınla səhnədə müəllif, izləyicilərin böyük əksəriyyətinin sərxoş qadına sadəcə əylənmək üçün necə maraqla baxdıqlarını göstərir. Bu izdihamın mərhəməti yoxdur. Marmeladovun ölümünün şahidləri eyni şəkildə davranırlar: bəziləri sərxoşun özünü arabanın altına atdığını, bəziləri isə məşqçinin tez uçduğunu iddia edir.

İnsanda mehribanlıq uşaqlıqdan tərbiyə olunmalıdır. Bu hiss şəxsiyyətin ayrılmaz hissəsi olmalıdır. Məsələn, Şir Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərində Nataşa Rostova uşaqlıqdan mehriban idi, o belə tərbiyə olunurdu. Təbii cazibədarlığı, həyat dolğunluğu, daxili gözəlliyi ilə yaşayırdı. Nataşa özünü unutma nöqtəsinə çox həssasdır, o, sevən bir qızı və qayğıkeş bacısıdır. Bir insanın bu kimi xüsusiyyətlərini dövrümüzdə xarakterizə etmək çox çətindir.

Ümumiləşdirərək demək istəyirəm ki, gənc nəsildə xeyirxahlıq, məsuliyyət, dürüstlük və fədakarlıq inkişaf etdirmək lazımdır. Bütün insanlar nəticədə mehriban və ədalətli olsalar, hər kəsin həyatı xoşbəxt olacaqdır. Sonra dünyamızda harmoniya olacaq!

Atalarımızın və analarımızın, nənələrimizin və babalarımızın böyüdükləri əsərləri xatırladaq - bunlar klassiklərin əsərləri idi: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Qogol, Chekhov, Tolstoy və digər gözəl şair və yazıçıların.

Əsas personajların möhtəşəm görüntüləri və personajları bizi bunları təqlid etməyə çağırdı sədaqət, kişilik, ünsiyyət mədəniyyəti, incə yumor, içimizdəki düzgün anlayışları inkişaf etdirdi vəzifə və şərəf haqqında; riyakarlıq, aldatma, xidmətkarlıq, iffət, xainlik, xəyanət və daha çox kimi xüsusiyyət əlamətlərini ifşa və istehza etdi.

İndi demək olar ki, bədii ədəbiyyatın hər hansı bir nəşrini, hər hansı bir jurnal və ya qəzeti açsaq, televizoru yandırsaq və ya kinoya gedəriksə, onda nə görürük?

Bu gün mədəniyyət çatışmazlığı tərəfdarları yüksək səslə elan edirlər: "Zamanla addımlamalıyıq" və öz dəyərlər kateqoriyasını iddia edirlər. Təəssüf ki, bu kateqoriyada birinci yeri pul tutur və pul xatirinə insanlar bu gün aldatma, hər cür yalana və daha da ağır cinayətlərə gedir.

Bir nəfər dedi:

“Ən çox insanı kim öldürdü? Hitlerə görə, Stalin? - yox, 100 dollarlıq əskinasda Benjamin Franklinlə görüş. "

Əlbəttə ki, bu ifadənin istehzasını başa düşürük, amma təəssüf ki, insan dəyərinin bu kateqoriyası onu tamamilə mənimsəyir, onu qəddar, paxıl, yalançı, riyakar və s. Müqəddəs Kitab çox pis şəkildə deyir ki, bütün pisliyin kökü pul sevgisidir.

Ölkədəki yeni qanunlara, hökumətin fəaliyyətinə qarşı tez-tez narazılığını eşidə bilərsiniz, amma bu barədə düşünsəniz, dəyərlərimin miqyasını nədən ibarətdir.

Bəlkə özümlə başlasam və oxuduğum kitablara, hansı proqramları izlədiyimə, hansı filmləri bəyəndiyimə, sonda ərimi və ya həyat yoldaşımı niyə sevdiyimi və ümumiyyətlə sevdiyimi görməyimə daha yaxşıdır.

Çox tez-tez deyilən bir söz var idi: "Dostların kim olduğunu söylə, mən də sən kimsən." Bu gün də aktuallığını itirməyib. Biri deyirdi ki, insan 21-ci əsrdə olduğu kimi heç vaxt tək olmamışdır. Ancaq hər birimizin mobil telefonlarının sözdə dostların siyahısı ilə dolu olduğu görünür. "Qondarma" deyirəm, çünki onlar əslində dost deyillər. Bizə və ya bunlara ehtiyac var, bir-birimizdən bir növ qarşılıqlı faydalı əməkdaşlıq alırıq və bundan başqa heç nə yoxdur. Mənə bir şey olsaydı, heç kim niyə xatırlamaz? Çünki heç kim mənə lazım olmayacaq.

Bir nəfər avtomobil qəzasına düşdü və əlil əlil arabası oldu, həyat yoldaşı onu tərk etdi; kor bir uşaq başqa bir ailədə doğuldu, o, uşaq evinə göndərildi; başqa bir ailədə oğul narkoman oldu və valideynləri onu tərk edərək evdən qovdu.

Bəs mərhəmət, xeyirxahlıq, sədaqət, gəlir, qarşılıqlı yardım, valideyn və ya övlad borcu haradadır?

İnsanlar özləri üçün səhv dəyərləri seçdikləri, əslində olmayanları üçün bu gün dünyanın dolu olduğu bu cür insanlıq faciələrinin onlarla və yüzlərlə nümunəsini gətirə bilərsiniz.

Beləliklə, uşaqlarımızın gələcəyi bu gün seçdiyimiz şeydən asılıdır.

Əgər dəyərlər kateqoriyasımız pul, cəmiyyətdəki mövqe, şöhrət, böyüklük və s., Sabah uşaqlarınız sizi həddən artıq hesab edir və sizi qocalar evinə göndərirsə təəccüblənməyin; daha da pis olanı, evinizi və əmlakınızı miras almaq üçün yalnız cənazənizdə ziyarət edəcəklər.

Ancaq həyatınızda dürüstlük, ləyaqət, şərəf, xeyirxahlıq və mərhəmət prinsiplərinə əməl edirsinizsə, bəzən maddi vəziyyətinizə zərər verərsə, o zaman uşaqların sizdən nümunə götürəcəyinə inanın; və qonşuların qarşısında utanmayacaqsan, çünki oğlun və ya qızın varlı, məşhur və məşhur olsa da, nədənsə sənə gəlmir.

Həyatınızdakı düzgün dəyərləri seçəcəyinizə ümid edirəm.